Kodėl meilė yra svarbiausias dalykas gyvenime. Kodėl žmogui svarbi meilė? Kas bus be meilės

Seniai buvo sala, kurioje gyveno visi žmonių jausmai ir dvasinės vertybės: džiaugsmas, liūdesys, žinios ir kt. Meilė gyveno su jais.

Vieną dieną Jausmai pastebėjo, kad sala grimzta į vandenyną ir netrukus paskęs. Visi įsėdo į savo laivus ir paliko salą. Meilė Neskubėjau ir laukiau iki paskutinės minutės. Ir tik pamačiusi, kad salą išgelbėti nėra vilties, o beveik visa ji pateko po vandeniu, ėmė šauktis pagalbos.

Praplaukė prabangus laivas Turtas. Love paprašė pasiimti ją į laivą, bet Wealthas pasakė, kad jo laive buvo daug papuošalų, aukso ir sidabro, o Meilei vietos nėra.

Meilė atsisuko Pasididžiavimas, kurios laivas plaukė pro šalį... Tačiau atsakydama Meilė išgirdo, kad jos buvimas sutrikdys tvarką ir tobulumą Puikybės laive.

Meilė kreipėsi pagalbos prašydama Liūdesys. „O, meile“, – atsakė Liūdesys, – man taip liūdna, kad turiu likti vienas.

Plaukė pro salą Džiaugsmas, bet ji buvo taip užsiėmusi linksmybių, kad net neišgirdo Meilės prašymo.

Staiga Meilė išgirdo balsą: „Ateik čia, meile, aš pasiimsiu tave su savimi“. Meilė pamatė žilaplaukį senuką ir buvo tokia laiminga, kad net pamiršo paklausti jo vardo. Ir kai jie pasiekė Žemę, Meilė liko, ir senis nuplaukė toliau. Ir tik kai dingo seno žmogaus valtis, Meilė suprato... juk ji net nepadėkojo seniūnui.

Meilė atsisuko Pažinimas:

„Žinios, pasakyk, kas mane išgelbėjo? Tai buvo laikas“, – atsakė Pažinimas.

"Laikas?" – Meilė nustebo – Kodėl tai man padėjo?

Pažinimas atsakė: „Tik laikas supranta ir žino, kokia svarbi meilė gyvenime“
Kartais supranti, kad šis žmogus yra angelas, tik tada, kai jis atsuka tau nugarą ir išeina, o tu jį prižiūri ir matai jam ant nugaros sparnus...

Parabolė „Jausmų sala“ skirtingų autorių eilėmis

Tolimoje saloje, visų pojūčių saloje, Jausmai buvo įvairūs: pasididžiavimas, džiaugsmas, liūdesys, Žinios, turtas, jauna meilė Jie gyveno neliūdėdami, po ąžuolų vainikais. Tačiau vieną vakarą sala pradėjo skęsti Jausmai akimirksniu į krantą, laivuose ir kelyje, Tik meilė yra nerūpestinga, jai ne viskas rūpi, Sėdi ir demonstruoja savo gražius apatinius. Tik kai pamačiau, kad kažkas negerai, Ji iškart pradėjo garsiai kviesti visus pagalbos. Turtai jai atsakė - daug monetų, sako, Auksas ir platina, tiesiog nėra vietos, Puikybė tai tik paniekinamai pareiškė Sistemą griauna pašaliniai tobulumai. Liūdesys mane nuliūdino, kad kartais Jai tereikia liūdėti dėl savo padėties,

Džiaugsmas susijęs su linksmybėmis, yra triukšmas ir skambėjimas, Tiesiog nepastebėjau Meilės draugo dejonės. Staiga Meilė išgirdo: „Eik, aš tave paimsiu“ Žiūrėk, senis laive apimtas drobulės ir dūmų... Greitai ar negreitai pasiekėme banką, Senis plaukė toliau, tik tardamas: „Iki! Tada Meilė susimąstė ir iškart nuvyko į Poznanę: „Pasakyk man, brangioji sese, kas mane išgelbėjo? "Tai buvo laikas!" - Pažinimas atsakant, - „Turite atsiminti mano patarimą. Tik laikas žino ir vėl patvirtina, Kokia tu svarbi pasaulyje, sese – Meilė! Kartais aišku, kad prieš tave angelas, Kai jis atsuka tau nugarą, Ir tu žiūri su džiaugsmu - tik buvo ir ne, Tik jo sparnų pėdsakai mirga ore...

Ten, kur dangus ir jūra lietė vienas kitą, Sumaišius žydrą su turkiu į subtilią spalvą, Nedidelė sala buvo nuplaunama elastingai Jūrų liežuvių bangos. Ten auksinis smėlis, Nuostabių paukščių švilpimas ir gėlių gausa. Tomo saloje gyveno žmogiški jausmai. Ir, greičiausiai, jie vis tiek ten gyventų, Bet jis buvo panardintas į jūros gelmes. Baisią nelaimės dieną visi Jausmai skuba Jie susikrovė į valtis ir išplaukė. Ir kopusha-Love, žinoma, vėlavo, Tuščią prieplauką užliejo vanduo. Jis mato turtus, skaičiuojančius jo bagažą valtyje, Kad jis susikaupė kaip kalnas, todėl buvo sunku irkluoti. Išgirdusi Meilės šauksmą, ji net neatsakė: Jam vis dar nėra vietos valtyje. Pasididžiavimas plaukė pro šalį link žemės, Tačiau atsakant į Meilės prašymą vėl pasigirsta atsisakymas: Visą tvarką ir dekorą sutrikdys svečias, Gal kada nors vėliau, bet, deja, ne dabar... Kitas yra valtis su Liūdesiu, bet ji tik žiūrėjo Ir ji tyliai pasakė: „Man patinka būti vienai! O Joy turi atostogas, nuo triukšmo ir ūžesio Draugo prašymo ji neišgirdo.

Staiga pamačiau valtį su pavargusiu senuku, Veidas raukšlėtas, papilkėjęs... kviečia į laivą. Pasiekęs Žemę, jis pats nuėjo toliau, Matyt, seno žmogaus kampanija nesibaigė. Aš neklausiau, koks vardas! Aš neturiu pasiteisinimo - Meilė suprato – Jis vienas man padėjo! Šį kartą! – Išgirdau Poznanios balsą, – Bendraujant su juo išmokstama Jausmų vertė. Laikas kaip upė, aukso grūdeliai, Išplauna tave iš gyvenimo. Jūs, pavyzdžiui. Ir tokie žmonės kaip tu. Jūsų nedaug, tik keli, Ir spalva ir dydis neturi įtakos vertei. Laikas vertina ir pateikia visus reikiamoje vietoje. Iš pirmo žvilgsnio jis tik praeivis, bet pasirodo, ne, Atsuka nugarą – jo sparnai sulenkti... angelas! Ir žiūrime su susižavėjimu... bet tik po to.

Meilė pavargo maudytis begalinėje jūroje Ir ji nusileido ant žydinčio kranto, Dėl turto ji paprašė pasilikti. - Ar žinai, kad tokiam paprastam Mano rūmuose nėra vietos. Čia pilna visokių gerų dalykų: Deimantai, smaragdai, sidabras. Viskas užimta naudingais dalykais, Ir pasakyk man, ką gero tu man padarysi? Tu sutrikdysi mano mielą ramybę. Eik susirask kitą vietą. Meilė klaidžiojo pakrante, liūdna, Man buvo liūdna dėl vienatvės be partnerio. Pamačiusi laimę, ji paprašė apsilankyti Ji atėjo pas jį, tikėdamasi jį nudžiuginti, Bet laimė bijojo saldžių miltų: - Negaliu pakęsti, kad esu atskirtas nuo tavęs, Ar sugadinsi mano harmoniją? Ir ieškokite poros kitame regione. Meilė išėjo, su ilgesiu klajoja po pasaulį, Nebuvo atsakymų į jos klausimus, Staiga, netikėtai prie prieplaukos, Ji pasitiko su džiaugsmu: - O gal pasiimsi mane pas save? Aš tau duosiu visas žvaigždes iš dangaus! Bet džiaugsmas neturi nieko bendra su meile, Negirdi prašymų, kad ir kaip skambintum, Džiaukis su džiaugsmu ir laime, Visi džiaugėsi, džiaugsmingai pliaukštelėdami, Negirdėdamas kerinčios meilės prašymų.

Meilė išdegė iš liūdesio ir ilgesio, Aš šimtą kartų miriau nuo vienatvės, Nemačiau gėrio ir paguodos Ir aš priėmiau galutinį sprendimą - Išplaukite atgal į jūrą, ištirpkite, Išnyksta amžiams ir nešvyti Ugnis, kuri degina širdis. Išvargintas bemiegių naktų, Ji grįžo į prieplauką iš nevilties Atsisveikindama su gyvenimu mečiau save į bangą Ir užspringusi ji nugrimzdo į gelmę, Bet staiga pasirodė valtininkas Ir senis išgelbėjo meilę nuo mirties. - Kas tu esi? Kodėl išgelbėjai mane nuo mirties? - Aš esu tas, kuris sukrėtė visus pasaulius, Aš esu laikas, aš vienas žinau Koks tu svarbus visiems, bet niekam Aš tavęs nepasiduosiu, kai tu nukritai iš dangaus Aš išgydysiu tave, nuimsiu sunkų kryžių, Apsaugosiu tave nuo bėdų ir suteiksiu tau šilumos, Tegul visada gyvenate Laike!

Dienoraščio skyrius:

Ačiū už komentarus!

Mes sakome, kad krikščionybėje pagrindinis dalykas yra meilė; iš tikrųjų Dievas yra meilė, kaip rašo apaštalas. Meilė svarbiau už ritualus, meilė – už teologines subtilybes, meilė – už viską. Mūsų nebažnytiniai pašnekovai su tuo sutinka; bet norėčiau atkreipti dėmesį į tai, kad čia yra kultūrinis nesusipratimas – apaštalas ir eilinis šiuolaikinis žmogus, sakydami „meilė“, turi omenyje šiek tiek skirtingus dalykus.

Posakiai „svarbiausia meilė“ arba, kaip sakė šventasis Augustinas, „mylėk Dievą ir daryk, ką nori“ yra teisingi bibliniame ir bažnytiniame kontekste. Tačiau žmonės, nepriklausantys šiam kontekstui, gali juos suklaidinti.

Šis nesusipratimas turi keletą simptomų. Vienas iš jų – kalbos apie tai, kaip galima nepaisyti bažnytinio tikėjimo keliamų reikalavimų tiek elgesio, tiek išpažinties srityje – svarbiausia mylėti Dievą ir žmones. Nesvarbu, kiek laikotės Biblijos nurodymų, tarkime, šeimos gyvenimo srityje; dar mažiau svarbu, ar išpažįstate Jėzų Kristų tikruoju Dievu, tik geru žmogumi, avataru, „puikiu iniciatoriumi“, tragiškai nesuprastu rabinu ar bet kuo. Svarbu mylėti Dievą ir žmones.

Su žodžiu „meilė“ susijusį nesusipratimą galima iliustruoti tokiu kasdieniu pavyzdžiu. Vedęs vyras įsimylėjo darbuotoją darbe; ne, tai nėra trumpalaikis geismo priepuolis, tai būtent amore grande, dviejų širdžių sąjunga, Meilė (su didžiąja L) visam gyvenimui.

Jūs beveik neabejotinai matėte kažką panašaus. Šiuo atveju žodžiai „elgtis iš meilės“ bažnytiniam krikščioniui ir nebažnytiniam žmogui reikš visiškai priešingus dalykus; Vieniems „elgtis iš meilės“ reikš palikti žmoną ir atsiduoti naujam jausmui, kitiems – likti su žmona ir sutraiškyti jausmą nedremia ranka. Tie nebažnytiniai, kurie tvirtins, kad žmonos palikti (ar ją apgauti) vis tiek neįmanoma, apeliuos į padorumą, pareigos jausmą, atsakomybę, bet ne į meilę. Iš tiesų, savybė, neleidžianti vedusiam vyrui būti nuvilti naujos meilės, pasaulietine kalba bus apibūdinta kaip „padorumas“. Bibliniame kontekste tai yra būtent meilė, meilė Dievui ir žmogui.

Pasaulietiškai kalbant, „meilė“ reiškia jausmus; tai emocinis išgyvenimas, išgyvenimas, kurio atžvilgiu pats žmogus yra pasyvus, o ne aktyvus.

Įprastine kalba įsakymas mylėti kitą žmogų skambėtų keistai ir nesuprantamai; priešingai, jie dažnai sako, kad „negalite tvarkyti savo širdies“. „Aš įsimylėjau“ skamba kaip „man aukšta temperatūra“; „Aš išgyvenu patirtį, kurios negaliu sukelti ir kurios nelabai galiu kontroliuoti“. Tai pasakytina ne tik apie romantišką meilę: kai kalbama apie draugystę, vieni žmonės „patinka“, o kiti – ne.

Priešingai, Viešpats į mus kreipiasi įsakymu mylėti: Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu protu. Tai pirmasis ir didžiausias įsakymas. antrasis panašus į jį: mylėk savo artimą kaip save patį; ant šių dviejų įsakymų kabo visas įstatymas ir pranašai(Mt. 22 :37-40).

Yra moralisto įsakymų – darykite taip; Yra Kūrėjo įsakymai, kuriais Jis atgaivina naują tikrovę arba atkuria tai, kas buvo sunaikinta nuodėmės. Kai Viešpats Evangelijoje kalba žmogui, kuris jau nyksta kape, Lozorius, išeik(Į 11 :43), tai ne tik įsakymas – tai naujos gyvybės suteikimo reikalas.

Krikščionis yra asmuo, kurį Kristus veda iš savo ankstesnio gyvenimo kapo, gyvenimo, kuriame jis buvo atitolęs nuo Dievo, į naują gyvenimą – gyvenimą, kuriame žmogui apreiškiama, kad Dievas jį mylėjo ir dar gerokai anksčiau už jo gyvenimą. gimimo, planavo savo išganymą. Kaip sako apaštalas, Mes žinojome Dievo meilę mums ir ja tikėjome. Dievas yra meilė, ir kas pasilieka meilėje, tas pasilieka Dieve, ir Dievas jame(1 in 4 :16).

Meilė krikščionišku supratimu yra Dievo meilės atspindys, Jo išganingojo buvimo mūsų gyvenime atspindys. Tokia meilė kyla ne iš mūsų nepastovios nuotaikos, o iš amžinos ir nekintančios Dievo meilės; Besąlygiškas ištikimybė, kantrybė ir atlaidumas, kurį krikščionys yra pašaukti pademonstruoti santykiuose su žmonėmis, yra Jo ištikimybės, kantrybės ir atlaidumo atspindys. Taigi, mėgdžiokite Dievą, kaip mylimi vaikai(Ef 5 :1) – sako apaštalas Paulius.

Tačiau toks sekimas Kristumi ir Jo meilės mėgdžiojimas reiškia darbą ir, kaip dažnai sako Šventasis Raštas ir patristinė literatūra, žygdarbį. Mes esame nuodėmingi žmonės ir būsime visiškai išlaisvinti iš nuodėmės tik kito šimtmečio gyvenime; Mes gyvename visuomenėje ir kultūroje, kurioje didžioji dalis jos turi nuodėmės ir maišto prieš Dievą ženklą. Todėl mums įsakyta išrinktasis meilė ir paklusnumas Dievui, sekti ne savo nuotaikomis ar jausmais, kuriuos gali padiktuoti mūsų prigimties netobulumai ar išorinės aplinkos spaudimas, o nauju gyvenimu, kurį mums suteikia Kristus.

Pasaulietinėje kalboje posakis „svarbiausia meilė“ suvokiamas kaip „svarbiausia, kad Dievui ar žmonėms būtų šilti, malonūs jausmai“; jei patiriate tokius jausmus (o nėra nieko neaiškesnio ir neprivalomesnio už tokius jausmus), tuomet nerimą keliantis klausimas apie santykį su Dievu gali būti laikomas pašalintu. Aš myliu, ir tai yra pagrindinis dalykas; o visokios dogmos, ritualai ir ejimas i baznycia yra nesuprantamas ir nereikalingas formalizmas.

Akivaizdu, kad krikščionys turėjo omenyje visai ne tai; tai nesusipratimas. Tiesą sakant, apaštalai kalba ne apie jausmus, o apie ką kita.

Meilė susideda iš to, kad turime veikti pagal Jo įsakymus(2 colių 1 :6).

Tačiau kai kalbame apie įsakymus, susiduriame su dar vienu nesusipratimu; Dabar žodis „įsakymai“ ar net „dešimt įsakymų“, kaip taisyklė, reiškia ne „įsakymus, esančius Šventajame Rašte“, o kažką panašaus į „mūsų kultūroje priimtas bendruomenės gyvenimo normas“. Kadangi „socialinės normos“, kaip ir „visuotinė moralė“, yra labai labai miglotos sąvokos, neįmanoma suprasti, ar aš jų laikausi, ar ne.

Labai lengva nuspręsti, kad aš jų laikausi - ir todėl viskas tvarkoje su įsakymais.

Tačiau „Dievo įsakymai“ ir „visuotinė moralė“ nėra tas pats dalykas. Jie susikerta, bet nesutampa, be to, remiasi į skirtingus pamatus. Pirmasis dešimties įsakymas sako:

Aš esu Viešpats, tavo Dievas, kuris išvedžiau tave iš Egipto žemės, iš vergijos namų. tegul neturi kitų dievų prieš mane(Nuor 20 :2-3).

Įsakymai duoti Sandoros rėmuose – ypatingu ryšiu, kurį Dievas užmezga su savo žmonėmis. Asmuo, nesusijęs su šiais santykiais, gali būti sąžiningas pilietis, rūpestingas šeimos žmogus ir sąžiningas darbuotojas, tačiau negalima sakyti, kad jis laikosi įsakymų. Pačios pirmosios iš jų jis nebestebi.

Yra ir kitų įsakymų, kurių negalima priskirti „visuotiems“, pavyzdžiui, Kristaus įsakymas švęsti Eucharistiją Jo atminimui:

Jis paėmė duoną, padėkojo, laužė ir davė jiems, sakydamas: Tai yra mano kūnas, kuris už jus atiduodamas. darykite tai Mane prisimindami. Taip pat taurė po vakarienės, sakydamas: Ši taurė yra Naujasis Testamentas mano kraujyje, kuris už jus išliejamas.(GERAI 22 :19-20).

Tai taip pat yra įsakymas; ir apie ją taip pat Viešpats pasakė:

Jei myli mane, laikykis mano įsakymų(Į 14 :15).

Taip, meilė Kristui, kaip Jis pats ją apibrėžia, suponuoja ėjimą į Bažnyčią ir dalyvavimą Eucharistijoje. Ir tai taip pat suponuoja – sakykime šį baisų žodį – dogmatiką. Paprasčiausias kreipimasis į Kristų su malda: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“ jau suponuoja Jo, kaip Visažinančio (tai yra, galinčio išgirsti maldą) Viešpaties ir Teisėjo, išpažintį, tai yra, Dieve. Žinoma, galite atsisakyti kalbėti tokią maldą, tačiau tokiu atveju jūsų sprendimas bus ne mažiau „dogmatiškas“ - tik susijęs su kitomis dogmomis.

Pastaruoju metu reikėtų pastebėti dar vieną nesusipratimą, susijusį su žodžiu „meilė“, nesusipratimą, kai pati Bažnyčia paskelbiama ne tik svetima, bet ir meilei priešiška jėga. Tiesą sakant, nėra nieko neįprasto tame, kad populiariosios filosofijos ir tiesiog masių nuotaikos, politiniai ir religiniai judėjimai ieško būdo arba sugriauti Bažnyčią, arba perdaryti ją sau. Bažnyčia yra uola, į kurią nuolat riaumodamos daužosi bangos – taip buvo I amžiuje, taip išlieka ir XXI amžiuje. Skirtingais laikais tai buvo daroma su skirtingais šūkiais – Bažnyčia buvo puolama vardan tėviškų dievų, vardan proto ir mokslo, vardan kraujo ir rasės, vardan teisingumo ir šviesios ateities, dabar mes pažiūrėkite, kaip Bažnyčia puolama, anot užpuolikų, vardan meilės. Tradicinės bažnyčios neskiria moterų vyskupėmis? Jie tai daro iš neapykantos moterims! Ar Bažnyčia abortą laiko nuodėme? Kur meilė nelaimingoms aplinkybių aukoms? Bažnyčia neįšventina į kunigus ir nekarūnuoja tarpusavyje tų, kurie užsispyrę yra Sodomos nuodėmei? Bažnyčia turi atgailauti dėl savo neapykantos seksualinėms mažumoms!

Visa tai galima laikyti tiesiog propaganda – kiek iš mūsų, pagavusių komunistus, girdėjome prieš bažnyčią nukreiptus šūkius, – bet daugeliui mūsų amžininkų tai skamba įtikinamai. Kodėl? Manau, kad taip yra dėl kai kurių šiuolaikinės – tiek vakarietiškos, tiek mūsų – kultūros ypatybių. Apie tai, kaip ši kultūra mato meilę, galima sakyti K.G. Chestertonas – dalinė tiesa pateikiama kaip absoliuti. Bažnyčioje tai vadinama erezija. Mūsų laikais susiduriame su erezija, kuri meilę paverčia paguoda. Jame yra dalis tiesos – ir net labai didelė jos dalis. Kaip pranašas sako, paguoskite, paguoskite mano žmones(yra 40 :1), o apaštalas įsako krikščionims paguosti silpnaširdžius (1 Tes 5:14). Evangelija yra geras žodis, paguodos žodis; krikščionys yra pašaukti palaikyti ir padrąsinti žmones, kurie nusivilia šio pasaulio blogio ir kančių akivaizdoje. Be to, Evangelija yra nuodėmių atleidimo skelbimas, o jos paguoda apima visus – kad ir kaip žemai žmogus būtų nukritęs, kad ir kaip sunkiai nusidėjo, ir jam yra vilties, ir paruošta vieta. jį karališkojoje šventėje – šventėje, į kurią jis pakvietė įeiti per atgailą ir tikėjimą. Neatsitiktinai tiek liturginiuose Bažnyčios tekstuose, tiek šventųjų gyvenimuose nuolat kartojasi žmogaus, kuris gyveno blogai, net nusikalstamai, bet paskui per atgailą tapo šventuoju, motyvas.

Mes visi esame nuodėmingi, mirtingi žmonės, sužeisti savo ir kitų žmonių nuodėmių, kuriems labai reikia paguodos; o paguodos kaip tik žmonės pirmiausia linkę ieškoti Bažnyčioje. Čia nėra nieko blogo, jie kreipiasi tinkamu adresu, tačiau čia gali lengvai atsirasti klaida. Meilė gali pasireikšti ne tik paguoda. Meilė gali labai nuliūdinti. Meilė gali net sugniuždyti.

Galime pateikti pavyzdį iš gana toli nuo dvasinio gyvenimo srities. Kartą žiūrėjau keletą britų programos „Set Back Your Body Clock“ serijų. Programoje dalyvauja paprasti britai, vyrai ir moterys, atsidavę vynui ir alui, riebiam maistui, sėsliam gyvenimo būdui, nervingi darbe ir dėl to labai panašūs į Maskvą paprasti savo amžiaus žmonės – stori, išblyškę ir suplyšę. Jie ateina pas gydytoją, kuris, ištyręs juos įvairiais instrumentais, parodo, kaip jų gyvenimo būdas naikino – ir toliau naikina – jų organizmą, kodėl nelemta išsipildyti vilčiai gyventi bent 80 metų. Giliai sukrėsti, prislėgti ir išsigandę pacientai verkia prieš kamerą. Po to jiems paaiškinama, kad reikia skubiai keisti gyvenimo būdą, uoliai sportuoti, mesti gerti ir panašiai – tuomet išvengs ankstyvos mirties. Pacientai laikosi šių nurodymų, todėl pastebimai pagerėja jų sveikata, išvaizda ir psichologinė būklė.

Tačiau atkreipkime dėmesį, kad iš pradžių gydytoja šiems žmonėms sako itin nemalonius dalykus. Nejaučiantis žiūrovas gali pasakyti, kad žmonės yra gąsdinami, jiems sakoma, kad jų gyvenimo būdas yra neteisingas, jiems monitoriaus ekrane rodomi vaizdai, kurie turėtų sukelti pasibjaurėjimą ir baimę, jie bus užtikrinti, kad jie mirs, jei to nepadarys. klausytis gydytojų nurodymų. Be to, patikindami, kad kiekvienas gali nuo greito maisto pereiti prie sveikos mitybos, o nuo gulėjimo ant sofos – į bėgiojimą, neatsivertusiems jie įskiepija nepilnavertiškumo, gėdos, kaltės ir socialinio nepilnavertiškumo jausmą. Kai kurie žmonės sako būtent tai.

Tačiau esu linkęs manyti, kad gydytojai atlieka savo pareigą ir elgiasi iš meilės – nors iš pradžių jų žodžiai pacientams nelabai paguodžia.

Kitas pavyzdys, deja, yra žinomas daugeliui – kai jūsų draugas ar giminaitis tampa alkoholiku, jis, kaip taisyklė, bet kokį jūsų bandymą jam padėti suvokia kaip rūstų įžeidimą – priešiškai. Jo nuomone, nereikėtų jam skaityti paskaitų ar nurodinėti, ką daryti ar nedaryti, reikia jam „padėti“ taip, kaip jis nori. Jis mano, kad jo problema yra ne tai, kad jis geria, o tai, kad jį supa bejausmiai, šalti žmonės, nenorintys priimti jo tokio, koks jis yra.

Net kai kalbame apie tokį labai konkretų ir suprantamą dalyką kaip sveikata, meilė ne visada reiškia komfortą. Biblijoje kalbama apie daug svarbesnius ir sudėtingesnius dalykus – apie mūsų amžinąjį likimą. Ir daugelis pranašų ir paties Viešpaties žodžių skamba labai griežtai - jei neatgailausite, visi taip pat pražūsite(GERAI 13 :3). Žmogus turi realius pasirinkimus su realiomis pasekmėmis – ne tik dėl mitybos ir gyvenimo būdo, bet ir dėl amžinybės. Jeigu žmogus pasirenka naikinimo kelią, šis kelias jį nuves būtent ten. Ir Dievo žodis atkakliai – o kartais ir griežtai – ragina jį nusigręžti nuo šio kelio. Be to, psalmininkas – ir kartu su juo kiekvienas krikščionis – kreipiasi į Dievą su įsitikinimo malda: Išmėgink mane, Dieve, ir pažink mano širdį; išbandyti mane ir žinoti mano mintis; ir pažiūrėk, ar einu pavojingu keliu, ir vesk mane amžinuoju keliu(Ps 138 :23-24).

Kodėl šiuolaikiniai žmonės nori tik paguodos iš Bažnyčios ir bet kokį denonsavimą, bet kokį nuodėmės nurodymą laiko „meilės stokos“ ar net „neapykantos“ apraiška? Tai lemia vienas svarbus šiuolaikinės kultūros bruožas – tai kultūra be vilties. Šios kultūros žmogus sugeba sutikti, kad gydytojas turi teisę sakyti nemalonias tiesas – mes kalbame apie tokią apčiuopiamą vertybę kaip sveikata. Galbūt, jei jis klausys gydytojų ir pakeis savo gyvenimo būdą, gyvens dvidešimčia metų ilgiau. Bet žmogus nieko daugiau nesitiki; jo pasaulyje nėra vietos amžinam gyvenimui, rojui, džiaugsmui, kurio tolimi atspindžiai drebėtų viltimi jį rasti ir baisėtųsi nuo minties, kad jį galima prarasti. Egzistuoja tik trumpas gamtos skirtas laiko tarpas, per kurį neišvengiamas senėjimo procesas atims iš pradžių fizinį patrauklumą, tada sveikatą, o vėliau ir pačią gyvybę. Jei daugiau nėra ko tikėtis, belieka ieškoti paguodos, prieinamų malonumų ir kažkokios paguodos, kurią galima gauti per šias siauras ribas. Ir kai žmogus susiduria su įsitikinimu dėl nuodėmės, jis mato tik tai, kad yra prislėgtas ir nusiminęs, ir negali suprasti, kodėl. Būtent iš beviltiškumo kultūros kyla šiuolaikiniai reikalavimai Bažnyčiai – suteik mums šiek tiek paguodos, šiek tiek paramos, šiek tiek šilumos ir palik mus ramybėje su reikalavimais kažkaip pakeisti savo gyvenimą. Norite pasakyti, kad Bažnyčia neturi mūsų paguodos, kol nesutinkame atgailauti, pakeisti savo elgesį ar bent savo požiūrį į tokį elgesį? O koks bejausmiškumas ir meilės trūkumas!

Ir čia reikia paklausti žmogaus – kad ir ne atsiversti, bet bent jau tiesiog pamatyti Bažnyčią jos pačios perspektyvoje. Turime akimirką pabandyti įsivaizduoti: tai, kas pasakyta Evangelijoje, yra tiesa. Įsivaizduokite, kad Jėzaus Kristaus žodžiai yra teisingi ir teisingi kiekvieno iš mūsų atžvilgiu. Bažnyčia remiasi tuo, kad amžinasis išganymas yra tikrovė, pranokstanti bet kurią kitą tikrovę. Tai ne susitarimas, ne fikcija, ne vaidmenų žaidimas, ne ritualinių frazių rinkinys, paveldėtas iš seniai mirusios praeities. Amžinas išsigelbėjimas ar amžinas pražūtis, neapsakomas džiaugsmas ar neapsakomas siaubas – štai į ką kiekvienas iš mūsų veržiasi šešiasdešimties sekundžių per minutę greičiu.

Bažnyčia neskelbia psichologinės pagalbos ar autotreniruočių. Bažnyčia skelbia amžinąjį išganymą Kristuje, amžinąjį gyvenimą, kurį galime amžiams įgyti arba amžinai prarasti.

Mes svetimi ir svetimi, mūsų namai yra Danguje; Kelyje galime turėti ir džiaugsmo, ir paguodos, bet tiek, kiek visa tai netrukdo pagrindiniam Pavelo tikslui – mūsų sugrįžimui į dangiškąją Tėvynę. Apaštalas krikščionio gyvenimą lygina su sportininko treniruote. Ar nežinote, kad tie, kurie bėga lenktynėse, visi bėga, bet vienas gauna atlygį? Taigi bėk jo pasiimti. Visi asketai nuo visko susilaiko: tie, kurie gautų greitai gendantį vainiką, o mes – negendančią karūną. Ir dėl to aš nebėgu netinkamai, nekovoju taip, kad tiesiog muštų orą; bet aš pajungiu ir pavergiu savo kūną, kad, skelbdamas kitiems, pats nelikčiau nevertas(1 Kor. 9 :24-27).

Sportininkas paklūsta alinančioms treniruotėms ir įvairiems nepritekliams, laikosi režimo, dietos, daug ką išsižada – nes turi tikslą. Jis nori atsiimti prizą. Bet koks sąžiningas treneris, padedantis jam tai padaryti, kaip sakoma, „stresuos“ - reikalaus ką nors padaryti ir kažko atsisakyti.

Jei žmogus netiki jokiu prizu, visi šie darbai ir vargai jam atrodys visiška nesąmonė; tiesą sakant, šiuo atveju jie yra nesąmonė. Bet tada visiškai nereikia prisijungti prie komandos.

Krikščionis žino, kad kelionės pabaigoje – o kelionė gali būti labai sunki – jo laukia džiaugsmas, pranokstantis bet kokį supratimą. Jis žino, kur eina, turi tikslą. Apribojimai, kuriuos priima krikščionis, yra susiję su šiuo tikslu. Jei netikite jokiu amžinu išganymu, tikėtina, kad šie apribojimai jums atrodys visiškai beprasmiai. Jei turime tik žemiškąjį gyvenimą, o tada esame palaidoti ir varnalėša auga, belieka pasirūpinti, kad dienos gyventume kuo patogiau, išvengiant nemalonumų ir kančių, nes kitos paguodos nematyti.

Žinoma, sekimas mūsų troškimais čia, Žemėje, dažnai virsta skausmingu nusivylimu ir kartumu, bet mes vis tiek valgysime ir gersime, nes rytoj mirsime – ir tegul Bažnyčia nesugadina mūsų nuotaikos kalbomis apie tiesą, susilaikymą ir būsimą teismą. Tačiau šiuo atveju Bažnyčia tiesiog nustos tikėti Evangelija ir todėl nustos būti Bažnyčia. Kam šiuo atveju apskritai to reikėtų? Bažnyčia liudija tiesą – „yra gyvenimo kelias, yra ir mirties kelias, ir didelis skirtumas tarp jų (Didache). 1 :1)". Bažnyčia tai daro būtent iš meilės. Priešingai, žodžiai „svarbiausia meilė, visa kita – nesvarbu“ virsta patogia dingstimi atimti iš savęs tikėjimą ir tikrą ryšį su Dievu ir, žinoma, pačią meilę.

Bėda ta, kad žmonės linkę vėl ir vėl patekti į tokius nesusipratimus; kaip Aslanas sako Lewis: „O Adomo vaikai, kaip jūs žinote, kaip apsiginti nuo visko, kas yra jūsų labui!

Žmonės laimingi, kai turi palaikymą ir supratimą visose problemose ir nesėkmėse... Ir gerai, kai yra tas žmogus, kuris gali pasakyti, ką daryti toliau!Sutikęs sielos draugą, žmogus pasikeičia iš visų pusių, meilė suteikia laimę !Todėl iš karto minioje matosi, kada žmogus džiaugiasi gyvenimu, o kada pyksta ir viskuo nepatenkintas!Taip pat galima pastebėti iš savo pažįstamų ir draugų, kad santykiuose žmonės elgiasi skirtingai su viskuo, kas vyksta! šypsena ir pozityvumas!O kas neranda savo laimės ir visiškai nustojo tikėti, kad kada nors bus liūdniau, nuolat ieško kuo pasiskųsti, dažniausiai merginos yra tokios!Deja, merginų esmė daugumoje atvejai yra tokie patys, jie pavydi savo draugams, kad turi mylimą žmogų ir stebisi: "Net ji turi vaikiną... kas blogiau už mane?".Ir reikia pagalvoti apie tai,kad problema tikrai gali būti jumyse!Ir reikia persvarstyti savo požiūrį į gyvenimą,nereikia laukti princo ant balto žirgo!Reikia atidžiai žiūrėti į žmones o ne sėdėti be darbo, reikia visada veikti ir stengtis!Ir taip Pasėdėjęs nieko neveikęs gali likti visiškai vienas!Pavydas yra bloga savybė!
Turite laikytis paprastos taisyklės: Kas kenčia daugiau, tas mažiau apie tai kalba...

Fannie Flagg

Būtent su savo mylimuoju

kaip žmogus gali kalbėti apie skaudžius dalykus!Atmink, žmonės visi skirtingi, kažkas su tavimi jaudinsis, kad tau atsitiko kažkas blogo, o kažkas, atvirkščiai, džiaugsis, kad taip atsitiko! Išmokite teisingai suprasti, su kuo tu esi gali pasikalbėti apie tai, kas tau brangu ar kas tau neramina, o su kuo geriau ne!

Kaip aš dievinu šiuos meilės priepuolius. Kai negali apkabinti žmogaus, nežinai, ką su savimi daryti. Kai visą kūną traukia mėšlungis. Kai esi laimingas. Jūs žavitės žmogumi. Ir tu nenori jo paleisti. Niekur ir niekada. Tai euforija...“

Juk galima tiesiog gyventi, rūpintis savo reikalais, kurti tarpusavio pasitikėjimu grįstus santykius, dirbti be minčių apie kitą žmogų, kurios nuolat blaško. Kiekvienas anksčiau ar vėliau susimąsto, kam išvis reikalinga meilė, ir prieina prie išvados, kad be šio jausmo gyvenimas būtų daug lengvesnis. Tiesą sakant, viskas pasaulyje yra harmoninga ir nuoseklu. Jei pasaulyje yra meilė, mūsų egzistavimas be jos būtų pasmerktas. Išsiaiškinkime, kodėl taip nutinka.

Kodėl šeimoje reikalinga meilė?

Meilė būna įvairių formų. Šis jausmas gali kilti tėvams, vaikams, vyrui, draugams ir draugėms, seserims ir broliams, mėgstamiems filmų ir knygų personažams. Tačiau meilė artimiesiems, su kuriais kasdien bendraujame, yra labai svarbi. Įsivaizduokite, kad diena iš dienos kaupiate apmaudą ir priešiškumą savo vyrui, nes jums nepatinka tai, kad jo charakteryje ne viskas išdėstyta taip, kaip jums reikia. Tada atsakymas į klausimą, kam reikalinga meilė, sufleruoja pats save. Šis jausmas padeda susitaikyti su mažais artimųjų trūkumais, žiūrėti į juos supratingai, priimti tokius, kokie jie yra, paleisti nuoskaudas ir toliau gyventi abipuse pagarba.

Abipusė meilė

Daugeliui žmonių, ypač paaugliams, kyla klausimas, kam reikalinga meilė, jei ji nėra abipusė. Atsakymas labai paprastas. Jei taip, tai ne meilė. Tai gali būti bet kas, pavyzdžiui, meilė, susidomėjimas ar noras užkariauti žmogų. Meilė kaip tokia pasireiškia tuo, kad žmonės nori vienas kitam geriausio, kartu planuoja savo tolimesnį gyvenimą, yra pasirengę vienas kitam padėti, vienas kito išklauso. Tarp jų nėra priešiškumo jausmo, nekyla nuolatinių didelių kivirčų ar minčių apie galimą išsiskyrimą. Tai kelia nerimą

Vargu ar kas nors ginčydamasis su mama pagalvojo, kad reikia ieškoti naujų tėvų. Tas pats principas veikia ir jūsų antrąją pusę. Žmogus nemyli savo išrinktojo, jei galvoja apie jo palikimą.

Kaip išmokti mylėti

Kad būtum mylimas, pats turi sugebėti parodyti šį jausmą. Ne visada įmanoma būti tolerantiškam ir švelniam artimųjų atžvilgiu, tačiau tai nereiškia, kad esate šaltas jų atžvilgiu. Paprastai nejaučiame jokių emocijų žmonėms, kurie mums nepatinka, net ir neigiamų. Taigi nepyk, jei mama paprašys nešioti tau nepatinkančią kepurę, o mylimasis primygtinai reikalauja grįžti namo anksti. Tai įprastas rūpestis, kuriame pasireiškia meilė.

Žmogus iš prigimties sugeba parodyti šį ryškų jausmą. Bėda ta, kad jis gali nesuvokti savo galimybių, jei šalia neturi meilės objekto. Kai žmogaus gyvenime atsiranda kas nors vertas jo dėmesio, nebekyla mintis, kam žmogui reikia meilės ir kaip išmokti patirti šį jausmą.

Meilė kaip būdas realizuoti save

Klausimo ir meilės neužduoda žmonės, kurie yra patenkinti savo sielos draugu, taip pat įkvėpti šio asmenybės jausmo. Sunku įsivaizduoti, kiek jo dėka buvo parašyta eilėraščių, dainų, nupiešta paveikslų, išgalvota muzikinių šedevrų, nuveikta žygdarbių, atrasta naujų reiškinių. Tai meilė, kuri skatina žmones realizuoti save, tapti geresniais ir tobulinti savo žinias bei įgūdžius. Kai šalia jūsų yra žmogus, pasiruošęs jus palaikyti nesėkmės atveju, kuris jumis tiki visa širdimi, tikrai rasite būdą, kaip pasiekti sėkmę bet kurioje gyvenimo srityje. Meilė įkvepia ir verčia imtis drąsių ir spontaniškų veiksmų.

„Klaidinga“ meilė arba kaip atpažinti jos nebuvimą

Įprastą meilę ar norą ką nors turėti žmonės dažnai painioja su meile. Jei turite šiltų jausmų žmogui, bet jis nėra pasirengęs jums atsakyti tuo pačiu, tai nėra meilė, tai yra dažnas noras tai patirti. Tai neturi nieko bendra su mūsų pokalbio tema. Pagrindinė meilės taisyklė – ji neatneša kančios.

Neigiamos emocijos gali pasireikšti tik tuo, kad nerimaujate dėl mylimo žmogaus, norite jį apsaugoti nuo visų sunkumų ir kančių, o sunkumų ir nesėkmių metu stengiatės jam padėti. Tokiu atveju jūsų meilės objektas taip pat turėtų suprasti, kad esate jūsų, ir stengtis jus nuraminti ne tik žodžiais, bet ir veiksmais. Tai savotiškas kompromisas, kuris turėtų vesti į darnų sambūvį. Jei jums pavyko tai pasiekti ir tuo pačiu jaučiatės patogiai, greičiausiai radote savo meilę, nes dėl mylimo žmogaus nėra gaila daryti mažų nuolaidų.

Kaip rasti meilę

Jei manote, kad galite rasti meilę, tada labai klystate. Ji pati tave suras, kai to prireiks. pasirodys tada, kai to nesitiki. Tiesiog po kurio laiko padarysite išvadą, kad mylite. Ir tai yra gerai, nes laukti meilės – laukti laimikio. Visada abejosite, ar atvėrėte savo sielą tinkamam žmogui. Todėl nustokite laukti, kai ateis laikas, tikrai pajusite, kad atėjo jūsų laikas ir radote žmogų, kuris jums gali tapti gyvenimo prasme.

Taigi meilė yra šviesus jausmas, kuris negali atnešti kančios. Jei stengiatės tai patirti, žinokite, kad turite bėgti nuo jus skriaudžiančio žmogaus. Tai neturi nieko bendra su meile.

Darbštusis Vladimiras Jurjevičius

Akhobadze Tamila Šalvovna– Dono valstybinio technikos universiteto studentas.

Anotacija: Straipsnyje aptariama tokia sąvoka kaip meilė. Aprašomi meilės etapai su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis. Meilė tiriama chemijos prasme.

Raktiniai žodžiai: Meilė, santykiai, jausmai, meilės etapai.

Viena iš labiausiai aptarinėjamų temų mūsų šiuolaikiniame pasaulyje – meilė, jausmai, santykiai. Kodėl žmonės bando suprasti: kaip suprasti, kad šalia yra būtent „tinkamas“ žmogus, kodėl po ilgų santykių išsiskiria vaikinas ir mergina, kas apskritai yra „meilė“?

Meilė – tai meilės ir nesavanaudiškumo jausmas kitam žmogui.

Šis puikus jausmas kiekvienam iš mūsų reiškia kažką skirtingą. Ir labai svarbu šiame pasaulyje rasti žmogų, su kuriuo ši prasmė jei ne visiškai, tai bent jau labiau sutaps.

Meilės etapai:

1. 1. Įsimylėjimas yra trumpas laikotarpis, kai žmonės tik pradeda pažinti vienas kitą, nemato partnerio trūkumų ir užsideda vadinamuosius „rožinius akinius“. Tačiau šis laikotarpis greitai praeina ir dažniausiai baigiasi ten, kur prasideda kasdienybė.
2. Sotumas – įsimylėjėliai kitaip žiūri ir vertina savo jausmus, pradeda gyventi kartu.
3. Pasibjaurėjimas – laikotarpis, kai abu partneriai virsta egoistais, abipusiškumo stoka. Porai tai didžiulis iššūkis.
4. Nuolankumas – įsimylėjėliai pradeda adekvačiai vertinti savo antrąją pusę, susitaiko su trūkumais, ateina poreikio tobulėti samprata, ką pora pradeda daryti.
5. Aptarnavimas – žmonės visiškai džiaugiasi vienas kitu, palaiko vienas kitą visais klausimais.
6. Draugystė – partneris priėmė kitą kaip savo žmogų, pradeda gyventi vienas dėl kito, prasideda naujų santykių, kupinų tarpusavio supratimo ir pasitikėjimo, kūrimas.
7. Meilė – pora įveikė savo ilgą ir sunkų kelią, dabar jaučiasi kaip viena, pasitikėjimas pasiekė aukščiausią lygį.

Ideali meilė yra ta, kurioje visi šie komponentai susilieja, jausmai tampa stiprūs ir degūs!

E. Frommas „Meilė yra imti ir duoti iki galo“

Meilė cheminiu požiūriu

Chemijoje meilė taip pat skirstoma į kelias stadijas, kurių metu smegenys gamina įvairius hormonus.

Pirmasis meilės etapas, kaip ir psichologija, laikomas įsimylėjimu. Šiuo laikotarpiu pradeda aktyviai gamintis testosteronas ir estrogenas. Dėl jų norisi nuolat būti šalia savo garbinimo objekto, dingsta apetitas ir noras miegoti. Partnerio trūkumai mums tampa nematomi, taip pat negalime adekvačiai įvertinti jo pranašumų. Smegenys greitai gamina serotoniną, norepinefriną ir dopaminą, kurie mus veda į euforijos būseną. Šis laikotarpis trunka iki 2 metų.

Tam tikru momentu, kai žmogui pabosta euforija, pradeda gamintis oksitocinas ir vazopresinas. Prisirišimo jausmą sukelia jie. Hormonas oksitocinas kontroliuoja orgazmo procesą. Sandraugos stiprumas priklauso nuo partnerių lytinių santykių dažnumo vienas su kitu. Savo ruožtu vazopresinas veikia ištikimybės jausmą.

Laikui bėgant hormonai nustoja gamintis tokiais dideliais kiekiais, nes jausmams nebereikia nuolatinio emocinio maitinimo. Partneriai visiškai pasitiki vienas kitu, jaučia komfortą ir pasitikėjimą

Pirmoji meilė labai įtakoja tolesnį žmogaus požiūrį į ją ateityje. Šie santykiai laikomi nuoširdžiausiais ir nekaltais. Jie gali būti ir teigiami, ir neigiami, tačiau svarbiausia išmokti iš jų teisingą pamoką ir laimingai bei išmintingai kurti tolesnius santykius.

Taigi, kas yra meilė? Tiesiog cheminė reakcija mūsų galvoje ar kažkas daugiau? Turbūt kiekvienas tai nustato pats. Svarbiausia susirasti žmogų, kuris pasidalins tavo nuomone šiuo gyvenimo aspektu. Tuomet, jei išgyvensite visus santykiuose kylančius sunkumus, galėsite sukurti stiprią sąjungą, pagrįstą abipusiu supratimu ir pasitikėjimu.

Bibliografija

1. Belokonevas G.P., Fedoseenkovas A.V. Pedagoginė kultūra aukštojoje mokykloje: vadovėlis. pašalpa. Rostovas n/a: Rost. valstybė stato. univ. 2005. 60 p.
2. Fedoseenkovas A.V. Socialinis marginalumas: egzistencinis aspektas: abstraktus. dis. Ph.D. Filosofas Sci. Rostovas on/D., 1998. 24 p.
3. Fedoseenkovas A.V. Gyvenimo filosofija: reifikacija ir personalizavimas. Knygoje: Statyba - 2015: Šiuolaikinės statybos problemos. – 2015. – P. 368-370.
4. Fedoseenkov A., Maidanskaya I. 2012. Sinkretinės „Kalifornijos ideologijos“ vertybės. – Mokslinės studijos. P. 216 Prieiga: http://naukovedenie.ru/PDF/77prgsu412.pdf (tikrinta 2017-11-29).
5. Maidansky A.D., Polukhin O.N., Fedoseenkov A.V. Veiklos požiūris ir refleksyvumo principas moksle. Belgorodo valstybinio universiteto moksliniai biuleteniai. Serija: Filosofija. Sociologija. Teisingai. 2015. T. 33. Nr.14 (211). 28-33 p.
6. Bortsov Yu.S., Veselaja T.V., Drachas G.V., Zaprudsky Yu.G., Konovalov V.N., Korolevas V.K., Korotets I.D., Lubsky A.V., Fomina S. .I., Fedoseenkov A.V., Chichina E.A., O., Shpel A. Shtom. Žmogus ir visuomenė (kultūros studijos). – Žodynas-žinynas / Rostovas prie Dono, 1996 m.
7. Filosofija ir pasaka. Mokslinių straipsnių rinkinys / Maskva-Berlynas, 2015 m.
8. Fedoseenkovas A.V. Gyvenimo filosofija: egzistencinis socialinio marginalumo aspektas. – Rostovas n/d, 2014. – 138 p.
9. Maidansky A. D., Fedoseenkov A. V. Dėl kokybės ir kiekybės kategorijų//Regionų valdymo, ekonomikos, teisės ir inovacinių procesų problemos švietime: IV tarptautinė mokslinė praktinė konferencija. 3 tomas. Humanitariniai mokslai šiuolaikiniame ugdyme. – Taganrog, 2005. – 322 p.