Március 8. a Tojiki ünnep története. Egy ősi szakma "munkásai".

Időpont: 2012-03-07

Küzdelemtől a romantikáig

Ma, március 8-a mindenekelőtt a szép hölgyek, a tavasz és a szerelem ünnepe, amely a legromantikusabb asszociációkat is felidézi. De ennek az ünneplésnek a kezdete egyáltalán nem volt romantikus esemény.

A március 8-i ünnep hivatalos születési éve 1910 volt – ekkor került sor Koppenhágában a Szocialista Nők Nemzetközi Konferenciájára. Clara Zetkin delegált (a német és nemzetközi munkásmozgalom egyik alakja, a Német Kommunista Párt egyik alapítója) javasolta, hogy tűzzenek ki egy napot, amelyen minden évben a nők felhívják a nyilvánosság figyelmét problémáikra és követeléseikre. A konferencia melegen támogatta ezt a javaslatot, így megszületett a „Női Szolidaritás Nemzetközi Napja a gazdasági, társadalmi és politikai egyenlőségért folytatott küzdelemben”.

Ezen a konferencián azonban ez nem dőlt el fő kérdés: Melyik napon hívják fel magukra a nők a közfigyelmet, és eleinte különböző napokon ünnepelték a Nemzetközi Nőnapot. 1911-ben Németországban, Ausztriában, Dániában és néhány más európai országban március 19-én, 1912-ben május 12-én tartották a női szolidaritás napját. És csak 1914-ben, a nők ünnepét a szokásos napon - március 8-án - hat országban ünnepelték: Ausztriában, Dániában, Németországban, Hollandiában, Oroszországban és Svájcban.

Miért aktivisták női mozgalom Megállapodtál a március 8-i időpontban? Különféle verziók léteznek ebben a kérdésben. Egyikük szerint március 8-án voltak az első nők tüntetései a jogaikért folytatott harcban. 1857. március 8-án New Yorkban a ruha- és cipőgyárak munkásai tüntetésre gyűltek össze, és azt követelték, hogy korlátozzák a munkanapot 10 órában (akkor napi 16 órát kellett dolgozniuk), a férfiakkal egyenlő bért és a jobb munkavégzést. körülmények. Ugyanazon a napon és újra New Yorkban, de már 1908-ban a nők tömeges tüntetése zajlott, akik választási jogot kerestek, tiltakoztak a szörnyű munkakörülmények és különösen a gyermekmunka ellen.

Érdekes tények

- Paradox módon, de egészen 1918-ig, az új Gergely-naptár bevezetésének évéig az egykori Orosz Birodalom területén február 23-án ünnepelték a „nők jogaiért folytatott harc napját”, amelyet ma az egykori Orosz Birodalom területén tartottak. férfi ünnep.

Ez elképesztő, de úgy tűnik, hogy a nőnapnak köszönhető az 1917-es szocialista forradalom! A II. Miklós trónról való lemondásához vezető fegyveres felkelés pontosan a nők háború elleni tiltakozásával kezdődött, akik nőnapon (akkor február 23-án) vonultak Petrográd utcáira.

A nők ünnepe még az ókori Rómában volt. Volt olyan nap, amikor a szabadon született feleségek ajándékot kaptak házastársuktól, a rabszolgák pedig valami szabadnapot kaptak – a ház úrnője megengedte nekik, hogy ezen a napon pihenjenek. Miért nem a női szolidaritás napja?

Nem minden országban március 8-a a nemzetközi nőnap. Így például Szíriában március 8-át a forradalom napjaként, a Libériai Köztársaságban (Afrika nyugati partja) pedig az elesettek emléknapjaként ünneplik.

A Szovjetunió összeomlása után március 8-a továbbra is az ukrajnai munkaszüneti napok listáján maradt, Orosz Föderáció. A nemzetközi nőnapot más FÁK-országokban is megünneplik: Azerbajdzsánban, Grúziában, Kazahsztánban, Kirgizisztánban, Moldovában, Tádzsikisztánban, Türkmenisztánban, Fehéroroszországban – nemzetközi nőnapként; Üzbegisztánban anyák napja; Örményországban április 7-én az anyaság és a szépség napjaként ünneplik.

Hogyan ünnepeljük a Tavasz napot? különböző országok béke?

Németország - Ebben az országban március 8-a nem szabadnap. Itt is, akárcsak Lengyelországban, ennek az ünnepnek szocialista gyökerei vannak. És korábban, míg a kelet-német németek gratuláltak a nőknek, Nyugat-Németországban még csak nem is hallottak ilyen ünnepről. A két Németország újraegyesítése után március 8-a némi népszerűségre tett szert az országban. Ám a nyugati németeknél soha nem vált hagyománnyá, hogy széles körben ünnepeljék ezt a napot, míg a keletnémetek egy kicsit elfelejtették. És annak ellenére, hogy a média március 8-át nemzetközi nőnapként emlegeti, Németországban a nőket a májusban ünnepelt anyák napján ünneplik. Ezen a napon a nők-anyák felszabadulnak minden házimunka alól.

Lengyelország Nem felejtettem el még azt a szovjet idők óta kialakult hagyományt sem, hogy március 8-án gratuláljak a nőknek, de Németországhoz hasonlóan ez is munkanap.

Litvánia. Most ebben az országban március 8-át csak ott ünneplik, ahol nagy az orosz ajkú lakosság. A hivatalos állapot Nemzeti ünnep Litvániában nincs nemzetközi nőnap.

Vietnamban Kétezer éve szokás gratulálni a nőknek. Csak korábban ezt az ünnepet Trung Sisters Memorial Day-nek hívták. Bátor lányok voltak, akik a vietnami nép felszabadító háborúját vezették a kínai agresszió ellen. Amikor a seregüket bekerítették, a lányok a folyóba vetették magukat, hogy ne adják meg magukat. A szocializmus vietnami győzelme után a Trung nővérek emléknapja simán átkerült március 8-ára.

Franciaországban Március 8-át nem ünneplik széles körben. Bár a médiában nemzetközi nőnapként emlegetik. Csak a kommunisták és más baloldaliak ünneplik ezt az ünnepet. A franciák májusban, anyák napján tisztelik a nőket. Érdekes módon ennek az ünnepnek semmi köze a fiatal lányokhoz. Gratulálunk Valentin-napon.

olaszok, talán az a néhány európai, aki nem volt része az egykori szocialista tábornak, de ugyanúgy kezeli március 8-át, mint az ukránok és az oroszok. Igaz, ezen a napon nincs szabadnapjuk. Érdekes, hogy az olasz nők és férfiak nem ünneplik március 8-át. Női csoportokba gyűlnek, és elmennek egy étterembe vagy kávézóba. Esténként férfi sztriptízt kínáló bárok nyílnak Róma-szerte, amelyekbe a nők ingyenesek.

A japánok Márciusban két ünnep van. Az első ünnep a Hina Matsuri, március 3-án, a másik pedig a Barackvirágzás és a Lányok Fesztiválja. Március 14-e ünnepe pedig egyben nőnap, és az ún. "Fehér nap". A hagyomány szerint ezen a napon csak azok a nők fogadnak el gratulációkat és ajándékokat, akik a Valentin-nap alkalmából ajándékoztak valamit szeretteiknek.

Hatály ukránul.Hazánkban jól meggyökerezett a tavaszi ünnep. A lakosság körében és állami szinten egyaránt szeretik és becsülik. Ennek megerősítésére hivatkozunk arra a tényre, hogy az ukrán kormány idén négy szabadnapot biztosított március 8-a megünneplésére.

Megtekintések: 1671 Hozzászólások: 0

Megnézzük a március 8-i ünnep történelmi gyökereit. Válaszoljunk a kérdésre: Mikor ünnepelték először a nemzetközi nőnapot, és mikor ünnepelték először március 8-át Oroszországban?

Az egész 1857 kora tavaszán kezdődött New Yorkban, amikor a textilmunkások átvonultak Manhattanen az „Üres edények menetén”. A nők jobb munkakörülményeket, magasabbat követeltek bérekés egyenlőség. A tüntetés természetesen feloszlott, de nagy zajt keltett, ezért is kapta a nevét ez a rendezvény nők napja...

Ötven évvel később, 1908-ban, február utolsó vasárnapján nők ezrei vonultak ismét New York utcáira. Ezt a demonstrációt, ahogy azt sejteni lehetett, 1857-ben a nőnapra időzítették. A nők ismét szavazati jogot követeltek, és ellenezték a kemény munkakörülményeket. A rendőrség utasította a tüntetés feloszlatását. A rendfenntartók jeges, piszkos vízzel töltött tömlőket használtak.

A következő évben a nőnapot ismét sztrájkok és női felvonulások jellemezték. 1910-ben a szocialisták és a feministák erőfeszítései révén országszerte megünnepelték a nőnapot. Ugyanebben az évben, de valamivel később, az Egyesült Államokból a küldöttek Koppenhágába mentek a Szocialista Nők Második Nemzetközi Konferenciájára, ahol találkoztak Clara Zetkinnel.

Clara Zetkin, az amerikai nők tetteitől ihletett, javaslattal állt elő a kérdés felvetésére a konferencián, hogy a nők szerte a világon kiválaszthassák az év egy bizonyos napját, amikor felkelthetik a nyilvánosság figyelmét problémáikra. Több mint

100 nő 17 országból, és mindannyian melegen támogatták ezt a javaslatot. Szavazást tartottak, melynek eredményeként megjelent a „ Nemzetközi Nap a nők szolidaritása a gazdasági, társadalmi és politikai egyenlőségért vívott harcban." Ennek a napnak a pontos dátumát azonban soha nem közölték ezen a konferencián.

A nemzetközi nőnapot először 1911. március 19-én ünnepelték tömegesen olyan országokban, mint Ausztria, Németország, Dánia és néhány más európai ország. A március 19-i napot azért választották Németországban a nők, mert 1848-ban ezen a napon a porosz király fegyveres felkelés veszélye miatt kénytelen volt megígérni reformok végrehajtását, amelyek közül az egyik - a bevezetés. a nők választójogáról – soha nem hajtották végre.

1912-ben a nők nem március 19-én, hanem május 12-én ünnepelték a Nemzetközi Nőnapot. És csak 1914 óta. Ezt a napot ismeretlen okokból március 8-án kezdték ünnepelni.

Oroszországban a Nemzetközi Nőnapot 1913-ban kezdték ünnepelni, bár nem március 8-án, hanem február 23-án, mivel Oroszország, az összes európai országtól eltérően, akkoriban a Julianus-naptár szerint élt.

A Szovjetunióban 1965. május 8-ig a Nemzetközi Nőnap március 8-a munkanap maradt, de a Nagy Győzelem huszadik évfordulójának előestéjén. Honvédő Háború Ezt a nőnapot ünnepnappá nyilvánították a Szovjetunióban.

Idővel az ünnep történelmi gyökerei feledésbe merültek. És bár sok országban még mindig tömeges feminista gyűléseket tartanak ezen a napon, és néhány nő ezt a napot az erősebb nem elleni küzdelem napjának tekinti, Oroszországban a március 8-i ünnep egyszerűen tavaszi ünnep, nőnap lett. És ezen a napon (évente legalább egyszer!) Az orosz férfiak emlékeznek arra, hogy nőik nemcsak „igáslovak”, hanem édes, törékeny lények is, akik gondoskodást és figyelmet, szeretetet és védelmet igényelnek. Még ha évente egyszer is, de emlékeznek a nők arra, hogy ők a gyengébbik nem, akiknek megbízható férfi vállra van szükségük!

A múltban a szovjet nép által oly szeretett március 8-i ünnep gyökerei az ószövetségi zsidó Purim ünnepben rejlenek. (További részletekért lásd Andrey Kuraev diakónus „Lehetséges-e nem ünnepelni március 8-át?” című cikkét a mellékletben). A purim a perzsák zsidó általi megverésének ünnepe Artaxerxész perzsa király alatt, amelyet a király felesége, Eszter szervezett, aki kihasználta a vele való testi kapcsolat erejét.
A királyra gyakorolt ​​befolyásának köszönhetően 180 fokkal megfordította a király azon szándékát, hogy megverje a zsidókat, ami Hámán perzsa hadvezér ösztönzésére támadt. Ennek eredményeként a perzsa uralkodóból kiinduló gyilkos szándék a testi kapcsolat erejével és erejével valósult meg saját népén, meggyengítve hatalmának „testét”, tulajdonképpen aláásva uralkodói erejét és hatalmát – ez a ezeknek az eseményeknek a tanulsága. A március 8-i ünneplés kérdésének erkölcsi oldaláról/Purim az avatatlanok által igaz értelme Nem fogok kitérni Oroszország állampolgáraira, és különösen az ortodoxokra. Ezt a részt A. Kuraev cikkében ismerteti részletesen.
A. Kuraev cikkének következtetése az, hogy a keresztényeknek nem helyénvaló Purim ünnepét ünnepelni, még más néven sem – ez egy olyan ünnep, amelyet a keresztények a múlté akarnak tenni. Ez igaz.
Másrészt nézni, ahogy családunk és barátaink, köztük az ortodox keresztények is, mimózákkal, italokkal, anélkül, hogy tudnánk, hogyan emlékeznek meg a nagy véres mészárlásról... Fáj.
Lehetséges tehát, hogy nem adjuk át az ellenségnek azt a hatalmat, amely már gyökeret vert? néphagyományúgy ünnepeljük ezt az ünnepet, hogy ne vétkezzünk az igazság és az erkölcs ellen?
Lehetséges, ha rájössz, MIT kell megjegyezni és HOGYAN jelölni?
Ehhez mindenekelőtt emlékeznünk kell arra, hogy mi különbözteti meg azokat, akik most a judaizmust vallják, és Moshiachjukra várnak, azoktól, akik évszázadokkal a húsvéti megjelenése előtt megvallották az Egy Istent, és továbbra is megvallják az Ő Szentháromságát a kebelében. az általa létrehozott Egy Szent Katolikus Apostoli Egyház.
A fő különbség az, hogy az utóbbiakat a szent evangélium fénye világítja meg, és az evangélium fényes szellemi fényében érzékelik az egész szent történelmet annak eseményeivel együtt.
Az elsők elhagyták ezt a Fényt, és megelégszenek a hús és vér emlékének fényével, amely az evangélium világosságához képest sötétség.
Tehát a kommunizmus egyik pásztora, Clara Zetkin tudta, MIT ünnepel, ravaszul bevonva a vaknyájat az ünnepbe.
Használjuk a történelem tanulságait a jóra, és új szellemi Izrael lévén tekintsük és ünnepeljük ezt a napot Krisztus fényében. Emlékezzünk arra, hogy (Pál apostol szerint) a mi harcunk nem test és vér ellen folyik, hanem a világ uralkodói és e kor sötétségének hatalmai ellen.
Tegyük március 8-át a megújult test győzelmének ünnepévé az emberi faj ellenségei felett - a gonoszság szellemei a magaslatokon, a gyilkosok kezdettől fogva.

Lelki ellenségünk rosszindulatú rágalmazó tervei, amelyeket fejünk királyába - az elménkbe ültettek, fajunk pusztulásához vezethetnek, mert a zsidókhoz hasonlóan (lélek és test) nekünk is van valami, amiért az elmét elítélheti ( perzsák). Sőt, ha az ellenség megfelelően válogatott negatív tényekkel tárja elénk elménket hozzátartozóinkról, szeretteinkről, egyházunkról (egy ilyen egyoldalú tényválogatást egy személy vétkeiről azzal az állítással, hogy ez az egész ember, az ún. rágalom).
Használjuk lelkileg Eszter példáját.
Tehát március 8-án testi kapcsolaton keresztül kapcsolódjunk össze Eszterhez hasonlóan a Királyok Királyával Krisztussal.
Miféle testi kapcsolat ez, amely lerombolja az ördög hatalmát, és gondviselésszerűen a saját fejére fordítja az ellenség mesterkedéseit, és meggyengíti az ellenséges hadsereget?
Ezt a kapcsolatot az Egyház adja nekünk az Eucharisztia szentségében – Krisztus éltető Testének és Vérének szentáldozásában.
És a Szent Kehelyhez közeledve kérjük, FORDÍTSA MINDEN FÖLDI ÉS ÉGI HATÓSÁGOT TÁMOGATÁSRA AZ EMBERGYERMEK SZELLEME, AZ ÍTÉLET SZELLEME ELLEN, KÍVÁNJA MI ÉS FAJTAUNK PUSZTULÁSÁT. ÉS KÖSZÖNJÜK KÖSZÖNJÜK AZ ÚJ ESZTER - A SZENT SZŰZNEK, A MÁSZOTT VOYODÁNAK - ISTEN ANYÁJÁNAK, AKI A KEZDETTELEN ISTENNEK HÚST ADTA, MINDENKINEK HISZNEK MEGMENTÉJÉÉRT, A COSATICOLOGOLCHOCH TANHELY FŐNÖKÉBEN.
Ezen a napon ezzel a szellemi purimot/március 8-át ünnepeljük – a Krisztusban őshonos új Izrael valódi ellensége (az emberi faj ellensége) feletti győzelmének ünnepét.

Alkalmazás:

Kuraev Andrey, diakónus

A vallástudományban és a kultúratudományban létezik egy ilyen műfaj: a mitológiai rekonstrukció. Ahogy a régész egy oszloptöredékből próbálja rekonstruálni a templom megjelenését, ahogy a paleozoológus egy dinoszaurusz megjelenését próbálja visszaállítani csigolyából, úgy a vallástörténész gesztusból, töredékből, elfojtott említés, megpróbálja rekonstruálni azt a hiedelmet, amely egykor élt és meghatározta az emberek sorsát, majd elhalványult és eltűnt. Van egy bizonyos himnusz, van egy furcsa neve egy bizonyos szellemnek vagy istenségnek. De milyen istenség ez, miért fordult hozzá ez a bizonyos személy ebben a konkrét helyzetben? Mit jelentett számára ez az ima? Milyennek kellett lennie az univerzumának, hogy ezek a furcsa szavak tele legyenek jelentéssel?
Ez a töredék, egy dinoszaurusz csigolyája, így maradt fenn a március 8-i ünnepség a mai napig. Mi áll e hagyomány mögött? Miért olyan kitartó, annak ellenére, hogy olyan időkből származik, amelyet ma gyakran kritizálnak? Milyen hiedelmek, asszociációk, gondolatok, remények fűződtek ehhez a dátumhoz azokban az időkben, amikor a március 8-i ünneplés nem hagyomány, hanem hallatlan újdonság volt?
Sok éven át, ahogy közeledett ez a dátum, elkezdtem mindenkit megkérdezni, akivel találkoztam, beleértve a történészeket és újságírókat is, akik ünnepi esszéket írtak: „miért ünnepeljük ezt a napot?” Természetes lenne március 1-jén ünnepelni a tavaszt. Logikus lenne, ha március 22-én – azon a napon – tisztelnénk őt tavaszi napéjegyenlőség. A nőnapot tavasszal bármelyik vasárnapon meg lehetne ünnepelni. De miért pont március 8-át választották? Nem, nem, magyaráztam, nem vagyok ellene, hogy megünnepeljük a nőnapot, nem ellenzem, hogy a tavasz kezdetét világi ünnep legyen, és ne csak egy templom Maslenitsa. De miért pont március 8-át választották ilyen ünnepnek? Megértem, miért ünneplik november 7-ét. Azt is mindenki tudja, hogy miért ünneplik május elsején a munkások osztályszolidaritásának napját (legalábbis a hivatalos verzió szerint ez a chicagói munkástüntetés emlékére történik). De a március 8-i választást semmilyen módon nem magyarázták meg. Sem a hivatalos történetírás, sem a népi legendák nem őriztek meg semmit az egykor március 8-án megtörtént eseményről, amely olyan jelentősnek és emlékezetesnek bizonyult a lelkes forradalmárok számára, hogy úgy döntöttek, évszázadokon át megőrzik e nap emlékét.
De ha az emberek olyan napot ünnepelnek, amiről ők maguk semmit sem tudnak, nem furcsa? Ez nem teszi lehetővé, hogy egyesek (az ünnepségre meghívott statiszták) egyet, míg mások (a szervezők) egészen mást ünnepeljenek? Talán úgy döntöttek a szervezők, hogy nem árulják el örömük titkát? Például nagy örömünk van, és nem bánjuk, hogy az egész világ gratulál nekünk ezen a napon. De megvan a saját, nagyon privát és érthetetlen okunk az ünnepre, és egyetemes ünnepet akarunk, és hogy az egész világ őszintén szórakozzon és őszintén gratuláljon nekünk, más, profán-exoterikus értelmezést adunk neki. Az ünnep.
Mi lehet tehát ennek az ünnepnek a titkos, ezoterikus tartalma?
Igaz, hogy március 8-a nőnap? Hiszen mindenki tudja, hogy március 8-a a nemzetközi nőnap. Azt is mindenki tudja, hogy minden országban élnek nők. Ráadásul az elmúlt években szinte mindenki megtanulta, hogy március 8-át csak a Szovjetunióban ünnepelték. Miért nem ünnepelték meg a nők más országokban? - Tehát nem a nő, mint nő napja volt. Ezen a napon bizonyos tulajdonságokkal rendelkező nőket kellett dicsőíteni. És valamiért ezeket a tulajdonságokat más országokban nem nagyon értékelték.
Ennek a furcsaságnak az oka nyilvánvaló: március 8-a nem a nők, hanem a forradalmár nők napja. Ezért azokban az országokban, ahol a huszadik század eleji forradalmi hullám kihalt, a Forradalmi Nő ünnepe nem vert gyökeret.
Érthető, hogy a forradalmi mozgalomnak saját ünnepei legyenek a hagyományos népi, egyházi és állami ünnepek helyett. Érthető, ha okot akarunk adni arra, hogy ismét bátorítsuk és tiszteljük társaikat és bajtársaikat a küzdelemben. Nagyon okos és hatékony ötlet volt, hogy ne csak a dolgozó férfiakat, hanem a nőket is bevonják a forradalmi harcba, saját mozgalmat, saját szlogeneket és saját ünnepet adva nekik.
De miért választották március 8-át annak a napnak, amikor a forradalmár nőknek az utcára kellett volna menniük, és ki kell jelenteniük jelenlegi jogsértéseiket, valamint megingathatatlan meggyőződésüket a közelgő emancipációban? Kit rúgtak ki a munkából aznap? Kit küldtek börtönbe? A demokratikus mozgalom vezetői közül kik születtek ezen a napon? Nincs válasz.
Ez azt jelenti, hogy egy ilyen döntés indítékai nem voltak társadalmi, nem történelmi, nem nyilvánosak. Ennek az ünnepnek az alkotói valami személyes dolgot társítottak ehhez a dátumhoz. Mit? Mit jelenthet ez a nap a századforduló európai forradalmi mozgalmának vezetői számára?
Mivel az indítékok személyesek voltak, ez azt jelenti, hogy közelebbről meg kell vizsgálnunk az egyéneket. Ezt a portrésorozatot pedig fiatalkorunkból ismerjük. Csak a közelmúltban vettük észre, hogy ezek a fényesek és hősök nemcsak a forradalom pártjához való tartozásuk és az Internacionálé eszméi iránti elkötelezettségük révén rokonságban állnak egymással. Etnikai rokonság is volt köztük. Az Internacionálé, mint kiderült, rendkívül egynemzetiségű volt. Nos, ez ma már tény, enélkül lehetetlen komoly beszélgetés a 19-20. század fordulóján Európában zajló forradalmi mozgalom történetéről. A zsidó népből származó emberek emelték fel a világot az „erőszak világa” elleni küzdelemre, és felszólították annak „földig történő” elpusztítását.
Emlékezve erre a körülményre, próbáljunk megszokni ezeknek az embereknek a világát. Képzeld magad például Clara Zetkin helyébe. Csodálatos ötlettel állt elő, hogy hozzon létre egy női forradalmi különítményt, hogy a nők energiáját a „kizsákmányolók” elleni harcra fordítsa. És ennek a mozgalomnak a megszilárdításához és népszerűsítéséhez szimbolikus napra van szükség, amely a Forradalmi Nő napja lenne. Melyik napnak kell ilyen jelentőséget tulajdonítani?
A forradalom, mint tudjuk, vallási pátoszban él, maga is mítosz, a mítoszt pedig a precedensek alapján való gondolkodás jellemzi. A jelenlegi cselekvésnek egy bizonyos mintát, egy archetípust kell reprodukálnia, amely először „időben” tárult fel a világ előtt a mitológiailag gazdagon. Utánozni kell a példát. A forradalom mítoszteremtő ösztöne pedig megkívánja, hogy így tegyük fel a kérdést: Voltak-e nők a történelemben, akik a zsarnokság elleni harcra nevelték az embereket, és sikereket értek el?
Egy német, egy francia, egy angol, amikor így teszi fel a kérdést, azonnal eszébe jutna Joan of Arc. Clara Zetkin azonban zsidó. És számára teljesen természetesek az őslakosok történelmével való asszociációk. És ebben történet volt egy ilyen alak - Eszter.
Sok évszázaddal ezelőtt megmentette népét egy zsarnoktól. Az események emlékét évszázadok óta őrzik. És nem csak a Biblia lapjain. Az éves és a legtöbb vidám buli Zsidó nép - Purim ünnepe. És éppen a téltől a tavaszig tartó fordulóponton ünneplik (a zsidók megtartják holdnaptár, és ezért a Purim ünnepének ideje szinte ugyanúgy csúszik a naptárunkhoz képest, mint az ünneplés ideje ehhez képest Ortodox húsvét). Talán abban az évben, amikor elhatározták, hogy megkezdik a „Nemzetközi Nőnap” megünneplését, Purim ünnepe március 8-ra esett.
A Forradalmi Nők ünnepének évenkénti időpontjának módosítása kényelmetlen és túl nyilvánvaló lenne: túlságosan feltűnő lenne, hogy csak Purimot ünnepelnék. Ezért úgy döntöttek, hogy elválasztják a Pusztító Nő ünnepét a Purim ünneptől, kijavítják azt, és minden év március 8-án, a holdciklusoktól függetlenül, felszólítják a Föld összes népét a Harcos Nő dicsőítésére. Dicsőítsd Esztert. Vagyis gratulálok Purimhoz (anélkül is, hogy észrevennéd).
Ez az ötlet csak akkor lenne szellemes, ha Purim ünnepe olyan hétköznapi ünnep lenne, mint a szüret vagy az újév. De Purim túl egyedi. Talán a modern nemzetek egyikében sincs ilyen eseménynek szentelt ünnep.
Ez nem vallási ünnep. Ezt mondja róla a „Jewish Encyclopedia”, hangsúlyozva, hogy ez az ünnep „nem kapcsolódik sem a templomhoz, sem semmilyen vallási eseményhez” (Jewish Encyclopedia. Body of Knowledge about Jewry and its culture in the past and present. vol. 13. M ., Terra, 1991, stb. 123).
A zsidók babiloni fogsága véget ért. Aki akart, visszatérhetett Jeruzsálembe. Igaz, kiderült, hogy lényegesen kevesebben akartak visszatérni hazájukba, mint amennyit a felszabadulást megelőző siránkozásokból és követelésekből elképzelni lehetett (a határok megnyitásakor az elátkozott „nemzetek börtönéből” - Oroszországból - sokkal kevesebben a zsidók is elmentek, mint ahogy a cionista mozgalom vezetői szerették volna). A világbirodalom fővárosában (ami akkoriban Babilon volt) sokak számára egészen jól ment a dolog, és a zsidók jelentős része nem akarta elhagyni az egy évszázada lakott házakat, megszakítani megszokott kapcsolatait, kereskedelmi kapcsolatait, vagy elveszítik kialakult ügyfélkörüket. Zsidó családok ezrei éltek a Perzsa Birodalom városaiban, mégpedig olyan helyzetben, amely egyáltalán nem volt szolgai.
Idővel a jelenlegi helyzet magát a perzsákat kezdte meglepni. Körülnézve már nem értették: ki kit győzött meg. A perzsák hódították meg Jeruzsálemet, vagy a zsidók hódították meg Babilont? Ahogy az ilyen helyzetekben lenni szokott, az utolsó hatalmi intézmény, amely felismeri a nemzeti érdekek fenyegetését és megpróbálja megvédeni azokat, a „biztonsági erők”. És így, akárcsak Krjucskov, aki Gorbacsovnak „befolyásoló ügynökökről” számolt be, a perzsa védelmi miniszter, Aman tábornok elmegy a királyi Xerxészhez (az események Kr.e. 480 körül játszódnak), és megosztja szomorú megfigyeléseit.
Ahogy az imént megjegyeztük, az idők még messze voltak az evangélikustól, és az erkölcsök egyáltalán nem voltak keresztények. Xerxész reakciója határozottan pogány volt: irtsatok ki minden zsidót. Felesége Eszter királynő értesül Xerxész tervéről. A király nem tud nemzetiségéről. És így az öröm és az ígéretek pillanatában Eszter vallomásokat és ígéreteket von ki férjétől: szeretsz? ez azt jelenti, hogy szereted azokat, akiket én szeretek? ez azt jelenti, hogy szereted az embereimet? ez azt jelenti, hogy utálod azokat, akik utálnak engem? ez azt jelenti, hogy utálod azokat, akik gyűlölik a barátaimat és a rokonaimet? ez azt jelenti, hogy gyűlöli a népem gyűlölőit? Engedd hát ki a gyűlöletedet! Pusztítsd el ellenségeimet, akiket te is ellenségeidnek tartasz! És Xerxész, aki sok habozás nélkül beleegyezően válaszolt ezekre a kérdésekre, most meglepődve tapasztalja, hogy beleegyezett abba, hogy elpusztítsa a gyűlölt zsidók összes ellenségét...
Ennek eredményeként Adar 13. napján (a zsidó naptár szerint ez a hónap február végére - március elejére esik) a pogromokkal kapcsolatos királyi parancs a birodalom minden városába érkezik. De minden a zsidók verésére készült. De a hírnökök egészen más rendeletet hoztak. Kiderült, hogy a király megengedte Eszternek és neki unokatestvér Márdokeus tanító pedig rendeletet készít a közelgő pogromokról: „írj a zsidókról, amit akarsz, a király nevében, és pecsételd le a királyi gyűrűvel... És hívatták a királyi írástudókat, és mindent úgy írtak, Márdokeus megparancsolta százhuszonhét tartomány uralkodóinak a király nevében, hogy a király engedje meg a minden városban tartózkodó zsidóknak, hogy összegyűljenek és életük védelmében álljanak, pusztítsák, megöljék és megsemmisítsék a hatalmasokat. a velük ellenséges népet és a környéket, a gyermekeket és a feleségeket, valamint a vagyonukat, hogy kifosztsák.” (Eszter 8:8-11)
És két napig „a vidék összes fejedelme, a satrapák és a király ügyeinek végrehajtói támogatták a zsidókat. A zsidók pedig megverték minden ellenségüket, elpusztították őket, és saját akaratuk szerint bántak az ellenségekkel. ” (Eszter 9:3-5). Hámánt tíz gyermekével együtt felakasztották. Összesen 75 000 perzsát öltek meg. Az ország elitje. Mindenki, aki versenytárs lehet. A Perzsa Birodalom sorsa megpecsételődött.
Jelenleg nem írok teológiai tanulmányt, és nem foglalkozom az Ószövetség értelmezésével és bocsánatkérésével. Nem mondok egy szót sem elítélő szót a Szent Történelem szereplőiről. Csak annyit jegyzem meg, hogy Eszter könyvének héber szövegében soha nem szerepel Isten szava. Ez egy történelmi mese, nem Isten kinyilatkoztatása.
Az én tanácstalanságom másról szól: hogyan lehet megünnepelni annak a napnak az eseményeit több ezer év után... Van még egy nép a földön, aki örömmel ünnepli a nyilvánvalóan büntetlen mészárlások napját? Értem az ünnepet a katonai győzelem tiszteletére. Nyílt és kockázatos összecsapás volt, a győzelem napja pedig férfias és őszinte ünnep. De hogyan ünnepeljük a pogrom napját? Hogyan ünnepeljük több ezer gyermek meggyilkolásának napját? És hogyan írhat a „vidám Purim ünnepről”?
És ez az ünnep nagyon szórakoztató. Ez az egyetlen nap, amelyen a józan és pedáns Talmud részegséget ír elő: „Délután ünnepi vacsorát esznek és alkoholos italokat isznak, amíg már nem tudnak különbséget tenni az „átkozott Hámán” és „áldott Mordokaj” szavak között” (Siddur. The Gate of Prayer (shaarei tefilah) hétköznap, szombaton és ünnepnapokon. Az imák sorrendjének fordítása, kommentárja és magyarázata, szerkesztette Pinchas Polonsky. Jeruzsálem-Moszkva, 1993, 664. o.). Az ünnepi étkezéshez „Hámán füle” költői elnevezésű piték tartoznak (Jewish Encyclopedia. Vol. 13. stb. 126). Milyen édes családi jelenet: a szülő, aki már nem különbözteti meg a Hámán nevet a Márdokeus névtől, azt sugallja kisfiának: "Drágám, szeretnél többet enni ellenségünk húsából?"
És ezt az ünnepet tartják a legnagyobbnak. A talmudi bölcsek között „az a vélemény is létezik, hogy ha a próféták és a hagiográfusok összes könyvét elfelejtik, Eszter könyvét továbbra sem felejtik el, és Purim ünnepét sem szűnik meg tartani” (uo. stb. 124).
Tehát alaptalan az a feltételezés, hogy az Internacionálé zsidó vezetőinek tudatában a női forradalmi mozgalom Eszter nevéhez fűződik, és ők választották március 8-át az ünneplés szokása miatt. családi ünnep Purim?
Az Internacionálénak nemzetközi és planetáris céljai voltak. Minden nemzetnek volt mondanivalójuk. Purim az ellenségek legyőzésének ünnepe. Kik a zsidók ellenségei? Csak a szerencsétlen Hámán törzstársai? A középkori „Nachmanidész vitájában” egy zsidó ezt a zsoltárt értelmezi: „Az Úr azt mondta az én Uramnak: ülj a jobb kezemre, míg ellenségeidet lábaid zsámolyává teszem.” A zsidó egyetért abban, hogy ez a Messiásról szól. És elmagyarázza: „Isten addig segít a messiáson, amíg lábai zsámolyává nem tesz minden nemzetet, mert mindannyian ellenségei – rabszolgává teszik, megtagadják eljövetelét és hatalmát, és néhányan közülük másik messiást teremtettek maguknak.” Nahmanides. Jeruzsálem-Moszkva, 1992, 48. o.). Tehát a zsidó gondolkodás történetében van egy áramlat, amely azt hiszi, hogy minden nép a zsidók ellensége. Purim eseményei pontosan emlékeztetnek bennünket arra, hogyan bánjunk ellenségeinkkel. Ez a „vidám ünnep” hatalmassága: nemzedékről nemzedékre reprodukálja azokkal a bánásmóddal, akiket a zsidók egy napon ellenségeiknek fognak tekinteni. Nincs történelem, nincs haladás. A spirituális tudatban és erkölcsben nincs növekedés. Az ószövetségi vérszomjasság nem változott. Ezek a normák még mindig élnek. Az archetípust nem törölték. Továbbra is reprodukcióra méltó modellnek tartják (egyelőre - rituális-szimbolikus, esetenként - igazi)...
Most már csak emlékeznünk kell arra, hogy az Internacionálé hatalomra kerülése Oroszországban a naptár változásával függött össze, és megkérdezni: mikor ünnepelték a most „március nyolcadikának” nevezett napot a forradalom előtti Oroszország forradalmi köreiben. ? Kiderült, hogy az új stílus szerint március 8. a régi stílus szerint február 23. Íme a válasz - miért van olyan közel egymáshoz a „férfi” és a „nők” napja. Amikor az Internacionálé európai testvérei „március nyolcadikát” ünnepelték, Oroszországban ezt a napot február 23-nak nevezték. Ezért a forradalom előtti években a párttagok és szimpatizánsaik megszokták, hogy február 23-át ünnepnapnak tekintsék. Aztán változtattak a naptáron, de maradt a reflex, hogy valami forradalmat ünnepeljünk február 23-án. Volt egy randevú. Elvileg (Purim lebegő jellegére tekintettel) ez a dátum nem rosszabb vagy jobb, mint március 8. De fedezetet kellett találni neki. Néhány évvel később létrejött egy megfelelő mítosz: „Vörös Hadsereg napja”. Az első csata és az első győzelem emléke.
De ez egy mítosz. 1918. február 23-án még nem volt Vörös Hadsereg, és nem voltak győzelmek. Az 1918. február végi újságok nem tartalmaznak győzelmet. Az 1919. februári újságok pedig nem örülnek az első évfordulónak." nagy győzelem– Csak 1922-ben nyilvánították február 23-át a Vörös Hadsereg napjává. A Pravda azonban még egy évvel 1918. február 23-a előtt is azt írja, hogy február 23-a ünnepnap: „A proletár Internacionálé már jóval a háború előtt február 23-át jelölte ki a nemzetközi világnapnak. női ünnep"(Nagy nap // Pravda, 1917. március 7.; további részletekért lásd M. Sidlin. Vörös ajándék február 23-i nemzetközi nőnap alkalmából // Nezavisimaya Gazeta, 1997.2.22.).
Február 23-a ünneplésére azonban azért is kellett borítót kitalálni, mert 1917. február 23-án kezdődött a „februári forradalom”. Mivel a bolsevikok nem játszottak benne vezető szerepet, de mégis elfogadták, üdvözölték és beiktatták a naptárukba, szükség volt az „autokrácia megdöntésének” napjának más elnevezésére (ünnepiségének megőrzése mellett). ). „A Vörös Hadsereg napja” lett.
Így a purim ünneplésének hagyománya március 8-án női ünnep létrehozásához vezetett. A petrográdi állítólagos éhező nők 1917. február 23-i zavargását a női forradalom napjára időzítették, az Orosz Birodalom bukása egybeesett („egybeesett”) a Perzsa Birodalom vereségével. 1917 Purim óta pogrom szaga van Oroszországban - az orosz kultúra pogromja... Tehát a március 8-i szovjet gratuláció (ahogy február 23-án is) egyben a „cárizmusból” való „megszabaduláshoz” is gratulál. Az, hogy az ortodox emberek gratulálnak egymásnak egy ilyen ünnepen, már nem alázat, hanem szadomazochizmus.
És még valami: az egyetlen katonai esemény, amely 1918. február 23-án történt, az volt, hogy a Népbiztosok Tanácsa Központi Végrehajtó Bizottsága elfogadta a bresti béke feltételeit. Ez Oroszország első világháborús megadásának napja. Adja meg magát az Internacionálé parancsára, amely „az imperialista háborút (pontosabban a belháborút) polgárháborúvá változtatta”. Nehéz ennél szégyenteljesebb napot találni hadtörténelem Oroszország (beleértve Szovjet-Oroszországot is). És az a tény, hogy ma ezt a napot „a haza védelmezőjének napjának” hívják, egy másik gúny.
Általában nagyon érdekes hallgatni azokat a célzásokat, amelyeket a Purim titkába „beavatottak” mondanak olyan emberek jelenlétében, akiket avatatlannak tartanak. Például 1994-ben egy kóser élelmiszerbolt nyílt Moszkvában. Moszkva fő „antifasisztája”, a moszkvai városi duma képviselője, Jevgenyij Prosecskin az üzlet megnyitó ünnepségén beszédében „pohárköszöntőt mondott a kereskedelmi vállalkozások megnövekedett szerepére a nemzeti-politikai kapcsolatok fejlesztésében. Egy időben különleges és nagyon méltó szerepet játszottak bennük az olajok, amelyekkel Eszter bibliai hősnő, Artaxerxész perzsa király feleségének testét dörzsölték" (P. Ehrlich. Kóser Moszkva. // Ma, 6. /30/1994) Milyen finom humor! Kiderült, hogy 75 ezer ember lemészárlása „méltó szerepvállalást jelent a nemzeti kapcsolatok fejlesztésében”! A helyettes elegáns tréfáját alátámasztva az újságíró így folytatja: „Azt mondják, a cár elment egy kicsit az Osem cégért, neked és nekem.” Tehát a kóser üzlet tulajdonosai és látogatói reprodukálják Eszter könyvének cselekményét Oroszországban? Ugyanezen újságíró szerint egyébként a bemutató menüben szerepelt egy „Hámán füle” nevű étel...
Megértem, hogy a fenti érvek elvetésének legegyszerűbb módja, ha „antiszemitizmusnak” nevezzük őket. De ez nem lesz igaz. Nem vagyok antiszemita. És a mai napig nem mondok le „Az antiszemitizmus bűn” cikkemről (Zsidó Újság, 1992. 1. szám). Minden gyűlölet, beleértve a nemzeti gyűlöletet is, bűn. De ha a Zsidó Nemzeti Kongresszus és az NTV megengedi magának, hogy rossz szemmel nézzen az evangéliumunkra (valóban, ments meg minket „a szellem szemétől”), akkor azt is elfogadhatónak tartottam, hogy egy pillantással nézzük Purim történetét. hogy nem simítja ki az éles sarkokat. Tehát ez a cikkem válasznak tekinthető az NTV „utolsó kísértésére”. Ez csak emlékeztető: ne dobálj köveket, ha üvegházban laksz. De ez egy ok.
A március 8-a iránti ellenszenvem oka pedig sokkal prózaibb: gyerekkorom óta egyszerűen nem bírtam március 8-at. És miután egyházi ember lettem, beleszerettem az ortodox „nőnapba” - „a mirhát hordozó nők hetébe”, amelyet a húsvét utáni harmadik vasárnapon (idén május 3-án) ünnepeltek. Tehát ezt a cikket nem azért írtam, hogy valaki rosszabbul bánjon Clara Zetkinnel és népével, hanem azért, hogy visszatérjen az ortodox hagyományaink tisztelete. Hogy ünnep legyen orosz otthonunkban.
P.S. Mivel gyakran kell vitatkoznom okkultistákkal, nem tehetek róla, hogy megragadom az alkalmat, és rámutassak arra a szálra, amely összeköti a zsidó purimot és a „Vízöntő korszak” okkult híveit.
Itt a következő névsor épül fel: az asztrológusok körében a jelenlegi korszakot a „Halak korszakának” nevezik. Krisztus születése körül kezdődött, és a 21. század legelején ér véget. A hal egy korai keresztény szimbólum (a görögben a hal - icquj - a „Jézus Krisztus, Isten Fia, Megváltó” kifejezés első betűinek kombinációjaként értelmezhető). Ezért a „Halak korát” az okkultisták a kereszténység diadalmenetének, és ennek megfelelően a mágikus „tudatlanság” időszakaként értelmezik, mint az „ezoterikusok” számára kedvezőtlen időszakot. A „Vízöntő korszak” beköszöntével a remények az okkult és mágikus képességek virágzásához kapcsolódnak. A talmudi irodalom egyetért az okkultistákkal abban, hogy a Halak jegye nem kedvez a zsidóknak. Elmeséli, hogy Hámán asztrológus volt, és amikor a zsidók üldözésének időpontját választotta, az asztrológiai táblázatokhoz fordult. "Azonban minden hónap kedvező volt a zsidók számára: így Niszán a húsvéti áldozat miatt volt kedvező a zsidóknak; Iyar - a kis húsvét miatt, Siván - mert ebben a hónapban adták a Tórát stb. Amikor Hámán Adart elérte, megállapította, hogy a Halak csillagjegye alatt van, és így szólt: „Most már képes leszek lenyelni őket, mint a halak, amelyek egymást nyelnék” (Jewish Encyclopedia. 6. kötet, stb. 124.). A talmudi történet már a keresztény korban formálódik, s szerzőinek és hallgatóinak tudatában évszázadokon át egyértelműen a „Halak idejéhez”, vagyis a keresztény uralom korához kapcsolódott. a judaizmus európai okkultizmusra gyakorolt ​​hatásának kérdése De az érzések és eszmék összhangja továbbra is tagadhatatlan Ott is, ott is van egy asszociáció: hal-keresztény-gonosz.
Nem illik tehát a keresztényeknek Purim ünnepét más néven ünnepelni. Végül is ez egy olyan ünnep, amely azt akarja, hogy a múlté váljunk.

A keresztények megcsúfolása a „Nemzetközi Nőnap” létrehozásában rejlik, amelyet valamilyen oknál fogva csak a Szovjetunióban ünnepeltek. Más országokban, ahol a 20. század eleji forradalmi hullám elborult, ez az „ünnep” nem vert gyökeret. A nemzetközi nőnapot a forradalmár Clara Zetkin kezdeményezésére hozták létre, aki nemzetisége szerint zsidó. Minden évben a tél és a tavasz fordulóján a zsidók ünneplik a legörömtelibb ünnepüket, a Purimot. Ez nem vallási ünnep. Ezt mondja róla a „Jewish Encyclopedia”, hangsúlyozva, hogy ez az ünnep „nem kapcsolódik sem a templomhoz, sem semmilyen vallási eseményhez” („Jewish Encyclopedia. Body of Knowledge about Jewry and its culture in the past and present”. Vol. 13, M. Terra, 1991, 123. o.). Az ünnep története a következő. A zsidók babiloni fogsága véget ért, de nem mindenki akart visszatérni Jeruzsálembe (a világbirodalom akkori fővárosában - Babilonban - sokak számára egész jól ment a dolog). A király jobb keze, Hámán engedélyt kér Artaxerxész császártól, hogy megölje riválisát, a zsidó Mordokeust és a vele együtt lévő összes zsidót. A király felesége, a zsidó Eszter kivonja Artaxerxésztől azt az ígéretet, hogy elpusztítja ellenségeit és népe ellenségeit. A király nem tud az állampolgárságáról, és beleegyezik. Eszter unokatestvérével és nevelőjével, Márdokeussal a király nevében rendeletet írt ki százhuszonhét tartomány uralkodóinak, hogy minden zsidó „megölheti és elpusztíthatja a nép és a vidék minden hatalmasát. akik ellenségeskedtek velük, gyerekekkel és feleségekkel és vagyonuk kifosztására” (Eszter 8:8-11).

Két napon át „a vidék összes fejedelme, a szatrapák és a király ügyeinek végrehajtói támogatták a zsidókat. A zsidók pedig megverték minden ellenségüket, elpusztították őket, és saját akaratuk szerint bántak ellenségeikkel” (Eszter 9:3-5). Hámánt tíz gyerekkel felakasztották, összesen 75 ezer perzsákat öltek meg – az ország elitjét, mindenkit, aki versenyző lehetett. A Perzsa Birodalom sorsa megpecsételődött.

Több ezer évvel később a zsidó nép ünnepli ezt az eseményt. A talmudi bölcsek között „még az a vélemény is létezik, hogy amikor a próféták és a hagiográfusok összes könyvét elfelejtik, Eszter könyvét továbbra sem felejtik el, és Purim ünnepét sem szűnik meg megtartani”. És nagyon boldogan ünneplik. Ez az egyetlen nap, amelyen a Talmud részegséget ír elő: „Délután ünnepi vacsorát esznek és alkoholos italokat isznak, amíg már nem tudnak különbséget tenni az „átkozott Hámán” és az „áldott Márdokeus” szavak között. (Siddur. Az ima kapuja. Jeruzsálem - Moszkva. 1993. 664. o.). Az ünnepi étkezés a "Hámán füle" nevű pitéket tartalmaz. Van még egy nemzet a világon, amely évezredek óta ilyen örömmel ünnepli a büntetlenül elkövetett tömeggyilkosságok és a gyerekek ezrei meggyilkolásának napját? Hiszen Hámánnal egyedül is meg lehetett birkózni.

Tehát nem véletlenül választották ezt a napot a zsidó forradalmárok. A zsidók holdnaptárt vezetnek, ezért a purim ünneplésének időpontja a mi naptárunkhoz képest csúszik. Talán abban az évben, amikor a „Nemzetközi Nőnapot” létrehozták, Purim március 8-ra esett. Az ünnep dátumának minden évben megváltoztatása a nőrombolók számára kényelmetlen és túlságosan leleplező lenne. Purim az ellenségek legyőzésének ünnepe. Kik a zsidók ellenségei? Ezek mind nem zsidók és mindenekelőtt keresztények. Hiszen azok, akik nem ismerték fel és feszítették keresztre Krisztust, várják messiásukat – az Antikrisztust –, és vele akarnak uralkodni minden nemzet felett.

Az ünnep történetéről március 8, miért pont március 8-a lett nőnap, mikor és hogyan ünnepelték először március 8. Ez a történet a március 8-i ünnepről szól felnőtteknek és gyerekeknek. A tanárok felhasználhatják az ebből a cikkből származó anyagokat az ünnep kidolgozásakor hűvös órákatés március 8-ának szentelt forgatókönyvek.

Ma szinte az egész bolygón az istentisztelet napjaként ünnepeljük március 8-át egy igazi nő, szépsége, bölcsessége és nőiessége, amelyek megmentik a világot.

Az ünnep történetéből március 8

Ez a szeretett ünnep, március 8-a a hagyományokhoz nyúlik vissza. Az ókori Róma Kr.e. 1. század. Azt hitték, hogy Juno istennő, a nagy Jupiter felesége nagy hatalommal és hatalmas képességekkel rendelkezik. Sok neve volt: Juno-Calendar, Juno-Coin. .. Jó időt, termést, jó szerencsét adott az embereknek az üzleti életben, és az év minden hónapjában megnyílt. De leginkább a római nők imádták Juno - Luciát („a fényes”), aki általában a nőket pártfogolta, és különösen a szülés során. Minden otthonban tisztelték, házasságkötéskor és gyermeke születésekor ajándékokat hoztak neki.

Róma női fele számára a legörömtelibb ünnep március 1-je volt, amelyet ennek az istennőnek szenteltek, és Matrónáknak hívják. Aztán az egész város átalakult. Ünnepélyesen öltözött nők virágkoszorúkkal a kezükben sétáltak Juno Lucia templomához. Imádkoztak, virágajándékokat hoztak, és védőnőjüktől kérték a boldogságot a családban. Ez nemcsak a tekintélyes római nők ünnepe volt, hanem a rabszolgáké is, akiknek ezen a napon a munkájukat férfi rabszolgák végezték. Március 1-jén a férfiak nagylelkű ajándékokat adtak feleségüknek, rokonaiknak, barátnőiknek, és nem hagyták figyelmen kívül a szolgálólányokat és a rabszolgákat sem...

BAN BEN modern világ A nőnapot március 8-án ünnepeljük. Ennek az ünnepnek a története a 19. században kezdődött, és a nők jogaiért folytatott küzdelem napjának szentelték. 1857. március 8-án tartották New Yorkban a ruházati és cipőgyári munkásnők demonstrációját. Aztán azt követelték, hogy kapjanak tízórás munkanapot, elfogadható munkakörülményeket és a férfiakkal egyenlő bért. Ezt megelőzően a nők napi 16 órát dolgoztak, és csak fillérekért kaptak. 1857. március 8-a után női szakszervezetek kezdtek kialakulni, és a nők először kaptak szavazati jogot. De csak 1910-ben, a szocialisták nemzetközi női konferenciáján Koppenhágában Clara Zetkin javasolta, hogy március 8-án ünnepeljék a női világnapot. Ez egyfajta felhívás volt a nőknek szerte a világon, hogy csatlakozzanak a függetlenségért és az egyenlőségért folytatott harchoz; és válaszul csatlakoztak a munkához való jogért, méltóságuk tiszteletéért és a földi békéért folytatott küzdelemhez. Ezt az ünnepet először 1911-ben, de csak március 19-én ünnepelték Ausztriában, Dániában, Németországban és Svájcban. Ezután több mint egymillió férfi és nő vonult ezeknek az országoknak az utcájára, és a tüntetés a következő szlogen alatt zajlott: „Válaszjog a munkásoknak – egyesítsük az erőket a szocializmusért folytatott harcban”. Oroszországban a nemzetközi nőnapot először 1913-ban, Szentpéterváron ünnepelték. Szervezői a nők gazdasági és politikai egyenlőségének megvalósítását szorgalmazták. A nők egyik legerőteljesebb fellépésére Petrográdban került sor 1917. március 7-én. 1976-ban pedig az ENSZ hivatalosan is elismerte a Nemzetközi Nőnapot.

Ma március 8-a a tavasz és a fény ünnepe, tisztelgés hagyományos szerepet a nők feleségként, anyaként, barátként.

Ki volt a március 8-i ünnepek alapítója: Clara Zetkin vagy Esther?

Sokakban felmerülhet a kérdés: valóban Clara Zetkin volt március 8-ának egyetlen őse? A történészek úgy vélik, hogy ennek az ünnepnek az ünneplése Eszter legendájához kapcsolódik. Sok évszázaddal ezelőtt megmentette népét a szörnyű haláltól. Ezért a zsidó nép legörömtelibb ünnepét, Purim ünnepét neki szentelték. Szinte a Nemzetközi Nőnappal egy időben ünneplik: tél végén - tavasz elején, március 4-én.

Egyszer régen, ie 480-ban, a babiloni fogságba esett összes zsidó szabadságot nyert, és szabadon visszatérhetett Jeruzsálembe. Azonban gyakorlatilag senki sem volt hajlandó elhagyni Babilont, ahol a zsidók szinte egész életüket töltötték. Több százezer zsidó maradt a Perzsa Birodalomban, és egyáltalán nem munkaerőként. Sokuknak sikerült nagyon jó állást szerezniük és jól megélni.

Idővel a zsidók annyira megszokták Babilont, hogy már az őslakosok sem értették, ki kit hódított meg: a perzsák Jeruzsálemet vagy a zsidók Babilont. Ekkor a hatalmas uralkodó, Xerxész egyik minisztere, Hámán elment a királyhoz, és közölte vele, hogy a zsidók megszállták államukat. Xerxész úgy döntött, hogy kiirtja az összes zsidót.

Felesége, Eszter, aki eltitkolta etnikai származását férje elől (zsidó volt), véletlenül értesült Xerxész szörnyű tervéről. Okos Eszter nem könyörgött a királytól kegyelemért, hanem úgy döntött, hogy Xerxész szerelmét használja fel magának. Amikor a király a varázslat hatása alatt állt, megígérte vele, hogy elpusztítja népe összes ellenségét. Xerxész mindenbe beleegyezett, és csak nem sokkal később jött rá, hogy megígérte szeretett feleségének, hogy elpusztítja a zsidók összes ellenségét, de már nem lehetett visszavonulni...

És Adar 13-án (egy hónap a zsidó naptár szerint: körülbelül február vége - március eleje) a pogromokról szóló királyi rendelet terjedt el az egész Perzsa Birodalomban. De gyökeresen különbözött attól, amit eredetileg meg akartak alkotni: Xerxész megengedte, hogy ezt a rendeletet Eszter és unokatestvére és nevelője, Márdokeus dolgozza ki.

„És elhívatták a király írástudóit, és mindent megírtak, ahogy Márdokeus megparancsolta százhuszonhét tartomány fejedelmeinek a király nevében, hogy a király megengedi a zsidóknak, hogy minden városban összegyűljenek és felálljanak. életükért, hogy elpusztítsák, megöljék és elpusztítsák a nép és a vidék minden hatalmát, akik ellenségeskednek velük, gyermekeket és feleségeket, és kifosztják vagyonukat” (Eszter 8:8-11). És két napig „a vidék összes fejedelme, a satrapák és a király ügyeinek végrehajtói a zsidókat támogatták. A zsidók pedig megölték minden ellenségüket, elpusztították őket, és saját akaratuk szerint bántak ellenségeikkel” (Eszter 9:3-5).

Hámán minisztert, aki Xerxésznek adta a zsidók kiirtásának ötletét, az egész családjával együtt felakasztással kivégezték. E küzdelem során mintegy 75 ezer perzsák pusztult el. A Perzsa Birodalom gyakorlatilag megsemmisült. A zsidók e jelentős győzelmének napját máig tisztelik és ünneplik.

Között legnagyobb bölcsek Még az a vélemény is létezik, hogy amikor a próféták és a hagiográfusok összes könyvét elfelejtik, Eszter könyvét továbbra sem felejtik el, és Purim ünnepét sem szűnik meg megtartani.

Talán igaz volt ez a legenda, és Eszter valóban megmentette a népét. És egy ilyen bravúrért hálásan a zsidók ma is tisztelik a Megváltót, Purimot ünnepelve. És mindenki érti, mi a legenda az ünneplésről világnap a nőknek is joguk van létezni.