Amikor a húsvétot tavaszig ünneplik. Húsvét: az ünnep története és hagyományai. Miért szokás húsvétkor tojást festeni? Milyen színek elfogadhatók? Lehet-e díszíteni a húsvéti tojásokat ikonos matricákkal? Hogyan kell megfelelően bánni a kagylókkal a megszentelt

A keresztények számára az év legfényesebb és legfontosabb ünnepe a húsvét. A húsvét az a legősibb ünnep az emberiség történetében, és évről évre mozgó dátumokon ünneplik. Valójában a húsvét Jézus Krisztus, a mi Urunk feltámadásának ünnepe, amelyre a keresztények a nagyböjt betartásával előre készülnek.

Sokan ismerik a húsvéti ünnepet, de nem mindenki érti, honnan származnak az ünneplés fő hagyományai, és hogyan kell helyesen ünnepelni a húsvétot napközben. Ebben a cikkben elmondjuk a húsvét történetét, a hagyományokat és a következő húsvét dátumának helyes kiszámítását egy speciális naptár segítségével. Ebben a cikkben is megtalálható finom receptek a pasok sütéséhez, valamint a tojások helyes és gyönyörű színezéséhez.

Húsvét története

Pészach Ószövetség

A húsvét története az Emberfia – Jézus Krisztus – földre érkezésével kezdődik. Ezt az ünnepet Krisztus születéseként ismerjük, amikor Mária fiat szült, Jézust. Abban az időben a zsidó népet súlyosan elnyomta az egyiptomi fáraó, és kivétel nélkül minden zsidó rabszolgasorba került. Az egyiptomi király figyelmen kívül hagyta a zsidók számos kérését, hogy engedjék el őket, majd elrendelte az összes újszülött fiú meggyilkolását, hogy csökkentse a zsidó nép számát.

Amikor Heródes ilyesmire gondolt, az Úr angyala megjelent álmában Józsefnek (Jézus atyjának), és azt mondta neki, hogy azonnal meneküljön Egyiptomba a feleségével, Máriával, amit József azonnal meg is tett.

Ugyanakkor megszületik Mózes próféta, akit elrejtettek a király elől, és nem ölték meg.

Mózes felnőtt és Isten prófétája lett, aki által Isten üzenete eljutott a zsidó néphez. Úgyhogy minden család levág egy bárányt, és vérével megjelöli az ajtófélfát, mert azon az éjszakán egy angyal szállt alá az égből, és megölte Egyiptom összes elsőszülöttjét.

Egy ilyen szörnyű erő után Egyiptom királya elengedte a zsidó népet, és ettől kezdve a húsvétot a szabadulás napjaként kezdték ünnepelni.

Az Újszövetség húsvétja

Az Újszövetség húsvétját úgy ismerjük, mint a mai napig ünnepeljük. Hiszen ezen a napon támadt fel Jézus Krisztus, akit bárányként öltek meg az emberek bűneiért. A távoli múltban Jézus Krisztust, az Isten Fiát, a titkos találkozó eljövetele után, őrök fogták el, és bebörtönözték, mert „Isten fiának” nevezte magát. Azzal vádolták, hogy Istenhez hasonlította magát, amikor azt mondta: „Atyám mindig dolgozik, ezért dolgoznom kell.”

Amikor az őrök megragadták, Jézus Krisztust letartóztatták, bíróság elé állították, megostorozták, majd magával a kivégzéssel – a keresztre feszítéssel. Megfeszítették Jézus Krisztust a Golgota hegyén, és a harmadik napon így kiáltott: „Atyám! Kezedbe ajánlom lelkemet! Kész van!" és feladta a szellemét.

Poncius Pilátus megengedte, hogy elvigyék Jézus Krisztus testét, és testét egy barlangba fektették a Golgota közelében. És a harmadik napon Jézus Krisztus feltámadt, miután átalakult emberi testéből.

Ettől kezdve a mai napig a húsvétot Jézus Krisztus feltámadásaként ünneplik, aki meghalt az emberi faj minden bűnéért.

Az ortodox húsvét ünneplésének dátuma

2019-ben a húsvét április 28-án lesz. Annak megértéséhez, hogyan kell helyesen kiszámítani az ünnep dátumát, el kell végeznie néhány számítást. Sándor húsvét szerint, amely szerint a húsvétot a tavaszi telihold utáni első vasárnapon ünneplik.

Ha a telihold március huszonegyedike (a tavaszi napéjegyenlőség) előtt van, akkor a következő telihold húsvétnak számít. És ha a húsvéti telihold vasárnapra esik, akkor a húsvétot a következő vasárnap ünneplik.

Honnan ered a húsvéti tojásfestés szokása?

Húsvétra a hagyományos szokás a tojások pirosra festése. Mert Mária Magdolna eljött Tiberius római császárhoz, és tojást tartalmazó ajándékokat hozott. Mária Magdolna kimondta a szavakat, Tiberiusnak ajándékkosarat adott: „Krisztus feltámadt!”, mire ő azt válaszolta, hogy ez lehetetlen, ahogy a tojás sem válhat fehérből pirosra, és a tojás azonnal pirosra vált. Azóta a tojásokat pirosra festették, ami Jézus Krisztus értünk kiontott vérét is jelképezi.

Húsvéti hagyományok

Húsvét előtt megváltoztathatatlan hagyománynak számít a nagyböjt, amely számos ételt szigorúan tilt. Különösen nem ehet húst, tojást, halat, édességet, tejet, pékárut, gyorséttermi ételeket és alkoholt. Közvetlenül egy ilyen böjt előtt ebben az időszakban szabad sok tojást és tejterméket enni, hogy testileg-lelkileg felkészüljünk egy ilyen nehéz próbatételre a nagyböjtben, amely 2019-ben március 11-től 7 hétig tart.

A templomokban az istentiszteletek éjfél előtt kezdődnek. Az éjféli istentisztelet éjfélig tart, majd kezdődik a húsvéti istentisztelet. És akkor kezdődik a körmenet a templom körül.

A hívők ezen a fényes napon így köszöntik egymást: „Krisztus feltámadt!” amire a másiknak azt kell válaszolnia: „Valóban feltámadt!” és így tovább háromszor. Korábban kötelező volt háromszor megcsókolni egymást, és húsvéti tojást is cserélni. A hagyomány szerint nemcsak magán a húsvéton szokás így köszönteni egymást, hanem az azt követő 40 napban is.

Egy másik változatlan hagyomány a festés húsvéti tojás, húsvéti kemencében, és térjünk át a nagyböjt utáni böjt megtörésére is.

Szintén húsvét után egy héttel a Krasznaja Gorka hét következik, amely alatt általában minden fiatal szórakozik és esküvőt is tarthat. És a 9. napon van egy Radonitsa nevű ünnep, ahol az emberek a temetőbe mennek, és emlékeznek a halottakra.

Hogyan ünnepeljük a húsvétot

Három nap van a húsvéti készülődésből. Csütörtök, amit Tiszta Csütörtöknek szoktunk hívni. Egy ilyen napon rendet tesznek a házban, és az emberek igyekeznek napkelte előtt megmosakodni, hogy több legyen jó egészség. Egy ilyen napon nem csak a testet, hanem a lelket is célszerű megtisztítani, igyekezni nem bonyolódni konfliktusokba, nem beszélni trágár szavakkal, nem veszekedni egymással, és tartózkodni az intimitástól is.

Szintén ezen a napon kezdik el sokan a húsvéti tojássütést és a tojásfestést.

Ezt követi a nagypéntek, amely a nagyböjt legszigorúbb napja. Egy ilyen napon nem tehetsz semmit a ház körül, és le kell mondanod a zajos összejövetelekről, vicces beszélgetésekről és minden egyéb szórakozásról. Nem lehet hajat festeni, kozmetikumokat használni, és éhezni is kell. Csak nagypéntek estéjén lehet enni egy kis kenyeret és inni egy pohár vizet. A legérdekesebb az, hogy egy ilyen napon húsvétot süthetsz. Ezért nagypénteken a nagycsütörtök helyett hagyhatsz ilyesmit.

Nagypéntek után jön Nagyszombat, amelyen a húsvéti istentiszteletek megkezdődnek a templomban. Nagyszombatról vasárnapra virradó éjszaka nem lehet lefeküdni, de állni kell az istentiszteleten. Ha ez nem lehetséges, akkor otthon is imádkozhat. Egy ilyen napon tojást festhetnek az emberek, a hagyomány szerint a legelső ajándékot. legfiatalabb gyermek a családban. Nagyszombaton általában már reggel elkezdenek más ételeket készíteni a tojáson kívül. Az ételek különbözőek lehetnek, beleértve a húst és a halat is, de a nagyböjtben nem lehet enni. Egy ilyen napon nem lehet szórakozni, ünnepelni vagy házasodni.

Vasárnap – Húsvét. Ezt a napot tojás, kenyér, pasok és egyéb ételek meggyújtásával kezdik ünnepelni. A termény megvilágítása már kora reggeltől megtörténik, hatalmas tömegeket hozva létre kosarakkal a templomajtóknál.

Különféle ételeket szentelhetsz, de főleg paskit, bort, lehetőleg vörös cahort, tojást, valamint egyéb ételeket, sőt húst és kolbászt is.

Utána a család leül az ünnepi asztalhoz, ahol a böjt megtörése történik. Az első dolog, amit érdemes kipróbálni, az a megvilágított tojás és a húsvéti sütemény, majd áttérhet más ételekre, és ihat bort, különösen vöröset, de itt nem kötelező.

A Húsvétot a következő 40 napon át ünneplik, amely alatt mulatságban, szórakozásban lehet részetek, és meglátogathatják egymást.

Gratulálunk

Boldog nagycsütörtököt

Boldog nagypéntekeket

húsvéti

Receptek húsvétra

Hogyan kell festeni a tojást

Hagymahéjak

A tojásfestés legnépszerűbb és szabványos módja a hagymahéj használata.

10 tojáshoz szüksége lesz:

• 100 gramm vöröshagyma héja.
• Egy kis só.

A festési folyamat:

A tojások gyönyörű és helyes festéséhez előre ki kell venni a hűtőszekrényből, hogy ne hűljenek le. Ezután öntsön vizet a serpenyőbe, és tegye oda a hagymahéjat. Amikor a víz felforr, zárja el a gázt, és hagyja az infúziót 3 órán át. Utána picit sózzuk meg a vizet és adjuk hozzá a tojásunkat. A héjjal együtt 10 percig kell főzni.

Zöldség segítségével

Ez a módszer megadja gyönyörű rajz tojáshéjon.

10 tojáshoz szüksége lesz:

• 100 gramm bármilyen zöld (ez lehet koriander, kapor, petrezselyem)
• 100 gramm vöröshagyma héja.
• Egy kis géz.

A festési folyamat:

Először az első lehetőségben leírt módon hagyma infúziót kell készítenie, majd vegye be a tojásokat, és adjon hozzá zöld leveleket. Ezután a tojásokat gézbe csomagoljuk, és hagymahéjon 10 percig főzzük.

Természetes színezékek

Használva természetes színezékek tojásait különböző színekre festheti.

10 tojáshoz szüksége lesz:

• 3 evőkanál csalán - zöld színhez.
• 3 evőkanál kamilla - sárga színért.
• 1 cékla – a Rózsaszín színű.
• Egy kis villa vörös káposzta a kék színért.

1. A tojások gyógynövényes infúzióból való színezéséhez szüksége van a szükséges mennyiségre (3 evőkanál), öntsön 0,4 liter forró vizet, és forralja a gyógynövényeket 30 percig. Ezután adjunk hozzá egy evőkanál ecetet, és forraljuk a tojásokat a lében körülbelül egy órán keresztül.
2. Ahhoz, hogy a tojás rózsaszínű legyen, a tojásokat egy éjszakán át répalében kell áztatni.
3. A tojás vöröskáposztával való színezéséhez áztassuk be a zöldséget 0,5 vízbe és 1 evőkanál ecetbe. Ebben a lében kell a tojásokat egy éjszakán át áztatni.

Tojások és matricák

1. A matricák tojásra ragasztásához ne válasszon se nagyot, se kicsit, a legjobb megoldás a közepes méretű.
2. Vegyünk 10 tojást és 10 matricát a díszítéshez, ami tetszik. Ezután öntsön körülbelül 1,5-2 liter vizet a serpenyőbe úgy, hogy a víz ellepje az összes tojást. A tojásokat külön-külön, réteges vízben megfőzzük, majd lehűtjük és a héját jól megszárítjuk.
3. Ezután a matricákat elválasztó vonal mentén vágja külön csíkokra, és helyezze a tojásokra. Ezután forraljunk fel vizet egy nagy serpenyőben, és helyezzünk bele minden tojást egy matricával pár másodpercre.

Hogyan süssünk finom húsvétot

Gyengéd húsvét

Hozzávalók:

• 0,5 kg. prémium liszt.
• 4 teáskanál száraz élesztő.
• 3 db csirke tojás.
• 150 gramm vaj.
• Egy kis só.
• 6 evőkanál cukor.
• 100 gramm mazsola.
• 150 ml. tej.

Főzési folyamat:

1. Ahhoz, hogy a mazsola puha legyen, egy éjszakán át meleg vízbe kell áztatnia. Reggel szárítsd meg és tedd félre egyelőre. Adjuk hozzá a cukrot és az élesztőt a meleg tejhez, és hagyjuk állni egy kicsit, hogy a tészta felfusson.
2. Utána, amikor a tészta elkezd buborékolni benne, fokozatosan adjuk hozzá az összes többi hozzávalót, és gyúrjuk össze a tésztát. Ne felejtsünk el mazsolát is hozzáadni a tésztához. A tésztát jól összegyúrjuk, majd pár órára meleg helyre tesszük. Az idő letelte után a tésztát újra át kell gyúrni, majd további fél órát állni kell.
3. Ahhoz, hogy a húsvét megfelelően működjön, nem kell az egész formát tésztával kitölteni. 2/3 elég lesz, a többit pedig hagyd tartalékkal. Melegítsük elő a sütőt 180 fokra, és süssük húsvétig aranybarnára. Ezután csökkentse a hőmérsékletet, és további 30 percig süsse.

Húsvét mandulával

Csodálatos húsvét sütés nélkül, amely finom és kellemes ízével fog elkápráztatni.

Hozzávalók:

• 900 gramm zsíros túró.
• 0,5 gramm zsíros tejföl.
• 3 csésze tejszín.
• 3 tojás fehérje.
• 2 csésze fehér cukor.
• 1 csomag vanília.
• 2 csésze őrölt mandula.

Főzési folyamat:

A húsvéti húsvéthoz a pürésített túrót, a tejfölt, a felvert tojásfehérjét, a cukrot, a vaníliát, az őrölt mandulát speciális formába kell tenni, és egy éjszakára a hűtőbe kell tenni.

Húsvét konyakkal

Nagyon finom húsvét, aminek enyhe konyak íze lesz, ami különleges pikantériát ad az ilyen finom péksüteményeknek.

Hozzávalók:

• 1,5 kilogramm prémium liszt.
• 0,250 ml. tej (2,7%)
• 0,230 gramm tejföl (25%)
• 0,250 gramm vaj (67%)
• 9 db csirke tojás.
• 0,5 gramm cukor.
• 25 gramm növényi olaj.
• 25 gramm friss élesztő.
• 1 teáskanál só.
• 1 evőkanál erős konyak.
• 150 gramm mazsola.
• 1 csomag citromhéj.

• 2 tojásfehérje.
• 0,200 gramm porcukor.
• 0,150 gramm sokszínű édesipari por.

Főzési folyamat:

1. A meleg tejhez hozzá kell adni az élesztőt, a cukrot és a két evőkanál lisztet. Mindent jól összekeverünk, hogy az élesztő feloldódjon a vízben. Meleg helyre tesszük a tésztát, amíg el nem kezd buborékolni.
2. Fogjuk a tojásainkat, és alaposan leöblítjük víz alatt. Ezután válasszuk el a fehérjét a sárgájától, és keverjük habosra a fehérjét. Adjuk hozzá a cukor felét, és folytassuk a habverést, amíg a tömeg térfogata megnő, és a cukor teljesen fel nem oldódik. A maradék cukrot a sárgájába öntjük, és ugyanúgy verjük fel, mint a fehérjét.
3. Adjuk hozzá a tejfölt, a sót, a felvert sárgáját és a fehérjét a tésztánkkal együtt, majd keverjük simára. Ezután adjunk hozzá konyakot, vaníliát és egy kis citromhéjat. Ezután hozzáadjuk a liszt felét és összegyúrjuk a tésztánkat. Közben adjunk hozzá vajat és napraforgóolajat, és folytassuk a tésztánk gyúrását. Ezután adjunk hozzá mazsolát, és keverjük újra jól az egészet.
4. Utána a tésztát szalvétával vagy törülközővel letakarva meleg helyre tesszük, hogy többször megkeljen és megnőjön. Ez körülbelül két órát vesz igénybe.
5. Annak érdekében, hogy a tészta kevésbé ragadjon a kezünkhöz, kenje meg őket növényi olajés válasszunk le apró darabokat a tésztából és tegyük sütőformákba. Ne töltse meg az egész tepsit tésztával, mert a tészta megkel a sütőben és túlcsordul. A forma optimális kitöltése 2/3. A tésztánkat 45 percig a formákban hagyjuk, majd kis lángon előmelegített sütőben elkezdjük sütni.
6. Amint a formákat a sütőbe töltjük, a hőmérsékletet 200 fokra kell emelni. A pasok sütése 20-25 percet vesz igénybe. A sütés során érdemes tesztelni a tésztát, hogy megsült-e.

1. A 2 tojásfehérjét habos, világos masszává verjük, és a porcukorral kikeverjük. Mindent jól összekeverünk porcukor jól oldódott. Ezután adjunk hozzá egy evőkanál citromlevet, és keverjük újra a keverékünket.
2. Majd az elkészített mázba mártjuk a Pasok tetejét és megszórjuk cukrászporral.

Csokoládé húsvét

Hozzávalók:

• 1 kilogramm zsíros túró.
• 0,200 gramm vaj (67%)
• 3 csirke tojás.
• 0,150 gramm cukor.
• 0,200 gramm étcsokoládé.
• 1 vanília rúd.
• 0,5 ml tejszín.
• 0,100 gramm dió.
• 0,200 gramm kandírozott gyümölcs.

Főzési folyamat:

A túrót ki kell préselni, hogy eltávolítsuk belőle a felesleges nedvességet. Ezután húsdarálóban ledaráljuk.

A vajat felolvasztjuk és a túróval összekeverjük.

Távolítsa el a magokat a vaníliarúdról, de magát a magokat ne dobja ki.

Keverjük össze a cukrot és a tojást.

Tegyünk bele tejszínt.

Dobja a fenntartott magokat a serpenyőbe.

A keveréket körülbelül 5 percig kell főzni, folyamatosan keverve. A hőt közepesre kell csökkenteni, hogy a massza ne égjen meg.

A diót finom morzsára kell törni.

Vízfürdőben olvasszuk fel az étcsokoládét.

A túrót keverjük össze a kihűlt keverékkel a tojással, tejszínnel és cukorral.

Hozzáadjuk az olvasztott csokoládét, és az egészet jól összekeverjük.

Ezután tegye a diót és a kandírozott gyümölcsöket egy tálba.

Helyezzen gézet a húsvéti formába a képen látható módon. Két rétegben kell hajtani, és belehelyezni a csokis masszánkat.

Fedjük le a masszát gézzel, és hagyjuk, hogy a szérum lefolyjon róla.

Helyezzen rá egy súlyt, és helyezze be a szerkezetünket a hűtőszekrénybe 13 órára.

Ezután fordítsa meg a formát, és helyezze az előkészített húsvétot egy tányérra. A tetejét díszíthetjük cukormázzal, vagy cukrászati ​​betűkkel, szórással.

Baba

A rum babát a szlávok hagyományos ételeként tartják számon, és a húsvét mellé az ünnepi asztalra is süthetik.

Hozzávalók:

• 3 csirke tojás.
• 0,150 gramm cukor.
• 0,150 gramm prémium liszt.
• 1 pohár cseresznyelé.
• 6 evőkanál rum.
• 2 csirke sárgája.
• ¼ krém.
• 1 evőkanál keményítő.

Főzési folyamat:

1. Először a tojásokat a cukorral habosra kell verni, majd hozzáadni a lisztet és összegyúrni a tésztát. Ha fém formákat használ, kenje be bőségesen olajjal, ha nem, akkor ne. A zsemléket 180 fokon kell sütni.
2. Ha kész a zsemle, kivesszük a sütőből és kihűtjük. Ezután mártson minden zsemlét egy tál cseresznyelébe, és hagyja megszáradni. Ezután vízfürdőben meg kell olvasztani az előre felvert tejszínt sárgájával, keményítővel és rummal. Amikor a keverék sűrűvé válik, kapcsolja el a gázt, és öntse a forró mártást a zsemlére.

húsvéti- a legfontosabb és legünnepélyesebb keresztény ünnep. Minden évben megtörténik más időés arra hivatkozik Mobilünnepek. Más mozgó ünnepek, például pünkösd és mások is a húsvét napjától függenek. A húsvét ünnepe a leghosszabb: 40 napos, a hívők a következő szavakkal köszöntik egymást Krisztus feltamadt!» - « Valóban feltámadt! Krisztus fényes feltámadásának napja a keresztények számára a különleges ünneplés és a lelki öröm ideje, amikor a hívők istentiszteletre gyűlnek össze a feltámadt Krisztus dicsőítésére, és a húsvét egész hetét ünneplik. mint egy nap" Az egész heti istentisztelet szinte teljesen megismétli az éjszakai húsvéti istentiszteletet.

Húsvéti esemény: részlet az evangéliumból

Húsvét keresztény ünnepe- ez az Úr szenvedése és halála utáni harmadik napon való feltámadásának ünnepélyes megemlékezése. Magát a feltámadás pillanatát nem írja le az evangélium, mert senki sem látta, hogyan történt. A keresztről való levételre és az Úr eltemetésére péntek este került sor. Mivel a szombat a zsidók pihenőnapja volt, az Urat kísérő asszonyok és a galileai tanítványok volt tanúk Szenvedése és halála csak egy nappal később, annak a napnak a hajnalán érte el a Szent Sírt, amelyet ma úgy hívunk. vasárnap. Füstölőt vittek, amit az akkori szokás szerint egy elhunyt testére öntöttek.

A szombat letelte után, a hét első napjának hajnalán Mária Magdolna és a másik Mária eljött, hogy megnézzék a sírt. És íme, nagy földrengés volt, mert eljött az Úr angyala, aki leszállt a mennyből, és elhengerítette a követ a sír ajtajáról, és ráült; megjelenése olyan volt, mint a villám, és ruhája fehér volt, mint a hó; Tőle megijedve, az őket őrzők remegtek, és olyanok lettek, mintha meghaltak volna; Az angyal az asszonyokhoz fordulva így szólt: Ne féljetek, mert tudom, hogy a keresztre feszített Jézust keresitek; Nincs itt – Feltámadt, ahogy mondta. Gyertek, nézzétek meg azt a helyet, ahol az Úr feküdt, és menjetek gyorsan, mondjátok meg tanítványainak, hogy feltámadt a halálból, és előttetek megy Galileába; ott fogod látni Őt. Tessék, mondtam.

És sietve elhagyták a sírt, félelemmel és nagy örömmel futottak, hogy elmondják tanítványainak. Amikor elmentek elmondani tanítványainak, íme, Jézus találkozott velük, és így szólt: Örüljetek! És jöttek, megragadták a lábát, és imádták őt. Ekkor Jézus így szólt hozzájuk: Ne féljetek; menjetek el, mondjátok meg a testvéreimnek, hogy menjenek Galileába, ott meglátnak” (Máté 28:1-10).

Orosz Hitű Könyvtár
→

A húsvét megünneplése a történelemben. Miért hívják a vasárnapot vasárnapnak?

A hét napjának mai elnevezése a keresztény húsvéti ünnepből származik - vasárnap. A keresztények különösen a hét minden vasárnapját ünneplik egész évben imával és ünnepélyes istentisztelettel a templomban. A vasárnapot úgy is hívják: Kis húsvét" A vasárnapot vasárnapnak hívják Jézus Krisztus tiszteletére, aki a keresztre feszítés utáni harmadik napon feltámadt. És bár a keresztények hetente emlékeznek az Úr feltámadására, ezt az eseményt különösen ünnepélyesen ünneplik évente egyszer - húsvétkor.

A kereszténység első századaiban megosztottság volt Kereszt húsvétjaÉs húsvét vasárnap. Ennek megemlítését a korai egyházatyák művei tartalmazzák: Szent Péter levele. Lyoni Iréneusz(130–202 körül) a római püspöknek Győztes, « Egy szó a húsvétról» szent Szardínia Meliton(2. század eleje - kb. 190), a szent művei Alexandriai Kelemen(150 körül - 215 körül) és Hippolit pápa (170 körül - 235 körül). Kereszt húsvétja- a Megváltó szenvedésének és halálának emlékét különleges böjttel ünnepelték, és ez egybeesett a zsidó húsvéttal annak emlékére, hogy ezen az ószövetségi ünnepen keresztre feszítették az Urat. Az első keresztények húsvét vasárnapig imádkoztak és szigorúan böjtöltek - Krisztus feltámadásának örömteli emlékéig.

Jelenleg nincs különbség a keresztes húsvét és a vasárnap között, bár a liturgikus Charta tartalma megmaradt: a nagycsütörtök, péntek és szombat szigorú és gyászos istentiszteletei az örömteli és ujjongó húsvéti istentisztelettel zárulnak. Valójában maga a húsvét éjszakai istentisztelete egy gyászos éjféli irodával kezdődik, amelyen felolvassák a nagyszombati kánont. Ebben az időben a templom közepén még mindig áll egy szónoki lepel - egy hímzett vagy festett ikon, amely az Úr helyzetét ábrázolja a sírban.

Mikor van a húsvét az ortodoxoknál?

Az ókeresztény közösségek különböző időpontokban ünnepelték a húsvétot. Egyesek a zsidókkal együtt, ahogy Boldog Jeromos írja, mások - a zsidók utáni első vasárnapon mivel Krisztust azon a napon keresztre feszítették Pészahés feltámadt a szombat utáni reggelen. Fokozatosan egyre jobban érezhetővé vált a különbség a helyi egyházak húsvéti hagyományai között, és az ún. Húsvéti vita„A keleti és a nyugati keresztény közösségek között az egyház egysége fenyegetett. On, a császár hívta össze Konstantin 325-ben Nikaiában szóba került a húsvét közös ünneplésének kérdése. Egy egyháztörténész szerint Caesareai Eusebius, az összes püspök nemcsak elfogadta a Hitvallást, hanem beleegyezett abba is, hogy ugyanazon a napon ünnepeljék a húsvétot:

A harmonikus hitvallás érdekében a húsvét üdvözítő ünnepét mindenkinek egyszerre kellett megünnepelnie. Ezért általános állásfoglalás született, amelyet minden jelenlévő aláírásával jóváhagyott. Miután befejezte ezeket az ügyeket, a basileus (Nagy Konstantin) azt mondta, hogy immár második győzelmet aratott az egyház ellensége felett, és ezért Istennek szentelt győzelmes ünnepet ünnepelt.

Azóta minden helyi gyülekezet elkezdte ünnepelni a húsvétot a tavaszi napéjegyenlőséget követő első holdtölte utáni első vasárnapon. Ha a zsidó húsvét erre a vasárnapra esik, akkor a keresztények áthelyezik az ünneplést a következő vasárnapra, mivel a 7. szabály szerint A keresztényeknek tilos a húsvétot zsidókkal együtt ünnepelni.

Hogyan kell kiszámítani a húsvét dátumát?

A húsvét kiszámításához nemcsak a napéjegyenlőség naptárát kell ismernie, hanem a holdnaptárt (telihold) is. Mivel akkoriban Egyiptomban éltek a hold- és napnaptár legjobb szakértői, az ortodox húsvét kiszámításának megtiszteltetése Alexandria püspöke. Évente értesítenie kellett az összes helyi egyházat a húsvét napjáról. Idővel létrejött Húsvét 532 éve. A Julianus-naptár periodicitásán alapul, amelyben a húsvét számításához szükséges naptári mutatók - a Nap köre (28 év) és a Hold köre (19 év) - 532 év után ismétlődnek. Ezt az időszakot " nagyszerű indikáció" Az első „nagy vád” kezdete egybeesik a korszak kezdetével. a világ teremtésétől" A mostani, a 15. nagy vádemelés 1941-ben kezdődött. Ruszban a húsvéti asztalokat a liturgikus könyvek tartalmazták, például a Következő zsoltár. Számos kézirat is ismert a 17–17. századból. címmel " Nagy Béke Kör" Nemcsak a húsvétot tartalmazzák 532 évre, hanem a húsvét dátumának kézzel történő kiszámítására szolgáló táblázatokat is, az úgynevezett ötujjas húsvétot vagy „ Damaszkusz keze».

Érdemes megjegyezni, hogy az óhitűeknél a tudást a mai napig megőrizték, hogyan kell kézzel kiszámítani a húsvét dátumát, bármilyen mobil ünnep, annak meghatározása, hogy a hét melyik napjára esik az adott ünnep, a Péter böjt időtartama és egyéb fontos információk, amelyek az isteni szolgálatok elvégzéséhez szükségesek.

Ortodox húsvéti istentisztelet

A húsvétot megelőző egész nagyhéten, amelynek minden napját nagy napnak nevezik, az ortodox keresztények istentiszteleteket végeznek, és emlékeznek Krisztus szenvedésére, a Megváltó földi életének utolsó napjaira, szenvedésére, keresztre feszítésére, kereszthalálára, temetésére, alászállás a pokolba és a feltámadás. A keresztények számára ez egy különösen tisztelt hét, a különösen szigorú böjt ideje, a fő keresztény ünnep megünneplésére való felkészülés.

Az ünnepi istentisztelet megkezdése előtt a templomban felolvassák az Apostolok Cselekedeteit. Húsvéti istentisztelet, mint az ókorban, éjszaka zajlik. Az istentisztelet éjfél előtt két órával kezdődik a vasárnap éjféli hivatallal, amelyen a Nagyszombat kánonját olvassák fel „ A tenger hulláma" A kánon 9. énekén, amikor az Irmost éneklik „ Ne sírj miattam, Mati", füstölés után a Lepel az oltár elé kerül. Az óhitűek-bezpopovtsy körében a kánon és a sedalna harmadik éneke után a szót olvassák Ciprus vízkeresztje « Mi ez a csend?».

Az éjféli hivatal után kezdődik a keresztútra való felkészülés. A papok fényes köntösben, kereszttel, evangéliummal és ikonokkal hagyják el a templomot, majd égő gyertyával imádkoznak; Háromszor körbejárják a templomot a napon (a nap irányában, az óramutató járásával megegyezően), miközben a sticherát éneklik: „ Feltámadásod, Megváltó Krisztus, az angyalok énekelnek a mennyben, és adj nekünk a földön tiszta szívvel, hogy dicsőítsünk téged" Ez a keresztmenet emlékeztet a mirhahordozók hajnali felvonulására a sírhoz, hogy megkenjék Jézus Krisztus testét. A menet megáll a nyugati ajtóknál, amelyek zárva vannak: ez ismét a mirhahordozókra emlékeztet, akik a sír ajtajában kapták az Úr feltámadásának első hírét. "Ki hengeríti el a követ a sírunkról?" - értetlenül állnak.

A pap, miután megmutatta az ikonokat és a jelenlévőket, a fényes matinokat a következő felkiáltással kezdi: „Dicsőség a Szentnek, az Egyedi, Életadó és Oszthatatlan Szentháromságnak.” A templomot sok lámpa világítja meg. A papok és a papok háromszor énekelnek troparionünnep:

x rt0s feltámadt és 3 halottból, halálkor 2 és 3 súlyos életajándékok jöttek.

Ezt követően a tropáriót sokszor megismétlik az énekesek, miközben a pap elmondja a verseket: „Isten keljen fel” és egyebeket. Ekkor a pap, kereszttel a kezében, egy angyalt ábrázol, aki elhengerítette a követ a sír ajtajáról, kinyitja a templom zárt ajtaját, és minden hívő belép a templomba. Továbbá a nagy litánia után ünnepélyes és ujjongó dallamban éneklik a húsvéti kánont: „ Feltámadás napja", összeállított Utca. Damaszkuszi János. A húsvéti kánon tropáriáját nem olvassák, hanem a következő refrénnel éneklik: „Krisztus feltámadt a halálból”. A kánon éneklése közben a pap keresztet tartva a kezében, minden éneknél tömjénezi a szent ikonokat és embereket, és örömteli felkiáltással köszönti: „ Krisztus feltamadt" Az emberek azt válaszolják: „ Valóban feltámadt" A pap ismétlődő megjelenése füstöléssel és „Krisztus feltámadt” köszöntéssel az Úr ismétlődő megjelenését ábrázolja tanítványai előtt, és a láttán érzett örömüket. A kánon minden éneke után egy kis litánia hangzik el. A kánon végén a következő reggeli lámpa hangzik el:

Pl0tіyu ўsnyv ћkw meghalt, tsRь i3 gDy, három napos napkelte, és3 Gdama felkelt, és3з8 tli2, és3 ўünnepelte a halált. A húsvét elmúlhatatlan, a világ megváltott.

(Fordítás: Király és Úr! Miután elaludtál testben, mint egy halott, feltámadtál három napig, feltámasztva Ádámot a pusztulásból és elpusztítva a halált; Te vagy a halhatatlanság húsvétja, a világ megváltása).

Ezután dicsérő zsoltárokat olvasnak, és a dicséretekről szóló sticherákat éneklik. Hozzájuk csatlakozik a húsvéti stichera a refrénnel: „Isten keljen fel, és hadd szóródjanak szét ellenségei.” Ezt követően a „Krisztus feltámadt” tropárion éneklése közben a hívők testvéri csókot adnak egymásnak, i.e. „Krisztust imádják”, örömteli üdvözlettel: „Krisztus feltámadt” - „Valóban feltámadt”. A húsvéti stichera eléneklése után Szent igének felolvasása következik. John Chrysostomos: " Ha valaki jámbor és istenszerető" Ezután kimondják a litániákat, és Matins elbocsátása következik, amit a pap kereszttel a kezében hajt végre, és felkiált: „Krisztus feltámadt”. Ezután a húsvéti órákat éneklik, amelyek húsvéti énekekből állnak. A húsvéti órák végén a húsvéti liturgiát tartják. Trisagion helyett a húsvéti liturgián ezt éneklik: „Akik Krisztusba keresztelkedtek, öltsétek fel Krisztust. Alleluja." Az apostol a Szent Cselekedetekből olvas fel. apostolok (ApCsel 1:1-8), az evangélium Jánostól (1:1-17) olvasható, amely Isten Fiának, Jézus Krisztusnak a megtestesüléséről beszél, akit az evangélium „Igének” nevez. Az óhitűek-papok egyes plébániáin érdekes szokás van - a húsvéti liturgián az evangéliumot egyszerre több papság olvassa, sőt több nyelven is (az evangélium egyes verseit többször megismételve). Így néhány lipovai plébánián egyházi szláv és román nyelven, Oroszországban egyházi szláv és görög nyelven olvasnak. Néhány plébános emlékeztet arra, hogy a püspök (Lakomkin) húsvétkor görögül olvasta az evangéliumot.

A húsvéti istentisztelet sajátossága: mindezt éneklik. Ilyenkor a templomokat fényesen megvilágítják gyertyákkal, amelyeket a hívek a kezükben tartanak és az ikonok elé helyeznek. A liturgia utáni áldás „brashen”, azaz. sajt, hús és tojás, a hívők engedélyt kapnak a böjtből.

Este a húsvéti vesperást ünneplik. Sajátossága a következő. A rektor minden szent ruhába öltözik, és az esti belépés után az evangéliummal felolvassa az evangéliumot a trónon, amely az Úr Jézus Krisztus esti megjelenéséről szól az apostoloknak a halálból való feltámadása napján ( XX. János, 19-23). Istentisztelet Szentpétervár első napján. A húsvét az egész húsvéti héten megismétlődik, kivéve az evangélium vesperáskori felolvasását. Az ünnep előtt 40 napon keresztül húsvéti tropáriát, sticherát és kánont énekelnek az istentiszteleten. A Szentlélekhez intézett imát: „A mennyei királyhoz” az ünnepig nem olvassák és éneklik.

Kontakion az ünnepre:

Ѓ mégis3 in0 a koporsó halál nélkül, de a pusztítás erejével esett le, és3 ћkw xrte b9e győztese feltámadt. Örömet adva a világ feleségeinek, és ajándékaikat a világnak, és az elesetteknek adva a feltámadást.

(Fordítás: Noha Te, Halhatatlan, leszálltál a sírba, de elpusztítottad a pokol hatalmát, és mint egy győztes, feltámadtál, ó, Krisztus Isten, mondván a mirhát hordozó nőknek: „Örülj! Békét adtál apostolaidnak, feltámadást adsz az elesetteknek).

Érkezésben és indulásban meghajol helyette “Méltó enni”(húsvét ünnepéig) a húsvéti kánon kilencedik énekének irmosza hangzik:

A veti1sz sveti1sz new їєrli1me, dicsőség néked. like nn7e and3 ves1sz sіHne, ugyanaz a szép, њ az örömöd felemelkedése2 (hajol meg a földig).

(Fordítás: Világítsd, világítsd (örömmel) az új Jeruzsálemet; mert az Úr dicsősége felszállt rátok; diadalmaskodj most és örvendj Sionnak, és te, Istenszülő, örülj a Tőled született feltámadásának).

Sajnos ma már nem mindenki mehet el húsvéti istentiszteletre egy óhitű gyülekezetbe. Sok vidéken nincs óhitű templom, másutt olyan távoliak, hogy rendkívül nehéz megközelíteni őket. Ezért a rész tartalmazza a húsvéti istentisztelet sorrendjét a két Charta szerint. A rövidített Charta szerinti húsvéti istentisztelet szekvenciálisan tartalmazza a Bright Matins-t, a húsvéti kánont, a húsvéti órákat és az Obednitsa-t (polgári írásmódban). A Húsvéti istentisztelet részletes nyomon követését is kínáljuk a világi szertartással (egyházi szláv nyelven pdf formátumban), amelyet a papság hiánya miatt széles körben alkalmaznak a nem papi közösségekben.

Orosz Hitű Könyvtár
→

A húsvét ünneplésének hagyományai az óhitűek körében

Mindenféle régi hívő – papok és nem papok – sok közös hagyománya van Krisztus szent feltámadásának ünneplésének. Az óhitűek húsvétkor kezdik megszegni a böjtjüket a templomi istentisztelet utáni étkezésnél a családjukkal. Sok közösségben van közös templomi étkezés is, amelyen sok hívő gyűlik össze. Krisztus feltámadása napján különleges ételek kerülnek az asztalra, melyeket évente csak egyszer készítenek el: húsvéti sütemény, húsvéti túró, festett tojás. A különleges húsvéti ételek mellett az orosz konyha számos hagyományos finomsága készül. A húsvéti étkezés kezdetén szokás elfogyasztani a templomban megszentelt ételeket, majd az összes többi ételt.

Húsvétkor szokás megkeresztelkedni - gratulálni egymásnak a nagy ünnephez, és az élet szimbólumaként színes tojásokat cserélni, háromszor megcsókolva egymást. A húsvéti csókról bővebben Fr. kommentárjában olvashat. Ivan Kurbatsky ""

Festett pirosban hagymahéjak a tojást korábban krashenka-nak, a festett tojást pysankának, a fából készült húsvéti tojást yaichata-nak hívták. A piros tojás az emberek újjászületését jelenti Krisztus vére által.

A tojások díszítésére használt egyéb színek és minták olyan újítást jelentenek, amely sok nem papi közösségben érvényesül nem szívesen, valamint hőmatricák Krisztus arcképével, Szűz Mária, templomképekkel és feliratokkal. Mindezt a „nyomtatást” általában a húsvétot megelőző hetekben széles körben bemutatják a boltok polcain, de kevesen gondolnak egy ilyen hőmatrica további sorsára - miután megtisztították a húsvéti tojástól, a képpel együtt Jézus Krisztus vagy Szűz Mária egyenesen a szemetesbe megy.

A pap nélküli egyezményeken belül számos eltérés van a húsvét ünneplésében. Így Szibériában egyes nem papi közösségekben a húsvéti kalácsot egyáltalán nem sütik, és ennek megfelelően nem is szentelik, ezt zsidó szokásnak tekintve. Más közösségekben nincs átöltözés, sötét ruhákról és sálakról világos ruhákra cserélik, a plébánosok ugyanazokban a keresztény ruhákban maradnak, amelyekben az istentiszteletre jöttek. Ami közös az óhitűek húsvéti hagyományaiban minden megegyezésben, az természetesen a munkához való hozzáállás a Bright Week idején. Ünnep vagy feltámadás előestéjén a keresztények csak az ünnepet megelőző nap feléig dolgoznak, és Nagy bűn az óhitűeknek egész húsvét hetében dolgozni.. Ez a lelki öröm ideje, az ünnepélyes ima ideje és a feltámadt Krisztus dicsőítése. Az óhitű papoktól eltérően egyes nem papi egyezményekben nincs szokás, hogy mentor járja körbe a plébánosok házait Krisztus dicsőítésével, azonban minden plébános, ha kívánja, minden bizonnyal meghívhat mentort a húsvéti stichera éneklésére. egy ünnepi vacsorát.

Kellemes Húsvéti Ünnepeket- kedvenc ünnepem gyerekkorom óta, mindig örömteli, különösen meleg és ünnepélyes! Különösen a gyerekeknek okoz sok örömet, és minden hívő igyekszik húsvéti tojást, húsvéti süteményt vagy édességet elsősorban a gyermeknek tálalni.

A Fényes Hét során egyes nem papi közösségek még őriznek egy ősi szórakozást a gyermekek számára, amelybe a felnőttek is leplezetlen örömmel kapcsolódnak be – színes (szenteletlen) tojásokat hengerelve. A játék lényege a következő: minden játékos egy speciális fából készült ösvényen - egy csúszdán - görgeti a tojását, és ha a felgurított tojás eltalálja valaki más tojását, akkor a játékos elveszi nyereményként. Az ajándékokat és az emléktárgyakat általában a csúszda közelében helyezik el. Régen az ilyen versenyek több óráig is eltarthattak! A „szerencsések” pedig gazdag tojás „terméssel” tértek haza.

Minden óhitű számára, megállapodástól függetlenül, a húsvét az Ünnepek ünnepe és az ünnepségek ünnepe, ez a jó győzelme a gonosz felett, a fény a sötétség felett, ez egy nagy diadal, örök ünnep az angyaloknak és arkangyaloknak, halhatatlan élet az egész világnak, romolhatatlan mennyei boldogság az embereknek. Az Úristen és Megváltónk, Jézus Krisztus engesztelő áldozata, a vér, amelyet a becsületes kereszten ontott, megszabadította az embert a bűn és a halál szörnyű hatalmától. Hadd legyen " A húsvét új, szent, a húsvét titokzatos", ünnepi énekekben dicsőítve, szívünkben marad életünk minden napján!

Orosz Hitű Könyvtár
→

Krisztus feltámadása. Ikonok

Az óhitű ikonográfiában nincs külön Krisztus feltámadásának ikonja, mert nemcsak az emberek, de még az angyalok sem látták Jézus feltámadásának pillanatát. Ez Krisztus misztériumának felfoghatatlanságát hangsúlyozza. A sírból, zászlóval a kezében, hófehér ruhás, ismerős Krisztus-kép egy későbbi katolikus változat, amely csak a pétri utáni korszakban jelent meg az orosz ortodox egyház templomaiban.

Az ortodox ikonográfiában Krisztus feltámadásának ikonja általában a Megváltó pokolba süllyedésének és az ószövetségi igazlelkek pokolból való eltávolításának pillanatát ábrázolja. Néha a feltámadt Krisztust is ragyogóan ábrázolják, egy angyalt, aki a mirhát hordozó nőknek hirdeti a jó hírt, és más, a feltámadáshoz kapcsolódó témákat. A „Krisztus feltámadása – a pokol alászállása” cselekménye az egyik leggyakoribb ikonográfiai cselekmény.

A pokolban lévő Krisztus húsvéti képének általános elképzelése összhangban van Izrael népének Egyiptomból való kivonulásának témájával. Ahogyan Mózes egykor kiszabadította a zsidókat a rabszolgaságból, úgy Krisztus is bemegy az alvilágba, és megszabadítja az ott sínylődő lelkeket. És nemcsak felszabadítja őket, hanem átviszi őket az Igazság és Fény birodalmába.

Leszállás a pokolba. Andrej Rubljov, 1408-1410 Dionysius. „A pokol alászállása” ikon (XV. század vége, Orosz Múzeum).


Feltámadás és alászállás a pokolba a szenvedéllyel és az ünnepekkel. XIX század. Vallástörténeti Múzeum, Szentpétervár

Krisztus feltámadásának templomai

A leghíresebb Krisztus feltámadásának temploma van Szent Sír templom(Krisztus feltámadásának jeruzsálemi temploma).

A Krisztus feltámadásának templomai Oroszországban az Ige feltámadása, vagyis a megújulás nevében épültek, vagyis a Szent Sír-templom helyreállítása utáni felszentelés, amelyet 355-ben Nagy Szent Konstantin vezetésével végeztek el. Egyenlő az apostolokkal.

Moszkvában több templomot őriztek meg ennek az ünnepnek a tiszteletére, ezek közül az egyik Az Ige feltámadásának temploma Uszpenszkij Vrazheken. A templom első említése 1548-ból származik. Ez egy fatemplom volt, amely 1629. április 10-én leégett a nagy moszkvai tűzvészben. Helyére 1634-re a meglévő kőtemplom épült. A templom csaknem két évszázadon át változatlan maradt, 1816-1820-ban újjáépítették a refektóriumot és a harangtornyot.

Kolomna egyik legrégebbi templomát az Ige feltámadása tiszteletére szentelték fel. 1366. január 18-án ebben a templomban házasodtak össze Dmitrij Donszkoj szent nemes herceg és Evdokia (szerzetesi nevén Euphrosyne) moszkvai hercegnő. A templomot többször átépítették. Az 1990-es években. visszakerült az Orosz Ortodox Egyház Nagyboldogasszony-székesegyházának plébániájába.

Az Arany Horda idején Kolomenszkoje Poszadban egy épületet emeltek, amelyet az 1577-1578-as írnokkönyvek említenek. A 18. század elején templomot építettek a helyére az Ige feltámadásának tiszteletére főoltárral és egy melléktemplommal Szent Miklós nevében. Az 1990-es évek elején az adminisztráció Kolomna városának egyik legrégebbi és legszebb templomát az Orosz Ortodox Óhitű Egyház közösségéhez adta át. A fő templomi ünnepet most december 19-én ünnepeljük Szentpétervár tiszteletére. Szent Miklós „tél”, és a nép körében sokan még mindig Krisztus feltámadása templomaként ismerik ezt a templomot.

Krisztus feltámadásának óhitű templomai

A híres Rogozsszkaja harangtornyot 1913. augusztus 18-án szentelték fel Krisztus feltámadása nevében, miután ezt a templomot a jótevők költségén emelték az óhitűek vallásszabadságának megadása tiszteletére. Miután a templomot az ateisták üldözése során megszentségtelenítették, újra fel kellett szentelni. 1949-ben szentelték fel Nagyboldogasszony nevében Istennek szent anyja, mivel a régi antimisz Krisztus feltámadása nevében eltűnt, azonban Rogozsszkijon antimisz tartottak, amelyet az Istenszülő elszenderülése nevében szenteltek fel. A templom 2014. január 31-ig maradt ebben a helyzetben. Az 1990-es évek végén elkezdték tanulmányozni a templom történelmi nevének visszaállítására vonatkozó javaslatokat. A templom 2012-es rekonstrukciója és jelentős felújítása után újra fel kellett szentelni. A történelmi nevű templom újjászentelésére irányuló kezdeményezést az Orosz Ortodox Óhitű Egyház prímása, Kornyilij (Titov) metropolita támogatta 2014-ben a Felszentelési Tanácson. 2015. február 1-jén a Rogozsszkaja temető templom-harangtornya került sor Rogozsszkaja Szlobodán. Így volt történelmi neve.

Az Óortodox Pomerániai Egyház a jelenlegihez (Moszkva) tartozik. Ez a pomor közösség első óhitű temploma (2. Moszkvai Pomor házassági beleegyezés), amelyet a vallási tolerancia 1905-ös moszkvai kiáltványa után emeltek. Ennek a templomnak a története nagyon hosszadalmas. Jelenleg a templom helyreállítása folyik a közösség tagjainak költségén, és istentiszteleteket tartanak.

Litvániában, Visaginas városában is található az ókori ortodox pomerániai egyház Krisztus feltámadásának temploma.

Keresztény húsvét és húsvét a zsidók között (zsidó húsvét)

2017-ben az ortodox keresztények április 16-án ünneplik a húsvétot, idén április 11-17-re esik a pészach (zsidó húsvét) ünnepe. Ezért sok gondolkodó keresztény csodálkozik: „ Miért ünneplik 2017-ben az ortodox keresztények a húsvétot a zsidókkal együtt??. Ez a kérdés a szentek 7. kánonjából származik, amely szó szerint így hangzik:

Ha valaki, püspök, presbiter vagy diakónus húsvét szent napját a tavaszi napéjegyenlőség előtt ünnepli a zsidókkal, zárják ki a szent rangból.

Kiderült, hogy állítólag ebben az évben minden ortodox keresztény megszegi a 7. apostoli kánont? Egyes keresztények fejében egy egész " ökumenikus kusza”, amikor 2017-ben az ortodoxok, a katolikusok és a zsidók ugyanazon a napon ünneplik a húsvétot. Hogyan legyen?

A probléma megoldásához tudnia kell, hogy a viták kb a húsvét napjának kiszámítása az ortodox egyházban valójában az ortodox húsvét jóváhagyásával ért véget Első Ökumenikus Tanács. Húsvéti asztalok lehetővé teszi a húsvét napjának naptári számítását, vagyis anélkül, hogy az égre néznénk, hanem 532 évente ciklikusan ismétlődő naptártáblázatok segítségével. Ezeket a táblázatokat úgy állítottuk össze A húsvét a húsvétra vonatkozó két apostoli szabálynak eleget tett:

• Ünnepelje a húsvétot az első tavaszi telihold után (vagyis a tavaszi napéjegyenlőség utáni első holdtölte után);
• hogy ne a zsidókkal ünnepeljük a húsvétot.

Mivel ez a két szabály nem határozza meg egyértelműen a húsvét napját, további két segédszabály került hozzájuk, amelyek az apostoli (fő) szabályokkal együtt lehetővé tették a húsvét egyértelmű meghatározását és az ortodox húsvét naptári táblázatainak összeállítását. A segédszabályok nem olyan fontosak, mint az apostoli szabályok, ráadásul az egyiket az idő múlásával kezdték megsérteni, mivel az első tavaszi telihold kiszámításának naptári módszere, amely húsvétba ágyazódott, kis hibát adott - 1 nap 300 év alatt. Ezt például a Patrisztikai Szabályok Gyûjteményében vették észre és részletesen megvitatták Matthew Vlastar. Mivel azonban ez a hiba nem befolyásolta az apostoli szabályok betartását, hanem csak megerősítette azokat, és a húsvét ünnepének napját kissé előre tolták a naptár dátumai szerint, az ortodox egyház úgy döntött, hogy nem változtat a húsvéton, amit jóváhagyott a Húsvét. az Ökumenikus Tanács atyái. A katolikus egyházban 1582-ben úgy változtatták meg a húsvétot, hogy az erejüket vesztett segédszabály ismét elkezdődött, de az apostoli szabály, miszerint ne ünnepeljünk együtt a zsidókkal, megsértődött. Ennek eredményeként az ortodox és a katolikus húsvét időben elvált, bár néha egybeeshet.

Ha megnézzük a fentebb megadott két apostoli szabályt, feltűnő, hogy az egyik - a zsidókkal való nem ünneplésről - nincs teljesen szigorúan megfogalmazva, és értelmezést igényel. A tény az, hogy A zsidó húsvét 7 napig tart. Az ortodox húsvétot valójában 7 napig ünneplik, a Bright Week során. Felmerül a kérdés: mit tesz? hogy ne ünnepeljünk a zsidókkal"? Húsvét vasárnap ne essen egybe a zsidó húsvét első napjával? Vagy vegyünk szigorúbb megközelítést, és ne engedjük, hogy a húsvét vasárnap a zsidó ünnep 7 napjának valamelyikére legyen bevezetve?

Valójában a húsvét gondos tanulmányozása során gyanítható, hogy az Első Ökumenikus Zsinat előtt a keresztények az apostoli szabály első (gyenge) és második (erős) értelmezését is használták. Az I. Ökumenikus Zsinat atyái azonban a húsvét összeállításakor határozottan az első értelmezésre támaszkodtak: a fényes feltámadás ne essen egybe csak a zsidó húsvét első, fő napjával, hanem egybeeshet a húsvét következő 6 napjával. zsidó ünnep. Ez volt az I. Ökumenikus Zsinat véleménye, amelyet a húsvétban egyértelműen megfogalmazott, és amelyet az ortodox egyház ma is követ.Így 2017-ben az ortodoxok nem sértik meg a szentek 7. szabályát, miszerint a húsvétot a zsidókkal együtt ünneplik, mert a keresztény húsvét nem esik egybe a zsidó húsvét első napjával, más napokon pedig, mint pl. átfedések„nem tilos, főleg, hogy korábban is előfordultak hasonló esetek.

Új húsvéti népek és tanításuk

Korunkban, 2010-ben az Orosz Ortodox Óhitű Egyház több tagja kételkedett a húsvéti apostoli uralom patrisztikus értelmezésében, és úgy döntött, hogy újragondolja ezt a kérdést. Valójában csak egy vett részt a felülvizsgálatban A. Yu. Ryabtsev, a többiek pedig egyszerűen szót fogadtak. A.Yu. Rjabcev különösen ezt írta (szavait részben idézzük, mellőzve a nyilvánvaló spekulációkat):

... A mi húsvétunk gyakran egybeesik a zsidó húsvét utolsó napjaival, amelyet hét napig ünnepelnek, és megsértik a húsvét számításának első fő szabályát... A modern gyakorlatban néha a pászka utolsó napjain találjuk magunkat. zsidó húsvét.

A.Yu. Rjabcev azt javasolta, hogy tiltsák meg a húsvétvasárnap egybeesését a zsidó húsvéti ünnep mind a 7 napjával, és az ortodox húsvétot az általa javasolt új szabályok szerint ünnepeljék. Ennek a doktrínának a híveit kezdték „a Új húsvétiak"vagy" új húsvéti tojások" 2011. május 1-jén ünnepelték először a húsvétot az új szabályok szerint a krími Tepe-Kermen hegyen lévő ősi barlangtemplomban. Az Orosz Ortodox Egyház 2011-es zsinata után, amely új számítások szerint elítélte a húsvét ünneplését, az új húsvétiak külön vallási csoporttá váltak, amely ma is létezik. Csak néhány embert foglal magában. Nyilvánvalóan van valami kapcsolat e csoport és G. Sterligov, aki az ortodox húsvét megünneplésének napjának megváltoztatását is megfogalmazta.

húsvéti(görög πάσχα, lat. Pascha, héberből ‏פסח‏‎‎‎), Krisztus feltámadása (görögül Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ), Krisztus szent feltámadása- fő liturgikus esemény egyházi naptár, a legrégebbi és legfontosabb keresztény ünnep, amelyet még az apostolok idejében ünnepeltek, és Jézus Krisztus feltámadása tiszteletére alapították, amely a bibliai történelem központja és minden keresztény tanítás alapja. Az ortodoxiában a húsvét fő ünnepként való státuszát az „ünnepek, ünnepek és az ünnepek diadala” szavak tükrözik. Jelenleg mindenben benne van a húsvét dátuma konkrét év a holdnaptár szerint számítják ki, ami mozgó ünneppé teszi a húsvétot. Az ünnep neve oroszul és sok más nyelven a héber Pesach szóból származik, amely a zsidó húsvétot jelenti, és a pasakh szóhoz kapcsolódik - „elhaladt” (néha a nevet „áthaladva, megkerülve”) értelmezik.

Húsvét vasárnapi dátumok:

húsvéti 2016 -május 1; húsvéti 2017 -április 16; húsvéti 2018 -április 8; húsvéti 2019 -április 28; húsvéti 2020 -április 19

Az ünnep arám neve úgy hangzik, mint a pisha, és az a vélemény, hogy az arámi nyelven keresztül került be a „húsvét” szó a görögbe.

Az ószövetségi húsvét a zsidó nép egyiptomi fogságból való kivonulására emlékezett. A keresztények körében az ünnep neve más értelmezést kapott - „átmenet a halálból az életbe, a földről az égbe”.

Az ószövetségi húsvét a jelenlegi húsvéti ünnephez (zsidó húsvéthoz) hasonlóan a zsidók Egyiptomból való kivonulásának, vagyis a zsidók rabszolgaságból való felszabadulásának emlékére ünnepelték. A „Pesach” név (héberül: פסח‎‎‎) jelentése „elhaladt”, „elhaladt”. Az egyiptomi tíz csapás történetéhez kapcsolódik.

Egyik katasztrófát („kivégzést”) egy másik követte, és végül, mivel a fáraó nem volt hajlandó elengedni Izrael népét, Isten „szörnyű kivégzéssel büntette Egyiptomot”, megölve az összes elsőszülöttet, vagyis az összes első legidősebb férfi leszármazottat. - emberek és állatállomány egyaránt. A kivégzést csak a zsidók elsőszülöttjei kímélték meg, akiknek otthonát Isten egy egyezményes jellel (bárányvér az ajtófélfán) jelölte meg, és elhaladt mellette:

„És még ezen az éjszakán végigmegyek Egyiptom földjén, és megütök minden elsőszülöttet Egyiptom földjén, embertől állatig, és ítéletet hozok Egyiptom minden istene felett. Én vagyok az Úr. És a vér jel lesz közöttetek azokon a házakon, ahol vagytok, és meglátom a vért, és elmegyek mellettetek, és nem lesz közöttetek pusztító csapás, amikor megverem Egyiptom földjét. És legyen emlékezetes számotokra ez a nap, és ünnepeljétek az Úrnak ezt az ünnepét nemzedéketeken át; Ünnepeld örök intézményként. Ref. 12:12 »

Az utolsó kivégzés után a fáraó elengedte a zsidó népet nyájaival együtt, a megrettent egyiptomiak pedig siettették a zsidókat, hogy gyorsan távozzanak (2Móz 12:31-33).

Az ószövetségi húsvét mind történetileg, mind etimológiailag a zsidók Egyiptomból a Vörös-tengeren (a Sínai-félsziget északi részén fekvő Bardawil-öböl, vagy a Vörös-tenger Szuezi-öböl) keresztül történő kivándorlásával függött össze.

húsvéti bárány

Ezen események emlékére „Izrael egész közössége” parancsot kapott 14. niszán (a zsidó naptár első hónapja) estéjén, hogy áldozzanak fel egy bárányt – egy egyéves hím bárányt vagy gidát, hibátlanul, amelyet tűzön kell sütni, és a csontok eltörése nélkül, kovásztalan kenyérrel és keserű fűszernövényekkel együtt, a családi körben, húsvét éjszakáján el kell fogyasztani (2Móz 12:1-10, 4Móz 9:1-14). A húsvéti étkezés „bizonyítéka volt az egész Ószövetség történetének fő eseményének” – a zsidók kivándorlásának Egyiptomból.

A húsvéti bárányt másképpen „páska”-nak (“páska”) nevezték. Ez a felhasználás különösen az evangélisták utolsó vacsoráról szóló történeteiben található (Mt 26:17-19, Márk 14:12-16, Lukács 22:8-15).

Húsvét az Újszövetségben

Az evangéliumok többször említik a húsvétot, de különleges helyet foglal el bennük az utolsó vacsora története, amelyet Máté, Márk és Lukács ünnepi húsvéti étkezésként ír le (Máté 26:17-19, Márk 14: 12-16, Lukács 22:8-15), valamint Jézus Krisztus későbbi keresztre feszítéséről.

Jézus Krisztus az utolsó vacsora alatt olyan szavakat mondott és tetteket, amelyek megváltoztatták az ünnep értelmét. Jézus a húsvéti áldozat helyét önmagára cserélte, és ennek eredményeként „a régi húsvét az új Bárány húsvétja lesz, akit az emberek megtisztulásáért öltek meg egyszer”, és az Eucharisztia lesz az új húsvéti étkezés.

Mivel a kivégzésre pénteken került sor, „a zsidók, hogy ne hagyják a holttesteket szombaton a kereszten... kérték Pilátust, hogy törje le a lábukat, és vegye le” (János 19:31), és a katonák összetörtek. a megfeszített tolvajok lábai azonban: „Amikor Jézushoz mentek, már holtan látták, és nem törték el a lábát” (János 19:32-32). Teológus János, aki ezekről az eseményekről beszél, a Szentírás szavainak beteljesedését találja bennük: „Mert ez azért történt, hogy beteljesedjék az Írás: Ne törjék meg az ő csontja” (János 19:36).

A húsvéti áldozat új felfogását jól tükrözik Pál apostol szavai (1Kor 5:7):

„...Húsvétunkat, Krisztust feláldozták értünk.”

Az ószövetségi áldozatok beszüntetése

A jeruzsálemi templom 70-es lerombolása után a húsvéti bárány rituális levágása megszűnt, és a modern húsvéti rituáléban az éjszakai étkezés során „egyél egy kis sült húst” az utasítás.

Korai kereszténység

Pünkösd után a keresztények elkezdték ünnepelni az első eucharisztikus istentiszteletet, amelyet Jézus Krisztus halálának emlékére szenteltek. A liturgiákat az utolsó vacsoraként végezték – a kereszthalálhoz kapcsolódó szenvedés húsvétjaként. Így a Húsvét lett az első és legfontosabb keresztény ünnep, amely meghatározta az Egyház liturgikus alapokmányát és a kereszténység tanítási oldalát egyaránt.

Egyes korai források heti ünnepségekről beszélnek: a péntek a böjt és a gyász napja volt Krisztus szenvedéseire emlékezve (Hermasz pásztora, III, V: 1), a vasárnap pedig az öröm napja (Tertullianus, De corona mil., 3. fejezet). Ezek az ünnepségek ünnepélyesebbé váltak a zsidó húsvét, Krisztus halálának évfordulója idején.

Kisázsia templomaiban, különösen a zsidó keresztényeknél a Kr.u. I. században. e. ezt az ünnepet minden évben a zsidó húsvéttal – Niszán 14-én – együtt ünnepelték, mivel a zsidók és a keresztények is ezen a napon várták a Messiás eljövetelét (Boldog Jeromos, Máté evangéliumának kommentárja 25.6 – PL 26.192). Egyes gyülekezetek a zsidó húsvét utáni első vasárnapra helyezték át az ünneplést, mert Jézus Krisztust húsvét napján végezték ki, és az evangéliumok szerint szombat másnap – azaz vasárnap – feltámadt. Az ünnep már a 2. században évenkénti esemény jelleget öltött minden egyházban. Az ókeresztény írók írásaiban - Szent Péter levelében. Lyoni Iréneusz Victor római püspöknek, Szardiszi Melito „Húsvét meséje” Hierapolisi Apollinaris, Alexandriai Kelemen, St. Római Hippolytus - van információ a kereszthalál éves napjának és Krisztus feltámadásának megünnepléséről. Írásaikból kitűnik, hogy kezdetben különleges böjttel ünnepelték Krisztus szenvedését és halálát „kereszt húsvétjaként” - pascha cucificationis, ez egybeesett a zsidó húsvéttal, a böjt vasárnap estig tartott. Ezt követően magát Krisztus feltámadását az öröm húsvétként vagy „feltámadási húsvétként” ünnepelték - πάσχα άναστάσιμον, pascha resurrectionis. Ezeknek az ősi ünnepeknek a nyomait megőrizte a modern liturgikus charta. Ez különösen szembetűnő a nagycsütörtöki, pénteki és szombati istentiszteletek ünnepi elemeiben, valamint a húsvéti éjszakai istentisztelet felépítésében, amely egy kisebb húsvéti éjféli hivatalból áll a nagyszombati kánonnal, valamint egy ünnepélyes és örömteli húsvétból. Matins. A Charta is tükrözte azt az ősi hagyományt, hogy a húsvét vasárnapját a mennybemeneteleig ünnepeljük.

Hamarosan szembetűnővé váltak a helyi egyházak hagyományainak különbségei. Az úgynevezett „Húsvéti vita” Róma és a kisázsiai egyházak között. A tizennégyesnek vagy kvartodecimánnak nevezett kisázsiai keresztények (niszán hónap 14. napjától) szigorúan ragaszkodtak ahhoz a szokáshoz, hogy a húsvétot Niszán 14-én ünnepelték, Szent tekintélyére támaszkodva. János teológus. Közülük a zsidó húsvét neve keresztény húsvétra változott, majd elterjedt. Míg a zsidó-kereszténység által nem befolyásolt Nyugaton az a gyakorlat alakult ki, hogy a húsvétot a zsidó húsvét utáni első vasárnapon ünnepelték, míg az utóbbit a napéjegyenlőség utáni teliholdnak számították. 155-ben Polycarp, Szmirna püspöke felkereste Anicetus római püspököt, hogy tárgyaljon a húsvét közös megünnepléséről, de nem született megállapodás. Később, 190-192-ben Victor római püspök a palesztinai, pontusi, galliai, alexandriai és korinthusi zsinatokon ragaszkodott ahhoz, hogy a kisázsiai keresztények hagyjanak fel szokásukkal, és követelte, hogy más egyházak szakítsák meg velük a kommunikációt. Lyoni Szent Ireneusz felszólalt a kisázsiai nép kiközösítése ellen, és rámutatott, hogy a formai kérdésekben fennálló különbségek nem veszélyeztethetik az egyház egységét.

Sok közösséget a zsidó számítások vezéreltek a húsvét hónapjára vonatkozóan. Ekkorra már nem volt megfigyelhető szilárd kapcsolat a napéjegyenlőség és a niszán hónap között, és néhány évben ez vezetett a húsvét megünnepléséhez a tavaszi napéjegyenlőség (vagyis az új napéjegyenlőség kezdete) előtt. csillagászati ​​év). Ezt a gyakorlatot más közösségek nem fogadták el.

Első Ökumenikus Tanács

A 325-ben Nikaiában összehívott Püspöki Zsinat, később Első Ökumenikus Tanácsnak nevezett Püspöki Zsinat a teljes keresztény ökumenére vonatkozó húsvét egyetlen napjának kérdését tárgyalta. A tanácson úgy döntöttek, hogy a közösségek között összehangolják a húsvéti ünneplés napját, és elítélték azt a gyakorlatot, hogy a zsidó dátumra összpontosítanak, amely a napéjegyenlőség előtt esett:

„Amikor felmerült a kérdés, hogy kb szent nap A húsvétot egyetemes egyetértéssel célszerűnek tartották, hogy ezt az ünnepet mindenki ugyanazon a napon ünnepelje mindenhol... És valóban, először is, mindenki rendkívül méltatlannak tűnt ahhoz, hogy ennek a legszentebb ünnepnek a megünnepléséhez ragaszkodjunk. a zsidók szokása szerint..."

Amint azt a történész, püspök és a zsinat résztvevője, Cézárei Eusebius a „Boldog Basileus Constantinus életéről” című könyvében beszámolja az első ökumenikus előadáson, minden püspök nemcsak elfogadta a Hitvallást, hanem aláírta a húsvéti ünneplést mindenki számára. idő:

„14. fejezet. A zsinat egyhangú meghatározása a hittel és a húsvét (ünneplésével) kapcsolatban:

A harmonikus hitvallás érdekében a húsvét üdvözítő ünnepét mindenkinek egyszerre kellett megünnepelnie. Ezért általános állásfoglalás született, amelyet minden jelenlévő aláírásával jóváhagyott. Miután befejezte ezeket az ügyeket, a Basileus (Nagy Konstantin) azt mondta, hogy immár második győzelmet aratott az Egyház ellensége felett, és ezért Istennek szentelt győzelmes ünnepet ünnepelt.

Caesareai Eusebius, Konstantin császár szavait ismételve, idézi azokat az érveket is, amelyek az Első Ökumenikus Zsinat atyáit vezérelték egy ilyen döntés mellett:

„Természetesen nem tűrjük, hogy húsvétunkat ugyanabban az évben más alkalommal is megünnepeljük.

Gondolja tehát áhítatának megfontoltsága, milyen rossz és illetlenség, hogy egyesek böjtölnek, mások ünnepeket tartanak, és hogy a húsvéti napok után egyesek ünnepléssel és békével töltik az időt, míg mások megtartják az előírt böjtöt. . Ezért az isteni Gondviselés örült annak, hogy ezt megfelelően kijavították és egy rendbe hozták, amivel azt hiszem, mindenki egyetért."

Húsvét napjának az első holdtölte utáni első vasárnapot választották, amely legkorábban a tavaszi napéjegyenlőség volt.

Az alexandriai püspöknek ki kellett számítania ezt a napot, és előre közölnie kellett Rómával, hogy egyetlen ünnepnapot biztosítson. Egy idő után azonban ez az üzenet megszűnt. Kelet és Róma saját számításai szerint kezdte megünnepelni a húsvétot, gyakran különböző napokon. Alexandriában húsvéti táblázatokat hoztak létre - egy húsvéti naptárt, amely lehetővé tette a húsvét dátumának hosszú távú meghatározását. A 19 éves hold-napcikluson alapultak, és március 21-ét vették a tavaszi napéjegyenlőség dátumának. A 6-8. században ezt a húsvétot átvette a nyugati egyház.

Az Első Ökumenikus Zsinat húsvétra vonatkozó eredeti meghatározása lett az egyházi charta alapja.

A 341-es Antiochiai Helyi Tanács első szabálya szerint az első ökumenikus zsinat határozatainak szigorú betartását követeli a húsvét ünnepén, az egyházból való kiközösítés és a papságból való kizárás fájdalma alatt.

A 4. századból származó bizonyítékok szerint a keresztfán és a vasárnapi húsvét már ekkor egyesült nyugaton és keleten. A keresztes húsvét megünneplése megelőzte a húsvétvasárnap megünneplését, mindegyik húsvétvasárnap előtti és utáni hétig tartott. Csak az 5. században vált általánosan elfogadottá a húsvét elnevezés Krisztus feltámadásának tulajdonképpeni ünnepeként. Ezt követően a húsvét napja egyre világosabban kezdett kiemelkedni a liturgikus tervből, amiért a „napok királya” nevet kapta.

Középkor és újkor

A 6. században a római egyház átvette a keleti húsvétot. De a niceai zsinat után közel 500 évig a húsvétot különböző húsvéti napokon ünnepelték. Az alexandriai húsvétot az egész keresztény világban a 16. század végéig, több mint 800 évig használták. A keleti vagy alexandriai húsvét négy korlátozásra épül, amelyeket Matthew Blastar állított fel:

„Húsvétunkra négy korlátozást határoztak meg, amelyek szükségesek. Közülük kettőt az apostoli kánon legitimál (7.), kettő pedig íratlan hagyományból származik. Először is a húsvétot a tavaszi napéjegyenlőség után kell ünnepelnünk; másodszor, hogy ne ugyanazon a napon történjen, mint a zsidók; harmadik - nem csak a napéjegyenlőség után, hanem az első telihold után, ami a napéjegyenlőség után van; negyedik - telihold után pedig nem más, mint a zsidó számítás szerint a hét első napján. Ezért annak érdekében, hogy ezt a négy korlátozást egyformán bölcsen és egyszerűen betartsák, és hogy a keresztények az univerzumban egy időben ünnepeljék a húsvétot anélkül, hogy sehol szükségük lenne különleges csillagászati ​​számításokra, az atyák összeállítottak egy kánont, és átadták az egyháznak. , az említett korlátozások megsértése nélkül."

1582-ben XIII. Gergely pápa új húsvétot vezetett be a római katolikus egyházban, a gregoriánt. A húsvéti változás miatt a teljes naptár is megváltozott. Ugyanebben az évben Gergely pápa nagyköveteket küldött Jeremiás pátriárkához azzal a javaslattal, hogy fogadjanak el egy új Gergely-naptárt és egy új Gergely húsvétot. 1583-ban Jeremiás pátriárka nagy helyi tanácsot hívott össze a keleti pátriárkák meghívására, amelyen nemcsak a gregorián húsvétot elfogadókat, hanem a Gergely-naptárt is elkábították, különösen az 1583-as Konstantinápolyi Nagy Zsinat szabálya szerint:

„Z. Aki nem követi az egyház szokásait és azt, amit a hét ökumenikus zsinat megparancsolt nekünk a húsvétról, a hónapról és a törvény jóságáról, hanem követni akarja a gregorián húsvétot és a hónapot, az istentelen csillagászokkal együtt, ellenzi a St. tanácsokat, és meg akarja változtatni és meggyengíteni őket – legyen szégyenlős."

A húsvéti reform eredményeként Katolikus húsvét gyakran korábban ünneplik, mint a zsidó, vagy ugyanazon a napon és megelőzi Ortodox húsvét egyes években több mint egy hónapig.

Modernség

IV. Meletius (Metaxakis) konstantinápolyi pátriárka 1923-ban tartotta az ún. „Pánortodox” találkozó a görög, román és szerb ortodox egyházak képviselőinek részvételével, amelyen a gregoriánnál is pontosabb és azzal 2800-ig egybevágó új Julianus-naptárt fogadtak el. A keleti egyházak elítélték ezt a döntést, az alexandriai egyház pedig helyi tanácsot tartott, amely úgy döntött, hogy nincs szükség új naptár bevezetésére. Az orosz és a szerb egyházakban, miután megpróbálták megváltoztatni a naptárat, elhagyták a régit az esetleges zavargások miatt.

1924 márciusában at egy új stílus A Konstantinápoly (már VII. Gergely alatt) és a görög templomok keresztezték egymást. A román egyház 1924. október 1-jén fogadta el az „új Julianus” naptárt.

A papság és az emberek felháborodása Meletius újításai miatt 1923. szeptember 20-án lemondásra kényszerítette. 1926. május 20-án Meletiosz lett az alexandriai egyház pápája és pátriárkája, ahol a korábban elfogadott tanácsi határozattal ellentétben bevezette új naptár. A görög egyházakban nagyszabású egyházszakadás következett be, amelyet a mai napig nem sikerült begyógyítani. Több független ónaptári görög zsinat alakult.

Az 1948-as moszkvai konferencián elhatározták, hogy a húsvétot és minden mozgó ünnepet minden ortodox egyház az alexandriai húsvéti és juliusi naptár szerint, a nem mozgó ünnepeket pedig az adott egyház életvitelének megfelelően ünnepli. Ugyanebben az évben az antiochiai naptár átváltott az új Julianus naptárra. ortodox templom.

Ma már csak az orosz, a jeruzsálemi, a grúz és a szerb ortodox egyházak, valamint az Athosz-hegy használja teljes mértékben a Julianus-naptárt.

A finn ortodox egyház teljesen átállt a Gergely-naptárra.

A többi gyülekezet a húsvétot és az egyéb ingó ünnepeket a régi stílus szerint, a karácsonyt és más változhatatlan ünnepeket pedig az új stílus szerint ünnepli.

Nagy-Britanniában az 1928-as húsvéti törvény a húsvét dátumát április második szombatja utáni első vasárnapra tűzte ki; ez a határozat azonban nem lépett hatályba. Az Egyházak Világtanácsa 1997-ben egy aleppói (Szíria) csúcstalálkozón javasolta a Húsvét naptári naptárba való rögzítését (szintén április második vasárnapját), vagy a csillagászati ​​követelményeken alapuló egységes húsvét jóváhagyását az egész keresztény világra. . A reformot 2001-re tervezték, de a Tanács nem minden tagja fogadta el.

A húsvét dátumának kiszámításának általános szabálya:

– A húsvétot a tavaszi telihold utáni első vasárnapon ünneplik. A tavaszi telihold az első telihold, amely a tavaszi napéjegyenlőség után következik be. Mindkét húsvét – az alexandriai és a gregorián – ezen az elven alapul.

A húsvét dátumát a hold- és a napnaptár (hold-szoláris naptár) kapcsolata határozza meg (Matthew Vlastar, Syntagma. About Holy Easter).

A számítás bonyolultsága a független csillagászati ​​ciklusok keverékének és számos követelménynek köszönhető:

A Föld Nap körüli forradalma (a tavaszi napéjegyenlőség időpontja);

A Hold forgása a Föld körül (telihold);

Az ünnepség megállapított napja a vasárnap;

Az Y évben a telihold dátumának kiszámításához meg kell találnia a G arany számot - az év sorrendjét a 19 éves telihold ciklusban (Metoni ciklus);

Kr. u. 1 éves korában e. az arany szám 2 volt, a Kr. u. Y. évben.

G = (Y/19 maradéka)+1;

A Hold alapja egy szám, amely a Hold korát mutatja március 1-jén, azaz hány nap telt el március 1-ig az előzőhöz képest holdfázis. A következő évek alapjai közötti különbség 11. A holdhónap napjainak száma 30.

Alap = maradék (11 G)/30.

Újhold = 30 - Alapítvány;

Telihold = Újhold + 14;

Ha a telihold korábban van, mint március 21, akkor a következő telihold (+ 30 nap) húsvétnak számít. Ha a húsvéti telihold vasárnapra esik, akkor a húsvétot a következő vasárnap ünneplik.

A keleti (ortodoxok, görögkatolikusok és a régi keleti egyházak hívei) és a nyugati (latin szertartású katolikusok és protestánsok) keresztények azonban más húsvétot használnak, ami ugyanazt a szabályt eredményezi, amely eltérő dátumokhoz vezet.

A keleti hagyomány szerint a húsvétot az alexandriai húsvét szerint számítják; a húsvét első napja (a húsvéti hét) a 35 nap egyikére esik a Julianus-naptár szerint március 22-től április 25-ig (ami a 20-21. században az április 4-től május 8-ig tartó időszaknak felel meg). a New Style szerint). Ha a húsvét egybeesik az Angyali üdvözlet ünnepével (március 25.), akkor Kyriopaschának (Úr húsvétja) hívják. Az ortodox keresztények a jeruzsálemi Szent Sír-templomban a Szent Tűz leereszkedését, amely az ortodox húsvét előtti nagyszombaton történik, a húsvét csodálatos bizonyítékaként említik.

A római katolikus és protestáns egyházakban a húsvét időpontját a gregorián húsvét szerint számítják. A 16. században a római katolikus egyház naptárreformot hajtott végre, melynek célja az volt, hogy a húsvét számított dátumát összhangba hozzák az égbolton megfigyelhető jelenségekkel (ekkor már a régi húsvét dátumokat adott a holdtölte, ill. napéjegyenlőségek, amelyek nem feleltek meg a világítótestek valós helyzetének). Az új húsvétot Aloysius Lilius nápolyi csillagász és Christopher Clavius ​​német jezsuita szerzetes állította össze.

A keleti és a nyugati egyházak húsvét időpontjai közötti eltérést az egyházi telihold időpontjának és a szoláris naptárak (a XXI. században 13 nap) közötti eltérés okozza. A nyugati húsvét az esetek 30%-ában egybeesik a keleti húsvéttal, az esetek 45%-ában egy héttel, 5%-ban 4 héttel, 20%-ban pedig 5 héttel előzi meg. 2 és 3 hét között nincs különbség.

Öröknaptár Svédországból a húsvét napjának kiszámításához 1140-1671 között a Julianus-naptár szerint. Minden rúna a hét meghatározott számának felel meg, amelyre az ünnep esik

Húsvét az egyházi évben

A legfontosabb mozgó ünnepek, amelyeket az evangéliumi események sorrendjében ünnepelnek, a húsvéthoz kötődnek:

Lázár szombat; Az Úr belépése Jeruzsálembe- Húsvét előtt egy héttel:

Az ősi zsidó hagyomány szerint a Messiásnak – Izrael királyának – a jeruzsálemi húsvétkor kell megjelennie. A nép, Lázár csodálatos feltámadásáról tudva, ünnepélyesen köszönti Jézust, mint eljövendő királyt (János 12:12);

Nagyhét – Húsvét előtti hét:

Nagyhétfő, nagyhétfő- Nagyhét hétfője. Ezen a napon József ószövetségi pátriárkára, akit testvérei Egyiptomba adtak el, a szenvedő Jézus Krisztus prototípusaként emlékeznek meg, valamint az evangéliumi történet Jézus meddő fügefa átkáról, amely egy olyan lelket jelképez, amely nem lelki gyümölcsöt terem - igaz bűnbánat, hit, ima és jó cselekedetek.

Nagykedd- Nagyhét keddje, amelyen a jeruzsálemi templomban Jézus Krisztus prédikációjára emlékeznek.

Nagy szerda, Nagyszerda- Nagyhét szerdája, amely Jézus Krisztus Júdás általi elárulására és krizmával való felkenésére emlékezik.

Nagycsütörtök- Krisztus megalapítja az Eucharisztia szentségét a jeruzsálemi Sion felső termében. A szinoptikus evangéliumok ezt a napot a kovásztalan kenyér, vagyis a zsidó húsvét (Pészach) napjaként írják le. János evangéliuma és az azt követő események a többi evangéliumban azt mutatják, hogy a jeruzsálemi zsidók Krisztus kivégzésének napja után, vagyis két nappal később ünnepelték a húsvétot. Az egyik magyarázat, amely a qumráni leleteket is figyelembe veszi, arra utal, hogy a galileai naptár két nappal elmaradt a jeruzsálemi naptártól. Így az utolsó vacsorán az ószövetségi húsvét – bárány, bor és kovásztalan kenyér – misztikus módon az újszövetségi húsvéthoz – Krisztushoz, testéhez és véréhez – kapcsolódik;

Nagypéntek- a hagyomány szerint Pészach ünnepe előtt Poncius Pilátus egy foglyot akart szabadon bocsátani, abban a reményben, hogy az emberek Jézust kérik. A főpapok uszítására azonban a nép Barabás szabadon bocsátását követeli. János hangsúlyozza, hogy a keresztre feszítés húsvét napján történik, mivel a húsvéti áldozati bárány levágása az ószövetségi húsvétkor (Pészah) az újszövetségi húsvét prototípusa - Krisztus mint Isten Bárányának lemészárlása az ószövetségi bûnökért. a világ. Ahogyan a húsvéti bárány (elsőszülött és hibátlan) csontjait nem szabad eltörni, úgy Krisztus lábait sem törik el, ellentétben a kivégzettekkel. Arimatheai József és Nikodémus, miután megkérték Pilátust, hogy temesse el Jézus holttestét, tömjénnel átitatott lepelbe csavarja be, és helyezze a legközelebbi sírba – egy barlangba a szombati nyugalomig. Mária Magdolna és a „másik Mária” jelen van a temetésnél;

Nagyszombat- a főpapok, emlékezve arra, hogy Krisztus a mostani ünnep és szombat ellenére a harmadik napon feltámadásáról beszélt, Pilátushoz fordulnak, hogy állítson három napra őrséget, hogy a tanítványok ne lopják el a testet, így ábrázolva a feltámadást. tanár a halálból;

Zománcos miniatűr „Krisztus feltámadása” (Andrej Bogolyubszkij skapulárája, kb. 1170-1180-as évek)

Húsvét – Krisztus szent feltámadása:

Krisztus feltámadása (szombat utáni első nap) - a szombati pihenő után a mirhahordozó asszonyok a sírhoz mennek. Előttük egy angyal leereszkedik a sírhoz, és elhengeríti a követ, földrengés történik, és az őrök félelembe esnek. Az angyal azt mondja a feleségeknek, hogy Krisztus feltámadt, és megelőzi őket Galileába. Krisztus megjelenése a tanítványok előtt;

Antipascha az ortodoxiában a húsvét oktávja a katolicizmusban - a feltámadt Krisztus megjelenése a tanítványok előtt húsvét 8. napján és Tamás bizonyossága:

8 nap elteltével (Antipascha, Szent Tamás-hét) Krisztus ismét megjelenik a tanítványoknak, akik között Tamás is van, zárt ajtón keresztül. Jézus azt mondja Tamásnak, hogy dugja be az ujjait a sebekbe, hogy ellenőrizze a feltámadt test valódiságát. Tamás felkiált: „Uram és Istenem!”

Krisztus feltámadása után negyven napig továbbra is megjelenik a tanítványoknak, különösen a Tibériai-tengeren (Galileában), halászat közben (amint arról János teológus számolt be), valamint több mint ötszáz tanúnak (1. Kor. 15:6);

Az Úr mennybemenetele- húsvét utáni negyvenedik nap:

A feltámadás utáni negyvenedik napon Jézus felmegy a mennybe, megáldja az apostolokat;

pünkösd- a húsvét utáni ötvenedik nap (az ortodoxiában ez egybeesik a Szentháromság napjával):

A feltámadás utáni ötvenedik napon az apostolok az Úr ígérete szerint megkapják a Szentlélek ajándékait.

Húsvéti hagyományok

Szinte minden húsvéti hagyomány az istentiszteletből származik. Még a húsvéti népünnepségek is a nagyböjt utáni böjt megtöréséhez kötődnek – az önmegtartóztatás ideje, amikor minden ünnep, így a családi ünnepek is átkerültek a húsvét ünnepére. A húsvét szimbólumává válik mindaz, ami a megújulást (húsvéti patakok), a fényt (húsvéti tűz), az életet (húsvéti kalács, tojás és nyúl) fejezi ki.

Húsvéti istentisztelet

Húsvéton, mint az egyházi év legfontosabb ünnepén különösen ünnepélyes istentiszteletet tartanak. A kereszténység első századaiban alakult ki keresztelésként. A legtöbb katekumen az előkészítő böjt után ezen a különleges napon megkeresztelkedett.

Az Egyház ősidők óta kialakította a húsvéti istentisztelet éjszakai ünneplésének hagyományát; vagy egyes országokban (például Szerbiában) kora reggel - hajnalban.

húsvéti üdvözlet

Húsvét éjszakájától és a következő negyven naptól kezdve (a húsvét ünneplése előtt) szokás „megkeresztelkedni”, vagyis a következő szavakkal köszönteni egymást: „Krisztus feltámadt!” - „Valóban feltámadt!”, miközben háromszor megcsókol. Ez a szokás az apostoli időkből származik: „Köszöntsétek egymást szent csókkal” (Róm 16,16), szintén 1Pét. 5:14, 1 Kor. 16:20.

Húsvéti tűz

A húsvéti tűznek nagy szerepe van az istentiszteletben, valamint a népi ünnepeken. Isten Fényét jelképezi, megvilágosítva minden nemzetet Krisztus feltámadása után. Görögországban, valamint Oroszország nagyvárosaiban ortodox egyházak A húsvéti istentisztelet kezdete előtt a hívők a Szent Sír templomból várják a Szent Tüzet. Ha a tűz sikeresen megérkezik Jeruzsálemből, a papok ünnepélyesen kiosztják a város templomaiba. A hívők azonnal meggyújtják róla gyertyájukat. Az istentisztelet után sokan hazaviszik a tüzelésű lámpát, ahol egész évben igyekeznek folyamatosan üzemelni.

húsvéti

A katolikus istentiszteleten a húsvéti istentisztelet kezdete előtt meggyújtják a húsvétot - egy különleges húsvéti gyertyát, amelyből a tüzet minden hívőnek kiosztják, majd megkezdődik az istentisztelet. Ezt a gyertyát a húsvéti hét minden istentiszteletén meggyújtják.

A forradalom előtti időkben Oroszországban és Nyugaton a mai napig nagy tüzet gyújtottak a templom területén. Egyrészt a tűz jelentése ugyanaz, mint a húsvéti gyertyáé – a tűz Fény és Megújulás. A húsvéti tüzet Júdás szimbolikus elégetésére is meggyújtják (Görögország, Németország). Másrészt, aki elhagyta a templomot, vagy nem érte el, az e tűz közelében melegedhet, ezért a tűz szimbóluma is, amellyel Péter melegedett. A máglyák meggyújtása és a tűzijáték mellett mindenféle petárdát és „krakkót” használnak az ünnep ünnepélyességének megünneplésére.

húsvéti étkezés

Nagyszombaton és a húsvéti istentiszteletet követően a templomokban húsvéti süteményt, húsvéti túrót és húsvétra készült húsvéti tojást áldnak meg. ünnepi asztal a nagyböjt utáni böjt megszegéséért.

A húsvéti tojás a keresztény hagyományban a Szent Sírt jelképezi: a tojás, bár kívülről halottnak tűnik, tartalmaz új élet, ami ki fog jönni belőle, és ezért a tojás „a koporsó és az élet legmélyén felbukkanásának szimbólumaként szolgál”.

Húsvéti tojás. Túrós húsvét

Az ortodox hagyományban a tojásadás szokása a Mária Magdolna által Tiberius császárnak adott tojás legendájához kapcsolódik.

Rosztovi Demetrius beszámolója szerint az apostolokkal egyenrangú Szent Mária Magdolna megtalálta a lehetőséget, hogy megjelenjen a császár előtt, és egy pirosra festett tojást ajándékozott neki, amelyen ez állt: „Krisztus feltámadt!” A tojás ajándékként való választását Szent Demetrius szerint Mária szegénysége okozta, aki azonban nem akart üres kézzel megjelenni, a tojás színe pedig a császár figyelmét akarta felkelteni. .

Bár a tojás színes különböző színek, a vörös a hagyományos: a megfeszített Krisztus vérét szimbolizálja. (Általában a piros szín a húsvétra jellemző. Különösen ez az ünnep liturgikus ruháinak színe.)

Az ortodox hagyományban a húsvéthoz kapcsolódik artos - a Bright Week istentiszteletein használt különleges kenyér, amelyet az orosz plébánia gyakorlatában a húsvéti liturgia végén, a szószék mögötti ima után szentelnek meg. Ez a kenyér az egész Szent hét templomban található, és a fényes szombati liturgia után osztják ki a hívőknek. „Oroszországban elterjedt szokás, hogy ezen a napon nem fogyasztanak teljes egészében artost, hanem otthon tárolják éhgyomorra evés céljából.” különleges esetek, például betegség esetén.

Nagycsütörtökön igyekeznek befejezni a húsvéti asztal elkészítését, hogy semmi se vonja el a figyelmet a nagypénteki istentiszteletről, a lepel levételének és az imádságnak a napjáról (a gyakorlatban persze ez ritkán figyelhető meg).

Húsvéti körmenet

Közvetlenül húsvét előtt gyülekeznek a hívek a templomban, ahonnan éjfélkor vallási körmenet indul az ünnepi stichera hangos éneklésével. Ezután a körmenet közeledik a templom ajtajához, és megkezdődik a húsvéti istentisztelet.

A római katolikus templomban húsvét előestéjének istentisztelete alatt, de nem a liturgia előtt, hanem utána történik a keresztmenet. A húsvéti körmenetet nem szabad összetéveszteni a keresztút istentiszteletével, amely egy különleges katolikus nagyböjti istentisztelet az Úr szenvedésének emlékére.

Húsvéti harang

Oroszországban és más ortodox országokban a szent napok alatti harangcsend után az evangélium különösen ünnepélyesen megszólal húsvétkor. A Fényes Hét során bárki felmászhat a harangtoronyba és harangozhat Krisztus feltámadása tiszteletére.

Belgiumban azt mondják a gyerekeknek, hogy húsvétig hallgatnak a harangok, mert Rómába mentek, és egy nyúllal és tojással térnek vissza.

Az ünnep hanganyagának evangéliumi jelentése is van. Így Görögország egyes templomaiban, amint az evangélium a jeruzsálemi földrengésről kezd olvasni, elképzelhetetlen zaj támad a templomban. A plébánosok várakozva botokkal kezdik ütögetni a falépcsőket, az idősek a padok üléseit zörgetik, miközben a csillár-csillárok egyik oldalról a másikra himbálóznak. Az ember által alkotott „földrengés” tehát a sír megnyitását jelképezi Krisztus feltámadásakor.

Mikor ünneplik az ortodox húsvétot 2020-ban, milyen dátum lesz - sokan már előre érdeklődünk.

Az ortodox keresztények idén húsvétot ünnepelnek 2020. április 19.És pontosan egy héttel előtte, április 12-én minden ortodox keresztény hagyományosan ünnepel. Ugyanezen a napon, 2020. április 12-én lesz a...

A húsvét ünneplésének hagyománya nem Krisztus feltámadásával kezdődik – azelőtt is létezett. A zsidó húsvét ünnepét az izraeli nép egyiptomi fogságból való kivonulásának emlékére ünnepelték és ünneplik Mózes (Mózes) vezetésével.

Történt ugyanis, hogy a Megváltó ezen a napon feltámadt a halálból. Mint tudják, az ilyen egybeesések csak első pillantásra tűnhetnek véletlenszerűnek. A zsidó nép felszabadulása az egyiptomi fogságból egy olyan történet, amelyet általában az egész emberiség felszabadításaként tekintenek a bűn és a halál hatalma alól.

Krisztus csodálatos feltámadása azt jelenti legnagyobb győzelem a jó a rossz felett, látható szimbóluma annak, hogy a szeretet és a hit sokkal erősebb, mint a gyűlölet és a félelem.

És ahogy a zsidó nép feláldozta a húsvéti bárányt, úgy maga az Úr is feláldozta a fiát a vágásra.És ebben az eseményben megjelent végtelen szerelem Isten az embernek.

És még ha egy személy semlegesen viszonyul a húsvéti ünnephez, ez nem fosztja meg attól a jogától, hogy csatlakozzon az ujjongó emberiséghez, amely minden bizonnyal kimondja a dédelgetett szavakat:

"Krisztus feltamadt!"

„Igazán feltámadt!”

Honnan ered a „HÚSVÉT” SZÓ?

Érdekes módon a „Pesach” szó héberről lefordítva azt jelenti, hogy „elment” vagy „elhaladt”. Ez azt jelenti, hogy egy napon Isten elhaladt a zsidó házak mellett, és csak elnyomóik – az egyiptomiak – otthonát pusztította el.

Korunkban a történelem szimbolikája is nyilvánvaló: a jó minden bizonnyal győzedelmeskedik a rossz felett. Az Úr megszünteti az elnyomást és megszabadítja az embert a bűntől. Krisztus áldozatának elfogadásával abszolút bármelyikünk számíthat megbocsátásra és megértésre.

Miért változik folyamatosan a húsvét dátuma?

Az a kérdés, hogy 2020-ban mikor lesz húsvét, gyakran egy másikhoz kapcsolódik. Miért változik folyamatosan ennek az ünnepnek a dátuma, nem úgy, mint például a karácsony (január 7.) vagy a vízkereszt (január 19.)? Valójában a húsvét az úgynevezett mozgó ünnepekhez tartozik – olyan ünnepekhez, amelyeknek nincs világosan meghatározott napja.

Az a tény, hogy az ortodoxiában a húsvét ünnepe az első tavaszi telihold utáni első vasárnapra esik. Hogyan határozható meg pontosan az első telihold?

Úgy tartják, hogy március 21-e után jön a tavasz – i.e. tavaszi napéjegyenlőség napja. Ekkor a nappal először egyenlő az éjszakával időtartamát tekintve (órákban). Kiderül, hogy amint eltelt március 21, meg kell várni a teliholdat, és a következő vasárnap húsvét lesz.

Mikor ünneplik az ortodox húsvétot?

Ezért az ortodoxok fő keresztény ünnepét mindig ünneplik április 7-től 8-ig Lehet:

• Ortodox húsvét 2019 - április 28.
• Ortodox húsvét 2020 - április 19.
• Ortodox húsvét 2021 – május 2.
• Ortodox húsvét 2022 – április 24.
• Ortodox húsvét 2023 – április 16.

Íme a pap kommentárja az üggyel kapcsolatban:

Mindent az ünnep szimbólumairól - színes tojásokról és húsvéti süteményről

Természetesen az ünnep megváltoztathatatlan jelképe a színes tojás és a húsvéti sütemény. És úgy tűnik, hogy erről a két hagyományról mindent tudunk. De ez az egyszerűség csak a felszínen rejlik, és általában nem szabad elfelejtenünk, hogy a csodálatos a közelben van.

Miért festenek tojást húsvétra?

Valóban, miért festünk újra tojást 2020 húsvétjára?

A legáltalánosabb legenda szerint, amikor Mária Magdolna megtudta, hogy Krisztus feltámadt a halálból, sietett az egész környéknek elmondani. És természetesen elment Tiberius római császárhoz, aki ezekben az években uralta Izrael megszállt területeit.

Természetesen a feltámadásról szóló prédikációját nem vették komolyan. Ezért amikor Mária azt mondta Tiberiusnak: „Krisztus feltámadt!”, a szokásosat vette tojásés így válaszolt: „A halottak nem támadnak fel, ahogy a tojás sem válik pirosra.” És ugyanabban a pillanatban a kezében lévő tojás élénkvörösre váltott, ami valószínűleg egy ideig szótlanul hagyta az uralkodót. A nyilvánvalót azonban nem tagadta, és azt mondta: „Valóban feltámadt!”

Érdekes módon ennek a történetnek is megvan a maga szimbolikája. Lényegében a társadalom csodákhoz való hozzáállását mutatja. Vannak, akik készek teljes szívvel hinni, hogy megtörténnek. És még bizonyíték nélkül is. Más emberek, akiket gyakran racionálisnak, pragmatikusnak neveznek (és mostanában gyakrabban nevezték őket materialistának), objektív alapot igényelnek minden kijelentéshez.

Figyelemre méltó, hogy sem Mária Magdolna, sem Tiberius nem szól bele a vitába. És maga a magasabb hatalom is megmutatja a hitetlen császárnak, hogy csodák történnek.

És még ha mindent tudunk is az életről és egy kicsit többet is, ez nem jelenti azt, hogy megtehetjük hit nélkül. Hiszen éppen ez egyfajta prototípusa a pozitív jövőnek, az előre törekvésnek, sorsunk egy bizonyos projektjének. Egyébként magát a projekt szót „előremutató”-nak fordítják.

JEGYZET

Mivel a tojást élénkpiros árnyalatokra festik, szükséges, hogy ez a szín legyen az egyik uralkodó szín a húsvéti asztalon. Természetesen tiszteletben tartják a paletta harmóniáját és a tulajdonosok ízlési preferenciáit, de a piros tojásnak mindenképpen jelen kell lennie az ünnep szimbólumaként.

Miért kell a húsvétnak színes tojásoknak lennie?

Marina Magdolna és Tiberius császár története mellett számos további feltevés is létezik, hogy miért kell színes tojásoknak feltétlenül jelen lenni húsvétkor:

1. Először is a tojást az Univerzum szimbólumának, magának az életnek a szimbólumának tekintik. Ez az egyik kulturális archetípus a víz, a tűz és más ikonikus szimbólumok képével együtt. Úgy tűnik, hogy a tojás minden vallás, nemzetiség és kultúra felett áll. Ezt a kiváltságos helyzetet pedig szinte mindenki elismeri. Ha belegondolunk, a tojás nem az, ami életet ad. Ez maga az élet. Ez a kis szervezet prototípusa mindent tartalmaz, ami egy új élőlény megjelenéséhez szükséges. Külsőleg nem különbözik egy kavicstól vagy más élettelen tárgytól. De a héj alatt különféle folyamatok intenzíven mennek végbe, amelyeknek köszönhetően a szaporodás megtörténik. A modern tudomány vívmányait felhasználva mindent a saját szemünkkel láthatunk, mintha a héj nem is létezne. De az ókori embereknek leginkább a hitükön keresztül kellett megérteniük a világot. Mi nem akadályozta meg őket abban, hogy éljenek, örüljenek és szeressenek.
2. A tojás képét az egyiptomiak, perzsák és rómaiak szentnek tartották. Érdekes módon a rómaiak minden ünnepi étkezés előtt sült tojást ettek. Úgy gondolták, hogy ez jó szimbóluma bármely vállalkozás sikeres vállalkozásának. Egyébként ezek a népek mindig a tavasz eljövetelét ünnepelték. A főtt tojás pedig mindig jelen volt az asztalon, mint a természet újjáéledésének és a jó változásoknak a képe.
3. Érdekes módon egy másik római császár, Marcus Aurelius születésnapján, ami 2 évszázaddal Krisztus feltámadása után történt, egy csirke vörös foltokkal tojta a tojást, és ez szerencsés jelnek számított. Azóta az volt a szokás, hogy a rómaiak minden ünnep alkalmával színes tojásokat küldenek egymásnak.
4. És egy másik változat különösen eredeti. Úgy tartják, hogy a kő, amely elzárta a Szent Sír bejáratát, tojás alakjára hasonlított.

Megjegyzendő, hogy egyik verzió sem mond ellent a másiknak. Ezért mindegyiküknek egyformán joga van a létezéshez. Ráadásul a különböző feltételezések csak kiegészítik egymást.

Természetes azt képzelni, hogy az ókor emberei is kicserélték kulturális tapasztalataikat, akárcsak a modern társadalom. És bár akkor nyilvánvaló okokból lassabban terjedtek el a hagyományok, mégis megőrizték, sőt a mai napig fennmaradtak.

Így a tojásfestés szokása mindaddig él, amíg a kereszténység létezik. Korszakok múltak el, egész államok és népek tűntek el, de a fényes feltámadás emléke élt és él közöttük Hatalmas mennyiségű emberek.

Kiderült, hogy mindenki, aki tojást fest, kapcsolatba kerül az ókori történelemmel, amely legalább 20 évszázadra nyúlik vissza. Ha csak egy pillanatra is belegondol, azonnal megérezheti az igazi nyaralás hangulatát. És ezek a fényes gondolatok minden bizonnyal pozitív hangulatba hoznak mindenkit, aki a húsvéti hangulatba akar kerülni.

Mit jelképez az ortodox húsvéti sütemény?

Amikor azon tűnődünk, hogy 2020-ban mikor lesz húsvét, akkor biztosan nem csak a fényes ünnep dátumára emlékezünk, hanem a húsvéti süteményre is. Finom, aromás péksütemények, az ünnep szimbóluma, amit ha betartanak a megfelelő recept legalább a teljes Bright Week (húsvétvasárnap után egy hét) a házban maradhat.

Ennek az ünnepi ételnek több tucat fajtája létezik. Hagyományosan tejből, vajból és csirke tojásból készült tésztából sütik.

Szokás a húsvéti tortát szórással, gyümölcs- vagy bogyós darabokkal, mázzal díszíteni - egyszóval ebben a kreatív dologban minden szakács teljes szabadságot tud adni fantáziájának.

Miért kezdődött a húsvéti sütemények sütésének hagyománya? A tojással ellentétben erre a kérdésre nincs pontos válasz.

Az azonban biztos, hogy ez a hagyomány ősi. Ő időtlen idők óta él. Mint tudják, Krisztus maga törte meg a kenyeret és töltött bort az utolsó vacsorán, pontosan három nappal feltámadása előtt.

Bármilyen kenyérfajta szent jelentőséggel bír a föld minden népe számára. Még ma is, amikor az éhezést sok országban teljesen legyőzték, rossz modornak számít a kenyérdarabokkal játszani, kidobni, vagy túlzás nélkül hízelgően beszélni erről a valóban nemzeti termékről.

Ebben az értelemben a húsvéti sütemény a termékenység, a jóllakottság és az otthoni jólét szimbólumának tekinthető. És figyelembe véve a kenyértörés hagyományát, amely az utolsó vacsora idején alakult ki, azt mondhatjuk, hogy a kenyér Krisztus testének szimbóluma.

Ezért a húsvéti sütemény sütése és elfogyasztása egy újabb lehetőség arra, hogy kapcsolatba léphessünk az ünneppel, és érezzük azt a varázslatos légkört, amely 2000 éve minden évben uralkodik a bolygón.

De itt az információ, ahogy mondani szokás, első kézből. Hieromonk Job Gumerov válaszol arra a kérdésre, hogy miért jelent meg a húsvéti sütemény elkészítésének hagyománya.

Mit tegyünk húsvétra: hagyományok és modernség

Tehát az ünnepre, vagy inkább húsvétvasárnap előestéjén szinte mindenki tojást fest és húsvéti süteményeket vásárol. A pékárut természetesen saját maga is megsütheti – elvégre az ünnepi készülődés maga az ünnep is.

Mit csinálnak még húsvétra? Bármelyik dátumra is esik ez a feltámadás, az emberek sok ősi hagyománnyal kerülnek kapcsolatba. Itt vannak a leghíresebbek közülük.

Tojásgyújtás és húsvéti sütemény

Természetesen egy ilyen napon a hívők igyekeznek eljutni a templomba, és részt venni az egész éjszakás istentiszteleten, amely szombatról vasárnapra virradó éjszaka zajlik. És még ha ez nem is lehetséges, azért jönnek a templomba, hogy...

A felszentelés hagyománya lehetővé teszi az ember számára, hogy ráhangolódjon az ünnep fényes hullámaira. Nem titok, hogy a hívők összejövetelében olyan különleges hangulat alakul ki, ami otthon, vagy akár a tévében közvetített istentisztelet nézése közben aligha érezhető.

Éppen ezért egy ilyen napon feltétlenül látogassa meg a templomot. És nem lenne felesleges megtenni egy szívességet, ha tojással és húsvéti süteménnyel kedveskednek a rászorulóknak.

Keresztelő

Nos, itthon folytatódik a nyaralás – ráadásul itt már javában zajlik. Reggel meg kell próbálnod korán felkelni, mert reggel felkelt a Megváltó. A felkelő nap pedig maga az ünneplés kezdetét szimbolizálja.

A hagyomány szerint mindazok, akik ünnepelnek, húsvéti tojást vesznek és meghajolnak Krisztus előtt – i.e. A tojásokat egymáshoz nyomják, és mindkét végükről letörik a héjat - éles vagy tompa. Ezt követően háromszor meg kell csókolnia az arcát, és ki kell mondania a jól ismert szavakat:

"Krisztus feltamadt!"

„Igazán feltámadt!”

Ha követi az egyházi kánont, a kifejezés kissé eltérően fog hangzani, ami egyáltalán nem változtat a jelentésén:

Hagyományosan az emberek elmennek látogatóba, húsvéti ételekkel kedveskednek rokonoknak, barátoknak, szomszédoknak és mindenkinek, aki kedves a szívének. Ilyen értelemben nagyon jó, hogy a húsvétot mindig vasárnap ünneplik. Lehetőségünk van emlékezni és meglátogatni mindenkit, aki esetleg már régóta vár a figyelmünkre.

Egyéb népszokások húsvétra

A húsvéti sütemény és a tojás az ünnep fő szimbólumai, ezért a húsvéti hagyományok elsősorban hozzájuk kötődnek:

1. A templomlátogatás után vásárolhat több gyertyát, és díszítheti velük a húsvéti tortát. Hagyományosan egy gyertyát helyeznek egy pasochkába, majd meggyújtják a tüzet, hogy mindenki számára örömet okozzon a házban.
2. Mindenki számára kellemes nyaralást szervezhet otthon – és persze ne feledkezzen meg a gyerekekről sem. Például hagyja, hogy színes tojásokat keressenek, amelyeket korábban a ház különböző helyein rejtettek el. Kellemes keresést együtt.
3. „Gurulójátékokat” is szervezhet – akinek a tojása a legmesszebb gurul.
4. A házat hagyományosan zöld és feltörekvő faágak díszítik. Általában megengedett minden olyan szimbólum használata, amely az újjászületést és a jó változásokat jelenti.

Ünnepi asztal húsvétra

Azzal a kérdéssel együtt, hogy mikor lesz 2020-ban a húsvét, az embereket gyakran érdekli, hogy milyen ételeket érdemes az asztalra tenni. Végül ünnepi menü egyfajta kulináris portréként szolgál az ünneplésről, és lehetővé teszi a pillanat legteljesebb élvezetét.

Ráadásul az ünnep kezdetével véget ér a nagyböjt, amely a legszigorúbb követelményeket támasztja az ételek és italok korlátozására vonatkozóan. És egy ilyen hosszú megpróbáltatás után az ünnep öröme csak fokozódik.

Hagyományosan a húsvéti sütemény mellett más pékáruk, valamint húsételek is kerülnek az asztalra:

• főtt sertéshús;
• sült borjúhús;
• vadkacsa tejfölben pörkölt;
• mindenféle piték, kulebyaki, édes pékáruk.

Ami az ünnepi italt illeti, joggal tekinthető annak a vörösbor. Célszerű előre felkészülni és templomi lovat vásárolni. Még érdekesebb, ha magad készíted a vörösbort. Majdnem egy évre előre elkészíthető, de a várakozás csak fokozza az élvezetet.

Mit ne tegyünk húsvét vasárnapján

• Egy ilyen napon nem szabad rendezni a dolgokat, vagy fontos üzleti beszélgetéseket kezdeni.
• Jobb tartózkodni a kellemetlen emlékektől és mindentől, ami szó szerint elhomályosítja Krisztus feltámadását. Fontos megérteni, hogy a húsvét az öröm, nem a bánat napja. A hívők nem az elhunytra, hanem a feltámadt Megváltóra emlékeznek.
• Nem szabad beleélni a falánkságot és inni. Természetesen senki sem tagadja meg magától az ételt, és pár pohár finom vörösbor sem árt. Emlékeznünk kell arra, hogy mi a fő étel egy ilyen napon - lelki, nem földi.
• Nem tanácsos takarítani, javítani, szépségszalonokat látogatni, ablakot mosni stb. Vagyis nem kívánatos minden olyan tevékenység, amely elvonja a figyelmet a kellemes ünneplésről. Ugyanakkor erre nincs közvetlen tilalom. Mindenki a saját lelkiismerete szerint cselekedhet. Ezenkívül néha az ember még Krisztus feltámadásán is munkálkodhat. És természetesen teljesítenie kell hivatalos kötelességét.
• Ilyen napon nem szabad felkeresni, és más időpontot kell választani a halottak tiszteletére. A húsvét az élet diadala a halál felett, az igazság a bűn felett. Erről jobb, ha nem feledkezünk meg húsvétkor.

Hasonló véleményt fogalmaznak meg az ortodox egyház képviselői is.

Krisztus szent feltámadásának szép tavaszi napján mindenki úgy érezheti, hogy valami csodálatos és örökkévaló részese. Hiszen a húsvétot ünnepelni nagy megtiszteltetés. Ez azt jelenti, hogy kapcsolatba lépünk a szent történelemmel – ez talán az emberiség történetének fő eseménye.

Ha nagyanyáink egyértelműen megértették, mikor ünneplik húsvét vasárnapját, akkor az internetről értesülünk róla. És nagyon meglepődünk, hogy a karácsonyt, az Angyali üdvözletet és a Megváltót miért ünneplik minden évben ugyanazon a napon, és a húsvét ünnepének napja minden évben változik. Miért függ ez és hogyan kell kiszámítani?

Miért ünnepeljük a húsvétot különböző napokon?

Van egy régóta fennálló szabály, amely minden vallásra jellemző: a húsvétot az első holdtölte utáni első vasárnapon ünneplik. És az első telihold a tavaszi napéjegyenlőség után következik - március 22.

FONTOS. Két kivétel van a húsvét vasárnap ünneplésének egységes szabálya alól:

Az első telihold vasárnapra esik - a húsvét a következőre halasztható;
. Keresztény húsvét Nem ugyanazon a napon ünneplik őket, mint a zsidókat.

A holdnaptárra összpontosítunk, amely 354 nap (a naptárban - 365 vagy 366 nap, ha az év szökőév). Azt is fontos megérteni, hogy a holdhónap 29,5 napból áll, tehát a telihold 29 naponként fordul elő.

Kiderült, hogy a tavaszi napéjegyenlőség (március 21.) utáni első telihold különböző napokon következik be, ezért a húsvét időpontja eltolódik.

FONTOS. Mivel a tavaszi napéjegyenlőség március 21-ről 22-re virradó éjszaka, a húsvétot legkorábban április 4-én és legkésőbb május 8-án tartják.

Húsvét dátumának meghatározása a képlet segítségével

Ezt az egyszerű képletet Carl Gauss javasolta a 19. század elején:

1. Az évet (számát), amelyben meg kell találnia a Nagy Nap dátumát, el kell osztani 19-cel. Maradék = A

2. Oszd el az év számát 4 = B-vel

3. Oszd el az évszámot 7 = C-vel

4. (19 * A + 15): 30 = szám és maradék = D

5. (2 * B + 4 * C + 6 * D + 6): 7 = szám. A maradék = E

6. D + E<= 9, то Пасха будет в марте + 22 дня, если >, majd áprilisban: a kapott szám 9

Miért ünneplik a húsvétot különböző napokon a különböző vallásokban?

Régóta felhívják a katolikus és az ortodox húsvétot egy napon ünnepelni, mert ezek az egyházak a kronológiát a szerint számítják. különböző naptárak(Az ortodoxok - Julianus szerint, a katolikusok pedig - Gergely szerint).

2017-ben van kivétel, és a húsvétot egy napon, április 16-án ünnepeljük. Így alakulnak a dolgok 2018-ban és azt követően.

Ennek az eltérésnek az oka a távoli 325-ös évre nyúlik vissza, amikor az I. Ökumenikus Zsinat megállapította a húsvét napjának kiszámításának szabályát: Rómában (a katolikusok körében) - a tavaszi napéjegyenlőség március 18., Alexandriában (ortodox) - március 21.

FONTOS. A zsidó húsvétnál (Pesach) minden sokkal egyszerűbb: mindig, minden évben a niszán hónap 15. napján van. Ez a zsidók Egyiptomból való kivonulásának dátuma és a hónap eleje Hold naptár A zsidóknál megjelenik az újhold, a holdhónap pedig 28 napig tart.