Ponad sprawiedliwością może być tylko miłosierdzie. Ponad prawem może być tylko miłość, ponad prawdą tylko miłosierdzie, a ponad sprawiedliwością tylko przebaczenie! Znamy Jewgienija Leonowa jako dobrego komika, ale w życiu był raczej tragikiem. Od dzieciństwa Evgeniy był bardzo

Mówią, że matka żołnierza skazanego na śmierć przyszła do cesarza Napoleona i prosiła o litość.
- Został sprawiedliwie skazany! - powiedział surowo cesarz.
- Ale przyszedłem prosić nie o sprawiedliwość, ale o miłosierdzie...
„Twój syn nie zasługuje na litość!”
„Panie” – powiedziała cicho matka – „na miłosierdzie się nie zasługuje, jest ono dawane... Dlatego proszę o miłosierdzie”.

Te słowa poruszyły Napoleona i żołnierz został ułaskawiony. Miłosierdzie jest wyższe od sprawiedliwości – taką zasadą kierowały się rosyjskie sądy aż do 1917 roku…

Przypomniałem sobie to wszystko w związku z gorącą debatą na temat wprowadzenia wymiaru sprawiedliwości dla nieletnich w naszym kraju. Ile osób w Rosji ma pojęcie, czym jest sprawiedliwość dla nieletnich (od łac. Juvenalis – młody), czyli wymiar sprawiedliwości dla nieletnich?

Obecnie obserwuje się znaczny wzrost przestępczości nieletnich. Według Ministerstwa Spraw Wewnętrznych przypadki nielegalnych zachowań wśród nieletnich są wykrywane dwukrotnie częściej niż wśród dorosłych, zwłaszcza w przypadku poważnych przestępstw przeciwko osobie. W ciągu ostatnich pięciu lat przestępczość dzieci wzrosła półtorakrotnie, liczba nieletnich zatrzymanych za przestępstwa wzrosła prawie dwukrotnie – ich liczba ponad milion.

Wydaje się, że w Federacji Rosyjskiej nikt tak naprawdę nie walczy z przestępczością dzieci i młodzieży. Agencje rządowe są całkowicie nieskuteczne w pracy z nieletnimi przestępcami. Postanowili więc wprowadzić wymiar sprawiedliwości dla nieletnich – mówią, pracujemy, próbujemy…

Jaka jest istota wymiaru sprawiedliwości wobec nieletnich? Osobną kategorię stanowią przestępstwa popełniane przez dzieci i młodzież, którymi zajmują się sędziowie, psycholodzy i prawnicy specjalizujący się wyłącznie w „ kwestia dzieci" Będą też sądy dla nieletnich.

Zwolennicy tej sprawiedliwości mają pewność, że pozwoli ona zrozumieć motywy, które skłoniły nastolatka do popełnienia przestępstwa i odpowiedzieć na pytanie: czy nastolatek jest niebezpieczny dla społeczeństwa, czy nie?

Jest jeszcze jeden ważny obszar wymiaru sprawiedliwości wobec nieletnich: ochrona praw dzieci przed okrucieństwem dorosłych. Niestety zjawisko to staje się coraz bardziej powszechne. Wymiar sprawiedliwości dla nieletnich zachęca dzieci do zgłaszania okrucieństwa rodziców specjalnym organom, których przedstawiciele będą mieli prawo ingerować w życie rodziny, a jeśli uznają to za konieczne, odbierać dzieci z rodzin. Może to również mocno uderzyć w szanowanych rodziców.

Arcykapłan Aleksander Nowopaszyn, prezes Nowosybirskiej Fundacji Charytatywnej „W Obronie Życia Dzieci Nienarodzonych”, rektor katedry św. Aleksandra Newskiego pisze: „Dzięki niszczycielskiej działalności deprawatorów ukrywających się pod pozorem cnót, czystość dzisiaj jest postrzegane jako główna wada, będąca konsekwencją kompleksu niższości, opóźnień rozwojowych. A wczesny stosunek seksualny, czyli inaczej rozwiązłość seksualna, jest uważany za zjawisko całkowicie normalne i współczesne.

Oczywiście rodzice próbują interweniować, ale często bezskutecznie. Ale nawet przy przyzwoitym wychowaniu nadal istnieje niebezpieczeństwo pochodzące ze środowiska dziecka. „Złe społeczności psują dobre obyczaje” (1 Kor. 15:33). I w takiej sytuacji, jeśli szanowani rodzice będą nalegać, dzieci zaczną się na nie skarżyć do specjalnie do tego utworzonych w szkołach służb dla nieletnich, mówią, że rodzice nie pozwalają nam żyć tak, jak chcemy, naruszają nasze prawa. Myślisz, że nie zaczną? Zaczynajmy! A jeśli same dzieci o tym nie pomyślą, dorośli im to powiedzą. Istnieją już całe przedsiębiorstwa, które są finansowane przez organizacje zagraniczne i aktywnie promują wymiar sprawiedliwości wobec nieletnich w Rosji i, oczywiście, są zainteresowane wykorzystaniem wszystkich jego mechanizmów.

Taki przypadek miał miejsce na niepodległej Łotwie. Dwunastoletni chłopiec ukradł pensję samotnej matce i roztrwonił ją w klubie komputerowym. Matka, nieuzbrojona jeszcze w europejskie doświadczenia nieletnich, uzbroiła się w pas. Nastolatek miał siniaka na ramieniu, co zauważyła nauczycielka. Chłopak powiedział, że go pobili za jego sprawę, ale nikogo już nie obchodziło jego zdanie. Przedstawiciele właściwych władz wysłali chłopca ze szkoły do ​​internatu i wszczęli sprawę o pozbawienie matki praw rodzicielskich. Nieszczęsna kobieta codziennie chodziła do internatu i na próżno błagała, aby pozwolono jej zobaczyć się z synem.

Arcykapłan Aleksander Iljaszenko, rektor moskiewskiego Kościoła Wszechmiłosiernego Zbawiciela, uważa, że ​​głównym niebezpieczeństwem wprowadzenia wymiaru sprawiedliwości dla nieletnich jest to, że początkowo opiera się on na prowokacji do przestępstwa. Dziecko wie, że jego konflikt z własnymi rodzicami znajdzie wsparcie ze strony prawa i państwa, i robi, co chce.

Czy nie jest to zniszczenie rodziny, wyobcowanie dzieci od rodziców i wyobcowanie ze strony państwa?

Obecnie w Prawo rosyjskie Nie ma takiego pojęcia jak „sąd dla nieletnich”, „sąd dla nieletnich”. Jednak rosyjscy zwolennicy wymiaru sprawiedliwości wobec nieletnich uważają, że musimy przenieść na naszą ziemię zachodnie „wysoce skuteczne i humanitarne” doświadczenia. Praktyka pokazuje: wiele z tego, co przyjęliśmy w ciągu ostatnich dziesięcioleci od „krajów cywilizowanych”, nie tylko nie zakorzeniło się w Rosji, ale przyniosło nam wiele szkód.

Teraz, kiedy w społeczeństwie toczą się gorące debaty na temat wprowadzenia wymiaru sprawiedliwości dla nieletnich, chciałbym zapytać: na jakich zasadach będzie on budowany? Liberalna demokracja, gdzie wszystko się kupuje i sprzedaje, czy też na wartościach ewangelicznych?

Zasadą chrześcijańskiej sprawiedliwości nie jest ukaranie przestępcy, ale pomoc mu w pokucie i nawróceniu się.

Zbawiciel powiedział o tych, którzy sprawują władzę i piszą prawa: „Wiążą ciężary ciężkie i nie do uniesienia i kładą je na ramiona ludzi, ale sami palcem nie chcą ich podnieść” (Mateusz 23:4).

Jak osądzać ojców i matki, jeśli często wpadają w kłopoty nie ze swojej winy? Społeczeństwo, które za cel stawia sobie zysk za wszelką cenę, nie ma przyszłości. Zamykane są zakłady i fabryki, setki tysięcy zdrowi ludzie pozostają bez pracy, wsie wymierają, małe miasteczka wyludniają się. Dzieci pozostawione bez właściwej opieki nie mogą żyć bez popełniania przestępstw.

Osoba wychowana na wartościach takiego systemu swoimi dobrymi intencjami toruje piekło. Żyjąc bez Boga, traci swoje życiowe wskazówki... Pomyśl o tym! Czy powinniśmy stworzyć „system opieki nad dziećmi”, który nie będzie oparty na chrześcijańskich standardach moralnych?

„Droga do Boga nie jest otwarta dla wszystkich, ale nikomu nie odmawia się ścieżki do genialnej prostoty Puszkina”. Piosenki oparte na jego wierszach wykonywali Ludmiła Zykina, Józef Kobzon i wielu innych osobistości. Dziś naszym gościem jest Konstantin Wasiljewicz Skworcow, rosyjski pisarz, poeta, współprzewodniczący Zarządu Związku Pisarzy Rosji.

- Konstantin Wasiljewicz, czy możesz otworzyć antologię swoich duchowych tekstów?

Wszystko zaczyna się w dzieciństwie i na dzieciństwie się kończy. Starzy ludzie popadają w to, prawdopodobnie dlatego, że w dzieciństwie życie wydaje się spokojne i niekończące się. Ale to tak na marginesie... Moje dzieciństwo i młodość spędziłam na Uralu, w mieście Zlatoust. Emocjonalny i hedonistyczny wzrost nazwy miasta jest tak wielki, że dopiero sygnatura dźwiękowa tego słowa jest już w stanie uczynić człowieka otwartego na język Stwórcą.

Miałem dwa i pół roku, kiedy moją rodzinę ewakuowano na południowy Ural z Tuły na linii frontu. Ewakuacja miała charakter wojskowy. Żadnych ikon, żadnych rzeczy... Mama powiedziała: „Garnek, w którym gotowano ziemniaki (jeśli masz szczęście), to całe nasze bogactwo”. Myślę, że w naszym mieszkaniu Tula nie było ikon. To mogło kosztować mojego ojca karierę. Gdyby istniała ikona, moja mama zabrałaby ją w drogę, a nie melonik. Ale jak było, tak było.

Mieszkaliśmy w pospiesznie budowanych barakach, które powstawały niewiarygodnie szybko. Nie było kościoła. Wcześnie rano, na sygnał – długi sygnał, od którego z jakiegoś powodu zamarło serce, rodzice poszli do fabryki i wrócili wieczorem na ten sam sygnał, który zabrzmiał jak ostrzeżenie o nalocie, wszystko jasne.

W „starym” Chryzostomie, w odróżnieniu od „nowego”, był funkcjonujący kościół, ale my, dzieci, go unikaliśmy. W szkole tak bardzo baliśmy się „opium ludowego”, że chodzenie do kościoła uznawano za nie tylko zabronione, ale i niebezpieczne…

Chryzostom, Chryzostom... Nie słyszeliśmy o żadnym Uniwersalnym Nauczycielu. Ani w domu, ani w szkole. „Złote Usta” postrzegane były jako „Złote Usta” – wielowiekowa tama pokryta szarym mchem, która zamieniła cudowną rzekę Ai w malowniczy staw. Roślina, która wydawała się niemal stara z czasów Demidowa, przyzywała, migocząc tajemniczymi światłami pomiędzy ostrogami Urengi i Kosatura. Tutaj dwa wieki temu metalurg Paweł Anosow odkrył tajemnicę stali damasceńskiej, zaginioną przez tysiąclecia. Artysta Iwan Bushuev i jego towarzysze dekorowali broń o białym ostrzu dla całej armii rosyjskiej. Odlano pierwszą stalową armatę w Rosji. Niedaleko, w dolinie Miass, odnaleziono największą bryłkę złota! Już nawet nie mówię o dziewiczych lasach i górach pokrytych jesiennym złotem...

O Janie Chryzostomie dowiedzieliśmy się później, choć na co dzień nieświadomie odczuwaliśmy jego patronat. Bez jego opieki i ochrony nie można było przeżyć tych lat. To są początki moich czasów, a ty czynisz mi zaszczyt, nazywając je duchowymi. Znacznie później dzieła Jana Chryzostoma zszokowały mnie swoją kosmiczną głębią. Próbowałem je już zrozumieć dojrzały wiek. Gdyby stało się to wcześniej, byłabym zupełnie inną osobą. W kazaniach Nauczyciela Ekumenicznego, w jego listach do Olimpiady znajdują się odpowiedzi na wszystkie palące pytania. Mądrość jest silniejsza niż czas.

Istnieje opinia, że ​​poeci są prawdziwymi wojownikami przeciw Bogu i ta metafizyczna walka znajduje odzwierciedlenie w ich działalności. Jak możesz to komentować?

Każdy poeta ma swoją filozofię życia. Gdzie leżą początki walki z Bogiem? Oczywiście dla każdego są one również inne. Czy bez rewolucji Majakowski stałby się bojownikiem przeciwko Bogu? Wątpię. Przez cały czas było wielu pisarzy i rymatorów. Każdy rozumie, że talent dał mu Bóg. I nie może nie wierzyć w Niego. Ale żeby zostać zauważonym, często trzeba wejść do literatury „na rękach”.

Teomachizm, podobnie jak modernizm, jest chorobą duchowego wzrostu. W wzburzonych wodach łowią nie tylko ryby, ale także chwałę. Istnieje poezja jako sztuka (od słowa pokusa) i jest poezja jako Los. Między nimi toczy się odwieczna metafizyczna walka. Walcz ze sobą i swoimi grzechami. Podczas postu naprawdę pragniesz mięsa. Nie każdy jest w stanie oprzeć się pokusie. Z biegiem czasu „mętna woda” osiada. Zarysy i istota obiektów zaczynają być wyraźniej widoczne. Pojawia się świadomość pierwotnej mocy słowa i jego celu. „Bycie sławnym nie jest miłe. To nie jest to, co cię podnosi na duchu.” Droga do Boga nie jest otwarta dla wszystkich, ale nikomu nie odmawia się ścieżki do genialnej prostoty Puszkina.

- Czy sądzisz, że życie poety to poszukiwanie królestwa wartości w świecie tego, co dane?

Myślę, że życie poety to proces odkrywania siebie. Próbujemy penetrować przestrzeń, często nie myśląc, że przestrzeń jest w nas. Tajemnicze i niezrozumiałe. „Samowiedza jest jedyną ideą, która może ożywić wszechświat; oto cel i korona człowieka” – napisał Dmitirij Władimirowicz Venevitinov. Nasze wartości są określone w przykazaniach Chrystusa. Tak, wiemy, że istnieje „królestwo wartości”, w którym wszyscy ludzie są wolni, dobrzy i nienaganni, ale jesteśmy niewolnikami „świata tego, co dane”.

Chowamy się za stwierdzeniem, że „wszystko jest od Boga”. Tak, wszystko pochodzi od Boga, ale wybór należy do człowieka. Im bardziej utalentowany autor, tym bardziej odpowiedzialny (choćby intuicyjnie) dokonuje się tego wyboru. Zawodu poety nie można nazwać ani rozwinąć (nie ma tego w rejestrze zawodów). Sam naród wyznacza własnego Poetę. Samozachowawczy poprzez swoje słowo, swój język. Język i ludzie to słowa synonimiczne. Choć dziś jak zwykle samozwańczych klasyków jest na wagę złota! Nie mają one nic wspólnego ze sferą wartości w świecie danych.

- Kto i kiedy miał największy wpływ na Twoją duchową świadomość?

Nie mogę nie wspomnieć, jakie wielkie wrażenie wywarło na mnie pierwsze spotkanie z metropolitą leningradzkim i nowogrodzkim (przyszłym patriarchą moskiewskim i ogólnoruskim Aleksym II). Stało się to w Nowogrodzie, w starożytnym centrum Rosji, w 1988 roku, podczas Święta Literatury i Kultury Słowiańskiej w roku 1000-lecia Chrztu Rusi.

Święto rozpoczęło się uroczystym nabożeństwem w kościele św. Filipa, po handlowej stronie Nowogrodu. Słuchając Metropolity, po raz pierwszy poczułam, że odnalazłam pokrewną duszę, że nie jestem już tak samotna i bezradna w służbie rosyjskiemu słowu, słowiańskiemu braterstwu i cierpliwej Rosji. Bóg jest z nami!

Jeśli otworzysz cały ortodoksyjny słownik teologiczny encyklopedyczny, opublikowany na samym początku ubiegłego wieku, zdziwisz się liczbą pisarzy ortodoksyjnych - moich imienników. Dmitrij Iwanowicz studiował Zakon Jezuitów jako siłę polityczną. Iwan Michajłowicz pracował nad „Nauką katechetyczną”. Konstanty Iwanowicz badał kwestię autora dzieł znanych jako Dionizjusz Areopagita. Pełny imiennik mojego ojca, Wasilij Michajłowicz, położył podwaliny pod publikację duchowej gazety „Kołokol”. Tematyka podejmowana przez moich imienników (od Bizancjum po schizmę) w dużej mierze pokrywała się z motywami napisanych przeze mnie dzieł dramatycznych: „Św. Jerzy Zwycięski”, „Konstantyn Wielki”, „Julian Apostata”, „Czas ucisku”. i inni. Być może to przypadek, a może to Opatrzność Boża, jak los rodzinny. Chociaż mój związek z wielkimi imiennikami jest bardzo wątpliwy, mimo że nazwisko „Skvortsov” pojawiło się w Rosji dopiero w XVII wieku, czyli nie tak daleko.

Mówiłem już o dziełach Jana Chryzostoma. Dodam tylko, że w wyniku jego bezwarunkowego wpływu na moją duchową świadomość powstał dramat „Jan Chryzostom”.

- Łączyła Cię przyjaźń z Archimandrytą Piotrem (Afanasjewem), opowiedz nam o tym, co szczególnie zapamiętałeś?

Klasztor stauropegiczny Zaikonospassky, który przeszedł do historii jako „klasztor nauczyciela”, w którym służył Archimandryta Piotr, został założony przez Borysa Godunowa w 1600 roku. Tutaj w minionych stuleciach mieściła się Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska – pierwsza uczelnia wyższa w Rosji instytucja edukacyjna. W tych murach studiowali Michaił Łomonosow, Antioch Cantemir, Wasilij Trediakowski... Tylko duchowni „słynący ze swojej pracy” mogli być opatami klasztoru. Wśród nich był Archimandryta Piotr – profesor, Czczony Artysta Rosji, wybitny dyrygent, założyciel znanego na całym świecie chóru kameralnego „Blagozvonnitsa”. Archimandryta Piotr, nie znając mnie osobiście, przeczytał moją tetralogię „Przez to zwycięstwo!” Napisał entuzjastyczny list do Patriarchatu i zaprosił mnie i mojego przyjaciela Włodzimierza Krupina, którego znali od wielu lat, do siebie na herbatę. Może dlatego, że byliśmy w tym samym wieku, albo dzięki jego uwadze i protekcjonalności wobec nas, pisaniu książek, rozmowa była długa, niespieszna, przepełniona uczuciem miłości i troski o losy naszego języka i sztuki teatralne. Zadając nam pytania, dużo nam o sobie opowiadał. To było jak wzajemna spowiedź od serca do serca. Szczerze i z zaufaniem. Nic nie zdradzało jego choroby (zmarł kilka tygodni później). Promienny i uśmiechnięty mówił o mocy modlitwy, która pomaga mu przetrwać wszystkie słabości. Kilka słów od tak mądrego rozmówcy warte jest wielu lat szkolnej edukacji na uniwersytecie. Wszystko zależy od skali jednostki i głębokości wiary. Szkoda, że ​​nasza komunikacja nie trwała tak długo.

- Czy czujesz obecność zmarłego w swoim życiu, w swojej pracy?

To bardzo odpowiedzialne i intymne podejście. To uczucie, jeśli istnieje, należy przenieść na tego, kto przyzwyczaja się do słowa autora. Absorbuje to i czyni swoim.

- Które z Twoich dzieł są dla Ciebie najważniejsze?

Pierwsza to „Wąwóz skrzydlatych koni”, ostatnia to tetralogia „Przez to zwycięstwo!”

To jest droga od legendy dramatycznej do zdobycia wiary – tak określiłem gatunki tych dzieł. Dramat, podobnie jak życie, rządzi się swoimi prawami. Ale głównym motorem Kreatywności jest Miłość. A ona jest ponad wszelkim prawem. Im większa Miłość, tym większe znaczenie ma dzieło nie tylko dla autora, ale także dla jego czytelników i widzów.

Jesteś laureatem Nagrody A.I. Fatyanova im. M. Yu. Lermontow, E. F. Wołodin, M. N. Aleksiejew, A. T. Twardowski, S. T. Aksakow, „Złoty Rycerz” i „Złoty Delvig”, która nagroda najbardziej zapadła Ci w pamięć?

Żadne nagrody nie dodają talentu, a często go nie determinują. Przez pół wieku mojej zawodowej pracy w literaturze widziałem wiele rzeczy. Często decyzje podejmowane są za kulisami, w przyjacielski sposób, na zasadzie „przyjaciel czy wróg”.

Istnieją jednak nagrody, których nie ustanawia żadna komisja ani komitet. W końcu to już nagroda, jeśli swoim słowem pomogłeś choć jednej osobie.

W latach dziewięćdziesiątych miałem okazję wystąpić w jednej z zapomnianych przez władze wsi. Młodzi ludzie już dawno przenieśli się do miasta, aby zarobić pieniądze. W zrujnowanym klubie siedziały te same zniszczone starsze kobiety. A co ich, biednych ludzi, obchodzi poezja?! Ponieważ jednak, jak pamiętamy, byli zdyscyplinowani, uważnie wpatrywali się w scenę, nie do końca rozumiejąc, po co zostali zebrani. Poetów było kilku. Kiedy udzielono mi głosu, przypomniałem sobie wiersz, który zawierał następujące wersety:

Święta Ruś, która nie zaznała spokoju,
Obmyty łzami jak deszcz,
Gdzie indziej mógłbym to usłyszeć:
Czego nie skończymy jeść, to dokończymy!

Kiedy skończyłem czytać ten wiersz, jedna ze starszych kobiet, ukradkiem, aby nikomu nie przeszkadzać, wymknęła się za drzwi. Czytałem dalej. A jakieś dziesięć minut później starsza pani wróciła i od razu poszła na scenę. Podała mi kilka gorących ziemniaków zawiniętych w szmatę:

- Weź to, kochanie! Nie mam nic innego!

Jak myślisz, czego doświadczyłem w tamtym momencie? To dla mnie główna nagroda, jaką otrzymałam. Nie każdemu jest pisane takie wyróżnienie.

Niedawno odkryłem w Patriarchacie Kalendarz prawosławny(2017) dwie odrywalne strony mojej prozy autobiograficznej. Nakład publikacji wynosi 130 000 egzemplarzy. To, jak się tam dostali, pozostaje dla mnie wciąż zagadką. Ale taka publikacja jest czasami droższa niż wielotomowy zbiór dzieł, co może pozostać niezauważone.

Od kilku lat jesteś członkiem jury Międzynarodowego Forum Literackiego „Złoty Rycerz”. Opowiedz nam o swojej działalności?

W ciągu ćwierćwiecza swojej działalności międzynarodowe forum „Złoty Rycerz”, na którego czele stoi Artysta Ludowy Rosji Nikołaj Pietrowicz Burlyaev, przekształciło się w ruch społeczny na rzecz zachowania wartości duchowych Narody słowiańskie. Są to: teatr, kino, malarstwo, muzyka i oczywiście literatura, bo „Na początku było Słowo…”. Jury forum literackiego ocenia prace w kategoriach: proza, poezja, publicystyka, krytyka literacka , historia narodów słowiańskich, literatura dla dzieci i młodzieży.

Na konkurs forum literackiego, który odbył się niedawno w Irkucku, wpłynęło 432 dzieła różnych gatunków z 40 regionów Rosji, a także z 15 krajów świata - Azerbejdżanu, Armenii, Białorusi, Belgii, Bułgarii, Gruzji, Danii, Włoch, Kazachstan, Macedonia, Mołdawia, Serbia, USA, Ukraina, Czechy.

Najwięcej kandydatów do złotej statuetki „Złotego Rycerza” stanowią osoby piszące poezję. Porządkowanie w tym morzu książek, w którym każdy autor uważa się za godnego nagrody (w przeciwnym razie nie wysłałby książek) jest zadaniem odpowiedzialnym i niewdzięcznym. Pisarzy jest mnóstwo, ale poetów jest niewielu. Nie można tutaj użyć linijki, aby określić wysokość talentu. Łatwiej jest, gdy trzyma się w ręku książkę poety znanego w Rosji i Europie. Ale naszym zadaniem jest wspieranie młodych, aby nie został przerwany duchowy wątek od „Opowieści o kampanii Igora” do sprawy pułków Igora naszych czasów. Oczywiście każdy członek jury liczy na siebie osobiste doświadczenie. Obiektywizm jest dla nielicznych uprzywilejowanych. Ale dobrze, że istnieje kamerton, który nie pozwala wypaść z rytmu i zejść z „melodii”. To wiersze naszych klasyków od Puszkina po Rubcowa. Najważniejsze, że Twój słuch się nie zmienia.

Jak wiadomo Radzie Wydawniczej języka rosyjskiego Sobór ustanowił nagrodę specjalną. Kto wygrał w tym roku?

- „Złoty Rycerz” od wielu lat współpracuje z Radą Wydawniczą Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W Irkucku wraz ze statuetką Brązowego Rycerza wręczono poecie nagrodę specjalną Rady Wydawniczej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, pracownikowi naukowemu aparatu Rady Wydawniczej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ks. Mikołajowi Balanowi Aleksandra Orłowa za tomik wierszy „Różne zimy”.

- Jakich współczesnych poetów czytasz, kogo chciałbyś wyróżnić?

Niestety nakład tomów poetyckich w ostatnich dziesięcioleciach był skąpy i wiele „strzał” przelatuje niezauważonych, nie raniąc serc najczęściej (niestety w przeszłości) czytającego kraj na świecie linią poetycką. Zaczęto zapominać o wielu wspaniałych poetach, których ostatnio kochała cała Rosja: Wasilij Fiodorow, Jarosław Smelyakow, Michaił Łukonin, Dmitrij Kovalev, Anatolij Peredreev…

Sądząc po szczytach, wśród tych, którzy jeszcze żyją, z przyjemnością czytam: Gleba Gorbowskiego, Władimira Kostrowa, Wadima Teryokhina, Wiktora Pietrowa, Aleksandra Loginowa, Giennadija Rusakowa. Niech ci, których nie pamiętałem, wybaczą mi.

Apostoł i ewangelista Jan Teolog nazywany jest Apostołem Miłości ze względu na swą miłość do Pana i miłość do ludzi. Swoim życiem wypełnił przykazania dane przez Chrystusa: „Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem. I kochaj bliźniego swego jak siebie samego.” W tych dwóch przykazaniach jest całe Prawo i Prorocy, Stary i Nowy Testament, naszą teraźniejszość i przyszłość.

Miłość nazywana jest królową cnót. Bez niej nie mogą istnieć żadne inne cnoty. Bez miłości stają się po prostu wadami, namiętnościami.

Wiara bez miłości zamienia się w fanatyzm, w rytualizm, gdy szabat przyćmiewa człowieka. Nadzieja bez miłości to rozpacz, smutek i przygnębienie. Umysł bez miłości jest przebiegły, ale z miłością jest mądrością. Serce bez miłości jest kamieniem lub bryłą lodu.

Nasz zmarły Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II powiedział wspaniałe słowa, po prostu zdumiewające w swojej mocy: „Tylko miłość może być wyższa od prawa, tylko miłosierdzie może być wyższe od prawdy i tylko przebaczenie może być wyższe od sprawiedliwości!”

Miłość jest wyższa od prawa, wyższa od prawdy i wyższa od sprawiedliwości, gdyż u podstaw miłosierdzia i przebaczenia leży miłość, na niej i na niej opierają się te cnoty. Dlatego sprawiedliwość bez miłości zamienia się w okrucieństwo, miłosierdzie w potępienie, a pokora bez miłości w obłudę.

Bez przesady Evgeny Leonov można nazwać popularnie kochanym aktorem. Za dość zwyczajnym wyglądem kryje się ogromny talent, niesamowity urok, a co najważniejsze ciepło i człowieczeństwo. Patrząc na jego bohaterów na ekranie, rozumiesz, że on nie tylko odgrywa rolę – on nią żyje! I o to właśnie chodzi Evgeny Leonov. Osoba niesamowicie oddana swojej pracy i gotowa dać z siebie wszystko, aby osiągnąć zamierzony efekt. I to nie tylko w kinie czy na scenie teatralnej, ale także w prawdziwym życiu.

Miłość może być ponad prawami! Powyżej po prawej stronie jest miłosierdzie! Ponad sprawiedliwością jest przebaczenie. To wystarczy, aby nie zejść poniżej poziomu ludzkiego.

Czy jest w Twoim życiu osoba, przed którą nie boisz się być małym, głupim, bezbronnym, w całej nagości swojego objawienia? Ta osoba jest twoją ochroną.

Kocham ciszę. Cisza to szczególny stan spokoju i duszy. Bez ciszy nie można zrozumieć piękna. Wszystko, co wspaniałe, wydarzyło się w ciszy.

Czasami wystarczy tylko jeden miłe słowa poczuć inspirację. I bardzo ważne jest, aby to słowo było wypowiadane przez całe życie człowieka.

Zdarzyło się w moim życiu, że poczułem się urażony, jak mi się wydaje, na próżno, niezasłużenie. I mam taką wolę, że jeśli ktoś mnie obrazi, wykluczę go ze swojego życia. Mogę się z nim przywitać i porozmawiać, ale dla mnie on już nie istnieje jako osoba...

Dobra wola może być własnością duszy lub może nią być dobre maniery- i niestety nie od razu się o tym przekonasz.

Czechow powiedział kiedyś, że my, Rosjanie, szukamy cierpienia, aby uniknąć nudy.

Pamiętam, jak dotarliśmy na statek, było bardzo pięknie. Reżyser i operator podeszli do mnie i powiedzieli: „Nie martw się, wymyśliliśmy bardzo zabawny odcinek. Wsadzimy cię do klatki, wypuścimy tygrysy i zobaczymy, co się stanie. Mówię: „Nie, nie zgadzam się. Mam rodzinę, małego synka, jestem temu przeciwny”. Oczywiście mnie przekonali, bo zgodziłam się zagrać w tym filmie. Wszyscy się ukryli. Reżyser jest odważny, odważny, wspiął się na maszt, stamtąd wszystko widać – łatwiej jest reżyserować.

Strach nie jest słabością. Jeśli strach zmusza cię do wycofania się, jeśli oszczędzasz siły i w rezultacie stajesz się mniejszy, jest to słabość.

Kiedy mówię samotność, mam na myśli to, że coś robię, ale oni mnie nie rozumieją, wtedy jestem samotny.

Sama zaobserwowałam, o ile przyjemniej jest pracować, gdy patrzy na Ciebie nie gniewne spojrzenie, a życzliwe – coś się w Tobie odkrywa, a Ty chcesz dać takiej osobie stokroć więcej.

Nie ma sztuki wysokiej i niskiej, są myśli duże i małe, autorzy, poeci i krasnoludki. A sztuka jest dla każdego z nas tylko środkiem do odkrycia prawdziwego rozwoju.

Teatr to nie kino, nie muzyka pop, nie telewizja. Teatr to nie opowieść o miłości, to miłość sama w sobie. A to oznacza, że ​​jest Was dwoje: Ty i widz.

Dla niektórych Bóg jest w niebie, a dla innych w ich własnych sercach. I ten Bóg w jego sercu nie pozwala zejść poniżej pewnego poziomu ludzkiego... Nie pozwoli kopnąć psa, obrazić starszego człowieka, źle potraktować rodziców...

Co to znaczy wycofać się? Dzieje się tak, gdy człowiek nie używa swoich mocy do końca.

Te cytaty po raz kolejny dowodzą, że Jewgienij Leonow był nie tylko wybitnym aktorem, ale także Wspaniała osoba: mądry, miły, ironiczny i niezwykle uroczy. Przedstaw swoim znajomym przemyślane wypowiedzi Jewgienija Leonowa, pozwól im odkryć nowe oblicze tego wielkiego człowieka.

FAŁSZ
FAŁSZ
FAŁSZ

EN-USA
X-ŻADNE
X-ŻADNE

MicrosoftInternet Explorer4

/* Definicje stylów */
tabela.MsoNormalTable
(nazwa stylu-mso:"Tabela normalna";
mso-tstyle-rowband size:0;
mso-tstyle-colband-rozmiar:0;
mso-style-noshow:tak;
Priorytet stylu mso: 99;
mso-style-qformat:tak;
Rodzic w stylu mso:"";
mso-padding-alt: 0 cali 5,4 pkt 0 cali 5,4 pkt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margines-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10,0pt;
mso-para-margines-left:0in;
wysokość linii: 115%;
mso-pagination:wdowa-sierota;
rozmiar czcionki: 11,0 pt;
rodzina czcionek: „Calibri”, „bezszeryfowa”;
rodzina czcionek mso-ascii:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
Rodzina czcionek mso-hansi:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;)

Apostoł i ewangelista Jan Teolog nazywany jest Apostołem Miłości ze względu na swą miłość do Pana i miłość do ludzi. Swoim życiem wypełnił przykazania dane przez Chrystusa: „Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem. I kochaj bliźniego swego jak siebie samego.” W tych dwóch przykazaniach zawarte jest całe Prawo i Prorocy, Stary i Nowy Testament, nasza teraźniejszość i przyszłość.

Miłość nazywana jest królową cnót. Bez niej nie mogą istnieć żadne inne cnoty. Bez miłości stają się po prostu wadami, namiętnościami.

Wiara bez miłości zamienia się w fanatyzm, w rytualizm, gdy szabat przyćmiewa człowieka. Nadzieja bez miłości to rozpacz, smutek i przygnębienie. Umysł bez miłości jest przebiegły, ale z miłością jest mądrością. Serce bez miłości jest kamieniem lub bryłą lodu.

Nasz zmarły Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II powiedział wspaniałe słowa, po prostu zdumiewające w swojej mocy: „Tylko miłość może być wyższa od prawa, tylko miłosierdzie może być wyższe od prawdy i tylko przebaczenie może być wyższe od sprawiedliwości!”

Miłość jest wyższa od prawa, wyższa od prawdy i wyższa od sprawiedliwości, gdyż u podstaw miłosierdzia i przebaczenia leży miłość, na niej i na niej opierają się te cnoty. Dlatego sprawiedliwość bez miłości zamienia się w okrucieństwo, miłosierdzie w potępienie, a pokora bez miłości w obłudę.

Tak mówi Czcigodny. Justin Popovich o miłości. (Wielebny Justin (Popovich).DROGA POZNANIA BOGA. Epistemologia św. Izaaka Syryjczyka.)

„Z modlitwy rodzi się miłość”, tak jak modlitwa rodzi się z wiary. Cnoty współistotny siebie nawzajem i dlatego rodzą się z siebie nawzajem. L miłość do Boga jest znakiem, że nowa rzeczywistość, w którą wprowadza człowieka wiara i modlitwa, jest znacznie lepsza od dotychczasowej. Miłość do Boga i ludzi jest owocem modlitwy i wiary.W rzeczywistości prawdziwa miłość do ludzkości jest niemożliwa bez wiary i modlitwy.

W wyczynie wiary człowiek zmienia świat: z ograniczonego wkracza w bezkres, gdzie życie nie toczy się według prawa zmysłowości, ale według prawa modlitwy i miłości. Św. Izaak szczególnie podkreśla swoje przekonanie, zdobyte dzięki doświadczeniu łaski i ascezy, że miłość do Boga rodzi się z modlitwy. „Miłość jest owocem modlitwy” . Miłość można wyprosić u Boga, ale nie można jej znaleźć bez modlitwy. W takim stopniu, w jakim człowiek zdobywa wiedzę o Bogu przez wiarę i modlitwę, w takim stopniu, w jakim „miłość jest dzieckiem wiedzy” .

Przez wiarę człowiek wyrzeka się prawa egoizmu, wyrzeka się swojej grzesznej duszy; kochając duszę, nienawidzi grzechu w duszy; poprzez modlitwę stara się zastąpić prawo ateizmu prawem teizmu, namiętności zastąpić cnotami, życie według człowieka zastąpić życiem według Boga i w ten sposób uzdrowić i odnowić duszę z grzechów. Dlatego święty Izaak uczy:„Miłość Boga polega na zaparciu się duszy”.

Nieczystość i choroby duszy są nienaturalnymi dodatkami do duszy; nie są one składnikami jego istoty, „ponieważ czystość i zdrowie są królestwem duszy”. Dusza cierpiąca z powodu namiętności jest najodpowiedniejszą glebą do kultywowania nienawiści, a „miłość można znaleźć tylko wtedy, gdy dusza zostanie uzdrowiona”.

Miłość pochodzi od Boga, „bo Bóg jest miłością” (1 Jana 4:8); „Kto znajdzie miłość, będzie w nią odziany od Boga”. Bóg nie ma granic, więc miłość jest nieograniczona i nie zna miary. Ten, kto kocha przez Boga i w Bogu, kocha wszystkich jednakowo, bez różnicy, a o takiej osobie św. Izaak mówi, że osiągnął doskonałość. Jako przykład doskonałej miłości św. Izaak przytacza pragnienie św. Agathona: „Chciałbym znaleźć trędowatego, przyjąć jego ciało i dać mu moje”.

W królestwie miłości znikają antynomiczne przeciwieństwa rozumu; asceta miłości antycypuje niebiańską harmonię w sobie i w otaczającym go świecie Bożym, gdyż poprzez wyczyn wiary wyszedł ze swojego egoistycznego, solipsystycznego piekła i wszedł do raju boskich wartości i doskonałości. Św. Izaak mówi: „Raj to miłość Boga, w której można cieszyć się wszelkimi błogosławieństwami”. Brak Bożej miłości jest piekłem. „Ci, którzy cierpią w piekle, stają się tymi, którzy cierpią z powodu plagi miłości”. Kiedy ktoś otrzymuje doskonałą miłość Boga, osiąga doskonałość. Dlatego św. Izaak radzi: „Najpierw musimy zdobyć miłość, która jest pierwotną kontemplacją Trójcy Świętej”.

Uwalniając się od namiętności, człowiek stopniowo uwalnia się od kochającego siebie, samolubnego hominizmu i humanizmu, kochającego siebie, samolubnego człowieczeństwa i człowieczeństwa, opuszcza sferę morderczego antropocentryzmu i wkracza w sferę Boskości Trójcy, gdzie znajduje się wielki, boski świat zstępuje do duszy ludzkiej, gdzie przeciwieństwa i sprzeczności są poza kategorią czasu i przestrzeni, przestają być zabójcze i gdzie odczuwa się zwycięstwo nad grzechem i śmiercią.

Jak mierzyć miłość?
Miłość mierzy się poświęceniem.
Większej miłości nikt nie ma od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich. (Jana 15:13)