बचकानी अवधारणाएँ क्या हैं? "गोपनिक" कौन हैं और उनके साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए। एक हथियार के रूप में आत्मविश्वास

स्वेतलाना अब्रामोव्ना स्टीवेन्सन (जन्म 1962) - समाजशास्त्री, लंदन मेट्रोपॉलिटन यूनिवर्सिटी में एसोसिएट प्रोफेसर। मोनोग्राफ के लेखक "चौराहा रेखा. रूस में आवारापन, बेघरपन और सामाजिक विस्थापन» (2006 ) और« रूस के गिरोह. सड़कों से सत्ता के गलियारों तक» (2015).

हालाँकि "असली लड़कों" का समय - गैंगस्टर समूहों के सदस्य, अतीत की बात लगती है और अब रूस में नए एजेंट जमीनी स्तर की हिंसा में सबसे आगे आ गए हैं, चाहे वे नोवोरोसिया के लड़ाके हों या मैदान विरोधी समर्थकों का हिस्सा हों 1990 के दशक की छाप - लड़कों का समय - संस्कृति और सार्वजनिक चर्चा में बनी हुई है। लोकप्रिय संस्कृति तेजी से गुज़रती प्रकृति को रोमांटिक बना रही है (यह विशेष रूप से श्रृंखला "फ़िज़्रुक" की हालिया व्यापक सफलता में स्पष्ट था, जो एक पूर्व डाकू की कहानी बताती है जिसे एक स्कूल में नौकरी मिलती है, सम्मान अर्जित होता है और यहां तक ​​कि शिक्षकों और छात्रों से प्रशंसा भी मिलती है। उसकी क्रूर मर्दानगी और न्याय की "प्राकृतिक" भावना के लिए)। देश में क्या हो रहा है, इसके बारे में उदारवादी बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों की टिप्पणियों में, हमें लड़कों और उनकी अवधारणाओं का बार-बार संदर्भ मिलता है, खासकर जब वक्ता आक्रामकता, औपचारिक कानून की उपेक्षा, स्पष्ट धोखे से जुड़े अधिकारियों के व्यवहार की ओर इशारा करते हैं। शत्रु के रूप में परिभाषित लोगों का उत्पीड़न, और "हमारे अपने" के प्रति बिना शर्त वफादारी, चेहरा खोने का डर और, परिणामस्वरूप, हिंसा में वृद्धि। टिप्पणीकारों के अनुसार, अधिकारी "लड़कों की तरह" व्यवहार कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, रूस और पश्चिम के बीच संबंधों में संकट के संबंध में लियोनिद रैडज़िकोव्स्की का एक उद्धरण है:

“निश्चित रूप से पुतिन की मुख्य गलती पश्चिम की प्रतिक्रिया का अनुमान लगाने में असमर्थता है। उन्हें यकीन था कि पश्चिम कमज़ोर, कायर, लालची और दयनीय गैर-अस्तित्व वाले हैं, जो किसी भी चीज़ के लिए अच्छे नहीं हैं, जो उन पर थोड़ा सा दबाव पड़ने पर तुरंत अपने पंजे मोड़ लेंगे और मेज के नीचे रेंगेंगे। खैर, संक्षेप में, वे दयनीय, ​​असहाय बेवकूफ हैं, जो जब कोई असली लड़का सामने आएगा, तो केवल अपना चश्मा पोंछेंगे, माफी मांगेंगे और क्षमा मांगेंगे।

या इसी मुद्दे पर स्टानिस्लाव बेलकोवस्की की राय:

“लेकिन क्या इन अहंकारी लोगों, पश्चिमी अभिजात वर्ग, को सबक सिखाना संभव नहीं था, जो सोचते हैं कि उन्हें सब कुछ करने की अनुमति है, और दूसरे दर्जे के लोगों (जिन्हें वे रूसी और कई अन्य लोग मानते हैं) के लिए कुछ भी नहीं? ऐसा था, लेकिन वैसा नहीं होगा. क्योंकि यह एक लड़का है।"

आप अक्सर यह कथन पढ़ सकते हैं कि "हम पर गुंडों का शासन है।"

इन और इसी तरह की कई अन्य टिप्पणियों से यह स्पष्ट है कि, उनके लेखकों की राय में, शिक्षित तबके और उसके "सभ्य" व्यवहार का व्यवहार के मौलिक रूप से भिन्न नियमों और सिद्धांतों वाले तबके के प्रतिनिधियों द्वारा विरोध किया जाता है, जिसे वे "बचकाना" कहते हैं। . ये परतें रूसी सामाजिक संरचना के बिल्कुल नीचे और सबसे ऊपर दोनों जगह स्थित हैं।

लेकिन वास्तव में "वास्तविक ("सही", "ठोस") लड़कों" की नैतिक अवधारणाएँ क्या हैं? और उनके आधार पर किस प्रकार के शक्ति संबंध बनते हैं? इस लेख में, मैं कज़ान समाजशास्त्री अलेक्जेंडर सलागेव और उनके छात्रों अलेक्जेंडर शश्किन और रुस्तम सफीन के साथ मिलकर 2005 में कज़ान में आयोजित संगठित आपराधिक समूहों के एक अध्ययन के डेटा का विश्लेषण करता हूं। अध्ययन के भाग के रूप में, हमने 17 से 35 वर्ष की आयु के विभिन्न कज़ान समूहों के 32 सदस्यों का साक्षात्कार लिया। गहन साक्षात्कार के दौरान जो विषय उभर कर सामने आए उनमें अवधारणाएँ शामिल थीं। हमने उत्तरदाताओं से अवधारणाओं के बारे में पूछा, उन्हें कैसे लागू किया जाता है, और उनसे यह भी बात करने के लिए कहा कि किन स्थितियों में हिंसा स्वीकार्य है और किन स्थितियों में नहीं।

कज़ान समूह पैतृक कुलों के रूप में

कज़ान समूहों की उत्पत्ति 1960 के दशक के अंत में हुई और टायप-लाइप समूह के परीक्षण के संबंध में अखिल-संघ प्रसिद्धि प्राप्त हुई, जो 1978-1980 में हुई थी। यह गिरोह, जो स्थानीय टेप्लोकंट्रोल उद्यम के क्षेत्र में रहने वाले युवाओं के पड़ोस समूहों से विकसित हुआ था, सड़क पर हिंसा, चोरी, डकैती, सेवा कर्मियों से जबरन वसूली और सोवियत छाया उद्यमियों की गतिविधियों की रक्षा करने में लगा हुआ था। 1980 के दशक के अंत में - 1990 के दशक की शुरुआत में, कई कज़ान समूह गैंगस्टर संरचनाओं में बदल गए, जो मुख्य रूप से रैकेटियरिंग में लगे हुए थे। इसी तरह की संरचनाएं तातारस्तान के अन्य शहरों, वोल्गा क्षेत्र और पूरे रूस में उत्पन्न हुईं। समूहों के नेताओं और उनके अधीनस्थ समूहों ने बहुत जल्दी अपनी क्षेत्रीय जड़ों से नाता तोड़ लिया और 1990 के दशक की शुरुआत में ही अपनी गतिविधियों को निकटवर्ती क्षेत्रों, मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग तक फैलाना शुरू कर दिया और विदेशों में चौकियाँ बना लीं। उन्होंने बड़े व्यवसायों के लिए "कवर" प्रदान किए, कर चोरी और मनी लॉन्ड्रिंग के लिए विभिन्न अवैध योजनाओं में भाग लिया, अक्सर सरकारी एजेंसियों के आदेशों पर कार्य किया, और धीरे-धीरे कानूनी व्यवसाय में विकसित हुए। हालाँकि, स्थानीय युवा संरचनाएँ, "सड़कें" और उनकी यूनियनें क्षेत्रों में मौजूद रहीं, छोटे और मध्यम आकार के उद्यमियों पर "छत" डालते हुए, विभिन्न प्रकार की आपराधिक गतिविधियों (धोखाधड़ी, डकैती, चोरी और सड़क अपराध) में संलग्न रहीं।

अध्ययन के समय तक, समूहों की पिछली शक्ति पहले ही बहुत कमजोर हो चुकी थी। 2000 के दशक और 2010 के पूर्वार्ध में तातारस्तान में संगठित आपराधिक समुदायों के परीक्षणों की एक श्रृंखला के बाद, समूहों ने अपने नेताओं और प्रभाव का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खो दिया। वे नेता जो संगठित अपराध को खत्म करने के राज्य के प्रयासों का शिकार नहीं बने, वे प्रसिद्ध उद्यमी, राज्य ड्यूमा के प्रतिनिधि और तातारस्तान और मॉस्को दोनों में बड़ी सार्वजनिक नींव के प्रमुख बन गए। फिर भी, मुख्य समूह - "हादी ताकतश", "पर्वकी", "सोट्सगोरोड", "मिरनोव्स्की", "बोरिसकोव्स्की", "शतुरोव्स्की" और कई अन्य - अभी भी अस्तित्व में हैं और अभी भी मौजूद हैं, मुख्य रूप से शहर के बाहरी इलाके में काम कर रहे हैं। समूहों की प्रादेशिक संरचनाएँ लगी हुई हैं अलग - अलग प्रकारबिजली उद्यमिता: वे गेमिंग पार्लरों, कैश-आउट कंपनियों, टैक्सी ड्राइवरों और छोटी ट्रकिंग कंपनियों की "रक्षा" करते हैं, साथ ही मोबाइल फोन को फिर से बेचते हैं, वेश्यावृत्ति को नियंत्रित करते हैं, अवैध सड़क पार्किंग का आयोजन करते हैं और ड्रग्स बेचते हैं। समूह के पास कानूनी रूप से कार मरम्मत स्टेशन, कैफे और दुकानें हैं। कनिष्ठ सदस्य अभी भी तथाकथित "चूसने वालों" (ज्यादातर उनके साथियों, नहींलड़के), आवासीय डकैतियों और चोरी में लगे हुए हैं।

कज़ान समूह बहु-जातीय हैं, उनमें शहर में रहने वाले सभी ऑटोचथोनस जातीय समूहों (मुख्य रूप से रूसी और टाटार) के प्रतिनिधि शामिल हैं, लेकिन लड़कियों और महिलाओं की भागीदारी को बाहर रखा गया है। इनमें सदस्यता 16-17 साल की उम्र में शुरू हो जाती है, लेकिन 25-30 साल के बाद कई लड़के समूह के सक्रिय जीवन से दूर चले जाते हैं और अपने साथियों से कभी-कभार ही मिलते हैं। इसके अलावा, समूह के एक सदस्य की स्थिति उन्हें जीवन भर सदस्य के समर्थन का आनंद लेने का अवसर देती है। आप आधिकारिक तौर पर समूह छोड़ सकते हैं, लेकिन इसके साथ अनुष्ठानिक हिंसा (क्रूर सामूहिक पिटाई) और कभी-कभी वित्तीय जुर्माना भी लगाया जाता है। समूहों में युवा लोगों को तथाकथित "उम्र पर नजर रखने वालों" के नेतृत्व में आयु समूहों में विभाजित किया जाता है। समूह में सामान्य नेतृत्व वरिष्ठ सदस्यों, अधिकारियों द्वारा किया जाता है और पूरे समूह का मुखिया नेता होता है।

समूह की क्षेत्रीय संरचनाएं और अतिरिक्त-क्षेत्रीय संरचनाएं, जो सीधे नेताओं के अधीन होती हैं, व्यापक नेटवर्क बनाती हैं। वे अपने सभी रूपों की विविधता के बावजूद, सामान्य जड़ों से जुड़े हुए हैं, जो कई मामलों में सोवियत काल के अंत तक जाते हैं - अधिकांश समूहों के गठन का समय। यह संबंध न केवल क्षेत्रीय समूहों द्वारा किए जाने वाले केंद्रीय "सामान्य निधि" में अनिवार्य योगदान से सुनिश्चित होता है, बल्कि एक सामान्य पहचान, संस्थापक पिताओं के बारे में किंवदंतियों, समूह के गौरवशाली अतीत और "बचकाना भाईचारे" के बंधन के बारे में विचारों से भी सुनिश्चित होता है। जो पूरे समूह को नीचे से ऊपर तक बांधे रखता है। और, हालांकि शीर्ष समूह, नेताओं और अधिकारियों के हित लंबे समय से केवल कज़ान और तातारस्तान से जुड़े नहीं हैं, वे हिंसा के संसाधन के रूप में क्षेत्रीय युवा संघों के पुनरुत्पादन में रुचि रख सकते हैं। "अधिकारी" समय-समय पर स्थानीय युवाओं की सभाओं में भाग लेते हैं, सड़कों के बीच अनुष्ठान "युद्ध" आयोजित करने में भाग लेते हैं और यह सुनिश्चित करते हैं कि क्षेत्रीय समूहों को संगठित संरचनाओं के रूप में पुन: पेश किया जाता है जिनके पास क्षेत्र में एक निश्चित अनौपचारिक शक्ति है। वे अवैध व्यवसायों को व्यवस्थित करने (स्थानीय अधिकारियों और पुलिस के साथ कनेक्शन का उपयोग करके) में सहायता करते हैं, हिरासत में लिए गए गिरोह के सदस्यों को पुलिस से छुड़ाने या आपराधिक मामलों को खत्म करने में मदद करते हैं।

सामान्य तौर पर, समूह, जिसकी अर्थव्यवस्था बिजली उद्यमिता और अन्य प्रकार की आपराधिक और कानूनी गतिविधियों पर आधारित है, एक व्यावसायिक संरचना नहीं है, बल्कि एक पैतृक कबीला है। पितृसत्ता की अवधारणा को वेबर द्वारा पितृसत्ता की व्यक्तिगत शक्ति और विस्तारित घर या आदिवासी गठबंधन के सदस्यों की ओर से उनके प्रति समर्पण के आधार पर पारंपरिक प्रभुत्व के संबंधों का वर्णन करने के लिए प्रस्तावित किया गया था। समूहों के नेता (ज्यादातर मामलों में, वे स्वयं 1980 के दशक के अंत में - 1990 के दशक की शुरुआत में युवा "लड़कों" से उभरे) निगमों के प्रमुख नहीं हैं, बल्कि कुलों के नेता हैं, जिनमें आर्थिक, सामाजिक और शक्ति संबंध हैं अविभाज्य रूप से एकीकृत. समूह का नेता पूर्ण शक्ति वाला एक मजबूत और विवेकपूर्ण शासक होता है। जैसा कि सर्वेक्षण में शामिल लड़कों ने कहा, एक नेता का मुख्य गुण ताकत प्रदर्शित करने की क्षमता है। साथ ही, नेता की ताकत को समूह के भीतर और बाहर दोनों जगह पहचाना जाना चाहिए:

“एक नेता निर्वाचित नहीं होता है, वह नामांकित होता है, यानी वह अपनी ताकत दिखाता है और सत्ता अपने हाथों में रखता है। ताकत एक नेता का मुख्य गुण है, ताकत हर चीज में होती है: स्वास्थ्य में, मांसपेशियों में, दिमाग में, संबंधों में” (इलसूर, 26 वर्ष)।

लड़कों की नज़र में, नेता समूह के सदस्यों का मार्गदर्शन और सुरक्षा एक पिता की तरह करता है, साथ ही बाहरी दुनिया के साथ संबंध स्थापित करता है और समूह को कमज़ोर होने से बचाता है।

समूहवासियों के लिए कबीले की एकता अत्यंत महत्वपूर्ण थी। वे अक्सर अपने संगठनों को "जीवन का विद्यालय" कहते थे, जो आधुनिक शहरी समाज से नैतिक रूप से श्रेष्ठ एक आदर्श समुदाय है जिसमें लोग नियमों के बाहर, कानून के बाहर रहते हैं ( अवधारणाओं), केवल अपने स्वार्थ के बारे में सोचते हैं। साथ ही, उनके लिए, एक समूह न केवल पैसा कमाने का स्थान है, न केवल आपराधिक हिंसा की मदद से सामाजिक गतिशीलता की शतरंज की बिसात पर "शूरवीर की चाल" बनाने का अवसर है। यह एक विशेष दुनिया है जिसमें भौतिक और भावनात्मक, रोजमर्रा के काम और वीरतापूर्ण कार्य, अधिकार के प्रति समर्पण और एक "भाई", एक पुरुष भाईचारे के रूप में स्वयं की जागरूकता, आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं।

अवधारणाओं की प्रणाली

अवधारणाएँ एक समूह में सामाजिक व्यवस्था का आधार बनाती हैं, यह वाद्य मानदंडों का एक सेट नहीं है जो बिजली व्यवसाय के प्रभावी कार्यान्वयन को संभव बनाती है, बल्कि एक समग्र विश्वदृष्टिकोण बनाती है। वे दुनिया के दृष्टिकोण और उसमें व्यवहार का प्रतीक हैं, जो एक ही सामाजिक वातावरण में सह-अस्तित्व की प्रक्रिया में एक समुदाय के सदस्यों के बीच उत्पन्न होता है। समूह के सदस्यों ने कहा कि वे अवधारणाओं के अनुसार जियो. अवधारणाएं (जिन्हें मैं नृवंशविज्ञान परंपरा के ढांचे के भीतर मानता हूं), किसी भी अन्य नैतिक नियमों की तरह, समुदाय का एक सामान्य विश्वदृष्टिकोण, उसके सदस्यों की सांस्कृतिक एकता का निर्माण करता है। साथ ही, नैतिक नियम मौखिक परंपरा के ढांचे के भीतर प्रसारित नहीं होते हैं (हालांकि अवधारणाओं के विशिष्ट सूत्रीकरण, जैसे "लड़के ने कहा, लड़के ने किया" या "लड़का हमेशा सही होता है" को नैतिक कहावतों के रूप में कहा जाता है ). इन्हें तथाकथित चोरों या जेल कानूनों से प्राप्त नहीं किया जा सकता है। इन्हें रोजमर्रा की प्रक्रिया में सीखा जाता है जीवन साथ में. न ही वे अवधारणाओं या कुछ अपरिवर्तनीय कानूनों का प्रतिनिधित्व करते हैं। बल्कि, वे समूह व्यवहार के सहज सिद्धांतों को प्रतिबिंबित करते हैं। नृवंशविज्ञानी लॉरेंस विएडर के वाक्यांश का उपयोग करने के लिए अवधारणाएं, विशिष्ट उपदेशों का एक सेट नहीं हैं, बल्कि "एक स्कीमा है जो वास्तविकता पैदा करती है।" लेकिन यह पैटर्न स्वयं समुदाय के सदस्यों को दिखाई नहीं देता है; विएडर के अनुसार, शोधकर्ता को समूह के सदस्यों द्वारा नियमों के कथनों और उनके व्यवहार की व्याख्या करके इसकी पहचान करनी चाहिए, जिसका वे स्वयं नैतिक मूल्यांकन करते हैं।

जब हमने लड़कों से अवधारणाओं के बारे में पूछा, तो कई लोगों ने उन्हें आसानी से सूचीबद्ध किया, लेकिन इस बात पर जोर दिया कि सिद्धांत रूप में, सभी अवधारणाओं का नाम देना असंभव था:

"मैं यह पता लगाने की कोशिश कर सकता हूं कि लड़कों की अवधारणाएं क्या हैं, लेकिन मुझे डर है कि यह बिल्कुल असंभव है। व्यक्तिगत रूप से, मुझे यह सब समझने में एक वर्ष से अधिक का समय लगा, और इसके लिए मुझे हमारे जैसा ही जीवन जीना होगा” (झेन्या, 24 वर्ष)।

त्स्यगन (24 वर्ष) के अनुसार, "आप वर्षों से जो पढ़ रहे हैं उसका संक्षेप में वर्णन करना असंभव है।" स्थिति के आधार पर, समूह के सदस्यों द्वारा अवधारणाओं को रचनात्मक रूप से लागू किया जाता है। ऐसा माना जाता है कि लगभग किसी भी व्यवहार, किसी भी दृष्टिकोण का बचाव किया जा सकता है यदि आप अवधारणाओं के संदर्भ में अपनी राय को प्रमाणित करने में सक्षम हैं, "सही ढंग से बोलने में सक्षम हैं।" उसी समय, जब अध्ययन प्रतिभागियों ने अवधारणाओं को सूचीबद्ध किया, तो उन्होंने उन्हें नैतिक सिद्धांतों (जैसे कि उपर्युक्त सूत्र "लड़के ने कहा, लड़के ने किया") के रूप में संदर्भित किया, बिना यह व्याख्या किए कि विभिन्न नुस्खे कहां से आए और वे क्या थे लक्ष्यित हैं. इस प्रकार की बहुत सारी कहावतें हैं, लेकिन वे जीवन और व्यवहार की धारणा की एक मौलिक योजना पर आधारित हैं, जो स्वयं प्रतिभागियों से छिपी हुई है, लेकिन शोधकर्ता जिसे पहचानने का प्रयास कर सकता है।

अंतर्निहित सिद्धांतों को समझे बिना, समूह के सदस्यों के विश्वदृष्टि में व्यक्तिगत नुस्खों की भूमिका को समझना असंभव है। उदाहरण के लिए, अवधारणाओं में एक लड़के के लिए परिवहन पर कंडक्टर के रूप में काम करने पर प्रतिबंध, अपनी पुरानी चीजें बेचने और व्यापारी (हकस्टर) कहे जाने पर लड़ने की बाध्यता जैसे नियम शामिल थे। ये सूक्तियाँ क्या दर्शाती हैं? शायद वे इस तथ्य से जुड़े हैं कि लड़का अपनी भौतिक ज़रूरत को स्वीकार नहीं कर सकता, कंडक्टर के रूप में कम वेतन वाली नौकरी के लिए सहमत हो सकता है या पुरानी चीज़ें बेच सकता है? यदि कोई ग्रूपर उसे हकस्टर कहता है तो उसे क्यों लड़ना चाहिए? क्या यह चोरों के मानदंडों की सांस्कृतिक विरासत से जुड़ा है, जिसके अनुसार व्यापार को एक अयोग्य व्यवसाय माना जाता था? और लड़कों के लिए आवश्यकताएँ क्या दर्शाती हैं: शारीरिक रूप से मजबूत होना, शराब में शामिल न होना और नशीली दवाओं का उपयोग न करना? क्या यह उनके सुरक्षा व्यवसाय की ज़रूरतों, अवैध सेवाओं के लिए बाज़ार के अपने हिस्से की भौतिक सुरक्षा की आवश्यकता का प्रतिबिंब है?

समूहों के सदस्यों के साथ बातचीत से, अवधारणाओं और स्थितियों के उनके विवरण से जिनमें उन्हें लागू किया गया था, उनके विश्वदृष्टि के अन्य सिद्धांत जो इन विशिष्ट नैतिक सिद्धांतों को रेखांकित करते हैं, स्पष्ट हो गए। कंडक्टर के रूप में काम करने, पुरानी चीजें बेचने और यदि आपको हक्स्टर कहा जाता है तो लड़ने पर प्रतिबंध एक कुलीन समूह के प्रतिनिधि के रूप में व्यवहार के मूल सिद्धांत के संचालन और प्रभुत्व वाली आबादी के साथ गैर-पहचान से जुड़ा हुआ प्रतीत होता है। योद्धाओं के कुलीन वर्ग (जिसे लड़के स्वयं मानते हैं) के सदस्य की स्थिति उन्हें पुरानी चीजें बेचने और सेवा क्षेत्र में काम करने से रोकती है। शारीरिक रूप से मजबूत होने और शराब और नशीली दवाओं के सेवन से बचने की आवश्यकता इस योद्धा कबीले के शरीर और वाणी पर नियंत्रण के मूल सिद्धांत से मेल खाती है।

तो यहां समूहीकरण के मूलभूत सिद्धांतों और कई संबंधित अवधारणाओं का मेरा अपना पुनर्निर्माण है।

एक कुलीन समूह के प्रतिनिधि के रूप में व्यवहार, प्रभुत्वशाली आबादी के साथ गैर-पहचान. दूसरे समूहों के लड़कों से मिलते समय, एक लड़के को हमेशा अपनी और अपने समूह की पहचान बतानी चाहिए। यदि उससे पूछा जाए कि वह किस गली से है, तो वह यह नहीं कह सकता: "मैं गली से नहीं हूं।" लड़का चेहरा नहीं खो सकता, उस पर हमला करने वालों से भाग नहीं सकता, वह अपनी गली नहीं छोड़ सकता। लड़के ग्रुप से नहीं लड़ सकते नहींलड़कों, उनसे माफी मांगो, भले ही आप खुद गलत हों। लड़का हमेशा सही होता है. उसे "सही ढंग से बोलने" में सक्षम होना चाहिए और अवधारणाओं के संदर्भ में अपने बयानों का समर्थन करना चाहिए।

लड़का ऐसा कुछ भी नहीं कर सकता जो उसे प्रभुत्वशाली श्रेणियों, साथियों के प्रतिनिधियों के बराबर कर दे नहींलड़के (चूसने वाले) या व्यापारी और व्यवसायी (हकस्टर, व्यापारी)। वह यह नहीं दिखा सकता कि वह लड़ाई से डरता है, वह जबरन वसूली का शिकार नहीं हो सकता; यदि उसने अपमान का अनुभव किया है, तो उसे बदला लेना ही होगा। यदि कोई उसे बेकार, कामचोर या भाड़े का आदमी कहता है, तो उसे हिंसा से जवाब देना चाहिए।

शरीर और वाणी पर नियंत्रण रखें.लड़का नशीले पदार्थों का सेवन नहीं कर सकता या अधिक शराब नहीं पी सकता। युवाओं को धूम्रपान नहीं करना चाहिए। लड़के को उसका ध्यान रखना चाहिए उपस्थिति, साफ-सुथरे और व्यावहारिक कपड़े पहनें। कुछ समूहों में, जो युवा लड़के अपने जूते साफ नहीं करते उन्हें दंडित किया जाता है।

लड़के को अपने शब्दों, "बाज़ार पर नज़र रखें" के लिए ज़िम्मेदार होना चाहिए। उसे शब्दों में हेरफेर नहीं करना चाहिए। सभी इरादों, बयानों, धमकियों और वादों को तुरंत पूरा किया जाना चाहिए। हथियार निकालने के बाद, लड़के को उसका उपयोग करने के लिए तैयार होना चाहिए। अगर किसी लड़के से कोई सवाल पूछा जाए तो उसे बिना सोचे-समझे सीधे जवाब देना चाहिए न कि सवाल का जवाब सवाल से देना चाहिए।

समूह के प्रति निष्ठा.लड़के को हमेशा समूह के अन्य सदस्यों का समर्थन करना चाहिए और मुसीबत में साथियों की मदद करनी चाहिए। उसे कभी भी अपने दोस्तों को खतरे में नहीं डालना चाहिए और पुलिस को उनकी रिपोर्ट नहीं करनी चाहिए। उसे समूह में किसी भी व्यक्तिगत संघर्ष को रोकने का प्रयास करना चाहिए, साथियों के बीच विवादों को सुलझाने में मदद करनी चाहिए और उनके साथ झगड़े में नहीं पड़ना चाहिए (चंचल, तुच्छ झगड़ों को छोड़कर)। वह झूठ नहीं बोल सकता या अपनों से चोरी नहीं कर सकता। उसे अपनी आय अपने जरूरतमंद साथियों के साथ साझा करनी चाहिए, यहां तक ​​कि उन लोगों के साथ भी, जिन्होंने इससे पैसा वापस ले लिया है रोजमर्रा की जिंदगीसमूह.

महिलाओं की अधीनस्थ स्थिति.लड़कियाँ एवं महिलाएँ समूह की सदस्य नहीं हो सकतीं। समूह द्वारा नियंत्रित क्षेत्र में कोई महिला आपराधिक समूह नहीं होना चाहिए। लड़कों के दोस्त समारोहों में शामिल नहीं हो सकते. समूह मामलों को हमेशा व्यक्तिगत जीवन से अधिक प्राथमिकता दी जाती है। लड़के महिलाओं को लेकर दूसरे लड़कों के साथ विवाद में नहीं पड़ सकते (माँ, बहन या पत्नी जैसे करीबी रिश्तेदारों की सुरक्षा को छोड़कर)। अगर कोई लड़का किसी दूसरे लड़के की गर्लफ्रेंड के साथ फ्लर्ट करता है तो वह उसे सिर्फ ऐसा न करने के लिए कह सकता है, लेकिन इस वजह से उससे झगड़ा नहीं कर सकता। कोई लड़का अपनी महिला के साथ ओरल सेक्स नहीं कर सकता: अगर उसके साथियों को इस बारे में पता चलता है, तो उन्हें समूह से बाहर किया जा सकता है।

नैतिकता और न्याय के वास्तविक पहलुओं के बारे में विचारों के अलावा, लड़कों ने समूह के प्रक्रियात्मक मानदंडों का नाम दिया। इन मानदंडों को उन अवधारणाओं के रूप में भी कहा जाता है जिन्हें संयुक्त रूप से विकसित नैतिक नियमों का दर्जा प्राप्त है, इसलिए मैं उन्हें मौलिक सिद्धांतों के रूप में भी वर्गीकृत करता हूं।

समूह में लोकतंत्र और न्याय. लड़कों को बड़े लड़कों का सम्मान करना चाहिए और प्रभारी तथा अधिकारियों की आज्ञा का पालन करना चाहिए। विवादास्पद स्थितियों को लोकतांत्रिक तरीके से हल किया जाना चाहिए: समूह के सभी सदस्यों द्वारा बैठक में या अधिकारियों द्वारा। अवधारणाओं के आधार पर निर्णय लिये जाने चाहिए। किसी कनिष्ठ को "मनमाने ढंग से और कानूनविहीन तरीके से" अपमानित या दंडित करना मना है। आप किसी बच्चे को एक ही अपराध के लिए एक से अधिक बार दंडित नहीं कर सकते। वरिष्ठ सदस्य कम उम्र की सामान्य निधि का उपयोग नहीं कर सकते।

समूह की सामाजिक और जातीय समावेशिता. समूह को उन सभी युवाओं को स्वीकार करना चाहिए जो इसमें शामिल होना चाहते हैं, यदि वे सिद्धांतों के अनुसार जीने के लिए तैयार हैं और उनके पास अपराधों का इतिहास नहीं है - ज़िकर्स (जैसे कि लड़ाई में कायरता या जबरन वसूली का विरोध करने में विफलता)। जातीयता या पारिवारिक मूल सहित किसी भी अन्य आधार पर प्रवेश से इनकार नहीं किया जा सकता है। पुलिस परिवारों के युवाओं सहित कोई भी व्यक्ति समूह में शामिल हो सकता है। (मैं ध्यान देता हूं कि समूह में प्रवेश विशेष अनुष्ठानों, शपथों या रिंग चुंबन के साथ नहीं होता है, बल्कि स्थानीय सड़क प्रतिष्ठा के आधार पर किया जाता है।)

संगठन के बाहर स्वायत्तता.एक लड़के के समूह के बाहर व्यापक सामाजिक संबंध हो सकते हैं और उन्हें समूह के लाभ के लिए उनका उपयोग करना चाहिए। उसे निजता का अधिकार है, वह अपना परिवार, संपत्ति रख सकता है और अपना खाली समय अपनी इच्छानुसार बिता सकता है। वह जहां चाहे वहां काम कर सकता है (कानून प्रवर्तन, व्यापार और सेवा क्षेत्र को छोड़कर) और समूह के बाहर जिसके साथ चाहे संवाद कर सकता है, जिसमें अन्य समूहों के सदस्य भी शामिल हैं - यदि वे उसके समूह के प्रति शत्रुतापूर्ण नहीं हैं। वह राजनीतिक दलों और आंदोलनों में शामिल हो सकते हैं। लड़का गिरोह के व्यवसाय से संबंधित न होने वाली किसी भी आपराधिक गतिविधि से भी जीविकोपार्जन कर सकता है।

अर्ध-आदिवासी नैतिक व्यवस्था

अवधारणाएँ एक समूह की सामाजिक व्यवस्था का समर्थन करती हैं - लेकिन कौन सी? अंतर्निहित विशिष्ट नियमों के रूप में पहचाने गए मूलभूत सिद्धांत क्या दर्शाते हैं?

अमेरिकी समाजशास्त्री रान्डेल कोलिन्स ने सड़क गिरोहों का वर्णन करने के लिए वेबर की पितृसत्तात्मक गठबंधन की अवधारणा का उपयोग करने का प्रस्ताव रखा। यह एक प्रकार का सामाजिक संगठन है जो ग्रीक योद्धाओं के समूहों में पाया जा सकता है जो प्राचीन काल में भूमध्यसागरीय बेसिन में शहरी बस्तियों पर हमला करने के लिए एकजुट हुए थे। एक अन्य उदाहरण प्रारंभिक मध्य युग में विजयी वाइकिंग सैनिकों का है। आधुनिक राज्य में, ऐसे गठबंधन अभी भी उन क्षेत्रों में मौजूद हैं जहां या तो राज्य संस्थाएं बिल्कुल भी काम नहीं करती हैं या उनका संचालन अप्रभावी है। यह सड़क का वह स्थान है, जहां मुख्य रूप से युवा समूह काम करते हैं।

दरअसल, समूह की सामाजिक व्यवस्था पुरुष सैन्य गठबंधन की है। समूह के सदस्यों को इसके प्रति वफादार होना चाहिए, वीरता और व्यक्तिगत जिम्मेदारी का प्रदर्शन करना चाहिए, उनके रिश्ते आदिम लोकतंत्र और भाई योद्धाओं के बीच स्थिति की मौलिक समानता पर आधारित हैं। उम्र की स्थिति को छोड़कर, उनके बीच किसी भी अंतर (चाहे जातीय या सामाजिक) को मान्यता नहीं दी जाती है।

अधीनस्थ आबादी के संबंध में (और उनके साथ साथियों जैसा व्यवहार किया जाता है नहींलड़के और उद्यमी समान रूप से) कबीले के सदस्य कुलीन श्रेष्ठता की मुद्रा अपनाते हैं। ताकतवरों के अधिकार से और जो उचित है उसके बारे में अपने विचारों के आधार पर, वे उनसे श्रद्धांजलि वसूलते हैं। लड़कों के शब्दों में, जो शक्ति संबंधों की प्रकृति को बहुत सटीक रूप से चित्रित करता है (और न केवल एक गैंगस्टर समूह में!), इसे "अवधारणाओं के अनुसार लोड करना और पैसे के लिए ठगी करना" कहा जाता है। लड़कों की मांगें किसी काल्पनिक सामाजिक समझौते या अनुबंध पर आधारित नहीं हैं। समूह की शक्ति मुख्यतः हिंसा पर टिकी हुई है। यह हिंसा के रूप में एक प्रकार की शक्ति है, शक्ति जिसके लिए बिना शर्त समर्पण की आवश्यकता होती है, सहमति की नहीं। आसपास की आबादी के साथ संबंधों में, अवधारणाओं का उपयोग मुख्य रूप से श्रद्धांजलि के संग्रह को उचित ठहराने के लिए किया जाता है (" एक्सहमें भुगतान करना होगा, क्योंकि यह हमारा क्षेत्र है," या " एक्सयदि वह सफलतापूर्वक काम करना चाहता है तो उसे हमें भुगतान करना होगा," या " एक्सहमें भुगतान करना चाहिए क्योंकि उसने हमारे नियम तोड़े हैं")। साथ ही, शक्ति का ऐसा प्रयोग इस संभावना को बाहर नहीं करता है कि अधीनस्थ समूह समूह की शक्ति और सामाजिक संसाधनों का उपयोग अपने व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए भी कर सकते हैं: उदाहरण के लिए, करों से बचने या प्रतिस्पर्धियों से छुटकारा पाने के लिए। एक "क्रिशा" की मदद। यह लड़कों के हितों का खंडन नहीं करता है: उनके लिए जो महत्वपूर्ण है वह कंपनियों या व्यक्तिगत उद्यमियों का स्थिर आर्थिक अस्तित्व है, जिनके खर्च पर वे रहते हैं और जिसमें वे योगदान देने के लिए तैयार हैं।

तबाही की सीमा

बचकानी जनजातियों की अवधारणाएँ बाहरी लोगों पर लागू नहीं होती हैं। केवल चूसने वालों या हुकस्टर्स के खिलाफ हिंसा की चरम अभिव्यक्तियों के साथ-साथ महिलाओं, बच्चों और बुजुर्गों के खिलाफ हिंसा की समूह द्वारा अराजकता के रूप में निंदा की जाती है। इस तरह की अराजकता समूह के सदस्यों की कुलीन स्थिति को कमजोर करती है। फिर भी, हमने एक से अधिक बार अराजकता के मामलों के बारे में सुना है, जिन्हें ग्रुपर्स द्वारा तथाकथित "एड्रेनालाईन" से जुड़ी ज्यादतियों के रूप में उचित ठहराया गया है, जो उन्हें समय पर रुकने से रोकता है, या तथ्य यह है कि पीड़ितों ने किसी तरह "बचकाना अवधारणाओं" का उल्लंघन किया है। कुछ समूह हिंसा के प्रति अधिक प्रवृत्त थे, कुछ कम, लेकिन इसके उपयोग की संभावना हमेशा एक तर्क के रूप में निहित थी। मेरी राय में, अराजकता के प्रति डाकुओं का रवैया लोकप्रिय संस्कृति और आपराधिक संगठनों के बारे में अकादमिक साहित्य दोनों में बहुत अधिक रोमांटिक है। डाकुओं की दुनिया को अक्सर किसी प्रकार के प्राकृतिक लोक न्याय के दायरे के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। वास्तव में, इस समुदाय के नैतिक विचार, कम से कम जब दृष्टिकोण की बात आती है नहींलड़कों, बहुत स्ट्रेचेबल। लड़कों की दुनिया, अपनी क्रूर मर्दानगी और विशेष रूप से अपने प्रति दायित्वों की मान्यता के साथ, सार्वभौमिक या यहां तक ​​कि पारंपरिक पितृसत्तात्मक नैतिकता की दुनिया नहीं है।

इल्नर (35 वर्ष) ने हिंसा की अनुमति के बारे में अपने बहुत लचीले विचार इस प्रकार व्यक्त किए:

“आप सभी को हरा सकते हैं, लेकिन यह पहले से ही अराजकता है। यदि आप एक बदमाश नहीं हैं [एक व्यक्ति जो अवधारणाओं का उल्लंघन करता है। - एस.एस.], तो चरम सीमा तक, आप बच्चों और महिलाओं को नहीं पीटेंगे, हालाँकि महिलाएँ स्वयं इस तरह से व्यवहार करती हैं कि आपको खुद को मजबूर करना पड़ता है। हिंसा व्यक्ति के व्यवहार को बदल देती है, उसे सोचने पर मजबूर कर देती है कि वह क्या कर रहा है। हमारा आदमी, जब तक... उसे ख़राब समझता है। मैं खुद अक्सर पिटाई पर उतर आता हूं और इससे पहले कि कोई मेरे बारे में राय बनाए... मैं जिसे चाहता हूं उसे पीट देता हूं।'

इसी तरह के विचार बोगदान (23 वर्ष) ने भी व्यक्त किये:

"तो यह स्पष्ट रूप से कहना असंभव है कि आप उसे हरा सकते हैं, लेकिन आप उसे हरा नहीं सकते, यह सब उस स्थिति पर निर्भर करता है जिसमें आप खुद को पाते हैं... मैंने उन लोगों के खिलाफ हिंसा का इस्तेमाल किया जो मुझसे बड़े हैं, और जो छोटे हैं, और महिलाएं, लेकिन उन्हें दंडित करने के लिए हमेशा कुछ न कुछ होता था, इसलिए मैं खुद को बदमाश नहीं मानता।

किरिल (25 वर्ष) ने हिंसा का उपयोग करने की संभावना और संघर्षों को हल करने के तरीकों पर थोड़ा कम रक्तपिपासु, लेकिन काफी लचीला विचार व्यक्त किया:

“मैं मुद्दों को शांतिपूर्वक, बिना खून-खराबे के हल करना पसंद करता हूं, हालांकि हम किसी भी समय आ सकते हैं और सभी को एक बेहतरीन विनिगेट में तोड़ सकते हैं। आपको सही समाधान ढूंढने और आपसी रियायतें देने में सक्षम होना चाहिए। लेकिन मैं किसी व्यक्ति को ऐसी स्थिति में रखना पसंद करता हूं, जहां अवधारणाओं के अनुसार, वह गलत है, इस तरह से कई संघर्षों को हल किया जा सकता है।

अंततः, हिंसा के उपयोग पर प्रतिबंध बाहरी नहीं हैं, बल्कि समूह द्वारा ही मान्यता प्राप्त हैं। उसी समय, किसी भी हिंसा के लिए, जाहिरा तौर पर, किसी प्रकार के नैतिक औचित्य की आवश्यकता होती है, और लड़कों की हिंसा में, एक नियम के रूप में, पीड़िता खुद को दोषी मानती है, कथित तौर पर उन्हें गलत व्यवहार, उसकी गलतफहमी या अवधारणाओं के जानबूझकर उल्लंघन के लिए उकसाती है। .

बाहरी दुनिया के साथ संबंधों में समूह के सदस्यों के नैतिक नियम हमेशा उनके पक्ष में काम करने चाहिए। समूहवासी, होमरिक महाकाव्य के योद्धाओं या प्राचीन त्रासदी के नायकों की तरह, अजनबियों के प्रति जो करते हैं उसके लिए अपराधबोध महसूस नहीं करते हैं। जैसा कि विक्टर यार्खो ने अपने काम "क्या प्राचीन यूनानियों के पास विवेक था?" में दिखाया, केवल अपमान या सार्वजनिक अपमान ही नायकों में नैतिक पीड़ा पैदा कर सकता है। उनके पास नैतिकता के बारे में वे सार्वभौमिक विचार नहीं हैं जो बाद में ईसाई संस्कृति में उभरे। आधुनिक शहरी योद्धाओं - लड़कों - के पास भी यह नहीं है।

लड़के बहुत कम प्रतिबंधों के साथ झूठ बोल सकते हैं, धोखा दे सकते हैं, लूट सकते हैं और यदि आवश्यक हो तो हत्या भी कर सकते हैं। फिर भी, उनका मानना ​​है कि उनके बिना समाज पूरी तरह अराजकता और अराजकता में डूब जाएगा। उत्तरदाताओं में से एक गरिक (24 वर्ष) ने इस संबंध में क्या कहा, इस सवाल का जवाब देते हुए कि क्या उसे कज़ान पसंद है:

“मुझे यह शहर मुख्यतः इसलिए पसंद है क्योंकि यहाँ सही लोग रहते हैं [अर्थात्, वे लोग जो सिद्धांतों के अनुसार जीते हैं। - एस.एस.] मॉस्को की तुलना में, जहां बहुत सारे अराजक लोग हैं जो किसी भी चीज़ की परवाह नहीं करते हैं, कज़ान में बहुत से लोग अवधारणाओं का पालन करते हैं, और इसलिए हमारे पास अन्य शहरों की तरह इतनी गंदगी नहीं है।

जीवन की व्यावहारिकता, हिंसा की व्यावहारिकता

दूसरों पर नैतिक श्रेष्ठता की भावना, जो एक समेकित समूह से संबंधित होने की भावना से उत्पन्न होती है, "असली लड़कों" के बीच एक व्यावहारिक व्यक्तिवादी विश्वदृष्टि के साथ संयुक्त होती है। एक ओर, वे एक लड़ाकू कबीले के सदस्य हैं, संगठित और अनुशासित हैं, और दूसरी ओर, उनमें से प्रत्येक के कई अलग-अलग हित हैं जो समूह से कहीं आगे तक फैले हुए हैं। लड़कों का लक्ष्य व्यक्तिगत सफलता है, जिसे वे कानूनी (अध्ययन, कार्य) और अवैध संरचनाओं में भागीदारी सहित किसी भी माध्यम से हासिल करने के लिए तैयार हैं। उनकी गतिशीलता के दोहरे चक्र में, जैसे कि उनके डीएनए में, अपराधी और कानूनी आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। उनका मानना ​​है कि आपराधिक समूहों की सदस्यता बेहद उपयोगी कनेक्शन और अवसर प्रदान करके सामाजिक सफलता में बाधा नहीं डालती है, बल्कि मदद करती है।

जब उन क्षेत्रों में व्यवहार की बात आती थी जहां समूह का जीवन शामिल नहीं था, तो समूहवासी बेहद व्यावहारिक थे। वे स्कूल, विश्वविद्यालय और कार्यस्थल के संस्थानों द्वारा निर्धारित नियमों के अनुसार खेलने के लिए तैयार थे। जिन लड़कों से हमने बातचीत की उनमें से अधिकतर पढ़ रहे थे या नौकरी कर रहे थे। उनमें से कुछ ने निर्माण स्थलों और कारखानों पर काम किया, अन्य ने प्रबंधकों के रूप में काम किया, और उत्तरदाताओं में से एक बाल रोग विशेषज्ञ था। लड़कों ने इस बारे में बात की कि कैसे उन्होंने खुद या उनके जानने वाले लड़कों ने राजनीतिक करियर बनाने की कोशिश की, "पार्टी ऑफ लाइफ" की बैठकों में गए (उस समय जब हमने अपना शोध किया, तो ऐसा लगा कि चुनावी संभावनाएं अच्छी थीं)। कुछ ने कहा कि वे प्रवेश करना चाहेंगे" संयुक्त रूस" साक्षात्कारों में, वे अक्सर देशभक्तिपूर्ण विचार व्यक्त करते थे और उन राष्ट्रों की निंदा करते थे, जो उनकी राय में, रूस के प्रति शत्रुतापूर्ण थे - उस समय मुख्य दुश्मन बाल्ट्स और अमेरिकी थे। उनमें से कुछ ने व्लादिमीर पुतिन की प्रशंसा की, विशेष रूप से रूसी हितों को चुनौती देने वालों के प्रति उनके अडिग रुख का समर्थन किया। हमारे साक्षात्कार से कुछ समय पहले, पोलैंड में रूसी दूतावास के कर्मचारियों के बच्चों के साथ एक घटना घटी, जिन्हें वारसॉ पार्क में अज्ञात हमलावरों ने पीटा था। पुतिन ने तुरंत इस कृत्य की निंदा करते हुए इसे रूस के प्रति मित्रतापूर्ण नहीं बताया, जिसके बाद मॉस्को में पोल्स पर कई हमले हुए (जिनमें से कई हमले नाशी आंदोलन के सदस्यों द्वारा आयोजित किए गए थे)। हमारे उत्तरदाताओं में से एक, इल्सुर (26 वर्ष) ने इस संबंध में कहा:

“मुझे पुतिन पसंद हैं क्योंकि मुझे पसंद है कि वह रूस की छवि को बेहतर बनाने के लिए कड़ी नीतियां कैसे अपनाते हैं। पोलैंड में दूतावास के बच्चों की पिटाई का मामला और जवाबी कार्रवाई सड़क पर होने वाली प्रतिक्रियाओं का एक क्लासिक उदाहरण है। पुतिन ने दिखाया है कि वह अपमान बर्दाश्त नहीं करेंगे और ऐसे लोगों का हर जगह सम्मान किया जाता है: सड़क स्तर पर और विश्व संबंधों के स्तर पर।'

अधिकारियों की ऐसी स्वीकृति चोरों के समुदाय के प्रतिनिधियों के होठों से सुनना असंभव होगा, जो खुद को राज्य के पूर्ण विरोध के माध्यम से परिभाषित करते थे। लेकिन लड़के सत्ता से बिल्कुल भी अलग नहीं हैं - इसके विपरीत, वे उन लोगों के साथ व्यापक सामाजिक संबंध बनाए रखने पर ध्यान केंद्रित करते हैं जिनके पास औपचारिक शक्ति है। समूह बनाने वालों को पुलिस, यातायात पुलिस और स्थानीय अधिकारियों के प्रतिनिधियों के साथ अपने पारिवारिक और पड़ोसी संबंधों पर गर्व था (इस तथ्य के बावजूद कि, समूह के सदस्यों के बारे में अधिकारियों को सूचित करना सख्त वर्जित था)। अनौपचारिक संबंध व्यवसाय में मदद कर सकते हैं, आपराधिक दायित्व से बच सकते हैं, गैंगस्टरों की रक्षा कर सकते हैं संघर्ष की स्थितियाँ. पुलिस में किसी रिश्तेदार की मौजूदगी से लड़के को, जैसा कि प्रथागत है, अपने पूर्व साथियों द्वारा धार्मिक रूप से पीटे बिना समूह छोड़ने में मदद मिल सकती है। ऐसी सहायता माँगना अवधारणाओं के विपरीत नहीं माना जाता था।

लड़कों का व्यवहार जहां उनका सामना ऐसे लोगों से होता है "जिनके पीछे किसी प्रकार की शक्ति है" व्यावहारिक है। जब किसी पुलिसकर्मी या अभियोजक के रिश्तेदार या मित्र, चोरों के समुदाय के प्रतिनिधि, या शक्ति संसाधन वाले किसी अन्य व्यक्ति के साथ सामना किया जाता है, तो ग्रुपर संभवतः संघर्ष को रोकने की कोशिश करेगा (जब तक कि इससे खतरा न हो) चेहरे का नुकसान)। ऐसे व्यक्ति से लड़के कभी पैसे नहीं वसूलेंगे।

कमजोर और असंगठित पीड़ितों (अराजकता के विचारों द्वारा हिंसा को न्यूनतम रूप से सीमित) के खिलाफ हिंसा करते हुए, लड़कों ने उन सभी का सम्मान किया जिनके पास शक्ति थी। झगड़े और जबरन वसूली के प्रयासों के बारे में लड़कों की कहानियों में अक्सर यह वर्णन होता है कि वे औपचारिक और अनौपचारिक हिंसा की स्थानीय प्रणाली में किसी व्यक्ति की स्थिति का पता लगाने की सबसे पहले कोशिश कैसे करते हैं। किसी संभावित पीड़ित से मिलते समय, उदाहरण के लिए, सड़क पर, लड़के यह पता लगाकर बातचीत शुरू कर सकते हैं कि यह व्यक्ति कहां से है, वह किन प्रभावशाली स्थानीय पात्रों को जानता है, और यहां तक ​​कि क्या वह खेल खेलता है।

लेकिन सभी मामलों में - जब सत्ता उनके पीछे हो और जब वह उनके पक्ष में न हो - वे अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए अवधारणाओं का उपयोग करने का प्रयास करते हैं। उदाहरण के लिए, ग़लती से ग़लत व्यक्ति पर हमला करना (उदाहरण के लिए, बिना किसी कारण के दूसरे समूह के लड़के की पिटाई करना, जो कि नियमों के अनुसार निषिद्ध है), वे यह कहकर मामले को समझाने की कोशिश कर सकते हैं कि उसने कथित तौर पर उनका अपमान किया है। एक असहाय पीड़ित से धन उगाही करने और इस तथ्य का सामना करने के बाद कि उसे अप्रत्याशित रूप से सुरक्षा प्राप्त होती है (वर्णित मामलों में से एक में, चूसने वाले के पास एक रिश्तेदार के रूप में अपराध मालिक था), वे एक गैर-मौजूद ऋण पर जोर दे सकते हैं जिसके लिए वे कथित तौर पर आए थे इकट्ठा करें और जिसे उन्होंने चूसने वाला समझा, अवधारणाओं का उल्लंघन करते हुए भुगतान करने से इनकार कर दिया। लड़कों ने कभी भी सीधे धोखे में निंदनीय कुछ भी नहीं देखा - इसके अलावा, उन्हें इस पर गर्व था। उनके लिए मुख्य बात किसी भी स्थिति से विजयी होना था, और सफल "अवधारणाओं के अनुसार तलाक" की कहानियाँ उनके द्वारा हमेशा बड़े उत्साह के साथ प्रस्तुत की जाती थीं।

उसी समय, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, लड़के अपने स्वयं के समाज को अत्यधिक नैतिक मानते थे, और चूसने वाले और हुकस्टर कमजोर, असंगठित, वास्तविक प्रतिरोध करने में असमर्थ थे और स्वयं लड़कों के विपरीत, उनमें कोई नैतिकता नहीं थी।

निष्कर्ष

लड़कों के विश्वदृष्टिकोण और उनके समुदायों में हिंसा के सिद्धांतों के विश्लेषण को सारांशित करते हुए, हम कह सकते हैं कि लड़के उन क्षेत्रों में शक्ति कबीले बनाते हैं जहां उनके समूह संचालित होते हैं। साथियों के साथ रिश्तों में, नहींलड़के और उद्यमी, लड़के ऐसी शक्ति स्थापित करने का प्रयास करते हैं जिसका प्रयोग सर्वसम्मति से नहीं किया जाता है और न ही किसी काल्पनिक सामाजिक अनुबंध के आधार पर - यह मजबूत की शक्ति है, जो कमजोरों को अपने स्वयं के, बहुत व्यापक रूप से व्याख्या किए गए, कानून का पालन करने के लिए आमंत्रित करती है।

लड़कों का विश्वदृष्टिकोण एक कुलीन समूह के सदस्य के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता रखता है और एक कमजोर, असंगठित प्रतिद्वंद्वी या प्रतिद्वंद्वी के संबंध में नैतिक श्रेष्ठता की भावना पैदा करता है, जिससे उन्हें हमेशा अपने व्यावहारिक हितों के अनुसार कार्य करने का अवसर मिलता है। इसमें स्वयं की सुरक्षा की जिम्मेदारी शामिल है - यहां तक ​​कि पदानुक्रम के सबसे निचले स्तर पर मौजूद लोगों की भी। इसका तात्पर्य इस विश्वास से है कि सभी रिश्ते ताकत पर आधारित होते हैं और इसके निरंतर प्रदर्शन की आवश्यकता होती है। इसका तात्पर्य उन बाहरी लोगों के प्रति नैतिक दायित्वों की अनुपस्थिति से है, जिनका सफल धोखा विशेष गर्व का स्रोत है। यह इसे प्राप्त करने के आपराधिक और कानूनी तरीकों को अलग किए बिना लाभ की खोज को उचित ठहराता है। ये लड़कों के नियम हैं - और ऐसा लगता है कि ये वास्तव में न केवल "द्वारा साझा किए जाते हैं" शांत लोग

यह अस्तित्व का एकमात्र संभव रूप है।

लड़का किसी भी तरह से हेमलेट नहीं है: सवाल होना चाहिए या नहीं होना चाहिए? उसके लिए अस्तित्व में नहीं है. यह बस वहाँ है, आपकी इच्छा के विरुद्ध, दरवाजे की चौखट से चिपकी जंग लगी कील की तरह, जिस पर आप साल-दर-साल एक और जोड़ी पैंट फाड़ते हैं, लेकिन आप उसे बाहर निकालने के लिए तैयार नहीं होते हैं। नाखून, कुछ हद तक, आपके अस्तित्व को निर्धारित करता है: यदि यह नहीं होता, तो आप नई पतलून खरीदने के बारे में सोच भी नहीं पाते। गोपनिक वही है: आपसे एक असंबंधित इकाई होने के नाते, वह आपकी दुनिया की वैचारिक तस्वीर में एक अतिरिक्त शर्त जोड़ता है। और यदि आप यहूदी बस्ती में रहते हैं, तो यह स्थिति आपके लिए मौलिक हो जाती है।

लड़का वह बिंदु है जिस पर दुनिया और खुद के बारे में आपका विचार अपवर्तित होता है।

वह आदमी चेर्नशेव्स्की भी नहीं है: क्या करें? - यह उसके बारे में नहीं है. वह प्रतिबिंबित करना नहीं जानता, और वह कोई विशेष व्यक्ति नहीं है, बस एक साधारण सड़क का कुत्ता है। अनावश्यक आडंबर के बिना, वह बस बट पर वार करता है - तेजी से और लापरवाही से। बेशक, बशर्ते कि अंत किसी कमज़ोर व्यक्ति का हो।

हालाँकि, आक्रामकता की वस्तु शारीरिक संकेतकों में लड़के से बेहतर हो सकती है। हालाँकि, लड़के के साथ संवाद करने का कोई महत्वपूर्ण अनुभव नहीं होने के कारण, बेचारा लड़का, भले ही वह तीन सिर लंबा और कंधों में दोगुना चौड़ा है, गोपनिक द्वारा कुशलता से बनाए गए मौखिक जाल में फंस जाता है और खुद को बाजार में घसीटा हुआ पाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि गोपनिकों की भाषा में एक साधारण व्यक्ति की तुलना एक बड़े अनगुलेट से की जाती है: एल्क, हिरण, घोड़ा। यह वही स्थिति है जब बयानबाजी की सूक्ष्म कला के सामने शारीरिक शक्ति फीकी पड़ जाती है। आख़िरकार, किसी विषय को कुशलता से ठीक करना, किसी को यह साबित करना कि वह गलत है, अपराध की भावना पैदा करना और उसे बाज़ार में कुचल देना एक कला है जो इस क्षेत्र में छोटी उम्र से ही सीखी जाती है।

यह लड़का क्षेत्रीय पैमाने पर हर्ज़ेन की तरह है। फर्क सिर्फ इतना है कि सवाल यह है कि दोषी कौन है? (या, बचकानी भाषा में अनुवादित, कौन गलत है?) उसके पास हमेशा एक स्पष्ट उत्तर होता है।

लड़के के मुताबिक, बातचीत करने वाले को हमेशा गलत माना जाता है।

सही नहीं? तो, तुमने टोक दिया, लड़के। और जहां आप पहुंचे, ध्यान से देखें, उस स्थिति में आप लंबे समय तक चूसे हुए नहीं रहेंगे।

दरअसल, लड़का परवाह करता है और एक ही दुविधा के साथ जीवन जीता है: लड़का या बेकार? यह एक सड़क गुंडे की खोजी प्रवृत्ति का मार्गदर्शन करने वाली प्रमुख थीसिस है। यदि आप चाहें तो यह अपने सबसे संक्षिप्त रूप में एक जीवन कार्यक्रम है।

यदि आप सांस्कृतिक परंपरा पर विश्वास करते हैं, तो हम में से प्रत्येक में दो सिद्धांत संघर्ष करते हैं: उच्च और निम्न। एक अवधारणाओं के अनुसार जीने का प्रयास करता है, दूसरा हमेशा इसे रोकता है और अवधारणाओं का अनुपालन नहीं करता है। इसलिए, गोपनिक हमेशा और हर जगह सबसे पहले अजनबी में उसके प्रमुख हाइपोस्टैसिस को समझने का प्रयास करता है। एक संकरे रास्ते पर अपने आप को एक गोपनिक के आमने-सामने पाकर, आपको अचानक पूछे गए प्रश्न से आश्चर्यचकित नहीं होना चाहिए:

— आप किसके लिए प्रयास कर रहे हैं?

चूसने वाला पूर्ण शून्यता का एक रूप है। सबसे निचले दर्जे का प्राणी। लड़के की दुनिया का एंटीमैटर।
चूसने वाले को पहचानना आसान है। यह हमेशा तदनुसार व्यवहार करता है: वह घबराना, डरना और लात मारना शुरू कर देता है। आप टेढ़ी घोड़ी पर सवार होकर लड़के के पास नहीं जा सकते।

अक्सर एक लड़का विषय को स्वतंत्र रूप से अपनी जीवन स्थिति चुनने का अधिकार देता है:

— सुनो, ठीक है, तुम्हें वास्तव में निर्णय लेना है कि तुम बच्चे हो या मूर्ख।

ऐसी स्थितियों के लिए, कई पूछताछ हैं जो अर्थ में काफी करीब हैं: आप कौन हैं?, आप जीवन में कौन हैं?, आप किसे जानते हैं?, आपको किसने सिखाया?, आप किस रंग के हैं? और, अंत में, पाठ्यपुस्तक आप किस क्षेत्र से हैं?

यदि पीड़ित अस्पष्ट रूप से बाजार को पकड़ता है, तो लड़के के हाथ में कार्ड आते हैं और वह दबाता है:

— आपने खुद को एक बेकार व्यक्ति के लिए साइन अप किया है।
फिर धनराशि निकालने और/या बच्चे की जेब में नियमित योगदान की राशि निर्धारित करने के लिए मानक प्रक्रिया का पालन किया जाता है।

आपराधिक दुनिया की भाषा में, जिसके लिए एक गोपनिक जितना करीब होता है उतना दूर होता है, लड़का शब्द का अर्थ चोर या वह व्यक्ति होता है जो चोरों के कानूनों - अवधारणाओं के अनुसार रहता है। जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, एक साधारण गोपनिक के लिए अवधारणाएँ काफी पारंपरिक हैं।

उल्लेखनीय है कि बॉय या पोट्ज़ शब्द येहुदी भाषा से आया है, जिसमें एक समय इसका अर्थ लिंग होता था (और शायद अब भी है)। इसलिए, लड़के की अवधारणा में एक विशेष शारीरिक मिशन शामिल है: यह एक मजबूत, सक्रिय, साहसी सिद्धांत है। एक ही चूसने वाले के विपरीत - कमजोर और कमजोर इरादों वाला।

तो बूढ़े लड़के की कहावत एक नया अर्थ लेती है:
शब्दों में आप टॉलस्टॉय लियो हैं, लेकिन कृत्यों में आप एक साधारण बकवास हैं!

मांग अपराधी के संबंध में "गैंगवे" (अर्थात् अपराधियों की बैठक में) पर कोई न कोई निर्णय लेने की प्रक्रिया है। इसे "कमीने" (जो जानबूझकर चोरों के कानून के खिलाफ जाता है) दोनों पर निर्देशित किया जा सकता है, जिसे एक नियम के रूप में, "टारपीडो" (जेल जल्लाद) द्वारा "गोली मार दी जाती है", और एक साधारण व्यक्ति के पते पर अपराधी, "सूट" में समान या असमान (अंडरवर्ल्ड में एक निश्चित जाति)।

यदि मामला चोर चोर का है तो गिरोह में चोर चोर भी शामिल हैं। यदि मामले में कोई चोर शामिल नहीं है, तो एक प्रबंधक या एक बहुत ही आधिकारिक कैदी की उपस्थिति पर्याप्त है। एक नियम के रूप में, मांग अलग-अलग होती है, साथ ही उस पर मिलने वाले लोगों का फैसला भी अलग-अलग होता है। अंतिम बिंदु को "प्राप्त करें" कहा जाता है। चोरों के कानून के अनुसार, गिरोह द्वारा निर्णय लेने के बाद ही उस व्यक्ति से धन प्राप्त करना संभव है जिसने यह या वह कार्य किया है।

रेटिंग की मांग

आपराधिक दुनिया में चूहा एक कैदी होता है जो बिना अनुमति के किसी और की संपत्ति ले लेता है। एक नियम के रूप में, हम अक्सर भोजन, चाय, सिगरेट, ड्रग्स और पैसे के बारे में बात करते हैं। इस प्रकार की मांग इस बात पर निर्भर करती है कि क्या चोरी हुआ है। यदि यह सार्वजनिक धन है, तो चूहे को सबसे कठोर सज़ा का सामना करना पड़ेगा जो केवल कारावास के स्थानों में ही होती है। यदि यह किसी और के राशन की रोटी है, तो अपराधी को आमतौर पर भारी मात्रा में खाना खाने के लिए मजबूर किया जाता है। जब पैसे की बात आती है तो चोरों का कानून चोरों के लिए कठोर होता है। एक बार प्रसिद्ध दागेस्तानी चोर मैगोमेदखान अलीयेव (मागा प्राइमर) को एक अन्य प्रभावशाली दागेस्तानी - एलिक एसेवोव (माखचकाला) ने "रोक" दिया था क्योंकि चोर अलीयेव के आम फंड से 200 सोवियत रूबल गायब थे। चोर इन लॉ कोलिमा ने सामान्य निधि से उन व्यवसायियों को पैसा उधार दिया जिन्होंने उच्च ब्याज दरों पर वापसी का वादा किया था। कारोबारी बर्बाद हो गये. कोलिमा ने उन दोनों को मारने का आदेश दिया क्योंकि उन्होंने वादा की गई राशि का भुगतान नहीं किया था। नये-नये व्यवसायियों ने पुलिस का रुख किया। जबरन वसूली सिद्ध हो गई, और चोर कानून क्षेत्र में चला गया। ज़ोन में पहुंचने पर, चोरों को पहले से ही कोलिमा की सजावट के बारे में 20 से अधिक चोरों द्वारा हस्ताक्षरित एक छोटा पत्र मिला था, और सामान्य निधि में पैसे वापस करने के लिए 2 महीने की अवधि थी, जो उन्होंने व्यवसायियों को दी थी। .लेकिन पूर्व चोर पैसे वापस नहीं कर सका। स्टिल-यूनियन कोलिमा के मुखिया चोर की कॉलोनी की उत्पादन सुविधा में मृत्यु हो गई जब 2 टन की प्रेस ने उसके पूरे शरीर को चपटा कर दिया, जिससे वह पहचान से परे हो गया।

सूट की मांग

इस प्रकार की मांग यह दावा करने के लिए है कि आप वास्तव में जो हैं उसके अलावा कोई और है। उदाहरण के लिए, जीवन में एक आदमी (जो स्वतंत्रता से वंचित स्थानों में चुपचाप अपनी सजा काटने की कोशिश करता है, काम करता है, "मेरी झोपड़ी किनारे पर है" के सिद्धांत के अनुसार रहता है) ने खुद को एक आवारा (एक पेशेवर अपराधी) कहा , चोरों के कानूनों का पालन करना, कानून प्रवर्तन एजेंसियों के प्रति नकारात्मक रवैया रखना) या नेक्रासोव एक किसान (कैदियों की एक श्रेणी जो हमेशा जीवित रहते हैं, जैसे कि अपने लिए कुछ हासिल करना और एक गर्म जगह ढूंढना) - जीवन में एक किसान। सबसे गंभीर सज़ाउस व्यक्ति की प्रतीक्षा की जिसने कानून में चोर की उपाधि को विनियोजित किया। आपराधिक दुनिया का इतिहास "धोखेबाज़" लियोनिद स्विनुखोव (लेनचिक शाकी-बश्का) का उदाहरण जानता है। इस आदमी को उपनिवेशों में बार-बार चोर घोषित किया गया था। 1992 में, स्विनुखोव व्याटस्पेट्सल्स के यूएलआईटीयू क्षेत्रों में से एक में "दिखाया", और वहां सेवा कर रहे चोरों वास्या बुज़ुलुटस्की, डेखान और वोलोडा रियाज़ान्स्की ने उसे पीटा, बाद में उसे प्रशासन से दूसरे स्थान पर स्थानांतरण के लिए कहने के लिए मजबूर किया। कॉलोनी. वहाँ वह अपनी रिहाई तक चुपचाप बैठा रहा और कोशिश करता रहा कि उसकी ओर ध्यान आकर्षित न हो।

एक बदमाश, कमीने की तरह पूछो

यह मांग एक ऐसे दुष्कर्म के लिए है जो चोरों के कानूनों का घोर उल्लंघन करता है। अपराधी अपने सिर या स्वास्थ्य से भुगतान करता है। वे सरीसृप को अपने हाथों से नहीं, केवल छड़ी या पैरों से मारते हैं; वे उन्हें शरीर के किसी भी हिस्से पर मारते हैं। हालाँकि, इंग्रिग के माध्यम से किसी निर्दोष व्यक्ति को कमीने घोषित किया जा सकता है। ऐसा ही एक मामला मशहूर चोर कानून मंत्री सर्गेई बॉयत्सोव के साथ हुआ था। अगस्त 1988 में, फाइटर ने आईके-10 में बैठे चोर-इन-लॉ विटका ओरेक के पास जाने का फैसला किया, अपने मुद्दे को सुलझाने के लिए (यानी, चोर बनने के लिए) एक और चोर-इन-लॉ, कोल्या चाखोतका को आमंत्रित करने के इरादे से। ससुराल वाले)। एक महीने बाद, फाइटर वापस लौटा और उसने कहा कि ओरेक की हरकतें, वास्या ब्रिलियंट के साथ उसकी दोस्ती के बावजूद, चोरों की नींव का खंडन करती हैं; हालाँकि, स्थिति को हल करने के लिए, उसने कानून में चोरों के समूह को एक पत्र लिखा जो तुलुन में थे विशेष जेल. कुछ महीने बाद चोरों की तरफ से जवाब आया कि “नट चोर नहीं, बल्कि कुतिया है।” फाइटर ने इस उत्तर को ज़ोर से पढ़ा। जल्द ही, अफवाहें IK-10 में ओरेक तक पहुंच गईं कि फाइटर ने कथित तौर पर पढ़ा नहीं था, लेकिन कहा कि ओरेक चोर नहीं था। शरशावी नाम का एक आवारा व्यक्ति ओरेक से बॉयत्सोव के पास आया, शिविर के "भाइयों" को एक मौखिक निर्देश के साथ: "बॉयत्सोव से सामान्य निधि ले लो और उसे एक सरीसृप की तरह उससे प्राप्त करो।" लड़ाकू ने पूछा कि क्या ओरेक की ओर से शारशावॉय के शब्दों की पुष्टि करने वाली कोई "छोटी सी बात" थी। लेकिन चूँकि कोई छोटी चीज़ नहीं थी, फाइटर ने सभी को संबोधित करते हुए कहा: "भाइयों, मैं, निश्चित रूप से, चोर से एक छोटी सी चीज़ के बिना खुद को भुगतान पाने की अनुमति नहीं दे सकता, लेकिन हम सभी शारशावी को एक सभ्य कैदी के रूप में जानते हैं और मैं उसकी बातों पर संदेह करने का कोई कारण नहीं है. इसलिए यदि चोर ने तुमसे कहा हो कि मेरे साथ ऐसा करो तो तुम्हें संकोच नहीं करना चाहिए, क्योंकि चोरों की बात को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता. यहां उपस्थित सभी लोगों में से, मैं केवल काइली को अपने पास से आने की अनुमति दे सकता हूं, क्योंकि मैं विशेष रूप से उसका सम्मान करता हूं। फिर फाइटर ने आधिकारिक ट्रम्प काइल्या को एक खाली कमरे में बुलाया, जहाँ वे लगभग दस मिनट तक अकेले थे। “जब वे कमरे से बाहर निकले, तो मैंने काइल्या की आँखों में आँसू देखे और महसूस किया कि फाइटर ने काइल्या को उसके गाल पर मारने के लिए मना लिया था। फिर कुछ समय के लिए बॉयोट्स और मुझे और इवानेनोक और फोमा को बदमाश घोषित कर दिया गया, जब तक कि कोल्या कंजम्प्शन से छोटा बच्चा नहीं आया, उसने कहा कि ओरेक एक कुतिया है, "लियोनिड सेमीकोलेनोव ने याद किया।

एक आदमी से पूछो कैसे

यदि खुद को आवारा कहने वाले किसी दोषी व्यक्ति से शिविर कानूनों का उल्लंघन करने के लिए चोरों की कानून की मांगें सख्त हैं, तो पुरुष, एक नियम के रूप में, केवल हल्की पिटाई, या यहां तक ​​​​कि सिर्फ मौखिक फटकार की उम्मीद करते हैं। कभी-कभी किसी ऐसे व्यक्ति से पूछा जाता है जिसके जोड़ में जोड़ फंस गया है, वह जीवन में कौन है। यह जानते हुए कि उसे किस सज़ा का इंतजार है, आवारा कभी-कभी खुद को एक आदमी कहता है, यह जानते हुए कि वह अपने जीवन में फिर कभी आवारा नहीं बनेगा। ये हैं चोरों के सख्त कानून.

एक सभ्य व्यक्ति की तरह, अवधारणाओं के अनुसार पूछें

अपने पुराने साथी (करीबी) से मांग करें, जिसने जोड़ को अवरुद्ध कर दिया (ऐसा अपराध किया जो जेल प्रणाली के खिलाफ जाता है), या उसी रंग के व्यक्ति से। ऐसी परिस्थितियों में, सभा पीड़ित को कार्टे ब्लैंच प्रदान करती है, जो एक नियम के रूप में, अपराधी के चेहरे पर थप्पड़ या मौखिक फटकार के साथ समाप्त होती है। एक उदाहरण पूर्व अर्मेनियाई चोर वर्दान असाट्रियान (बीजेई) के साथ स्थिति है। बीजे अमीर अर्मेनियाई परिवारों के बच्चों के अपहरण में शामिल था, लेकिन बाहरी तौर पर उसने मामले को ऐसे पेश करने की कोशिश की जैसे उसकी भूमिका केवल फिरौती के हस्तांतरण में मध्यस्थता तक ही सीमित थी। जब अपहृत बच्चे के माता-पिता में से एक ने असात्रियन को राशि का एक हिस्सा दिया और मदद के लिए असलान उसोयान (डेड हसन) की ओर रुख किया, तो बाद वाले ने बीजे को अपने पास बुलाया और पूछा कि क्या उसका अपहरण से कोई लेना-देना है। बीजे ने किसी भी संलिप्तता से इनकार किया। तब उसोयान ने पूछा कि क्या उसने अपहरणकर्ताओं को पैसे दिए हैं। उसने हाँ में सिर हिलाया। इसके बाद हसन ने कहा कि अगर बीजे इसमें शामिल नहीं है तो उसे अपहरणकर्ताओं का नाम बताने दीजिए. बीजे ने कहा कि उसे नहीं पता कि उसने किसे पैसे ट्रांसफर किए, जिस पर उसोयान ने पूछा कि अगर उसे नहीं पता कि उसने किसे पैसे ट्रांसफर किए तो उसने इसे कैसे ट्रांसफर किया। बीजे ने झूठ बोलना शुरू कर दिया कि उसने खिड़की के माध्यम से कार में बैठे लोगों को पैसे दिए थे। दादा हसन ने उसे याद दिलाया कि पुलिस उससे पूछताछ नहीं कर रही है, बल्कि चोरों से बात कर रही है। तब बीजे ने अपने साथी का नाम हाकोब मेलिकसेटियन, उपनाम क्याज़ बताया, जिसे उसने कथित तौर पर पैसे ट्रांसफर किए थे। एक दुर्भाग्यपूर्ण संयोग से, क्याज़ अगले कमरे में था, और जब उसे आमंत्रित किया गया, तो उसने कहा कि उसे बीजे से कोई पैसा नहीं मिला है। उसके बाद हसन ने बीजे को थप्पड़ मारा और कहा कि वह चोर नहीं है/

गोपनिक से बातचीत

शब्द "गोपनिक" प्रसिद्ध अभिव्यक्ति "गोप-स्टॉप" से आया है, जिसका चोरों की दुनिया की भाषा में - फेन, का अर्थ है डकैती, भौतिक संपत्ति का अवैध कब्ज़ा।

गोपनिक वास्तव में अपराधी नहीं हैं, जैसा कि अक्सर माना जाता है। उनके पास बहुत सूक्ष्म रणनीति है. सबसे पहले, वे पीड़ित पर शब्दों से "हमला" करते हैं, जिससे उसकी जांच होती है, भय या भ्रम पैदा होता है, और उसके बाद ही वे अपने लिए लाभ प्राप्त करने का प्रयास करते हैं, उदाहरण के लिए, कुछ कीमती सामान छीन लेते हैं: पॉकेट मनी, चल दूरभाष, घड़ी। इससे भी बेहतर, यह सुनिश्चित करें कि उनके सामने खड़ा व्यक्ति स्वयं उन्हें दे दे। हालाँकि गोपनिक कुछ भी नहीं ले सकता है, लेकिन उसके लिए अपनी श्रेष्ठता महसूस करना और खुद को डराना बेहद ज़रूरी है।

किसी गोपनिक के साथ बातचीत में आपको सार्वभौमिक नैतिकता की अपील नहीं करनी चाहिए और संविधान के कानूनों का हवाला नहीं देना चाहिए। गोपनिक अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार जीते हैं - सड़क के कानून और चोरों की दुनिया। यह उनका तुरुप का इक्का है कि वे शुरू से ही अपने नियम पीड़ित पर थोपते हैं और उन्हें अपने मैदान पर उनके द्वारा खेलने के लिए मजबूर करते हैं। लेकिन चूँकि हम, सामान्य लोग, उनके नियमों, अवधारणाओं और अभिव्यक्तियों को नहीं जानते हैं, सबसे अच्छा तरीकागोपोटा के साथ संवाद करने का अर्थ है उनके प्रश्नों का यथासंभव कम उत्तर देना और अपने बारे में विशिष्ट जानकारी न देना। आख़िरकार, जितना अधिक आप उनसे बात करेंगे, उन्हें किसी चीज़ पर पकड़ बनाने के उतने ही अधिक अवसर मिलेंगे।

आइए एक सड़क ठग के साथ बैठक के लिए मानक परिदृश्य के एक प्रकार पर करीब से नज़र डालें, जिसे सड़क संघर्ष के क्षेत्र में एक परिचित विशेषज्ञ ने हमारे साथ साझा किया था।

1. "अरे, यहाँ आओ!"

वाक्यांश जैसे: "अरे, रुको!" या "यहाँ आओ!" - यह पहले से ही आंशिक रूप से आक्रामकता है, आपके व्यक्तिगत क्षेत्र पर आक्रमण, मनोवैज्ञानिक संघर्ष की शुरुआत। तो वे पहले से ही आपका परीक्षण कर रहे हैं, जाँच रहे हैं कि आप किस प्रकार की सामग्री से बने हैं। मुख्य बात यह है कि समय से पहले कायर न बनें, भले ही आप ताकत में स्पष्ट रूप से हीन हों, निष्कर्ष पर पहुंचने में जल्दबाजी न करें और किसी भी परिस्थिति में उस तक न पहुंचें। जो कार्रवाई शुरू करता है उसे उन्हें उचित ठहराना चाहिए, इसलिए उसे आगे आना चाहिए। यह "निमंत्रण" आपके दांतों की परीक्षा ले रहा है, इसलिए शुरुआत में ही विरोध करना बेहतर है। पहली छाप सबसे महत्वपूर्ण होती है, इसलिए आप इसे बर्बाद नहीं कर सकते। आप जहां जा रहे थे वहां खड़े रह सकते हैं या आगे जा सकते हैं। आत्मविश्वास और दृढ़ता से, अपने सिर और आंखों को नीचे किए बिना, झुकने और अपनी पीठ को सीधा न करने की सलाह दी जाती है।

जैसा कि आप स्वयं समझते हैं, उत्तर जैसे "यहाँ स्वयं आओ!" जब तक आप कॉम्बैट सैम्बो में चैंपियन नहीं हैं तब तक उपयुक्त नहीं हैं। असभ्य वाक्यांश खुले संघर्ष को भड़काएंगे। और यही तो वे आपसे अपेक्षा भी करते हैं। "आप असभ्य क्यों हो रहे हैं?", "इतने ढीठ क्यों?" और हम चले गए. उन्हें आग के लिए लकड़ी मत दो।

यदि वे कहते हैं: "क्या आप सुन नहीं सकते?", "क्या आप बहरे हैं?", इन प्रश्नों का उत्तर न दें, शून्य प्रतिक्रिया का उपयोग करें। यह इस बात की अगली परीक्षा है कि आप मूर्ख हैं या "सामान्य व्यक्ति"। जवाब में, आप मूर्खतापूर्ण तरीके से ठिठक जाते हैं, जैसे कि आप समझ नहीं पा रहे हैं कि क्या हो रहा है, शांत रहें, जैसे कि आपके पीछे स्वस्थ नायकों की एक सेना है।

आपके पहले शब्द:

कुछ हुआ? क्या हम एक दूसरे को जानते हैं? मैं आपको नहीं जानता!

ऐसी शांति के साथ, वार्ताकार, बेशक, आपसे डरेगा नहीं, लेकिन कम से कम वह पहले से ही कुछ हद तक डर जाएगा। उसके मन में अनायास ही एक प्रश्न उठेगा: “आप इतने शांत क्यों हैं? हो सकता है कि आप एक मुक्केबाज हों, एक डाकू हों, एक कुलीन वर्ग के बेटे हों, बिना वर्दी वाला एक पुलिस अधिकारी हों, एक स्थानीय अधिकारी हों, जिसके पीछे उससे भी बदतर 20 ठग हों? लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कौन हैं, आप स्पष्ट रूप से एक धोखेबाज़ की तरह नहीं दिखते हैं जिसके साथ धोखाधड़ी की जा सकती है।

किसी भी परिस्थिति में बातचीत को तीखी टिप्पणियों के साथ जारी न रखें जैसे: "मैं आपसे बिल्कुल भी बात नहीं करने जा रहा हूँ," "आपको क्या परवाह है?", "मुझे जवाब देने के लिए आप कौन हैं?" यह उनके लिए पहले से ही अशिष्टता है, और उन्हें यही चाहिए। केवल तटस्थ वाक्यांश ही बोलें। जब तक आपने आक्रामकता का कोई औपचारिक कारण नहीं बताया है, आप पूरी तरह से आरामदायक स्थिति में हैं।

2. स्वागत हेंडशेक - लोमड़ी विधि

यह संभव है कि आपकी "अच्छी बातचीत" किसी गोपनिक के अभद्र हमले से शुरू नहीं होगी, बल्कि उसके आकर मित्रतापूर्ण तरीके से आपकी ओर हाथ बढ़ाने से शुरू होगी। वह एक लड़के की तरह नमस्ते कहेगा (रूसी परी कथाओं और दंतकथाओं में फॉक्स की पद्धति की याद दिलाता है)। वह क्या चाहता है? यह संभव है कि यह मुख्य तरकीबों में से एक है: भविष्य में "सद्भावना" के ऐसे संकेत के बाद, यदि आप अचानक उससे बात करना बंद करना और छोड़ना चाहते हैं, तो उसे इस बात से नाराज होने का अवसर मिलेगा कि आपने उसके साथ संवाद करना बंद कर दिया है उसे, जिससे उसे अतिरिक्त अंक मिलेंगे: “मैं एक लड़के की तरह आपके पास आया और आपको अपने पंजों से हिलाया। क्या ऐसा ही था!? था! और वहां मौजूद लोगों ने सब कुछ देखा। मैंने अपना हाथ हिलाया, और फिर आप मुझसे दिखावा करने लगे और बात नहीं करना चाहते थे! इसलिए, बीमा उद्देश्यों के लिए, इसे बिल्कुल भी न छूना बेहतर है।

हां, बिना हिलाए नजरों और फैले हुए हाथ को झेलना बहुत मुश्किल है, क्योंकि विनम्रता की भावना बचपन से ही हमारे अंदर गहराई से भरी हुई है। हाथ अपने आप खिंच जाएगा, लेकिन उसे थामे रखना। मित्रता के मुखौटे के पीछे एक चालाक लोमड़ी भी हो सकती है। ऐसा नहीं है कि उसने आपसे संपर्क किया। तो उसे कुछ चाहिए. तुम्हे याद है लोक ज्ञानकि कुछ भी यों ही नहीं होता? तो इस व्यक्ति के दृष्टिकोण में किसी प्रकार का लक्ष्य है, और यह निश्चित रूप से आपके लिए लाभहीन है। आप उसे ध्यान से देखें, अपनी आँखें थोड़ी सी सिकोड़ें:

आप कौन हैं? मैं आपको नहीं जानता। क्या हम एक दूसरे को जानते हैं?

मैं समझता हूं कि यह कठिन है, खासकर यदि आपका प्रतिद्वंद्वी स्पष्ट रूप से आपसे बड़ा है या उसके पीछे भीड़ है। लेकिन उसकी अपनी अवधारणाओं के अनुसार आपको इसका अधिकार है: "सही आदमी" पहले व्यक्ति से हाथ नहीं मिलाएगा, बिना यह जाने कि उसके सामने कौन खड़ा है। उदाहरण के लिए, जेल में वे बिल्कुल भी हाथ नहीं मिलाते। और एक गोपनिक के लिए जेल के नियम पवित्र हैं। और आपको जो पहला पंजा मिले उसे दबाने की ज़रूरत नहीं है। आप उसे इसके बारे में ऐसे ही बता सकते हैं। तो उसे संदेह होगा कि आप दूसरी दुनिया के आदेशों और नियमों को जानते हैं, जिनके कानूनों का वह सम्मान करता है।

1) आप कौन हैं और कहाँ से हैं?

2) क्या आपके पास 10 रूबल हैं?

3) क्या आप बीयर पी रहे हैं, कुछ जश्न मना रहे हैं?

4) आप जीवन में क्या करते हैं?

प्रश्न अलग-अलग हो सकते हैं, मित्रतापूर्ण और आक्रामक दोनों। किसी भी परिस्थिति में तुरंत उत्तर न दें! शांति से करीब से देखें और आत्मविश्वास से पूछें: "क्या हम परिचित हैं?"

यदि गोपनिक के अस्पष्ट प्रश्न जारी रहते हैं, तो आपको आक्रामक होने की आवश्यकता है: उसका उत्तर दिए बिना विशिष्ट प्रति प्रश्न पूछें।

आपकी रुचि किस उद्देश्य से है? (सार्वभौमिक उत्तर)

ये सवाल क्यों? क्या आपको किसी विशेष चीज़ की आवश्यकता है?

मुख्य बात को समझना और याद रखना महत्वपूर्ण है - आप पर हमला करने के लिए आपको एक कारण की आवश्यकता होती है। बिना कारण आक्रामकता स्वयं सड़क पर रहने वाले गुंडों के लिए भी अराजकता है। आख़िरकार, अगर वे पूरी तरह से बदमाश होते और तुम्हें पीटना चाहते, तो वे तुरंत ऐसा करते। वे आपसे एक औपचारिक कारण की अपेक्षा करते हैं और उसे खोजने, उसे भड़काने का हर संभव प्रयास करते हैं। जब तक आप इसे नहीं देते, आप सुरक्षित हैं। इसलिए ज़रा भी रियायत न करें - किसी भी बात का विशेष उत्तर न दें। जैसे ही आप किसी बात का उत्तर देते हैं, चाहे वह सबसे तटस्थ ही क्यों न हो, लेकिन प्रश्न के सार के अनुसार, आप पहले से ही प्रलोभन में फंस जाएंगे। और यदि इसके बाद आप बातचीत में बाधा डालना चाहते हैं, तो प्रतिद्वंद्वी के पास आप पर अपने प्रति अनादर का आरोप लगाने का "नैतिक अधिकार" है, ताकि आपके खिलाफ आरोप पेश करने के लिए यही कारण मिल सके। आपने शुरुआत में बातचीत का "समर्थन" किया, और फिर इसे विकसित करने से इनकार कर दिया। "और यह बदसूरत है, वे ऐसा नहीं करते हैं।" इसलिए शुरुआत में ही रुकना बेहतर है।

निःसंदेह, आपको अपने प्रतिप्रश्न का सीधा उत्तर नहीं मिलेगा: "किस उद्देश्य से..."। वह आपको घुमाएगा और आपको नीचे गिराने की कोशिश करेगा। उनकी ओर से बातचीत को आगे बढ़ाने के लिए कई विकल्प हैं:

1) क्या, आप लड़कों के साथ शॉपिंग पर जाना चाहती हैं?

2) इतना दुस्साहस क्यों?

3) आप असभ्य क्यों हो रहे हैं?

4) क्या आप मेरा सम्मान नहीं करते?

5) मुझे समझ नहीं आ रहा कि क्या...?

ऐसे वाक्यांशों के जवाब में, बहाने मत बनाओ! सभी मामलों में, आपको मूर्खतापूर्वक अपनी लाइन पर बने रहना होगा। किसी भी परिस्थिति में निम्नलिखित का उत्तर न दें: "मैं आपका सम्मान करता हूं, लेकिन...", "मैं असभ्य नहीं हो रहा हूं, लेकिन..."। आपके "लेकिन" को तुरंत कमजोरी माना जाएगा। कोई "नहीं", "नहीं", और विशेष रूप से "लेकिन"।

सामान्य लड़कों के साथ फिजूलखर्ची करना क्या बर्बादी है?

आपने मेरे प्रश्न का उत्तर नहीं दिया.

और तुम मेरे हो!

क्या आप अराजकता में फंसने वाले हैं?

क्या आप मुझ पर कुछ आरोप लगा रहे हैं?

बस मेरे सवाल का जवाब दो। मुझे रुचि का अधिकार है!

और मुझे पूरी तरह से अपने आप में दिलचस्पी है!

ध्यान! यह "रुचि" है, "पूछना" नहीं। फेन भाषा में "पूछो" का दोहरा अर्थ है: किसी से कुछ माँगना तुरंत हिट-एंड-रन माना जाएगा। इसलिए बेहतर होगा कि ऐसी बातचीत में इस शब्द का इस्तेमाल बिल्कुल न किया जाए।

खराब उदाहरण:

मुझे पूछने का अधिकार है.

क्या? मुझसे पूछें? किस लिए? औचित्य!

बस, एक कारण मिल गया।

"मुझे अपने लिए दिलचस्पी है" - ड्यूटी पर मानक वाक्यांश सड़क का उत्तर है जो इस प्रश्न पर अटका हुआ है: "आप किस उद्देश्य से रुचि रखते हैं?" जैसे ही आपने ऐसा कुछ सुना, इसका मतलब है कि दुश्मन डगमगा गया है (या उसके पास कहने के लिए कुछ नहीं है)। ऐसा लगता है कि वह सिर्फ अपने बारे में पूछताछ करने आया है और कुछ भी निजी नहीं है। अब मुख्य बात यह है कि बहुत दूर नहीं जाना है।

बेशक, उसके टैकल का उद्देश्य उसकी जांच करना और उस तक पहुंचना था। लेकिन वह इस बात को कभी स्वीकार नहीं करेंगे, क्योंकि उनके हलकों में बिना वजह मारना-पीटना भी निंदा की जाती है। इसलिए, उसे मारने से पहले, वह यह जांचने का हर संभव प्रयास करता है कि उसके सामने कौन खड़ा है, और फिर, प्राप्त जानकारी के आधार पर, वह निर्णय लेता है कि क्या कारण ढूंढना है।

शायद सवालों का सिलसिला अलग-अलग वेरिएशन में दोबारा दोहराया जा सकता है. बस अपनी स्थिति पर कायम रहें - जिसने भी बातचीत शुरू की है उसे कारण बताना होगा।

इसलिए, अगले के लिए "सामान्य लड़कों के साथ फिजूलखर्ची करना क्या समय की बर्बादी है?" या "आप किसी प्रश्न का उत्तर प्रश्न से क्यों दे रहे हैं?", आप सही ढंग से उसे बता सकते हैं कि जो कोई भी आकर बातचीत शुरू करता है उसे कारण बताना होगा, अन्यथा यह अवधारणाओं के अनुसार नहीं है और अराजकता की तरह दिखता है, और सही लोग ऐसा नहीं करते हैं। इसे अचानक से ठीक करें! तो आप एक ऐसा प्रश्न पूछते हैं जो उसे असमंजस की ओर ले जाता है - वह उत्तर नहीं दे सकता है, लेकिन, अपने नियमों के अनुसार, वह ऐसा करने के लिए बाध्य है।

या आप सीधे तौर पर कह सकते हैं: "क्या आपको धोखा मिला?" या "चूसने वाले के सूट की जाँच कर रहे हैं?" और फिर उसे बताना जारी रखें कि आपके पीछे कोई गलती नहीं है और जीवन में आप एक अच्छे व्यक्ति हैं, और यह हिट-एंड-रन जैसा दिखता है! इसके बाद, गोपनिक को संभवतः यह विचार आएगा कि आप किसी प्रकार के "चूसने वाले", "हिरन चराने वाले" या गूढ़ "स्पेक्टेकलसॉरस" नहीं हैं, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति हैं जो अवधारणाओं से जीते हैं (या, कम से कम, जो उन्हें जानते हैं)। इसके बाद गोपनिक और अधिक सावधान हो जाएंगे.

जैसा कि पहले ही कहा जा चुका है, कई गोपनिक पूरी तरह से बदमाश नहीं हैं, लेकिन काफी पर्याप्त लड़के हैं, वे बिना किसी कारण के किसी को नहीं हराएंगे। वे एक ऐसे पीड़ित से मिलना चाहते हैं जो दबाव में आकर लड़खड़ा जाए और सब कुछ त्याग दे। उनमें, अन्य जीवित प्राणियों की तरह, आत्म-संरक्षण की जैविक प्रवृत्ति होती है; वे किसी ऐसे व्यक्ति के साथ संघर्ष में नहीं आना चाहते जिससे उन्हें समस्याएँ हो सकती हैं। इसलिए, वे यह समझने के लिए अपने शिकार की सूक्ष्मता से जाँच करते हैं कि वे किसके साथ व्यवहार कर रहे हैं। और सबसे ज्यादा सबसे बढ़िया विकल्प- शुरू से ही अपने आप को सही स्थिति में रखें, दृढ़ता दिखाएं और कुछ भी अनावश्यक न कहें।

4. सतर्क निष्कर्ष

गोपनिक आपकी तह तक जाने का कोई कारण ढूंढने में असफल होने के बाद, वह निश्चित रूप से हारा हुआ नहीं बनना चाहता और मूर्खतापूर्ण स्थिति में नहीं रहना चाहता, इसलिए आगे की घटनाओं के विकास के लिए दो विकल्प हैं:

1) निराशा के कारण वह आपसे झगड़ने लगेगा, जो उसे अपराधी (कानून की दृष्टि से) और अराजक लोगों (अवधारणाओं की दृष्टि से) की श्रेणी में खड़ा कर देगा। लेकिन संभवतः उसे इसकी ज़रूरत नहीं होगी, क्योंकि अगर वह उसे हराना चाहता, तो उसने इसे तुरंत कर दिया होता।

2) वह कहना शुरू कर देगा कि लक्ष्य अलग था - एक-दूसरे को जानना, पूरी तरह से मैत्रीपूर्ण तरीके से संवाद करना, यानी वह किसी तरह खुद को पुनर्वासित करने की कोशिश करेगा, "मिस" से दूर हो जाएगा और खेल का नतीजा ड्रा रहा. मुझे लगता है कि यह आप पर काफी अच्छा लगेगा, इसलिए उसे यह अवसर दें:

मुझे नहीं जानते? खैर, आइए एक-दूसरे को जानें!

जब आप अपना परिचय दे दें, और फिर वह अपना परिचय दे दे, तो आप हाथ मिला सकते हैं।

यदि वह कहता है: "मैं तुम्हें एक सामान्य व्यक्ति की तरह जानना चाहता हूं" या "मैं देखता हूं कि आप एक सामान्य व्यक्ति हैं," तो आप अपने लिए एक अंक अर्जित करेंगे। आख़िरकार, उन्होंने स्वयं आपको "सामान्य बच्चा" कहा, और ये गोपनिकों के लिए सरल शब्द नहीं हैं।

उदाहरण:

मुझे धूम्रपान करने दो (कॉल, 10 रूबल)!

सुनो, मैं तुम्हें नहीं जानता.

क्या तुम पागल हो?

एक बेकार सूट की जाँच कर रहे हैं? (क्या आप मुझसे मिलना चाहते हैं?)

मैं आपसे एक सामान्य व्यक्ति की तरह पूछ रहा हूँ!

गेंद आपकी है! वह बहाने बनाता है और आपको "सामान्य बच्चा" कहता है। अगर आपके पास सिगरेट है और उसे देने में कोई आपत्ति नहीं है तो आप उसका इलाज कर सकते हैं। उनके अंतिम शब्दों के बाद, आप निश्चित रूप से अपने चेहरे से सिगार फेंके हुए चूसने वाले की तरह नहीं दिखेंगे। यदि सिगरेट नहीं है, तो कहें कि आपको मदद करने में खुशी होगी, लेकिन आप धूम्रपान नहीं करते।

5. बहकावे में न आएं

यदि आपने सब कुछ सही ढंग से किया और खुद को टूटे बिना स्थिति को बदल दिया, तो जल्दी से अलविदा कहना और चले जाना काफी उचित है। अन्यथा, हार की भावना उसके हिस्से पर हमलों की एक नई लहर पैदा कर सकती है। अपना हाथ मिलाएं, शुभकामनाएं दें और तुरंत चले जाएं।

ध्यान! परिचय और हाथ मिलाने के बाद, आगे के प्रश्नों का चक्र फिर से चल सकता है। यह संभव है कि परिचित होना केवल एक छलावा था, इसलिए आपको अंत तक सतर्क रहने की जरूरत है और आराम करने की नहीं। ऐसे कितने भी चक्र हों, आपका काम एक ही है- कारण बताना नहीं। बहाने मत बनाओ, सवालों का जवाब मत दो, अनुरोध पूरा मत करो, ऊँचे स्वर में मत बोलो। विनम्र और शांत रहें. यदि वह किसी विशिष्ट प्रश्न को टालता है, तो उत्तर मांगना जारी रखें। जैसे प्रश्न पूछें: "क्या यह हिट-एंड-रन है?", "क्या आपने एक बेकार सूट की जांच करने का निर्णय लिया?"

और अंत में, जैसे ही आप उससे दूर अपनी दिशा में जाते हैं, पीछे मुड़ें नहीं, गोपनिक को न देखें। हो सकता है कि वह इसे पूरी तरह से सही ढंग से न देख पाए, जिससे अप्रिय बातचीत जारी रह सकती है।

जो व्यक्ति सलाखों के पीछे पहुँच जाता है, उसे जेल की अवधारणाओं का पालन करना चाहिए, क्योंकि स्वतंत्रता से वंचित स्थानों में जीवन विशेष, गैर-मानक है, और यह अपने स्वयं के कानूनों के अधीन है।

अवधारणाओं के अनुसार जीने का क्या मतलब है? कैसा व्यवहार करें ताकि अन्य कैदी आपकी जाति को समझें और स्वीकार करें?

धारणाओं के अनुसार कौन जीता है?

जेल में दो प्रकार के कैदी होते हैं:

1. जो चोरों का जीवन जीते हैं। ऐसे लोग सिर्फ अवधारणाओं के अनुसार जीते हैं। उनके लिए जेल ही उनका घर है (ये तथाकथित चोर हैं)।
2. उदाहरण के लिए, जो लोग गलती से सलाखों के पीछे पहुंच गए, उन्होंने घरेलू, राजनीतिक आधार आदि पर अपराध किया। शिविरों में, चोरों के विपरीत, कैदियों की यह श्रेणी पुरुषों की मुख्य जाति बनती है।

सामान्य पुरुष (उर्फ चोर) सक्रिय रूप से व्यवहार करते हैं, जबकि अन्य निष्क्रिय व्यवहार करते हैं, क्योंकि वे अभी तक जेल या शिविर के जीवन से परिचित नहीं हैं।

चोरों के माध्यम से ही अवधारणाओं का समर्थन और संरक्षण किया जाता है. बुनियादी सिद्धांत:

• कक्षों में सख्त व्यवस्था बनाए रखें। इसका मतलब है "भाइयों" के खिलाफ शारीरिक बल का प्रयोग नहीं करना, गाली-गलौज नहीं करना। सभी विवादों और संघर्षों को प्रारंभिक चरण में "समाधान" किया जाना चाहिए। कानून तोड़ने वाला कम से कम अपना स्वास्थ्य और कुछ मामलों में अपना सम्मान भी खोने का जोखिम उठाता है।
• एक दूसरे को भेजना मना है. यहां तक ​​कि गलती से फेंका गया एक वाक्यांश भी: "भाड़ में जाओ..." उस व्यक्ति को, जिसे यह संबोधित किया गया है, लापरवाह गाली-गलौज करने वाले व्यक्ति को मारने और यहां तक ​​कि मारने का अधिकार देता है (भले ही यह वाक्यांश पूरी तरह से नहीं बोला गया हो)।

ताकि आपकी प्रतिष्ठा बेसबोर्ड से नीचे न जाए, और जेल में जीवन एक धागे से लटक न जाए, आपको बुनियादी अवधारणाओं को याद रखने की आवश्यकता है। उचित जेल झोपड़ियों के सख्त नियम होते हैं।

किसी भी प्रकार का शारीरिक बल प्रयोग वर्जित है। जबरन वसूली और व्यक्तित्व दमन का कोई भी प्रकरण यहां प्रतिबंधित है। प्रत्येक कैदी के हितों को इस हद तक ध्यान में रखा जाता है कि किसी को नुकसान न हो।

कोठरी के निवासियों (लड़कों) को नए कैदी को सब कुछ दिखाना होगा, उसे बताना होगा कि कैसे व्यवहार करना है. नए आदमी को सब कुछ बताने और दिखाने के बाद ही उससे सवाल पूछना संभव होगा। जेल कानूनों के अनुसार, जेल में किसी नये व्यक्ति की मांग नहीं की जाती है, क्योंकि उसे अभी तक जेल कानूनों की जानकारी नहीं होती है।

ज़ोन में, सही अवधारणाओं की मदद से व्यवस्था बनाए रखी जाती है - अनौपचारिक जेल कानून, साथ ही जेल न्याय, जेल तसलीम के माध्यम से किया जाता है।

स्वतंत्रता में, "नियमों के अनुसार जियो" वाक्यांश का अर्थ कानून के बाहर रहना है। सही अवधारणाएँ वही माहौल हैं जिसमें कैदी रहते हैं। सामान्य लोगों की तरह रिहा होने के लिए कैदी खुद ही यह माहौल बनाते हैं और इसे बनाए रखते हैं।

सही अवधारणाओं में कई बारीकियाँ एक सामान्य व्यक्ति को जंगली, क्रूर और संवेदनहीन लग सकती हैं।

अवधारणाएँ जेल जीवन के अलिखित नियम हैं. अवधारणाओं को आधिकारिक कानून द्वारा विनियमित नहीं किया जाता है। जेल जीवन में अवधारणाओं का जोर कैदी की व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सामान्य भलाई पर है।

यदि किसी ऐसे व्यक्ति को सेल में पीटा जाता है जिसका सेल के "शीर्ष" से किसी के साथ झगड़ा हुआ था और प्रशासन को इसके बारे में पता चला, तो सभी को बुरा लगेगा: देखने वाले, "नशेड़ी", और अन्य "ब्लाटाटा"।

लेकिन अगर कोई "चूहा" किसी कोठरी में पकड़ा जाता है और उसने अपने साथी से सिगरेट चुरा ली है, तो कोई फांसी नहीं होगी। वे केवल एक ही काम कर सकते हैं कि जिसने पीटा और जिसने चोरी की, उन्हें अलग-अलग कोठरियों में डाल दिया जाए।

जेल की अवधारणाएँ अनुभव से विकसित होती हैं। सच्ची अवधारणाओं के विपरीत, झूठी अवधारणाएँ भी होती हैं। उन्हें अनुभवहीन, मूर्ख कैदियों का समर्थन प्राप्त है। इस तरह वे खुद को और अपने साथी कैदियों को यह साबित करने की कोशिश करते हैं कि वे किसी लायक हैं।

सच्ची अवधारणाएँ कठोर और कठोर कानून हैं जो अक्सर दर्द का कारण बनती हैं। लेकिन उनका लक्ष्य किसी को कष्ट देना नहीं, बल्कि जेल में जीवित रहना है। झूठी अवधारणाओं का उद्देश्य किसी और की कीमत पर किसी की नज़रों में बढ़ना है।

जेल जीवन में अवधारणाओं की न केवल आवश्यकता होती है, वे हवा की तरह ही आवश्यक होती हैं। इन अवधारणाओं को न केवल कैदी, बल्कि जेल प्रशासन भी मान्यता देता है। अवधारणाएँ कैदियों के लिए एक प्रकार की सम्मान संहिता हैं।

यदि हम सामान्य रूप से अवधारणाओं के बारे में बात करें, तो उन्हें 2 श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है:

1. सकारात्मक (स्वीकार्य) अवधारणाएँ। ये इंसान और चोरों की अवधारणाएं हैं.
2. नकारात्मक अवधारणाएँ. वे पुलिस जैसे और बुरे हो सकते हैं।

ऐसे शब्दों का प्रयोग कम ही होता है. इसलिए, जब कोई कहता है "अवधारणाओं के अनुसार जियो," तो उनका मतलब चोरों की अवधारणाओं के अनुसार जीना है।

रिश्तों की बुनियाद मानवीय अवधारणाएँ हैं. इनका पालन करने वाला व्यक्ति सभ्य कैदी कहलाता है। मानवीय अवधारणाओं में कैदियों के वे कार्य भी शामिल हैं जिनमें वे "मुर्गा" बन गए। नाराज कैदियों और नैतिक रूप से अपमानित लड़कों का भी मानवीय मानकों के अनुसार न्याय किया जाता है।

एक और श्रेणी है - बदमाश - ये वे हैं जो जानबूझकर मानवीय अवधारणाओं के विरुद्ध गए. ये मुर्गियां, चूहे, अराजक लोग हैं। इस क्षेत्र में एक मुहावरा भी है: "कमीने के बारे में पूछो।" इस वाक्यांश के विपरीत, एक और वाक्यांश है: "भाई की तरह पूछो।"

मांग करने के लिए, एक कमीने की तरह, एक कैदी को किसी प्रकार का घृणित अपराध करने की आवश्यकता होती है: सेलमेट्स पर "छींटाकशी करना", सेलमेट्स से भोजन या कुछ और चुराना, सभी "झोपड़ियों" को दबाने के लिए पुलिस को उकसाना, जेल में अराजकता करना, कुछ लेना बलपूर्वक, मारना या स्वतंत्रता में बलात्कार, बाल शोषण जैसे अपराध करना।

अक्सर, मांग, जैसे कि किसी कमीने की ओर से, व्यक्ति को "गिराने" के साथ समाप्त होती है, कैदी का निचली जाति की निचली जाति में वास्तविक स्थानांतरण।

लूटना या चोरी करना पूरी तरह से मानवीय नहीं है। कैदी खुद को सही ठहराने के लिए और पूरी तरह से "समाप्त" व्यक्ति न बनने के लिए विभिन्न जेल कानूनों के साथ आते हैं। हालाँकि, चोर कानून और जेल कानून दो अलग चीजें हैं।

चोरों की अवधारणा केवल चोरों पर ही लागू होती है। जेल कानून नियमों और परंपराओं का एक समूह है जिसका सभी कैदियों को पालन करना चाहिए, भले ही उनके कारावास का कारण कुछ भी हो। यदि हम चोरों के कानूनों के बारे में बात कर रहे हैं, तो केवल चोरी के लेखों के तहत पहले दोषी ठहराए गए लोग ही उनका पालन करते हैं।

जेल की दुनिया में, चोरों के कानून के निम्नलिखित नियम प्रतिष्ठित हैं:

ये मूल अवधारणाएँ हैं। लेकिन अतिरिक्त भी हैं:

• परिवार शुरू न करें;
• क्षेत्र में किसी भी संघर्ष को रोकें;
• माता-पिता का सम्मान करें;
• कसम न खाएं;
• बलात्कार मत करो;
• ताश खेल सकेंगे, लेकिन धोखाधड़ी निषिद्ध है।

जेल में अवधारणाओं के अनुसार कैसे जियें?

जेल कानून चोरों के कानून से कुछ अलग हैं, हालांकि उनमें सामान्य प्रावधान भी हैं। तो, स्वतंत्रता से वंचित स्थानों में अवधारणाओं के अनुसार रहने का अर्थ है:

चोरों की बोली में, "लड़का" शब्द एक किशोर चोर पर लागू होता है जो अन्य चोरों के बीच घूमता है और उनकी परंपराओं को अपनाता है।

लोग आमतौर पर समूह बनाते हैं जहाँ वे अपने नियम निर्धारित करते हैं:

लोगों की अवधारणाओं को याद रखने की ज़रूरत नहीं है, उन्हें महसूस करने की ज़रूरत है। इसलिए, जो व्यक्ति पहली बार खुद को आपराधिक माहौल में पाता है उसे बहुत ध्यान से सुनने, बारीकी से देखने और याद रखने की जरूरत है।

यह संक्षिप्त नाम "एयूई" अक्सर कैदियों के शरीर पर दिखाई देता है। AUE लोग कौन हैं? ये वे लोग हैं जो चोरों की अवधारणा का पालन करते हैं, हालाँकि वे स्वयं कभी जेल में नहीं रहे।

AUEshnik को अन्य लोगों को अपना दोषी ज्ञान दिखाना पसंद है। वह अपने रोजमर्रा के भाषण में लगातार "फेन्या" विकल्प का प्रदर्शन करते हैं और हमेशा अवधारणाओं के अनुसार कार्य करने का प्रयास करते हैं।

AUE का अर्थ है: जेल आदेश एक है।एक नियम के रूप में, AUE समूह में 14-18 वर्ष की आयु के युवा शामिल हैं। आमतौर पर ये वंचित परिवारों के लोग होते हैं जिनका सुधार संस्थानों में सजा काट रहे लोगों से संबंध होता है।

ऐसे समूहों पर आपराधिक विश्वदृष्टिकोण थोप दिया जाता है। वे तथाकथित कॉमन फंड बनाने के लिए उनसे पैसे वसूल रहे हैं। उदाहरण के लिए, युवा एयूई लड़कों ने अपने वयस्क साथियों के साथ एक स्कूली छात्र से पैसे वसूले। वह अपने पिता से मिलने आया था. उन्होंने दोनों को मौके पर ही मार डाला, फिर उन्होंने उनकी जेब से चाबियाँ निकाल लीं और अपने घर चले गए, जहाँ उन्होंने कीमती सामान चुरा लिया।

जो किशोर खुद को एयूई मानते हैं वे पुलिस से नफरत करते हैं और जेल जाने से नहीं डरते (कई लोग तो यह भी मानते हैं कि वे जेल के लिए तैयार हैं। वे जेल को दूसरा विश्वविद्यालय कहते हैं)। ऐसे लोगों को बिना वजह किसी व्यक्ति को मारना महंगा नहीं पड़ता।

सबसे पहले, जानने वालों के लिए, तीन अक्षर AUE एक प्रकार का पहचान चिह्न हैं। यदि कोई व्यक्ति जानता है कि AUE क्या है, तो वह चोरों की अवधारणाओं का समर्थन करता है।

AUE का आविष्कार चोरों द्वारा क्षेत्र में नियमों के एक प्रकार के सेट के रूप में किया गया था. कई साल पहले, अपराधियों ने प्रांतों के कठिन किशोरों पर अपनी अवधारणाएँ थोपीं।

अपराधी किशोरों से कहते हैं कि इस जीवन में कोई न्याय नहीं है, लेकिन यदि तुम मजबूत और सख्त बनना चाहते हो, तो हम तुम्हें सिखाएंगे। संरक्षण के बदले में, स्कूली बच्चों को सामान्य निधि में योगदान देना होगा। यानी उन्हें किसी भी तरह से पैसा इकट्ठा करना ही होगा. सलाखों के पीछे लोगों से जुड़ने की शुरुआत सोशल मीडिया से होती है।

वह सब कुछ जो AUE सदस्य इंटरनेट पर मांग रहे हैं वास्तविक जीवनकारावास की ओर ले जाता है। हमले, डकैती, चोरी, डकैती - इन लेखों के तहत किशोरों को वास्तविक सजा मिलती है।

एयूई जैसे आंदोलन को लड़ने की जरूरत है।'. माता-पिता को अपने बच्चों को अधिक समय देना चाहिए और उनके साथ अधिक बार संवाद करना चाहिए। किशोरों को विकास करना और खेल खेलना चाहिए।

अगर आप बिना सोचे-समझे इस सवाल का जवाब देते हैं तो आपको बाद में इसकी बड़ी कीमत चुकानी पड़ सकती है। गलत उत्तर देने पर अनुभवी जेलर आपको अपमानित कर छोड़ सकते हैं।

इस तरह के प्रश्न का उत्तर देने से पहले, आपको यह जानना होगा कि जेल शब्दावली में 4 सूट हैं: लड़के (उर्फ बदमाश या नंगे पैर), पुरुष, शैतान और मुर्गे।

यदि कोई नवागंतुक स्वयं को प्रथम श्रेणी का मानता है - भाइयों, तो उसे इसे साबित करने की आवश्यकता है. ब्रत्वा का अर्थ है कि वह एक चोर का जीवन जीता है।

यदि कोई कैदी खुद को किसान मानता है, तो डिफ़ॉल्ट रूप से वह जेल के खेल के नियमों को स्वीकार करता है और अधीनता का पालन करता है, खुद को लड़कों से नीचे रखता है।

यदि कोई व्यक्ति कहे कि वह शैतान या मुर्गा है, तो तुरंत ही सब कुछ सबके सामने स्पष्ट हो जायेगा. इस जाति के कैदी सभी गंदे काम करते हैं और अन्य कैदी व्यक्तिगत लाभ के लिए उनका उपयोग करते हैं।

इस पेचीदा सवाल पर: "जीवन में आप कौन हैं?" आपको बहुत सावधानी से उत्तर देने की आवश्यकता है. अगर हम किसी नए कैदी के बारे में बात कर रहे हैं, तो आम तौर पर उसे यह बताना बेहतर होता है कि उसने अभी तक इस मुद्दे के बारे में नहीं सोचा है।

कैदियों के दृष्टिकोण से अवधारणाओं के अनुसार रहना जेल की दुनिया में जीवन के नियमों, नियमों का एक सेट है. जेल में जीवन हमेशा सलाखों के बाहर के जीवन जैसा नहीं होता है।

हालाँकि, कुछ नियम कानून का पालन करने वाले नागरिक के लिए भी समझ में आते हैं, उदाहरण के लिए, माता-पिता का सम्मान करना, कसम न खाना और अधीनता बनाए रखना।

नियमों के अनुसार जीने का अर्थ है कुछ नियमों का पालन करना, जिनमें से कई नियम रोजमर्रा की जिंदगी में अस्वीकार्य हैं, उदाहरण के लिए, काम न करना, समय-समय पर जेल में समय बिताना, कैदियों से संपर्क बनाए रखना आदि।