मनोवैज्ञानिक स्थिरता है. एक चरम प्रोफ़ाइल विशेषज्ञ के एकीकृत गुण के रूप में मनोवैज्ञानिक स्थिरता। व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिरता का निदान

बहुत से लोग, जब कठिन चुनौतियों का सामना करते हैं, तो मानते हैं कि वे उनका सामना करने के लिए पर्याप्त मजबूत नहीं हैं। आप अक्सर उनसे सुन सकते हैं: "बेशक, उसने इस पर काबू पा लिया, वह मजबूत है, लेकिन मैं ऐसा नहीं कर सकता।" वास्तव में, यह धारणा गलत है कि कोई व्यक्ति उच्च मनोवैज्ञानिक स्थिरता के साथ पैदा होता है। जो लोग आत्मविश्वास से असफलताओं, दर्दनाक ब्रेकअप और भाग्य के अन्य प्रहारों का सामना करते हैं, वे अदम्य चरित्र और दृढ़ इच्छाशक्ति के साथ पैदा नहीं हुए थे - वे वैसे ही बन गए। और हममें से प्रत्येक यह कर सकता है।

मनोवैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक लचीलेपन को असफलताओं से उबरने और आसानी से बदलाव के लिए अनुकूल होने की क्षमता के रूप में परिभाषित करते हैं। यह गुणवत्ता विकसित की जा सकती है और होनी भी चाहिए, और 15 चरण इसमें आपकी सहायता करेंगे।

1. स्वस्थ रिश्ते बनाए रखें

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह कौन होगा - परिवार के सदस्य, मित्र या उस सहायता समूह के परिचित, जिनसे आपने अपनी समस्या के लिए संपर्क किया था। यह महत्वपूर्ण है कि संचार आपसी विश्वास, देखभाल और एक-दूसरे की मदद करने की इच्छा पर आधारित हो। समस्याओं पर चर्चा करने से हमें यह समझने में मदद मिलती है कि हम कठिनाइयों के साथ अकेले नहीं रहेंगे और अन्य लोगों ने भी कुछ ऐसा ही अनुभव किया है या अभी अनुभव कर रहे हैं।

जब हम जानते हैं कि हम अपने प्रियजनों पर भरोसा कर सकते हैं, तो इससे सुरक्षा की भावना पैदा होती है और हमारे मनोवैज्ञानिक लचीलेपन का स्तर बढ़ जाता है।

2. जीवन की चुनौतियों का डटकर सामना करें

जो हो रहा है उससे इनकार मत करो. दिन-ब-दिन, कदम-दर-कदम, कठिनाइयों से निपटने के लिए आप जो कर सकते हैं वह करें।

3. विश्वास रखें कि समस्या का समाधान हो सकता है

हम हर चीज़ को नियंत्रित नहीं कर सकते, लेकिन हम अपनी प्रतिक्रियाओं को निश्चित रूप से नियंत्रित कर सकते हैं। किसी चुनौती या संकट से उबरने के लिए उठाए गए कदमों के लिए स्वयं की प्रशंसा करें। विश्वास रखें कि आप समस्या से निपट सकते हैं। अपने आप को पिछली जीतों की याद दिलाएँ - शायद जीवन में पहले ही कुछ अप्रिय घटित हो चुका है जिसका आप सामना करने में सक्षम थे।

अपने आप को एक समस्या समाधानकर्ता के रूप में देखें। कठिन समय को स्वयं को साबित करने का अवसर बनने दें।

4. समस्या-समाधान कौशल विकसित करें और अपने लक्ष्यों की ओर काम करें।

पहली नज़र में असाध्य लगने वाली समस्याओं को आपको आगे बढ़ने से न रोकने दें। इस बारे में सोचें कि स्थिति से निपटने के लिए आप अभी क्या कर सकते हैं। विकल्पों की एक सूची बनाएं, लेकिन सही समाधान खोजने की कोशिश न करें जो सभी मानदंडों को पूरा करेगा, केवल विचार उत्पन्न करें।

जब आप सूची पूरी कर लें, तो प्रत्येक आइटम का थोड़ा और विस्तार से वर्णन करें: इस मामले में आप वास्तव में क्या करेंगे, आप कहां से शुरू करेंगे, क्या परिणाम संभव हैं। सबसे यथार्थवादी विकल्प चुनें और उस पर काम करना शुरू करें। यदि यह काम नहीं करता है, तो दूसरा चुनें। यह तरीका मामूली लग सकता है, लेकिन इसकी प्रभावशीलता आपको आश्चर्यचकित कर देगी।

5. कार्रवाई करें

झिझकने या टालने की बजाय एक कदम आगे बढ़ाएं। योजना को छोटे-छोटे चरणों में बाँट लें ताकि यह जटिल एवं असंभव न लगे। छोटा शुरू करो। कल की चिंता में मत डूबो, अभी जियो। अपने आप को पीड़ित के रूप में नहीं, बल्कि एक लड़ाकू के रूप में देखें - दृढ़ और अडिग।

6. परिवर्तन को जीवन का हिस्सा मानें।

जैसे-जैसे समय बीतता है, हमारे द्वारा संजोए गए कुछ सपनों और योजनाओं को हासिल करना असंभव हो सकता है। इसे स्वीकार करने में दुख होता है. लेकिन जो नहीं हुआ उस पर पछतावा करने के बजाय, अपनी ऊर्जा इस पर केंद्रित करना बेहतर है कि आप अभी या भविष्य में और क्या कर सकते हैं।

“जब एक दरवाज़ा बंद होता है, तो दूसरा खुल जाता है। लेकिन हम बंद दरवाजे को इतनी देर तक देखते हैं और इतने पछतावे के साथ देखते हैं कि हमें उस दरवाजे का पता ही नहीं चलता जो खुला है,'' अलेक्जेंडर ग्राहम बेल के ये शब्द इस स्थिति पर बिल्कुल फिट बैठते हैं। अपने लचीलेपन और घटनाओं को नई रोशनी में देखने की क्षमता को प्रशिक्षित करें।

7. नकारात्मक भावनाओं को स्वीकार करें

जन्म के समय किसी से यह वादा नहीं किया गया था कि जीवन हमेशा आसान और सुखद रहेगा। अपने आप को भावनाओं की पूरी श्रृंखला का अनुभव करने दें। उच्च मनोवैज्ञानिक स्थिरता के लक्षणों में से एक है स्वयं के प्रति सहानुभूति रखने, दुःख, क्रोध, भय और चिंता के क्षणों को स्वीकार करने की क्षमता। ये भावनाएँ स्वाभाविक हैं। हमें उनमें फँसने की ज़रूरत नहीं है, लेकिन हमें उन्हें नकारना भी नहीं चाहिए: उन्हें जीकर, हम जीवन के साथ तालमेल बिठाना सीखते हैं।

8. नियंत्रण का आंतरिक नियंत्रण बनाए रखें

उच्च मानसिक दृढ़ता वाले लोग जो करते हैं उसके महत्व पर विश्वास करते हैं। वे कार्यों और उनके परिणामों की जिम्मेदारी लेते हैं। इसके विपरीत, बाहरी नियंत्रण वाले लोग अपनी विफलताओं के लिए दूसरों या परिस्थितियों को दोषी ठहराते हैं।

जीवन के प्रति यह दृष्टिकोण निराशाजनक, निराशाजनक और बोझिल है। हर चुनाव घटनाओं के पाठ्यक्रम को प्रभावित करता है, इसलिए जिम्मेदारी लेने का समय आ गया है।

9. इस बारे में सोचें कि कुश्ती आपकी किस प्रकार मदद करेगी।

कठिनाइयों पर काबू पाकर हम विकसित होते हैं और बढ़ते हैं। परिस्थितियाँ विभिन्न व्यक्तित्व लक्षणों को प्रभावित करती हैं: कुछ आत्म-करुणा सिखाती हैं, अन्य दक्षता सिखाती हैं। शायद परिणामस्वरूप, आपने जीवन के प्रति अधिक आभारी होना सीख लिया है? पूछें: "स्थिति मुझे क्या सिखा रही है?"

भले ही अब यह असंभव लगता हो, शायद भविष्य में आप कठिनाइयों पर काबू पाकर जो बने उसके लिए आभारी होंगे।

10. समस्याओं को परिप्रेक्ष्य में रखें

कठिन परिस्थितियों पर उचित रूप से प्रतिक्रिया करें: यदि आपको लगता है कि एक छोटी सी समस्या विनाशकारी लगती है, तो स्थिति को अलग ढंग से देखने का प्रयास करें। अपने आप से पूछें: "क्या यह मेरे लिए पाँच वर्षों में महत्वपूर्ण होगा?" अनावश्यक चिंताएँ आपको परेशान कर सकती हैं और समस्याओं को हल करने की आपकी क्षमता को कमज़ोर कर सकती हैं।

आशावादी और यथार्थवादी दृष्टिकोण के लिए प्रयास करें। सबसे अंधकारमय परिदृश्य के बजाय, सबसे अनुकूल परिदृश्य की कल्पना करें। आशावादी होने का मतलब समस्याओं को नज़रअंदाज़ करना या उन्हें हल्के में लेना नहीं है। इसका मतलब यह विश्वास रखना है कि अंत में सब कुछ अच्छा होगा।

12. अपना ख्याल रखें

यदि आप शारीरिक और भावनात्मक रूप से फिट हैं तो कठिन समय से गुजरना आसान है। विभिन्न विशेषज्ञों द्वारा एक कारण से स्वस्थ भोजन, नींद, खेल और विश्राम की सिफारिश की जाती है। कुछ लोग ध्यान या प्रार्थना के माध्यम से तनाव से निपटने में मदद करते हैं, अन्य - पालतू जानवरों के साथ खेलना, प्रकृति में घूमना या दोस्तों के साथ एक शाम बिताना। वह करें जिससे आपको खुशी मिलती है और आपको आराम मिलता है।

13. बाहरी मदद और अपने संसाधनों के बीच संतुलन खोजें

कठिन समय में मदद माँगने में कोई बुराई नहीं है। लेकिन पूरी तरह से दूसरों पर भरोसा करना और उन पर निर्भर हो जाना हमें समस्याओं से निपटना सीखने से रोकता है।

14. आत्म-विनाश को ना कहें

शराब, नशीली दवाएं, जुआ और अधिक खाना समस्याओं को हल करने में मदद नहीं करते हैं। इन साधनों का सहारा लेकर, हम केवल संक्षेप में दिखावा करते हैं कि कोई समस्या नहीं है। वास्तव में, कठिनाइयाँ न केवल बनी रहेंगी, बल्कि और भी बदतर हो जाएँगी - व्यसन, स्वास्थ्य और धन संबंधी समस्याएँ उनमें जुड़ जाएँगी। और तब कठिन परिस्थितियों से उबरने की ताकत कम हो जाएगी।

15. लघु और दीर्घकालिक लक्ष्य निर्धारित करें

यदि आप प्रत्येक दिन को अर्थ से भर देते हैं, तो आपके लिए कठिनाइयों पर काबू पाना आसान हो जाएगा। कुछ मामलों में, आप अपने अनुभव का उपयोग कठिन परिस्थितियों में अन्य लोगों की मदद करने में भी कर पाएंगे।

मनोवैज्ञानिक स्थिरता विकसित करने के लिए आपको खुद पर काम करना होगा और कई आदतों को बदलना होगा। लेकिन मुश्किलें ही आपको मजबूत बनाती हैं.

लेखक के बारे में

मनोचिकित्सक, कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, लॉस एंजिल्स में काम करता है। उसकी वेबसाइट पर अधिक विवरण।

^ व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक स्थिरता

कुछ लोग हमेशा केवल इसलिए बीमार रहते हैं क्योंकि वे स्वस्थ रहने की बहुत परवाह करते हैं, जबकि अन्य केवल इसलिए स्वस्थ रहते हैं क्योंकि वे बीमार होने से डरते नहीं हैं।

^ वी. क्लाईचेव्स्की

एक व्यक्ति लगातार किसी भी कठिनाइयों पर विजय प्राप्त करता है, लेकिन उनमें से सभी का मानस पर विनाशकारी प्रभाव नहीं पड़ता है। हर व्यक्तिगत समस्या, अंतर्वैयक्तिक या पारस्परिक संघर्ष, या संकट की भावना अनिवार्य रूप से तनाव का कारण नहीं बनती है। आपको एक समान मूड और आंतरिक सद्भाव बनाए रखने की अनुमति देता है व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिरता.

व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिरता के मुद्दे अत्यधिक व्यावहारिक महत्व के हैं, क्योंकि स्थिरता व्यक्ति को विघटन और व्यक्तित्व विकारों से बचाती है, आंतरिक सद्भाव, अच्छे मानसिक स्वास्थ्य और उच्च प्रदर्शन का आधार बनाती है। व्यक्तिगत विघटन को व्यवहार और गतिविधि के नियमन में मानस के उच्चतम स्तर की आयोजन भूमिका के नुकसान, जीवन के अर्थों, मूल्यों, उद्देश्यों और लक्ष्यों के पदानुक्रम के पतन के रूप में समझा जाता है। किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिरता सीधे उसकी जीवन शक्ति, मानसिक और दैहिक स्वास्थ्य को निर्धारित करती है।

^ मनोवैज्ञानिक लचीलेपन की सामान्य समझ

"मनोवैज्ञानिक स्थिरता* की अवधारणा।दुनिया की कई भाषाओं में "स्थिर" शब्द का अर्थ "स्थिर, प्रतिरोधी, ठोस, टिकाऊ, मजबूत" है। "रूसी भाषा के पर्यायवाची शब्दकोष" इस शब्द के लिए दो पर्यायवाची शब्द देता है: "स्थिरता, संतुलन" (1986)।

ए रेबर (2000) के शब्दकोश में, "स्थिर" को एक ऐसे व्यक्ति की विशेषता के रूप में समझा जाता है जिसका व्यवहार अपेक्षाकृत विश्वसनीय और सुसंगत है। इसका विलोम शब्द "अस्थिर" है, जिसके मनोविज्ञान में कई अर्थ हैं। दो मुख्य हैं: 1) "अस्थिर" एक ऐसा व्यक्ति है जो व्यवहार और मनोदशा के अनियमित और अप्रत्याशित पैटर्न प्रदर्शित करता है; 2) "अस्थिर" एक ऐसा व्यक्ति है जो दूसरों के लिए विक्षिप्त, मानसिक या बस खतरनाक व्यवहार पैटर्न प्रदर्शित करने के लिए प्रवृत्त होता है। दूसरे अर्थ में, इस शब्द का प्रयोग एक प्रकार के अनौपचारिक मनोरोग निदान के रूप में किया जाता है।

इस शब्दकोश में "स्थिर" को एक विशेषता (व्यक्तित्व सिद्धांतों में) के रूप में समझाया गया है जो अत्यधिक भावनात्मक परिवर्तनों की अनुपस्थिति की विशेषता है। इस मामले में, योग्यता शब्द "भावनात्मक" (स्थिरता) का प्रयोग अक्सर किया जाता है। अंग्रेजी, जर्मन, फ्रेंच और स्पेनिश में, "स्थिरता" शब्द "स्थिरता" शब्द का पर्याय है।

मनोवैज्ञानिक लचीलेपन के पहलू. मनोवैज्ञानिक स्थिरता एक जटिल और व्यापक व्यक्तित्व गुण है। यह क्षमताओं के एक पूरे परिसर, बहु-स्तरीय घटनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला को जोड़ती है। व्यक्तित्व का अस्तित्व विविध है, जो उसकी मनोवैज्ञानिक स्थिरता के विभिन्न पहलुओं में परिलक्षित होता है। लचीलेपन के तीन पहलू सामने आते हैं:

* स्थायित्व, स्थिरता;

• 
  संतुलन, आनुपातिकता;
• 
  प्रतिरोध (प्रतिरोध)।

अटलता। कठिनाइयों पर काबू पाने में लचीलापन स्वयं पर विश्वास बनाए रखने, स्वयं पर, अपनी क्षमताओं पर भरोसा रखने की क्षमता के रूप में प्रकट होता है।

संभावनाएँ, जैसे प्रभावी मानसिक आत्म-नियमन की क्षमता।

लचीलेपन का एक पक्ष चुने हुए आदर्शों और लक्ष्यों के प्रति प्रतिबद्धता है। यदि अस्तित्वगत निश्चितता हो तो लचीलापन संभव है। अस्तित्वगत निश्चितता किसी की बुनियादी ज़रूरतें पूरी होने का अनुभव है। अस्तित्वगत अनिश्चितता - किसी की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के अनुभव की कमी, आत्म-प्राप्ति से असंतोष, जीवन में अर्थ की कमी, आकर्षक जीवन लक्ष्यों की कमी। अधिकांश लोगों के लिए, बुनियादी ज़रूरतें आत्म-बोध, आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-पुष्टि हैं। इन आवश्यकताओं को उच्च आवश्यकताओं के रूप में वर्गीकृत किया गया है। वे सभी लोगों के लिए नेता नहीं हैं। कुछ लोगों के लिए, बुनियादी ज़रूरतें महत्वपूर्ण ज़रूरतों, सुरक्षा ज़रूरतों और अन्य लोगों द्वारा स्वीकार किए जाने की ज़रूरत तक सीमित हैं।

दृढ़ता स्वयं को निरंतर, काफी उच्च स्तर के मूड में भी प्रकट करती है। मनोदशा और गतिविधि के निरंतर स्तर को बनाए रखने, उत्तरदायी होने, जीवन के विभिन्न पहलुओं के प्रति संवेदनशील होने, विविध रुचियां रखने और मूल्यों, लक्ष्यों और आकांक्षाओं में सरलीकरण से बचने की क्षमता भी मनोवैज्ञानिक स्थिरता का एक महत्वपूर्ण घटक है। एक मूल्य, एक लक्ष्य, एक आदर्श के प्रति प्रतिबद्धता अस्तित्वगत निश्चितता की भावना दे सकती है, लेकिन मनोवैज्ञानिक स्थिरता की पूर्णता का समर्थन नहीं करती है। इसका कारण यह है कि इस तरह के अस्तित्व संबंधी निर्णय वाला व्यक्ति एक व्यक्तित्व स्थान बनाता है जो कि अधिकांश अन्य लोगों के लिए जिस तरह से बनाया जाता है उससे बहुत अलग होता है। उनके व्यक्तित्व में ऐसे लहजे शामिल हैं जो पारस्परिक बातचीत को जटिल बनाते हैं, और इस प्रकार आमतौर पर उन लोगों के दायरे को सीमित कर देते हैं जिनके साथ भावनात्मक रूप से समृद्ध रिश्ते स्थापित किए जा सकते हैं। लेकिन भावनात्मक रूप से मधुर रिश्ते की ज़रूरत की भरपाई शायद ही किसी चीज़ से की जा सकती है।

मनोवैज्ञानिक स्थिरता के एक घटक के रूप में स्थिरता को कठोरता के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए। किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिरता के लिए आत्म-विकास और स्वयं के व्यक्तित्व के निर्माण की क्षमता आवश्यक है। एल.एन. टॉल्स्टॉय के ये शब्द हैं:

हमें ऐसा लगता है कि असली काम किसी बाहरी चीज़ पर काम करना है - उत्पादन करना, कुछ इकट्ठा करना: संपत्ति, घर, पशुधन, फल, लेकिन अपनी आत्मा पर काम करना एक कल्पना है, और इस बीच कोई अन्य,

अपनी आत्मा पर काम करने, अच्छी आदतों में महारत हासिल करने के अलावा बाकी सभी काम कुछ भी नहीं हैं (डायरी, 1899, 28 जून)।

स्थिरता में अनुकूलन प्रक्रियाओं का एक सेट, व्यक्ति के बुनियादी कार्यों की स्थिरता और उनके कार्यान्वयन की स्थिरता को बनाए रखने के अर्थ में व्यक्ति का एकीकरण शामिल है। निष्पादन स्थिरता का अर्थ आवश्यक रूप से फ़ंक्शन संरचना की स्थिरता नहीं है, बल्कि इसका पर्याप्त लचीलापन है।

बेशक, स्थिरता में कामकाज की स्थिरता और व्यावसायिक गतिविधियों में विश्वसनीयता शामिल है। हम परिचालन विश्वसनीयता के मुद्दों पर बात नहीं करेंगे। उनका काफी गहराई से अध्ययन किया गया है और जी.एस. निकिफोरोव (1989, 1996, 1999, 2002) द्वारा वर्णित किया गया है। आइए हम केवल इस बात पर ध्यान दें कि किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिरता का स्तर किसी न किसी तरह से उसकी कार्य गतिविधि, किसी कर्मचारी, पेशेवर की विश्वसनीयता में प्रकट होता है। दूसरी ओर, कई लोगों के लिए सफल व्यावसायिक गतिविधि आत्म-प्राप्ति के पूर्ण अनुभव का आधार है, जो सामान्य रूप से जीवन से संतुष्टि, मनोदशा और मनोवैज्ञानिक स्थिरता को प्रभावित करती है।

कम लचीलापन इस तथ्य की ओर ले जाता है कि, एक बार जोखिम की स्थिति (परीक्षण की स्थिति, हानि की स्थिति, सामाजिक अभाव की स्थिति, आदि) में, एक व्यक्ति व्यक्तिगत विकास के लिए मानसिक और दैहिक स्वास्थ्य के लिए नकारात्मक परिणामों से उबर जाता है। , मौजूदा पारस्परिक संबंधों के लिए। पुस्तक के तीसरे खंड में जोखिम स्थितियों, उनमें व्यक्तिगत व्यवहार, नकारात्मक परिणामों को रोकने के मुद्दों पर चर्चा की जाएगी।

संतुलन। मनोवैज्ञानिक स्थिरता को आनुपातिकता, स्थिरता और व्यक्तित्व की परिवर्तनशीलता का संतुलन माना जाना चाहिए। हम मुख्य जीवन सिद्धांतों और लक्ष्यों, प्रमुख उद्देश्यों, व्यवहार के तरीकों और विशिष्ट स्थितियों में प्रतिक्रियाओं की स्थिरता के बारे में बात कर रहे हैं। परिवर्तनशीलता उद्देश्यों की गतिशीलता, व्यवहार के नए तरीकों के उद्भव, गतिविधि के नए तरीकों की खोज और स्थितियों पर प्रतिक्रिया के नए रूपों के विकास में प्रकट होती है। इस विचार से, व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिरता का आधार व्यक्तित्व की स्थिरता और गतिशीलता की सामंजस्यपूर्ण (आनुपातिक) एकता है, जो एक दूसरे के पूरक हैं। व्यक्ति का जीवन पथ निरंतरता की नींव पर निर्मित होता है, इसके बिना जीवन के लक्ष्यों को प्राप्त करना असंभव है। यह आत्मसम्मान को समर्थन और मजबूत करता है, एक व्यक्ति और व्यक्तित्व के रूप में स्वयं की स्वीकृति को बढ़ावा देता है। व्यक्ति की गतिशीलता एवं अनुकूलनशीलता में निकटता होती है

छवियाँ व्यक्ति के विकास और अस्तित्व से जुड़ी होती हैं। व्यक्तित्व के व्यक्तिगत क्षेत्रों और समग्र रूप से व्यक्तित्व में होने वाले परिवर्तनों के बिना विकास असंभव है; वे आंतरिक गतिशीलता और पर्यावरणीय प्रभावों दोनों के कारण होते हैं। वस्तुतः व्यक्तित्व का विकास उसके परिवर्तनों की समग्रता है।

संतुलन आपके मानस और शरीर के संसाधनों के साथ तनाव के स्तर को संतुलित करने की क्षमता है। तनाव का स्तर हमेशा न केवल तनावों और बाहरी परिस्थितियों से, बल्कि उनकी व्यक्तिपरक व्याख्या और मूल्यांकन से भी निर्धारित होता है। मनोवैज्ञानिक स्थिरता के एक घटक के रूप में संतुलन तनाव की स्थिति में व्यक्तिपरक घटक के नकारात्मक प्रभाव को कम करने की क्षमता, तनाव को स्वीकार्य सीमा के भीतर रखने की क्षमता में प्रकट होता है। संतुलन घटनाओं पर प्रतिक्रिया की ताकत में चरम सीमा से बचने की क्षमता भी है। अर्थात्, एक ओर उत्तरदायी होना, जीवन के विभिन्न पहलुओं के प्रति संवेदनशील होना, देखभाल करना, और दूसरी ओर बढ़ी हुई उत्तेजना के साथ बहुत अधिक प्रतिक्रिया न करना।

मनोवैज्ञानिक स्थिरता का एक और पहलू महत्वपूर्ण है - सर्वांगसमता सेआयामी स्वरूपसुखद और अप्रिय भावनाएँ, एक कामुक स्वर में विलीन होना, एक ओर संतुष्टि, कल्याण की भावनाओं और आनंद, ख़ुशी के अनुभवों के बीच आनुपातिकता, और जो हासिल किया गया है उससे असंतोष की भावनाएँ, व्यवसाय में अपूर्णता, स्वयं में भावनाएँ दूसरी ओर दुःख और दुःख, कष्ट का। दोनों के बिना जीवन की परिपूर्णता, उसकी सार्थक पूर्णता को महसूस करना शायद ही संभव हो।

कम सहनशक्ति और संतुलन से जोखिम की स्थिति (तनाव, हताशा, पूर्व-न्यूरैस्थेनिक, उप-अवसादग्रस्तता की स्थिति) होती है। जोखिम की स्थिति, इन स्थितियों की गतिशीलता और अभिव्यक्तियाँ, जोखिम की स्थिति को रोकने और उनके नकारात्मक परिणामों को रोकने के मुद्दों पर पुस्तक के तीसरे खंड में चर्चा की जाएगी।

प्रतिरोध विरोध करने की क्षमता है जो व्यवहार की स्वतंत्रता, व्यक्तिगत निर्णयों में पसंद की स्वतंत्रता और सामान्य रूप से जीवनशैली चुनने में स्वतंत्रता को सीमित करती है। प्रतिरोध का सबसे महत्वपूर्ण पहलू निर्भरता से मुक्ति (रासायनिक, अंतःक्रियात्मक, उच्चारित यूनिडायरेक्शनल व्यवहार गतिविधि) के पहलू में व्यक्तिगत और व्यक्तिगत आत्मनिर्भरता है।

अंत में, कोई भी निरंतर पारस्परिक संपर्क, कई सामाजिक संबंधों में भागीदारी, खुलेपन को नोट करने में विफल नहीं हो सकता है

एक ओर प्रभाव, और दूसरी ओर, अत्यधिक मजबूत बातचीत का प्रतिरोध। उत्तरार्द्ध आवश्यक व्यक्तिगत स्वायत्तता, व्यवहार के रूप, लक्ष्यों और गतिविधि की शैली, जीवनशैली को चुनने में स्वतंत्रता को बाधित कर सकता है, और आपको अपने स्वयं को सुनने, अपनी दिशा का पालन करने, अपना जीवन पथ बनाने से रोक देगा। दूसरे शब्दों में, मनोवैज्ञानिक लचीलेपन में अनुरूपता और स्वायत्तता के बीच संतुलन खोजने और इस संतुलन को बनाए रखने की क्षमता शामिल है। मनोवैज्ञानिक स्थिरता के लिए किसी के इरादों और लक्ष्यों का पीछा करते हुए बाहरी प्रभावों का सामना करने की क्षमता की आवश्यकता होती है (पेत्रोव्स्की, 1975)।

^ इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक स्थिरता- यह एक व्यक्तित्व गुण है, जिसके व्यक्तिगत पहलू सहनशक्ति, संतुलन और प्रतिरोध हैं। यह व्यक्ति को जीवन की कठिनाइयों, परिस्थितियों के प्रतिकूल दबाव का सामना करने और विभिन्न परीक्षणों में स्वास्थ्य और प्रदर्शन बनाए रखने की अनुमति देता है।

कठिन परिस्थितियों के प्रति दार्शनिक (कभी-कभी व्यंग्यात्मक) रवैया गहन चर्चा का विषय हो सकता है, लेकिन यहां इसके उपयुक्त होने की संभावना नहीं है। आइए हम जी. ऑलपोर्ट के प्राधिकार का संदर्भ लें, जिन्होंने कहा:

मुझे विश्वास है कि मानसिक स्वास्थ्य में जीवन अभिविन्यास की गंभीरता और हास्य के बीच एक विरोधाभासी संबंध है। जीवन की कई उलझी हुई परिस्थितियाँ पूरी तरह से निराशाजनक होती हैं, और हँसी के अलावा हमारे पास उनके खिलाफ कोई हथियार नहीं होता है। मैं यह कहने का साहस करूंगा कि कोई व्यक्ति मानसिक रूप से स्वस्थ नहीं माना जा सकता है यदि वह खुद पर हंसने में सक्षम नहीं है, यह देखते हुए कि उसने कहां गलत अनुमान लगाया है, कहां उसके दावे बहुत अतिरंजित या अनुचित थे। उसे ध्यान देना चाहिए कि कहाँ उसे धोखा दिया गया था, कहाँ वह अत्यधिक आत्मविश्वासी, अदूरदर्शी था, और सबसे बढ़कर, कहाँ वह व्यर्थ था। जैसा कि बर्गसन ने कहा, घमंड का सबसे अच्छा इलाज हँसी है, और सामान्य तौर पर, घमंड एक हास्यास्पद कमजोरी है (ऑलपोर्ट, 1998, पृष्ठ 111)।

इस अध्याय में आगे व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिरता के समर्थन (आधार) पर विचार किया जाएगा। इनमें हम आस्था और व्यक्तिगत गतिविधि की प्रधानता को शामिल करते हैं। जब हम प्रभुत्व के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब व्यक्ति की चेतना और गतिविधि के प्रभुत्व से होता है। जीवन के एक पक्ष या दूसरे पक्ष पर चेतना का ध्यान काफी हद तक इसकी सामग्री को निर्धारित करता है, कुछ विचारों, छवियों और अनुभवों को प्रमुख बनाता है और दूसरों को हटा देता है या छाया में डाल देता है। व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिरता के पहलू में मुख्य प्रभुत्व विश्वास और एक या अधिक प्रकार की गतिविधि (संज्ञानात्मक, सक्रिय, संचारी) हैं।

^ मनोवैज्ञानिक स्थिरता के कारक

किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिरता को एक जटिल व्यक्तित्व गुण, व्यक्तिगत गुणों और क्षमताओं का संश्लेषण माना जा सकता है। यह कितना स्पष्ट है यह कई कारकों पर निर्भर करता है। मनोवैज्ञानिक स्थिरता आंतरिक (व्यक्तिगत) संसाधनों और बाहरी (पारस्परिक, सामाजिक समर्थन) द्वारा समर्थित है। पहले, हमने (कुलिकोव, 1997) व्यक्तिगत संसाधनों की जांच की जो किसी की मनोवैज्ञानिक स्थिरता और अनुकूलन क्षमता का समर्थन करते हैं और इस तरह एक सामंजस्यपूर्ण मनोदशा के उद्भव और रखरखाव में योगदान करते हैं। यह व्यक्तिगत विशेषताओं और सामाजिक परिवेश से संबंधित कारकों की एक काफी बड़ी सूची है। सामाजिक पर्यावरणीय कारक

• 
  आत्म-सम्मान का समर्थन करने वाले कारक;
• 
  आत्म-प्राप्ति के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ;
• 
  अनुकूलन के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ;
• 
  सामाजिक परिवेश का मनोवैज्ञानिक समर्थन (भावनात्मक)
  रिश्तेदारों, दोस्तों, कर्मचारियों, उनके विशिष्ट लोगों का पूर्ण समर्थन
  व्यवसाय में सहायता, आदि)।

व्यक्तिगत संबंध (स्वयं सहित):

• 
  जीवन की स्थिति के प्रति आशावादी, सक्रिय रवैया
  सामान्य रूप में;
• 
  कठिन परिस्थितियों के प्रति दार्शनिक (कभी-कभी विडंबनापूर्ण) रवैया;
• 
  आत्मविश्वास, अन्य लोगों के साथ संबंधों में स्वतंत्रता, से
  शत्रुता की कमी, दूसरों पर भरोसा, खुला संचार;
• 
  सहिष्णुता, दूसरों को वैसे ही स्वीकार करना जैसे वे हैं;
• 
  समुदाय की भावना (एडलर के अर्थ में), सामाजिकता की भावना
  सामान;
• 
  समूह और समाज में संतोषजनक स्थिति, स्थिर, संतुष्ट
  पारस्परिक भूमिकाएँ जो विषय का निर्माण करती हैं;
• 
  काफी उच्च आत्मसम्मान;
• 
  कथित मैं और वांछित मैं (वास्तविक मैं) की संगति
  और मैं-आदर्श)।

*विश्वास (इसके विभिन्न रूपों में - लक्ष्यों की प्राप्ति में विश्वास
लक्ष्य, धार्मिक आस्था, सामान्य लक्ष्यों में विश्वास);

• 
  अस्तित्व संबंधी निश्चितता - समझ, अर्थ की अनुभूति
  जीवन, गतिविधि और व्यवहार की सार्थकता;
• 
  यह रवैया कि आप अपने जीवन को नियंत्रित कर सकते हैं;
• 
  एक निश्चित समूह से संबंधित सामाजिकता के बारे में जागरूकता।

*सफल आत्म-साक्षात्कार का अनुभव;

» पारस्परिक संपर्क से भावनात्मक संतृप्ति, सामंजस्य और एकता की भावना का अनुभव। ^ ज्ञान और अनुभव:

*जीवन की स्थिति को समझना और उसकी भविष्यवाणी करने की क्षमता
निया;

»जीवन स्थिति की व्याख्या में तर्कसंगत निर्णय (तर्कहीन निर्णयों की अनुपस्थिति);

• 
  भार और आपके संसाधनों का पर्याप्त मूल्यांकन;
• 
  कठिन परिस्थितियों पर काबू पाने का संरचित अनुभव।

• 
  व्यवहार और गतिविधि में गतिविधि;
• 
  कठिनाइयों को दूर करने के लिए प्रभावी तरीकों का उपयोग करना।

यदि सामाजिक परिवेश के कारक आत्म-सम्मान का समर्थन करते हैं, आत्म-प्राप्ति को बढ़ावा देते हैं और मनोवैज्ञानिक समर्थन प्राप्त करते हैं, तो यह सब आम तौर पर ऊंचे मूड के उद्भव और राज्य के रखरखाव में योगदान देता है। अनुकूलनशीलता.यदि सामाजिक परिवेश के कारक आत्म-सम्मान को कम करते हैं, अनुकूलन को जटिल बनाते हैं, आत्म-बोध को सीमित करते हैं और किसी व्यक्ति को भावनात्मक समर्थन से वंचित करते हैं, तो यह सब मूड में कमी और स्थिति की उपस्थिति में योगदान देता है। कुसमायोजन.

हमारा मानना ​​है कि मनोदशा को एक प्रकार की अवस्था मानना ​​प्रतिकूल है। मनोदशा - अपेक्षाकृत स्थिर

मानसिक अवस्थाओं का एक घटक, मानसिक अवस्थाओं के विभिन्न घटकों (भावनाओं और भावनाओं, व्यक्ति के आध्यात्मिक, सामाजिक और शारीरिक जीवन में होने वाली घटनाओं के अनुभव, व्यक्ति के मानसिक और शारीरिक स्वर) के साथ व्यक्तित्व संरचनाओं के संबंध में मुख्य कड़ी ) (कुलिकोव, 1997)। यह मनोदशा ही है जो उस कड़ी के रूप में कार्य करती है जिसके माध्यम से बाहरी या आंतरिक कारणों से कम हुई मनोवैज्ञानिक स्थिरता, मानसिक स्थिति में नकारात्मक दिशा में परिवर्तन का कारण बनती है।

किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिरता के मुख्य घटक ऊपर सूचीबद्ध किए गए थे। ध्यान दें कि वे मनोवैज्ञानिक स्थिरता के संपूर्ण आधार को कवर नहीं करते हैं। सभी व्यक्तित्व संरचनाएँ किसी न किसी रूप में इसे बनाए रखने में शामिल होती हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, स्वभाव के स्तर पर, ऐसे गुण जो अस्थिरता के उद्भव की ओर अग्रसर होते हैं, वे हैं बढ़ी हुई भावुकता और चिंता। स्वैच्छिक गुणों के विकास के स्तर का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

मनोवैज्ञानिक स्थिरता का एक महत्वपूर्ण घटक है सकारात्मकआलंकारिक स्व,जिसमें, बदले में, व्यक्ति की सकारात्मक समूह पहचान एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। यदि आप यूएसएसआर और फिर रूस (हरे कृष्ण और हिप्पी) में राज्य द्वारा सख्त वैचारिक नियंत्रण के गायब होने की अवधि के दौरान विभिन्न समूहों और समुदायों की संख्या में तेजी से वृद्धि पर ध्यान दें तो इस कारक का महत्व देखना मुश्किल नहीं है। , व्हाइट ब्रदरहुड और रॉकर्स, आध्यात्मिक अभ्यास के समूह और पूर्वी स्वास्थ्य प्रणालियाँ, आदि)। सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान नष्ट हुए समुदायों को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया जा रहा है: वहाँ रईसों और व्यापारियों के वंशजों, कोसैक के समाज हैं... सैकड़ों पार्टियाँ हैं। ये समूह, सफलता की अलग-अलग डिग्री के साथ, अधिकांश रूसी नागरिकों के लिए मूल्य-उन्मुख और सुरक्षात्मक कार्य करते हैं (स्टेफनेंको, 1999)। अक्सर ये संगठन केवल "मंचित समूह" बनकर रह जाते हैं, जैसा कि समाजशास्त्री एल. जी. आयोनिन (1996) इन्हें कहते हैं। उन्होंने नोट किया कि ऐसे समूहों में पहचान के बाहरी संकेत प्रबल होते हैं: उनके सदस्य कपड़ों (साड़ी, चमड़े की जैकेट, कोसैक वर्दी), विशिष्ट शब्दजाल, आंदोलनों की शैली और अभिवादन के प्रतीकवाद में महारत हासिल करते हैं।

इस प्रकार के कई संघों की अपनी उपसंस्कृति होती है। तीव्र सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों की अवधि के दौरान, मनोवैज्ञानिक स्थिरता के स्तंभों का महत्व बढ़ जाता है, विशेष रूप से, यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि समूह संबद्धता की आवश्यकता अधिक तीव्र हो जाती है। जैसा कि अन्य देशों में स्पष्ट सामाजिक अस्थिरता के युग का अनुभव (या अनुभव) हो रहा है, रूस में यह संतोषजनक है

अंतरपीढ़ीगत समुदाय - परिवार और जातीय समूह - इस आवश्यकता को पूरा करने में सबसे अधिक सक्षम हैं।

एक व्यक्ति को हमेशा "हम" का हिस्सा, किसी समूह का हिस्सा महसूस करने की ज़रूरत होती है, यह महसूस करते हुए कि वह व्यक्ति किस समूह का है जो उसे जीवन में समर्थन देता है। ऐसे समूहों में जातीय समूह, पार्टियाँ, चर्च संगठन, पेशेवर संघ, करीबी उम्र और समान हितों के लोगों के अनौपचारिक संघ शामिल हैं। बहुत से लोग इनमें से किसी एक समूह में पूरी तरह से "डूब" जाते हैं, लेकिन उनमें सदस्यता लेने से हमेशा मनोवैज्ञानिक स्थिरता की आवश्यकता की संतुष्टि नहीं होती है। समर्थन बहुत स्थिर नहीं है, क्योंकि समूहों की संरचना लगातार अद्यतन की जाती है, उनके अस्तित्व की अवधि समय में सीमित होती है, और व्यक्ति को स्वयं किसी अपराध के लिए समूह से निष्कासित किया जा सकता है। जातीय समुदाय इन सभी कमियों से वंचित है। यह एक अंतरपीढ़ीगत समूह है, यह समय के साथ स्थिर है, इसकी संरचना की स्थिरता विशेषता है, और प्रत्येक व्यक्ति की एक स्थिर जातीय स्थिति है; उसे जातीय समूह से "बहिष्कृत" करना असंभव है। इन गुणों के लिए धन्यवाद, एक जातीय समूह एक व्यक्ति के लिए एक विश्वसनीय सहायता समूह बन जाता है (स्टेफनेंको, 1999)।

हर व्यक्ति के जीवन में परिवार एक विशेष भूमिका निभाता है। व्यक्तित्व के विकास और सामाजिक परिपक्वता की प्राप्ति के लिए पारिवारिक रिश्ते बहुत महत्वपूर्ण हैं। पारिवारिक पालन-पोषण काफी हद तक बच्चों के भविष्य के जीवन की जीवनशैली, उनके अपने परिवारों में रिश्तों की शैली को निर्धारित करता है। यह मानसिक आत्म-नियमन, स्वस्थ जीवन शैली कौशल और रचनात्मक, अनुकूल पारस्परिक संबंध स्थापित करने की क्षमता के मुद्दों के प्रति एक चौकस या उपेक्षापूर्ण रवैया स्थापित करता है। एक परिवार अपने प्रत्येक सदस्य पर उपचारात्मक प्रभाव डाल सकता है और भावनात्मक समर्थन प्रदान कर सकता है जो अपूरणीय है। लेकिन पारिवारिक माहौल व्यक्ति के मानसिक संतुलन पर भी नकारात्मक प्रभाव डाल सकता है, भावनात्मक आराम को कम कर सकता है, अंतर्वैयक्तिक संघर्षों को बढ़ा सकता है, व्यक्तिगत वैमनस्य पैदा कर सकता है और उसकी मनोवैज्ञानिक स्थिरता को कमजोर कर सकता है।

आप चयन कर सकते हैं व्यक्तिगत विशेषताएं,प्रतिरोध में कमी की सबसे अधिक संभावना:

» बढ़ी हुई चिंता;

* क्रोध, शत्रुता (विशेष रूप से दबा हुआ), स्वयं पर निर्देशित आक्रामकता;

» भावनात्मक उत्तेजना, अस्थिरता;

• 
  जीवन की स्थिति के प्रति निराशावादी रवैया;
• 
  अलगाव, बंदपन.

कोरोनरी प्रकार की विशेषता है:

• 
  महत्वाकांक्षा;
• 
  अनुमोदन की आवश्यकता;
• 
  आवेग;
• 
  अधीरता;
• 
  गतिविधि कम करने में असमर्थता;
• 
  सब कुछ करने की इच्छा;
• 
  भावुकता;

• 
  शत्रुता; >.
• 
  गुस्सा।

आर. जी. रोसेनमैन और जी. फ्रीडमैन ने व्यक्तिगत विशेषताओं के अलावा, कोरोनरी हृदय रोग से ग्रस्त व्यक्तियों में तेजी से, तीव्र, श्रव्य साँस लेना, आवाज के विस्फोटक स्वर, वाक्यों में कुछ शब्दों पर जोर देना, चेहरे की मांसपेशियों में तनाव का उल्लेख किया। और शरीर, सामान्य बातचीत के दौरान बार-बार मुट्ठियां भिंचना, सामान्य बातचीत की प्रगति को तेज करने की निरंतर इच्छा, वार्ताकार के बयानों को काटना या उसे तेजी से बोलने के लिए प्रोत्साहित करना।

व्यवहार टाइप करें एहृदय संबंधी विकार विकसित होने की संभावना लगभग दोगुनी हो जाती है।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, यह प्रकार बहुत आम है; अमेरिका की आधी आबादी को इसके रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

टाइप बी की विशेषता स्वयं के बारे में अधिक सकारात्मक विचार, शांति, जीवन से संतुष्टि और इत्मीनान है। इस प्रकार के लोग काम और अवकाश के बीच वैकल्पिक होते हैं, उनमें कम भावनात्मक तनाव और प्रकार ए में निहित गुणों के विपरीत अन्य गुण होते हैं।

व्यवहार के प्रकार का जीवन शक्ति से कोई स्पष्ट संबंध नहीं है। टाइप ए लोगों में टाइप बी लोगों की तुलना में दूसरे दिल के दौरे से बचने की अधिक संभावना होती है। यह सुझाव दिया गया है कि टाइप ए लोग पहले दिल के दौरे के बाद अपने व्यवहार को समायोजित करने में बेहतर होते हैं।

किसी व्यक्ति के लिए मुख्य रूप से प्रियजनों से समर्थन प्राप्त करने की आवश्यकता काफी स्वाभाविक है। कोरोनरी धमनी रोग के मरीज़ जो मायोकार्डियल रोधगलन से पीड़ित हैं, उन्हें सामाजिक वातावरण से अलगाव की भावना का अनुभव होता है और वे उन लोगों के साथ संपर्क स्थापित नहीं कर पाते हैं जो उनकी मदद कर सकते हैं। टाइप बी व्यवहार वाले लोगों के लिए, ऐसा संपर्क आम है और यह उनके स्वास्थ्य की स्थिति पर निर्भर नहीं करता है।

^ मनोवैज्ञानिक स्थिरता के समर्थन के रूप में विश्वास

आस्था- अध्ययन का विषय केवल मनोवैज्ञानिक विज्ञान नहीं है। जहाँ तक मनोविज्ञान की बात है, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इसमें विश्वास की घटना का बहुत कम अध्ययन किया गया है। इसका एक मुख्य कारण यह है कि आस्था की पहचान अक्सर विशेष रूप से धार्मिक विश्वास से की जाती है। मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के विषय के रूप में विश्वास के प्रति कुछ हद तक सावधान रवैया और तथ्य यह है कि विश्वास के करीब की घटनाओं ने मनोविज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में विकसित कई अवधारणाओं में लंबे समय से और दृढ़ता से अपना स्थान बना लिया है, कोई मदद नहीं कर सकता है। उदाहरण के लिए, विश्वास और अविश्वास की अवधारणाएं (किसी अन्य व्यक्ति, संगठन, पार्टी, दृष्टिकोण, आदि में) या आत्मविश्वास की अवधारणा (किसी की सहीता में विश्वास, किसी की पर्याप्तता, सटीकता, ताकत में विश्वास) का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। विश्वास की अवधारणा विभिन्न प्रकार के संज्ञानात्मक निर्माणों को दर्शाती है जो जरूरी नहीं कि धार्मिक आस्था से जुड़े हों। हम समस्या की इस स्थिति के कारणों की खोज में नहीं जाएंगे; हम केवल यह ध्यान देंगे कि सूचीबद्ध सभी सजातीय शब्दों का कोई भी अर्थ एक ही नहीं है-

ग्युस्टिकल रिश्तेदारी. और विश्वास में, और विश्वास में, और विश्वास में, आधार विश्वास है।

3 दिसंबर 2001 को, रेडियो समाचार में ऑस्ट्रेलियाई स्कूलों में से एक में एक शिक्षक की बर्खास्तगी के बारे में एक संदेश प्रसारित हुआ। यह संभावना नहीं है कि अगर बर्खास्तगी का कारण न होता तो यह तथ्य दुनिया भर के कई मीडिया आउटलेट्स का ध्यान आकर्षित कर पाता। शिक्षक ने प्राथमिक विद्यालय के बच्चों से कहा कि सैता क्लॉज़ एक कल्पना है, कि उसका वास्तव में कोई अस्तित्व नहीं है। बच्चे रोते-बिलखते घर लौट आये। स्कूल प्रशासन ने अभिभावकों की शिकायतों का बहुत निर्णायक ढंग से जवाब दिया। उच्च अधिकारियों ने सिफारिश की कि स्कूल के शिक्षक ऐसे मुद्दों पर चर्चा करने से बचें और बच्चों को अपने माता-पिता के साथ सांता क्लॉज़ और क्रिसमस बन्नी के बारे में बात करने दें।

यह मामला बताता है कि एक व्यक्ति विश्वास पर हमले को अपमान के रूप में समझने के लिए तैयार है, क्योंकि किसी भी उम्र में उसके पास विशेष रूप से मूल्यवान कुछ है जो उसकी आत्मा को गर्म करता है। जो पवित्र है उसकी वास्तविकता को प्रमाण की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि पवित्र वास्तविकता से ऊँचा है और इसमें किसी भी चीज़ से सिद्ध नहीं किया जा सकता है। इसके अलावा, अक्सर साक्ष्य उपलब्ध कराने के प्रस्ताव को ही ईशनिंदा माना जाता है।

जी. ऑलपोर्ट ने लिखा:

समझने योग्य एक और महत्वपूर्ण बात यह है कि मानसिक स्वास्थ्य के मुद्दों के बारे में उत्पादक रूप से बात करने के लिए द्विभाषी होना आवश्यक है। धर्म के काव्यात्मक और भविष्यसूचक रूपक और विज्ञान की व्याकरणिक सटीकता दोनों आवश्यक हैं (1998, पृष्ठ 116)।

मानव स्वभाव में आस्था के महत्व और जटिलता की तुलना में कुछ भी खोजना मुश्किल है। यह छोटा सा शब्द विविध घटनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला को एक साथ लाता है। आस्था मानव गतिविधि में एक मकसद, दृष्टिकोण और दिशानिर्देश के रूप में काम कर सकती है। आस्था अक्सर आत्मविश्वास की भावना और कई अन्य भावनाओं के साथ होती है। दर्शन और मनोविज्ञान के इतिहास में, आस्था को समझने के तीन दृष्टिकोण हैं:

1. 
   आस्था मुख्य रूप से एक भावनात्मक, संवेदी घटना है
   (ह्यूम, जेम्स, आदि);
2. 
   बुद्धि की एक घटना के रूप में आस्था (जे. सेंट मिल, ब्रेंटानो, हेगेल)।
   और आदि।);
3. 
   इच्छा की एक घटना के रूप में विश्वास, इच्छा की एक विशेषता के रूप में (डेसकार्टेस, फिचटे, आदि)।

सम्भावनाएँ. इस मामले में, विश्वास की वस्तु वास्तविकता में, आलंकारिक रूप से मौजूद प्रतीत होती है, और प्रतिनिधित्व काफी मजबूत अनुभवों के साथ होता है (फिलॉसॉफिकल डिक्शनरी, 1991)।

"विश्वास" शब्द के कई अर्थ हैं। दो अर्थ मुख्य के रूप में कार्य करते हैं: पूजाकिसी को भी, कुछ भी और स्थायित्व -अपनी पसंद में शांत आत्मविश्वास, दूसरों की राय पर निर्भरता की आवश्यकता नहीं, आत्मनिर्भर आत्मविश्वास, दूसरों के दृष्टिकोण से स्वतंत्र। अगर हम पूजा को अलग तरह से देखें तो इसके आंतरिक कारण होते हैं, बाहरी नहीं। धार्मिक आस्था वाले व्यक्ति के लिए, ईश्वर मुख्य रूप से हृदय में रहता है, और यही उसकी ताकत है। यह कोई संयोग नहीं है कि "दृढ़ता" शब्द का मूल शब्द "खड़े रहना, झेलना" जैसा ही है। समर्थन मिलने से, आपके विभिन्न परीक्षणों का सामना करने की अधिक संभावना है। गिरें नहीं, बल्कि खड़े होने और चलने की ताकत रखें। दृढ़ता, स्थिरता भी संतुलन न खोने की क्षमता है, इस या उस जुनून, इस या उस शौक के आगे झुकना, दुनिया के प्रलोभनों के बीच शांत रहने की क्षमता है।

हम विश्वास और इसकी व्युत्पन्न घटना (आत्मविश्वास, आशावादी दृष्टिकोण, विश्वास - सकारात्मक दृष्टिकोण का कामुक (भावनात्मक) घटक) को व्यक्तित्व के अतार्किक हिस्से के एक महत्वपूर्ण भाग के रूप में समझते हैं।

आइए हम बताएं कि व्यक्तित्व के अतार्किक भाग से क्या तात्पर्य है। एक व्यक्ति के जीवन में हमेशा कुछ अज्ञात, अज्ञात, अप्रत्याशित होता है। कोई भी पूर्वानुमान संभाव्य होता है. अनिश्चितता की स्थिति बड़े तनाव का कारण बनती है। व्यक्तित्व की दोहरी प्रकृति - दो सिद्धांतों की एकता - व्यक्ति को इस परिस्थिति से निपटने की अनुमति देती है: तर्कसंगतऔर तर्कहीन.तर्कसंगत सख्त तर्क, सामान्य ज्ञान, "शांत गणना" आदि का पालन निर्धारित करता है। तर्कहीन वास्तविकता की एक अतिरिक्त-तार्किक स्वीकृति है; यह आपको कारण-और-प्रभाव संबंधों की श्रृंखला बनाकर तर्क करने की आवश्यकता से मुक्त करता है। आइए स्पष्ट करें: "अतिरिक्त-तार्किक" का अर्थ विरोधाभासी या तर्क का विरोध नहीं है। व्यक्तित्व का तर्कहीन हिस्सा तर्क के नियमों के बाहर कार्य करता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उसके अपने कानून और पैटर्न नहीं हैं। यह भी ध्यान दें कि "तर्कहीन" का मूल्यांकन "अनुचित" के रूप में नहीं किया जाना चाहिए। यह व्यक्ति के लिए एक सुरक्षात्मक तंत्र के रूप में कार्य करता है (मनोविश्लेषणात्मक में नहीं, बल्कि व्यापक अर्थ में) और इसलिए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है: चिंता को कम करना, कई आशंकाओं से छुटकारा पाना, स्थिति के महत्व का आकलन करने से ध्यान हटाकर प्रसंस्करण पर लगाना प्रासंगिक जानकारी, सोच और निर्णय लेना। अर्थात्, यह संभावित प्रतिकूल परिणामों पर निर्धारण को तोड़ता है।

स्थिति के विकास के परिणाम और तर्कसंगत स्तर पर ध्यान (और चेतना का ध्यान) लौटाता है - नियमों, एल्गोरिदम आदि के अनुसार सोचना।

ई. फ्रॉम का तर्क है कि अंतर करना आवश्यक है तर्कहीननकदऔर तर्कसंगतआस्था। अतार्किक विश्वास किसी व्यक्ति के सोचने और महसूस करने के अपने अनुभव से उत्पन्न नहीं होता है, यह अतार्किक प्राधिकार (ईश्वर, नेता, संप्रदाय नेता, विज्ञान, कला, राजनीति में प्राधिकार...) के प्रति भावनात्मक समर्पण पर आधारित है। निरपेक्ष में विश्वास तर्कहीन है. निरपेक्ष में विश्वास से हम ईश्वर, विश्व मन, पूर्ण नैतिकता, अंतर्ज्ञान आदि में विश्वास को समझते हैं। निरपेक्ष वह है जो शाश्वत, अनंत, बिना शर्त, परिपूर्ण, आत्मनिर्भर है, और किसी और चीज पर निर्भर नहीं है। निरपेक्ष में ही वह सब कुछ समाहित है जो अस्तित्व में है और इसका निर्माण करता है।

जबकि अतार्किक विश्वास किसी बात को सच मान लेता है क्योंकि प्राधिकारी या बहुमत ऐसा कहता है, तर्कसंगत विश्वास किसी व्यक्ति के स्वयं के उपयोगी अवलोकन और प्रतिबिंब के आधार पर एक स्वतंत्र विश्वास में निहित होता है। तर्कसंगत विश्वास फलदायी गतिविधि और अनुभव से बढ़ता है, जो दर्शाता है कि हम में से प्रत्येक सक्रिय जीवन के उपहार का सक्रिय स्वामी है। फ्रॉम तर्कसंगत विश्वास को स्वयं में, दूसरे व्यक्ति में, मानवता में विश्वास के रूप में संदर्भित करता है।

ई. फ्रॉम का उल्लेख है कि पुराने नियम में प्रयुक्त शब्द "विश्वास" - "इमुना" - का अर्थ है "स्थिरता" और, इस प्रकार, किसी चीज़ में विश्वास की पूर्णता की तुलना में एक निश्चित गुणवत्ता, एक चरित्र विशेषता को अधिक हद तक दर्शाता है। फ्रॉम विश्वास को व्यक्तित्व का मुख्य दृष्टिकोण मानते हैं। यह स्वयं प्राथमिक महत्व का है, इसका विषय नहीं। आस्था के बिना व्यक्ति जीवित नहीं रह सकता।

ई. एरिकसन के मनोसामाजिक विकास के सिद्धांत में, पहले मनोसामाजिक चरण में सकारात्मक व्यक्तित्व विकास व्यक्ति की आशा करने की क्षमता बनाता है। एरिकसन ने देखा कि "सदियों से धर्म ने नियमित अंतराल पर विश्वास के रूप में विश्वास की भावना को पुनर्जीवित करने का काम किया है, जबकि साथ ही बुराई की भावना को मूर्त रूप दिया है, जिसे वह अनैतिक बनाने का वादा करता है।" इस प्रकार, धर्म और धार्मिक विश्वास मनोसामाजिक विकास के पहले चरण की अहंकार विशेषता के विकास का समर्थन करते हैं और "बुनियादी विश्वास" को मजबूत करते हैं, जिससे व्यक्ति को "बुनियादी अविश्वास" से छुटकारा मिलता है। धर्म को समाज के सामाजिक और सांस्कृतिक अस्तित्व के अन्य रूपों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है, वे इस अहंकार शक्ति (बुनियादी विश्वास) का भी समर्थन कर सकते हैं। एरिकसन ने कुछ लोगों के लिए आस्था के स्रोतों को इस प्रकार सूचीबद्ध किया

फ़ेलोशिप, उत्पादक कार्य, सामाजिक क्रिया, वैज्ञानिक अनुसंधान और कलात्मक रचनात्मकता” (क्लोनिंगर, 2003 में उद्धृत)।

मानसिक संतुलन बनाए रखने के लिए धार्मिक आस्था का एक और सहारा है। ईश्वर में विश्वास और ईश्वर के प्रति प्रेम वांछित ऊंचाई तक "समायोजित" हो जाता है गर्व की अनुभूति.कई लोगों के लिए, यह याद दिलाना उपयोगी हो सकता है कि आपकी शक्ति और शक्ति चाहे कितनी भी महान क्यों न हो, वह ईश्वर की शक्ति की तुलना में कुछ भी नहीं है। गर्व की भावना के लिए छत की आवश्यकता हो सकती है, लेकिन इसके लिए समर्थन की भी आवश्यकता हो सकती है। आइए हम एफ. एम. दोस्तोवस्की की टिप्पणी को याद करें कि एक व्यक्ति कभी-कभी घमंड के कारण ईश्वर में विश्वास करता है। वह समाज, लोगों की पूजा करने के लिए सहमत नहीं है और अपनी स्वतंत्रता और दुनिया की शक्ति से मुक्ति के एकमात्र स्रोत के रूप में भगवान की पूजा करता है। अभिमान ईश्वर के अलावा किसी और की पूजा करने की अनिच्छा में प्रकट होता है।

शायद यहां रूढ़िवादी ईसाई धर्म में इस व्यक्तित्व विशेषता के प्रति दृष्टिकोण को याद करना उचित होगा। अभिमान (अतिरंजित अभिमान) को सबसे गंभीर पाप माना जाता है, जिससे विनम्रता और मानसिक संतुलन बनाए रखना असंभव हो जाता है।

चूँकि सामाजिक वातावरण (मैक्रोएन्वायरमेंट और माइक्रोएन्वायरमेंट) किसी व्यक्ति के अस्तित्व के लिए मुख्य वातावरण है, पारस्परिक संपर्क में मनोवैज्ञानिक स्थिरता मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है। पारस्परिक संपर्क के संदर्भ में, आत्मविश्वास (मुखरता) और आत्मविश्वासपूर्ण (आत्म-पुष्टि) व्यवहार की क्षमता सामने आती है। आत्मविश्वास किसी के विचारों और भावनाओं को सामाजिक रूप से स्वीकार्य रूप में व्यक्त करने की क्षमता में प्रकट होता है, अर्थात दूसरों की गरिमा को अपमानित किए बिना; अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेने की इच्छा में; समस्या समाधान के लिए रचनात्मक दृष्टिकोण में; दूसरों के हितों का उल्लंघन न करने के प्रयास में (क्रुकोविच, 2001)। आत्मविश्वासपूर्ण व्यवहार का लक्ष्य है आत्मबोध.एक आत्मविश्वासी व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति से कुछ बदलने के लिए अपनी इच्छाएं या अनुरोध व्यक्त कर सकता है, वह इसके बारे में सीधे बात करने में सक्षम होता है और भ्रमित हुए बिना असहमति या आपत्तियों को सुनने में सक्षम होता है।

आत्मविश्वास की कमी आक्रामक या असुरक्षित व्यवहार में प्रकट होती है। आक्रामक व्यवहार को किसी के विचारों, भावनाओं और इच्छाओं को मांगों और आदेशों, आरोपों और अपमान के रूप में व्यक्त करने की प्रवृत्ति की विशेषता है; अपने कार्यों की जिम्मेदारी दूसरों पर डालने, अन्य विचारों को दबाने और समस्याओं को सुलझाने में अपने दृष्टिकोण को निर्णायक मानने, दूसरों के लिए विकल्प चुनने की इच्छा। आक्रामक व्यवहार का उद्देश्य जबरदस्ती और सज़ा है। अनिश्चित व्यवहार को अक्सर निष्क्रिय-आक्रामक व्यवहार के रूप में महसूस किया जाता है, जिसकी विशेषता है:

» किसी के विचारों और भावनाओं को सीधे व्यक्त करने में असमर्थता या अनिच्छा;

• 
  टालमटोल के माध्यम से अपने कार्यों की जिम्मेदारी स्वीकार न करना
  विकल्प, दूसरों को यह अधिकार देना;
• 
  समस्याओं को हल करते समय अपने हितों का त्याग करना;
• 
  आंतरिक, अक्सर अचेतन के कारण अन्य लोगों के हितों को चोट पहुँचाने का डर
  आसपास की दुनिया की शत्रुता में कथित विश्वास।

अनिश्चितता और आक्रामकता विपरीत गुण नहीं हैं - ये आत्मविश्वास की कमी की अभिव्यक्ति के दो अलग-अलग रूप हैं। अनुभवजन्य शोध से पता चला है कि निष्क्रियता और अनुचित आक्रामकता चिंता और दूसरों के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैये से जुड़ी है। ये दोनों व्यवहार पैटर्न व्यक्ति के मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य, उसके परिवार और अन्य करीबी सहयोगियों की भलाई और स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव डालते हैं (क्रुकोविच, 2001)।

एक आत्मविश्वासी व्यक्ति कुछ हद तक अपने परिवेश से स्वतंत्र होता है। मनोवैज्ञानिक रूप से स्थिर व्यक्ति अपने प्रभाव की ताकत और बाहरी प्रभाव के प्रति संवेदनशीलता के बीच संतुलन बनाए रखने में सक्षम होता है। इस संतुलन का उल्लंघन, और इससे भी अधिक चरम, पारस्परिक संपर्कों की प्रभावशीलता को कम करता है, संचार से सकारात्मक भावनात्मक संतृप्ति की संभावना को समाप्त करता है और इस तरह सामाजिक कल्याण के अनुभव को कम करता है। सामाजिक कल्याण से हमारा तात्पर्य किसी की सामाजिक स्थिति और उस समाज की स्थिति से संतुष्टि, जिससे व्यक्ति संबंधित है, पारस्परिक संबंधों से संतुष्टि और सूक्ष्म सामाजिक वातावरण में स्थिति से है। सामाजिक कल्याण एक अभिन्न सह है-

व्यक्तिपरक कल्याण का स्तर, जिस पर व्यक्ति का स्वास्थ्य सीधे निर्भर करता है।

^ जादुई शक्तियों में विश्वास (चेतना का जादुई अभिविन्यास)

ईश्वर में तर्कसंगत विश्वास और विश्वास, किसी की स्वयं की शक्तिहीनता के दृढ़ विश्वास के साथ नहीं, धैर्य, दृढ़ता जैसे मूल्यों का समर्थन करता है, और दीर्घकालिक प्रयासों और स्वयं की गतिविधि पर ध्यान केंद्रित करता है, स्वयं के लिए पूरी जिम्मेदारी लेने या कम से कम इसे साझा करने पर। . जादुई शक्तियों में विश्वास का अर्थ है स्वयं के लिए जिम्मेदारी स्वीकार करने से पूर्ण इनकार, जादुई परिवर्तनों की अपेक्षा और जीवन की समस्याओं को हल करने में जादुई शक्तियों की मदद।

एक जादूगर या रहस्यवादी तर्कहीन विश्वास को स्वीकार करता है, लेकिन पूर्ण में नहीं, बल्कि स्वयं में। वह अपने आप में पूर्ण है। फ्रॉम का कहना है कि अतार्किक विश्वास के लिए निम्नलिखित कथन मनोवैज्ञानिक रूप से काफी सत्य है: "मुझे विश्वास है क्योंकि यह बेतुका है।"यदि कोई ऐसा बयान देता है जो उचित लगता है, तो वे कुछ ऐसा कर रहे हैं, जो सिद्धांत रूप में, कोई भी कर सकता है। लेकिन अगर वह ऐसा बयान देने का साहस करता है जो उचित दृष्टिकोण से बेतुका है, तो इस तथ्य से वह प्रदर्शित करता है कि वह सामान्य ज्ञान की सीमा से परे चला गया है और इसलिए, उसके पास एक जादुई शक्ति है जो उसे औसत व्यक्ति से ऊपर रखती है .

जादुई शक्तियों में विश्वास आपको जिम्मेदारी से मुक्त करता है और निर्णय लेने में संभावित त्रुटियों के कारण होने वाली चिंता को समाप्त करता है, क्योंकि निर्णय नहीं किए जाते हैं। महत्वपूर्ण निर्णय भाग्य द्वारा पूर्व निर्धारित होते हैं। किसी भविष्यवक्ता, दिव्यदर्शी, ज्योतिषी के माध्यम से भाग्य की आवाज सुनी जाती है, उसका पालन करना चाहिए।

ईश्वर में विश्वास कई लोगों के लिए बहुत स्वीकार्य नहीं है, क्योंकि यह अमूर्त है और लोगों को खुद पर दीर्घकालिक काम, विनम्रता और जुनून और पाप के खिलाफ लड़ाई के लिए तैयार करता है। यह सब संभव है यदि व्यक्तित्व दूर के उद्देश्यों से निर्देशित हो, यदि दूर के लक्ष्यों की ओर बढ़ने की क्षमता हो, जिसका रास्ता लंबा हो। ऐसे व्यक्तित्व गुणों वाले लोग अल्पसंख्यक हैं।

जादुई शक्तियों में विश्वास अविकसित, खंडित धार्मिक विचारों के साथ पैदा होता है, लेकिन धार्मिक भावनाओं का अनुभव करने की स्पष्ट आवश्यकता के साथ। किसी भी अन्य भावना की तरह धार्मिक भावनाओं का भी कोई न कोई ऊर्जा स्रोत अवश्य होना चाहिए। एक या दूसरे पारंपरिक संप्रदाय की धार्मिक प्रथा आंतरिक कार्य पर जोर देती है, व्यक्ति को अपने भीतर ऊर्जा के स्रोत की खोज करने के लिए प्रेरित करती है।

अपने आप को। इसमें निपुण को स्तब्ध करने की कोई इच्छा नहीं है, इसमें थोड़ी नवीनता है, थोड़ी घबराहट पैदा करने वाली अनिश्चितता है, या तीव्र भावना है। चेतना के जादुई अभिविन्यास वाला व्यक्ति वास्तविकता से भागने, किसी उज्ज्वल और मंत्रमुग्ध करने वाली चीज़ पर स्विच करने के तरीकों और साधनों की तलाश में है। यही वह संप्रदाय में पाता है। यह जानबूझकर संपूर्ण संप्रदाय और प्रत्येक अनुयायी के रहस्यमय महत्व को व्यक्तिगत रूप से बनाए रखता है। संप्रदाय अलग-थलग है, इसलिए यह अधिक एकजुट है, इसमें अधिक गहन संचार है, और सदस्यों पर उच्च मांगें हैं। किसी संप्रदाय का जीवन विशेष अर्थ, विशेष कठिनाइयों से अधिक भरा होने का आभास देता है, जो व्यक्तित्व के बाहर से शुरू की गई भावनात्मक संतृप्ति देता है।

जादू में विश्वास किसी चमत्कार की अपेक्षा और उत्कट इच्छा से भी जुड़ा है। आत्म-सम्मोहन और विभिन्न प्रकार के जादूगरों के सुझावों के प्रभाव में व्यक्ति को अक्सर छोटे या बड़े चमत्कार नज़र आने लगते हैं।

जादुई सोच की जड़ें बुतपरस्ती में हैं। बुतपरस्त आस्था की धार्मिक भावना अज्ञात के भय पर हावी है। इसमें उम्मीद कम है. निरपेक्ष में विश्वास ने इससे छुटकारा दिलाया और मानव आत्मा में आशा जगाई। उसने उसे अपमान से बचाया और उसका डर कम किया, लेकिन भगवान का डर छोड़ दिया। यह डर कमतर नहीं है. यह विवेक के समान नहीं है, लेकिन यह इसके साथ-साथ चलता है।

आस्था मार्गदर्शक का चुनाव व्यक्तिगत विशेषताओं, सामाजिक वातावरण, वर्तमान जीवन स्थिति की प्रकृति और कई अन्य कारकों द्वारा निर्धारित होता है।

^ व्यक्ति का धार्मिक रुझान

आस्था सीधे तौर पर किसी व्यक्ति की मूल्य प्रणाली को निर्धारित करती है। हम यहां विकल्प - अविश्वास के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, क्योंकि यह संभावना नहीं है कि यह विकल्प मौजूद है। एक व्यक्ति उन चीजों की एक लंबी श्रृंखला सूचीबद्ध कर सकता है जिन पर वह विश्वास नहीं करता है (पूर्णता में, मानवता में, तर्क में...)। उसी समय, यह धारणा उत्पन्न हो सकती है कि वह अविश्वास का वाहक है, लेकिन यह गलत होगा। उनकी अत्यंत संरक्षित जीवन शक्ति और तर्क करने की क्षमता कम से कम उस जीवन में विश्वास प्रदर्शित करती है जो उनमें है, जो उनमें विद्यमान है और आज भी उनमें मौजूद है। अक्सर, इसके पीछे जीवन के आंतरिक मूल्य की अचेतन स्वीकृति होती है, जिसे विषय के जीवन में अर्थ की कमी और ऐसी स्थिति वाले विषय में प्रचलित निराशावादी रवैये के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए।

^ आध्यात्मिक स्थान व्यक्तित्व वह स्थान है जिसमें उच्चतम मानवीय मूल्यों का विकास और परिचय होता है।

स्कोगो अस्तित्व (नैतिकता के आदर्श...)। आध्यात्मिक क्षेत्र में विश्वास एक मूल के रूप में कार्य करता है जिसके चारों ओर उच्चतम मूल्यों का निर्माण होता है। मूल्य प्रणाली को व्यक्तिगत विनियमन के ऊपरी स्तर के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए। यह स्तर व्यक्ति में बहुत कुछ निर्धारित करता है, जिसमें मनोवैज्ञानिक स्थिरता भी शामिल है। आस्था व्यक्ति की चेतना के प्रमुख अभिविन्यास को निर्धारित करती है। बहुधा, निरपेक्ष में विश्वास ईश्वर में विश्वास के रूप में मौजूद होता है। लेकिन ईश्वर में आस्था अलग हो सकती है.

ऑलपोर्ट ने धार्मिक अभिविन्यास के दो रूपों के बीच अंतर करने की आवश्यकता पर जोर दिया: बाहरी और आंतरिक। पर बाहरी धार्मिक रुझानकई लोगों के लिए धर्म एक आदत या एक सामान्य आविष्कार है जिसका उपयोग समारोहों के लिए, परिवार में सुविधा के लिए, व्यक्तिगत आराम के लिए किया जाता है:

यह उपयोग करने लायक चीज़ है, न कि जीने लायक। यह रुतबा बढ़ाने और आत्मविश्वास बनाए रखने का एक तरीका हो सकता है। इसका उपयोग वास्तविकता के विरुद्ध बचाव के रूप में, जीवन जीने के तरीके के दैवीय समर्थन के रूप में किया जा सकता है। यह भावना मुझे विश्वास दिलाती है कि भगवान चीजों को उसी तरह देखता है जैसे मैं उन्हें देखता हूं। बाहरी धार्मिक रुझान वाला व्यक्ति ईश्वर की ओर मुड़ जाता है, लेकिन स्वयं से विमुख नहीं होता। इस प्रकार की धार्मिकता मूलतः आत्मकेंद्रितता के लिए एक ढाल है (पृ. 109)।

इस प्रकार की धार्मिकता किसी व्यक्ति में बड़ी संख्या में पूर्वाग्रहों की उपस्थिति से संबंधित होती है। ऐसे लोग वास्तव में धर्मात्मा नहीं होते.

^ आंतरिक धार्मिक रुझान यह न तो डर से लड़ने का एक तरीका है, न ही सामाजिकता या अनुरूपता का एक रूप है, न ही इच्छाओं को साकार करने का एक साधन है। ये सभी उद्देश्य गौण हैं।

जातीय संबंध, निजी जीवन, व्यक्तिगत समस्याएं, अपराधबोध, सत्तामूलक चिंता - यह सब एक व्यापक प्रतिबद्धता से नियंत्रित होता है, कुछ हद तक बौद्धिक, लेकिन सबसे अधिक मौलिक रूप से प्रेरक। यह प्रतिबद्धता समग्र है, इसमें व्यक्ति के वैज्ञानिक और भावनात्मक दोनों तरह के संपूर्ण अनुभव शामिल हैं। ऐसा धर्म किसी व्यक्ति की सुविधाजनक साधन के रूप में सेवा करने के लिए अस्तित्व में नहीं है, बल्कि व्यक्ति इसकी सेवा करने के लिए बाध्य है (पृ. 109)।

ऑलपोर्ट को विश्वास था कि बाहरी धार्मिक अभिविन्यास के बजाय आंतरिक ने किसी व्यक्ति के मानसिक स्वास्थ्य के संरक्षण में योगदान दिया। उन्होंने इस तथ्य की ओर ध्यान आकृष्ट किया

इस परिकल्पना के अनुसार, आंतरिक धार्मिक अभिविन्यास चिकित्सीय या निवारक भूमिका निभाने के लिए मौजूद नहीं हो सकता है। यह उपयोग के लिए अभिप्रेत नहीं है. स्ट्राडा-

रोगी केवल धर्म के लिए प्रयास कर सकता है, उपचार के लिए नहीं। यदि उसके धार्मिक रुझान को गहराई से आंतरिक किया गया है, तो यह सामान्य मानस और दूसरों के साथ संबंधों में शांति के साथ होगा (पृष्ठ 109)।

दो विकल्पों में धार्मिक अभिविन्यास के बीच ऑलपोर्ट के तीव्र अंतर के लिए शायद ही पर्याप्त आधार है। आत्मकेंद्रितता की डिग्री के कई स्तर हो सकते हैं। इसके अलावा, एक ही विषय के जीवन के दौरान यह बदल सकता है, क्योंकि इसका व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के विकास से गहरा संबंध है।

^ स्थिरता के समर्थन के रूप में गतिविधि के प्रमुख

यह ऊपर उल्लेख किया गया था कि व्यवहार और गतिविधि में गतिविधि मुख्य आंतरिक कारकों में से एक है जो किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिरता का निर्धारण करती है। किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिरता के पहलू में गतिविधि के प्रमुख कारक सभी प्रकार की गतिविधि हो सकते हैं: संज्ञानात्मक, सक्रिय, संचारी।प्रत्येक प्रमुख एक साथ और चेतना के एक निश्चित अभिविन्यास के रूप में मौजूद है। एक अधिक परिचित अवधारणा जो चेतना के एक विशेष अभिविन्यास के तंत्र की व्याख्या करती है, वह है तत्परता के रूप में एक दृष्टिकोण, एक निश्चित दृष्टिकोण, प्रतिक्रिया, व्याख्या, व्यवहार, गतिविधि के प्रति पूर्वाग्रह (कुलिकोव, 2000)। निम्नलिखित प्रकार के फोकस को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. 
   ^ ज्ञान और आत्म-ज्ञान पर ध्यान दें। अवशोषण
   ज्ञान, मानव स्वभाव का ज्ञान, आत्म-विकास। वह
   किसी के मनोवैज्ञानिक सहयोग को बढ़ाने की तत्परता में ही प्रकट होता है
   सक्षमता, आत्म-सुधार के साधन खोजें, के बारे में
   स्व-नियमन तकनीक आदि सीखें।
2. 
   ^ गतिविधियों पर ध्यान दें: श्रम, सामाजिक, विवाद
   सक्रिय, अपने शौक में लीन। विभिन्न क्षेत्रों में उपलब्धियाँ
   आपकी गतिविधियाँ आपकी सफलता का पुख्ता सबूत हैं
   नैतिकता, वे आत्म-सम्मान और आत्म-सम्मान बढ़ाते हैं। के अलावा
   इसके अलावा, गतिविधि में व्यस्तता बार-बार और लंबे समय तक रहने में योगदान करती है
   प्रेरणा की अवस्थाएँ अर्थात् इस अवस्था को स्थिर बनाती हैं
   चिविम्. प्रेरणा की स्थिति एक सैनोजेनिक प्रभाव पैदा करती है
   मानस के कई क्षेत्रों पर.

अंतःक्रियात्मक प्रभुत्व के दो उपप्रकार हैं: ए) प्रोसोशल; बी) असामाजिक। ^ प्रोसोशल प्रमुख - यह प्रेम, परोपकारिता, त्याग, अन्य लोगों की सेवा है। अंतःक्रियात्मक प्रभुत्व का यह संस्करण व्यक्तित्व के विकास और अनुकूल पारस्परिक संबंधों के लिए रचनात्मक है। असामाजिक अंतःक्रियात्मकप्रमुख- यह स्वार्थ, निर्भरता, किसी अन्य व्यक्ति या कई लोगों का हेरफेर, दूसरों के भाग्य के लिए जिम्मेदारी के बिना शक्ति और उन्हें अच्छे की ओर ले जाने की इच्छा है। अंतःक्रियात्मक प्रभुत्व का यह संस्करण स्वयं व्यक्तित्व के विकास और सामाजिक परिवेश के साथ बनने वाले पारस्परिक संबंधों के लिए विनाशकारी है। पहले उपप्रकार को पारस्परिक संपर्क के स्वतंत्र मूल्य, आनंद की खोज की स्वीकृति की विशेषता है आयोजन,प्राप्त परिणामों की भयावहता की परवाह किए बिना सहानुभूति, सह-रचनात्मकता। दूसरा है लोगों के साथ छेड़छाड़ करना, उन्हें अपने और दूसरों के सामने अपनी योग्यता साबित करने के लिए इस्तेमाल करना। ऐसे व्यक्ति के लिए जिसने अपनी स्थिरता बनाए रखने का यह तरीका चुना है, हेरफेर अपने आप में मूल्यवान है। इस रास्ते पर, मनोवैज्ञानिक स्थिरता को सत्ता या धन के लिए बेलगाम जुनून द्वारा नष्ट किया जा सकता है - जो किसी के प्रभाव का पुख्ता सबूत है। ऐसा जुनून पैदा नहीं हो सकता: जोड़-तोड़ करने वाला कुछ या सिर्फ एक व्यक्ति को नियंत्रित करने से संतुष्ट हो जाएगा। और यह अनावश्यक या परेशान करने वाली आत्म-चर्चा से आपका ध्यान भटकाने के लिए पर्याप्त हो सकता है।

विचार किए गए प्रकार के अभिविन्यास (रवैया) एक व्यक्ति द्वारा ग्रहण की जाने वाली जिम्मेदारी की डिग्री में भिन्न होते हैं - सामान्य रूप से उसके कार्यों और उसके जीवन के लिए जिम्मेदारी, उसके भाग्य के लिए, उसकी अपनी व्यक्तित्व, मौलिकता, विशिष्टता के लिए।

जिम्मेदारी लेने का मतलब है अपने आप को अपने जीवन में एक सक्रिय, जागरूक शक्ति के रूप में देखना, निर्णय लेने में सक्षम और उनके परिणामों के लिए जिम्मेदार होना। जिम्मेदारी का आंतरिक स्वतंत्रता से गहरा संबंध है - दूसरों की राय और मान्यताओं की उपेक्षा किए बिना या बस उन्हें स्वीकार किए बिना किसी की मान्यताओं और मूल्यों के पदानुक्रम का पालन करना (हॉर्नी, 1993)।

विचाराधीन गतिविधि प्रमुख परस्पर अनन्य नहीं हैं। ये व्यक्तित्व स्थिरता के स्तंभ हैं, जिन्हें एक दूसरे के साथ अच्छी तरह से जोड़ा जा सकता है; इसके अलावा, उनमें से एक चेतना में एक केंद्रीय स्थान रखता है। एक समर्थन पर जोर स्थिरता प्रदान कर सकता है, लेकिन यह अपूर्ण स्थिरता है: यह मजबूत और लंबे समय तक चलने वाला हो सकता है, लेकिन यह व्यक्तिगत असामंजस्य की संभावना से भी भरा हो सकता है।

गतिविधि के तीन सूचीबद्ध प्रमुख मनोवैज्ञानिक स्थिरता के समर्थन के रूप में रचनात्मक हैं, क्योंकि वे किसी की अपनी गतिविधि की जिम्मेदारी लेने की इच्छा का समर्थन करते हैं। अरचनात्मक माना जाना चाहिए के साथ जादुई अभिविन्यासज्ञान।रचनात्मक प्रकार के अभिविन्यास का संयोजन व्यक्तित्व के सामंजस्य में योगदान देता है और इस प्रकार इसकी स्थिरता को मजबूत करता है।

ऊपर चर्चा की गई मनोवैज्ञानिक स्थिरता के सभी समर्थन - विश्वास, चेतना का जादुई अभिविन्यास, गतिविधि के तीन प्रमुख - यदि उनमें से किसी एक पर जोर बहुत मजबूत हो जाता है, तो समर्थन बंद हो जाता है। आत्मविश्वास आत्म-विश्वास बन जाता है, व्यक्ति को दूसरों से अलग कर देता है और अनिवार्य रूप से अंतर्वैयक्तिक संघर्ष को जन्म देता है। कट्टर धार्मिक आस्था सभी गतिविधियों को आस्था की शुद्धता के लिए संघर्ष की मुख्यधारा में बदल देती है, असहिष्णुता, अन्य धर्मों के लोगों (काफिरों) से नफरत और आक्रामक व्यवहार की ओर धकेलती है। चेतना के जादुई अभिविन्यास का तेज होना, जो निर्धारण के बिंदु तक पहुंच गया है, "दूसरी दुनिया" की कुछ ताकतों की एक या दूसरी अभिव्यक्ति की जुनूनी उम्मीद का कारण बनता है, दूसरी दुनिया का डर पैदा करता है, इच्छाशक्ति को पंगु बना देता है और किसी को भी अवरुद्ध कर देता है। स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति. यदि आत्म-विकास एक सुपर मूल्य बन जाता है, तो एक व्यक्ति आत्म-प्राप्ति के अन्य पहलुओं को अनदेखा करना शुरू कर देता है, यह भूल जाता है कि विकसित व्यक्तिगत गुणों का उपयोग किसी चीज़ के लिए किया जाना चाहिए, महत्वपूर्ण लक्ष्यों, उत्पादक गतिविधियों की उपलब्धि और समाज, कुछ समूहों या को लाभ पहुंचाना चाहिए। व्यक्तियों. किसी गतिविधि के लिए जुनून मनोवैज्ञानिक निर्भरता के एक प्रकार के रूप में वर्कहॉलिज्म में विकसित होता है - गतिविधि में सफलता पर अत्यधिक मजबूत निर्भरता, या यहां तक ​​कि केवल चुनी हुई गतिविधि में संलग्न होने के अवसर पर। इसके बिना जीवन अपना अर्थ खो देता है। एक सामाजिक, परोपकारी अंतःक्रियात्मक रवैया दूसरे व्यक्ति में विघटन और स्वयं के नुकसान की ओर ले जाता है; एक जोड़-तोड़ वाला अंतःक्रियात्मक रवैया सत्ता के प्रति एक पैथोलॉजिकल आकर्षण में बदल जाता है, जिससे व्यक्तित्व में असामंजस्य या कई विनाशकारी परिवर्तन होते हैं।

^ प्रतिरोध के रूप में मनोवैज्ञानिक स्थिरता

जीवन के लक्ष्यों को प्राप्त करने में आमतौर पर कठिनाइयों पर काबू पाना शामिल होता है। कोई व्यक्ति जितने बड़े (सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण) लक्ष्य निर्धारित करता है, उसे उतनी ही अधिक कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। यहां एक सकारात्मक बात है: काबू पाने के साथ-साथ आत्म-साक्षात्कार का गहन अनुभव भी होता है। काबू पाने के रास्ते पर हमेशा गलतियाँ और असफलताएँ, निराशाएँ और शिकायतें, अन्य लोगों का प्रतिरोध होता है जिनके हित विषय की गतिविधि के कारण प्रभावित या सीमित होते हैं। किसी व्यक्ति के पास मानसिक संतुलन को बनाए रखने और बहाल करने, स्वास्थ्य में सुधार और स्थिरता बनाए रखने के लिए जितने कम संसाधन होंगे, जीवन के लक्ष्यों को प्राप्त करने के अवसर उतने ही सीमित होंगे। जी. ऑलपोर्ट ने लिखा:

मानव होने का मतलब न केवल खुशी के क्षणों और खुशी की झलक का अनुभव करना है, बल्कि पीड़ा, लक्ष्यों की अनिश्चितता, अपने स्वयं के प्रयासों की लगातार हार और खुद पर दर्दनाक जीत के साथ कठिन परीक्षणों का सामना करना भी है। मानसिक रूप से बीमार व्यक्ति वह है जो, कम से कम अस्थायी रूप से, यह लड़ाई हार गया है। वह अपने अतीत पर पछतावा करता है, अपने वर्तमान से नफरत करता है और अपने भविष्य से डरता है... सामान्य तौर पर, हम जानते हैं कि मानसिक रूप से स्वस्थ होने का क्या मतलब है। इसका अर्थ है पुराने घावों को ठीक करके मांसपेशियों का निर्माण करना। या, चौरासीवें स्तोत्र के शब्दों में, धन्य है वह "जो दुख की घाटी से गुजरते हुए, इसे अच्छे के लिए उपयोग करता है" (पृष्ठ 116)।

जब एक कठिन जीवन स्थिति उत्पन्न होती है, जिससे अनुकूली पुनर्गठन की आवश्यकता होती है, तो शरीर और व्यक्तित्व में होने वाले परिवर्तनों का परिसर सबसे बड़ी हद तक व्यक्तिगत गतिशीलता के स्तर पर निर्भर करता है। व्यवस्थित रूप में, हम कठिनाइयों का सामना करने पर शरीर और मानस में होने वाले परिवर्तनों की तस्वीर एक तालिका के रूप में प्रस्तुत करते हैं (तालिका 4.1)।

जब कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है, तो आमतौर पर दो मुख्य प्रतिक्रिया विकल्प देखे जाते हैं: जोरदार गतिविधि (कभी-कभी अनुचित, आत्म-विनाशकारी) से जुड़ी हाइपरस्थेनिया और हाइपोस्थेनिया। ज्यादातर मामलों में, हाइपरस्थेनिक अवस्था से हाइपोस्थेनिक अवस्था तक गतिशीलता की प्रवृत्ति होती है। अपर्याप्त गतिशीलता के साथ, थकावट चरण की शुरुआत तेज हो सकती है, क्योंकि पिछले चरण या तो बहुत क्षणभंगुर और अपर्याप्त रूप से विकसित होते हैं, या संबंधित गतिविधि, व्यवहारिक अभिव्यक्ति के बिना आदर्श तरीके से आगे बढ़ते हैं।

^ तालिका 4. 7

कठिनाइयों पर काबू पाने की स्थिति में राज्य

बाहरी गतिविधि (अति सक्रियता) या अनुकूलनशीलता पर जोर देना बहुत महत्वपूर्ण है। अक्सर किसी का सामना एक ऐसे दृष्टिकोण से होता है (हमेशा स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं किया जाता) जिसमें पर्यावरण को विषय की तुलना में अधिक गतिविधि के रूप में पहचाना जाता है। इस दृष्टिकोण के साथ, कठिन परिस्थितियों में एक व्यक्ति "प्रभावों पर प्रतिक्रिया करता है," "अनुकूलन करता है," "ढह गए भार को सहन करता है," आदि। अतिरिक्त सक्रियता और अनुकूलन को एक ही पैमाने के विपरीत ध्रुवों के रूप में नहीं माना जाना चाहिए। यह एक प्रक्रिया से दूसरी प्रक्रिया को नकारने के बारे में नहीं है। ये दोनों व्यक्ति के अस्तित्व और विकास के लिए आवश्यक हैं। सारी ऊर्जा को अतिरिक्त सक्रियता की ओर निर्देशित करने से व्यक्ति पर्यावरणीय प्रभावों के प्रति संवेदनशील हो जाता है और अनिवार्य रूप से अनुकूली तंत्र कमजोर हो जाता है।

अनुकूलन पर अत्यधिक जोर देना भी प्रतिकूल है, क्योंकि यह व्यक्ति को पर्यावरण पर अत्यधिक निर्भर बना देता है। दोनों ही मामलों में, मनोवैज्ञानिक स्थिरता कम हो जाती है। लचीलापन बनाए रखने में अतिरिक्त सक्रियता और अनुकूलन का संतुलित संयोजन शामिल है। जब कोई व्यक्ति उद्देश्य या सामाजिक परिवेश के उद्देश्य से की गई गतिविधि से इनकार करता है, तो व्यक्ति की इससे स्वतंत्रता कम हो जाती है। आइए हम जोड़ते हैं कि मनोवैज्ञानिक स्थिरता के लिए अनुकूलन आवश्यक है, और पर्याप्त मनोवैज्ञानिक स्थिरता के बिना सफल अनुकूलन असंभव है।

समग्रता से निपटने की घटनाओं में चिंता एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। चिंता का अनुकूली अर्थ यह है

यह एक अज्ञात खतरे का संकेत देता है, इसकी खोज और विशिष्टता को प्रेरित करता है। चूँकि व्याकुलता प्रदर्शन की जा रही गतिविधि को प्रभावित करती है, चिंता का सक्रिय-प्रेरक कार्य "अनियमित व्यवहार" या गतिविधि पर चिंता के अव्यवस्थित प्रभाव का कारण बन सकता है।

किसी व्यक्ति के जीवन लक्ष्यों को प्रभावित करने वाली कठिन परिस्थिति पर काबू पाने का संभावित परिणाम स्थितिजन्य व्यवहार और व्यक्तिगत आत्म-बोध के संपूर्ण पाठ्यक्रम के बीच जटिल संबंधों द्वारा निर्धारित होता है। एक प्रक्रिया दूसरे से प्रभावित होती है।

इस घटना में कि विषय को किसी कठिन परिस्थिति को हल करने के तरीके नहीं मिलते हैं, और जीवन की परिस्थितियाँ उसके लिए बेहतर नहीं होती हैं, स्थिति इतनी प्रतिकूल हो जाती है कि कुछ मानसिक विकार उत्पन्न हो जाते हैं। अवसादग्रस्तता और दमा की स्थितियाँ विशेष रूप से आम हैं।

^ स्थिरता में कमी के परिणामस्वरूप आश्रित व्यवहार

हम मनोवैज्ञानिक लचीलेपन की कमी के नकारात्मक परिणामों के मुद्दे पर पहले ही चर्चा कर चुके हैं। ध्यान दें कि मनोवैज्ञानिक स्थिरता में कमी से नशे की लत का खतरा बढ़ जाता है। हम मनोवैज्ञानिक निर्भरता के तीन मुख्य समूहों को अलग करते हैं: रासायनिक, यूनिडायरेक्शनल (उच्चारण) गतिविधि, अंतःक्रियात्मक निर्भरता। आइए इस या उस प्रकार की निर्भरता स्थापित करने के कारणों पर संक्षेप में विचार करें।

रासायनिक निर्भरता तब होती है जब भावनात्मक घटनाएं इष्टतम की सीमाओं से परे चली जाती हैं - उनकी कमी या तृप्ति। यह स्पष्ट है कि सकारात्मक भावनाएँ अपनी वांछनीयता और आवश्यकता के संदर्भ में विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। किसी दिए गए व्यक्ति (एक व्यक्तिगत विशेषता के रूप में) के लिए इष्टतम सीमाएँ जितनी संकीर्ण होंगी, मनोवैज्ञानिक स्थिरता उतनी ही कम होगी। एक मनो-सक्रिय दवा (शराब, विषाक्त पदार्थ, मादक) स्तब्ध कर देती है और इस तरह तृप्त होने पर घटनाओं का महत्व कम हो जाता है। वर्तमान घटनाओं से विचलित होकर उत्साहपूर्ण अनुभवों पर स्विच करके, व्यक्ति व्यक्तिपरक रूप से उन्हें खुद से दूर कर देता है, जिससे महत्वपूर्ण घटनाओं की संख्या कम हो जाती है। एक मनो-सक्रिय पदार्थ भी घटनाओं को जन्म दे सकता है, न कि केवल अपने चरम रूप में, यानी मतिभ्रम के रूप में। उदाहरण के लिए, नशे में होने पर मुक्ति और विश्राम संचार को तेज करता है, उन कार्यों को करने में सुविधा प्रदान करता है जो आत्म-नियंत्रण के अधीन थे, आदि।

शराब एक आरामदायक प्रभाव पैदा करती है। सेरेब्रल कॉर्टेक्स में उत्तेजना के स्तर को कम करके, यह चिंता के अनुभव (चिंता की भावना) की तीव्रता को कमजोर कर देता है। इसकी क्रिया का एक और प्रभाव: पारस्परिक संपर्क के मानसिक विनियमन में शामिल नकारात्मक (चिंता, भय, स्वयं के प्रति असंतोष) को कमजोर करना या भावनाओं (अपराध, ईर्ष्या, शर्म, नाराजगी) को वापस लेना, भावनात्मक परेशानी को कम करता है।

^ यूनिडायरेक्शनल (उच्चारण) गतिविधि (गेम, सेक्स, वर्कहोलिज्म में व्यस्तता) इसका एक कारण व्यक्तिगत असामंजस्य है, अर्थात् अनुभूति और आत्म-ज्ञान, पारस्परिक संपर्क की दिशा में आध्यात्मिक अस्तित्व के क्षेत्र में व्यक्तिगत विकास और कामकाज में कमी। यह निर्भरता उच्चीकृत गतिविधि (कार्य, खेल, सेक्स) में उत्पन्न घटनाओं के मूल्य के अतिशयोक्ति के लिए किसी प्रकार के मुआवजे के रूप में उत्पन्न होती है, अन्य मूल्यों के महत्व को अस्पष्ट करने के प्रयास के रूप में जो कि उच्चीकृत गतिविधि से संबंधित नहीं हैं।

क्रियाशीलता में लीन होने का अर्थ है उत्साह, जुनून। यदि काम आपको ख़त्म कर देता है, तो एक शौक की कोई ज़रूरत नहीं है - एक और शौक। शौक और काम एक हो जाते हैं। आइए हम एक बार फिर ध्यान दें कि एक उच्च कार्यभार (व्यय किए गए समय और प्रयास के संदर्भ में) विभिन्न प्रेरणाओं से जुड़ा हो सकता है। उदाहरण के लिए, अधिक पैसा कमाने, सामाजिक स्थिति को मजबूत करने या बढ़ाने की इच्छा से। यदि कार्य अरचनात्मक है या उसके प्रति थोड़ा जुनून है, तो कोई तल्लीनता नहीं होगी, कोई जुनून नहीं होगा और, तदनुसार, यह गतिविधि स्थिरता का आधार नहीं बन पाएगी। इसके अलावा, यह भावनात्मक तृप्ति, अत्यधिक तनाव और असुविधा को कम करने की इच्छा पैदा करेगा।

आत्मनिर्भरता में कमी, आत्म-पहचान की कमी के साथ प्रामाणिकता, एक निश्चित, काफी स्पष्ट रूप से परिभाषित समूह से सामाजिक जुड़ाव की कमजोर भावना - ये सभी स्थितियाँ हैं जो पूर्वनिर्धारित हैं अंतःक्रियात्मक निर्भरता(उदाहरण के लिए, एक विनाशकारी पंथ से; "घातक" प्रेम)। दूसरों द्वारा स्वीकृति की कुंठित आवश्यकता, एक महत्वपूर्ण दायरे में अपर्याप्त अधिकार और सम्मान, और कम आत्मसम्मान व्यक्ति को बातचीत में गहरे विसर्जन की ओर धकेलता है (कुलिकोव, 1999)।

इस या उस प्रकार की लत की स्थापना के कारणों के साथ-साथ लत को रोकने के मुद्दों पर पुस्तक के तीसरे खंड में जोखिम व्यवहार की रोकथाम के लिए समर्पित अध्यायों में अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी।

प्रश्नों पर नियंत्रण रखें

1. 
   किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिरता क्या है?
2. 
   मनोवैज्ञानिक स्थिरता क्या बढ़ती है और क्या घटती है
   नेस?
3. 
   किसी व्यक्ति का विश्वास और मनोवैज्ञानिक स्थिरता कैसे संबंधित हैं?
4. 
   मनोवैज्ञानिक दृष्टि से धार्मिक आस्था का क्या महत्व है?
   वहनीयता?
5. 
   उन प्रमुख गतिविधियों का वर्णन करें जो अवसरवादी के रूप में कार्य करती हैं
   व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिरता का.
6. 
   मनोवैज्ञानिक व्यसनों के समूहों का वर्णन करें
   मनोवैज्ञानिक स्थिरता में कमी के साथ घटित हो सकता है
   व्यक्तित्व।

ऐसे लोग भी हैं जिन्हें नाराज़ करना असंभव लगता है। हम उनसे ईर्ष्या करते हैं और मानते हैं कि वे इस तरह पैदा हुए थे, वे बहुत भाग्यशाली थे। हालाँकि, वास्तव में, मनोवैज्ञानिक स्थिरता किसी भी तरह से मनुष्य के लिए जन्मजात नहीं है।

मनोविज्ञान में किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिरता शब्द का अर्थ तनाव के माहौल में बदलती परिस्थितियों में मानस के इष्टतम कामकाज को बनाए रखने की क्षमता है। यह व्यक्तित्व गुण आनुवंशिक रूप से प्रसारित नहीं होता है, बल्कि व्यक्तित्व के निर्माण के साथ-साथ विकसित होता है।

मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक स्थिरता तंत्रिका तंत्र के प्रकार (जो जन्मजात है), व्यक्ति के जीवन के अनुभव, कौशल, पेशेवर प्रशिक्षण के स्तर, समाज में व्यवहार करने की क्षमता, गतिविधि के प्रकार आदि पर निर्भर करती है। अर्थात्, हम संक्षेप में कह सकते हैं कि एक (शायद निर्णायक) कारक जन्मजात है। यह एक प्रकार की तंत्रिका संबंधी गतिविधि है। लेकिन बाकी सब कुछ हम पर निर्भर करता है। आख़िरकार, एक व्यक्ति जिसने एक से अधिक दुर्भाग्य को जाना है और उन पर काबू पाया है, वह "ग्रीनहाउस परिस्थितियों" में पले-बढ़े व्यक्ति की तुलना में कहीं अधिक लचीला होगा। यही बात सिक्के के दूसरे पहलू पर भी लागू होती है: यदि किसी व्यक्ति के जीवन में बहुत कुछ हुआ है, तो उसकी नसें हिल जाती हैं, और वह हर छोटी चीज़ पर तीखी प्रतिक्रिया करता है।

हालाँकि, मानसिक दृढ़ता हर चीज़ के ख़िलाफ़ लचीलेपन की गारंटी नहीं देती है। यह तंत्रिका तंत्र की स्थिरता, दृढ़ता नहीं, बल्कि लचीलापन है। तनाव के प्रति मनोवैज्ञानिक प्रतिरोध की मुख्य विशेषता एक कार्य से दूसरे कार्य की ओर बढ़ते समय मानसिक गतिशीलता है।

यदि हम तंत्रिका गतिविधि के प्रकार को नहीं बदल सकते हैं, तो हम बाकी सभी चीज़ों को प्रभावित कर सकते हैं। हम दुनिया को नहीं बदल सकते, जो हो रहा है उसके प्रति हम अपना दृष्टिकोण बदलते हैं।

तो, आइए छोटी-छोटी चीज़ों से मनोवैज्ञानिक स्थिरता विकसित करना शुरू करें। उदाहरण के लिए, आपका अपमान किया गया, आपको शर्म, गुस्सा, अपमान आदि महसूस होता है। जो कुछ हुआ उसके तथ्य को आप नहीं बदल सकते, लेकिन आप अपनी प्रतिक्रिया को बदल सकते हैं, जो वास्तव में आपको परेशान करती है। कृपया ध्यान दें: जब भी कोई भौंकने वाला कुत्ता आपके पास से गुजरता है तो आप नाराज नहीं होते हैं, क्या आप? अपमान के साथ भी ऐसा ही किया जा सकता है. बस इसे अपने दिमाग से बाहर निकाल दो।

मनोवैज्ञानिक स्थिरता बढ़ाने के लिए, सबसे पहले, आपको आरामदायक रहने की स्थिति बनाने की ज़रूरत है ताकि व्यर्थ और अचानक परेशान न हों। यदि आप स्वभाव से धीमे हैं (और यह एक जन्मजात प्रकार की तंत्रिका गतिविधि है, तो कुछ भी नहीं किया जा सकता है), आपको अपना जीवन इस प्रकार बनाने की आवश्यकता है कि इसमें वहाँ यथासंभव कम भीड़-भाड़ और उपद्रव था।

दूसरे, यह तंत्रिका तंत्र के लिए आराम है। शहर के बाहर, प्रकृति में रहने से बहुत मदद मिलती है। यदि आपके तंत्रिका तंत्र को आराम दिया जाए, तो यह तनाव की स्थिति में अधिक लचीला होगा।

और तीसरा, यदि इच्छाओं (आवश्यकताओं) और सिद्धांतों के निरंतर विरोधाभास के कारण तनाव उत्पन्न होता है, तो आपको या तो अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए सिद्धांतों को संशोधित करने की आवश्यकता है, या आवश्यकताओं को ताकि वे सिद्धांतों का खंडन न करें। उदाहरण के लिए, यदि आपको कार्यस्थल पर कुछ ऐसा करना है जो आपकी नैतिकता के विरुद्ध है, तो अपनी गतिविधि के प्रकार को बदलने के बारे में सोचें।

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आधुनिक जीवन की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक व्यक्ति पर तनावपूर्ण स्थितियों के बढ़ते प्रभाव से अधिक कुछ नहीं है। वे, छिपकर, जीवन के किसी भी क्षेत्र में उसकी प्रतीक्षा करते हैं और हमेशा अलग-अलग तरीके से व्यक्त किए जाते हैं। यह परिवार में गलतफहमी, वेतन में देरी, स्टोर में किसी नकारात्मक विक्रेता के साथ झगड़ा, बिजनेस पार्टनर के साथ टूटा हुआ अनुबंध या कोई अन्य परेशानी हो सकती है। लेकिन कभी-कभी यह हमें बिल्कुल भी आश्चर्यचकित नहीं करता है, बल्कि यह तथ्य है कि जब वे खुद को ऐसी स्थितियों में पाते हैं, तो कुछ लोग तुरंत भावनाओं के प्रभाव में आ जाते हैं: वे तनावपूर्ण स्थिति से जूझते हैं, चिंता करते हैं, घबरा जाते हैं, उनका मूड खराब हो जाता है, आदि। . और अन्य, खुद को समान (और इससे भी बदतर) स्थितियों में पाते हुए, घटनाओं के ऐसे विकास के लिए लंबे समय से तैयार दिखते हैं: वे सब कुछ आसानी से समझते हैं और तनाव नहीं करते हैं, संयम बनाए रखते हैं, और यदि सकारात्मक नहीं हैं, तो बने रहते हैं। कम से कम तटस्थ अवस्था में। दोनों के बीच क्या अंतर है? आज हम व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं में से एक के बारे में बात करेंगे - लचीलापन।

मनोवैज्ञानिक स्थिरता

मनोवैज्ञानिक स्थिरता लगातार बदलती परिस्थितियों और उनके तनावपूर्ण प्रभावों की स्थितियों में मानव मानस के संचालन के सबसे इष्टतम तरीके को बनाए रखने की प्रक्रिया है। दिलचस्प बात यह है कि यह किसी व्यक्ति में उसके विकास के दौरान बनता है और आनुवंशिक रूप से निर्धारित नहीं होता है। यह व्यक्ति के तंत्रिका तंत्र, उसकी परवरिश, अनुभव, विकास का स्तर आदि कारकों पर निर्भर करता है। इसका मतलब यह है कि, उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति, जैसा कि वे कहते हैं, "बहुत कुछ कर चुका है", तो उसका मानस उस व्यक्ति के मानस की तुलना में बहुत अधिक स्थिर होगा जो "अपनी माँ की स्कर्ट पकड़कर" बड़ा हुआ है। लेकिन यह अभी अंतिम संकेतक नहीं है, क्योंकि एक व्यक्ति जो लगातार तनावपूर्ण प्रभावों के संपर्क में रहता है, वह हर समस्या पर दर्दनाक प्रतिक्रिया करेगा, क्योंकि समय के साथ उसकी नसें काफी जर्जर हो गई हैं। ये एक ही सिक्के के दो पहलू हैं.

इसके अलावा, मनोवैज्ञानिक स्थिरता हर चीज़ के प्रतिरोध की 100% गारंटी नहीं है। मनोवैज्ञानिक स्थिरता किसी व्यक्ति के तंत्रिका तंत्र की दृढ़ता और स्थिरता से अधिक उसके मानस का लचीलापन है। और मनोवैज्ञानिक स्थिरता की मूलभूत विशेषता लगातार बदलती परिस्थितियों में मानस की गतिशीलता है। मनोवैज्ञानिक स्थिरता, अस्थिरता की तरह, हमेशा एक पैटर्न के अनुसार "काम" करती है।

मनोवैज्ञानिक स्थिरता/अस्थिरता कैसे काम करती है

मनोवैज्ञानिक स्थिरता:सबसे पहले, एक कार्य प्रकट होता है जो एक उद्देश्य उत्पन्न करता है जिसमें इसके कार्यान्वयन के उद्देश्य से कुछ कार्यों का प्रदर्शन शामिल होता है। तब उस कठिनाई का एहसास होता है जो नकारात्मक भावनात्मक स्थिति का कारण बनती है। बाद में इस कठिनाई को दूर करने के उपाय की खोज होती है, जिसके परिणामस्वरूप नकारात्मक भावनाओं का स्तर कम हो जाता है और मानसिक स्थिति में सुधार होता है।

मनोवैज्ञानिक अस्थिरता:सबसे पहले, एक कार्य प्रकट होता है जो एक उद्देश्य उत्पन्न करता है जिसमें इसके कार्यान्वयन के उद्देश्य से कुछ कार्यों का प्रदर्शन शामिल होता है। तब उस कठिनाई का एहसास होता है जो नकारात्मक भावनात्मक स्थिति का कारण बनती है। फिर इस कठिनाई को दूर करने के तरीके की अराजक खोज होती है, जिससे यह और खराब हो जाती है, जिसके परिणामस्वरूप नकारात्मक भावनाओं के स्तर में वृद्धि होती है और मानसिक स्थिति में गिरावट आती है।

तनावपूर्ण स्थितियों के संपर्क में आने का मुख्य कारण कठिन परिस्थितियों से उबरने के प्रभावी तरीकों की कमी और व्यक्तिगत खतरे की भावना है। मानसिक रूप से अस्थिर लोगों में अक्सर यह विशेषता होती है: अराजक व्यवहार एक तनावपूर्ण स्थिति का कारण बनता है और इसे तीव्र करता है, और यह स्थिति, बदले में, व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में और भी अधिक अराजकता लाती है, जिसके परिणामस्वरूप कठिन परिस्थितियों और स्वयं के संबंध में पूर्ण असहायता की भावना पैदा होती है। व्यवहार। इस प्रकार, निष्कर्ष से ही पता चलता है कि मनोवैज्ञानिक स्थिरता, सबसे पहले, आत्म-नियंत्रण है।

यह भी याद रखना ज़रूरी है कि तनावपूर्ण स्थितियों को जीवन से कभी भी पूरी तरह ख़त्म नहीं किया जा सकता, क्योंकि... वे इसके पूर्ण घटक हैं। और किसी भी व्यक्ति का लक्ष्य इन स्थितियों से छुटकारा पाना नहीं, बल्कि उनके प्रति मनोवैज्ञानिक प्रतिरोध को शिक्षित करना और विकसित करना होना चाहिए।

मनोवैज्ञानिक लचीलापन बढ़ाना

मनोवैज्ञानिक स्थिरता बढ़ाने का मुख्य नियम इस तथ्य को स्वीकार करना है कि यदि कोई व्यक्ति परिस्थितियों को बदलने में सक्षम नहीं है, तो वह उनके प्रति अपना दृष्टिकोण बदलने में सक्षम है। एक उदाहरण एक भौंकने वाले कुत्ते की स्थिति होगी: सड़क पर चलते हुए और एक कुत्ते को पास के किसी व्यक्ति पर भौंकते हुए देखकर, आपको इस बारे में नाराज होने की संभावना नहीं है, लेकिन बस शांति से अपने विचारों में डूबे हुए अपना रास्ता जारी रखें, है ना? कठिन परिस्थितियों के साथ भी ऐसा ही है: उन्हें ऐसी किसी चीज़ के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए जो आपके लिए व्यक्तिगत रूप से हानिकारक हो, बल्कि ऐसी चीज़ के रूप में देखी जानी चाहिए जो बस घटित होती है। जैसे ही कोई व्यक्ति घटनाओं पर अपना ध्यान केंद्रित किए बिना और भावनात्मक रूप से प्रतिक्रिया किए बिना घटनाओं को अपने तरीके से चलने देता है, वे वैसे ही गुजर जाती हैं - अपने तरीके से; तुम्हारे पास से गुजरता है। यदि कोई व्यक्ति हर चीज़ से "चिपकना" शुरू कर देता है, तो यह भी उससे "चिपकना" शुरू हो जाता है। यदि आप चिल्लाने के लिए दौड़ते हैं और भौंकने वाले कुत्ते का हर संभव तरीके से अपमान करते हैं, तो संभावना है कि आप उसके करीबी ध्यान का पात्र बन जाएंगे। निःसंदेह, यह केवल एक ही तरीका है। और यह सार्वभौमिक नहीं है.

बढ़ती मनोवैज्ञानिक स्थिरता सीधे तौर पर उन परिस्थितियों से प्रभावित होती है जिनमें व्यक्ति रहता है। उदाहरण के लिए, यदि किसी व्यक्ति में स्वभाव से प्रतिक्रियाशील प्रकार की तंत्रिका गतिविधि होती है, अर्थात। उसे गहन जीवनशैली, पर्यावरण में बार-बार बदलाव, बढ़ी हुई गतिविधि आदि पसंद है, तो, सबसे अधिक संभावना है, वह अपनी ऊर्जा को बाहर निकालने के अवसर के बिना एक छोटे शहर में रहने या कार्यालय में एक ही स्थान पर बैठने में सहज नहीं होगा। किसी व्यक्ति का मानस अधिक स्थिर होने के लिए यह आवश्यक है कि उसकी जीवनशैली उसकी प्राकृतिक प्रवृत्तियों के अनुरूप हो।

तंत्रिका तंत्र को व्यवस्थित रूप से उतारना आपकी मनोवैज्ञानिक स्थिरता को बढ़ाने का एक और तरीका है। लगातार दबाव और कुछ ऐसा करना जो आपको वास्तव में पसंद नहीं है (जो, वैसे, कई लोगों के काम की एक खास विशेषता है) मानव मानस पर बेहद नकारात्मक प्रभाव डालता है। इससे वह चिड़चिड़ा, घबराया हुआ और लगातार थका हुआ रहता है। केवल उचित आराम ही इस पर प्रभाव डाल सकता है। आपको अपने पसंदीदा काम करने, शहर से बाहर यात्रा करने, आराम से किताबें पढ़ने, सामान्य तौर पर वह सब कुछ करने के लिए नियमित रूप से समय देने की ज़रूरत है जो आप वास्तव में करना चाहते हैं। या आप कुछ भी नहीं कर सकते - बस आराम करें और तनाव दूर करें।

किसी व्यक्ति में जीवन के प्रति दार्शनिक दृष्टिकोण विकसित करने से मनोवैज्ञानिक स्थिरता पर बहुत अच्छा प्रभाव पड़ता है। किसी व्यक्ति का मानसिक स्वास्थ्य हास्य, सकारात्मक सोच, स्वयं पर हंसने की क्षमता और आत्म-आलोचना जैसे व्यक्तित्व लक्षणों से निकटता से जुड़ा हुआ है। केवल अगर कोई व्यक्ति घटित हो रही घटनाओं को बिना अत्यधिक गंभीरता के, खुद को "ब्रह्मांड का केंद्र" और वह व्यक्ति जिसके लिए जीवन या किसी और का कुछ ऋणी है, पर विचार किए बिना देख सकता है, तभी जो कुछ भी घटित होता है वह ऐसा नहीं लगेगा। दर्द होगा और किसी नस को लगातार छूना बंद हो जाएगा।

मनोवैज्ञानिक लचीलापन बनाने का एक और प्रभावी तरीका सकारात्मक आत्म-छवि है। यहां अभिप्राय यह है कि व्यक्ति को अपने व्यक्तित्व के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण विकसित करना चाहिए, वह जैसे है वैसे ही खुद को स्वीकार करना चाहिए और अपने लिए एक सकारात्मक एवं सकारात्मक चरित्र वाला बनना चाहिए। लेकिन आपको सावधान रहने की जरूरत है कि आप उस सीमा को पार न करें, जो आत्म-दया और दुनिया की धारणा को जन्म देती है, अन्यथा मनोवैज्ञानिक अस्थिरता और खराब हो जाएगी।

एक सकारात्मक आत्म-छवि के निकटता में एक व्यक्ति की आंतरिक अखंडता होती है। यह प्रश्न एक अलग पुस्तक लिखने के योग्य है, लेकिन, संक्षेप में, एक व्यक्ति को, सबसे पहले, स्वयं, अपने सिद्धांतों, विश्वासों और विश्वदृष्टि के साथ सद्भाव में रहना चाहिए। दूसरे, उसे वही करना चाहिए जो उसे पसंद हो: काम, खेल, मनोरंजन, संचार - सब कुछ व्यक्ति की दृष्टि के अनुरूप होना चाहिए। तीसरा, उसे आत्म-विकास और आध्यात्मिक आत्म-सुधार के लिए प्रयास करना चाहिए, क्योंकि इसका सीधा रचनात्मक प्रभाव व्यक्ति के व्यक्तित्व और उसके जीवन दोनों पर पड़ता है।

यदि हम स्वयं से मनोवैज्ञानिक स्थिरता के निर्माण के बारे में अधिक विस्तार से पूछें, तो हम देख सकते हैं कि एक व्यक्ति को अपने जीवन के निम्नलिखित घटकों पर ध्यान देना चाहिए:

• सामाजिक वातावरण एवं निकटवर्ती परिवेश
• आत्म-सम्मान और स्वयं के प्रति दृष्टिकोण
• आत्मबोध और आत्मअभिव्यक्ति
• स्वतंत्रता और आत्मनिर्भरता
• वर्तमान स्व और वांछित स्व के बीच पत्राचार
• आस्था और आध्यात्मिकता
• सकारात्मक भावनाएं रखना
• जीवन में सार्थकता और संकल्प आदि। और इसी तरह।

स्वाभाविक रूप से, उन कारकों का केवल एक हिस्सा जो मनोवैज्ञानिक स्थिरता पर सकारात्मक प्रभाव डालते हैं, यहां सूचीबद्ध हैं। किसी भी व्यक्ति के जीवन में इनकी उपस्थिति और विकास का उसके विश्वदृष्टि, व्यवहार, विकास, गतिविधि, मानसिक स्थिति और मनोदशा पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ेगा। इसके विपरीत, उनकी अनुपस्थिति विपरीत प्रभाव डालती है और मनोवैज्ञानिक अस्थिरता में योगदान करती है।

बेशक, इन सबका समर्थन करना सीखने के लिए, आपको अपने व्यक्तित्व की प्रत्येक संरचना को उद्देश्यपूर्ण ढंग से सक्रिय करने और अपने लक्ष्य को हमेशा याद रखने की आवश्यकता है - मनोवैज्ञानिक स्थिरता का विकास। हालाँकि, इस प्रक्रिया की स्पष्ट जटिलता के बावजूद, इसका अमूल्य व्यावहारिक महत्व है, क्योंकि यह मनोवैज्ञानिक स्थिरता है जो किसी भी व्यक्ति को जीवन से संतुष्टि की स्थिति और सद्भाव की भावना दे सकती है, मानस को सामान्य कर सकती है और प्रदर्शन बढ़ा सकती है, नए प्रोत्साहन, मन की शांति और एक संपूर्ण और मजबूत व्यक्ति बनने की क्षमता दे सकती है।

टिप्पणियों में लिखें कि आप अपनी मानसिक दृढ़ता को कैसे सुधारते हैं, क्या चीज़ आपको सकारात्मक बने रहने में मदद करती है, और जब सब कुछ गलत हो रहा हो तो आप क्या करते हैं। हमें इस पर आपके विचार सुनना अच्छा लगेगा!

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व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिरता

सामाजिक परिवेश में पारस्परिक संपर्क की प्रक्रिया में एक व्यक्ति एक व्यक्तित्व बन जाता है। हमारे आस-पास के लोग, मीडिया, इंटरनेट और अन्य स्रोत बड़े होने के विशाल अवसर खोलते हैं, बौद्धिक और संचार, भावनात्मक रूप से समृद्ध गतिविधि के लिए आवश्यक गति निर्धारित करते हैं। किसी व्यक्ति को भारी मात्रा में जानकारी प्रदान करके, सामाजिक वातावरण मानव मानस को शक्तिशाली रूप से प्रभावित करता है और एक निश्चित परिवर्तन की ओर ले जाता है। साथ ही, सामाजिक परिवेश के प्रभाव में व्यक्ति के व्यक्तित्व और जीवनशैली में मनोवैज्ञानिक परिवर्तनों की प्रकृति अस्पष्ट होती है। मानव चेतना पर सकारात्मक प्रभाव के साथ-साथ नकारात्मक प्रभाव के तथ्य भी हैं (रासायनिक और गैर-रासायनिक प्रकृति के विभिन्न प्रकार के व्यसनों का गठन; प्रजनन क्षेत्र में दृष्टिकोण की विकृति, भावनात्मक क्षेत्र में गड़बड़ी, सीमा रेखा का उद्भव) मानसिक विकार, आदि), जो व्यक्ति के व्यक्तिगत और व्यावसायिक आत्मनिर्णय, आत्म-बोध और आत्म-बोध के परिणामों पर विनाशकारी प्रभाव डाल सकते हैं।

लोगों में, अलग-अलग डिग्री तक, सामाजिक परिवेश के नकारात्मक प्रभाव का विरोध करने, सत्य को कल्पना और झूठ से अलग करने और अन्य लोगों के कार्यों में धोखे, कपट और छिपे हुए एजेंडे का पता लगाने की क्षमता होती है: कुछ अधिक व्यावहारिक होते हैं, अन्य कम। इस प्रकार, कैटेल की व्यक्तित्व की अवधारणा में, एक द्विध्रुवीय कारक की पहचान की गई है, जो लोगों पर छिपे हुए मनोवैज्ञानिक प्रभाव के तरीकों और तकनीकों को पहचानने, समझने और उपयोग करने की व्यक्ति की क्षमता के विकास और अभिव्यक्ति की डिग्री को दर्शाता है, जिसे रूपक नाम के तहत जाना जाता है। मैकियावेली-रूसो" कारक ("अंतर्दृष्टि-भोलापन")। इस कारक की व्याख्या प्राकृतिकता और सरलता के विपरीत कृत्रिमता, गणनात्मक व्यवहार के रूप में की जाती है। इस कारक पर उच्च अंक प्राप्त करने वाले व्यक्तियों में कृत्रिमता, विवेकशीलता, अंतर्दृष्टि, ठंडे और तर्कसंगत रूप से कार्य करने की क्षमता, भावनात्मक आवेगों में न झुकना और प्रभाव के पीछे के तर्क को देखना शामिल है। इस कारक पर कम अंक अंतर्दृष्टि और सामाजिक निपुणता की कमी को दर्शाते हैं। ऐसे लोग आमतौर पर खुले, मिलनसार और मिलनसार होते हैं। वे दूसरों के व्यवहार के उद्देश्यों को खराब ढंग से समझते हैं, वे हर चीज को विश्वास पर लेते हैं, वे आसानी से सामान्य शौक से प्रेरित होते हैं, वे चालाक और धोखेबाज होना नहीं जानते, वे स्वाभाविक और सरल व्यवहार करते हैं। "मैकियावेली-रूसो" कारक की अभिव्यक्ति की डिग्री और ध्रुवों से निकटता लोगों के बीच भिन्न होती है: कुछ लोग सामाजिक प्रभावों के प्रति अधिक प्रतिरोधी होते हैं और उपयोग की जाने वाली जोड़-तोड़ तकनीकों को तुरंत पकड़ और पहचान सकते हैं, जबकि अन्य बहुत कम होते हैं।

सामाजिक वातावरण के नकारात्मक प्रभावों का विरोध करने की क्षमता जीवन की प्रक्रिया में बनती है और यह व्यक्ति की अपनी क्षमताओं के प्रतिबिंब, समान स्थितियों को हल करने में अनुभव और कठिन परिस्थिति में बाधाओं को दूर करने के तरीके के चुनाव से निकटता से संबंधित है। . इस बीच, सामाजिक वातावरण के नकारात्मक प्रभावों के लिए किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिरता के गठन के लिए मनोवैज्ञानिक स्थितियों और तंत्र का प्रश्न, साथ ही व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिरता की घटना का खुलासा, खुला रहता है। हाल ही में, युवाओं में नशीली दवाओं, शराब और इंटरनेट की लत की समस्याओं में रुचि बढ़ी है। यह स्थापित किया गया है कि यह निर्भरता, एक निश्चित स्तर तक पहुंचकर, व्यक्तिगत विकृति का रूप ले लेती है। व्यसनी व्यवहार को रोकने और उस पर काबू पाने की समस्या की पहचान की गई है, लेकिन व्यक्ति की सामाजिक स्थिरता की समस्या के विकास की पद्धतिगत कमी के कारण इसे हल करने के लिए कोई पद्धतिगत उपकरण नहीं है।

दर्शन में, व्यक्ति की स्थिरता को मनुष्य की आंतरिक दुनिया के एक जटिल विचार के संदर्भ में माना जाता है - एक जीवित प्रणाली के रूप में सूक्ष्म जगत, जो एक ही समय में आत्म-आंदोलन, आत्म-विकास और सक्रिय आत्म-सक्षम है। इसके संगठन का संरक्षण [वी.एम. जेनकोव्स्का, आई. प्रिगोझिन, वी.एस. स्टेपिन और अन्य]। स्थिरता समग्र रूप से प्रक्रिया की दृढ़ता (समय के साथ स्थितियों का क्रम) को कवर करती है और एक सक्रिय प्रकृति की होती है। यदि प्रणाली स्थिर है, तो यह अपेक्षाकृत अपरिवर्तनीय है, जो एक निश्चित स्वीकार्य सीमा के भीतर राज्य में परिवर्तन का खंडन नहीं करती है। जब प्रभाव अल्पकालिक, एकल होता है, तो स्थिरता इस बात में प्रकट होती है कि सिस्टम कितनी जल्दी अपनी पिछली स्थिति में लौट आता है। यदि प्रभाव दीर्घकालिक होते हैं या कई बार दोहराए जाते हैं, तो स्थिरता इस तथ्य में प्रकट होती है कि सिस्टम मुख्य आंतरिक संबंधों को बनाए रखते हुए एक राज्य से दूसरे राज्य में जाता है।

निरंतरता के आधार पर, एक व्यक्ति का जीवन पथ, उसकी जीवन शैली, उसकी जीवन स्थिति का निर्माण होता है: स्थिरता कारक आत्म-सम्मान का समर्थन करता है और मजबूत करता है, एक व्यक्ति, व्यक्तित्व, मूल्य, अवसरों के वाहक के रूप में स्वयं की स्वीकृति को बढ़ावा देता है और क्षमताएं; परिवर्तनशीलता और अनुकूलनशीलता व्यक्तित्व विकास से जुड़ी हैं। व्यक्ति की स्थिरता और परिपक्वता किसी व्यक्ति की कुछ लक्ष्यों पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता, समय के परिप्रेक्ष्य की प्रकृति और उसकी गतिविधियों के संगठन से जुड़ी होती है। इस प्रकार, स्थिरता व्यक्तित्व के विकास और गठन का एक अभिन्न अंग है (एक प्रक्रिया के रूप में और एक परिणाम के रूप में) और पर्यावरण के साथ इसकी इष्टतम बातचीत की ओर ले जाती है।

मनोविज्ञान में, लचीलेपन की अवधारणा के कई अर्थ हैं। कई लेखक [वी.एस. आयुव, एन.डी. लेविटोव, ए.ई. लिचको, वी.एन. मायशिश्चेव, एल.एल. रोक्लिन और अन्य] "स्थिरता" की अवधारणा को अन्य अवधारणाओं के साथ सहसंबंधित करके परिभाषित करते हैं जो अर्थ में समान हैं - "कठोरता", "जड़ता", "रूढ़िवाद"। तो, वी.एस. एजेव इन अवधारणाओं को एक ही क्रम की घटना के रूप में मानते हुए एक सममूल्य पर रखता है, जो इसे बदलने के उद्देश्य से किसी भी जानकारी का सफलतापूर्वक विरोध करने के लिए एक सामाजिक रूढ़िवादिता की क्षमता का संकेत देता है। एल.एल. रोक्लिन "स्थिरता" और "कठोरता" की अवधारणाओं के बीच अंतर करते हैं, व्यक्तित्व को एक गतिशील प्रणाली मानते हैं जो द्वंद्वात्मक रूप से स्थिरता और परिवर्तनशीलता को जोड़ती है। रा। लेविटोव कठोरता को दृढ़ता के साथ भ्रमित करने को भी गैरकानूनी मानते हैं - एक नैतिक-वाष्पशील गुण जो चरित्र की ताकत को प्रदर्शित करता है। कठोरता, उनकी राय में, "अनुचित दृढ़ता" के करीब है, जो जिद से प्रेरित है, एक बहुत ही संकीर्ण और अनुचित प्रेरणा ("मैं जैसा चाहूँगा वैसा करूँगा") की विशेषता है और सोच की संकीर्णता, दूसरों पर बड़ी माँगों द्वारा समझाया गया है। स्वयं पर कमज़ोर माँगें, उचित विश्वासों के प्रति कमज़ोर लचीलापन। वी.एन. के अनुसार मायशिश्चेव, नई आवश्यकताओं के अनुकूल होने और नई समस्याओं को हल करने में असमर्थता जड़ता की विशेषता है, विपरीत गुण गतिशीलता की विशेषता रखते हैं। जिन लोगों पर आदत हावी होती है, वे निष्क्रिय लोग होते हैं, लेकिन जो व्यक्ति किसी ज्ञात विचार का दृढ़ता से बचाव करता है और जीवन भर उसकी सेवा करता है, उसके व्यवहार को गलती से निष्क्रिय मान लिया जाता है।

कठोरता और स्थिरता के बीच के अंतर को भी ए.ई. द्वारा स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया गया है। लिचको एक अस्थिर प्रकार का चरित्र उच्चारण है, जिसका सार भावनाओं की अस्थिरता (अस्थिरता), इच्छाशक्ति की कमजोरी, बिगड़ा हुआ ड्राइव, तंत्रिका प्रक्रियाओं की पैथोलॉजिकल गतिशीलता और एक स्थिर जीवन स्टीरियोटाइप विकसित करने में असमर्थता है। लेखक के अनुसार, अस्थिर प्रकार से कठोर प्रकार तक, जो अक्सर तंत्रिका प्रक्रियाओं की पैथोलॉजिकल जड़ता पर आधारित होता है, स्थिर प्रकार की तुलना में बहुत करीब है। बी.एफ. लोमोव स्थिरता का विश्लेषण व्यक्ति के व्यक्तिपरक संबंधों के एक विशेष आयाम के रूप में करते हैं। उनकी राय में, स्थिरता स्वयं को विभिन्न तरीकों से प्रकट कर सकती है: कुछ मामलों में यह कठोरता के रूप में, रूढ़िवादी-अभ्यस्त रवैये के रूप में प्रकट होती है; दूसरों में यह व्यक्ति की सैद्धांतिक स्थिति को व्यक्त करता है। कठोरता और स्थिरता की स्वायत्तता और स्वतंत्रता को पहचानते हुए, जी.वी. ज़ेलेव्स्की इस राय की पुष्टि करते हैं कि हाइपरट्रॉफ़िड स्थिरता को कठोरता में बदला जा सकता है। कठोरता में वृद्धि अत्यधिक स्थिरता में वृद्धि को इंगित करती है, जो अंततः एक व्यक्तिगत प्रणाली के रूप में, अखंडता के रूप में व्यक्तित्व के विनाश की ओर ले जाती है। इस प्रकार, कठोरता, जड़ता और स्थिरता की सभी स्पष्ट घटनात्मक समानता के बावजूद, उन्हें उनकी सामग्री में मेल नहीं खाने के रूप में अलग करने के आधार हैं।

यह दृष्टिकोण रूसी मनोविज्ञान में भी प्रस्तुत किया गया है [एम.एफ. सेकच एट अल।], जिसमें व्यक्तिगत स्थिरता को मानसिक आत्म-नियमन के रूप में समझा जाता है, जो प्रतिबिंब, मॉडलिंग और स्वयं को वास्तविकता के रूप में प्रभावित करने के मानसिक साधनों के उपयोग की विशेषता है। इस संदर्भ में, मानव ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में विकसित हुई सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तित्व संपत्ति स्वयं के साथ संचार है, और इस व्यक्तित्व संपत्ति के विभिन्न प्रकार के उल्लंघन से विषय की अनुकूली क्षमताओं में कमी आती है। स्व-नियमन की कोई भी प्रक्रिया प्रेरणा के स्व-नियमन से शुरू होती है, और व्यक्ति और स्वयं के बीच संचार के मामले में, प्रत्यक्ष प्रेरक आत्म-नियमन होता है। स्व-नियमन की विधि चुनने में एक महत्वपूर्ण भूमिका किसी व्यक्ति के स्वैच्छिक गुणों के विकास की डिग्री द्वारा निभाई जाती है। बी.जी. के सामान्य संपादकीय के तहत "बिग साइकोलॉजिकल डिक्शनरी" में। मेशचेरीकोव और वी.पी. ज़िनचेंको "स्थिरता" (सहिष्णुता, स्थिरता) को इसके विभिन्न अभिव्यक्तियों में माना जाता है: ध्यान की स्थिरता, ऑपरेटर की शोर प्रतिरक्षा, व्यक्ति की नैतिक स्थिरता, व्यक्ति के व्यवहार की ट्रांस-स्थितिजन्य स्थिरता, न्यूरोसाइकिक स्थिरता, भावनात्मक स्थिरता। साथ ही, भावनात्मक स्थिरता में किसी व्यक्ति की तनावपूर्ण भावनात्मक माहौल में स्वास्थ्य और आगे के प्रदर्शन पर महत्वपूर्ण नकारात्मक प्रभाव के बिना जटिल, जिम्मेदार गतिविधियों को सफलतापूर्वक पूरा करने की क्षमता शामिल होती है। किसी व्यक्ति की नैतिक स्थिरता को स्वीकृत और सीखे गए नैतिक मानदंडों और सिद्धांतों के आधार पर अपने व्यवहार को विनियमित करने की क्षमता के रूप में परिभाषित किया गया है। न्यूरोसाइकिक स्थिरता को किसी व्यक्ति की स्व-नियमन और स्वशासन के माध्यम से, उत्पादकता को कम किए बिना और स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाए बिना नकारात्मक (चरम सहित) पर्यावरणीय कारकों का सामना करने की क्षमता के रूप में परिभाषित किया गया है।

लचीलेपन की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ (भावनात्मक स्थिरता, मनोवैज्ञानिक स्थिरता, तनाव प्रतिरोध, निराशा सहनशीलता) कई लेखक [वी। एल. मारिशचुक, के.के. प्लैटोनोव, जे. रेइकोवस्की, ओ. ए. चेर्निकोवा, आदि] को एक घटना के नाम के रूप में माना जाता है - तनाव प्रतिरोध। इस प्रकार, "भावनात्मक स्थिरता" शब्द का उपयोग भावनात्मक अनुभव की तीव्रता और गुणात्मक विशेषताओं के स्तर में कुछ स्थिरता और भावनात्मक रूप से स्थिर होने की क्षमता, यानी विशेषता वाले मूल्यों में मामूली बदलाव के अर्थ में किया जाता है। विभिन्न परिचालन स्थितियों में भावनात्मक प्रतिक्रियाएँ। राय व्यक्त की गई है कि तनाव प्रतिरोध का आधार व्यक्ति की संतुलन मानसिक स्थिति है, जो पर्याप्त, पूर्वानुमानित, संतुलित व्यवहार और इष्टतम गतिविधि की विशेषता है [ए.ओ. प्रोखोरोव, ए.वी. पेत्रोव्स्की और अन्य]। इस स्थिति की विशिष्ट विशेषताएं हैं:

एक जटिल मानवीय प्रतिक्रिया, जिसमें विभिन्न स्तरों पर मानसिक प्रक्रियाओं और मनोवैज्ञानिक गुणों का एक पदानुक्रमित रूप से संगठित सेट शामिल होता है: शारीरिक स्तर पर - इसमें न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल विशेषताएं, रूपात्मक और जैव रासायनिक परिवर्तन शामिल होते हैं; साइकोफिजियोलॉजिकल स्तर पर - वनस्पति प्रतिक्रियाएं, साइकोमोटर, संवेदी में परिवर्तन शामिल हैं; मनोवैज्ञानिक स्तर पर - इसमें व्यक्ति के मानसिक कार्यों और मनोदशा में परिवर्तन शामिल हैं; सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्तर पर - एक विशेष अवस्था में किसी व्यक्ति के व्यवहार, गतिविधि और दृष्टिकोण की विशेषताओं को जोड़ता है;

विकास की अव्यक्त अवधि, जो इस स्थिति की उपस्थिति का कारण बनने वाली स्थितियों की कार्रवाई की एक निश्चित परिमाण और अवधि की आवश्यकता को इंगित करती है;

गतिविधि, एक ओर, मानव शरीर में होने वाली प्रक्रियाओं की जटिलता में प्रकट होती है, जिसका उद्देश्य वर्तमान स्थिति का निर्माण और स्थिरीकरण करना है, और दूसरी ओर, एक नई मानसिक स्थिति के विकास का प्रतिकार करना है।

कार्यात्मक मानसिक अवस्थाओं का अध्ययन करते समय, मुख्य रूप से विभिन्न मानव शारीरिक प्रणालियों के कामकाज के स्तर के संकेतकों का अध्ययन किया जाता है [बी.जी. अनान्येव, ए.जी. मकलाकोव, वी.डी. नेबिलित्सिन, ई.एफ. रयबल्को, बी.एम. टेप्लोव, आदि], साथ ही कुछ मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के दौरान परिवर्तन। गतिविधि के विषय के रूप में किसी व्यक्ति की कार्यात्मक अवस्थाओं के अध्ययन के आधार पर बनाए गए लेखकों के निष्कर्ष, सामाजिक वातावरण के नकारात्मक प्रभावों के प्रति व्यक्तिगत स्थिरता की समस्या के अध्ययन के लिए वर्तमान रुचि के हैं, क्योंकि कठिन जीवन स्थितियों में तनावपूर्ण स्थितियाँ भी उत्पन्न होती हैं, जो व्यक्तिगत स्थिरता का संकेतक हो सकती हैं। हालाँकि, स्थिर न्यूरोडायनामिक गुणों वाले व्यक्तियों के उच्च तनाव प्रतिरोध और व्यावसायिक सफलता के बारे में स्थिति किसी व्यक्ति की सभी प्रकार की व्यावसायिक गतिविधि और सामाजिक गतिविधि में स्थानांतरित नहीं की जा सकती है। प्रत्येक व्यक्ति को विशिष्ट, केवल उसके लिए विशिष्ट, पर्यावरणीय परिस्थितियों के प्रति प्रतिक्रिया के प्रकार की विशेषता होती है। शरीर की सुरक्षात्मक और आरक्षित क्षमताएं व्यक्तित्व के जैविक और सामाजिक रूप से निर्धारित दोनों घटकों द्वारा निर्धारित होती हैं। के.ए. की अवधारणाओं के अनुसार। अबुलखानोवा-स्लावस्काया, बी.जी. अनन्येवा, एल.एस. वायगोत्स्की, वी.एस. मर्लिना, वी.एन. मायशिश्चेवा, एस.एल. रुबिनस्टीन और अन्य के अनुसार, व्यक्तित्व की विशेषता है:

1) व्यक्तिपरकता, जो मानसिक प्रतिबिंब (आत्म-जागरूकता) और विनियमन (आत्म-नियमन) का उच्चतम स्तर है, किसी की अपनी गतिविधि का स्रोत होने की क्षमता, कार्यों का कारण, खुद को और दुनिया को बदलने की क्षमता, बाहरी परिस्थितियों से सापेक्ष स्वतंत्रता;

2) अभिविन्यास, जो व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं और उसकी व्यक्तिगत संरचनाओं (रवैया, रुचियां, आदि) की महारत का प्रतिनिधित्व करता है;

3) सामाजिकता, किसी व्यक्ति की सामाजिक संपत्ति के रूप में समझी जाती है जो व्यक्ति के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण व्यवहार और गतिविधि को निर्धारित करती है;

4) दुनिया में मानव अस्तित्व का सबसे महत्वपूर्ण तरीका नैतिकता है;

5) अतिक्रमण, व्यक्ति की रचनात्मकता और उसके होने के तरीके, निरंतर विकास और उपलब्धि की इच्छा को व्यक्त करना;

6) मौलिकता और विशिष्टता, व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की मौलिकता को दर्शाती है।

इसलिए, ऐसे कई कारक हैं जो व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक सार को प्रकट करते हैं और साथ ही पर्यावरण के नकारात्मक प्रभावों के प्रति उसके प्रतिरोध के गठन के लिए आंतरिक व्यक्तिपरक स्थितियों के रूप में कार्य करते हैं। सबसे पहले, ये प्रेरक तौर-तरीके के निर्धारक हैं। यह प्रेरणा का क्षेत्र है जो किसी निश्चित समय में विषय के लिए सामाजिक स्थितियों को एक निश्चित व्यक्तिपरक महत्व देता है: आवश्यकताएं और लक्ष्य "खतरनाक-गैर-खतरनाक", "उपयोगी-बेकार" जैसे आधारों पर उनके वर्गीकरण के लिए मुख्य आधार के रूप में कार्य करते हैं। ”, “दिलचस्प-अरुचिकर”, “महत्वपूर्ण”-महत्वहीन”, आदि।

कारकों का दूसरा समूह जो किसी व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक सार को प्रकट करता है और इसकी स्थिरता के गठन के लिए आंतरिक परिस्थितियों के रूप में कार्य करता है, वे निर्धारकों द्वारा निर्धारित होते हैं जो मुख्य रूप से संज्ञानात्मक क्षेत्र में होते हैं - संज्ञानात्मक संरचनाएं (स्कीमा); किसी व्यक्ति का स्थिति का व्यक्तिपरक मूल्यांकन, आदि। ये सभी भविष्य में किसी के व्यवहार के संभावित परिणामों के बारे में, पिछले अनुभव से वातानुकूलित ज्ञान का प्रतिनिधित्व करते हैं। सामाजिक परिवेश में नियामक प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम की विशिष्टताओं के वर्णन के संबंध में, व्यक्ति के बौद्धिक क्षेत्र को "संज्ञानात्मक शैली" की अवधारणा द्वारा दर्शाया जाता है, जिसका अर्थ है जानकारी प्राप्त करने और संसाधित करने के स्थिर, व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय तरीके।

व्यक्तित्व स्थिरता के निर्माण में कारकों के तीसरे समूह में मुख्य रूप से व्यवहार-नियामक क्षेत्र में निर्धारक शामिल हैं। वी.ए. की स्वभाव संबंधी अवधारणा व्यवहार के व्यक्तिगत नियामकों का समग्र प्रतिनिधित्व करती है। यादोवा। मूल्यांकन करने के लिए विषय की प्रवृत्ति और सामाजिक परिवेश में व्यवहार के एक निश्चित तरीके को दर्शाते हुए, स्वभाव मानवीय आवश्यकताओं और गतिविधि की विशिष्ट स्थितियों के बीच संबंधों की मनोवैज्ञानिक अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है और खुद को विभिन्न पदानुक्रमित स्तरों पर प्रकट करता है: साइकोफिजियोलॉजिकल (प्राथमिक और निश्चित दृष्टिकोण); भावनात्मक, संज्ञानात्मक और व्यवहारिक (अधिक जटिल सामाजिक दृष्टिकोण जो व्यक्ति के सामाजिक कार्यों को नियंत्रित करते हैं); सामाजिक (बुनियादी सामाजिक दृष्टिकोण); मूल्य-अर्थ संबंधी (व्यक्ति का मूल्य अभिविन्यास)।

कारकों के चौथे समूह में आंतरिक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक निर्धारक शामिल हैं: "सामाजिक भावना", "समुदाय की भावना", "एकजुटता की भावना", "मूल सामाजिकता", प्यार और देखभाल की आवश्यकता, आदि।

कारकों का पाँचवाँ समूह जो व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक सार को प्रकट करता है और सामाजिक वातावरण के नकारात्मक प्रभावों के प्रतिरोध के गठन के लिए व्यक्तिपरक परिस्थितियों के रूप में कार्य करता है, व्यक्तिगत-अर्थ संबंधी तौर-तरीकों के निर्धारक हैं: आत्म-जागरूकता, "आई-कॉन्सेप्ट" , चेतना की एक इकाई के रूप में व्यक्तिगत अर्थ और उन वस्तुओं के प्रति व्यक्ति के वास्तविक दृष्टिकोण का एक व्यक्तिगत प्रतिबिंब जिसके लिए एक व्यक्ति अपनी गतिविधियों को विकसित करता है। इसमें एक व्यक्ति के रूप में आनुवंशिक रूप से निर्धारित "आयु-लिंग" और "व्यक्तिगत-विशिष्ट" विशेषताएं भी शामिल हैं। चरित्र उच्चारण, जो कि दूसरों के प्रतिरोध को बनाए रखते हुए इस प्रकार के चरित्र के कम से कम प्रतिरोध के स्थान पर संबोधित एक निश्चित प्रकार के मनोवैज्ञानिक प्रभावों के प्रति बढ़ती संवेदनशीलता की विशेषता है, की व्यक्ति के व्यवहार में एक विशेष भूमिका होती है।

मनोवैज्ञानिक अनुसंधान से पता चला है कि व्यक्तित्व स्थिरता न केवल ऊपर चर्चा किए गए कारकों के पांच ब्लॉकों के कामकाज की प्रभावशीलता से निर्धारित होती है, बल्कि गतिविधि के विषय के रूप में किसी व्यक्ति की परिचालन विशेषताओं के विकास के स्तर से भी निर्धारित होती है - गतिविधि की व्यक्तिगत शैली और व्यवहार, पेशेवर क्षमताएं और कौशल। मनोवैज्ञानिक साधनों की एक व्यक्तिगत रूप से अनूठी प्रणाली के रूप में व्यक्तिगत शैली, जिसे एक व्यक्ति सचेत रूप से या सहजता से गतिविधि की वस्तुनिष्ठ बाहरी स्थितियों के साथ अपने (टाइपोलॉजिकल रूप से वातानुकूलित) व्यक्तित्व को सर्वोत्तम रूप से संतुलित करने के लिए सहारा लेता है, एक व्यक्ति को सामान्य रूप से सबसे प्रभावी अनुकूलन और क्षमता प्रदान करता है। विशेष रूप से तनाव का सामना करने के लिए। पेशेवर कौशल के स्तर के आधार पर, सामने आने वाली कठिनाइयों के प्रतिरोध सहित व्यक्तित्व के सभी संरचनात्मक तत्वों के कामकाज में महत्वपूर्ण अंतर सामने आए। उदाहरण के लिए, कठिनाइयों का सामना करते समय, कम पेशेवर कौशल वाले शिक्षकों में समस्याग्रस्त स्थितियों से बचने, सजा और विफलता से बचने के उद्देश्यों के आधार पर अपने पेशेवर कर्तव्य को पूरा करने की प्रतिक्रिया होती है। इस तरह की प्रेरक संरचना, एक ओर, उन्हें हल करने से बचने के कारण तनावपूर्ण स्थितियों की संख्या को कम करने में मदद करती है, और दूसरी ओर, यह पेशेवर गुणों के विकास में देरी करती है जो शैक्षणिक समस्याओं को हल करने में कठिनाइयों से निपटने में मदद करती है। उनकी शैक्षणिक क्षमताएं (अवधारणात्मक-प्रतिबिंबात्मक और प्रक्षेपात्मक) और शैक्षणिक कौशल जो पेशेवर तैयारियों का आधार हैं, एक शिक्षक के तनाव प्रतिरोध की डिग्री पर सकारात्मक प्रभाव डालते हैं। इस प्रकार, मास्टर शिक्षकों के तनाव प्रतिरोध की प्रणाली में एक स्पष्ट अनुकूली चरित्र होता है, जिसका उद्देश्य तनाव पैदा करने वाली शुरुआत से राहत देना और व्यक्तिगत आत्म-प्राप्ति को बढ़ावा देना है, जो शैक्षणिक स्थिति (आंतरिकता) की गतिविधि में, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक सहिष्णुता में व्यक्त किया गया है। आत्म-सम्मान के संवादात्मक संघर्ष की अनुपस्थिति और शैक्षणिक कार्यों के सफल समाधान में।

किए गए विश्लेषण से संकेत मिलता है कि व्यक्तित्व के संरचनात्मक घटकों की एक महत्वपूर्ण संख्या समाज में इसकी स्थिरता का निर्धारण करने वाले कारकों के रूप में कार्य कर सकती है। यह हमें इस घटना पर न केवल एक व्यक्तिगत विशेषता के रूप में विचार करने की अनुमति देता है जो गतिविधि (सफलता-असफलता) के परिणाम को प्रभावित करती है, बल्कि किसी व्यक्ति की समग्र विशेषता के रूप में भी, व्यक्तियों या लोगों के समूह के बीच बातचीत में उसकी मनोवैज्ञानिक सुरक्षा सुनिश्चित करती है, मदद करती है। जीवन की विभिन्न परिस्थितियों और गतिविधियों में लगातार उभरती कठिनाइयों का सामना करना।

ए.वी. के सामान्य संपादकीय के तहत "मनोवैज्ञानिक शब्दकोश" में। पेत्रोव्स्की और एम.जी. यारोशेव्स्की के अनुसार, कठिन जीवन स्थितियों में मनोवैज्ञानिक स्थिरता को एक समग्र व्यक्तित्व विशेषता के रूप में परिभाषित किया गया है जो किसी व्यक्ति को पर्यावरण के निराशाजनक और तनावपूर्ण प्रभावों के प्रति प्रतिरोध सुनिश्चित करता है। किसी व्यक्ति की सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषता के रूप में उसकी मनोवैज्ञानिक स्थिरता के घटकों में शामिल हैं: पूर्ण आत्म-प्राप्ति की क्षमता, अंतर्वैयक्तिक संघर्षों (प्रेरक, मूल्य, भूमिका) के समय पर और पर्याप्त समाधान के साथ व्यक्तिगत विकास, भावनात्मक क्षेत्र की सापेक्ष स्थिरता। और अनुकूल मनोदशा, भावनात्मक-वाष्पशील नियमन की क्षमता, पर्याप्त स्थितियाँ, प्रेरक तनाव, आदि। किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिरता के लिए, स्वतंत्रता और अनुरूपता का एक निश्चित अनुपात भी आवश्यक है, बाहरी प्रभावों का विरोध करने की क्षमता, अपने स्वयं के इरादों का पालन करना। और लक्ष्य (चित्र 1)

स्थिरता मनोवैज्ञानिक नकारात्मक सामाजिक

चित्र 1 सामाजिक परिवेश के नकारात्मक प्रभावों के प्रति व्यक्तिगत प्रतिरोध

जैसा कि हम देख सकते हैं, विभिन्न लेखकों में एक सक्रिय समग्र मानसिक गठन के रूप में मनोवैज्ञानिक स्थिरता की समझ समान है, जो मानव जीवन की बाहरी और आंतरिक स्थितियों के जटिल के रूप में मानी जाने वाली स्थिति के प्रति किसी व्यक्ति की प्रतिक्रिया (या प्रतिबिंब) है। किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिरता के अभिन्न विवरण में, तीन पहलुओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) लचीलापन (स्थिरता, बदलती परिस्थितियों में खुद को बनाए रखने की क्षमता) - कठिनाइयों का सामना करने की क्षमता, हताशा की स्थितियों में आत्मविश्वास बनाए रखना, निरंतर, काफी उच्च स्तर का मूड। यदि सिस्टम स्थिर है, तो यह अपेक्षाकृत अपरिवर्तनीय है, अर्थात। एक ही समय में अपने संगठन के सक्रिय आत्म-संरक्षण और आत्म-आंदोलन, आत्म-विकास में सक्षम;

2) संतुलन - प्रभाव के बल की प्रतिक्रिया की शक्ति और गतिविधि की आनुपातिकता और प्रभावित करने वाले कारक का महत्व। यहां जो महत्वपूर्ण है वह वास्तविक और आदर्श लक्ष्यों, आत्म-सम्मान के मूल्य और परिचालन-तकनीकी पहलुओं के बीच संबंध है;

3) प्रतिरोध - हर उस चीज़ का विरोध करने की क्षमता जो व्यक्तिगत निर्णय लेने और सामान्य रूप से मूल्यों, मानदंडों, जीवन स्थितियों और जीवन शैली को चुनने में व्यक्ति की स्वतंत्रता को सीमित कर सकती है।

उपरोक्त के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि सामाजिक वातावरण के नकारात्मक प्रभाव के प्रति किसी व्यक्ति का प्रतिरोध एक जटिल प्रणालीगत गठन है, जिसमें भावनात्मक, संज्ञानात्मक, शंकुधारी प्रक्रियाओं के साथ-साथ गतिविधि प्रक्रियाओं को बनाए रखने की व्यक्ति की क्षमताएं, कौशल और क्षमताएं शामिल हैं। एक संतुलित स्थिति और विशिष्ट परिस्थितियों में बाहरी प्रभावों के प्रति अनुकूल प्रतिक्रिया देना। यह एक व्यक्ति को न केवल गतिविधि और रोजमर्रा की जिंदगी में उभरती कठिनाइयों और खतरों का विरोध करने में मदद करता है, खासकर जब विषय की क्षमताएं किसी विशिष्ट गतिविधि की स्थितियों और आवश्यकताओं के अनुरूप नहीं होती हैं, बल्कि आंतरिक दुनिया और रास्ते में स्थिरता और संतुलन बनाए रखने में भी मदद करती हैं। जीवन का, समाज के हानिकारक प्रभावों से मुक्त और स्वतंत्र होना। इसकी भूमिका व्यक्ति को सामाजिक वातावरण के नकारात्मक प्रभावों से बचाने के लिए एक ऐसी प्रणाली विकसित करना है, जो बलों की गतिशीलता, व्यक्ति की गतिविधि, कार्रवाई के लिए उसकी तत्परता, कार्रवाई की स्थिति पैदा करेगी और व्यक्ति की सुरक्षा सुनिश्चित करेगी। हानिकारक निर्भरता की स्थिति का विकास।

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