Každodenní život pákistánských rodin. Vezměte si Pákistánce Co jsou pákistánští muži

Přestože je Pákistán mladý národ, má za sebou starou historii. Mísily se zde velmi odlišné a originální islámské, buddhistické a hinduistické tradice, prvky kulturní a společenské organizace, jejichž počátky jsou staré více než pět tisíc let. Pákistánci z velké části vyznávají islám, který hraje obrovskou roli ve společenském a politickém životě země. Muslimské tradice ve skutečnosti prostupují celým životem Pákistánce od jeho narození až po smrt, což se jasně odráží ve zvycích a chování lidí. Dokonce i zákony státu jsou postaveny na základě šaría a Korán je základním bodem všech společenských vztahů. Vzdělávací systém je založen na dominanci islámských hodnot, kde teologie je hlavní disciplínou spolu s akademickými předměty a jazyky. Ve městech a velkých sídlech je mnoho specializovaných škol, ale přijetí do nich je možné až po absolvování střední školy (základní vzdělání není povinné, i když úroveň vzdělání je ve zdejší společnosti vysoce ceněna). „Pákistánská verze“ islámu je však k projevům disentu poněkud tolerantnější a sekulární tradice jsou velmi silné i v životě země samotné.

V blízkosti hindštiny je oficiálním jazykem Pákistánu urdština (psaní založené na arabském písmu), ale v každodenním životě jsou široce používány také hindština, pandžábština, balúčština, paštština, pakt, perština a další orientální jazyky. Angličtině rozumí více než 20 % obyvatel měst, především vzdělané vrstvy společnosti, v provinciích se téměř nepoužívá, ale všechny značky a dopravní značky jsou často duplikovány v angličtině. Angličtina se také používá v obchodní, turistické, obchodní a vládní korespondenci.

Pákistánci jsou velmi věřící lidé. Všude je vidět modlící se lidi, někteří řidiči dokonce zastavují přímo na trase, vystupují z auta a modlí se společně s cestujícími (to platí i pro vlaky). Požadavky kánonů islámu jsou přísně dodržovány, počínaje rozvrhem modliteb nebo povinným srážkou specializovaných daní pro každého muslima a konče obvyklou pohostinností pro tuto zemi. Schopnost potkat a přijmout hosta, i když vlastní dům zrovna nezáří blahobytem, ​​je zde ceněna jako umění i jako důležitý společenský faktor. Pákistánci jsou přitom na rozdíl od mnoha svých sousedů v regionu přátelští ke všem cizincům bez výjimky a tradiční politizace tamní společnosti zde není vůbec znát. Pákistánci jsou velmi dobrosrdeční k těm, kteří neporušují jejich zvyky a tradice, jsou dosti shovívaví k cizím chybám, takže zde stačí v případě pozvání dodržet veškeré dekorum. Nedoporučuje se odmítat pozvání nebo nabídku přispět (jídlem nebo penězi) na nadcházející hostinu - je jednodušší nabídnout majitelům domu drobné dárky - květiny, sladkosti, tabák nebo suvenýry (v žádném případě alkohol!) .

Stejně jako ostatní národy Asie mají Pákistánci složitý kodex chování, kterému dominují koncepty sociálního postavení, pověsti klanu (nebo klanu) a úrovně bohatství. To se navíc netýká pouze muslimů v zemi, ale ve většině případů to zakořenilo jak mezi hinduisty, tak mezi křesťany. Z kultury hinduismu místo toho vzešlo dosti striktní dělení na třídy (jakýsi relikt kastovního systému), v jehož rámci existuje pro cizince dosti tenká a nepochopitelná sociální hierarchie. Kmenový systém v Balúčistánu a Paňdžábu je velmi silný a je mocným politickým faktorem v životě celé země a politické strany zde nahrazují dočasná či stálá kmenová sdružení (často členové stejné strany nebo frakce jsou členy stejného klanu resp. kmen, i když to není oficiálně zdůrazněno).

Z tvrdých místních „tabu“ je třeba důsledně brát ohled na pravidla tradiční pro mnohé země islámského světa: před modlícího se člověka by se nemělo míjet, chodidly by se nemělo mířit na jiné lidi (ani při návštěvě domu nebo mešity, když si potřebujete zout boty, měli byste si boty složit podrážkou k podrážce a dát na speciálně určené místo), neměli byste nic přijímat ani podávat levou rukou (to slouží k osobní hygieně) a zejména - jídlo si vezměte s sebou, mytí rukou před jídlem a po jídle je povinné, nesmíte se dotýkat hlavy člověka (zejména dítěte ano a jen se dotýkat jiných lidí se nedoporučuje), nemůžete vstoupit do ženské poloviny domu a tak dále. Je zvykem zdravit zcela evropsky, ale opět - pouze pravou rukou (objetí a polibky jsou mezi známými lidmi celkem přijatelné, často můžete potkat muže, kteří jdou po ulici a drží se za ruce - to je celkem přijatelné mezi přátelé). Zvláštní pozornost by měla být věnována gestům - stejně jako mnoho obyvatel Blízkého východu a arabských zemí, Pákistánci používají v komunikaci složitý systém gest, zatímco mnoho našich každodenních pohybů se může podle místních představ ukázat jako urážlivé.

Důležitým místem v místní etiketě je úcta ke starším. S nejstarším z mužů se konzultuje každá vážná záležitost ovlivňující rodinné zájmy a jeho názor se bere v úvahu na stejné úrovni jako u tak vážených lidí, jako je mullah nebo qadi. Starší lidé často žijí se svými dětmi a těší se nezpochybnitelné autoritě, mužů i žen. Všechny důležité události v životě rodiny slaví celá rodina, často se všemi příbuznými a přáteli, a právě stařešinové určují soulad sváteční etikety s tradicemi, což je velmi důležité. Sňatky jsou obvykle sjednávány podle typu příbuzenství nebo v rámci stejné komunity (klanu). Děti jsou považovány za dary Alláha, a proto je přístup k nim nejuctivější (synové jsou však zjevně hýčkáni více než dcery, protože ty budou vyžadovat velké věno, když se ožení, což rodiče zadluží na dlouhou dobu. čas).

Postavení žen v místní společnosti je poněkud zvláštní. Na jedné straně je Pákistán jednou z nejvíce „poevropštěných“ zemí islámského světa, kde ženy mají široký přístup jak k veřejnému životu a vzdělání, tak k politice (stačí říci, že jde o jediný stát v muslimském světě kde žena dokonce dlouhou dobu vedla zemi). ). V rámci rodiny nebo komunity je však postavení ženy určováno tradicemi a hodnotami islámu, které jsou v tomto ohledu neobvykle silné. V mnoha jižních oblastech, kde je silný hinduistický vliv, se situace žen příliš neliší od zemí jihovýchodní Asie, zatímco v horských oblastech severních a severozápadních provincií jsou normy znatelně přísnější.

Závoj je zde poměrně vzácným prvkem dámského šatníku. Velký přehoz se nazývá „závoj“ a používá se k návštěvě mešit a dalších pietních míst, i když v podobě barevných šátků „dupatta“ a „chaddar“ se jeho varianty používají všude (dekorace takových plášťů je samostatnou větví místního umění a řemesel). Muži i ženy nosí "shalwar-kameez" - národní oděv, což jsou volné kalhoty ("shalwar") nabírané u kotníků a pasu v kombinaci s dlouhou košilí ("kameez"), dámské oblečení je však barevnější a musí být doplněny všemi stejnými kapesníky nebo dlouhým šátkem. Navíc v každé z pákistánských provincií má „šalvar kamíz“ své vlastní charakteristiky: na severozápadě často nosí „frak“ (dlouhé vypasované šaty a široká sukně-kalhoty), v Balúčistánu „šalvar“ je znatelně delší a velmi široká (zde se jim říká „gharara“), v Sindhu se místo „shalwar“ používá široká sukně a košile má krátký rukáv. V Paňdžábu místo „šalváru“ ženy obvykle nosí volný plášť „lungi“, podobný sarongu, a muži nosí sukni „dhoti“, volné sako a turban „pugri“. Ženy při slavnostních příležitostech nosí různobarevná sárí, „gharar“ (volnější obdoba „šalváru“), muži své oblečení doplňují vyšívanou vestou a turbanem nebo nosí oblečení evropského stylu. Ženy věnují zvláštní pozornost šperkům, především náramkům "churiya" (pro neprovdané dívky jsou vyrobeny z plastu a skla, pro vdané dívky jsou zlaté a jejich množství, kvalita a tvar udávají míru solventnosti jejich majitelky) , prsteny a přívěsky "nat", stejně jako masivní náušnice "jumka". Khussa - kožené boty s otočenou špičkou jsou považovány za tradiční boty.

Ve většině případů je pro turistu považováno za přijatelné uzavřené spíše neformální oblečení až po džíny a košili nebo svetr s dlouhým rukávem. Ženám se doporučuje vyhýbat se krátkým sukním a šatům s krátkými rukávy. Při návštěvě pietních míst musí být uzavřeno celé tělo kromě chodidel a kotníků, ženy jsou povinny nosit šátek.

Stejně jako v mnoha jiných zemích v regionu se místo toaletního papíru používá místní obdoba bidetu nebo jen džbán s vodou. Všechny přirozené potřeby posílají místní muži vsedě a často se k těmto účelům využívá jakékoli více či méně uzavřené místo: městské příkopy, chodníky, pustiny, okraje silnic atd. (centralizovaná kanalizace je pouze ve velkých městech, a i to ne všude). Koupání je akceptováno pouze v tekoucí vodě, takže se prakticky nikde nekoupaly.

Kouření je na většině veřejných míst zakázáno, takže je běžné, že si před kouřením před ostatními lidmi zdvořile vyžádáte povolení. Sami Pákistánci přitom docela hodně kouří, ale snaží se to dělat z dohledu.

Jednou z hlavních nevýhod příslušnosti k tak homogennímu národu, jako je ten náš, je, že je extrémně vzácné slyšet alternativní úhel pohledu na historii, náboženství, kulturu a společnost jako celek. Ti, kteří se snaží přijít s názorem, který se jakkoli liší od obecně uznávaného, ​​jsou okamžitě označeni za cizí agenty, kacíře, v horším případě za zrádce.

Sestavil jsem seznam deseti věcí, které by se průměrnému Pákistánci neměly říkat:

1. Amerika a Izrael nemohou za všechny potíže islámského světa obecně a Pákistánu zvlášť. Naše mládež, která se narodila v zemi, která byla doslova až do počátku 90. let v nejvřelejších přátelských vztazích s Američany, ukazuje úžasnou schopnost svalit vinu za všechny problémy národa právě na americkou zahraniční politiku. Pravicoví politici nedělají nic jiného, ​​než že skládají optimistické bajky o tom, že jsme úžasný, mírumilovný lid, kterého sionisté a bezvěrci (bezvěrci) tlačí do propasti.

2. Žijeme ve skvělé zemi, kde jsou zdánlivě vzdělaní lidé jako Aamir Liaquat (slavný pákistánský politik a televizní moderátor - Poznámka: InoSMI) nejprve sladkým hlasem říkají, že islám je nejmírumilovnějším náboženstvím na světě, a pak pronášejí projevy plné nenávisti k Ahmadisům (islámská sekta, v Pákistánu je pronásledována - Poznámka: InoSMI). Pokud opravdu chcete, aby byl islám respektován, zrušte archaické a diskriminační zákony, jako je trestání za rouhání a dekret Hudood. InoSMI). Vědci jako Ghamidi (Javed Ahmad Ghamidi; pákistánský teolog - cca. InoSMI) mnohokrát dokázali, že pojem „rouhání“ nemá v pravé islámské judikatuře místo (sám Ghamidi se samozřejmě dlouho skrývá v Malajsii a bojí se o svůj život – vynikající příklad toho, jak zacházíme s těmi, kdo mají svůj názor který se liší od obecně uznávaného).

3. V baště islámu vytvořené našimi mully jsou neustále porušována práva různých menšin. Zároveň z nějakého důvodu všichni pevně věříme, že Pákistán zachází se svými menšinami vznešeně. Zkuste jen naznačit potíže, kterým menšiny čelí, od porušování jejich práv v ústavě až po učebnice, a okamžitě se stanete nepřítelem Pákistánu.

4. Ženy mohou chodit a brát si kohokoli, koho chtějí, a to platí i pro vaše příbuzné (tyto zvláště rozzuří vašeho partnera). Z nějakého důvodu si 20letý chlapec, který jde na rande, nemyslí, že jeho sestra má právo udělat totéž. Touto logikou se řídí starší členové rodiny, v jejichž patriarchálním vědomí vražda vlastní dcery přinese rodině menší ostudu, než kdyby tatáž dcera šla na rande nebo se vdala z vlastní vůle.

5. Za problémy země může armáda stejně, ne-li více, jako politici. Zatímco v pákistánské mentalitě v poslední době došlo k mírné změně a armáda konečně dostává svůj spravedlivý díl kritiky, v očích průměrného Pákistánce je armáda stále ztělesněním národní hrdosti a vůbec.

6. V seznamu životně důležitých věcí se čest řadí jednoznačně pod jídlo. Jsme národ tak posedlý národní hrdostí, že zapomínáme na prostý fakt, že některé země, které jsou nuceny hledat zahraniční pomoc, by neměly mluvit příliš nahlas, i když mají jaderné zbraně a Zaid Hamid (pákistánský politolog, který řekl, že v roce 2008 Útoky v Bombaji zinscenovala sama Indie s podporou CIA a Mossadu, aby destabilizovala situaci v Pákistánu – Poznámka: InoSMI).

7. Osobně můžete Zardariho nenávidět, jak chcete (Asif Ali Zardari; současný prezident Pákistánu, obviněný z rozsáhlé korupce – Poznámka: InoSMI), ale jsme národ zkorumpovaný do morku kostí. Žít v našem ideálním světě, který vytvořil Ansar Abbasi (Ansar Abbasi; známý pákistánský novinář zabývající se významnými politickými vyšetřováními – Poznámka: InoSMI) a Shahid Masood (Shahid Masood; známý pákistánský televizní moderátor a politolog - Poznámka: InoSMI), přenášíme všechny své nedostatky na jediného člověka a jeho partu, ale odmítáme čelit kruté realitě. Byli jsme utápěni v korupci dlouho předtím, než přišel Zardari, a nezbavíme se jí dlouho poté, co bude pryč.

8. Naše kultura a tradice mají mnohem více společného s Indií, zejména s jejími severními oblastmi, než s puritánským trendem islámu, který byl do naší země aktivně implantován v posledních třech desetiletích. Z nějakého zvláštního důvodu je lidem mnohem pohodlnější říkat si, že jejich předci byli Arabové, než přiznat, že jejich pradědové nikdy neopustili subkontinent a opustili jednu z místních vír ve prospěch islámu.

9. Každá osoba nebo organizace, která mluví o pluralismu, regionálním míru, právech žen a sekulárním státě, není sponzorována Spojenými státy nebo má nějakou skrytou agendu. Lidé jako Marvi Sirmed (pákistánská novinářka a aktivistka za lidská práva – Poznámka: InoSMI) nebo Dr. Hoodbhoy (Pervez Hoodbhoy; pákistánský jaderný fyzik, environmentalista a sociální aktivista – Poznámka: InoSMI), přes veškerou svou intelektuální převahu a racionální argumenty jsou napadáni ochránci národní hrdosti, kteří je neustále stigmatizují jako špiony a zahraniční agenty.

10. Teokracie není nic jiného než tyranská moc kléru, ale jedinou přijatelnou formou vlády pro moderní stát je demokracie, nadřazenost ústavy a rozdělení moci mezi jednotlivé složky moci. To opět rozzuří Napoleona Gula (Hameed Napoleon Gul; pákistánský armádní generál – Poznámka: InoSMI) a Ali Azmatov (Ali Azmat; vůdce pákistánské rockové skupiny Junoon, který se v poslední době hlásí ke konzervativním názorům – Poznámka: InoSMI), kteří spí a vidí, jak zbaví svět zla demokracie a nastolí mezinárodní chalífát.

P.S. Myslíte, že si dělám srandu? Počkejte, teď to komentátoři doženou...

Materiály InoSMI obsahují pouze hodnocení zahraničních médií a neodrážejí postoj redaktorů InoSMI.

Na fotografii Parvin pochází z oblasti Federally Administered Tribal Areas (FATA). Říká, že chce změnit image žen z tohoto regionu a že pro ženu není nic nemožné, pokud si stanoví cíl. Zatímco Pákistán je stále ve zmatku a v mnoha oblastech dominuje konzervativní společenský život, někteří bohatší obyvatelé země pracují v módním průmyslu a vedou velmi odlišný životní styl. Fotografie mužů a žen, kteří se účastní nejrůznějších aktivit a profesí – od instruktorů pilates přes obchodníka s textilním maloobchodem až po člena rockové kapely – nabízejí jiný pohled na Pákistán, který je často známý pouze z vojenských konfliktů ze zpráv. .

1. Horolezec Nazia Parvin sestupuje z útesu během tréninku, Islámábád, 15. února 2014.

2. Horolezkyně Nazia Parveen (vpravo) vtipkuje se svým trenérem Imranem Junaydim během tréninku, Islámábád 15. února 2014. Parveen pochází z regionu FATA. Chce změnit názory na ženy z tohoto regionu a věří, že pro ženu není nic nemožné, pokud má cíl.

3. Ansa Hasan, marketingová manažerka Porsche Pákistán, gestikuluje, když se připravuje na nadcházející akci na výstavě Porsche v Lahore 21. února 2014.

4. Ansa Hasan, marketingová manažerka Porsche Pákistán, si hraje s papouškem ve svém domě v Lahore 21. února 2014.

5. Interiérová designérka Zahra Afridi používá kotoučovou pilu k výrobě kamenné sochy na kytaru před Classic Rock Coffee Cafe v Islámábádu 8. března 2014. Afridi provozuje svou vlastní společnost zabývající se návrhem interiérů. Kavárna „Classic Rock Coffee“ v Islámábádu je jejím nejnovějším projektem.

6. Interiérová designérka Zahra Afridi (vpravo) během tréninku kickboxu ve svém domě v Islámábádu 10. února 2014. Afridi provozuje vlastní společnost zabývající se návrhem interiérů.

Interiérová designérka Zahra Afridi (vlevo) mluví s tesařem v dílně na předměstí Islámábádu 10. února 2014.

8. Alina Raza čte knihu ve své ložnici, Lahore, 29. května 2014. Raza provozuje společnost, která prodává textil pod značkou So Kamal. Společnost vlastní její matka Erum Ahmed.

9. Erum Ahmed, generální ředitel (CEO) textilní společnosti So Kamal, hovoří s dělníky během návštěvy továrny ve Faisalabadu, 25. února 2014. Ahmed před třemi lety uvedla na trh svou vlastní značku textilu. Povzbuzuje ženy, které pracují pro její společnost se sídlem v konzervativním městě Faisalabad.

10. Sarah (vlevo) a její bratr, umělec Usman Ahmed (2. zprava), kouří vodní dýmku při setkání s přáteli ve svém domě v Islámábádu 8. května 2014.

11. Instruktor Pilates Zainab Abbas (vpravo) kouří cigaretu po obědě s přítelem v kavárně v Lahore 19. února 2014. Abbas otevřel fitness studio Route2Pilates v Lahore po tréninku v Bangkoku v Thajsku. Poskytuje rehabilitační cvičení pro lidi s kloubními problémy a také specializovaná školení pro těhotné ženy.

12. Sana Mir je kapitánkou pákistánského ženského kriketového týmu na tréninku v rámci přípravy na mezinárodní kriketovou soutěž World Twenty20, Muridke, 22. února 2014. Sana se zapsala na inženýrství na národní univerzitu, ale odešla se věnovat jí vášeň pro kriket.

13. Vzdělávací pracovnice a modelka Fatima (vpravo) vytáčí číslo na mobilu, vedle ní se sklenicí vody je domácí pracovnice z Filipín, Fatimina domova v Lahore, 28. května 2014. Fatima je generální ředitelka PDLC Beaconhouse a její nevlastní matka je zakladatelkou školského systému Beaconhouse (síť škol).

14. Fatima prochází kolem bazénu v tělocvičně svého domova na konci pracovního dne, Lahore, 28. května 2014. Fatima je generální ředitelkou společnosti PDLC Beaconhouse.

Všechny země /Pákistán Zvyky a tradice v Pákistánu. Povaha Pákistánců

Zvyky a tradice v Pákistánu. Povaha Pákistánců

Pákistán se může pochlubit bohatým kulturním dědictvím. V této zemi se prastaré zvyky a tradice proplétají mezi různými národy, a jelikož je Pákistán hornatá země, tyto národy spolu po staletí nepřicházejí do styku. Pákistáncům jako etnické skupině však lze dát určité vlastnosti.

Za prvé stojí za zmínku, že kdysi byl Pákistán muslimskou částí. V žádném případě ale nelze říci, že Pákistánci jsou Indové. To jsou úplně jiní lidé, s vlastním jazykem, jinou mentalitou a jinými mravy. Pákistán si rozhodně zaslouží zvláštní pozornost.

O divokých zvycích a mentalitě Pákistánců koluje mnoho pověstí. Země se neustále objevuje v kronikách zpráv kvůli vzájemnému násilí. Kdo jsou Pákistánci a jsou opravdu tak krutí – pojďme na to přijít.

Pákistánská mentalita

Pákistánce je velmi těžké popsat jedním slovem. Jako praví sunnitští muslimové je celý život populace prostoupen islámem, a proto ta zvláštní mentalita.

Někdy má člověk dojem, že všichni Pákistánci, jakoby z jiného století, tak pečlivě dodržují svůj způsob života a své tradice, zvláště pokud jde o jejich ženy. Paradoxem samotným je, že jakmile Pákistánec opustí svou vlast, na přísně a úzkostlivě věřícího muslima mu zůstanou jen vzpomínky. A vzhledem k tomu, že v Pákistánu je těžké žít - nejsou peníze, práce a mnoho mužů odchází za prací do jiných zemí (hlavně do arabských zemí -,, a tak dále). A tam - jako by Alláh neviděl - je jim poskytnuta zábava, jako nejobyčejnější Evropané - pijí alkohol, začínají romány, obecně nevedou nejzbožnější životní styl. Ale po návratu do vlasti se vše znovu změní a Pákistánci jsou opět pilní muslimové. Tento jev je ve skutečnosti prakticky univerzální a je obtížné jej vysvětlit.

Kultura a tradice Pákistánu mají mnohem více společného s Indií, zejména s jejími severními oblastmi, než s puritánským trendem islámu, který je v Pákistánu aktivně zasazován v posledních třech desetiletích. Z nějakého zvláštního důvodu je lidem mnohem pohodlnější říkat si, že jejich předci byli Arabové, než přiznat, že jejich pradědové nikdy neopustili subkontinent a opustili jednu z místních vír ve prospěch islámu.

Vojenská situace země samozřejmě ovlivnila i mentalitu Pákistánců. Pákistán je neustále ve stavu stanného práva: buď konflikty a válka za nezávislost s Indií, pak nějaké struhadla s, pak válka s nepotlačitelným Talibanem - obecně dodnes v zemi čas od času dochází k teroristickým útokům . Navzdory svému bohatému kulturnímu dědictví je Pákistán považován za nebezpečnou zemi pro cestování.

Mnoho Pákistánců si je jisto, že bez účasti Ameriky se nemůže stát jediný teroristický útok v jejich zemi. , mírně řečeno, místnímu obyvatelstvu se to nelíbí. Nemají rádi Indy, protože ve válce za nezávislost zahynulo i mnoho Pákistánců – dosud mezi oběma zeměmi dochází ke konfliktům o sporná území v Himalájích. Jak se na všechny muslimy sluší a patří, Pákistánci ho nenávidí a obviňují ho ze všech problémů islámského světa obecně a Pákistánu zvlášť. Je třeba říci, že nepřátelství vůči těmto zemím částečně přiživují politici v Pákistánu. Pravicoví politici nedělají nic jiného, ​​než že vymýšlejí optimistické bajky o tom, že Pákistánci jsou úžasný, mírumilovný národ, který sionisté a bezvěrci (bezvěrci) tlačí do propasti. Tu a tam spí a vidí, jak zbaví svět zla demokracie a nastolí mezinárodní chalífát.

Armáda je za problémy země zodpovědná stejně, ne-li více, jako politici. Přestože armáda v poslední době konečně začala dostávat zaslouženou kritiku, v očích obyčejného Pákistánce armáda stále bezvýhradně ztělesňuje národní hrdost a vše ostatní.

Pákistánská mentalita je neuvěřitelně kontroverzní, stejně jako celý národ. Pákistánci nejprve sladkým hlasem říkají, že islám je nejmírumilovnějším náboženstvím na světě, a pak pronášejí projevy plné nenávisti k Ahmadisům, islámské sektě, která je v Pákistánu pronásledována. V „mírumilovném náboženství Pákistánců“ stále existují archaické a diskriminační zákony, jako je trestání za rouhání a dekret Hudud (kruté tresty zejména za cizoložství, pod které spadalo mnoho obětí znásilnění). V baště islámu, kterou vytvořili pákistánští mulláhové, jsou neustále porušována práva různých menšin. Většina Pákistánců zároveň pevně věří, že Pákistán zachází se svými menšinami vznešeně. A neměli byste se ani snažit přesvědčit místní obyvatele o opaku – okamžitě se stanete nepřítelem Pákistánu.

Pobuřující je paradoxně i postoj k ženám v Pákistánu. Rodiny chrání své dcery jako skutečný diamant, zachovávají si moudrost a nedovolí dceři nic navíc. Sami si vybírají jejího budoucího manžela - vhodnou, podle jejich názoru, party. "Vůbec to není špatné," pomyslíte si. Co když dcera neuposlechne? Čeká ji trest. Odveta od lidí, kteří ji milovali a chránili celý život. Vyšší členové rodiny, v jejichž patriarchální mysli vražda vlastní dcery přinese rodině menší ostudu, než kdyby tatáž dcera šla na rande nebo se vdala z vlastní vůle, je docela běžné, dalo by se říci. , každodenní výskyt v Pákistánu.

Každá osoba nebo organizace, která mluví o pluralismu, regionálním míru, právech žen a sekulárním státě, je přes veškerou svou intelektuální nadřazenost a racionální argumenty napadána ochránci národní hrdosti, kteří je neustále stigmatizují jako špiony a zahraniční agenty. Lidé, kteří se rozhodnou otevřeně mluvit o nesprávné politice země a možná i špatných hodnotách, jsou Pákistánci zneužíváni a brzy zemi navždy opustí (pokud mohou, než je náboženští fanatici zabijí).

Pákistánský charakter

Národním povahovým rysem Pákistánců je, že všichni žijí jeden den. Tady celý život nešetří, nesní o důchodu jako v Evropě a ani nepřemýšlí o dlouhodobých vztazích. Pákistánci ve většině případů nevědí, jak se spřátelit. Možná je to způsobeno tím, že přežít v zemi (jmenovitě přežít - nežít) je docela obtížné, takže prostě musí něco chytit, oklamat. Pákistánci se "blbnou" i mezi sebou, navíc s výbornou dovedností, a pokud jste cizinec, tak nemáte vůbec štěstí, nejspíš se vám utrhnou 3 kůže. Opravdový Pákistánec svou výhodu nikdy nepropásne. Ale v zájmu slušnosti stojí za zmínku, že existují docela slušní a přiměření lidé.

S medicínou v Pákistánu také není vše jednoduché, dobrých odborníků je málo, země má vysokou úmrtnost. A co můžeme říci o dobrých lékařích, když v lékárnách v Pákistánu nepracují lékárníci, ale náhodní lidé, kteří mají dost peněz na otevření tohoto podniku. O licencích není vůbec zmínka. Prostě přijdeš a řekneš, že tě to bolí. Lékárník vám dá lék podle svého výběru, bez ohledu na to, že vám nepomůže. Pokud ano, přijďte znovu.

Lidé v Pákistánu rádi hrají kriket. Tento koníček zůstal od dob Britského impéria. Kriket je nejoblíbenějším sportem v zemi. Pákistán se účastní mezinárodních kriketových soutěží. Národní kriketový tým je jedním z nejsilnějších týmů na světě. Země má dokonce národní kriketový výbor, který řídí a dohlíží na její rozvoj.

pákistánská etiketa

Pákistánci mají složitý kodex chování, kterému dominují pojmy společenského postavení, rodinné (nebo klanové) pověsti a bohatství. Navíc se to netýká pouze muslimů v zemi, ale ve většině případů to zakořenilo jak mezi hinduisty, tak mezi křesťany. Z kultury hinduismu místo toho vzešlo dosti striktní dělení na třídy (jakýsi relikt kastovního systému), v jehož rámci existuje pro cizince dosti tenká a nepochopitelná sociální hierarchie. Kmenový systém v Balúčistánu a Paňdžábu je velmi silný a je mocným politickým faktorem v životě celé země a politické strany zde nahrazují dočasná či stálá kmenová sdružení (často členové stejné strany nebo frakce jsou členy stejného klanu resp. kmen, i když to není oficiálně zdůrazněno).

A stejně jako v Indii i v Pákistánu se místo toaletního papíru používá místní obdoba bidetu nebo jen džbán s vodou. Místní muži posílají všechny přírodní potřeby vsedě a často se k těmto účelům využívá jakékoli více či méně uzavřené místo: městské příkopy, chodníky, pustiny, okraje silnic a podobně (centralizovaná kanalizace je pouze ve velkých městech, a to ani tehdy všude). Koupání je povoleno pouze v tekoucí vodě, proto zde nejsou prakticky žádné koupele.

Pákistánci jsou věřící lidé. Všude je vidět modlit se, někteří řidiči mikrobusů a autobusů zastavují přímo na své trase, vystupují z přepravy a spolu se všemi cestujícími provádějí namaz (modlitbu).

Z přísných místních „tabu“ je třeba důsledně zohledňovat pravidla tradiční pro mnohé země islámského světa: nemělo by se přecházet před modlícího se člověka, nemělo by se mířit chodidly na jiné lidi (ani při návštěvě domu nebo mešity, když si potřebujete zout boty, měli byste si boty složit podrážkou k podrážce a dát na speciálně určené místo), neměli byste nic přijímat ani podávat levou rukou (to slouží k osobní hygieně) a zejména - jídlo si vezměte s sebou, mytí rukou před jídlem a po jídle je povinné, nesmíte se dotýkat hlavy člověka (zejména dítěte ano a jen se dotýkat jiných lidí se nedoporučuje), nemůžete vstoupit do ženské poloviny domu a tak dále. Je zvykem zdravit zcela evropsky, ale opět pouze pravou rukou (objetí a polibky jsou mezi známými lidmi docela přijatelné, často můžete potkat muže, kteří jdou po ulici a drží se za ruce - to je docela přijatelné mezi přáteli). Zvláštní pozornost by měla být věnována gestům - stejně jako mnoho obyvatel Blízkého východu a arabských zemí, Pákistánci používají v komunikaci složitý systém gest, zatímco mnoho našich každodenních pohybů se může podle místních představ ukázat jako urážlivé.

Kouření je na většině veřejných míst zakázáno, takže je běžné si před kouřením před ostatními lidmi zdvořile vyžádat povolení. Sami Pákistánci přitom docela hodně kouří, ale snaží se to dělat z dohledu.

Za přijatelné se považuje pouze uzavřené oblečení, až po džíny a košili nebo svetr s dlouhým rukávem. Ženy by se měly vyvarovat nošení krátkých sukní a šatů s krátkými rukávy. Při návštěvě pietních míst musí být uzavřeno celé tělo kromě chodidel a kotníků, ženy jsou povinny nosit šátek.

Pákistánci vědí, jak se setkat a přijmout hosta, i když jejich dům zrovna nezáří blahobytem. Pákistánci jsou ke všem cizím občanům bez výjimky velmi přátelští. Jsou velmi laskaví k těm, kteří neporušují jejich zvyky a tradice, ale jsou shovívaví k chybám jiných lidí, v důsledku čehož zde stačí pouze dodržovat veškeré dekórum.

Odmítnout pozvání nebo nabídnout příspěvek na banket, který není plánován, je žádoucí - bude jednodušší nabídnout majitelům domu drobné dárky - sladkosti, květiny, suvenýry nebo tabák, ale v žádném případě alkohol.

Urdu

V Pákistánu, navzdory malému podílu lidí, pro které je urdština původní (jen asi 7 % obyvatel země, většina z nich jsou muhadžiři, kteří přišli z Indie kvůli náboženskému útlaku), má tento jazyk oficiální status. Urdu je jazyk blízce příbuzný hindštině. Urdu je v různé míře chápána většinou pákistánské populace a je široce používána jako lingua franca i ve vzdělávacím systému. Urdu je povinný předmět na všech středních školách v zemi, bez ohledu na vyučovací jazyk. To vedlo k tomu, že lidé často umí číst a psát v urdštině, ale nemohou to dělat ve svém rodném jazyce. Úzké vazby mezi urdštinou a regionálními jazyky Pákistánu přispívají k jejich interakci a vzájemnému obohacení.

8. září 2015 Nejvyšší soud Pákistánu nařídil správním institucím, aby zvýšily používání urdštiny (snížily používání angličtiny tam, kde je to možné) a také stanovil tříměsíční lhůtu pro překlad všech provinčních a federálních zákonů do Urdu.

Angličtině rozumí více než 20 % obyvatel měst, především vzdělané vrstvy společnosti, v provinciích se téměř nepoužívá, nicméně všechny značky a dopravní značky jsou často duplikovány v angličtině. Angličtina se také používá v obchodní, turistické, obchodní a vládní korespondenci.

Náboženství Pákistánu

Islám vstoupil na severozápad Indie během arabských výbojů. Obyvatelstvo údolí Indus (dnešní Pákistán) plně konvertovalo k islámu v 9. - 11. století. Islám v té době ještě neovlivnil obyvatelstvo Hindustanského poloostrova a údolí Gangy, i když se obyvatelstvo přímořské s islámem seznámilo prostřednictvím arabských obchodníků. Vliv islámu byl zanedbatelný až do roku 1001, kdy Mahmud z Ghazni provedl nájezd na subkontinent, zničil Somnath, centrum buddhismu, a dobyl Paňdžáb. Novou vlnu islamizace v letech 1526 až 1858 s sebou přinesli turkičtí, perští a mongolští válečníci, kteří se chopili moci v severní Indii.

Nejvíce znevýhodněné části hinduistického obyvatelstva konvertovaly k islámu v naději, že tímto způsobem překonají rigidní systém zákazů a kast, které omezovaly sociální mobilitu. Masy chudých farmářů v deltě Gangy (moderní) byly konvertovány k islámu. Městská elita a obchodníci také projevili tendenci konvertovat k islámu, aby usnadnili přístup ke dvorům muslimských emírů, kteří tvořili novou elitu regionu.

V březnu 1949 vláda prohlásila islám za jediné státní náboženství Pákistánu. V roce 1950 byla pákistánská ústava změněna na základě šaría, podle 22 klauzulí Ulema zavedených pákistánskou radou Ulema. Vzdělávací systém Pákistánu je založen na dominanci islámských hodnot, kde teologie je hlavní disciplínou spolu s akademickými předměty a jazyky.

Prezident Zulfiqar Ali Bhutto zakázal alkohol v roce 1977, stejně jako drogy. Volný den se přesunul z neděle na pátek. Intenzivní program islamizace společnosti prováděl generál Zia-ul-Haq. Od února 1979 vstoupily v platnost nové zákony založené na islámských principech. Například za znesvěcení Koránu může být člověk odsouzen k smrti. Řada zákonů stanoví přísnější tresty pro ženy než pro muže. Byla zavedena povinná roční muslimská daň „ve prospěch chudých“, stejně jako na šíření islámu a znalostí o něm („zakat“) a byly zakázány úročené bankovní půjčky. „Pákistánská verze“ islámu je však poněkud tolerantnější k projevům disentu a sekulární tradice jsou také velmi silné v životě země samotné.

Muslimové dnes tvoří asi 96 % populace země. 91 % Pákistánců jsou sunnité, 5 % šíité. Pákistán je na druhém místě na světě co do počtu muslimů.

Pákistánské oblečení

V Pákistánu málokdy uvidíte člověka oblečeného v evropském stylu. Všichni Pákistánci nosí národní oděv „shalwar kameez“. Jedná se o volné kalhoty („shalwar“) nabírané u kotníků a pasu v kombinaci s dlouhou košilí („kameez“). Navíc v každé z pákistánských provincií má „šalvar kamíz“ své vlastní charakteristiky: na severozápadě často nosí „frak“ (dlouhé vypasované šaty a široká sukně-kalhoty), v Balúčistánu „šalvar“ je znatelně delší a velmi široká (zde se jim říká "garara"), v Sindu se místo "shalwar" používá široká sukně a košile má krátký rukáv. V Paňdžábu ženy místo šalváru obvykle nosí volný plášť podobný sarongu lungi, zatímco muži nosí sukni dhoti, volnou bundu a turban pugri.

Pákistánské ženy mohou na rozdíl od Íránek nosit i jiné než černé oblečení. Povinné, co by mělo
být přítomen v ženských šatech je šátek. Můžete nosit džíny, ale určitě si vezměte šátek. Jinými slovy: "Ty možná nejsi Pákistánec, ale musíš nosit šátek." To je pocta zemi, tradicím, starším. Ženy při slavnostních příležitostech nosí barevná sárí, „gharar“ (volnější obdoba „šalváru“) a muži své oblečení doplňují vyšívanou vestou a turbanem nebo nosí oblečení evropského stylu.

Ženy věnují zvláštní pozornost šperkům, především náramkům „churiya“ (pro neprovdané dívky jsou vyrobeny z plastu a skla, pro vdané dívky jsou zlaté, navíc jejich množství, kvalita a tvar vypovídají o míře solventnosti jejich majitelky ), prsteny a přívěsky „nat “, stejně jako masivní náušnice „jumka“. Závoj je zde poměrně vzácným prvkem dámského šatníku. Velký přehoz se nazývá „závoj“ a používá se k návštěvě mešit a dalších míst uctívání, i když v podobě barevných „dupatta“ a „chaddar“ šátků se jeho varianty používají všude (ozdoba takových zábalů je samostatná odvětví místního umění a řemesel). V rodinách s přísnějšími tradicemi (Paštun) nosí ženy černé šátky a černé dlouhé šaty. Malé děti jsou oblečené jako v Rusku, ale od 4-5 let jsou oblečeny v pákistánském stylu.

Khussa, kožená bota s otočenou špičkou, je považována za tradiční pákistánskou obuv.

Postoj Pákistánu k penězům

Pákistánci jsou národ zkorumpovaný do morku kostí. Tady o všem rozhodují peníze, a když je máte, můžete řešit případné problémy. Nařídit teroristický útok, odstranit člověka, který se vám nelíbí, nejít do vězení, podplatit policii, nakonec někoho zabít nebo podřezat celou rodinu a zůstat bez trestu - to jsou běžné, celkem přijatelné věci pro Pikastan. A možná je to jedna z hlavních a nejhorších vlastností lidí této země, která až dosud nemůže udělat krok na Západ, k civilizaci. Mnoho vyspělých zemí vnímá Pákistán jako zemi primitivních divokých lidí, jakýchsi hrdlořezů, kteří v každém případě zůstanou za jakékoli skutky nepotrestáni – a na vině je stejná korupce. Všichni jsou zkorumpovaní – od policie po úředníky a dokonce i samotného prezidenta země. Pákistán se topí v korupci a ještě dlouho se jí nezbaví.

V Pákistánu jsou na každé ulici, poblíž každého obchodu vidět davy žebráků. Dělají to děti, dospělí a senioři. Je velmi těžké najít práci a proč pracovat, když můžete žebrat. Všichni jsou velmi arogantní a tvrdohlaví. Budou vás tahat za ruce, doprovázet vás k vám domů, tvrdošíjně vás volat u dveří, dokud jim nedáte peníze. Ano, ano, jsou to peníze, protože nic jiného je nezajímá. Pokud dáte koláče, budou vyhozeny do odpadkových košů.

Všichni Pákistánci chtějí peníze. "A kdo je nechce?" - ptáš se. Ano, vše je v pořádku, ale Pákistánci mají k penězům zvláštní vztah. Mírně řečeno, nezastaví se před ničím. Lži, vydírání, přímočaré žebrání – vše se používá. A pokud se nevzdáte - nakonec můžete peníze ukrást. To se netýká jen žebráků – takový je postoj mnoha Pákistánců k penězům. I renomovaný obchodník v obleku se vás pokusí oklamat (ne, samozřejmě nebude krást peníze a žebrat), pověsit vám nudle na uši (ach, Pákistánci to umí!), Slíbit hory zlata v aby uzavřel smlouvu, která je pro něj výhodná (a opět – stále – získat váš zájem z obchodu) – Pákistánci vědí, jak na to, a buďte si jisti, že se to s největší pravděpodobností stane. Dá se říci, že skládat krásné bajky mají v krvi a často jim sami věří.

Pákistánská svatba

Manželství v Pákistánu je legální svazek mezi mužem a ženou. Nejde jen o pouto mezi manželem a manželkou, ale také o svazek mezi jejich rodinami. Asi 97 % obyvatel Pákistánu jsou muslimové a obecně dodržují zákony islámu. Novomanželé vstupující do manželství dělají nikah, stejně jako registraci u státních orgánů, což je požadavek zákona. Polygamie je v Pákistánu povolena podle zákona o manželství z roku 1965 s podmínkou, že první manželka dá písemné, ověřené povolení. Ale polygamie je stále vzácnější, zejména v městských oblastech.

V Pákistánu existují dva typy manželství. O polodomluvené manželství se jedná, když se pár rozhodne a sňatek je plně domluven, bez kompromisů, mezi potenciální nevěstou a ženichem, kde je konečné rozhodnutí rodičů. Randění s nesouhlasem v pákistánské společnosti je zatím nepřijatelné. Pákistánská mládež si však osvojila západní praktiky námluv. Seznamování se stalo novým fenoménem, ​​ale děje se tak „v zákulisí“, aby byla chráněna čest rodiny. Mezi liberální a vzdělanou městskou populaci najdeme částečně usazené sňatky, zatímco plně uzavřená manželství jsou nejčastější ve venkovských oblastech.

Než dojde v Pákistánu k poslednímu sňatku, trvá to dlouho. Doba přípravy svatby může trvat déle než rok. Když se blíží datum svatby, jsou pozváni všichni blízcí příbuzní, což vyžaduje značné finanční prostředky na jejich ubytování. Někdy se termín svatby odkládá kvůli tomu, že ne všichni příbuzní mohou dorazit na místo svatby. Svatební zvyky a oslavy se také výrazně liší v závislosti na zeměpisné poloze. Typická pákistánská svatba má však alespoň tři hlavní zvyky spojené s obřadem: je to obřad hennou - Rasme Henna, nikah, který je součástí vlastní svatby, nebo obřad Shaadi následovaný obřadem Walima - nabízená svatební hostina. rodinou.ženich.

Všechna manželství jsou zpravidla uspořádána příbuzenstvím nebo v rámci stejného klanu, tj. společenství. Dívka v zásadě nemá možnost setkat se někde s mužem, který nepatří do její rodiny. V manželství mají přednost sestřenice, potom sestřenice z druhého kolena a nakonec dívky ze stejného klanu nebo kmene. V Pákistánu mohou klidně vzít své děti: 9 z 10 manželství je uzavřeno mezi příbuznými. Často to mohou být sourozenci. To je výhodné, protože tímto způsobem zůstává celý pozemek ve vlastnictví jedné rodiny, což je pro místní obyvatele velmi důležité. Sňatky z lásky se uzavírají pouze ve velkých městech, muži se obvykle žení před třiceti lety a dívky se vdávají před dosažením dvaceti let. Většina nevěst je ve věku 15 - 18 let. Dívky v pubertě se začínají připravovat na domácnost, šití a vaření.

Návrh se podává v domě nevěsty, kde rodiče ženicha a rodinní stařešinové formálně požádají rodiče nevěsty o ruku. V náboženských rodinách, když je nabídka přijata, rodiny recitují súru Al-Fatiha a poté se podává čaj a občerstvení. V závislosti na individuálních rodinných tradicích může být nevěsta obdarována šperky a různými dárky. Prsteny a další šperky si mezi bohatými rodinami vyměňují potenciální nevěsta a ženich. Nevěsta a ženich spolu tradičně nesedí, prsten nevěstě navléká na prst buď matka nebo sestra ženicha. V poslední době je oddělení funkcí vzácné a manželé si sami vyměňují prsteny.

Pákistánská svatba zahrnuje čtyřdenní rituál. Tento počet dnů vyhrazených pro festival je tradiční.

První den je významný tím, že rodiny nevěsty a ženicha odděleně od sebe slaví nadcházející manželství. Je důležité, aby v tento den byli všichni oblečeni ve žlutých šatech. Nevěsta a ženich jsou přitom také v různých společnostech a skutečně se až do samotného obřadu nemohou vidět.

Druhý den se slaví Mehndi. Mendi neboli Mendi je velký svátek, v tento den přináší rodina ženicha nevěstě její svatební šaty. Ve stejný den se ženich stará i o svůj svatební úbor. Dům nevěsty je vyzdoben a vybarven světly, protože každý v okolí by měl vědět, jaký je v domě svátek. Ve stejný den se koná obřad barvení rukou a nohou nevěsty hennou. Speciálně pozvaní mistři malují nohy a ruce nevěsty složitými vzory, z nichž každý je založen na zvláštním romantickém symbolu, obrazu. Často se celá rodina účastní postupu při barvení nohou a rukou nevěsty.

Třetí den se koná nikah a poté se koná svatba. Nikah je oficiální svatební obřad. Svatební smlouvu podepisují snoubenci za přítomnosti rodičů a blízkých příbuzných. Bez nikah je manželská smlouva považována za neplatnou. Tento obřad provádí věřící osoba, která má licenci vydanou vládou k provádění tohoto rituálu. Nikah je islámský svatební obřad. Nevěsta a ženich musí mít oba přítomné dva svědky, aby mohli dosvědčit, že manželství bylo konsensuální. Náboženské a občanské obřady se konají téměř současně a po celou tu dobu se nad hlavami mladých drží Korán.

Oblečení novomanželů musí být červené a šaty a závoj nevěsty potěší konečnou úpravou a množství ozdob a šperků. Docela elegantně je oblečen i ženich a na hlavě má ​​krásný turban. Po nikah, obřad ukazování tváře. Někdy se tento obřad koná poté, co nevěsta vstoupí do domu svého manžela.

Svatba („Shaadi“) se koná v domě nevěsty, kde jsou na zahradě nebo v blízkosti domu postaveny velké svatební stany. Nyní je zvykem pořádat takové akce ve velkých sálech hotelů nebo jiných veřejných institucí. Rodina nevěsty je plně zodpovědná za přijímání hostů a pořádání takové akce.

Na svatební hostině v Pákistánu se vždy podává čaj, který Pákistánci velmi milují a mohou ho pít kdykoli během dne a v jakémkoli množství. Na svatbách v Pákistánu je také spousta sladkostí. Nejběžnějším svatebním pokrmem v Pákistánu je kuřecí kari podávané s pilafem. Tradiční svatební dezert je „firni“, vyrobený ze smetany, rýže a mléka. Tento dezert se podává v hliněných talířcích zdobených stříbrnou fólií.

Sending Off Ceremony - nastává, když ženich a jeho rodina opustí dům nevěsty s nevěstou. Toto je temné období pro rodiče, když jejich dcera odchází z domova. Odchod nevěsty z domu rodičů je velmi emotivní scéna, když se loučí se svým domovem, rodiči, bratry a sestrami, aby začala nový rodinný život.

Čtvrtý svatební den přijímá nový manželský pár hosty ve své nové funkci. Všichni hosté se scházejí v domě ženicha, kde usedají ke svatebním stolům a jedí, tančí a zpívají písně.

Pákistánské svatby mají obvykle kolem 300 hostů. Vzhledem k tomu, že procento bohatých občanů je v této zemi malé, stát se dokonce snažil ulehčit hostitelům tím, že zakázal jídlo pro hosty na svatbách. Tento zákaz byl nyní zrušen.

Poté, co se dívka vdá, je hlavní událostí v jejím životě narození dětí.

pákistánská rodina

Pákistán má velké rodiny. Všichni příbuzní spolu často komunikují a navštěvují se. Všichni se přitom podle islámu snaží dodržovat rodinné tradice.

Úcta ke starším má v místní kultuře velmi důležité místo. Starší lidé často žijí spolu
se svými dětmi a užívat si nezpochybnitelné autority, mužů i žen. S nejstarším mužem se konzultuje každá vážná záležitost, která se přímo týká rodinných zájmů, a názor staršího je zohledněn na stejné úrovni jako u tak vážených a uctívaných lidí, jako jsou qadi nebo mullah.Všechny důležité události v životě rodiny slaví celá rodina, často se všemi příbuznými a přáteli, a právě stařešinové určují soulad sváteční etikety s tradicemi, což je velmi důležité.

Děti v pákistánských rodinách jsou považovány za dary od samotného Alláha, a proto je k nim uplatňován ten nejuctivější přístup. V Pákistánu je mnoho velkých rodin. Minimálně 3 - 4 děti v každé rodině. Postavení žen je z velké části podobné jako postavení žen ve zbytku muslimského světa. Nejdůležitější role pro ženu je manželka a matka dětí, nejlépe synů. Synové jsou obecně upřednostňováni před dcerami, protože synové poskytují podporu starým rodičům a věno dcer při svatbě často velmi tíží bedra rodičů a po mnoho let nemohou splácet své dluhy.

Když děti vyrostou, postavení matky také stoupá, zvláště pokud má několik synů. Při hledání nápadníků se na ni obracejí rodiny s dcerami schopnými vdávání. Často mají matky na své syny velký vliv. Ve stáří ženy přecházejí na výchovu vnoučat.

V Pákistánu jsou nejbližší příbuzní často ženatí a takto blízce příbuzná manželství mají špatný vliv na zdraví potomků. Často se rodí anencefalie (děti bez lebky), děti s kýlou, trpaslíci. Mnoho dětí se rodí s duševními poruchami, schizofrenií.

Pákistánské matky se vyznačují zvláštní výchovou dětí. Někteří například krmí dítě 3-4 roky
měsíce pikantních, smažených koláčů. Jiní se snaží naučit 6měsíční miminko chodit, drží ho za jednu ruku, ale když pokusy selžou, ruku pustí a dítě zůstane ležet na dlažbě, nebo dají 2měsíční dítě na židli, který se vší touhou nemůže sedět . To je běžné všude, protože Pákistánci učí své děti samostatnosti.

V Pákistánu existují 2 vzdělávací systémy: veřejné a soukromé školy. Placené vzdělání není pro Pákistán levné, průměrné náklady se pohybují od 30 do 100 dolarů měsíčně. A zároveň jsou třídy na všech školách přeplněné. Školy mají školku - to jsou skupiny pro děti od 3 let, zde si 3 hodiny denně hrají, kreslí, zpívají písničky. Od 5 let se děti učí ve školách, chlapci a dívky se učí společně a ve vyšších ročnících je vzdělávání oddělené, a to nejen samostatné třídy, ale samostatné školy. I na soukromých školách. Všichni studenti nosí školní uniformy. Každá škola má svoji uniformu. Nejčastěji se děti učí pouze 5 předmětů: urdština, angličtina, matematika, islám a přírodní vědy (existuje fyzika a zeměpis, biologie a chemie).

Jídlo si každý nosí s sebou. Před jídlem všechny děti unisono čtou slova modlitby... Obecně zde náboženská výchova nezaujímá poslední místo. Každá škola, každá třída od základní po střední školu má hodiny islámu každý den, šest dní v týdnu. Důležité je, že lekce vyučují jak dějiny náboženství, tak náboženství samotné. Mezi lekcemi, stejně jako jinde, dochází k velkým změnám. Kluci hrají volejbal a děvčata sedí a koukají na lavičkách... Vtipy, pobíhání, obyčejný dětský život... Ale zároveň si můžete všimnout určitých specifik, která u nás nemáme: respekt ke starším , respekt k hostům, zvláštní přístup k dívkám. Mimochodem, pro dívky - škola, jedno z míst, kde si nemůžete zakrýt obličej. Normy chování a přípustnosti se přitom dívky učí a přejímají od svých rodičů a sester téměř od kolébky.

Pákistán je islámská země a potraty jsou zakázány státem i náboženstvím. Ale, za hodně peněz a známost se dá všechno zvládnout. Lékaři, kteří provádějí potraty, jsou velmi riskantní. Mohli by navždy přijít o licenci k výkonu lékařské praxe. Po operaci ještě nepřijdete k rozumu a z nemocnice vás vyhodí. Kdo se do toho ale nebojí zapojit, jsou porodní asistentky. Nic neriskují, protože stejně nemají licenci. Udělají potrat za málo peněz, doma a BEZ Anestezie. Chudinky ženy….

pákistánské ženy

Postavení žen v místní společnosti je poněkud zvláštní. Na jedné straně je Pákistán jednou z nejvíce „evropštěných“ zemí islámského světa, kde mají ženy široký přístup jak k veřejnému životu a vzdělání, tak i k politice (stačí říci, že jde o jediný stát v muslimském svět, kde zemi po dlouhou dobu dokonce vládla žena). V rámci rodiny nebo komunity je však postavení ženy určováno tradicemi a hodnotami islámu, které jsou v tomto ohledu neobvykle silné. V mnoha jižních oblastech, kde je silný hinduistický vliv, se situace žen příliš neliší od zemí jihovýchodní Asie, zatímco v horských oblastech severních a severozápadních provincií jsou normy znatelně přísnější.

Nemohou řídit auto, volit, opustit dům bez mužského doprovodu. Ne, legálně jim to nikdo nezakazuje a nebudou ukamenováni. Jen lidé budou soudit a šeptat. V Pákistánu se žena stará pouze o děti a rodinu, a to i s vyšším vzděláním, nebo pokud její manžel studoval v zahraničí. Komunikace manželek s krajany nebo jinými cizinci není vítána.

Ženy v Pákistánu obecně rychle stárnou, ve třiceti vypadají na pětačtyřicet. V této době už mají 7 - 8 dětí a mohou se stát i babičkami. A ano, pracují hodně.

O postoji k ženám v Pákistánu neustále kolují naprosto divoké zvěsti. A musím říci, že částečně bohužel nejsou neopodstatněné. Ve většině částí země ženy ani nemohou opustit dům bez svolení manžela nebo rodinných příslušníků. V důsledku násilí založeného na rodinné cti v Pákistánu zemře ročně asi 1000 žen (!!!). A v žebříčku nejnebezpečnějších zemí pro život žen je Pákistán třetí.

Při vraždách ze cti v Pákistánu ročně zemřou stovky žen. statisticky,
zveřejněné komisí pro lidská práva Pákistánu, došlo v roce 2017 k 869 „vraždám ze cti“. Vrahům to v podstatě projde kvůli zákonu, který umožňuje rodině oběti vrahovi, často také příbuznému, odpustit. Pákistánské zákony navíc umožňují, aby byl vrah zproštěn trestního stíhání, pokud mu rodina oběti udělí milost. Existují naprosto divoké případy.

Například slavná pákistánská modelka a hvězda sociálních sítí Kandil Baloch (26) zemřela rukou svého bratra, který ji zdrogoval a škrtil, protože na Facebooku dál zveřejňovala provokativní fotky a videa (ne, nezveřejňovala nahé fotky, ale evropské normy, takže tam nebylo vůbec nic neslušného). Prohlásil, že se za smrt své sestry nestydí, a to vyvolalo vlnu výzev k zastavení vražd ze cti.

Co si myslíte o vraždě těhotné ženy? Lynč oběti zařídili příbuzní, kterým se nelíbilo její manželství. Odvážný zločin byl spáchán v centru města, vedle budovy soudu, před zraky kolemjdoucích. Dívce bylo 25 let, byla ve třetím měsíci těhotenství. Byla vdaná za 45letého Muhammada Iqbala. Příbuzní dívky však byli proti jejich vztahu. Příbuzní dívky požadovali od Mohameda kalym, ale Iqbal s nimi nenavázal kontakty tradičním způsobem, ale jednoduše zaregistroval svůj sňatek s Farzanou. To rozzlobilo její rodinu.

Poté, co se svatba přesto konala, se otec nevěsty Mohammed Azim obrátil na policii a obvinil Iqbala z únosu jeho dcery. Rozzlobení příbuzní dívky čekali na mladé lidi na ulici, vypálili několik výstřelů do vzduchu a poté začali dívku bít, která údajně svým sňatkem zneuctila čest rodiny. Masakr skončil tím, že oběť byla pohozena cihlami odvezenými na nejbližší staveniště. Farzana svým zraněním na místě podlehla. Bylo zjištěno, že masakru se zúčastnilo asi 20 příbuzných, mezi nimiž byli otec a bratři oběti. Otec dívky nečiní pokání ze svého činu. "Zabil jsem svou dceru, protože urazila celou naši rodinu tím, že se vdala bez souhlasu svých příbuzných," řekl. Masakr označil za „vraždu ze cti“. Nejostudnější a nejděsivější okolností je, že oběť byla zabita poblíž budovy soudu.

Velmi zajímavě jsou řešeny konflikty rodin, jejichž způsobem „urovnání“ jsou často ženy. Zde je jen jeden příklad pro vás: konflikt začal mezi dvěma rodinami, protože zástupce jedné z rodin sexuálně zneužil zástupce jiné rodiny. Poté příbuzní násilníka požádali příbuzné zraněné ženy o odpuštění. Poškozený souhlasil s usmířením, ale dal si jednu podmínku. Podle prastarého zvyku („oko za oko, zub za zub“) příbuzní oběti požadovali, aby jim byla dána příležitost k pomstě zneužít sestru násilníka. Jeho rodina souhlasila. Došlo k „udržování míru“ znásilnění.

K podobnému incidentu došlo nedávno v okolí města Sultan. Tam bylo vesnické shromáždění odsouzeno ke znásilnění 16leté sestry násilníka, který předtím týral 12letou dívku. Dívka byla znásilněna bratrem oběti a její rodiče, starší a desítky vesničanů, kteří se účastnili shromáždění, sledovali popravu.

A v provincii Paňdžáb byla znásilněna mladá vdaná (!) dívka. Útočníci splnili vůli rady starších, která se rozhodla oběť za „neoprávněný“ sňatek potrestat. Devatenáctiletá oběť byla vdaná za svého milence. Starší obce však tento rodinný svazek neschvalovali, neboť novomanželé se na ně neobrátili o požehnání (!). Starší svolali vesnickou radu, na které se rozhodli ženu znásilnit jako trest za nerespektování názoru starších. Trest vykonali tři členové (!!!) zastupitelstva obce, kteří oběť týrali.

Myslíte si, že jde o výjimečné případy? Ne, to jsou běžné, docela životní situace v Pákistánu. Žena nemá žádná práva. Ze znásilněné slečny se často stává vyvrhel společnosti (říkají, že za to může ona), násilníci a vrazi jsou zpravidla nepotrestáni a nejsou nijak stíháni zákonem, takové jsou zákony v Pákistánu. Přesto se to stalo pro „čest“ rodiny! Bohužel i v naší době dochází v Pákistánu k masakrům žen denně...

pákistánští muži

Jako v každé islámské zemi mají pákistánští muži oproti ženám řadu výhod. Dobře, začněme tím, že islám vám umožňuje mít čtyři manželky. Žena ale nemůže mít více než jednoho manžela, navíc žena může být jednoduše zabita za zradu a jakýkoli přestupek.

Je zřejmé, že pákistánským mužům se tento přístup opravdu líbí, a proto jsou všichni docela žárliví související s otázkami víry a islámu.

Pákistánští muži jsou líní v každodenních domácích pracích. Nikdy nebudou pobíhat po domě s kladivem nebo stěhovat nábytek. To není pro ně.

Pákistánští muži ale děti velmi milují. Synové - to je samostatná píseň, to je jejich chlouba! Mohou snadno zůstat v noci vzhůru a hlídat křičící dítě.

Pákistánští muži jsou velmi spořiví nebo lakomí, chcete-li. Dokud si muž nevydělá dost, podle jeho mínění množství, šetří na všem a přitom neubírá na jídle a chutných pamlscích. A Pákistánci velmi rádi jedí a navíc je to chutné. No, který muž nemiluje?

Pákistánští muži nejsou filozofové, neradi mluví o životě, neradi řeší problémy a věří, že Korán neboli „vše bude vůlí Alláha“ odpověděl na všechny otázky již dávno. A právem, proč se trápit naprosto zbytečnými problémy a starostmi – vždyť vše se rozhodne samo, vše udělá Alláh.

Z velké části nečtou beletrii – věří, že čtení je synonymem pro učení a nic víc. No a když řeknou, že rádi čtou, tak to s největší pravděpodobností dopadne na odbornou literaturu. Místo literatury mnozí vlastní filozofickou báseň „qawvali“.

Průměrnému pákistánskému muži trvá rozhodnutí velmi dlouho. I v maličkostech. Pokud je potřeba rozhodnout, Pákistánci se tahají do posledního a velmi rádi přenesou zodpovědnost na někoho jiného. Přitom hodně dělají s okem „souseda“ – co si myslí nebo říká. To je zde velmi důležité, nikdo nechce být souzen.

Pákistánští muži mají často zásadu „vše kolem je JZD, všechno kolem je moje“. O své věci se třesou, ale o ostatní se zlomí a ani se neomluví. Jako by to tak bylo.

Dalším národním znakem, který vás hned zaujme, je, že přestože jsou všichni Pákistánci skvělí mrchožrouti a vše kolem sebe poházejí odpadky, dbají na osobní hygienu velmi svědomitě. Vždy mají čisté a upravené nehty na rukou a nohou, nikdy nevoní potem, jen dobrou parfemací. Což je, vidíte, pěkné!

Pákistánští muži milují krásné a drahé oblečení, ale absolutně nevědí, jak je nosit. Vzhledem k tomu, že tradiční pákistánské oblečení je velmi pohodlné a praktické, krásné věci se v Pákistánu snadno promění v hadry - potřísněné, roztrhané, naučené díry a tak dále. No, ne jejich, noste hezké oblečení.

Pákistánští muži absolutně nejsou dochvilní. Pokud si domluvíte schůzku např. v 10 hodin, tak
do 13.00 je možné doufat, že se schůzka uskuteční. Kromě toho, Pákistánce nelze k ničemu nutit. Neustále se bude krčit, vymýšlet si výmluvy, lhát, ale jen proto, aby hrál o čas. Všechno si nakonec musíte udělat sami.

Obecně jsou pákistánští muži neuvěřitelní vypravěči. Milují vymýšlet si neuvěřitelné výmluvy místo toho, aby říkali pravdu, pokud se naskytne příležitost alespoň v něčem lhát, pak si ji nenechají ujít. Dokážou donekonečna „lít do uší“, slibovat hory zlata, ráj na zemi a další romantické odpadky. Dělají to tak krásně a dovedně, jako by lhaní měli v krvi. To je důvod, proč jsou pákistánští muži velmi žádanými ženami, o kterých je známo, že milují ušima…

Pákistánští muži rádi mluví o politice, odsuzují celý svět a zapojují se do všemožných demonstrací. Žijí podle zásady "existují 2 názory - můj a špatný." Pokud zjistí, že váš názor je nesprávný, navedou vás všemi možnými způsoby na správnou cestu a do procesu zapojí spoustu dalších lidí. Nakonec si nedají pokoj, dokud nepřiznáte svou chybu a „nebudete litovat toho, co jste udělali“.

Sex s Pákistáncem

Slovo „sex“ se v Pákistánu nahlas nevyslovuje. Jak slovo samotné, tak činy s ním spojené jsou přímo spojeny s hříchem, vinou a hanbou. Sex před svatbou pro dívku je obecně tabu!

Intimitu před svatbou v Pákistánu vůbec neuznávají. To si nemohou dovolit ani ženich a nevěsta, protože v tomto případě je zasnoubení porušeno a chlap musí utéct, aby ho příbuzní nevěsty nezabili. Ty dívky, které se z velké lásky přesto odvážily vstoupit do intimního vztahu s chlapem, riskují život. Přísný otec může svou dceru zastřelit za dehonestaci rodiny. Dívky se bojí odsouzení, některé páchají sebevraždu. Vzhledem k tomu, že sexuální výchova v této zemi zcela chybí, kvůli neopatrnosti mnoho dívek otěhotní, a aby opět nezneuctily rodinu, tajně podstupují potraty. Potraty se provádějí pod zemí a přirozeně, ne profesionály, velmi často vydělávám peníze, bez narkózy, v nehygienických podmínkách, někde ve sklepě, proto po takových potratech mnoho dívek umírá. Sex před svatbou mezi pákistánskými dívkami je tedy spíše výjimkou než pravidlem.

Muži ale nesmějí mít před svatbou sex. Ale ve skutečnosti, s kým to dělat, když to děvčatům není dovoleno? Východ byl nalezen. To je paradox – ale v přísné muslimské zemi je obrovské množství... gayů. V Pákistánu muži nedoporučují mimomanželské aféry a jejich první sexuální zkušenost je často s mužskými přáteli nebo bratranci. Mnozí to považují za nedílnou součást dospívání, chlapské žerty a nevěnují tomu pozornost. Nikdo nebude věnovat pozornost sexu mezi muži, pokud to nevnímají jako výzvu tradici nebo náboženství. Nakonec si každý vezme někoho opačného pohlaví.

Mnozí dokonce označí přístavní město Karáčí za „ráj pro gaye“. Podzemní večírky, skupinový sex v chrámu a účelové sňatky s příslušníky opačného pohlaví jsou jen některá z překvapení, která Pákistán nabízí. Pod tenkým závojem přísné společenské konformity je skryt kypící gay život.

Velmi snadno se najdou. Existují aplikace pro chytré telefony, které používají GPS k určení, kde jsou další gayové registrovaní na stránkách. Tisíce gayů jsou v Pákistánu kdykoli online. V Pákistánu je mnoho gay večírků. Večírky pořádané pro speciálně pozvané dávají gayům příležitost otevřeně mluvit o své sexualitě. K sexu mezi muži dochází také na některých veřejných místech, včetně, kupodivu, v nejrušnější svatyni v Karáčí.

Mauzoleum súfijského učitele Abdullaha Shah Ghaziho navštěvují rodiny věřících, aby požádali o Alláhovo požehnání, ale je to také nejznámější místo v Karáčí pro ty, kteří hledají náhodné známosti. Každý čtvrtek po západu slunce se tam scházejí muži z celého města. Shluknou se v těsných kruzích a ti, kteří jsou na okraji kruhu, začnou tlapkat těm uprostřed. Pro lidi zvenčí to vypadá jako hustý dav. Někteří popisují, co se děje, jako „tajemný náboženský obřad“. Pro účastníky je to jen anonymní skupinový sex. To samozřejmě pákistánské náboženské úřady nevítají.

Pákistánská společnost je agresivně patriarchální. Od každého muže se očekává, že si vezme ženu, a od každé ženy se očekává, že si vezme muže. Naprostá většina dělá právě to. A výsledkem je celá kultura nepoctivosti a dvojího života. Gayové se snaží nezavazovat k dlouhodobým vztahům stejného pohlaví, protože vědí, že jednoho dne si stejně budou muset vzít ženu. Po svatbě se ke svým ženám chovají dobře, ale zároveň pokračují v sexu s jinými muži.

Od "boys walakh" - masérů nabízejících masáže a "doplňkové služby" je snadné koupit sex za zhruba 10 dolarů. Takoví maséři často nakupují "služby" od docela důležitých lidí - policistů, armádních důstojníků a také ministrů. Takoví maséři jsou velmi oblíbení a vydělávají pěkné peníze, často za pár let „práce“ mají sex s více než 3 tisíci (!) Partnery. Z takových čísel je okamžitě jasné, jaký je rozsah homosexuality v Pákistánu. Přitom, jak se dalo očekávat, maséři mají často několik manželek a mnoho dětí, to znamená, že žijí docela normální normální pákistánský život. Manželky přistupují k manželovu dvojímu životu s pochopením a často dokonce se souhlasem - v Pákistánu není práce, ale tady se dají vydělat na pákistánské poměry docela slušné peníze.

Formálně je styk osob stejného pohlaví v Pákistánu trestným činem. Zákon kriminalizující „nepřirozený sex“ přinesli do země Britové během koloniální éry. Od 80. let 20. století je v Pákistánu zavedeno „právo šaría“, které rovněž trestá sexuální aktivity osob stejného pohlaví. V praxi se však tyto zákony málokdy prosazují a ti, kdo je porušují, se častěji řeší v rámci rodiny. Rodiny nutí tyhle lidi, aby se co nejdříve vzali.

Došlo k případu, kdy byli dva chlapci přistiženi při sexu na poli. Rodiny chlapců se nejprve pokusily uplatit policii, aby se příběh nedostal na veřejnost. Policie úplatkům nepodlehla. Pak požádali o změnu jednoho detailu. Obě rodiny chtěly, aby byl jejich syn prezentován jako aktivní sexuální partner. Více by se styděli, kdyby byl jejich syn prezentován jako pasivní partner.

A život lesbiček je ještě těžší. V pákistánské společnosti se dokonce i heterosexuální ženy vyhýbají ukazování své sexuality. A jak si lesbičky zařizují život?

Mnozí se vdávají podle výpočtu... za stejné gaye. Někteří investují do společného domu a žijí - gayové v jedné místnosti, lesby ve druhé. Pro lidi jsou to jen dvě šťastné rodiny. Mnoho z nich čeká, až se v Pákistánu bude otevřeně diskutovat otázka práv gayů a lidé budou moci svobodně mluvit o své homosexualitě. Změny nenastanou brzy, možná za generace. I pro liberální Pákistánce je náboženské násilí a ekonomická nestabilita důležitější.

Pákistánská společnost jasně ukazuje, jak určitá pravidla a zákazy mohou radikálně změnit životy lidí, celé generace, celé společnosti. Zamyslete se sami – kdyby nebylo tolik zákazů sexu, kdybyste mohli dělat sexuální výchovu se svými dětmi – nebylo by v Pákistánu tolik gayů a lesbiček. Pokud by pákistánská společnost akceptovala lásku stejného pohlaví – gayové by se mohli oženit se svými milenci a většina by nebyla promiskuitní – a výsledkem by bylo mnoho infekcí, nemocí a úmrtí. To je výsledek jakéhokoli náboženství, které zakazuje to, co není prospěšné pro stát. Výsledkem je podvod, dvojí život a účelový sňatek. A spousta zmrzačených životů...

Vezmi si Pákistánce

Pákistánci z „bohatých“ rodin často odcházejí studovat do Ruska nebo zemí SNS. V podstatě studují na lékaře, architekty. Tam se pod sladkými řečmi Pákistánců naše slovanské dámy rozplývají, a proto má mnoho Pákistánců ruské manželky. Pákistánci o tom vtipkují: „Odešel jsem studovat do Ruska a přišel jsem se „skandálem“ - to znamená, že jsem se oženil s Rusem. A bratr se vrátil z Ruska bez „skandálu“ – to znamená, že se vrátil neženat. Mimochodem, v těchto smíšených manželstvích se rodí velmi krásné děti. Dokonce existují blondýnky se světlou pletí a modrýma očima. Naprosto opačný typ než Pákistánec. Nejsou tam jen ruské manželky, ale i Američanky a Angličanky.

Hořící oči pákistánských mužů, jejich něha a temperament málokdy nechají někoho ze Slovanů lhostejným. A mnoho svobodných dívek, které jsou zklamané z mužů „domácího výrobce“, a žen, které dlouho chodí samy, pevně se drží za ruce, riskují a upadají do víru krásných frází a slibů Pákistánců.

Ale vzít si Pákistánce není tak snadné. Ať se setkáte kdekoli – v Pákistánu, v Rusku nebo v některé z dalších zemí SNS – váš přítel je s největší pravděpodobností již ženatý. A možná má dokonce více než jednu manželku a tucet dětí. Tento bod bude potřeba nejprve zjistit, pokud si ho opravdu chcete vzít. Ptát se ho na to přímo je zbytečné, pákistánští muži jim budou sypat sladké řeči do uší a lžou, lžou, lžou, hledí přímo do očí ... bohužel je to jejich národní povahový rys. Samozřejmě existují výjimky z těchto pravidel, ale toto jsou výjimky ... a je jich málo ...

Řekněme, že váš přítel není ženatý – a to je pro vás obrovské plus, všechno je s vámi vážné a chystá se na svatbu. Míra lásky jde mimo měřítko a vy jste s ní připraveni až na konec světa. Kde budeš žít? Jestli ve vaší zemi, v Evropě nebo v nějaké víceméně jiné normální zemi, tak máte prostě štěstí. A pokud vás vezme do Pákistánu, pak je to tryndet ...

Pokud stále nechápete proč, přečtěte si celý tento článek znovu. Samozřejmě nejste pákistánská dáma, samozřejmě pro vás bude řada ústupků. Ale ty jsi především žena - a teprve potom Slovanka nebo dáma evropského vzezření. Tradice a zvyky se proto budou muset stále dodržovat. S největší pravděpodobností budete muset navždy zapomenout na jakoukoli práci, budete se muset vypořádat pouze s domem a budoucími dětmi. Pokud jde o náboženství, otázka je také samostatná, pokud je váš muž adekvátní osobou - nebude trvat na přijetí islámu za vás, ale ve většině případů se tomu nelze vyhnout, zejména pod tlakem příbuzných jejího manžela.

Mimochodem, v životě přichází pákistánský manžel se všemi svými pákistánskými příbuznými. V průběhu let se řady příbuzných stávají hustšími a houstnějšími. A každý chce jíst a je lepší jíst dobře. Ale... lidé žijící v Pákistánu velmi rádi mají děti, ale neradi pracují - proto je těch pár, kteří chtějí pracovat pro své rodiny, posíláno za prací do Emirátů a dalších zemí, kde lze najít slušné výdělky . Je možné, že vám váš pákistánský manžel dá děti, a aby nakrmil všechna ústa, odejde na několik let pracovat do jiné země a vás nechá v péči své rodiny. To jsou celkem běžné případy.

Pákistánci ctí obraz ženy-matky, strážkyně krbu. Jeho matka je proto první osobou, se kterou se budete muset spřátelit a ve všem jí pomáhat a ustupovat. Pokud nenajdete vzájemné porozumění se svou tchyní, s největší pravděpodobností bude vaše manželství s Pákistáncem odsouzeno k zániku, pákistánská rodina nakonec přežije nenáviděnou a zbytečnou snachu.

Pro Evropanku je zpočátku docela těžké dodržovat muslimská pravidla chování. I když jste nekonvertovali k islámu, budete se muset zahalit do šatů, zahalit si celé tělo (i v šíleném vedru, které není v Pákistánu neobvyklé), chovat se velmi skromně a zdrženlivě a nevycházet z domu sami bez muž. I když jste si jisti sami sebou, neměli byste to dělat - nezapomeňte, že pákistánští příbuzní vás všude sledují. Kromě příbuzných vás budou hlídat sousedé, přátelé, kolegové – všichni, kdo vám padnou do oka. Pokud uděláte něco špatně, začnou pomluvy a odsuzování a pro Pákistánce je nesmírně důležité, co si o nich myslí přátelé a sousedé.

Samozřejmě, pokud nejste bohatá nevěsta, která pravidelně hází peníze na všechny pákistánské příbuzné, bude docela těžké navázat dobré vztahy s pákistánskou rodinou svého manžela. Všichni by samozřejmě chtěli pro vašeho muže pákistánskou manželku. Bude dodržovat všechny tradice, slušná až k ostudě a jako snacha se jí mnohem snáze řídí a velí, protože Pákistánky mají se sebevědomím pořádný problém.

Jedním slovem – pokud nejste muslim, nepleťte se do Pákistánu, život v Pákistánu vám bude připadat jako peklo, alespoň zpočátku. Hromadu pravidel a zákazů žádná láska a vášeň nezachrání. Pokud jste tak zamilovaní do svého Pákistánce a nemůžete vidět život bez něj, bude pro vás nejlepší žít s ním v jakékoli jiné zemi, ale ne v Pákistánu.

Zanechte požadavek na zájezd do Pákistánu a my pro vás vybereme tu nejlepší cenu / kvalitu

Saira Liaquat dělá make-up pro klienta. Dívka je vděčná, že jí v rehabilitačním centru svěřili práci kosmetičky, ale obává se, že ji může zklamat špatný zrak. Dlouho jsem přemýšlel ... zveřejnit nebo nezveřejnit tento materiál, ale v poslední době je na blozích spousta podobných příspěvků a rozhodl jsem se. Ale další impuls mi přinesla kniha, kterou jsem onehdy začal číst, Souad, Burned Alive. Byla popálená, protože se zamilovala. Mladá dívka Suad z malé palestinské vesnice se zamilovala do souseda a otěhotněla od něj. Byl to hrozný hřích, za který byla upálena vlastní rodinou. Dívku ale zachránil zaměstnanec humanitární organizace. Suad byl vyléčen a odvezen do Evropy. Před několika lety se Suadova kniha „Burned Alive“ stala celoevropským bestsellerem a byla vydána také v Rusku nakladatelstvím Ripol Classic a velmi brzy se dostala na seznamy bestsellerů deníku Book Review. Toto je příspěvek o dívkách a ženách žijících v Pákistánu, které trpěly kvůli své kráse a vzpurnosti. Bůh chraň někoho takového! Saira Liaquat, 26 let, drží fotku, na které je jí 16 let. V 15 letech se provdala za svého příbuzného, ​​který ji později zohyzdil za to, že s ním odmítla žít. Aby se Saira pokusila zbavit jizev, podstoupila 9 operací. Nyní pracuje jako kosmetička v rehabilitačním centru pro ženy, které utrpěly popáleniny. 32letou Shanaz, obyvatelku pákistánského města Jhelum, polili před 19 lety její příbuzní kyselinou. Její rodiče odmítli dát svou dceru za muže z jejich vlastní rodiny. Shanaz měl 8 plastických operací. Najaf Sultana (16) byla zapálena ve spánku vlastním otcem ve věku 5 let. Další dívku do rodiny prostě nechtěl. V důsledku žhářství dívka oslepla a její rodiče ji opustili. Nyní žije u svých příbuzných. Najaf má za sebou 15 plastických operací. Uruj Akbar, 28, si nechává dělat nehty v pákistánském rehabilitačním centru. Asi před třemi lety rozzlobený manžel polil dívku ve spánku petrolejem a zapálil ji. Uruj utrácí peníze vydělané svou prací na podporu své dcery, kterou po incidentu téměř nevídá. 16letého Atiya Khalila polili příbuzní sousedova přítele kyselinou před 3 lety poté, co se dívka nechtěla stát jeho manželkou. Atia šla chirurgovi pod nůž už třikrát. Irum Said, 30letá obyvatelka Islámábádu, trpěla před 12 lety kvůli chlapovi, kterého si nechtěla vzít. Ob jí polil obličej, ramena a záda přímo uprostřed ulice. Dívka podstoupila 25 plastických operací. Sabira Sultana, 30, se líčí ve svém domě v Jhelum, Pákistán. Manžel těhotnou ženu polil benzínem a zapálil, protože její rodiče dali dceři nedostatečné věno. Sabira má za sebou 20 plastických operací. Shamim Akhter, 18, pózuje na fotografii ve svém domě v Jhang, Pákistán. Před třemi lety ji znásilnili tři chlapi, načež ji polili kyselinou. Podstoupila 10 operací ve snaze získat zpět svůj dřívější vzhled.