A pszichológiai stabilitás az. A pszichológiai stabilitás, mint egy extrém profilú specialista integratív tulajdonsága. Az egyén pszichológiai stabilitásának diagnosztizálása

Sok ember, amikor nehéz kihívásokkal néz szembe, úgy gondolja, hogy nem elég erős ahhoz, hogy megbirkózzon velük. Gyakran hallani tőlük: „Természetesen túltette magát rajta, erős, de én nem tehetem.” Valójában téves az a hiedelem, hogy valaki magas pszichológiai stabilitással születik. Azok az emberek, akik magabiztosan küzdenek meg a kudarcokkal, fájdalmas szakításokkal és a sors egyéb csapásaival, nem születtek fékezhetetlen karakterrel és acélakarattal – ilyenek lettek. És ezt mindannyian megtehetjük.

A pszichológusok a pszichológiai rugalmasságot a kudarcokból való kilábalás és a változásokhoz való könnyű alkalmazkodás képességeként határozzák meg. Ezt a minőséget lehet és kell is fejleszteni, ebben 15 lépés segít.

1. Fenntartani az egészséges kapcsolatokat

Nem számít, hogy ki lesz az – családtagok, barátok vagy ismerősök a támogató csoportból, akihez a problémájával fordult. Fontos, hogy a kommunikáció a kölcsönös bizalomra, törődésre és egymás segítésére való vágyra épüljön. A problémák megbeszélése segít megérteni, hogy nem maradunk egyedül a nehézségekkel, és mások is tapasztaltak vagy tapasztalnak hasonlót most.

Ha tudjuk, hogy támaszkodhatunk szeretteinkre, az biztonságérzetet kelt, és nő a pszichológiai ellenálló képességünk.

2. Nézz szembe az élet kihívásaival

Ne tagadd, mi történik. Napról napra, lépésről lépésre tedd meg, amit tudsz, hogy megbirkózz a nehézségekkel.

3. Hidd el, hogy a probléma megoldható

Nem tudunk mindent irányítani, de a reakcióinkat mindenképpen. Dicsérd meg magad a kihívások vagy válságok leküzdésére tett lépésekért. Higgye el, hogy meg tudja kezelni a problémát. Emlékeztesd magad a múltbeli győzelmekre - valószínűleg már történt valami kellemetlen az életben, amivel meg tudtál birkózni.

Tekintse magát problémamegoldónak. Legyen a nehéz idők alkalom arra, hogy bebizonyítsd magadnak.

4. Fejlessze problémamegoldó készségeit, és dolgozzon a céljaiért.

Ne hagyja, hogy az első pillantásra megoldhatatlannak tűnő problémák megakadályozzák a továbblépést. Gondolja át, mit tehetne most, hogy elkezdje kezelni a helyzetet. Készítsen egy listát a lehetőségekről, de ne a tökéletes megoldást próbálja megtalálni, amely minden kritériumnak megfelel, hanem csak ötleteket generáljon.

A lista befejezésekor írja le az egyes tételeket egy kicsit részletesebben: pontosan mit fog tenni ebben az esetben, hol kezdje el, milyen következményekkel járhat. Válassza ki a legreálisabb lehetőséget, és kezdjen el dolgozni rajta. Ha nem megy, válassz másikat. Ez a megközelítés triviálisnak tűnhet, de a hatékonysága meg fog lepni.

5. Cselekedj

Habozás vagy halogatás helyett tegyen egy lépést előre. Oszd fel a tervet apró lépésekre, hogy ne tűnjön bonyolultnak és lehetetlennek. Kezdje kicsiben. Ne hagyd magad a holnap miatti aggodalmakon, élj most. Ne áldozatnak tekintse magát, hanem harcosnak – kitartó és hajthatatlan.

6. Fogadd el a változást az élet részeként.

Az idő múlásával egyes álmaink és terveink dédelgetett megvalósítása lehetetlenné válhat. Fáj bevallani. De ahelyett, hogy megbánnád azt, ami nem történt, jobb, ha arra összpontosítod az energiádat, hogy mit tehetsz még most vagy a jövőben.

„Ha egy ajtó bezárul, kinyílik egy másik. De olyan sokáig és olyan sajnálattal nézzük a zárt ajtót, hogy észre sem vesszük azt, amelyik kinyílt” – Alexander Graham Bell szavai tökéletesen illenek ebbe a helyzetbe. Nevelje rugalmasságát és képességét, hogy új megvilágításba helyezze az eseményeket.

7. Fogadd el a negatív érzelmeket

Születéskor senkinek nem ígérték meg, hogy az élet mindig könnyű és kellemes lesz. Engedd meg magadnak, hogy megtapasztald az érzelmek teljes skáláját. A magas pszichológiai stabilitás egyik jele az önmagunkkal való együttérzés, a szomorúság, a harag, a félelem és a szorongás pillanatainak elfogadása. Ezek az érzelmek természetesek. Nem kell kiakadnunk rajtuk, de le sem kell tagadnunk őket: azáltal, hogy élünk velük, megtanulunk alkalmazkodni az élethez.

8. Fenntartani a belső ellenőrzési helyet

A magas mentális szívóssággal rendelkező emberek hisznek abban, hogy fontos, amit csinálnak. Felelősséget vállalnak tetteikért és azok következményeiért. Azok az emberek, akiknek külső kontrollja van, éppen ellenkezőleg, másokat vagy körülményeket hibáztat kudarcaikért.

Ez az életszemlélet lehangoló, kiábrándító és megterhelő. Minden választás befolyásolja az események menetét, ezért ideje felelősséget vállalni.

9. Gondold át, hogyan segít neked a birkózás.

A nehézségeket leküzdve fejlődünk és fejlődünk. A helyzetek különböző személyiségjegyekre hatnak: egyesek önrészéretre, mások hatékonyságra tanítanak. Talán ennek eredményeként megtanultál hálásabbnak lenni az életért? Kérdezd meg: „Mire tanít engem a helyzet?”

Még ha most lehetetlennek tűnik is, a jövőben talán hálás leszel azért, akivé váltál a nehézségek leküzdésével.

10. Helyezze a problémákat perspektívába

Reagálj megfelelően a nehéz helyzetekre: ha úgy érzed, hogy egy kisebb probléma katasztrofálisnak tűnik, próbálj másként tekinteni a helyzetre. Kérdezd meg magadtól: „Fontos lesz ez számomra öt év múlva?” A felesleges aggodalmak ledönthetik, és alááshatják a problémamegoldó képességét.

Törekedjen optimista és reális nézőpontra. A legsötétebb forgatókönyv helyett képzelje el a legkedvezőbbet. Optimistának lenni nem azt jelenti, hogy figyelmen kívül hagyjuk a problémákat, vagy félvállról veszik azokat. Ez azt jelenti, hogy hiszel abban, hogy végül minden jól fog sikerülni.

12. Vigyázz magadra

Könnyebb átvészelni a nehéz időszakokat, ha fizikailag és érzelmileg fitt vagy. Az egészséges táplálkozást, az alvást, a sportot és a kikapcsolódást számos szakértő okkal ajánlja. Vannak, akik meditációval vagy imával segíthetnek megbirkózni a stresszel, míg mások háziállatokkal játszhatnak, sétálhatnak a természetben, vagy eltölthetnek egy estét a barátokkal. Tedd azt, ami boldoggá tesz, és segít ellazulni.

13. Találja meg az egyensúlyt a külső segítség és a saját erőforrásai között

Nincs abban semmi rossz, ha segítséget kérünk a nehéz időkben. De ha teljesen másokra hagyatkozunk, és tőlük függünk, az megakadályozza, hogy megtanuljuk megbirkózni a problémákkal.

14. Mondj nemet az önpusztításra

Az alkohol, a drogok, a szerencsejáték és a túlevés nem segít a problémák megoldásában. Ezekhez az eszközökhöz folyamodva csak röviden úgy teszünk, mintha nem lenne probléma. Valójában a nehézségek nem csak megmaradnak, hanem súlyosbodnak is - a függőség, az egészségügyi és a pénzproblémák hozzáadódnak hozzájuk. És akkor kevesebb lesz az erő a nehéz helyzetek leküzdésére.

15. Tűzz ki rövid és hosszú távú célokat

Ha minden napot jelentéssel töltesz fel, könnyebb lesz leküzdeni a nehézségeket. Egyes esetekben még arra is képes lesz, hogy tapasztalatait arra használja, hogy segítsen másoknak nehéz helyzetekben.

A pszichológiai stabilitás fejlesztéséhez dolgoznia kell önmagán, és számos szokáson kell változtatnia. De csak a nehézségek tesznek erősebbé.

A szerzőről

Pszichoterapeuta, a Los Angeles-i Kaliforniai Egyetemen dolgozik. További részletek a honlapján.

^ A SZEMÉLYISÉG PSZICHOLÓGIAI STABILITÁSA

Vannak, akik mindig csak azért betegek, mert nagyon törődnek az egészségükkel, míg mások csak azért egészségesek, mert nem félnek a betegségtől.

^ V. Kljucsevszkij

Az ember folyamatosan legyőzi a nehézségeket, de nem mindegyiknek van pusztító hatása a pszichére. Nem minden személyes probléma, intraperszonális vagy interperszonális konfliktus vagy válságérzet vezet elkerülhetetlenül stresszhez. Lehetővé teszi az egyenletes hangulat és a belső harmónia fenntartását az egyén pszichológiai stabilitása.

Az egyén pszichés stabilitásának kérdései nagy gyakorlati jelentőséggel bírnak, hiszen a stabilitás megóvja az egyént a széteséstől és a személyiségzavaroktól, megteremti a belső harmónia, a jó lelki egészség és a magas teljesítmény alapjait. Személyes szétesés alatt a psziché legmagasabb szintje szervező szerepének elvesztését a viselkedés és tevékenység szabályozásában, az életjelentések, értékek, motívumok és célok hierarchiájának összeomlását értjük. Az egyén pszichológiai stabilitása közvetlenül meghatározza vitalitását, mentális és szomatikus egészségét.

^ A pszichológiai reziliencia általános ismerete

A „pszichológiai stabilitás* fogalma. A "stabil" szó a világ számos nyelvén azt jelenti, hogy "stabil, ellenálló, szilárd, tartós, erős". Az „Orosz nyelv szinonimák szótára” két szinonimát ad erre a szóra: „stabilitás, egyensúly” (1986).

A. Reber (2000) szótárában a „stabil” alatt egy olyan egyén jellemzőjét értjük, akinek viselkedése viszonylag megbízható és következetes. Antonimája az „instabil” kifejezés, amelynek több jelentése van a pszichológiában. A két fő a következő: 1) „instabil” olyan egyén, aki kiszámíthatatlan és kiszámíthatatlan viselkedési és hangulati mintákat mutat; 2) „instabil” az az egyén, aki hajlamos neurotikus, pszichotikus vagy egyszerűen veszélyes viselkedésminták bemutatására mások számára. A második jelentésben a kifejezést egyfajta informális pszichiátriai diagnózisként használják.

A "stabil" ebben a szótárban olyan tulajdonságként magyarázható (a személyiségelméletekben), amelyet a túlzott érzelmi változások hiánya jellemez. Ebben az esetben gyakran használják az „érzelmi” (stabilitás) minősítő szót. Az angol, német, francia és spanyol nyelvben a „fenntarthatóság” szó egyet jelent a „stabilitás” szóval.

A pszichológiai reziliencia szempontjai. A pszichológiai stabilitás összetett és kiterjedt személyiségminőség. A képességek egész komplexumát, a többszintű jelenségek széles skáláját ötvözi. A személyiség létezése sokrétű, ami pszichológiai stabilitásának különböző aspektusaiban tükröződik. A reziliencia három aspektusa kerül előtérbe:

* tartósság, stabilitás;

• 
  egyensúly, arányosság;
• 
  ellenállás (ellenállás).

Kitartás. A reziliencia a nehézségek leküzdésében nyilvánul meg, mint az önmagunkba vetett hit megőrzésének képessége, a magabiztosság önmagában, képességeiben.

Lehetőségek, mint például a hatékony mentális önszabályozás képessége.

A rugalmasság egyik oldala a választott eszmék és célok iránti elkötelezettség. A reziliencia akkor lehetséges, ha megvan az egzisztenciális bizonyosság. Az egzisztenciális bizonyosság az alapvető szükségletek kielégítésének tapasztalata. Egzisztenciális bizonytalanság - az alapvető szükségletek kielégítésének tapasztalatának hiánya, az önmegvalósítással való elégedetlenség, az élet értelmének hiánya, a vonzó életcélok hiánya. A legtöbb ember számára alapvető szükségletek az önmegvalósítás, az önkifejezés és az önmegerősítés. Ezeket az igényeket magasabb szükségletek közé soroljuk. Nem minden ember számára vezetők. Egyes emberek alapvető szükségletei a létfontosságú szükségletekre, a biztonsági szükségletekre és arra korlátozódnak, hogy mások elfogadják őket.

A kitartás állandó, meglehetősen magas hangulatban is megnyilvánul. A pszichológiai stabilitás fontos összetevője az állandó hangulati és aktivitási szint fenntartásának képessége, az élet különböző aspektusaira reagáló, érzékeny, sokrétű érdeklődési kör, valamint az értékek, célok és törekvések leegyszerűsítésének elkerülése. Az egy érték, egy cél melletti elkötelezettség, egy eszmény szolgálata az egzisztenciális bizonyosság érzését adhatja, de nem támogatja a pszichológiai stabilitás teljességét. Ennek az az oka, hogy egy ilyen egzisztenciális döntéssel rendelkező személy olyan személyiségteret épít fel, amely nagyon különbözik attól, ahogyan a legtöbb ember számára felépül. Egyénisége olyan hangsúlyokat tartalmaz, amelyek megnehezítik az interperszonális interakciókat, és így általában leszűkítik azoknak a körét, akikkel érzelmileg gazdag kapcsolatokat lehet kialakítani. De az érzelmileg meleg kapcsolat iránti igényt ritkán lehet bármivel kompenzálni.

A stabilitást mint a pszichológiai stabilitás összetevőjét nem szabad merevségként értelmezni. Az egyén pszichológiai stabilitásához szükséges az önfejlesztés képessége és a saját egyéniség kialakítása. L. N. Tolsztoj a következő szavakkal rendelkezik:

Számunkra úgy tűnik, hogy az igazi munka valami külső munkán áll - termelni, gyűjteni valamit: ingatlant, házat, állatállományt, gyümölcsöt, de a lelkünkön dolgozni az fantázia, és közben minden más,

A lelked megmunkálásán, a jó szokások elsajátításán kívül minden más munka semmi (Napló, 1899, június 28.).

A stabilitás feltételezi az alkalmazkodási folyamatok összességét, az egyén integrációját abban az értelemben, hogy megőrizze az egyén alapvető funkcióinak konzisztenciáját és azok megvalósításának stabilitását. A végrehajtási stabilitás nem feltétlenül jelenti a funkciószerkezet stabilitását, hanem kellő rugalmasságát.

Természetesen a stabilitás magában foglalja a működés stabilitását és a megbízhatóságot a szakmai tevékenységek során. Nem térünk ki a működési megbízhatóság kérdéseire. G. S. Nikiforov (1989, 1996, 1999, 2002) meglehetősen mélyen tanulmányozta őket, és leírta. Csak annyit jegyezzünk meg, hogy az egyén pszichológiai stabilitásának szintje így vagy úgy nyilvánul meg a munkatevékenységében, a munkavállaló, szakember megbízhatóságában. Másrészt a sikeres szakmai tevékenység sokak számára az alapja az önmegvalósítás teljes értékű élményének, amely befolyásolja az élettel való általános elégedettséget, a hangulatot és a pszichológiai stabilitást.

A reziliencia csökkenése oda vezet, hogy egy kockázati helyzetbe kerülve (próbahelyzet, veszteséghelyzet, szociális depriváció helyzete stb.) az ember felülkerekedik rajta, ami negatív következményekkel jár a mentális és szomatikus egészségre, a személyes fejlődésre nézve. , meglévő interperszonális kapcsolatokra. A kockázati helyzetekről, az azokban való egyéni viselkedésről, a negatív következmények megelőzésének kérdéseiről lesz szó a könyv harmadik részében.

Egyensúlyi. A pszichológiai stabilitást arányosságnak, a személyiség állandóságának és változékonyságának egyensúlyának kell tekinteni. A fő életelvek és -célok állandóságáról, a domináns motívumokról, viselkedési módokról, a tipikus helyzetekben való reakciókról beszélünk. A változékonyság a motívumok dinamikájában, új magatartásformák megjelenésében, új tevékenységi módok keresésében, a helyzetekre adott új válaszformák kialakításában nyilvánul meg. Ezzel a megfontolással az egyén pszichológiai stabilitásának alapja a személyiség állandóságának és dinamizmusának harmonikus (arányos) egysége, amelyek egymást kiegészítik. Az egyén életútja az állandóságra épül, enélkül lehetetlen elérni az életcélokat. Támogatja és erősíti az önbecsülést, elősegíti önmagunk, mint személy és az egyéniség elfogadását. Az egyén dinamizmusa és alkalmazkodóképessége szorosan összefügg

A képek az egyén fejlődéséhez és létezéséhez kapcsolódnak. A fejlődés nem lehetséges a személyiség egyes szféráiban és a személyiség egészében bekövetkező változások nélkül, amelyeket mind belső dinamika, mind környezeti hatások okoznak. Valójában a személyiségfejlődés változásainak összessége.

Az egyensúly az a képesség, hogy egyensúlyba hozza a stressz szintjét pszichéje és teste erőforrásaival. A feszültség mértékét mindig nemcsak a stresszorok és a külső körülmények határozzák meg, hanem azok szubjektív értelmezése, értékelése is. Az egyensúly, mint a pszichológiai stabilitás összetevője abban nyilvánul meg, hogy képesek vagyunk minimalizálni a szubjektív komponens negatív hatását a feszültség fellépésében, a feszültség elfogadható határokon belüli tartásában. Az egyensúly az a képesség is, hogy elkerüljük a szélsőségeket az eseményekre adott válasz erejében. Vagyis egyrészt érzékenynek, érzékenynek lenni az élet különböző aspektusaira, gondoskodónak, másrészt nem túl hevesen, fokozott ingerlékenységgel reagálni.

A pszichológiai stabilitás egy másik aspektusa is fontos - egybevágóandimenzionalitás kellemes és kellemetlen érzések, érzéki tónusban való összeolvadás, arányosság az elégedettség érzése, a jólét és az öröm-, boldogság-élmények között egyrészt, másrészt az elértekkel való elégedetlenség érzése, az üzleti életben, önmagadban való tökéletlenség, érzések szomorúságról, szomorúságról, szenvedésről, másrészt. Mindkettő nélkül aligha lehet érezni az élet teljességét, értelmes beteljesülését.

A csökkent állóképesség és egyensúly kockázati állapotokhoz vezet (stressz állapotok, frusztráció, pre-neurasztén, szubdepresszív állapotok). A kockázati állapotokról, ezen állapotok dinamikájáról és megnyilvánulásairól, a kockázati állapotok megelőzésének és negatív következményeik megelőzésének kérdéseiről a könyv harmadik részében lesz szó.

Az ellenállás az a képesség, hogy ellenálljunk annak, ami korlátozza a magatartási szabadságot, a választás szabadságát mind az egyéni döntésekben, mind általában az életmódválasztásban. Az ellenállás legfontosabb aspektusa az egyéni és személyes önfenntartás a függőségtől való megszabadulás szempontjából (kémiai, interakciós, hangsúlyos egyirányú viselkedési tevékenység).

Végül pedig nem szabad figyelmen kívül hagyni az állandó interperszonális interakciót, a sok társadalmi kapcsolatban való részvételt, a nyitottságot

Egyrészt a hatás, másrészt a túlzottan erős interakcióval szembeni ellenállás. Ez utóbbi megzavarhatja a szükséges személyes autonómiát, önállóságot a magatartásforma, a célok és a tevékenységi stílus, az életmód megválasztásában, és megakadályozza Önt abban, hogy meghallja Énjét, kövesse az irányt, építse életútját. Más szavakkal, a pszichológiai rugalmasság magában foglalja azt a képességet, hogy megtaláljuk az egyensúlyt a konformitás és az autonómia között, és fenntartsuk ezt az egyensúlyt. A pszichológiai stabilitás megköveteli a külső hatásoknak való ellenálló képességet, miközben az ember szándékait és céljait követi (Petrovsky, 1975).

^ Így pszichológiai stabilitás- ez egy személyiségminőség, melynek egyéni szempontjai az állóképesség, az egyensúly és az ellenállás. Lehetővé teszi az egyén számára, hogy ellenálljon az élet nehézségeinek, a körülmények kedvezőtlen nyomásának, és megőrizze egészségét és teljesítményét a különböző próbákban.

A nehéz helyzetekhez való filozófiai (néha ironikus) hozzáállás alapos megbeszélés tárgyát képezheti, de nem valószínű, hogy ez itt helyénvaló. Hivatkozzunk G. Allport tekintélyére, aki kijelentette:

Meggyőződésem, hogy a mentális egészség paradox összefüggést tartalmaz az életorientáció komolysága és a humor között. Az élet sok zavarba ejtő körülménye teljesen kilátástalan, és nincs fegyverünk ellenük, csak a nevetés. Megkockáztatom azt, hogy nem tekinthető mentálisan egészségesnek az az ember, aki nem tud elnevetni magát, megjegyezve, hol számolt rosszul, hol voltak túlzóak vagy indokolatlanok az állításai. Észre kell vennie, hol csalták meg, hol volt túl magabiztos, rövidlátó, és mindenekelőtt hol volt hiú. A hiúság legjobb gyógymódja, ahogy Bergson mondta, a nevetés, és általában a hiúság nevetséges gyengeség (Allport, 1998, 111. o.).

A továbbiakban ebben a fejezetben az egyén pszichológiai stabilitásának támaszaival (alapjaival) foglalkozunk. Ide soroljuk a hit és a személyes tevékenység dominánsait. Amikor dominánsokról beszélünk, az egyén tudatának és tevékenységének dominánsait értjük alatta. A tudat fókuszálása az élet egyik vagy másik oldalára nagymértékben meghatározza annak tartalmát, egyes gondolatokat, képeket és tapasztalatokat dominánssá tesz, másokat pedig kiküszöböl vagy árnyékba helyez. Az egyén pszichológiai stabilitása szempontjából a fő domináns a hit és egy vagy több tevékenységtípus (kognitív, aktív, kommunikatív).

^ A pszichológiai stabilitás tényezői

Az egyén pszichológiai stabilitása összetett személyiségminőségnek, az egyéni tulajdonságok és képességek szintézisének tekinthető. Hogy mennyire kifejezett, sok tényezőtől függ. A pszichológiai stabilitást belső (személyes) erőforrások és külső (interperszonális, szociális) támogatások támogatják. Korábban (Kulikov, 1997) azokat a személyes erőforrásokat vizsgáltuk, amelyek támogatják az ember pszichológiai stabilitását és alkalmazkodóképességét, és ezáltal hozzájárulnak a harmonikus hangulat kialakulásához és fenntartásához. Ez a személyes jellemzőkkel és a társadalmi környezettel kapcsolatos tényezők meglehetősen nagy listája. Társadalmi környezeti tényezők

• 
  az önbecsülést támogató tényezők;
• 
  az önmegvalósítást elősegítő feltételek;
• 
  alkalmazkodást elősegítő feltételek;
• 
  a szociális környezet pszichológiai támogatása (érzelmi
  rokonok, barátok, alkalmazottak, sajátos támogatása
  segítség az üzleti életben stb.).

Személyes kapcsolatok (beleértve önmagunkat is):

• 
  optimista, aktív hozzáállás az élethelyzethez
  általában;
• 
  filozófiai (néha ironikus) hozzáállás a nehéz helyzetekhez;
• 
  magabiztosság, függetlenség más emberekkel való kapcsolatokban, attól
  az ellenségesség hiánya, a másokba vetett bizalom, a nyílt kommunikáció;
• 
  tolerancia, mások elfogadása olyannak, amilyenek;
• 
  közösségi érzés (adleri értelemben), szociális érzés
  kiegészítők;
• 
  kielégítő státusz a csoportban és a társadalomban, stabil, elégedett
  a szubjektumot létrehozó interperszonális szerepek;
• 
  meglehetősen magas önbecsülés;
• 
  az észlelt én és a vágyott én (a valódi én) összhangja
  és én-ideális).

* hit (különböző formáiban - hit a célok elérhetőségében
célok, vallásos hit, közös célokba vetett hit);

• 
  egzisztenciális bizonyosság - megértés, jelentésérzék
  élet, a tevékenység és viselkedés értelmessége;
• 
  az a hozzáállás, hogy irányítani tudod az életedet;
• 
  egy bizonyos csoporthoz való társadalmi tartozás tudata.

* sikeres önmegvalósítás tapasztalata;

» érzelmi telítettség az interperszonális interakcióból, a kohézió és az egység érzésének megtapasztalása. ^ Tudás és tapasztalat:

* az élethelyzet megértése és az előrejelzési képesség
nia;

» racionális ítéletek egy élethelyzet értelmezésében (irracionális ítéletek hiánya);

• 
  a terhelés és az erőforrások megfelelő felmérése;
• 
  a nehéz helyzetek leküzdésének strukturált tapasztalata.

• 
  aktivitás a viselkedésben és az aktivitásban;
• 
  hatékony módszereket használva a nehézségek leküzdésére.

Ha a társadalmi környezet tényezői támogatják az önbecsülést, elősegítik az önmegvalósítást, pszichológiai támogatást kapnak, akkor mindez általában hozzájárul a hangulat emelkedéséhez és az állapot fenntartásához. alkalmazkodóképesség. Ha a szociális környezet tényezői csökkentik az önbecsülést, megnehezítik az alkalmazkodást, korlátozzák az önmegvalósítást és megfosztják az embert az érzelmi támogatástól, akkor mindez hozzájárul a hangulat csökkenéséhez és az állapot megjelenéséhez. rossz megoldás.

Úgy gondoljuk, hogy kontraproduktív, ha a hangulatot állapottípusnak tekintjük. Hangulat - viszonylag stabil

A mentális állapotok egyik összetevője, a személyiségi struktúrák és a mentális állapotok különféle összetevőivel (érzések és érzelmek, az egyén lelki, társadalmi és fizikai életében előforduló események tapasztalatai, az egyén mentális és fizikai tónusa) való kapcsolatának fő láncszeme. ) (Kulikov, 1997). A hangulat az a láncszem, amelyen keresztül a külső vagy belső okok miatt lecsökkent pszichés stabilitás negatív irányú változásokat idéz elő a mentális állapotban.

A fentiekben felsoroltuk az egyén pszichológiai stabilitásának fő összetevőit. Vegye figyelembe, hogy nem fedik le a pszichológiai stabilitás teljes alapját. Minden személyiségstruktúra részt vesz annak fenntartásában ilyen vagy olyan módon. Így például a temperamentum szintjén az instabilitás kialakulására hajlamosító tulajdonságok a fokozott emocionalitás és szorongás. Jelentős befolyással bír az akarati tulajdonságok fejlettségi szintje.

A pszichológiai stabilitás fontos összetevője az pozitívfiguratív én, amelyben viszont jelentős szerepet játszik az egyén pozitív csoportidentitása. Ennek a tényezőnek a jelentőségét nem nehéz belátni, ha odafigyelünk a különböző csoportok és közösségek számának gyors növekedésére abban az időszakban, amikor a Szovjetunióban, majd Oroszországban megszűnt a szigorú ideológiai kontroll (hare krisnások és hippik). , a Fehér Testvériség és a rockerek, a spirituális gyakorlatok csoportjai és a keleti egészségügyi rendszerek stb.). A szovjethatalom éveiben elpusztult közösségeket próbálják újraéleszteni: vannak nemesek és kereskedők leszármazottai, a kozákok... Pártok százai vannak. Ezek a csoportok változó sikerrel értékorientált és védő funkciókat látnak el az orosz állampolgárok többsége számára (Stefanenko, 1999). Ezek az asszociációk gyakran csak „színpados csoportok”-nak bizonyulnak, ahogy L. G. Ionin (1996) szociológus nevezi őket. Megjegyzi, hogy az ilyen csoportokban az azonosulás külső jelei érvényesülnek: tagjaik elsajátítják a ruházat szimbolikáját (szári, bőrkabát, kozák egyenruha), sajátos szakzsargont, mozdulat- és üdvözlési stílust.

Sok ilyen egyesületnek van saját szubkultúrája. Az éles társadalmi-gazdasági változások időszakában megnő a pszichológiai stabilitás pilléreinek jelentősége, ez különösen abban nyilvánul meg, hogy egyre élesebbé válik a csoporthovatartozás igénye. Más országokhoz hasonlóan, amelyek a társadalmi instabilitás korszakát élik (vagy tapasztalják), Oroszországban is kielégítő a helyzet.

Az intergenerációs közösségek – családok és etnikai csoportok – képesek leginkább kielégíteni ezt az igényt.

Az embernek mindig a „mi” részének kell éreznie magát, valamilyen csoporthoz tartozónak, felismerve, hogy egy személyhez tartozik, amely támaszt nyújt neki az életben. Ilyen csoportok közé tartoznak az etnikai csoportok, pártok, egyházi szervezetek, szakmai egyesületek, közeli korúak informális egyesületei és hasonló érdeklődési körök. Sokan teljesen „elmerülnek” e csoportok valamelyikében, de a tagság nem mindig vezet a pszichológiai stabilitás iránti igény kielégítéséhez. A támogatás nem bizonyul túl stabilnak, mert a csoportok összetétele folyamatosan frissül, fennállásuk időtartama időben korlátozott, és magát a személyt is kizárhatják a csoportból valamilyen vétség miatt. Az etnikai közösség mindezen hiányosságoktól megfosztva. Ez egy intergenerációs csoport, idővel stabil, összetételbeli stabilitás jellemzi, és minden embernek stabil etnikai státusza van, nem lehet „kizárni” az etnikai csoportból. Ezeknek a tulajdonságoknak köszönhetően egy etnikai csoport megbízható támogató csoporttá válik az ember számára (Stefanenko, 1999).

A család minden ember életében különleges szerepet játszik. A családi kapcsolatok nagy jelentőséggel bírnak a személyiség fejlődésében, a társadalmi érettség elérésében. A családi nevelés nagymértékben meghatározza a gyermekek életvitelét egész további életükre, saját családjuk kapcsolati stílusát. Figyelmes vagy elutasító attitűdöt alakít ki a mentális önszabályozás, az egészséges életmóddal kapcsolatos készségek, valamint a konstruktív, kedvező interperszonális kapcsolatok kialakításának képessége iránt. Egy család minden egyes tagjára gyógyító hatással lehet, és olyan érzelmi támogatást nyújthat, ami pótolhatatlan. De a családi légkör negatívan befolyásolhatja az egyén lelki egyensúlyát, csökkentheti az érzelmi komfortérzetet, súlyosbíthatja az intraperszonális konfliktusokat, személyes diszharmóniát generálhat, gyengítheti pszichés stabilitását.

Választhat egyéni jellemzők, amelyek leginkább hajlamosak az ellenállás csökkenésére:

» fokozott szorongás;

* harag, ellenségeskedés (különösen elfojtva), önmagunkra irányuló agresszió;

» érzelmi ingerlékenység, instabilitás;

• 
  pesszimista hozzáállás az élethelyzethez;
• 
  elszigeteltség, zártság.

A koszorúér típusát a következők jellemzik:

• 
  ambíció;
• 
  jóváhagyás szükségessége;
• 
  lobbanékonyság;
• 
  türelmetlenség;
• 
  képtelenség csökkenteni az aktivitást;
• 
  a vágy, hogy mindent megtegyen;
• 
  érzelmesség;

• 
  ellenségeskedés; >.
• 
  harag.

R. G. Rosenman és G. Friedman a szívkoszorúér-betegségre hajlamos személyeknél a személyes jellemzők mellett a levegő gyors, intenzív, hallható belélegzését, a hang robbanékony intonációját, bizonyos szavak hangsúlyozását a mondatokban, az arc izmainak feszültségét és a test, gyakori ökölbe szorítás normál beszélgetés közben, állandó vágy a normál beszélgetés előrehaladásának felgyorsítására, a beszélgetőpartner kijelentéseinek megszakítása vagy gyorsabb beszédre ösztönzése.

Típus viselkedés A körülbelül megkétszerezi a szív- és érrendszeri betegségek kialakulásának valószínűségét.

Amerikai pszichológusok szerint ez a típus nagyon elterjedt, az USA lakosságának fele ebbe sorolható.

A B típust az önmagával kapcsolatos pozitívabb elképzelések, a nyugalom, az élettel való elégedettség és a lazaság jellemzi. Az ilyen típusú emberek váltogatják a munkát és a szabadidőt, kisebb érzelmi feszültség és más, az A típusban rejlő tulajdonságokkal ellentétes tulajdonságok jellemzik őket.

A viselkedéstípusnak nincs egyértelmű kapcsolata az életerővel. Az A-típusú emberek nagyobb valószínűséggel élik túl a második szívrohamot, mint a B-típusúak. Azt sugallják, hogy az A-típusú emberek jobban képesek módosítani viselkedésüket az első szívroham után.

Az ember számára teljesen természetes, hogy támogatást kell kapnia, elsősorban a szeretteitől. A szívinfarktuson átesett koszorúér-betegségben szenvedő betegek elidegenedettséget tapasztalnak a társadalmi környezettől, és nem tudnak kapcsolatot teremteni olyan emberekkel, akik segíthetnének rajtuk. A B típusú viselkedésű embereknél az ilyen érintkezés gyakori, és nem függ egészségi állapotuktól.

^ A hit, mint a pszichológiai stabilitás támasza

Hit- a vizsgálat tárgya nem csak a pszichológiai tudomány. Ami a pszichológiát illeti, meg kell jegyezni, hogy a hit jelenségét kevéssé tanulmányozták benne. Ennek egyik fő oka, hogy a hitet gyakran kizárólag a vallásos meggyőződéssel azonosítják. Nem lehet nem észrevenni egy kissé óvatos hozzáállást a hittel, mint a pszichológiai kutatások tárgyával szemben, és azt a tényt, hogy a hithez közel álló jelenségek régóta és szilárdan megállják a helyüket a pszichológia különböző területein kialakított számos fogalomban. Például széles körben elterjedt a bizalom és a bizalmatlanság (más személyben, szervezetben, pártban, megközelítésben stb.) vagy az önbizalom fogalma (meggyõzõdés saját igazában, bizalom a megfelelõségben, pontosságban, erõsségben). A hit fogalma különféle kognitív konstrukciókat jelöl, amelyek nem feltétlenül kapcsolódnak a vallásos hithez. Nem mélyedünk el a kérdés ilyen állapotának okainak keresésében, csak azt jegyezzük meg, hogy a felsorolt ​​rokon értelmű szavak korántsem ugyanazt a vonalat tartalmazzák.

Guisztikai rokonság. És a bizalomban, a bizalomban és a hitekben az alap a hit.

2001. december 3-án a rádióhíradó felvillantotta az egyik ausztrál iskola tanárának elbocsátásáról szóló üzenetet. Nem valószínű, hogy ez a tény a világ számos médiájának figyelmét felkeltette volna, ha nem az elbocsátás oka. A tanárnő azt mondta az általános iskolás gyerekeknek, hogy Saita Klaus kitaláció, valójában nem is létezik. A gyerekek sírva tértek haza. Az iskola vezetősége nagyon határozottan reagált a szülők panaszaira. A felsőbb hatóságok azt javasolták, hogy az iskolai tanárok kerüljék az ilyen kérdések megvitatását, és hagyják, hogy a gyerekek a Mikulásról és a karácsonyi nyusziról beszéljenek szüleikkel.

Ez az eset azt sugallja, hogy az ember készen áll arra, hogy a hit elleni támadást sértésként fogja fel, mert bármely életkorban van valami különösen értékes, ami felmelegíti a lelkét. A szent valósága nem igényel bizonyítást, mert a szent magasabb a valóságnál, és semmivel sem lehet bizonyítani benne. Sőt, gyakran a bizonyítékok benyújtására irányuló javaslatot is istenkáromlásnak tekintik.

G. Allport írta:

Egy másik fontos észrevétel, hogy a mentális egészségügyi problémákról való produktív beszélgetéshez kétnyelvűség szükséges. A vallás költői és prófétai metaforája és a tudomány grammatikai precizitása egyaránt szükséges (1998, 116. o.).

Az emberi természetben nehéz olyat találni, amely jelentőségében és összetettségében a hithez hasonlítható. Ez a rövid szó a különféle jelenségek széles skáláját fogja össze. A hit motívumként, attitűdként és iránymutatóként szolgálhat az emberi tevékenységben. A hitet gyakran a magabiztosság érzése és számos más érzés kíséri. A filozófia és a pszichológia történetében három megközelítés létezik a hit megértésére:

1. 
   a hit elsősorban érzelmi, érzéki jelenség
   (Hume, James stb.);
2. 
   a hit, mint az értelem jelensége (J. St. Mill, Brentano, Hegel
   satöbbi.);
3. 
   a hit mint akaratjelenség, mint akaratattribútum (Descartes, Fichte stb.).

Lehetőségek. Ebben az esetben a hit tárgya a valóságban, képletesen létezni látszik, és a reprezentációt meglehetősen erős élmények kísérik (Filozófiai szótár, 1991).

A "hit" szónak sok jelentése van. Két jelentés működik főként: imádat bárkinek, bárminek és tartósság - nyugodt bizalom a választásában, nem igényli mások véleményére való hagyatkozást, elegendő önbizalom, független mások nézőpontjaitól. Ha másképp nézzük az istentiszteletet, akkor annak belső okai vannak, nem külső okai. A vallásos hitű ember számára Isten elsősorban a szívben él, és ez az ereje. Nem véletlen, hogy a „kitartás” szónak ugyanaz a gyökere, mint a „kiállni, ellenállni”. Támogatás birtokában nagyobb valószínűséggel bírja ki a különféle teszteket. Ne ess el, de legyen erőd állni és járni. A kitartás, a stabilitás egyben az egyensúly elvesztésének képessége, ennek vagy annak a szenvedélynek, ennek vagy annak a hobbinak a meghódítása, a higgadtság képessége a világ kísértései között.

A hitet és annak származékos jelenségeit (bizalom, optimista attitűd, bizalom – a pozitív attitűd érzéki (érzelmi) összetevője) a személyiség irracionális részének fontos részeként értjük.

Magyarázzuk meg, mit értünk a személyiség irracionális része alatt. Az ember életében mindig van valami ismeretlen, kiismerhetetlen, váratlan. Minden előrejelzés valószínűségi. A bizonytalan helyzet nagy feszültséghez vezet. A személyiség kettős természete - a két elv egysége - lehetővé teszi, hogy megbirkózzunk ezzel a körülménnyel: racionálisÉs irracionális. A racionális meghatározza a szigorú logikához való ragaszkodást, a józan észt, a „józan számítást” stb. Az irracionális a valóság logikán kívüli elfogadása, megszabadít az érvelés szükségességétől, ok-okozati összefüggések láncolatát építve ki. Tisztázzuk: az „extralogikus” nem azt jelenti, hogy ellentmondásos vagy ellentétes a logikával. A személyiség irracionális része a logika törvényein kívül működik, de ez nem jelenti azt, hogy ne lennének saját törvényei, mintái. Vegye figyelembe azt is, hogy az „irracionális” nem tekinthető „nem megfelelőnek”. Védőmechanizmusként működik az egyén számára (nem pszichoanalitikus, hanem tágabb értelemben), ezért fontos szerepet tölt be: csökkenti a szorongást, megszabadul számos félelemtől, a figyelmet a helyzet jelentőségének felméréséről a feldolgozásra irányítja. releváns információk, gondolkodás és döntéshozatal. Vagyis megtöri a rögzítést az esetleges kedvezőtlen következményekkel kapcsolatban.

a helyzet alakulásának következményeit, és visszaadja a figyelmet (és a tudat fókuszát) a racionális síkra - szabályok, algoritmusok stb.

E. Fromm azt állítja, hogy meg kell különböztetni irracionáliskészpénzÉs racionális hit. Az irracionális hit nem az ember saját gondolkodás- és érzéstapasztalatából fakad, hanem az irracionális tekintélynek (Istennek, vezetőnek, szektavezérnek, tekintélynek a tudományban, a művészetben, a politikában...) való érzelmi alávetettségén alapul. Az Abszolútba vetett hit irracionális. Az Abszolútba vetett hiten értjük az Istenbe, a világ elméjébe, az abszolút erkölcsbe, az intuícióba, stb. vetett hitet. Az Abszolút az örökkévaló, végtelen, feltétlen, tökéletes, önellátó és semmi mástól nem függ. Maga az Abszolút tartalmaz mindent, ami létezik és létrehozza.

Míg az irracionális hit azért fogad el valamit igaznak, mert a tekintély vagy a többség ezt mondja, addig a racionális hit egy független hitben gyökerezik, amely az ember saját gyümölcsöző megfigyelésén és elmélkedésén alapul. A racionális hit a gyümölcsöző tevékenységből és tapasztalatból nő ki, ami azt mutatja, hogy mindannyian aktív birtokosai vagyunk az aktív élet ajándékának. Fromm a racionális hitet az önmagunkba, egy másik emberbe, az emberiségbe vetett hitnek nevezi.

E. Fromm megemlíti, hogy az Ószövetségben használt „hit” kifejezés – „emunah” – „stabilitást” jelent, és így nagyobb mértékben jelöl egy bizonyos tulajdonságot, jellemvonást, mint a valamiben való hit teljességét. Fromm a hitet ismeri el a személyiség fő attitűdjének. Ő maga az elsődleges fontosságú, nem a tárgya. Az ember nem tud hit nélkül élni.

E. Erikson pszichoszociális fejlődéselméletében a pozitív személyiségfejlődés az első pszichoszociális szakaszban alakítja ki az ember reménybeli képességét. Erikson megjegyezte, hogy „a vallás évszázadokon keresztül arra szolgált, hogy rendszeres időközönként feléleszítse a hit formájában vetett bizalom érzését, ugyanakkor kézzelfogható formát ad a gonoszság érzésének, amelyet megígér, hogy elkábítja”. Így a vallás és a vallásos hit támogatja a pszichoszociális fejlődés első szakaszára jellemző ego kialakulását és erősíti az „alapbizalmat”, lehetővé téve az „alapvető bizalmatlanság” megszabadulását. A vallást felválthatják a társadalom társadalmi és kulturális létének más formái, támogathatják ezt az ego-erőt (alapbizalmat). Erikson néhány ember hitének forrásait így sorolta fel

Ösztöndíj, produktív munka, társadalmi cselekvés, tudományos kutatás és művészi kreativitás” (idézi Cloninger, 2003).

A vallásos hitnek van egy másik karja a lelki egyensúly fenntartásához. Az Istenbe vetett hit és az Isten iránti szeretet „igazodik” a kívánt magassághoz büszkeség érzése. Sokak számára hasznos lehet, ha emlékeztetnek arra, hogy bármilyen nagy is az ereje és ereje, ez semmi Isten hatalmához képest. A büszkeség érzéséhez szükség lehet plafonra, de szükség lehet támogatásra is. Emlékezzünk vissza F. M. Dosztojevszkij megjegyzésére, miszerint az ember néha büszkeségből hisz Istenben. Nem ért egyet azzal, hogy a társadalmat, az embereket imádja, és Istent imádja függetlenségének és a világ hatalmától való megszabadulásának egyetlen forrásaként. A büszkeség abban nyilvánul meg, hogy nem hajlandó mást vagy mást imádni, mint Istent.

Talán helyénvaló lenne itt felidézni az ortodox kereszténység e személyiségjegyhez való viszonyát. A büszkeséget (túlzott büszkeség) a legsúlyosabb bűnnek tekintik, ami lehetetlenné teszi az alázatot és a lelki egyensúly fenntartását.

Mivel a társadalmi környezet (makrokörnyezet és mikrokörnyezet) az egyén létezésének fő környezete, alapvetően fontos a pszichológiai stabilitás az interperszonális interakciókban. Az interperszonális interakció szempontjából a magabiztosság (asszertivitás) és a magabiztos (önmegerősítő) viselkedésre való képesség kerül előtérbe. A magabiztosság abban nyilvánul meg, hogy valaki képes gondolatait és érzéseit társadalmilag elfogadható formában kifejezni, vagyis anélkül, hogy megalázná mások méltóságát; abban, hogy felelősséget vállaljanak tetteikért; a problémamegoldás konstruktív megközelítésében; annak érdekében, hogy ne sértsék mások érdekeit (Krukovich, 2001). A magabiztos viselkedés célja az önmegvalósítás. A magabiztos ember kifejezheti kívánságait vagy kéréseit, hogy valaki változtasson valamit, képes közvetlenül beszélni róla, és meghallgatni a nézeteltéréseket vagy kifogásokat anélkül, hogy összezavarodna.

Az önbizalom hiánya agresszív vagy bizonytalan viselkedésben nyilvánul meg. Az agresszív viselkedésre az a hajlam jellemző, hogy gondolatait, érzéseit és vágyait követelések és parancsok, vádak és sértések formájában fejezze ki; az a vágy, hogy saját tetteinkért másokra hárítsák a felelősséget, elnyomjanak más véleményeket, és a problémák megoldásában meghatározó álláspontot képviseljenek, és mások helyett döntsenek. Az agresszív viselkedés célja a kényszer és a büntetés. A bizonytalan viselkedés leggyakrabban passzív-agresszív viselkedés formájában valósul meg, amelyet a következők jellemeznek:

» képtelenség vagy nem hajlandó közvetlenül kifejezni gondolatait és érzéseit;

• 
  nem vállal felelősséget tetteiért elkerüléssel
  választás, e jog megadása másoknak;
• 
  az érdekek feláldozása a problémák megoldása során;
• 
  félelem attól, hogy mások érdekeit belső, gyakran öntudatlan sérti
  a környező világ ellenségességébe vetett hit.

A bizonytalanság és az agresszivitás nem ellentétes tulajdonságok – az önbizalomhiány két különböző megnyilvánulási formája. Empirikus kutatások kimutatták, hogy a passzivitás és a nem megfelelő agresszivitás szorongással és másokkal szembeni ellenséges hozzáállással jár. Mindkét viselkedési minta negatívan befolyásolja az egyén mentális és fizikai egészségét, családja és más közeli munkatársai jólétét és egészségét (Krukovich, 2001).

A magabiztos ember bizonyos mértékig független a környezetétől. A pszichológiailag stabil ember képes fenntartani az egyensúlyt saját befolyásának ereje és a külső hatásokra való érzékenysége között. Ennek az egyensúlynak a megsértése és még inkább a szélsőségek csökkentik az interperszonális kapcsolatok hatékonyságát, kiküszöbölik a kommunikációból a pozitív érzelmi telítettség lehetőségét, és ezáltal csökkentik a szociális jólét élményét. Társadalmi jóllét alatt az egyén társadalmi státusával és annak a társadalomnak az állapotával való elégedettséget értjük, amelyhez az egyén tartozik, az interperszonális kapcsolatokkal és a mikroszociális környezetben elfoglalt státusszal való elégedettséget. A szociális jólét szerves társ

A szubjektív jólét szintje, amelytől az egyén egészsége közvetlenül függ.

^ A mágikus erőkbe vetett hit (a tudat mágikus irányultsága)

A racionális hit és az Istenbe vetett hit, amelyet nem kísér a saját tehetetlenségéről való meggyőződés, olyan értékeket támogat, mint a türelem, kitartás, és a hosszú távú erőfeszítésekre és a saját tevékenységre, az önmagunkért való teljes felelősségvállalásra vagy legalább annak megosztására összpontosít. . A mágikus erőkbe vetett hit az önmagunkért való felelősség teljes megtagadása, a mágikus átalakulások és a mágikus erők segítségének elvárása az élet problémáinak megoldásában.

A mágus vagy misztikus elfogadja az irracionális hitet, de nem az abszolútumban, hanem önmagában. Ő abszolút önmagának. Fromm megjegyzi, hogy az irracionális hitre a következő állítás pszichológiailag teljesen igaz: – Elhiszem, mert ez abszurd. Ha valaki ésszerűnek hangzó kijelentést tesz, akkor olyasmit tesz, amit elvileg bárki megtehet. De ha olyan kijelentést mer tenni, ami ésszerű szempontból abszurd, akkor éppen ezzel bizonyítja, hogy túllépett a józan ész határain, és ezért olyan mágikus erővel rendelkezik, amely az átlagember fölé helyezi. .

A mágikus erőkbe vetett hit felszabadít a felelősség alól, és megszünteti az esetleges döntési hibák okozta szorongást, hiszen nem születnek döntések. A létfontosságú döntéseket a sors határozza meg. Jósnőn, tisztánlátón, asztrológuson keresztül a sors hangja hallatszik, annak engedelmeskedni kell.

Az Istenbe vetett hit sokak számára nem túl elfogadható, mivel elvont, és hosszú távú önmagukra, alázatra, szenvedélyek és bűnök elleni küzdelemre készteti az embereket. Mindez akkor lehetséges, ha a személyiséget távoli indítékok vezérlik, ha megvan a képesség a távoli célok felé való elmozdulásra, amihez hosszú az út. Az ilyen személyiségjegyekkel rendelkező emberek kisebbségben vannak.

A mágikus erőkbe vetett hit fejletlen, széttöredezett vallási eszmékből fakad, de a vallásos érzések megtapasztalásának kifejezett igényével. A vallásos érzéseknek, mint minden másnak, rendelkezniük kell valamilyen energiaforrással. Egyik-másik hagyományos felekezet vallásgyakorlata a belső munkára helyezi a hangsúlyt, arra készteti az embert, hogy belső energiaforrást keressen.

Saját magad. Nincs benne vágy az adeptus elkábítására, kevés az újdonság, kevés az idegeket csiklandozó bizonytalanság, vagy heves érzelem. A varázslatos tudati irányultságú ember utakat és eszközöket keres, hogy elmeneküljön a valóságból, hogy valami fényesre és elbűvölőre váltson. Ezt találja a szektában. Céltudatosan fenntartja a szekta egészének és minden egyes hívének egyenként misztifikált jelentőségét. A szekta elszigetelt, ezért egységesebb, intenzívebb benne a kommunikáció, magasabb a tagokkal szembeni igény. A szekta élete azt a benyomást kelti, hogy inkább különleges jelentéssel, különleges nehézségekkel telített, ami a személyiségen kívülről kezdeményezett érzelmi telítettséget ad.

A varázslatba vetett hit várakozással és szenvedélyes csodavággyal is társul. Az önhipnózis és a különféle varázslók javaslatai hatására az ember gyakrabban talál kis-nagy csodákat.

A mágikus gondolkodás a pogányságban gyökerezik. A pogány hit vallásos érzését az ismeretlentől való félelem uralja. Kevés remény van benne. Az Abszolútba vetett hit megszabadult ettől, és reményt oltott az emberi lélekben. Megmentette a megaláztatástól és csökkentette a félelmét, de elhagyta az istenfélelmet. Ez a félelem nem lekicsinylő. Ez nem azonos a lelkiismerettel, de együtt jár vele.

A hitvezető kiválasztását a személyes jellemzők, a társadalmi környezet, az aktuális élethelyzet jellege és számos egyéb tényező határozza meg.

^ Az egyén vallási irányultsága

A hit közvetlenül meghatározza az egyén értékrendjét. Itt nem az alternatíváról – a hitetlenségről – beszélünk, mivel nem valószínű, hogy ez az alternatíva létezik. Az ember olyan dolgok hosszú sorát tudja felsorolni, amiben nem hisz (az Abszolútban, az emberiségben, az értelemben...). Ugyanakkor felmerülhet az a benyomás, hogy ő a hitetlenség hordozója, de ez téves lesz. Nagyon megőrzött vitalitása és érvelési képessége legalábbis a benne lévő életbe vetett hitet mutatja, amely megmarad benne és a mai napig létezik. Leggyakrabban e mögött az élet belső értékének öntudatlan elfogadása húzódik meg, amit nem szabad úgy érteni, mint az alany életértelmének hiányát, illetve az ilyen pozíciójú alanyban uralkodó pesszimista attitűdöt.

^ Spirituális tér A személyiség az a tér, ahol a növekedés és a legmagasabb emberi értékek megismertetése történik.

Skogo lény (az erkölcs eszméi...). A spirituális térbe vetett hit olyan mag, amely köré a legmagasabb értékek épülnek. Az értékrendet a személyi szabályozás felső szintjéhez kell sorolni. Ez a szint sok mindent meghatároz az emberben, beleértve a pszichológiai stabilitást is. A hit határozza meg az egyén tudatának uralkodó orientációját. Leggyakrabban az Abszolútba vetett hit Istenbe vetett hitként létezik. De az Istenbe vetett hit más lehet.

Allport ragaszkodott ahhoz, hogy különbséget kell tenni a vallási irányultság két formája között: a külső és a belső. Nál nél külső vallási irányultság A vallás sok ember számára szokás vagy általános találmány, amelyet szertartásokhoz, a családban való kényelem és a személyes kényelem érdekében használnak:

Ezt használni kell, nem pedig élni. Módja lehet a státusz növelésének és az önbizalom megőrzésének. Használható védekezésül a valósággal szemben, egy életforma isteni támogatásaként. Ez az érzés önbizalmat ad abban, hogy Isten úgy látja a dolgokat, ahogy én látom. A külső vallási beállítottságú ember Isten felé fordul, de nem idegenül el önmagától. Ez a fajta vallásosság lényegében az énközpontúság pajzsa (109. o.).

Ez a fajta vallásosság korrelál azzal, hogy egy személyben nagyszámú előítélet van. Az ilyen emberek nem igazán jámborak.

^ Belső vallási irányultság sem a félelem leküzdésének módja, sem a szociabilitás vagy konformitás egyik formája, sem a vágyak megvalósításának eszköze. Mindezek az indítékok másodlagosak.

Etnikai kapcsolatok, magánélet, személyes problémák, bűntudat, ontológiai szorongás – mindezt egy átfogó, bizonyos mértékig intellektuális, de leginkább alapvetően motivációs elkötelezettség vezérli. Ez az elkötelezettség holisztikus, lefedi az egyén teljes – tudományos és érzelmi – tapasztalatát. Egy ilyen vallás nem azért létezik, hogy kényelmes eszközként szolgálja az embert, hanem az ember köteles szolgálni (109. o.).

Allport abban bízott, hogy a belső, nem pedig a külső vallási irányultság járult hozzá az egyén mentális egészségének megőrzéséhez. Felhívta a figyelmet arra, hogy

E hipotézis szerint a belső vallási irányultság nem létezhet terápiás vagy megelőző szerepet. Nem használatra készült. Strada-

A beteg csak a vallásra törekedhet, önmagában a kezelésre nem. Ha vallási irányultsága mélyen belsővé válik, akkor azt normális psziché és nyugodtság kíséri a másokkal való kapcsolatokban (109. o.).

Aligha van elég alap Allport éles különbségtétele a vallási irányultság között két lehetőség között. Az énközpontúság fokának sok fokozata lehet. Ráadásul ugyanazon alany élete során változhat, hiszen szorosan összefügg az egyén belső világának alakulásával.

^ A tevékenység dominánsai, mint a stabilitás támasza

Fentebb megjegyeztük, hogy a viselkedésben való aktivitás és az aktivitás az egyik fő belső tényező, amely meghatározza az egyén pszichológiai stabilitását. Az aktivitás dominánsai az egyén pszichológiai stabilitása szempontjából minden típusú tevékenység lehet: kognitív, aktív, kommunikatív. Mindegyik domináns egyidejűleg és a tudat bizonyos orientációjaként létezik. Egy ismertebb fogalom, amely egy adott tudatorientáció mechanizmusát magyarázza, az attitűd mint készenlét, hajlam egy bizonyos attitűdre, reakcióra, értelmezésre, viselkedésre, tevékenységre (Kulikov, 2000). A következő fókusztípusok különböztethetők meg:

1. 
   ^ Fókuszban a tudás és az önismeret. Abszorpció
   tudás, emberi természet ismerete, önfejlesztés. Ő
   a pszichológiai com növelésére való készségben nyilvánul meg
   kompetencia, találjon eszközöket az önfejlesztéshez, kb
   önszabályozási technikákat tanulni stb.
2. 
   ^ Fókuszban a tevékenységek: munkaügyi, szociális, vita
   aktív, elmerül a hobbiban. Eredmények különböző területeken
   tevékenységei meggyőző bizonyítékai sikerének
   moralizálás, növelik az önbecsülést és az önbecsülést. Kivéve
   Ezenkívül a tevékenységgel való elfoglaltság hozzájárul a gyakori és hosszan tartó
   tív inspirációs állapotokat, azaz stabillá teszi ezt az állapotot
   Chivym. Az inspiráció állapota sanogén hatást vált ki
   a psziché számos területén.

Az interakciós dominánsnak két altípusa van: a) proszociális; b) antiszociális. ^ Proszociális domináns - ez a szeretet, az önzetlenség, az áldozatkészség, a mások szolgálata. Az interakciós dominancia ezen változata építő jellegű magának a személyiségnek a fejlődése és a kedvező interperszonális kapcsolatok szempontjából. Aszociális interakciósuralkodó- ez az önzés, a függőség, egy másik személy vagy sok ember manipulálása, hatalom a mások sorsáért való felelősség nélkül, és a vágy, hogy jóra vezesse őket. Az interakciós dominancia ezen változata destruktív magának a személyiségnek és az általa a társadalmi környezettel kialakított interperszonális kapcsolatoknak a fejlődésére. Az első altípust az interperszonális interakció önálló értékének elfogadása, az örömkeresés jellemzi események, empátia, társ-kreativitás az elért eredmények nagyságától függetlenül. A második az emberek manipulálása, arra használva őket, hogy bebizonyítsák értéküket maguknak és másoknak. Annak a személynek, aki ezt a módszert választotta saját stabilitásának megőrzésére, a manipuláció önmagában értékes. Ezen az úton a pszichológiai stabilitást tönkreteheti a hatalom vagy a gazdagság iránti féktelen szenvedély – meggyőző bizonyíték a befolyásra. Lehetséges, hogy ilyen szenvedély nem merül fel: a manipulátor megelégszik néhány vagy csak egy ember irányításával. Ez pedig elég lehet ahhoz, hogy elvonja a figyelmét a felesleges vagy zavaró önbeszédről.

Az orientáció (attitűd) figyelembe vett típusai különböznek az ember által vállalt felelősség mértékében - a tetteiért és általában az életéért, a sorsáért, a saját egyéniségéért, eredetiségéért, egyediségéért.

Felelősségvállalás azt jelenti, hogy saját életedben aktív, tudatos erőnek tekinted magad, amely képes döntéseket hozni és felelősséget vállalni azok következményeiért. A felelősség szorosan összefügg a belső függetlenséggel – saját meggyőződéseinek és értékhierarchiájának követésével anélkül, hogy figyelmen kívül hagynánk mások véleményét és meggyőződését, vagy egyszerűen elfogadnánk azokat (Horney, 1993).

A vizsgált tevékenységi dominánsok nem zárják ki egymást. Ezek a személyiségstabilitás pillérei, amelyek jól kombinálhatók egymással, sőt, egyikük központi helyet foglal el a tudatban. Egy támasz hangsúlyozása adhat stabilitást, de tökéletlen stabilitás: lehet erős és tartós, de tele lehet személyes diszharmónia lehetőségével is.

A tevékenység három felsorolt ​​dominánsa konstruktív, mint a pszichológiai stabilitás támasza, hiszen a saját tevékenységéért való felelősségvállalási hajlandóságot támasztja alá. Konstruktívnak kell tekinteni mágikus orientációvaltudás. A konstruktív orientációtípusok kombinációja hozzájárul a személyiség harmonizálásához, ezáltal erősíti annak stabilitását.

A pszichológiai stabilitás minden fentebb tárgyalt támasza - a hit, a tudat mágikus irányultsága, a tevékenység három dominanciája - megszűnik támasz lenni, ha az egyikre a hangsúly túlságosan erősödik. Az önbizalom önbizalommá válik, elszigeteli az embert másoktól, és elkerülhetetlenül személyen belüli konfliktusokhoz vezet. A fanatikus vallásos hit minden tevékenységet a hit tisztaságáért folytatott küzdelem fősodrába fordít, az intolerancia, a más vallásúak (hitetlenek) iránti gyűlölet és az agresszív viselkedés felé. A tudat mágikus orientációjának kiélezése, amely a rögzülésig jutott, megszállott várakozást vált ki a „másik világ” bizonyos erőinek egyik vagy másik megnyilvánulására, félelmet ébreszt a másik világtól, megbénítja az akaratot, és blokkol minden a függetlenség megnyilvánulása. Ha az önfejlesztés szuperértékké válik, az ember elkezdi figyelmen kívül hagyni az önmegvalósítás egyéb aspektusait, elfelejti, hogy a kifejlesztett személyes tulajdonságokat valamire fel kell használni, jelentős célok elérését, produktív tevékenységeket kell szolgálnia, és a társadalom, egyes csoportok, ill. magánszemélyek. A tevékenység iránti szenvedély munkamániává fejlődik, mint a pszichológiai függőség egy változata - túlzottan erős függés a tevékenység sikerétől, vagy akár egyszerűen a választott tevékenységben való részvétel lehetőségétől. Enélkül az élet elveszti értelmét. A proszociális, altruista interakciós attitűd a másik emberben való feloldódáshoz és önmagunk elvesztéséhez vezet, a manipulatív interakciós attitűd kóros hatalom-vonzássá válik, diszharmóniát vagy sok romboló változást okozva a személyiségben.

^ A pszichológiai stabilitás mint ellenállás

Az életcélok elérése általában a nehézségek leküzdésével jár. Minél nagyobb (társadalmilag jelentős) célokat tűz ki az ember, annál több nehézségbe ütközik. Van itt egy pozitív pont: a legyőzést intenzív önmegvalósítási élmények kísérik. A leküzdés útján mindig vannak hibák és kudarcok, csalódások és sérelmek, ellenállás más emberek részéről, akiknek az érdekeit érinti vagy korlátozza az alany tevékenysége. Minél kevesebb erőforrása van az egyénnek a lelki egyensúly megőrzésére és helyreállítására, az egészség javítására és a stabilitás megőrzésére, annál korlátozottabbak a lehetőségei az életcélok elérésére. G. Allport írta:

Embernek lenni nem csak azt jelenti, hogy átéljük az öröm pillanatait és a boldogság felvillanását, hanem azt is, hogy a nehéz megpróbáltatásokat szenvedéssel, a célok bizonytalanságával, a saját törekvések gyakori vereségeivel és az önmaga felett aratott fájdalmas győzelmekkel kell szembenézni. Az elmebeteg az, aki legalább átmenetileg elvesztette ezt a csatát. Sajnálja a múltját, gyűlöli a jelenét és félti a jövőjét... Általában tudjuk, mit jelent lelkileg egészségesnek lenni. Izomépítést jelent régi sebek begyógyításával. Vagy – a nyolcvannegyedik zsoltár szavaival élve – áldott az, „aki a bánat völgyén áthaladva jóra használja” (116. o.).

Amikor egy nehéz, adaptív átstrukturálást igénylő élethelyzet adódik, a testben és a személyiségben végbemenő változások komplexuma a legnagyobb mértékben a személyes mobilizáció szintjétől függ. Szisztematikus formában táblázat formájában mutatjuk be a testben és a pszichében bekövetkezett változások képét, amikor nehézségekkel szembesülünk (4.1. táblázat).

Amikor nehézségekkel szembesülünk, általában két fő válaszlehetőség figyelhető meg: az erőteljes tevékenységgel járó hypersthenia (néha nem megfelelő, önpusztító) és a hyposthenia. A legtöbb esetben a hiperszténiás állapotoktól a hypostheniás állapotok felé dinamikus tendencia mutatkozik. Elégtelen mozgósítással felgyorsítható a kimerültségi szakasz beindulása, mert az előző fázisok vagy nagyon múlékonyak és nem kellően fejlettek, vagy ideális módon haladnak megfelelő tevékenység, viselkedési kifejezés nélkül.

^ 4. táblázat. 7

nehézségek leküzdésének helyzetében

Nagy jelentősége van a külső aktivitás (extraaktivitás) vagy alkalmazkodóképesség hangsúlyozásának. Elég gyakran találkozunk olyan (nem mindig kifejezetten kifejezett) nézőponttal, amelyben a környezetet nagyobb aktivitásúnak ismerik el, mint a szubjektumot. Ezzel a szemlélettel a nehéz helyzetben lévő személy „reagál a hatásokra”, „alkalmazkodik”, „elviseli az összeomlott terhelést” stb. Az extraaktivitást és az alkalmazkodást nem szabad azonos léptékű ellentétes pólusoknak tekinteni. Ez nem arról szól, hogy megtagadjuk az egyik folyamatot a másiktól. Mindkettő szükséges az egyén létezéséhez és fejlődéséhez. Ha minden energiát az extraaktivitásra fordítunk, az ember sebezhetővé válik a környezeti hatásokkal szemben, és elkerülhetetlenül gyengíti az alkalmazkodási mechanizmusokat.

Az alkalmazkodás túlzott hangsúlyozása szintén kedvezőtlen, mert túlzottan függővé teszi az embert a környezettől. Mindkét esetben csökken a pszichológiai stabilitás. A rugalmasság fenntartása az extraaktivitás és az alkalmazkodás kiegyensúlyozott kombinációját jelenti. Ha valaki megtagadja az objektív vagy társadalmi környezetre irányuló tevékenységet, az attól való függetlenség csökken. Tegyük hozzá, hogy az alkalmazkodás szükséges a pszichológiai stabilitáshoz, és maga a sikeres alkalmazkodás lehetetlen kellő pszichológiai stabilitás nélkül.

A szorongás fontos szerepet játszik a megküzdési jelenségek összességében. A szorongás adaptív jelentése az

azonosítatlan veszélyt jelez, keresésére és pontosítására késztet. Mivel a figyelemelterelés hatással van az elvégzett tevékenységre, a szorongás aktív-motiváló funkciója állhat a „szabálytalan viselkedés” hátterében, vagy a szorongás tevékenységre gyakorolt ​​dezorganizáló hatása.

Az egyén életcéljait befolyásoló nehéz helyzet leküzdésének valószínű kimenetelét a szituációs viselkedés és a személyes önmegvalósítás teljes folyamata közötti összetett kapcsolatok határozzák meg. Az egyik folyamatot befolyásolja a másik.

Abban az esetben, ha az alany nem találja meg a módját a nehéz helyzet megoldásának, és az életkörülmények nem változnak a számára kedvező irányba, az állapot annyira kedvezőtlenné válik, hogy bizonyos mentális zavarok lépnek fel. Különösen gyakoriak a depressziós és aszténiás állapotok.

^ Függő viselkedés a csökkent stabilitás következményeként

Már érintettük a pszichológiai reziliencia hiányának negatív következményeit. Vegye figyelembe, hogy a pszichológiai stabilitás csökkenése növeli a függőség kockázatát. A pszichológiai függőségek három fő csoportját különböztetjük meg: kémiai, egyirányú (hangsúlyos) tevékenység, interakciós függőség. Tekintsük röviden az ilyen vagy olyan típusú függőség megállapításának okait.

Kémiai függőségről akkor beszélünk, ha az érzelmi események túllépnek az optimum határain – hiányuk vagy jóllakottságuk. Nyilvánvaló, hogy a pozitív érzelmek különösen fontosak kívánatosságuk és szükségességük szempontjából. Minél szűkebbek az adott személy optimális határai (mint egyéni jellemzők), annál kisebb a pszichológiai stabilitás. A pszichoaktív szer (alkohol, mérgező, kábítószer) elkábítja, és ezáltal csökkenti a jóllakott események jelentőségét. Az eufórikus élményekre váltva, az aktuális eseményektől elterelve az egyén szubjektíven eltávolítja azokat önmagától, csökkentve a jelentős események számát. Egy pszichoaktív anyag is előidézhet eseményeket, és nem csak szélsőséges formájában, vagyis hallucinációk formájában. Például az emancipáció és a mámoros relaxáció erősíti a kommunikációt, megkönnyíti az önuralom igája alatt álló cselekvések végrehajtását stb.

Az alkohol lazító hatást fejt ki. Azáltal, hogy az agykéregben csökkenti az izgalom szintjét, gyengíti a szorongásélmény (a szorongásérzelem) intenzitását. Működésének másik hatása: az interperszonális interakció mentális szabályozásában szereplő negatív (szorongás, félelem, önmagunkkal való elégedetlenség) vagy visszahúzódó érzések (bűntudat, irigység, szégyen, neheztelés) gyengülése, csökkenti az érzelmi kényelmetlenséget.

^ Egyirányú (hangsúlyos) tevékenység (játékkal való elfoglaltság, szex, munkamánia) az egyik ok a személyes diszharmónia, vagyis a személyiség fejlődésének és működésének visszaesése a spirituális lét szférájában, a megismerés és az önismeret, az interperszonális interakció irányába. Ez a függőség a hangsúlyos tevékenységben (munka, játék, szex) generált események értékének valamiféle kompenzációjaként jön létre, mint a hangsúlyos tevékenységhez nem kapcsolódó egyéb értékek jelentőségének elfedésére tett kísérletként.

A tevékenységben való felszívódás lelkesedést, szenvedélyt jelent. Ha a munka felemészt, akkor nincs szükség hobbira - egy másik hobbira. A hobbi és a munka összeolvad. Ismételten jegyezzük meg, hogy a nagy munkaterhelés (az idő és a ráfordított erőfeszítés tekintetében) különböző motivációkhoz köthető. Például azzal a szándékkal, hogy több pénzt keressen, megerősítse vagy növelje a társadalmi státuszt. Ha a munka nem kreatív, vagy kevés a szenvedély iránta, akkor nem lesz felszívódás, nem lesz szenvedély, és ennek megfelelően ez a tevékenység nem válik a fenntarthatóság pillérévé. Ezenkívül érzelmi jóllakottságot, túlzott feszültséget és a kényelmetlenség csökkentésére irányuló vágyat generálja.

Az önellátás csökkenése, az önazonosság hiányával járó hitelesség, egy bizonyos, meglehetősen világosan meghatározott csoporthoz való társadalmi tartozás érzésének gyengülése - mindezek olyan feltételek, amelyek hajlamosítanak arra, hogy interakciós függőség(például pusztító kultuszból; „végzetes” szerelem). A mások általi elfogadás iránti csalódott igény, az elégtelen tekintély és tisztelet egy jelentős körben, valamint az alacsony önbecsülés az egyént az interakció mélyebb elmerülésére készteti (Kulikov, 1999).

Az ilyen vagy olyan típusú függőség kialakulásának okairól, valamint a szenvedélybetegség megelőzésének kérdéseiről a könyv harmadik részében, a kockázati magatartás megelőzésének szentelt fejezetekben lesz részletesebben szó.

Ellenőrző kérdések

1. 
   Mi az ember pszichológiai stabilitása?
2. 
   Mi növeli és mi csökkenti a pszichológiai stabilitást
   ness?
3. 
   Hogyan függ össze egy személy hite és pszichológiai stabilitása?
4. 
   Mi a vallásos hit jelentősége pszichológiai szempontból
   fenntarthatóság?
5. 
   Mutassa be a tevékenység azon dominánsait, amelyek opportunistaként működnek
   ry az egyén pszichológiai stabilitását.
6. 
   Ismertesse a pszichés függőségek azon csoportjait, amelyek
   csökkent pszichés stabilitással fordulhat elő
   személyiség.

Vannak emberek, akiket lehetetlennek tűnik felbosszantani. Irigykedünk rájuk és hisszük, hogy így születtek, csak szerencséjük volt. Valójában azonban a pszichológiai stabilitás semmiképpen sem veleszületett az emberrel.

Az ember pszichológiai stabilitása a pszichológiában magában a psziché optimális működésének képességét jelenti változó körülmények között, stresszes környezetben. Ez a személyiségjegy nem genetikailag öröklődik, hanem a személyiség kialakulásával együtt alakul ki.

A pszichológiai és érzelmi stabilitás függ az idegrendszer típusától (amely veleszületett), az egyén élettapasztalatától, készségeitől, szakmai felkészültségétől, a társadalomban való viselkedési képességétől, a tevékenység típusától stb. Vagyis összefoglalhatjuk, hogy az egyik (talán a döntő) tényező veleszületett. Ez egyfajta idegi tevékenység. De minden más rajtunk múlik. Végtére is, az a személy, aki egynél több szerencsétlenséget ismert és legyőzött, sokkal ellenállóbb lesz, mint az, aki „üvegházi körülmények között” nőtt fel. Ugyanez vonatkozik az érem másik oldalára is: ha túl sok volt az ember életében, egyszerűen megremegnek az idegei, és minden apróságra élesen reagál.

A mentális szívósság azonban nem garantál mindennel szembeni ellenálló képességet. Ez nem a stabilitás, az idegrendszer állhatatossága, hanem a rugalmasság. A stresszel szembeni pszichológiai ellenállás fő jellemzője a mentális mobilitás, amikor egyik feladatról a másikra lépünk.

Ha nem tudjuk megváltoztatni az idegi tevékenység típusát, akkor minden mást befolyásolhatunk. A világot nem változtathatjuk meg, hanem a történésekhez való hozzáállásunkat.

Kezdjük tehát a pszichológiai stabilitás fejlesztését a legapróbb dolgoktól kezdve. Például megsértettek, szégyent, haragot, megaláztatást érzel stb. Nem tudod megváltoztatni a történteket, de megváltoztathatod a reakciódat, ami valójában nyugtalanít. Figyelem: nem bosszankodsz minden alkalommal, amikor egy ugató kutya elszalad mellette, ugye? Ugyanezt meg lehet tenni sértéssel. Csak verd ki a fejedből.

A pszichológiai stabilitás növeléséhez mindenekelőtt kényelmes életkörülményeket kell teremtenie, hogy ne ingerüljön hiába és hirtelen. Ha természeténél fogva lassú vagy (és ez az ideges tevékenység veleszületett típusa, semmit sem lehet tenni), akkor úgy kell felépítenie az életét, hogy benne a lehető legkevesebb volt a kapkodás és a felhajtás.

Másodszor, pihenés az idegrendszer számára. A városon kívül, a természetben való tartózkodás sokat segít. Ha az idegrendszered kipihent, akkor ellenállóbb lesz a stresszel szemben.

És harmadszor, ha a stressz a vágyak (szükségszerűségek) és az elvek állandó ellentmondása miatt keletkezik, akkor vagy felül kell vizsgálnia az alapelveket, hogy kielégítse vágyait, vagy a szükségleteket, hogy azok ne ütközzenek az elvekkel. Például, ha valami olyasmit kell tennie a munkahelyén, ami ellentétes az erkölcsével, gondoljon a tevékenység típusának megváltoztatására.

Ne veszítsd el. Iratkozzon fel, és e-mailben megkapja a cikk linkjét.

A modern élet egyik legjellemzőbb vonása nem más, mint a stresszes helyzetek fokozott hatása az emberre. Leselkednek rá az élet bármely területén, és mindig másképp fejeződnek ki. Ez lehet családi félreértés, fizetési késedelem, konfliktus egy negatív eladóval az üzletben, szerződésszegés egy üzleti partnerrel vagy más baj. De néha egyáltalán nem ez lep meg minket, hanem az, hogy amikor ilyen helyzetbe kerülnek, egyesek azonnal átadják magukat az érzelmek befolyásának: rezonálnak egy-egy stresszes helyzetre, aggódnak, idegesek, megromlik a hangulatuk stb. . Mások pedig, akik hasonló (és még rosszabb) körülmények között találják magukat, úgy tűnik, régóta felkészültek az események ilyen alakulására: mindent könnyen észlelnek, és nem feszülnek, megőrzik a higgadtságot, és ha nem is pozitívan, de megmaradnak. legalább semleges állapotban. Mi a különbség a kettő között? Ma az ember egyik pszichológiai jellemzőjéről fogunk beszélni - a rugalmasságról.

Pszichológiai stabilitás

A pszichológiai stabilitás az a folyamat, amely az emberi psziché legoptimálisabb működési módját fenntartja állandóan változó körülmények és azok stresszes hatásai között. Az az érdekes, hogy ez az emberben a fejlődése során alakul ki és nem genetikailag meghatározott. Olyan tényezőktől függ, mint az ember idegrendszere, neveltetése, tapasztalata, fejlettségi szintje stb. Ez azt jelenti, hogy például, ha valaki, ahogy mondják, „sok mindenen ment keresztül”, akkor a pszichéje sokkal stabilabb lesz, mint annak, aki „az anyja szoknyájába kapaszkodva” nőtt fel. De ez még nem a végső mutató, mert aki folyamatosan stresszes hatásoknak van kitéve, az minden problémára fájdalmasan reagál, mert az idegei idővel eléggé megkoptak. Ez ugyanannak az éremnek a két oldala.

Ráadásul a pszichológiai stabilitás nem 100%-os garancia a mindennel szembeni ellenállásra. A pszichológiai stabilitás inkább az ember pszichéjének rugalmassága, mint idegrendszerének állhatatossága és stabilitása. A pszichológiai stabilitás alapvető jellemzője pedig éppen a psziché mozgékonysága állandóan változó körülmények között. A pszichológiai stabilitás, akárcsak az instabilitás, mindig egy minta szerint „működik”.

Hogyan működik a pszichológiai stabilitás/instabilitás

Pszichológiai stabilitás: Először egy olyan feladat jelenik meg, amely olyan motívumot generál, amely bizonyos cselekvések végrehajtását vonja maga után, amelyek a végrehajtását célozzák. Ekkor realizálódik a negatív érzelmi állapotot okozó nehézség. Utána ennek a nehézségnek a leküzdésének útkeresése következik, aminek következtében csökken a negatív érzelmek szintje, javul a lelki állapot.

Pszichológiai instabilitás: Először egy olyan feladat jelenik meg, amely olyan motívumot generál, amely bizonyos cselekvések végrehajtását vonja maga után, amelyek a végrehajtását célozzák. Ekkor realizálódik a negatív érzelmi állapotot okozó nehézség. Ezután kaotikus keresés folyik a nehézség leküzdésére, ami súlyosbítja azt, ami a negatív érzelmek szintjének növekedését és a mentális állapot romlását eredményezi.

A stresszes körülményeknek való kitettség fő oka a nehéz helyzetek leküzdésének hatékony módjainak hiánya és a személyes fenyegetettség érzése. A mentálisan instabil emberek gyakran rendelkeznek ezzel a tulajdonsággal: a kaotikus viselkedés stresszes állapotot idéz elő és fokozza azt, és ez az állapot pedig még nagyobb káoszt hoz az ember belső világába, ami a nehéz helyzetekkel és a sajátjával szembeni teljes tehetetlenség érzését eredményezi. viselkedés. A következtetés tehát azt sugallja, hogy a pszichológiai stabilitás mindenekelőtt önkontroll.

Azt is fontos észben tartani, hogy a stresszes helyzeteket soha nem lehet teljesen kiiktatni az életből, mert... ezek a teljes alkotóelemei. Bármely ember célja pedig nem az, hogy megszabaduljon ezektől a helyzetektől, hanem az, hogy neveljen és ápoljon velük szembeni pszichológiai ellenállást.

A pszichológiai rugalmasság növelése

A pszichológiai stabilitás növelésének fő törvénye annak elfogadása, hogy ha az ember nem képes megváltoztatni a körülményeket, akkor képes megváltoztatni a hozzáállását. Példa erre egy ugató kutya helyzete: sétálva az utcán, és látva, hogy egy kutya ugat valakire a közelben, valószínűleg nem fog bosszankodni emiatt, hanem nyugodtan, gondolataiban elmerülve folytatja az utat, igaz? Ugyanez a helyzet a nehéz helyzetekkel: azokat nem úgy kell felfogni, mint ami az Ön személyes kárára történik, hanem úgy, mint ami egyszerűen megtörténik. Amint az ember megengedi, hogy az események a maguk útján haladjanak anélkül, hogy rájuk összpontosítanák a figyelmét, és anélkül, hogy érzelmileg reagálnának, úgy elmúlnak - a maguk módján; megelőztelek valamivel. Ha az ember elkezd „kapaszkodni” mindenhez, akkor ez is elkezd „kapaszkodni” hozzá. Ha minden lehetséges módon rohansz kiabálni és sértegetni egy ugató kutyát, jelentősen megnő annak a valószínűsége, hogy figyelmének tárgya lesz. Természetesen ez csak egy út. És nem univerzális.

A pszichológiai stabilitás növelését közvetlenül befolyásolják azok a körülmények, amelyek között az ember él. Például, ha egy személy természeténél fogva reaktív típusú idegi tevékenységet folytat, pl. szereti az intenzív életmódot, a gyakori környezetváltást, a fokozott aktivitást stb., akkor nagy valószínűséggel nem lesz kényelmes egy kisvárosban élni, vagy egy helyben ülni az irodában anélkül, hogy kipihenné az energiáját. Ahhoz, hogy az ember pszichéje stabilabb legyen, életstílusának meg kell felelnie természetes hajlamainak.

Az idegrendszer szisztematikus tehermentesítése egy másik módja a pszichológiai stabilitás növelésének. Az állandó nyomás és az, hogy olyasmit csinálsz, amit nem igazán szeretsz (ami egyébként sok ember munkájának feltűnő sajátossága), rendkívül negatív hatással van az emberi pszichére. Ettől válik ingerlékenysé, idegessé és állandóan fáradttá. Csak a megfelelő pihenés befolyásolhatja ezt. Rendszeresen időt kell fordítania kedvenc dolgaira, városon kívüli utazásra, pihenésre, könyvolvasásra, általában mindenre, amit igazán szeretne. Vagy semmit sem tehet – csak pihenjen és oldja a stresszt.

Az, hogy egy személy filozófiai életszemléletet alakít ki, nagyon jó hatással van a pszichológiai stabilitásra. Az ember mentális egészsége szorosan összefügg az olyan személyiségjegyekkel, mint a humor, a pozitív gondolkodás, az önmagunkon nevetni való képesség és az önkritika. Csak ha az ember túlzott komolyság nélkül tudja nézni a történéseket és önmagát, anélkül, hogy önmagát a „világegyetem központjának” tartaná, és annak, akinek az élet vagy valaki más tartozik valamivel, akkor minden, ami történik, nem tűnik annak. fájdalmas, és nem ér állandóan egy ideget.

Egy másik hatékony módszer a pszichológiai reziliencia kialakítására a pozitív énkép. Itt azt kell érteni, hogy az embernek pozitív hozzáállást kell kialakítania a személyiségéhez, el kell fogadnia önmagát olyannak, amilyen, és pozitív és pozitív karakternek kell lennie önmagának. De vigyázni kell, hogy ne lépje át a határt, ami önsajnálathoz és a világról alkotott felfogáshoz vezet, különben a pszichológiai instabilitás csak súlyosbodik.

A pozitív énkép közvetlen közelében van az ember belső integritása. Ez a kérdés megér egy külön könyvet, de röviden, az embernek először is harmóniában kell élnie önmagával, elveivel, meggyőződésével és világnézetével. Másodszor, azt kell tennie, amit szeret: munka, sport, kikapcsolódás, kommunikáció - mindennek maximálisan összhangban kell lennie az ember látásmódjával. Harmadrészt önfejlesztésre és lelki önfejlesztésre kell törekednie, mert ennek közvetlen építő hatása van mind az ember személyiségére, mind életére.

Ha részletesebben kérdezzük magunkat a pszichológiai stabilitás kialakulásáról, akkor megjegyezhetjük, hogy az embernek élete következő összetevőire kell figyelnie:

• Társadalmi környezet és közvetlen környezet
• Önbecsülés és önmagunkhoz való hozzáállás
• Önmegvalósítás és önkifejezés
• Függetlenség és önellátás
• A jelenlegi én és a vágyott én közötti megfelelés
• Hit és spiritualitás
• Pozitív érzelmek
• Az élet értelme és elszántsága stb. stb.

A pszichológiai stabilitást pozitívan befolyásoló tényezőknek természetesen csak egy része szerepel itt. Jelenlétük és fejlődésük minden ember életében óriási hatással lesz világnézetére, viselkedésére, fejlődésére, aktivitására, mentális állapotára és hangulatára. Hiányuk éppen ellenkezőleg, ellenkező hatást fejt ki, és hozzájárul a pszichológiai instabilitáshoz.

Természetesen ahhoz, hogy megtanulja mindezt támogatni, célirányosan aktiválnia kell személyiségének minden struktúráját, és mindig emlékeznie kell a céljára - a pszichológiai stabilitás fejlesztésére. Ennek a folyamatnak a látszólagos összetettsége ellenére azonban felbecsülhetetlen gyakorlati jelentősége van, mert Ez az a pszichológiai stabilitás, amely bármely ember számára megadhatja az élettel való elégedettség állapotát és a harmónia érzetét, normalizálhatja a pszichét és növelheti a teljesítményt, új ösztönzőket, nyugalmat és képességet adhat arra, hogy teljes és erős emberré váljon.

Írd meg kommentben, hogyan fejleszted mentális szívósságodat, mi segít pozitívnak maradni, és mit teszel, ha úgy tűnik, hogy minden rosszul sül el. Szeretnénk hallani a véleményedet ezzel kapcsolatban!

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

közzétett http://www.allbest.ru/

Az egyén pszichológiai stabilitása

Az ember a társas környezetben való interperszonális interakció során válik személyiséggé. A körülöttünk lévő emberek, a média, az internet és más források óriási lehetőségeket nyitnak meg a felnövekedéshez, megadva a szükséges ütemet az intellektuális és kommunikációs, érzelmekben gazdag tevékenységhez. Ha az embernek hatalmas mennyiségű információt kínál, a társadalmi környezet erőteljesen befolyásolja az emberi pszichét, és bizonyos átalakuláshoz vezet. Ugyanakkor az ember személyiségének és életmódjának pszichológiai átalakulásának természete a társadalmi környezet hatására nem egyértelmű. Az emberi tudatra gyakorolt ​​pozitív hatás mellett vannak negatív hatású tények (különféle kémiai és nem kémiai jellegű függőségek kialakulása; attitűdváltozások a reproduktív szférában, zavarok az érzelmi szférában, határvonalak kialakulása mentális zavarok stb.), amelyek katasztrofális hatással lehetnek az egyén személyes és szakmai önmeghatározásának, önmegvalósításának és önmegvalósításának eredményeire.

Az emberek különböző mértékben képesek ellenállni a társadalmi környezet negatív hatásainak, megkülönböztetni az igazságot a fikciótól és a hazugságtól, és felismerni a megtévesztést, az őszintétlenséget és a rejtett célokat mások cselekedeteiben: egyesek éleslátóbbak, mások kevésbé. Így Cattell személyiségkoncepciójában egy bipoláris tényezőt azonosítottak, amely tükrözi a személy azon képességének fejlettségi fokát és kifejeződését, hogy felismerje, megértse és alkalmazza az emberekre gyakorolt ​​rejtett pszichológiai befolyásolás módszereit és technikáit, amelyet a „metaforikus néven” ismernek. Machiavelli-Rousseau” faktor („belátás-naivitás”). Ezt a tényezőt mesterségességként, a természetességgel és egyszerűséggel szembeni kiszámított viselkedésként értelmezik. Az ebben a faktorban magas pontszámot elért személyeket mesterségesség, körültekintés, éleslátás jellemzi, képes hidegen és racionálisan cselekedni, nem engedni az érzelmi késztetéseknek, és meglátni az affektus mögött meghúzódó logikát. Az erre a faktorra adott alacsony pontszám a belátás és a szociális ügyesség hiányát jelzi. Az ilyen emberek általában nyitottak, társaságkedvelőek és társaságkedvelőek. Rosszul értik mások viselkedésének indítékait, mindent a hitre vesznek, könnyen inspirálják őket a közös hobbik, nem tudják, hogyan kell ravasznak és álnoknak lenni, természetesen és egyszerűen viselkednek. A „Machiavelli-Rousseau” faktor kifejezésének mértéke és a pólusokhoz való közelsége az emberek között változó: vannak, akik jobban ellenállnak a társadalmi hatásoknak, és azonnal fel tudják fogni és azonosítani az alkalmazott manipulációs technikákat, míg mások sokkal kevésbé.

A társadalmi környezet negatív hatásaival szembeni ellenállás képessége az élet folyamatában alakul ki, és szorosan összefügg az egyén saját képességeinek tükrözésével, a hasonló helyzetek megoldásában szerzett tapasztalatokkal és a nehéz helyzetben lévő akadályok leküzdésének módjával. . Mindeközben nyitva marad az egyén pszichológiai stabilitásának a társadalmi környezet negatív hatásaival szembeni kialakulásának pszichológiai feltételeinek és mechanizmusainak kérdése, valamint az egyén pszichológiai stabilitása jelenségének feltárása. Az utóbbi időben megnőtt a fiatalok érdeklődése a drog-, alkohol- és internetfüggőség problémái iránt. Megállapítást nyert, hogy ez a függőség egy bizonyos szintet elérve személyes patológia formáját ölti. Az addiktív viselkedés megelőzésének és leküzdésének problémája azonosításra került, de az egyén társadalmi stabilitási problémájának módszertani hiányossága miatt nem áll rendelkezésre módszertani eszköz ennek megoldására.

A filozófiában az egyén stabilitását az ember belső világának – a mikrokozmosznak, mint élő rendszernek – a komplex elképzelésének kontextusában tekintik, amely egyszerre képes önmozgásra, önfejlesztésre és aktív önmegvalósításra. szervezetének megőrzése [V.M. Genkowska, I. Prigozhin, V.S. Stepin és mások]. A stabilitás a folyamat egészének (az állapotok időbeli sorrendjének) fennmaradását takarja, és aktív jellegű. Ha a rendszer stabil, akkor viszonylag invariáns, ami nem mond ellent az állapotváltozásnak egy bizonyos elfogadható tartományon belül. Ha a hatás rövid távú, egyszeri, akkor a stabilitás abban nyilvánul meg, hogy a rendszer milyen gyorsan tér vissza korábbi állapotába. Ha a hatások hosszan tartóak vagy többször ismétlődnek, akkor a stabilitás abban nyilvánul meg, hogy a rendszer egyik állapotból a másikba kerül, a fő belső kapcsolatok megtartása mellett.

Az állandóság alapján épül fel az ember életútja, életmódja, élethelyzete: az állandósági tényező támogatja és erősíti az önbecsülést, elősegíti önmaga, mint ember, az egyéniség, az érték, a lehetőségek hordozója elfogadását, ill. képességek; változékonyság és alkalmazkodóképesség társul a személyiségfejlődéshez. Az egyén stabilitása és érettsége összefügg az egyén azon képességével, hogy bizonyos célokra összpontosítson, az időperspektíva természetével és a tevékenységeinek megszervezésével. A fenntarthatóság tehát a személyiség fejlődésének és formálódásának (mint folyamatnak és eredményeként) szerves része, és a környezettel való optimális interakciójához vezet.

A pszichológiában a reziliencia fogalmának több jelentése van. Sok szerző [V.S. Ageev, N.D. Levitov, A.E. Lichko, V.N. Myasishchev, L.L. Rokhlin et al.] úgy határozzák meg a „fenntarthatóság” fogalmát, hogy összefüggésbe hozzák más jelentésükben hasonló fogalmakkal – „merevség”, „tehetetlenség”, „konzervativizmus”. Szóval, V.S. Ageev ezeket a fogalmakat egy szintre állítja, azonos rendű jelenségeknek tekintve, jelezve a társadalmi sztereotípia azon képességét, hogy sikeresen ellenálljon minden olyan információnak, amelynek célja a változás. L.L. Rokhlin különbséget tesz a „stabilitás” és a „merevség” fogalma között, és a személyiséget dinamikus rendszernek tekinti, amely dialektikusan egyesíti a stabilitást és a változékonyságot. N.D. Levitov törvénytelennek tartja a merevség összekeverését a kitartással – ez egy erkölcsi-akarati tulajdonság, amely a jellem erejét mutatja. A merevség véleménye szerint közel áll az „oktalan kitartáshoz”, amelyet a makacsság táplál, amelyet nagyon szűk és ésszerűtlen motiváció jellemez („azt teszem, amit akarok”), és a gondolkodás szűkösségével, a másokkal szembeni nagy követelményekkel és gyenge követelmények önmagunkkal szemben, gyenge hajlékonyság az ésszerű hiedelmek iránt. V.N. Myasishchev szerint az új követelményekhez való alkalmazkodás és az új problémák megoldásának képtelensége a tehetetlenséget, az ellenkező tulajdonságok jellemzik a mobilitást. Azok az emberek, akiket a megszokás ural, inert emberek, de egy ismert eszmét határozottan védelmező és egész életében azt szolgáló személy viselkedését tévesen inertnek tekintik.

A merevség és a stabilitás közötti különbségeket az A.E. is meggyőzően bizonyítja. A Lichko a jellemhangsúlyozás instabil típusa, amelynek lényege az érzelmek labilitása (instabilitása), az akaratgyengeség, a károsodott késztetések, az idegi folyamatok kóros mobilitása és a stabil élet sztereotípia kialakításának képtelensége. A szerző szerint az instabil típustól a merev típusig, amely leggyakrabban az idegi folyamatok kóros tehetetlenségén alapul, sokkal közelebb áll, mint a stabil típushoz. B.F. Lomov a stabilitást az egyén szubjektív kapcsolatainak speciális dimenziójaként elemzi. Véleménye szerint a stabilitás többféleképpen is megnyilvánulhat: bizonyos esetekben merevségként, konzervatív-habituális attitűdként jelenik meg; másokban az egyén elvi álláspontját fejezi ki. Felismerve a merevség és a stabilitás autonómiáját és függetlenségét, G.V. Zalewski alátámasztja azt a véleményt, hogy a hipertrófiás stabilitás merevséggé alakítható. A merevség növekedése a túlzott stabilitás növekedését jelzi, ami végső soron a személyiség, mint integritás, mint egyéni rendszer pusztulásához vezet. Így a merevség, a tehetetlenség és a stabilitás minden látszólagos fenomenológiai hasonlósága ellenére indokolt megkülönböztetni őket tartalmukban nem egybevágóként.

Ezt a nézőpontot az orosz pszichológia is bemutatja [M.F. Sekach et al.], amelyben a személyes stabilitást mentális önszabályozásként értjük, amelyet a reflexió mentális eszközeinek alkalmazása, a modellezés és önmagunk mint valóság befolyásolása jellemez. Ebben az összefüggésben az emberi történeti fejlődés folyamatában kialakult legfontosabb személyiségtulajdonság az önmagunkkal való kommunikáció, és ennek a személyiségtulajdonságnak a különféle megsértése az alany alkalmazkodóképességének csökkenéséhez vezet. Bármely önszabályozási folyamat a motiváció önszabályozásával kezdődik, és az egyén és önmaga közötti kommunikáció esetén közvetlen motivációs önszabályozás jön létre. Az önszabályozás módszerének megválasztásában fontos szerepet játszik az ember akarati tulajdonságainak fejlettségi foka.A „Big Psychological Dictionary”-ben a B.G. általános szerkesztésében. Mescserjakov és V.P. A Zinchenko „stabilitást” (tolerancia, stabilitás) különféle megnyilvánulásaiban tekintik: a figyelem stabilitása, a kezelő zajmentessége, az egyén morális stabilitása, az egyén viselkedésének szituációs stabilitása, neuropszichés stabilitás, érzelmi stabilitás. Ugyanakkor az érzelmi stabilitás magában foglalja az ember azon képességét, hogy sikeresen végezzen összetett, felelősségteljes tevékenységeket feszült érzelmi környezetben anélkül, hogy ez utóbbi jelentős negatív hatással lenne az egészségre és a további teljesítményre. Az egyén erkölcsi stabilitását úgy határozzuk meg, mint az egyén azon képességét, hogy viselkedését az elfogadott és tanult erkölcsi normák és elvek alapján szabályozza. A neuropszichés stabilitás az egyén azon képessége, hogy önszabályozáson és önkormányzáson keresztül ellenáll a negatív (beleértve a szélsőséges) környezeti tényezőknek anélkül, hogy csökkentené a termelékenységet és ne károsítaná egészségét.

A reziliencia különféle megnyilvánulásai (érzelmi stabilitás, pszichológiai stabilitás, stressztűrés, frusztrációtűrés) sok szerző [V. L. Marishchuk, K.K. Platonov, J. Reikovsky, O. A. Chernikova stb.] egy jelenség – a stresszállóság – nevének tekintik. Így az „érzelmi stabilitás” kifejezést egyrészt az érzelmi élmény intenzitási szintjének és minőségi jellemzőinek bizonyos stabilitásának, másrészt az érzelmi stabilitás képességének, vagyis az azt jellemző értékek kisebb elmozdulásának az értelmében használják. érzelmi reakciók különböző működési körülmények között. Elhangzik az a vélemény, hogy a stresszrezisztencia alapja az egyén egyensúlyi mentális állapota, amely adekvát, kiszámítható, kiegyensúlyozott viselkedést és optimális aktivitást jellemez [A.O. Prohorov, A.V. Petrovsky és mások]. Ennek az állapotnak a megkülönböztető jellemzői a következők:

Komplex emberi reakció, amely különböző szinteken a mentális folyamatok és pszichológiai tulajdonságok hierarchikusan szervezett halmazát foglalja magában: fiziológiai szinten - neurofiziológiai jellemzőket, morfológiai és biokémiai változásokat foglal magában; pszichofiziológiai szinten - magában foglalja a vegetatív reakciókat, a pszichomotoros, szenzoros változásokat; pszichológiai szinten - magában foglalja az ember mentális funkcióiban és hangulatában bekövetkező változásokat; szociálpszichológiai szinten - egyesíti a személy viselkedésének, tevékenységének és attitűdjének jellemzőit egy adott állapotban;

A fejlődés látens időszaka, amely azt jelzi, hogy az állapot megjelenését okozó állapotok bizonyos mértékű és időtartamú hatásra van szükség;

Az aktivitás, amely egyrészt az emberi szervezetben lezajló folyamatok összetettségében nyilvánul meg, és a jelenlegi állapot kialakítására és stabilizálására irányul, másrészt egy új lelki állapot kialakulásának ellensúlyozásában.

A funkcionális mentális állapotok tanulmányozása során elsősorban a különböző emberi fiziológiai rendszerek működési szintjének mutatóit tanulmányozzák [B.G. Ananyev, A. G. Maklakov, V. D. Nebylitsyn, E. F. Rybalko, B. M. Teplov stb.], valamint bizonyos pszichológiai folyamatok lefolyásának változásai. A szerzők következtetései, amelyeket az ember, mint tevékenységi alany funkcionális állapotainak tanulmányozása alapján tettek, aktuálisan érdekesek a személyes stabilitás problémájának vizsgálata szempontjából a társadalmi környezet negatív hatásaival szemben, hiszen nehéz élethelyzetekben stresszes állapotok is felmerülnek, amelyek a személyes stabilitás mutatói lehetnek. A stabil neurodinamikai tulajdonságokkal rendelkező személyek magasabb stressz-ellenállásával és szakmai sikerével kapcsolatos álláspont azonban nem ültethető át az egyén minden típusú szakmai és társadalmi tevékenységére. Minden egyént sajátos, csak rá jellemző választípusok jellemeznek a környezeti feltételekre. A szervezet védekező és tartalék képességeit a személyiség biológiai és társadalmilag meghatározott összetevői egyaránt meghatározzák. A K.A. koncepciói szerint Abulkhanova-Slavskaya, B.G. Ananyeva, L.S. Vigotszkij, V.S. Merlina, V.N. Myasishcheva, S.L. Rubinstein és munkatársai szerint a személyiséget a következők jellemzik:

1) szubjektivitás, amely a mentális reflexió (öntudat) és a szabályozás (önszabályozás) legmagasabb szintje, mint képesség, hogy saját tevékenységének forrása, cselekedetek oka, önmaga és a világ megváltoztatásának képessége, relatív függetlenség a külső körülményektől;

2) orientáció, amely azt jelzi, hogy az egyén mennyire uralja mentális folyamatait és személyes struktúráit (attitűdök, érdeklődési körök stb.);

3) szocialitás, az egyén társadalmi tulajdonságaként értelmezve, amely meghatározza az egyén társadalmilag jelentős viselkedését és tevékenységét;

4) az erkölcs, mint az emberi lét legfontosabb módja a világon;

5) transzcendencia, amely kifejezi az egyén kreativitását és létmódját, állandó fejlődést és teljesítményvágyat;

6) eredetiség és egyediség, amely tükrözi az egyén belső világának eredetiségét.

Ennélfogva számos olyan tényező van, amely felfedi az egyén pszichológiai lényegét, és egyben belső szubjektív feltétele a környezet negatív hatásaival szembeni ellenállásának kialakulásának. Először is ezek a motivációs modalitás meghatározói. A motivációs szféra az, amely az alany számára adott időpontban bizonyos szubjektív jelentőséget ad a társadalmi helyzeteknek: a szükségletek és célok szolgálják a fő alapját a „veszélyes-nem veszélyes”, „hasznos-haszontalan” kategorizálásuknak. ”, „érdekes-érdektelen”, „fontos” -nem fontos” stb.

A személyiség pszichológiai lényegét feltáró és stabilitása kialakulásának belső feltételeiként működő tényezők második csoportját olyan determinánsok határozzák meg, amelyek elsősorban a kognitív szférában rejlenek - kognitív struktúrák (sémák); egy személy szubjektív helyzetértékelése stb. Mindegyik olyan tudást képvisel, amelyet a múltbeli tapasztalatok határoznak meg saját viselkedésének jövőbeli következményeiről. A társadalmi környezetben zajló szabályozási folyamatok lefolyásának sajátosságainak leírásával kapcsolatban az egyén intellektuális szféráját a „kognitív stílus” fogalma képviseli, amely az információ befogadásának és feldolgozásának stabil, egyénileg egyedi módjait jelenti.

A személyiség stabilitását alakító tényezők harmadik csoportját elsősorban a viselkedés-szabályozási szférát meghatározó tényezők alkotják. V.A. diszpozíciós koncepciója a viselkedés személyes szabályozóinak holisztikus ábrázolását hordozza magában. Yadova. Az alany értékelési hajlamát és bizonyos viselkedési módot a társadalmi környezetben jelölve a diszpozíciók az emberi szükségletek és a tevékenység sajátos körülményei közötti kapcsolat pszichológiai kifejeződéseként működnek, és különböző hierarchikus szinteken nyilvánulnak meg: pszichofiziológiai (elemi és rögzített attitűdök); érzelmi, kognitív és viselkedési (összetettebb társadalmi attitűdök, amelyek szabályozzák az egyén szociális cselekvéseit); szociális (alapvető társadalmi attitűdök); értékszemantikai (az egyén értékorientációi).

A tényezők negyedik csoportját az internalizált szociálpszichológiai meghatározók alkotják: „társadalmi érzés”, „közösségérzés”, „szolidaritás-érzés”, „eredeti szocialitás”, szeretet- és gondoskodásigény stb.

Az egyén pszichológiai lényegét feltáró, a társadalmi környezet negatív hatásaival szembeni ellenállás kialakulásának szubjektív feltételeiként működő tényezők ötödik csoportja a személyes-szemantikai modalitás meghatározói: az öntudat, az „én-fogalom” , a személyes jelentés, mint tudategység, és az egyén azon tárgyakhoz való tényleges attitűdjének egyénre szabott tükörképe, amelyek érdekében az ember tevékenységét fejleszti. Ebbe beletartoznak az ember, mint egyén örökletesen meghatározott „életkori neme” és „egyénre jellemző” jellemzői is. Az egyén viselkedésében különös szerepet játszanak a karakterkiemelések, amelyekre az jellemző, hogy az ilyen típusú karakterek legkisebb ellenállási helyére irányuló fokozott sebezhetőség bizonyos típusú pszichotraumás hatásokkal szemben, miközben fenntartja az ellenállást másokkal szemben.

A pszichológiai kutatások kimutatták, hogy a személyiség stabilitását nemcsak a fent tárgyalt öt tényezőblokk működésének hatékonysága határozza meg, hanem az is, hogy a személy, mint tevékenység alanya működési jellemzői milyen fejlettségi szinttel rendelkeznek - az egyéni tevékenységstílus. és a viselkedés, a szakmai képességek és készségek. Az egyéni stílus, mint egyénileg egyedi pszichológiai rendszer azt jelenti, hogy az ember tudatosan vagy spontán módon folyamodik ahhoz, hogy (tipológiailag kondicionált) egyéniségét a tevékenység objektív külső feltételeivel a legjobban egyensúlyba hozza, általánosságban a leghatékonyabb alkalmazkodást és képességet nyújtja. hogy különösen ellenálljon a stressznek. A személyiség valamennyi szerkezeti elemének működésében jelentős különbségek derültek ki, beleértve a nehézségekkel szembeni ellenállást is, a szakmai felkészültség szintjétől függően. Például az alacsony szakmai felkészültségű tanárokat nehézségekbe ütközéskor a problémás helyzetek elkerülése, a büntetés és a kudarc elkerülésének motívumaira épülő szakmai kötelességük teljesítése jellemzi. Egy ilyen motivációs struktúra egyrészt segít csökkenteni a megoldásuk tudatos elkerülése miatti stresszhelyzetek számát, másrészt késlelteti a pedagógiai problémák megoldásának nehézségeivel való megbirkózást segítő szakmai tulajdonságok kialakulását. Pedagógiai képességei (perceptuális-reflexív és projektív) és a szakmai felkészültséget megalapozó pedagógiai készségei pozitívan befolyásolják a pedagógus stressztűrő képességének mértékét. Így a mestertanárok stressztűrő rendszere kifejezetten adaptív, a stresszt kiváltó kezdet enyhítésére és a személyes önmegvalósítás elősegítésére irányul, amely a pedagógiai pozíció tevékenységében (internalitás), a szociális és pszichológiai toleranciában, a az interaktív önértékelési konfliktus hiánya és a pedagógiai feladatok sikeres megoldásában.

Az elvégzett elemzés rámutat arra, hogy a személyiség strukturális összetevőinek jelentős része meghatározó tényezője lehet annak stabilitásának a társadalomban. Ez lehetővé teszi, hogy ezt a jelenséget ne csak egyéni jellemzőnek tekintsük, amely befolyásolja a tevékenység eredményét (siker-kudarc), hanem az ember holisztikus jellemzőjeként is, amely biztosítja pszichológiai biztonságát az egyének vagy embercsoportok közötti interakciókban, segíti. hogy ellenálljon a folyamatosan felmerülő nehézségeknek különféle életkörülmények között.és tevékenységek.

A „Pszichológiai szótárban” az A.V. általános szerkesztésében. Petrovsky és M.G. Jarosevszkij szerint a pszichológiai stabilitás a nehéz élethelyzetekben egy holisztikus személyiségjellemző, amely biztosítja az ember ellenállását a környezet frusztráló és stresszes hatásaival szemben. Az egyén pszichológiai stabilitásának, mint az egyén társadalmilag jelentős jellemzőjének összetevői a következők: a teljes önmegvalósítás képessége, a személyes növekedés az intraperszonális konfliktusok (motiváció, érték, szerep) időben történő és megfelelő megoldásával, az érzelmi szféra viszonylagos stabilitása. és kedvező hangulat, érzelmi-akarati szabályozás képessége, adekvát helyzetek, motivációs feszültség, stb. Az egyén pszichológiai stabilitásához az önállóság és a konformitás bizonyos aránya is szükséges, a külső hatásokkal szembeni ellenállás képessége, a saját szándékok követése és gólok (1. ábra)

stabilitás pszichológiai negatív szociális

1. ábra Személyes ellenállás a társadalmi környezet negatív hatásaival szemben

Amint látjuk, a különböző szerzőkben közös a pszichológiai stabilitás mint aktív holisztikus mentális formáció felfogása, amely az egyén reakciója (vagy tükröződése) egy olyan helyzetre, amelyet az emberi élet külső és belső feltételeinek komplexumának tekintenek. Az egyén pszichológiai stabilitásának integrált leírásában három szempont különíthető el:

1) rugalmasság (stabilitás, képesség arra, hogy fenntartsa magát a változó körülmények között) - a nehézségek ellenálló képessége, az önbizalom fenntartása frusztrációs helyzetekben, állandó, meglehetősen magas hangulati szint. Ha a rendszer stabil, akkor viszonylag invariáns, pl. képes egyidejűleg szervezetének aktív önfenntartására és önmozgására, önfejlesztésére;

2) egyensúly - a befolyási erőre adott válasz erejének és aktivitásának arányossága és a befolyásoló tényező jelentősége. Fontos itt a valós és az ideális célok kapcsolata, az önbecsülés érték- és működéstechnikai vonatkozásai;

3) ellenállás - az a képesség, hogy ellenálljon mindennek, ami korlátozhatja az egyén szabadságát az egyéni döntések meghozatalában és az értékek, normák, élethelyzetek és általában az életmód megválasztásában.

A fentiek alapján megállapíthatjuk, hogy az egyén ellenállása a társadalmi környezet negatív hatásával szemben egy komplex rendszerszintű képződmény, amely magában foglalja az egyén képességeit, készségeit, az érzelmi, kognitív, konatív folyamatok, valamint az emberi szervezetben zajló tevékenységi folyamatok fenntartását. kiegyensúlyozott állapot és alkalmazkodóan reagálni a külső hatásokra adott körülmények között. Nemcsak abban segít az embernek, hogy ellenálljon a tevékenységben és a mindennapi életben felmerülő nehézségeknek és veszélyeknek, különösen akkor, ha az alany lehetőségei nem felelnek meg egy adott tevékenység feltételeinek és követelményeinek, hanem abban is, hogy megőrizze a stabilitást és az egyensúlyt a belső világban és módon. szabadnak és függetlennek lenni a társadalom káros hatásaitól. Feladata, hogy az egyént a társadalmi környezet negatív hatásaival szemben olyan védelmi rendszert alakítson ki, amely az erők mozgósítási állapotát, az egyén aktivitását, cselekvési, cselekvési készségét idézné elő, és biztosítaná az egyén védelmét a társadalmi környezet negatív hatásaitól. a káros függőségi állapot kialakulása.

Közzétéve az Allbest.ru oldalon

Hasonló dokumentumok

A bűnözők személyisége és tipológiája. A személyiség törvényszéki pszichológiai osztályozása. A bűnöző személyiségének motivációs szférája. A bűnözők besorolása a bűncselekmény tartalma szerint. A személyiség és a társadalmi környezet értéknormatív rendszere.

teszt, hozzáadva: 2010.11.09


A pedagógiai konfliktusok lényegének és okainak modern vonatkozásai. A pedagógus személyiségének pszichológiai jellemzői. Az érzelmi stabilitás, mint a tanári személyiség pszichológiai jellemzője, amely segít leküzdeni az oktatási konfliktusokat.

szakdolgozat, hozzáadva: 2015.07.03


Általános elképzelés a személyiségről. A személyiség pszichológiai szerkezete. A személyiség kialakulása, fejlődése. A személyiségfejlődés fő tényezői. A személyiségformálás nagyon összetett folyamat. Az oktatás és a köznevelés társadalmi iránya.

tanfolyami munka, hozzáadva 2003.11.13


Személyiségkutatás a szociálpszichológiában. A személyiség pszichológiai és szociológiai koncepcióinak kialakulása és fejlődése. A fő ellentmondások a személyiség szociálpszichológiájában. Az egyéni magatartás társadalmi szabályozásának mechanizmusai, a szocializáció intézményei.

tanfolyami munka, hozzáadva 2015.05.15


A tinédzser szociális helyzetének pszichológiai és pedagógiai problémáinak elemzése, mint az egyén pszichés biztonságának tényezője. A pszichológiai biztonság empirikus vizsgálata. Mentális folyamatok, amelyek az aktív emberi tevékenység következtében alakulnak ki.

tanfolyami munka, hozzáadva 2014.09.23


R. Cattell személyiségjegy-elmélete. – Tizenhat személyiségtényező. Személyiségvonások, kiszámítható pszichológiai jellemzők. Hans Eysenck személyiségtípus-elmélete. Személyiségpszichológia G. Allport elméletében. "Az ember objektív valóság."

absztrakt, hozzáadva 2008.09.29


Freud pszichológiai elmélete. A személyiség szerkezete. Személyes védekezési mechanizmusok. Jung analitikus pszichológiája. A kollektív tudattalan archetípusa. Pszichológiai személyiségtípusok. Berne tranzakciós elemzése. Szerkezeti elemzés.

tanfolyami munka, hozzáadva 2003.02.01


A védekezési mechanizmusok fogalma és szerepük a személyiségfejlődésben. A személyiségvédelmi mechanizmusok kialakulásának jellemzői serdülőkorban. A hiányos család szociális környezetének pszichológiai jellemzői. A tinédzser egyszülős családban való nevelésének sajátosságai.

tanfolyami munka, hozzáadva 2013.01.03


Az ember pszichés stabilitását befolyásoló kulcstényezők, összetevőit meghatározó. A pszichológiai reziliencia empirikus vizsgálata a hallgatók tanításában. Javaslatok a pszichológiai stabilitás növelésére.

szakdolgozat, hozzáadva: 2015.04.04


Az ember fogalma, személyiség, egyéniség és kapcsolatuk. A személyiség társadalmi lényege, pszichológiai szerkezete. Mentális folyamatok, tulajdonságok és állapotok a személyiség szerkezetében. A személyiség mint öntörvényű rendszer. Modern személyiségelméletek.