Famullia ortodokse e Kishës së Shën Nikollës në qytetin e Slyudyanka. A paguajnë fëmijët për mëkatet e prindërve të tyre? "Kthejuni fëmijëve zemrat e baballarëve"

Pse është e nevojshme mbajtja e Urdhërimit të Pestë - urdhërimi për të nderuar prindërit tuaj - në mënyrë që të bëheni vetë një baba i mirë? A lejohet të thyhet një urdhër nëse prindërit e kanë gabim? A është e mundur të korrigjoni gabimet tuaja dhe të prindërve tuaj? Rektori i Kishës së Kozmait dhe Damianit në Maroseyka, babai i shtatë fëmijëve, kryeprifti Fyodor Borodin, foli për këtë, duke folur në një takim të Klubit Rinor Donskoy, i cili ekziston në Manastirin Donskoy dhe Universitetin Financiar dhe Juridik të Moskës ( MFUL).

Ndero babanë dhe nënën tënde,
që ditët e tua në tokë të jenë të gjata,
që Zoti Zoti yt ta jep ty.

Sigurisht, kjo nuk ndodh gjithmonë, sepse rruga e çdo personi është një mister. Por si prift, mund të dëshmoj se shumë shpesh njerëz që janë tashmë të moshuar vijnë për të rrëfyer dhe fillojnë të ankohen për fëmijët e tyre: kështu sillen gabim, kështu thotë vajza e tyre... Disa vetë vërejnë: “Fjalë për fjalë, që unë i thashë nënës sime, tani më thotë vajza.” Disa njerëz duhet të drejtohen në këtë mendim: "Po ti, a nuk ke mëkatuar ndaj prindërve të tu?"

Në të vërtetë, si ndëshkim për shkeljen e këtij urdhërimi, Zoti shumë shpesh e vendos një person në të njëjtën situatë, por nga ana tjetër, nga ana e prindit që vuan.

Ne nuk mund ta ndryshojmë atë që kemi bërë në rininë tonë kundër prindërve tanë, por mund ta kapërcejmë këtë pisllëk në vetvete duke bartur pikëllime, me pendim, me faktin se shkojmë te prindërit tanë, gjyshërit tashmë, nëse janë gjallë, ose në varr. , ose shkojmë në kishë dhe themi: “Më fal! Kuptova gjithçka, gabova.”

“Ati ynë…”

Pse është kaq i rëndësishëm për Zotin qëndrimi ndaj prindërve?

Këtu është një njeri që qëndron përpara Perëndisë. Dikush mohon që Zoti është Person, por shumica e njerëzve gjatë historisë së njerëzimit e dinin këtë dhe besuan në të. Dhe burri pyet: Zot, kush je ti për mua? dhe kush jam unë për ju? si ndihesh për mua? kush jam une per ty

Sisteme të ndryshme fetare iu përgjigjën kësaj pyetjeje në mënyra krejtësisht të ndryshme. Disa e shohin njeriun vetëm si material dhe një derr gini, të tjerë shohin te Zoti vetëm Krijuesin dhe Gjykatësin... Ka shumë përgjigje. Por Krishti, në kuadrin e kuptimit biblik, kur apostujt i afrohen Atij me një kërkesë për t'i mësuar të luten, jep këtë përgjigje: Lutuni kështu - Ati ynë...

Ai thotë se nuk është Gjykatësi ynë, as Krijuesi, as Shpërbluesi, as Shpërbluesi, Ndëshkuesi apo Mëshiruesi. Ai thotë: "Ati ynë që je në qiej..."

Zoti merr një imazh që është i kuptueshëm për çdo person. Fatkeqësisht, tani ky është një imazh i keqkuptuar për shumë njerëz, sepse tani ka baballarë në më pak familje, dhe ku ka, ata shpesh janë "pasagjerë divanesh". Por atëherë u bë e qartë dhe kjo përgjigje e Krishtit vendosi menjëherë gjithçka në vendin e vet. Babai është ai që gjykon, që mund të ndëshkojë, por ky është ai që do para së gjithash .

Për të zhvilluar këtë temë, Zoti ofron shëmbëlltyrën e djalit plangprishës. Zoti në raport me njeriun është Ati, i cili, me gjithë mëkatet e të birit, është gati ta falë, ta pranojë, ta kthejë në bir dhe jo në status mercenar, siç mendonte, t'i japë një unazë si simbol. të trashëgimisë, dhe as të diskutojë se çfarë ka ndodhur me të. Në fund të fundit, kur djali vjen dhe thotë: "Kam mëkatuar", babai e ndërpret; ajo që ka rëndësi për të është që djali ka ardhur.

Kjo është ajo që Perëndia na zbuloi për veten e Tij. Është e qartë se nëse përpiqemi të ndërtojmë një marrëdhënie të drejtë me Zotin, por në të njëjtën kohë nuk dimë të ndërtojmë një marrëdhënie me prindërit tanë tokësorë, nuk do të kemi sukses. Kjo është arsyeja pse shkelja ose respektimi i Urdhërimit të Pestë është një tregues i gatishmërisë dhe dëshirës për të shkuar te Zoti.

Në njëfarë kuptimi, prindërit tokësorë janë një ikonë e Zotit për fëmijët. Nëse një person është i vrazhdë me babanë e tij tokësor ose nënën tokësore, dhe pastaj shkon në tempull dhe thotë "Ati ynë", Zoti nuk do ta dëgjojë atë, ashtu siç nuk do të dëgjojë dikë që pështyn mbi ikonën e Tij.

Mëkati i Kamit

Mëkati i mosrespektimit të prindërve të vet quhet vrazhdësi. Në teologjinë biblike, ajo buron nga historia e Noeut dhe djalit të tij Hamit.

Noah dukej shumë keq, ai ishte i dehur, ai ishte shtrirë lakuriq, ai ndoshta vjelli - nuk është e vështirë të imagjinohet se sa e shëmtuar dukej. Noah padyshim se kishte gabuar. Hami thirri vëllezërit e tij më të mëdhenj dhe filloi të qeshte: ata thonë, shiko, ai po shtiret si profet, por çfarë i lejon vetes të bëjë?

Semi dhe Jafeti hynë me kurriz te babai i tyre, pa parë mëkatin e tij dhe e mbuluan për të mos parë lakuriqësinë dhe turpin e tij. Ata as nuk e lejuan veten të shikonin drejt mëkatit të babait të tyre.

Kjo histori sugjeron që fëmijët nuk janë gjyqtarë të prindërve të tyre. Edhe në situatat kur babai ose nëna gabojnë plotësisht, fëmijës nuk i jepet fuqia për t'i gjykuar ata. Ekziston vetëm një përjashtim - kur një prind vjen midis Zotit dhe fëmijës së tij, dhe ne dimë shembuj të tillë nga jeta e shenjtorëve. Në të gjitha rastet e tjera, ju duhet të përulni veten.

Zoti dha një urdhër, por nuk bëri një fusnot që në një rast e në atë rast, në një rast e në atë rast, me aq mëkate prindërish, nuk mund t'i nderosh ata. Prandaj, nëse dikush përballë jush fillon të shajë prindërit e tij, edhe nëse ata janë të dehur dhe të këqij, kjo, natyrisht, është një shenjë se në shpirtin e këtij personi, si në shpirtin e Hamit, diçka shkatërrohet.

Kombet kananite janë kombet që Perëndia e urdhëroi Izraelin t'i shkatërronte plotësisht kur Josiu pushtoi Tokën e Premtuar. Këto janë kombe në të cilat - dhe kjo është e rëndësishme dhe shumë e frikshme - u flijuan djemtë më të mëdhenj. Është e qartë se kjo nuk ishte një sakrificë për Zotin - Ai nuk ka nevojë për një sakrificë të tillë, ishte një sakrificë për Satanin. Vrazhdësia e paraqitur nga Hami, njeriu që i dha emrin këtij mëkati, dha një rezultat të tillë.

Dhe nëse shikojmë përreth sot - dhe ne po flasim këtu jo vetëm për nderimin e prindërve, por për qëndrimin ndaj pleqve në përgjithësi - atëherë do të shohim se si kjo vrazhdësi fjalë për fjalë ka gërryer gjithçka përreth. Dhe ky është një tregues i tmerrshëm i popullit tonë.

Bindja ndaj Krishtit

Urdhri i Zotit është kur Zoti i thotë njeriut: "Bëhu si unë". Çdo urdhërim tregon se çfarë dhe si një person mund të jetë si Zoti, dhe ofron një mundësi për të zhytur veten në mënyrën se si jeton Vetë Zoti. Zbulimi i një urdhërimi për një person është ngjashmëri me Perëndinë. Kjo do të thotë, duke përfshirë nderimin e prindërve, një person zbulon vetë ligjet e jetës brenda Trinitetit.

Nëse nga ky këndvështrim lexojmë tekstet ungjillore, do të shohim se sa shumë flet Krishti për bindjen e Tij ndaj Atit. Apostulli Pal thotë se Ai ishte i bindur deri në vdekjen e Tij në Kryq.

Ne lexojmë në Ungjill se Krishti ishte në bindje ndaj Jozefit dhe ndoshta punonte si nxënës, duke bërë rroje, duke fshirë e kështu me radhë, gjë që bën zakonisht një fëmijë.

Krishti i thotë Nënës së Tij: "Ora ime nuk ka ardhur ende". Hyjlindja e Shenjtë nuk debaton me të, ajo u jep udhëzime njerëzve në shërbim dhe kështu e shtyn butësisht Atë për të përmbushur dëshirën e saj. Dhe megjithëse kjo nuk ishte në planin e Perëndisë dhe "ora nuk ka ardhur ende", Krishti nënshtrohet dhe kryen një mrekulli në bindje ndaj nënës së Tij.

Kjo nuk ishte në planin e Perëndisë, a mund ta imagjinoni? Por Ai e bën këtë për bindje ndaj Nënës!

Kur Zoti është kundër

Pse një person rebelohet kundër prindërve të tij? Ka një mijë mbështjellës, por ka vetëm një karamele - kjo është krenari.

Krenaria është kur, në vend të Zotit, që është në qendër të tablosë së ekzistencës, bëhem unë vetë kjo qendër. Dhe e gjithë tabloja e botës më pas shtrembërohet, sepse Zoti është ende në qendër, vetëm në mendjen time është se gjithçka është disi ndryshe.

Pra, rezulton se me pamjen time të gabuar të botës, gjithmonë pengoj diçka. Më duket se këtu duhet të ketë një pasazh, dhe këtu ka një kolonë, dhe unë do të përplasem kundër saj gjatë gjithë kohës.

Si fëmijë, u mahnita plotësisht nga përshkrimi i Betejës së Tsushimës. Një predhë ruse goditi me shumë sukses një nga anijet japoneze në vendin ku ishte ruajtur i gjithë municioni. Fluturoi atje për një mrekulli. Dhe nuk shpërtheu. Pati një shkrepje. Një, le të themi, nga dhjetë mijë. Nëse do të kishte shpërthyer, do të ishte një betejë krejtësisht tjetër. Por Zoti ishte kundër tij. Nuk jam gati të gjykoj pse. Por në Shkrimin e Shenjtë ka fjalë të tilla: Zoti i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve.

Nëse kreu i Administratës së Kremlinit ju reziston, asgjë nuk do të funksionojë për ju. Por kjo është një gjë e vogël pranë Zotit që kundërshton përpjekjet tuaja!

T'u bindesh prindërve kërkon përulësi. Dhe mësimet e para të përulësisë vijnë nga prindërit. Ju do të përulni veten para prindërve tuaj dhe Zoti nuk do t'ju rezistojë, por do t'ju ndihmojë në gjithçka - kjo është ajo: jetë e gjatë dhe prosperitet.

Kështu një i ri u martua, u bë vetë baba dhe nëna e tij u bë xheloze për nusen e saj të vogël dhe fillon të "vrasë botën" me nusen e saj. Ajo e bën këtë pa vetëdije, në të njëjtën kohë mund të vizitojë tempullin, të rrëfehet, të kungojë dhe t'u tregojë të gjithëve se çfarë nuse monstruoze ka. Çfarë duhet të bëjë djali im? Ai mund të shkojë kundër nënës së tij. Ose, përkundrazi, kundër gruas, siç ndodh shpesh kur nëna e priste për dore gjatë gjithë kohës, dhe burri u rrit duke u kapur për fundin e nënës së tij: “Mami tha, gruaja ime është keq, do ta gjej. veten tjetër.” Ose ndoshta ai mund ta durojë atë dhe të shpëtojë familjen e tij.

Është shumë e dhimbshme të jesh mes dy njerëzve të dashur që nuk janë në harmoni me njëri-tjetrin. Dhe atij do t'i duhet t'i pajtojë ato dhe t'i mbyllë situatat e konfliktit me mençurinë dhe dashurinë e tij. Kjo është shumë punë dhe punë shumë e vështirë. Por nëse ai punon shumë dhe nderon nënën e tij dhe i shërben gruas së tij, siç duhet të shërbejë kryefamiljari, atëherë ai do të korrë vërtet frytet e bekimit të Perëndisë.

Dhe ndodh që një person të ketë sukses në gjithçka, dhe papritmas në fazën e fundit ai prishet. Zoti reziston. Dhe ia vlen të ndalosh dhe të mendosh, pse?

Kur vjen mirëkuptimi

Qëndrimi ynë ndaj prindërve ndryshon shumë në dy rrethana. Kur ata bëhen të moshuar dhe të dobët, dhe ne jemi të fortë, dhe kur kemi fëmijët tanë.

Në rastin e parë, ne kthejmë atë që kemi marrë dikur vetë. Ndoshta do të na duhet t'i ushqejmë prindërit tanë me lugë siç na kanë ushqyer dikur, t'i ndryshojmë ata, ndoshta do të jenë të pakuptimtë sa ne dikur...

Shoqëria antikristiane lufton për eutanazinë sepse për të një plak është një person që ka ngelur, që është në rrugë, që nuk është më i dobishëm, që e pengon shoqërinë të zhvillohet siç beson.

Por ky pozicion nuk merr parasysh që në mënyrë që një person të bëhet normal, ai ndonjëherë duhet të kujdeset për një prind të dobët. Nëse gjatë jetës sime nuk e kam kuptuar se kush është ky person që më dha jetë, atëherë Zoti do të më mësojë këtë. Dhe unë do ta shoh dhe do ta ndjej gjithçka krejtësisht ndryshe kur të kem një person të pafuqishëm në krahë. Dhe kjo është gjithashtu edukimi i Zotit.

Në rastin e dytë, kur fëmijët tanë rriten, ne fillojmë të vlerësojmë shumë gjëra ndryshe tek prindërit, sepse na shfaqet perspektiva për ta parë veten nga këndvështrimi i tyre.

Fatkeqësisht, kultura jonë e nderimit të prindërve, e cila më parë ishte përcjellë brez pas brezi, është shkatërruar sistematikisht. Unë isha me fat, prindërit e mi - jemi tre në familje - u kujdesën për ne. Babi, i cili kishte kohë që kishte vdekur, kalonte fundjavat dhe pushimet me ne, na tregoi disa histori, bënte sajë, shkonte në shëtitje me ne.

Dhe të gjithë shokët e mi të klasës nuk e kuptuan - si është kjo? Baballarët jetonin kryesisht sipas algoritmit "TV - pantofla - gazetë". Bërtit, të godas me shuplakë, kontrollo ditarin tënd, shko në banjë - sepse personi është i lodhur, me të vërtetë i lodhur - dhe kështu ka jetuar. Dhe në verë me gjyshen time në dacha ose në një kamp pionierësh.

Unë kam një shok shumë të mirë dhe të dashur që babai e ka rritur në këtë mënyrë. Dhe kur erdhi në pushtet, pra rreth 20 vjeç, ai thjesht nuk e vlerësoi fare të atin. Dhe vetëm tani, kur fëmijët e tij po rriten, ai filloi të zbutet pak dhe të kuptojë diçka.

"Kthejuni fëmijëve zemrat e baballarëve"

Kohët e fundit më thanë një shaka shumë e hidhur dhe e keqe, por, për fat të keq, shumë e saktë. Një burrë duhet të lindë një djalë, të mbjellë një pemë dhe të ndërtojë një shtëpi, por njeriu modern nuk i intereson fare se kush do ta pastrojë shtëpinë, do ta ujit pemën dhe do të rrisë djalin e tij.

Dhe po të shikojmë përreth, sa familje do të shohim ku babai është gati të shtrëngojë dhëmbët dhe të thotë: mirë, po, gruaja ime ka një karakter të vështirë, por unë nuk do të largohem sepse fëmijët nuk duhet të vuajnë?

Pse burri im largohet? Sepse e gjithë bota rrotullohet rreth tij. Ai ndihet keq, që do të thotë se duhet të ndryshojë botën. Do të ndryshojë: një grua e re do të sillet rreth tij, disa rrethana të reja... Njeriu nuk mund ta kuptojë se është ai që duhet të sillet rreth gruas dhe fëmijës së tij. Ai nuk është gati të shërbejë, të japë nga vetja. Një person i tillë është i dënuar të jetë i pakënaqur!

Por shëmbëlltyra e Zotit është ngulitur te njeriu që në fillim dhe çdo gjë që është vendosur nga Zoti, në rrethana të caktuara, nëse punon dhe përpiqet, do të mbijë si bari në asfalt.

Për shembull, gruaja ime e dashur nuk u rrit as nga babai dhe as nëna e saj, ajo u rrit nga gjyshja dhe xhaxhai i saj, domethënë nuk kishte një shembull të një familjeje para syve, asnjë arketipe sjelljeje. Por tani kjo grua e brishtë ka gjashtë djem dhe një vajzë - dhe secili është i kujdesshëm, i rregulluar, i zhytur në mendime dhe të gjithë e dinë se ai është shumë i dashur.

Nga e mori ajo këtë? Kur njeriu vjen te Krishti, Krishti i rrit të gjitha këto në të, sepse është e natyrshme - familja, atësia, amësia. Jo të gjithëve iu mësua kjo, ne vetë nuk e dimë se si, por nëse luteni, atëherë gjithçka do të jepet.

Në shugurimin - dhjak, priftëror dhe episkopal - thuhen fjalët e mëposhtme: "Hiri hyjnor, gjithmonë duke shëruar të dobëtit dhe duke plotësuar të varfërit". Kjo do të thotë, hiri hyjnor shëron dhe plotëson atë që është e varfër dhe e dobët. Dhe përsëri kthehemi te fakti se Zoti i reziston krenarëve dhe u jep hir të përulurve. Nëse një person thotë me përulësi: "Zot, është faji im, nuk mund ta bëj, më ndihmo, çfarë duhet të bëj me këtë fëmijë?..." - Zoti do të ndihmojë, do të japë mençuri dhe aftësi.

Është interesante se kur Engjëlli i njofton Zakarias për lindjen e Gjon Pagëzorit, ai thotë: ai do të vijë "për t'ua kthyer fëmijëve zemrat e etërve" (Luka 1:17).

Për kontekstin e Dhiatës së Vjetër, këto janë fjalë krejtësisht të pakuptueshme. Në traditën e shoqërisë, ishte e nevojshme që zemrat e bijve të mbaheshin të njëjta me zemrat e baballarëve, për të parandaluar shkatërrimin e tyre, për t'i mbajtur ata në aftësinë për të lavdëruar Zotin.

Dhe më duket se kjo është një profeci për kohën tonë. Kjo është e nevojshme tani - "për t'i kthyer zemrat e baballarëve te fëmijët e tyre", sepse ata tani janë diku shumë larg ...

Teksti u përgatit nga Alexandra Obolnkova. Teksti është redaktuar nga At Fyodor Borodin.

Një person trashëgon jo vetëm tipare të fytyrës dhe karakterit nga prindërit ose të afërmit e tij. Fatkeqësisht, sëmundjet dhe prirjet mëkatare të njerëzve të dashur na përcillen. Por a është e vërtetë që fëmijët ndëshkohen për mëkatet e babait dhe nënës së tyre? A ka mallkim brezash?

Mëkati stërgjyshore është një "dhuratë" e pakëndshme e prindërve

Çdo person ka lindur me pamjen e tij individuale dhe tiparet e karakterit. Por megjithatë, ai trashëgon shumë nga prindërit e tij. Ndonjëherë ndihet ndikimi i të afërmve të largët: për shembull, djali mori gjatësinë e gjatë nga stërgjyshi i tij, ose dhuratën e vizatimit nga stërgjyshja.

Përveç kësaj, aftësitë e sjelljes na bëjnë gjithnjë e më shumë si baballarët, nënat, gjyshërit dhe gjyshet tona. Ato formohen si rezultat i edukimit. Nëse një fëmijë dëshiron apo jo, ai trashëgon në mënyrë të pavullnetshme të rriturit.

Fatkeqësisht, disa sëmundje fizike mund të transmetohen edhe nga prindërit te fëmijët. Por, përveç tyre, një person merr edhe "dhurata" të tjera trashëgimore, edhe më të pakëndshme nga të afërmit e tij - virusin e sëmundjeve shpirtërore. Në Ortodoksi, kjo "dhuratë" zakonisht quhet mëkat stërgjyshore. Çfarë do të thotë? A duhet të jenë fëmijët përgjegjës për jetën e mbrapshtë të prindërve të tyre? Nuk është plotësisht e saktë të nxirret një përfundim i tillë, prandaj le të përpiqemi të gjejmë përgjigjen e saktë për këtë pyetje dhe të japim shembuj përkatës.

Predispozicion ≠ varësi mëkatare

Me siguri çdo lexues njeh shembuj të familjeve në të cilat prindërit vuajnë nga alkoolizmi. Ekziston një probabilitet shumë i madh që edhe fëmijët e rritur në kushte të tilla të bëhen të varur nga ky pasion.

Por kjo nuk do të thotë aspak se një foshnjë e porsalindur do të rritet domosdoshmërisht në një alkoolike.

E njëjta gjë vlen edhe për mëkatin e brezave. Ai nuk tregon aspak se për veset e prindërve Zoti do t'i ndëshkojë pasardhësit e tyre me dehje. Por djemtë dhe vajzat në familje të tilla kanë një predispozitë më të madhe ndaj mëkatit të alkoolizmit. Sidoqoftë, nuk duhet t'i njihni këta fëmijë si "të pashpresë": varet nga vetë personi nëse ai do ta kapërcejë vesin apo do të bjerë në karremin e tij.

Por nga lindi mendimi se Zoti i ndëshkon fëmijët për mëkatin e prindërve? Dhe çfarë argumentesh mund të përdoren për të bindur njerëzit se nuk është kështu?

Për keqbërjet e njërit, a e dënon Zoti familjen deri në brezin e gjashtë?

Pengesa për të kuptuar pasojat e mëkatit të brezave ishin fjalët nga librat e Dhiatës së Vjetër. Në Librin e Eksodit janë dhënë fjalët e mëposhtme:

Unë jam Zoti, Perëndia juaj, një Perëndi xheloz, që dënon paudhësinë e etërve mbi fëmijët deri në brezin e tretë dhe të katërt të atyre që më urrejnë (Eksodi 20:5).

Të njëjtat mendime për mëkatin e brezave dëgjohen te Ligji i Përtërirë, Numrat dhe libri i profetit Isaia. Por tashmë profeti Ezekiel, i famshëm për parashikimin e tij të lindjes së Mesisë nga një Virgjëreshë, thekson se fëmijët nuk janë përgjegjës për veset e prindërve të tyre:

Ju thoni: "Pse djali nuk e mban fajin e babait të tij?" Sepse i biri vepron ligjërisht dhe me drejtësi, respekton të gjitha statutet e mia dhe i përmbush ato; ai do të jetë gjallë. Shpirti që mëkaton do të vdesë, i biri nuk do të mbajë paudhësinë e të atit dhe babai nuk do të mbajë paudhësinë e të birit, drejtësia e të drejtit mbetet me të dhe paudhësia e të pabesit mbetet me të. ... Unë do të gjykoj... secilin sipas rrugëve të tij, thotë Zoti, Zoti” (Ezek. 18. 19-20, 30).

Dhe një profet tjetër, Jeremia, sjell qartësi në çështjen e të kuptuarit të mëkatit të brezit dhe përgjegjësisë së fëmijëve për veprimet e prindërve të tyre:

Në ato ditë nuk do të thonë më: ​​"Etërit hëngrën rrush të thartë, por dhëmbët e bijve janë mpirë", por secili do të vdesë për paudhësinë e tij; kushdo që ha rrush të thartë do t'i presin dhëmbët (Jer. 31:29-30).

Në Dhiatën e Re, Zoti nuk paraqitet si një Gjykatës i Drejtë, por si një Zot i Mëshirshëm dhe i Dashur.

Sakrifica e Kalvarit dëshmon shkallën e dashurisë së Zotit për njeriun: për veset e secilit prej nesh, Zoti i pavdekshëm kryqëzohet në kryq.

Dhe si mund t'i ndëshkojë ky Perëndi i dashur fëmijët për keqbërjet e prindërve të tyre? Nr. Por çfarë të bëjmë atëherë me pasojat e mëkatit të brezave? Në fund të fundit, ka dinasti ku një mallkim i caktuar duket se varet për disa breza? Çfarë do të thotë?

Nuk është aspak si ajo që ju ofrojnë magjistarët dhe fallxhorët, të gatshëm për të "hequr mallkimin e brezave".

Mëkati stërgjyshore është një ndëshkim jo nga Zoti, por nga prindërit

Le të kthehemi te shembulli ynë me familjen e alkoolistëve. Virusi i një sëmundjeje të tmerrshme shpirtërore transmetohet nga fëmijët te fëmijët. Por nëse tashmë e keni virusin, atëherë gjasat për t'u sëmurur rriten.

Nëse fëmijët nuk i rezistojnë tundimit për të pirë, por i nënshtrohen tundimit, atëherë edhe ata bëhen të varur. Do të jetë edhe më e vështirë për djemtë dhe vajzat e tyre të ardhshme të ndalojnë këtë gungë mëkatare, e cila po rrokulliset me më shumë forcë.

Dhe nëse, me ndihmën e Zotit, lutjen dhe Sakramentet, ata nuk shërohen nga mëkati stërgjyshëror, atëherë ata do t'i kalojnë brezit të ardhshëm një prirje edhe më të madhe ndaj sëmundjeve shpirtërore.

Kjo mund të vazhdojë për shumë breza derisa njerëzit të kuptojnë dhe të pranojnë sinqerisht për veten e tyre mëkatin e alkoolizmit: "Po, unë iu nënshtrova tundimeve demonike, rashë në ato më të rëndat. Por unë dua ta kapërcej varësinë, jo vetë, por me ndihmën e Zotit.” Pas një njohjeje të tillë, fillon faza më e vështirë e luftës shpirtërore. Eshte shume e veshtire. Por me Zotin gjithçka është vërtet e mundur.

Jo ku lindën stereotipet se fëmijët e mbetur në një jetimore nuk do të rriten në njerëz "normalë". Sipas Prokurorisë së Përgjithshme, në Rusi vetëm 10% e fëmijëve në jetimore krijojnë një jetë normale. Të tjerët nuk mund të përballen me dehjen dhe drogën (40%), të bëhen kriminelë (40%) apo edhe të kryejnë vetëvrasje (10%).

Çfarë është kjo? Ndëshkimi i Zotit? Jo, këto janë pasojat e mëkatit të brezave. Prindërit, pasi kanë mëkatuar, ndëshkojnë veten dhe infektojnë fëmijët e tyre. Por, siç e dini, një ves serioz lidhet me shumë të tjerë. Nëse një person pi, ai bëhet nervoz dhe në zemërim mund të çojë në rrahje dhe madje edhe vrasje.

Nëse një fëmijë rritet në një mjedis ku një baba tiran e lejon veten të dehet dhe të rrahë nënën e tij, atëherë djali në të ardhmen ose do të ndjekë të njëjtin skenar ose do ta urrejë këtë mëkat dhe do të bëjë çdo përpjekje që kjo të mos ndodhë përsëri në të. jeta.

Si të shpëtojmë nga pasojat e mëkatit të brezave?

Priftërinjtë, psikologët ortodoksë dhe teologët nxjerrin në pah komponentët e mëposhtëm për të kapërcyer pasionet që janë të ngulitura fort në familjen apo edhe në klanin tuaj:

• dëshira për të ndryshuar;
• duke lexuar Ungjillin dhe duke u përpjekur për të jetuar sipas urdhërimeve;
• lutja dhe shpresa në Zot;
• rrëfimi dhe pendimi i rregullt;
• kungimi;
• Unction.

Vlen gjithashtu të luteni për të afërmit tuaj të vdekur. Në fund të fundit, nëse gjatë jetës së tyre ata nuk u penduan për pasionet e tyre, atëherë në botën tjetër është veçanërisht e vështirë për ta. Këtu vlen të kujtojmë se Kisha Ortodokse nuk përkujton të papagëzuarit dhe vetëvrasësit.

Si t'i mbroni fëmijët nga mëkati i brezave?

Është më mirë t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje me fjalët e teologut Alexei Osipov:

Prindër, kini frikë të bëni mëkate nëse i doni vërtet fëmijët tuaj. Mos mendoni se jeta juaj personale nuk i përket atyre: të gjitha mëkatet dhe krimet tuaja do të pasqyrohen në jetën e fëmijëve tuaj. Prandaj, në pyetjen "Çfarë të bëjmë me fëmijët e këqij?" Ka vetëm një përgjigje: mendoni fillimisht se çfarë duhet të bëni me veten tuaj, pastaj do të dini saktësisht se çfarë të bëni me fëmijën.

Kujdesuni për rritjen ortodokse të fëmijës suaj edhe para lindjes së tij.

Priftërinjtë dhe psikologët ortodoksë këshillojnë prindërit që të përgatiten shpirtërisht për atësinë dhe amësinë përpara lindjes së një fëmije, të rrëfehen gjatë shtatzënisë (duke pastruar kështu nga mëkatet personale dhe familjare), të marrin kungim rregullisht, të marrin pjesë në shërbesat hyjnore dhe, nëse është e mundur, të përmbahen nga komunikimi bashkëshortor. Është e dobishme të lexoni Ungjillin dhe Psalterin, të dëgjoni muzikë klasike. Gjithashtu këshillohet të shmangni shoqëritë e zhurmshme me argëtim të tepruar, alkool, shaka të padiskutueshme dhe thashetheme.

Rriteni fëmijën tuaj me shembullin e jetës hyjnore në familjen tuaj. Në fund të fundit, ju mund t'i kaloni djalit ose vajzës tuaj jo vetëm mëkatin stërgjyshore, por edhe dashurinë për virtytet.

Nëse prindërit, në vend që të grinden dhe të bërtasin, preferojnë të diskutojnë problemet dhe të dëgjojnë mendimet e të tjerëve, atëherë fëmija i tyre do të përpiqet për të njëjtin skenar.

Nëse prindërit lexojnë Ungjillin në shtëpi, shkojnë në kishë, agjërojnë së bashku dhe i afrohen Kungimit, atëherë djali ose vajza e tyre do ta konsiderojnë këtë normë të jetës së krishterë. Dhe nuk do të duhet të bëhen përpjekje të mbinatyrshme për edukimin ortodoks dhe kapërcimin e prirjeve të këqija.

Profesor Alexey Osipov flet për mëkatin e brezave si një sëmundje trashëgimore:

Merreni për vete dhe tregojuni miqve tuaj!

Lexoni edhe në faqen tonë të internetit:

trego më shumë

Duke iu përgjigjur pyetjes nëse fëmijët sëmuren për shkak të mëkateve të prindërve të tyre, Hieromonk Job (Gumerov) citon nga Bibla dhe, duke u mbështetur në to, thotë se sëmundjet shpirtërore dhe morale në fakt mund të transmetohen nga një brez në tjetrin. Megjithatë, ai thekson se nuk ka asnjë varësi fatale nga mëkatet e të parëve. Çfarëdo "mallkimi" që rëndon mbi familjen, të gjithë kanë një shans shpëtimi, Zoti i shtrin një dorë ndihme të gjithëve. Por varet nga vullneti i personit nëse do ta shfrytëzojë këtë shans.

Mos mëkatoni kundër fëmijës tuaj

Rubeni iu përgjigj atyre dhe tha: "A nuk ju thashë: "Mos mëkatoni kundër djalit"? por ju nuk dëgjuat; ja, gjaku i tij kërkohet.” (Zan.42:22)

"A nuk ju thashë: Mos mëkatoni kundër djalit?" Rubeni ia bëri këtë pyetje vëllezërve të tij kur ata qëndruan përpara sundimtarit të ashpër të Egjiptit, të panjohur nga Jozefi.

“Është sikur po ndëshkohemi për mëkatin ndaj vëllait tonë; pamë vuajtjen e shpirtit të tij kur na lutej, por nuk dëgjuam; Ja pse na ka rënë ky pikëllim” (Zan. 42:21), kuptuan vëllezërit.

Nëse bëjmë një mëkat pasi jemi paralajmëruar, zëri i ndërgjegjes do të na dënojë më fort, duke na kujtuar këshillat dhe këshillat e shumta që i kemi lënë pas dore në atë kohë. Ai që e di se çfarë i nevojitet një fëmije dhe megjithatë mëkaton kundër tij, do të jetë pakrahasueshëm më shumë fajtor në sytë e Zotit sesa ai që e bëri atë në mënyrë të pandërgjegjshme.

Kërkesa e Rubenit ka të bëjë me të gjithë të rriturit: "Mos mëkatoni kundër djalit!" Këtë do t'ia thosha çdo prindi, çdo vëllai e motre, çdo mësuesi, me dhe pa familje. Mos mëkatoni kundër fëmijëve tuaj, ose kundër të huajve, ose kundër ndonjë fëmije si ata fëmijët e "askujt" që enden rrugëve. Nëse mëkatoni kundër të rriturve, mos mëkatoni kundër një fëmije!

Është e keqe t'i çosh të rriturit në mëkat, por është edhe më e keqe dhe jashtëzakonisht e neveritshme të mbjellësh farën e keqe të vesit në zemrat që nuk janë njollosur nga mëkati i rëndë. Mos bëni foshnjavrasje shpirtërore! Në emër të Zotit dhe në emër të njerëzimit të përbashkët, ju kërkoj: mos merrni rolin e Herodit duke vrarë moralisht të pafajshmit.

Duke parë historinë e Jozefit, ne mund të identifikojmë tre lloje mëkatesh kundër një fëmije. E para është propozimi i vëllezërve ziliqarë: "Ta vrasim dhe të shohim se çfarë ndodh nga ëndrrat e tij". Ka një vrasje shpirtërore dhe morale të djemve dhe vajzave, dhe këtu edhe Rubenët, domethënë njerëz që nuk janë ata që duhet të jenë, madje protestojnë: "Mos mëkatoni djalit". Mos e mësoni të gënjejë, të pandershmërinë, dehjen, veset. Asnjë prej nesh nuk dëshiron ta bëjë këtë, dhe megjithatë shumë e bëjnë këtë me shembujt e tyre të këqij.

Fëmijët shpesh vriten nga vetë prindërit e tyre. Shumë prej tyre bëjnë çmos që fëmijët e tyre të jenë një infeksion për shoqërinë dhe një plagë për vendin. Kur shoh të mitur delikuentë, padashur pyes veten: kush ishte vrasësi i tyre? Dhe një përgjigje e trishtuar sugjeron vetë: në thelb, këta janë viktima të mëkatit të prindërve të tyre. Kafshët grabitqare më të rrezikshme nuk do t'i shkatërrojnë të vegjlit e tyre, por mëkati e bën një person të aftë të shkatërrojë shpirtin e fëmijës së tij.

Lloji i dytë i mëkatit kundër një fëmije është në sugjerimin e Rubenit: "Hidheni në gropën që është në shkretëtirë dhe mos vendosni duart mbi të". Për disa arsye, shumë njerëz mendojnë se fëmija duhet të lihet në duart e tij dhe të mos preket derisa të rritet, dhe pastaj të përpiqet ta shpëtojë atë nga vdekja. "Mos e vrit," duket se thonë ata, "por lëre të qetë tani për tani. Vrasja e tij është një krim mizor, është tjetër gjë ta lëmë në shkretëtirë deri në një moment më të përshtatshëm dhe pastaj do të vijmë ta shpëtojmë".

Disa të krishterë janë krejtësisht të pavëmendshëm ndaj fëmijëve dhe sillen sikur ata nuk ekzistojnë. Pavarësisht nëse shkojnë në shkollën e së dielës ose lexojnë Fjalën e Perëndisë, ata nuk janë të interesuar për këtë. Këta njerëz të mirë nuk janë aspak të shqetësuar për rritjen e fëmijëve të tyre në mësimin dhe këshillën e Zotit. Unë do t'u thosha: mos i bëni mëkat djalit me kaq neglizhencë!

Ekziston një mendim i përhapur se fëmijët nuk kanë nevojë të sillen te Zoti; ata mund të konvertohen vetëm më vonë, kur të rriten. Të mendosh kështu është të mëkatosh kundër fëmijës. Asnjë pjesë e Shkrimit të Shenjtë nuk e justifikon këtë ngadalësi dhe neglizhencë. Profeti Jeremia ankohet: “Përbindëshat thithin dhe ushqejnë të vegjlit e tyre, por bija e popullit tim është bërë mizore si strucat në shkretëtirë” (Lam. 4:3). Le të mos prekë asnjë prej nesh kjo akuzë! Pse fëmija juaj duhet të mbetet në gropën e shthurjes së tij natyrore? Vendos gjithë zemrën tënde në të dhe tani kërkoji Zotit që ta nxjerrë nga hendeku i tmerrshëm.

Lloji i tretë i mëkatit ndaj një fëmije është shitja e Jozefit te Ismaelitët. Kaloi një karvan tregtarësh Ismaili dhe vëllezërit me dëshirë e dhanë Jozefin për një shpërblim. Unë mendoj se shumë prej nesh priren të bëjnë të njëjtën gjë.

Nëse e duam Biblën, nuk do t'i nënshtrojmë fëmijët tanë në pushtetin e atyre që do t'i skllavërojnë mendjet e tyre me mësime të dëmshme. Ata që kujdesen më shumë për interesat e tyre të kësaj bote sesa për shpirtrat e tyre, shesin edhe fëmijët e tyre.

Jam i sigurt që nuk do të dëshironit t'i shisni fjalë për fjalë fëmijët tuaj, por shitja e shpirtit të tyre është po aq e tmerrshme! Mos mëkatoni kundër fëmijës tuaj. Mos ua shisni ismaelitëve. Mendohuni thellë përpara se të kryeni këtë krim të tmerrshëm!

Ndonjëherë mëkati ndaj një fëmije qëndron në neglizhencën e tij. "Ai është kaq i çuditshëm!" – thonë prindërit dhe edukatorët duke justifikuar ashpërsinë e tyre. Ju ndoshta keni dëgjuar për mjellmën që u çel në folenë e rosave. As drake, as rosa, as rosat nuk mund të bënin asgjë nga ky foshnjë e shëmtuar, dhe megjithatë ai ishte në të vërtetë më i bukur se të gjithë. Jozefi ishte një mjellmë e tillë në folenë e Jakobit. Vëllezërit dhe madje edhe babai i tij nuk e kuptuan: "A do të ndodhë që unë, nëna jote dhe vëllezërit e tu të arrijmë të përkulemi deri në tokë për t'u përkulur para teje!" - tha Jakobi (Zan. 37:10).

Unë imagjinoj se Jozefi nuk ishte aq i lehtë për të jetuar me të. Kur vëllezërit e tij bënin keq, ai ia vuri në vëmendje babait të tij. Me siguri e quanin vjedhës, tradhtar, edhe pse në fakt ishte një fëmijë i ëmbël, i dashur. Ëndrrat e tij ishin gjithashtu disi të çuditshme dhe të bezdisshme. Vëllezërit e quajtën atë një ëndërrimtar dhe, ndoshta, e konsideruan atë një lloj anormal. Jozefi ishte i preferuari i babait të tij dhe kjo e bënte atë më të padurueshëm në sytë e fëmijëve të tjerë.

Historia përsëritet. Ndoshta veçoritë e fëmijës suaj vijnë nga epërsia e natyrës së tij dhe nga aftësitë që ende nuk kanë gjetur përdorim të dobishëm. Në çdo rast, mos mëkatoni ndaj një fëmije vetëm sepse ai është i çuditshëm. Natyrisht, mos u tregoni anësi ndaj tij, mos i bëni rroba shumëngjyrëshe, sepse në këtë rast vëllezërit e tij do të kenë ndonjë arsye për zili. Por, nga ana tjetër, mos e qortoni pa arsye, mos ia prishni shpirtin.

Unë njoh njerëz që, kur takuan "Jozefin e vogël", mëkatuan kundër tij me lajka të pamatur. Djali ishte i zgjuar përtej viteve dhe fliste në mënyrë interesante. E vendosën foshnjën në tavolinë që të gjithë ta shihnin, e lanë me lëvdata dhe dashuri, duke e detyruar të përsëriste atë që thoshte pa pushim. Në këtë mënyrë, ata zhvilluan mendjemadhësinë tek fëmija, e bënë atë të bezdisshëm dhe tepër të guximshëm.

Zakonisht fëmijët që ekspozohen shpejt bëhen të llastuar. “Shiko çfarë djali i mrekullueshëm është Vanya ime! Ai e di këtë dhe atë”, thërrasin prindërit. Po, e shoh sa çuditërisht e paarsyeshme është nëna e tij, sa i pakujdesshëm është babai i tij, duke e ekspozuar fëmijën e tij në një rrezik të tillë. Mos mëkatoni kundër një fëmije duke mbjellë tek ai farat e krenarisë, të cilat do të mbijnë shpejt dhe do të japin fryte të këqija.

Mos shkoni as në ekstremin tjetër. Shumë dëshira të mira u ngrinë nga talljet përçmuese dhe shumë impulse të bukura vdiqën para se të piqeshin. Kujdes nga ndrydhja e mirë e entuziazmit të rinisë! Zoti na ruajtë ju dhe mua, që të mos e shuajmë shkëndijen e hirit në shpirtin e një fëmije dhe të mos shkatërrojmë sythin që mund të lulëzojë në një lule të mrekullueshme. Ne do të shikojmë fjalët dhe veprimet tona ndaj fëmijëve.

Mos mëkatoni kundër një fëmije thjesht duke i treguar histori biblike dhe duke mos e drejtuar nga Shpëtimtari, sepse po i jepni një gur në vend të bukës. Mos mëkatoni kundër një fëmije duke ndjekur ndonjë qëllim tjetër përveç kthimit të tij te Perëndia nëpërmjet Krishtit Shpëtimtar.

Prindër, mos mëkatoni ndaj fëmijës tuaj duke u mërzitur vazhdimisht me të. Mos gjeni faj për çdo gjë të vogël dhe mos e qortoni fëmijën me to duke thënë: “Po të ishe besimtar, nuk do ta kishe bërë këtë”. Ju të krishterë, kryefamiljarë, shpesh bëni dhe thoni gjëra të gabuara, dhe nëse Ati juaj Qiellor do të ishte ndonjëherë aq i ashpër me ju sa ju me fëmijët tuaj kur jeni jashtë shpirtit, atëherë kam frikë se do të kalonit një kohë shumë të keqe.

Ji i butë, i sjellshëm, i butë dhe i dashur. Në të njëjtën kohë, mos mëkatoni ndaj fëmijës tuaj duke e llastuar shumë. Në disa familje djali i vogël bëhet zot. Ai kontrollon nënën e tij, dhe nëna kontrollon babanë e tij, dhe kështu fëmija sundon të gjithë shtëpinë. Kjo është shumë e pamend, e panatyrshme dhe jashtëzakonisht e rrezikshme për fëmijën. Mos i ujisni prerjet me uthull ose shurup.

Mos mëkatoni kundër fëmijës tuaj dhe mos ndaloni së luturi për të derisa zemra e tij t'i jepet Zotit. Fryma e Shenjtë ju dhatë mençuri se si të silleni me këta shpirtra të rinj të pavdekshëm.

Charles Spurgeon

Mëkatet e fëmijëve ndaj prindërve.

2. Pa pëlqimin, pa bekimin e prindërve, ajo shkoi të jetonte larg vendit ose jashtë vendit.

3. Ajo u largua nga shtëpia pa lejen e prindërve të saj.

4. Ajo u kërkoi prindërve të saj të blinin rroba në modë dhe gjëra të tjera në mënyrë joceremonike dhe kërkoi para.

5. I ka rrahur babanë, nënën, motrën e vet, i ka qortuar (136).

6. Ajo fajësoi prindërit e saj dhe të tjerët për dështimet e saj.

7. Duke parë përbuzjen e prindërve të mi ndaj meje, shumëfishova numrin e ofendimeve.

8. Ndërsa bënte punët e shtëpisë, ajo ndërhynte, ishte kurioze, nuk u largua kur më pyetën
dërguar.

9. Ajo e bëri të gjithë biznesin e saj pa bekimin prindëror.

10. Zgjodha të dashurat dhe miqtë e mi pa këshillën e prindërve të mi.

11. Dalja dhe largimi pa dijeninë e prindërve.

12. E martuar kundër dëshirës së prindit besimtar (94).

13. Isha i zemëruar me prindërit e mi kur më mësuan të agjëroja duke mos më lejuar të haja në prag të Krishtlindjeve ose
E Premte e Madhe (155, f. 34).

14. foli dhe bëri gjëra në kundërshtim me nënën e saj.

15. Isha krenare për prindërit e mi të pasur.

16. U dha para mjekëve dhe personelit mjekësor për ta mbajtur prindin në spital më gjatë, jo
Doja ta çoja në shtëpi, nuk e dija se mëkati im ishte i barabartë me mëkatin e vrasjes (21, f. 311).

17. Ajo qortoi ashpër prindërit e saj për të metat e tyre.

18. Duke jetuar me vjehrrën e moshuar, të sëmurë, ai tallej dhe tallej me të (21, f. 311).

19. I shmangu udhëzimet e prindërve ose i harroi ose i neglizhoi shpejt ato.

20. Kishte zakon t'u lutej prindërve me lot për atë që donte.

21. Kur nëna (babai) më dënoi, besova se nuk më donin, por më përbuznin dhe
largohu nga unë.

22. Kur nëna ndëshkonte, në vend që të kërkonte falje, shante dhe hodhi prapa të ndryshme

objektet.

23. Me çdo fjalë, vepër apo kërkesë, i çonte deri në acarim. (Sretensky

kalendar).

24. Hyra në çantën e nënës sime për para, gërmova xhepat në shtëpi ose në një festë.

25. Turp i rrejshëm për prindërit e thjeshtë dhe analfabetë.

26. Ajo lutej pak për prindërit e saj në shtëpi dhe në kishë dhe nuk i ngushëllonte me fjalë të mira.

27. Nëna më frymëzoi të jetoj sipas vullnetit të Zotit, por unë nuk e dëgjova.

28. Ngadalë ndoqi urdhrat (bindjen) e prindërve të saj.

29. Shkel vullnetin prindëror.

30. Ajo tallej me të metat natyrore të prindërve të saj.

31. Nuk e vlerësoi bekimin e prindërve të mi dhe nuk ishte i bindur.

32. Nuk i mbrojti prindërit kur flitej për ta gabimisht ose keq.

33. nuk e përmbushi vullnetin e prindërve të tij për vdekje (178, f. 158).

34. Nuk u luta për prindërit e mi.

35. Nuk ka ofruar ndihmë financiare dhe morale për prindërit në nevojë dhe të sëmurë,
më dërgoi të jetoj me vëllezërit, motrat e mia ose në një shtëpi pleqsh.

36. Nuk nderova kumbarin dhe nënën time.

37. Nuk i kërkova nënës që të më bekonte me një ikonë për jetë, për vepra të mira (29).

38. Nuk doja të thërrisja babanë dhe nënën time, babanë dhe nënën; i quajti ata: "paraardhësit", "nëna",
"maman", "dosje", "babai".

39. Mosmirënjohja, dhënia e të keqes për të mirën ndaj prindërve, mësuesve, edukatorëve,
mentorët.

40. Ngurrimi për të dëgjuar dhe ndjekur udhëzimet e prindërve.

41. Mos shlyerja e borxhit të fundit ndaj prindërve (refuzimi për organizimin dhe pjesëmarrjen në to

varrimi). 42. Mospërkujtimi i prindërve në kishë dhe lutjet e shtëpisë për pushim, nëse ata

vdekjes, veçanërisht në ditët përkujtimore të themeluara nga kisha. 43. Mosbindja ndaj vullnetit prindëror, në përputhje me urdhërimet e krishtera.

44. Qëndrim jo respektues ndaj vjehrrit, vjehrrës, vjehrrës, njerkut apo njerkës.

45. Komentet e pasakta, nënçmuese për pleqërinë dhe qortimi nga prindërit.

46. ​​Dështimi për t'u ofruar prindërve të moshuar mundësinë për t'u përgatitur në mënyrë adekuate
jeta e ardhshme (kushtet e jetesës, librat shpirtërorë, prifti për të kryer sakramentet, etj.).

47. Asnjëherë, pa marrë parasysh çfarë, nuk mora bekime nga prindërit e mi, nuk dija për të dhe për të
përfitim (139, nr. 230).

48. Lënia e namazit për prindërit.

49. Lënia e prindërve pa ndihmë në fatkeqësi, sëmundje dhe pleqëri.

50. Prindër të dënuar mes vëllezërve dhe motrave.

51. Pavrasja ose vrasja e nënës: vrasje indirekte - me trishtim vrasës,
shkaktuar prindërve nga sjellja e tyre, dehja, varësia nga droga ose ndonjë mëkatar
me veprim.

52. Pasojat e mëkateve të tij ua kaloi tërësisht prindërve të tij, duke besuar se do ta bënin
të jetë përgjegjës për to (155, f. 34).

53. Pas vdekjes së nënës së saj, ajo nuk iu bind gjyshes së saj të devotshme.

54. Ngriti dorën te prindërit, luftoi, tundi, kërcënoi.

55. Merre trashegimi nga prinderit, mos fal namaz, mos i kujto ata.

56. Duke përfituar nga dobësitë e prindërve të tij, ndonjëherë nuk iu bind atyre.
57. Ajo shante, shpifte, tallte dhe kërcënonte prindërit e saj.

58. Ajo dënoi paraardhësit dhe të afërmit e saj të vdekur.

59. Nderimi i vullnetit të prindërve dhe respektimi i tij më shumë se urdhërimet e Zotit.

60. Namazet e lënë pas dore prindërore.

61. Kam lënë pas dore dhe harrova punën e vështirë, vetëmohuese të prindërve të mi për mua
arsimi (31).

62. Neglizhimi i bekimeve dhe lutjeve prindërore.

63. Mallkoi babanë dhe nënën e tij (37, e, 145)

64. Mallkoni prindërit tuaj.

65. Regjistruar një prind për qëllime egoiste, bij dashurie dhe mirënjohjeje
tregoi.

66. Prindërit e mi, pasi më lanë trashëgim mua, vendosën ta japin atë për një qëllim bamirësie, dhe unë, sipas
zemërgurtësia, kokëfortësia dhe lakmia, të kërkuara për njohjen e vullnetit të mos
ligjore.

67. Ai u ankua ndaj prindërve të tij për jetën e tyre të devotshme: namazin, zeqatin, agjërimin.
i pengoi ata të shkonin në kishë dhe të përgatisnin për vete ushqimin e Kreshmës.

68. Ajo ankohej për varfërinë e prindërve të saj dhe kishte zili për fëmijët e prindërve të pasur.

69. Ai foli për prindërit e tij me mungesë respekti: “Unë bëj shumë për ta, i ushqej, i vesh,
Unë jap çfarë tjetër kam borxh?"

70. Me sjelljen e tij të keqe, ai solli mbi vete një mallkim prindëror (2,34,92g,s,27-31).

71. Përmes veprave të tij, jetës së tij të mbrapshtë, duke u shkaktuar telashe dhe pikëllim të madh prindërve të tij.
sëmundje të rënduara, ditë të shkurtuara të jetës (parricide).

72. Duke qëndruar në namaz, mendova të shkoj të pi e të ha (155, f. 34).

73. I vinte turp nga lindja e tij e ulët dhe prindërit e tij të varfër para fisnikëve
njerëzit (151, f. 172).

74. Më vinte turp për prindërit e mi të thjeshtë.

75. Ai kërkoi që prindërit e tij ta nderonin; lavdërim, mirënjohje për tuajin
kujdes.

76. Më rëndoi fakti që prindi(t) jetuan shumë.

77. Goditja e nënës së tij dhe dhënia e lëmoshës pa u penduar për këtë mëkat. (Në këtë rast
Zoti nuk pranon lëmoshë) (2, Nr. 4,92, f. 27-31).

78. Ajo e qortoi nënën e saj për diçka (128).

79. Ai i qortoi prindërit e tij se ishin dorështrënguar.

80. Ftohtësia dhe indiferenca ndaj prindërve.

81. Trajtim i keq, i vrazhdë, mosrespektues i prindërve, qortime dhe shpifje ndaj tyre.

Mëkatet e fëmijëve.

1. Më pëlqente të luaja në kompjuter më shumë sesa të lutesha dhe të lexoja libra shpirtërorë.

2. U hodhën gurë, dhe dhe borë kalimtarëve dhe automjeteve.

3). Duke qenë më i fortë se miqtë e tij, i ofendoi dhe ua hoqi atë që u pëlqente.

4). Si fëmijë, u lodha shpejt duke qëndruar në kishë; isha kapriçioz, qaja, i shqetësoja ata që luteshin, jo

me nderim, pa frikë nga Zoti, qëndroi në kishë, luajti shaka, foli me zë të lartë, bëri zhurmë dhe qeshi me

bashkëmoshatarët.

5. Si fëmijë, kisha derrkucin tim dhe e mësova veten të dua paratë.

6). Si fëmijë, kisha para dhe i shpenzoja për goca ose gjëra të vogla (262, f. 86).

7). Si fëmijë, ai qeshte, bënte shaka, qortonte, pështynte dhe tallte të sëmurët, gjuante gurë, shkopinj,

i rrahin etj. (Mateu 24:36).

8). Si fëmijë, nuk isha modeste dhe e turpshme (67).

9). Si fëmijë nuk jam përpjekur për abstenim dhe agjërim.

10). Si fëmijë nuk i kam lexuar Ungjijtë dhe jetën e shenjtorëve (158).

njëmbëdhjetë). Në një përleshje rrahu dikë të shtrirë në tokë (155, f. 42).

erdhi në dorë etj.

13). Në kishë ai po zgjidhte me zhurmë prosforën me bashkëmoshatarët e tij (107).

14). Ai qëndroi në tempull pa pendim në zemër, por për hir të faktit se të gjithë po e bënin atë, ose ai donte

duken të devotshëm (155, f. 35).

15). Në shkollë vazhdimisht shqetësohesha, kruhesha, mërzitesha dhe më rrëshqisja këmbët.

16). Në shkollë ai imitoi mësuesit dhe mentorët.

17). Duke parë një shok në përditësim, ai "u dogj" nga zilia, i mërziti prindërit e tij me guxim,

derisa ta blejnë.

18). Ajo ndërhynte në punët e njerëzve të tjerë, në jetën dhe bisedat e të rriturve.

19). Ndërhyri në bisedat e pleqve (155, f. 39).

20). Ai nuk bënte gjëra të këqija vetëm sepse prindërit e tij ishin afër.

21). Ai vodhi nga tregu dhe dyqani.

22). Pasi u ngrita nga gjumi, nuk e lava fytyrën.

23). Ai vidhte nga xhepat në dhomën e zhveshjes së shkollës dhe vende të tjera.

24). Unë vrapova nga i ftohti, duke djersitur dhe më pas u sëmura.

25). Ai u largua nga tempulli duke bërtitur, duke bërë zhurmë, duke shkelur dhe duke qeshur.

26. Ajo ishte krenare për sukseset e saj akademike, e lartësonte veten dhe tallej me ata që dolën keq,

nuk ndihmoi.

27). Ai krenohej me zellin, aftësitë, modestinë, veprat e devotshme, atë

Unë zë vendin e parë në diçka.

28). Prindërit ua transferuan këto udhëzime vëllezërve dhe motrave më të vogla (155, f. 38).

29). Ajo arriti epërsi ndaj bashkëmoshatarëve të saj.

tridhjetë). Në shtëpi ajo i trajtonte ikonat me shumë pak nderim; i vendoste në dysheme me kokë poshtë ose në një karrige

së bashku me rrobat (155, f. 35).

31). Ai ngacmonte shokët për flokë të kuq, syze, diksion të dobët, shëmti, shurdhim,

i plogësht. (1.55, f. 39).

32). Hante ushqime të shijshme në kishë (155, f. 29).

33). Ajo donte të ishte e para në familje dhe të ishte në krye.

34). Duke dashur të fitojë favorin e të moshuarve, ai foli për të metat e të dashurve të tij dhe

shokë (155, f. 42).

35). Të tjerët u ndëshkuan për shakatë e mia, por unë nuk e pranova, kisha frikë.

36). Ai vendosi Ungjillin me piktura të kësaj bote (155, f. 34).

37). Luante “prifti”, “pagëzimi”, “funerali”.

38). Ai luante një sadist dhe një vrasës (152, f. 6).

39). Kur luante me bashkëmoshatarët, me dashje apo pa dashje jepte goditje që shkaktonin dhimbje.

40). Ndërsa luante, ai i këshilloi shokët e tij të hidheshin nga një çati, nga një pemë, nga një shkëmb, gjë që çoi në lëndime,

41). Kishte një dëshirë për të qenë një udhëheqës midis miqve, jepte urdhra, ishte xheloz për një rival,

pikëlloj, duke humbur udhëheqjen.

42). Ai kishte zakon të merrte gjërat e të tjerëve pa pyetur.

43). Unë kam një mallkim prindëror mbi mua.

45). Kur në shtëpi hynin njerëz që nuk i njihja, bëhesha kokëfortë dhe

jomiqësore. (155, f. 42).

46). Kur nuk më lanë të haja për një kohë të gjatë në prag të Krishtlindjes, ai tha: "Pse po më torturoni?"

47). Kur më qortonin, më qortonin, justifikoja, me grep a me kurbet, përpiqesha

dal.

48). Kur vesha rrobat e reja, doja që njerëzit të më admironin (155, f. 32).

49). Kur shërbente në altar, bënte shaka dhe bisedonte shumë (155, f. 35).

50). Kur prindërit dhe të afërmit shkonin në kishë, ai iku dhe u fsheh që të mos shkonte

51). Kur miqtë grindeshin, unë “i hidhja benzinë ​​zjarrit”, “nxita”, ngacmoja dhe ndezesha

duke argumentuar.

52). Bëja fytyra para pasqyrës dhe para njerëzve që të më kushtonin vëmendje.

53). Unë notova në një lumë të thellë dhe u mburra me të shokëve të mi.

54). Kam notuar vetëm pa miq në një lumë të shpejtë.

55). Unë u ngjita në kopshtet dhe kopshtet e njerëzve të tjerë.

56). Ajo u ngjit në pemë të larta, vezë të prishura dhe fole të shkatërruara.

57). I pëlqente të merrte copa ushqimesh jashtë (155, f. 42).

58). I pëlqente të endej nëpër tregje, vende të mbushura me njerëz, ku kishte shumë njerëz të dehur, dëgjoje sharje dhe ku

Muzika rock po luhet.

59). Atij i pëlqente të shpallte gjetjet e tij.

60). Atij i pëlqente të tregonte histori të frikshme (152, f.24).

61). Më pëlqente të shikoja filma vizatimorë amerikanë, filma artistikë, filma aksion dhe të tjerë,

dëgjo muzikë rock (152, f. 24).

62). Urinoi te shokët në një lojë.(136).

63). Ai i quajti shokët dhe mësuesit e tij nofka fyese.

64). Gjatë namazit shikoja përreth për të parë nëse prindërit e mi po shikonin dhe nuk i dëgjoja fjalët e namazit.

65). Ai sulmoi një me shumë shokë.

66). Kam thyer rregullat e shkollës.

68). Nuk ishte ndihmues, respektues ndaj të moshuarve dhe të rinjve, nuk u mësua të bënte vepra të mira

69). Nuk dilja gjithmonë nga shtëpia me lutje dhe me shenjë kryqi.

70). Nuk i ndoqi rregullat, bëri justifikime: "po, si do të shkoj, nuk e di rrugën atje, kam frikë të shkoj atje".

71). Ajo nuk kishte vetëkënaqësi dhe mospërfillje ndaj dobësive të mësuesve dhe bashkëmoshatarëve.

72). Ajo nuk kishte përulësi, u përpoq të këmbëngulte në vetvete, argumentoi nëse diçka nuk ishte mendimi im.

73). Nuk isha i kujdesshëm, nuk u mbrojta nga mësuesit që ishin kundër Zotit.

74). Ai nuk e përdori thikën me kujdes dhe plagosi veten dhe miqtë e tij (155, f. 32).

75). Nuk ruante rendin në shtëpinë e tij (2, nr. 8, 88g.s., 75).

76). Nuk e stërvita veten të jem i sjellshëm, i sjellshëm, i vëmendshëm ndaj njerëzve apo t'i ndihmoj ata.

77). Nuk jam mësuar të respektoj normat morale dhe rregullat e komunitetit, ndaj nuk respektova

përgjegjësitë e tyre në shtëpi dhe në shkollë.

78). Si fëmijë, nuk isha mësuar të tregohesha kursimtare në lidhje me gjërat, nuk mendoja se çfarë

para, ato janë blerë.

79). Ajo nuk i respektonte të moshuarit dhe të afërmit e saj, ajo dënoi pleqërinë, tha se ishte e vështirë me të moshuarit,

talleshin, ua transmetonin të tjerëve veprimet dhe fjalët e tyre.

80). Ai i mashtroi shokët me një shkëmbim të pasaktë.

81). Ajo mashtroi mësuesit dhe prindërit, u dha sugjerime shokëve të klasës gjatë mësimeve, u dha

mashtrojnë në klasë.

82). Kam komunikuar me fëmijë që blasfemuan Perëndinë, Nënën e Zotit, Kryqin e Zotit dhe shenjtorët.

83). Shkruante fjalë të këqija në muret e shtëpisë, në ashensorë, në gardh, në hyrje.(71, f. 333).

84). Ai qau në mënyrë të rreme, vetëm për të treguar pamjen e tij.

85). I imitova heronjtë e librit të emisioneve televizive.(152, f. 14).

86).Bindja ishte nga frika.

87). Më joshin veshjet dhe gjërat e shtrenjta.

88). Kur merrte ushqim nga nëna e saj, ajo tha se nuk i pëlqente.

89). Ajo sajoi gënjeshtra për të shmangur ndëshkimin.

90). Ajo i pranoi rregullat e kësaj bote si të vërteta.

91). U hodh dhe u hodh duke u falur.

92). Për hir të lojës i vuri flakën gardheve në shtëpi.

93). Preva tavolina me thikë dhe vizatova mbi tavolina.

94). Prindërit e mi këndonin këngë të turpshme dhe unë i dëgjoja dhe i mësova.

95). Ajo ankohej për nevojën, mungesën e të ardhurave, motin e keq.

96). Ai deklaroi me krenari dhe besim se do të isha mjek, ushtarak, shitës etj.

duke treguar se harroj se e gjithë jeta jonë është në duart e Zotit (155, f. 36)

97). Që nga fëmijëria, nuk kam luftuar me mendime të papastra.

98). Ajo e mbushi librin e shenjtë me një gazetë të kësaj bote, një copë letër të papastër (21, f. 451).

99, u zemërova me prindërit kur më zgjuan në mëngjes (155, f. 34).

100). U mërzita në shtëpi, ecja nga mëngjesi në mbrëmje në shtëpitë e shokëve të mi (155, f. 38).

101). U ula në tavolinë dhe shikoja në pjatat e të tjerëve dhe kisha zili se kush merr më shumë.

102). Qeshi në momentin e gabuar (155.42).

103). Ai qeshi me inat dhe tallej me shokët e tij, të cilët u ndëshkuan rëndë.

104). Ai trokiti në derë me këmbë, përplasi dyert, shqetësoi fqinjët, trokiti me zë të lartë në tryezë,

foli shumë me zë të lartë.

105). Trokita në dritaret e të tjerëve në mbrëmje.

106). Ajo e konsideronte veten të shkathët dhe të shkathët.

107). Ai merrte fshehurazi qirinj dhe para të vogla nga kisha.

108). I shtyu miqtë në ujë ose borë.

110). Ai iku nga mësimet në shkollë dhe fakultet (155, f. 38).

112). Ai i fshehu mëkatet e tij gjatë rrëfimit.

113. Mësimet i mësova me nxitim, pa i kushtuar vëmendje.

114). Ajo lavdëroi djemtë dhe vajzat që janë superiorë ndaj të tjerëve në mendje dhe këndojnë këngë.

duke bere qef.

115). Ai mburrej me lodrat e tij të reja.

116). Shkova në kinema për shfaqjen e fundit, doja të dukesha më e vjetër.

117). Unë ecja në këmbë.

118). Kam parë TV dhe video për orë të tëra.

119. Shpesh, fshehurazi nga prindërit e mi, shkoja në vende argëtimi dhe pazari për kuriozitet.

120). Kam lexuar libra pa zot, ateistë.

121). Lexoni Shkrimet dhe hëngra karamele, etj.

122). Për të tërhequr vëmendjen ndaj vetes, ai nuk pranoi të ulej në darkë (155, f. 32).

123). Luajti keq, luajti përreth, u soll keq në tempull.

124). Guduliste dikë, e lejoi veten të gudulisej.(155, f. 41).

Mëkatet e prindërve.

1). Pa një arsye të mirë, ai i privoi fëmijët nga bekimet dhe i mallkoi ata (187, сЗ). 2). Trishtim i pangushëllueshëm për një fëmijë të ndjerë. 3). Duke qenë baba, ai ishte xheloz për dhëndrin e vajzës së tij (2, Nr. 7, 89, f. 75). 4). E zemëruar, ajo uroi që fëmija i saj të vdiste.

5). Në temperamentin e saj, ajo e goditi fëmijën e saj në kokë, e tërhoqi nga veshët dhe e shtrëngoi. 6). Gjatë shtatzënisë ose ushqyerjes me gji, ajo pinte duhan, pinte verë dhe vodka, hante ushqime të dëmshme për fetusin, ishte e zemëruar, nuk lutej, ishte e zemëruar, nuk rrëfehej, nuk merrte kungim, nuk merrte kungim, shkonte në kinema, teatro. , lexoni libra dhe gazeta të kësaj bote.(123 , 186, f. 192). 7). Në prani të fëmijës, ajo tha se mund të bësh pa fe, pa besim në Zot, vetëm të jesh një njeri i ndershëm, i sjellshëm.

8). E acaruar, ajo sulmonte në mënyrë të vrazhdë fëmijët e saj, i shante, bërtiste, e godiste me duar ose me ndonjë gjë tjetër dhe nga frika e ndëshkimit ata mësuan të gënjejnë. 9). Ajo mori një jetim, por nuk e edukoi shpirtërisht.

Udhëzim.

Shën Gjon Gojarti thotë: “Ata prindër që nuk i ndëshkojnë fëmijët e tyre dhe nuk mësojnë dëlirësinë, do të gjykohen më rëndë se hajdutët. Një hajdut vret trupin, por një baba i pakujdesshëm vret shpirtin.” (2.31, 82).

10). Unë pashë gjërat e njerëzve të tjerë tek fëmijët dhe nuk pyeta se ku i morën.

njëmbëdhjetë). Ajo e prishi agjërimin me fëmijët e saj.

12). Gjatë shtatzënisë bëja punë të vështira, ngrija pesha dhe kërceja.

13) Gjatë shtatzënisë, nuk kam marrë bekime për të lindur një fëmijë dhe për lindjen e fëmijës.

14) Gjatë një sherri, ajo u ankua fëmijëve për burrin e saj (burri kundër gruas së tij). (59, f. 93).
15). Ajo i çonte fëmijët në cirk, kinema, teatro etj.

16). Ajo mori fëmijët mbi shtatë vjeç për të marrë kungim pa rrëfim.

17). Rritja e fëmijëve vetëm me qëllim të suksesit tokësor dhe të kotë.

18). Ai i detyronte fëmijët të zemërohen kur ua merrte lodrën ose ushqimin.

19). Ai tha se do të ishte më mirë që një fëmijë të luante në kompjuter sesa të ishte në rrugë në një vend të keq

kompanitë.(152,с,28).

Duket se ato të padëmshme të këtyre lojërave shkatërrojnë në mënyrë të padukshme psikikën, çojnë në prishje nervore dhe madje edhe pushtim demonik. (nga 30).

20). Ajo e tha të vërtetën vetëm kur ajo ishte e dobishme, ajo gënjeu, ajo ishte një hipokrite në prani të

21). Ajo i dha fëmijës ushqim të ndenjur, të prishur dhe ujë të ftohtë dhe ai u sëmur.

22). Ajo i dha djalit të saj që shërbente në ushtri një amuletë, një barishte magjepsëse dhe nuk shkoi në tempull me të

urdhëroni një shërbim lutjeje, merrni bekimin e priftit, nuk i dha atij ikona, libra lutjesh dhe

brez me namaz.(139, nr 136).

23). Veprime që synojnë largimin e fëmijëve nga besimi në Zot dhe shkuarja në kishë.

24). Bëja, bleva dhe shita figura demonësh të endura nga pikatore.

25). Ajo mbante libra laikë në shtëpi, piktura joshëse pranë faltores, të cilës i shërbente

një shembull i keq për fëmijët.

26). Ajo i rriti fëmijët e saj në mënyrë të dynjasë, por kërkoi nder dhe respekt prej tyre, i qortoi, i qortoi me një copë

27). Ajo i dërgoi fëmijët në seksionet e karatesë, sambo, xhudo, ushu, boksi etj.

28). Fëmijët ishin të botës, jobesimtarë, jetonin në mëkate të vdekshme, por unë nuk pyeta

një prift që i frikësohet Zotit, çfarë bëme për t'u lutur për ta.

29). Fëmijët nuk ishin të nënshtruar, të pabindur, të shkujdesur, më shanin, por unë nuk u luta për ta.

tridhjetë). Fëmijët kishin dëshirë të bënin zotime monastike në manastir dhe unë u përpoqa me të gjitha forcat t'i mbaja ato.

ajo murmuriti kundër tyre dhe kundër Perëndisë (36).

31). Ajo u dha fëmijëve të saj emra jo sipas kalendarit (përfshirë ata që lidhen me ideologjinë komuniste -

Oktyabrina, Kim, me art - La Traviata, të huajt - Rudolf, Eduard, Erica).

32). Lejohen fëmijët të shikojnë TV, filma, pornografi, të shkojnë në disko, të lexojnë libra

në lidhje me seksin dhe okultizmin (38,315,95g,s,7).

33). Mos komunikimi i Mistereve të Shenjta fëmijëve për një kohë të gjatë dhe mospërkujdesja për organizatën

Rrëfimi i një fëmije pasi mbush shtatë vjeç.

34). Ai i lejoi fëmijët e tij të lavdëroheshin, ai vetë i lavdëroi në fytyrë, gjë që lindi

krenaria.

35). I lejova fëmijët e mi të ishin lakuriq para të tjerëve dhe njëri-tjetrit, e lejova

fëmijët e gjinive të ndryshme duhet të lihen pa mbikëqyrje në vende të izoluara.

36, Lejohen fëmijët të shesin dhe shkëmbejnë gjërat e tyre pa leje.

37). Ai i lejoi fëmijët më të vegjël të sundonin mbi të vegjlit (56, f. 22).

38). Ajo u uroi fëmijëve lumturi të jashtme, të kësaj bote (131).

39). Ai i ndëshkonte fëmijët për vjedhje dhe vepra të tjera me rrahje të rënda.

40, Për shaka, vetëkënaqësi, ajo i tha fëmijës: "Oh, je i mallkuar, kështu që mund të shkatërrohesh".

41).3presioni i fëmijës nga nëna gjatë gjumit.

42). Foshnja ra në gjumë.

43). E detyroi fëmijën të pinte në grup.

44). I detyronte fëmijët të martoheshin pa dëshirën e tyre (178, f. 177).

45). Të detyruar fëmijët e të martuarve të bëhen murgj (178, f. 177).

46). Nga frika se mos sëmureshin fëmijët, ajo i ushqente me ushqim të shpejtë gjatë Kreshmës.

47). Për shkak të problemeve në punë, ajo e shpërndau inatin mbi fëmijët e saj.

48). Ajo kishte një dashuri të pakontrolluar, të verbër, të paarsyeshme për djalin e saj.

49). Kur fëmijët e mi këndonin në korin e kishës, i këshilloja të merrnin para për të.

50). Kur fëmija nuk shqiptonte fjalë gjatë namazit, acarohej (160).

51). Fëmijët i ushqeja me qortime dhe ankesa, por doja që të më donin (56, f. 24).

52). Kryqi është kujdestari i foshnjave dhe unë e hoqa nga frika se mos mund të ndodhte diçka

fëmijë (23, f. 394).

53). Ajo zgjodhi kumbarë për fëmijët e saj jo nga të devotshmit, por nga fisnikët dhe të pasurit (187).

54). Privoji privatizimi dhe shitja e pasurive të paluajtshme fëmijët apo të moshuarit.

55). Privimi i të rriturve dhe fëmijëve të ndarë nga çdo mbështetje dhe trashëgimi.

56). Privimi i fëmijëve nga trashëgimia dhe çdo mbështetje.

57). Privimi i fëmijëve nga bekimi prindëror pa arsye të mirë.

58). Është një keqardhje e rreme të zgjosh fëmijët për liturgji dhe t'i lëmë ata pa kungim për shkak të kësaj.

59). Në ditën e tetë të lindjes, ajo nuk i vuri emrin foshnjës.

60). Në sy të fëmijëve, ajo filloi të pinte, zënkat dhe zënkat.

61). Ajo erdhi në pagëzim të foshnjës e dehur.(97).

62). Ajo i varte foshnjës trokitje, fasha, fije të kuqe etj., pastaj, përveç

Kryqi shpëtues nuk ka nevojë të varet (21, f. 121, pyetja 105).

63). Në dasma apo festime të tjera, ajo u jepte vodka fëmijëve dhe adoleshentëve për të pirë.

64). Ajo e la fëmijën pa kungim për një kohë të gjatë nga përtacia.

65). Ajo i quajti fëmijët dhe të dashurit e saj: "bosh", "pa tru", "idiot i keq", "të paskrupullt"

budalla, "i shëmtuar" dhe fjalë të tjera.

66). Ajo i vuri emrat fëmijëve të saj; "demonët", "shpirtrat e këqij", "jo të krishterë". Dhe kështu me radhë.

67). Ajo e dënoi fëmijën, nuk veproi në unitet me gruan (burrin), dhe kur fëmija jo

u korrigjua, nuk e solli te prifti. (Ligj.21:18-20).

68). Poshtërim i qëllimshëm para fëmijëve të nënës nga babai ose babai i nënës.

69). Ajo punësoi fëmijë në shërbim, i detyroi të punonin përtej fuqive të tyre, që nga mëngjesi herët deri në mëngjes

vonë në mbrëmje.

70). Ai u kujtoi fëmijëve të rritur me acarim dhe vrazhdësi për mëkatet e tyre të fëmijërisë.

71). Ajo e dha për martesë vajzën e saj (e martoi djalin).

72). Ajo i detyroi fëmijët jobesimtarë të martoheshin me forcë (13, f. 18-20).

73). Ajo nuk i mbajti sekretet e zemrës së saj të zbuluara nga fëmija, i kujtonte ato në grindje, për shkak të të cilave fëmija

Humba besimin tek unë, u bëra e fshehtë, e tërhequr dhe e ftohtë.

74). Ajo nuk mori bekime që një fëmijë i ngjizur në barkun e nënës të bëhej një i krishterë i vërtetë.

75). Ajo nuk i rriti fëmijët si duhet, iu referua punës, tha se nuk kisha kohë për ta, por për

Gjeta kohë për vepra të pahijshme.

76). Ajo nuk e rriti vajzën e saj me ashpërsi të arsyeshme, nuk e mbrojti nga mëkati.(31).

77). Ajo nuk e la fëmijën të mbante kryq, kishte frikë se mos e humbiste atë (189, f. 6).

78). Ajo nuk i lejonte fëmijët të hanin prosforë me ujë të shenjtë para vaktit (44, f. 12).

80). Ajo nuk ka bërë testament për pasurinë e saj.

81). Nuk i detyrova fëmijët e mi të faleshin para ose pas vakteve (268, f. 47).

82). Ajo nuk kontrollonte sjelljen e fëmijëve në shtëpi dhe në rrugë, nuk i ndante ata nga vullneti i vetvetes, tekat,

Shpresoja që ata të korrigjoheshin me kalimin e kohës.

83). Unë nuk jam lutur që vajza ime të zgjedhë një dhëndër të devotshëm që ka frikë

Zoti, (78, f. 612).

84). Nuk i kushtova vëmendje faktit që fëmija filloi të gënjejë dhe të jetë hipokrit dhe nuk e këshillova.

85). Ajo nuk i ndali fëmijët që i mundonin dhe i prishnin foletë.(108).

86). Mos kujdesi për dëlirësinë, virgjërinë dhe maturinë e fëmijëve tuaj.

Udhëzim.

Ju duhet t'i stërvitni kumbarët tuaj në mënyrë që ata të ruajnë virgjërinë e tyre deri në martesë, të mos këndojnë këngë të turpshme apo epshore, të jetojnë në paqe me të gjithë, të rrëfehen dhe të marrin kungim më shpesh.

87). Unë nuk i nderova shenjtorët e nderuar vendas të Zotit, nuk njoha jetën e tyre, nuk shënova ditët e tyre të kujtimit

duke shkuar në kishë, duke u lutur, nuk iu drejtua ndihmës së tyre në rritjen e fëmijëve.

88). Ajo nuk i futi fëmijës përulësinë dhe frikën ndaj Zotit, nuk i nguliti atij që Zoti e mbron dhe i jep.

bukë për të, mban babanë dhe nënën për të.

89). Ajo nuk i nguliti fëmijës dëshirën për të përmbushur ligjin e Perëndisë.

90). Ajo nuk i mësoi fëmijët e saj të silleshin sinqerisht, drejtpërdrejt, thjesht.

92). Ajo nuk i inkurajoi fëmijët të ndajnë një delikatesë, një copë bukë me fqinjët e tyre (44, f. 12).

93). Unë nuk i mësova fëmijët e mi të kënaqeshin me atë që kishin.

94). Ajo nuk i mësoi fëmijët të mos përgojojnë fqinjët e tyre, të mos i vërejnë dhe të mos kalojnë mëkatet e tyre, dhe

problemet familjare.

95). Ajo nuk i mësoi fëmijët të laheshin në mëngjes, të ngriheshin sipas rregullit të mëngjesit dhe të faleshin natën (160).

96). Ajo nuk e mësoi vajzën e saj të ulet në shtëpi, të mos kujdeset për rrobat, të përçmojë të mirat tokësore, të jetë

modest dhe i devotshëm.

97). Ajo nuk i mësoi fëmijët e saj të nderonin me nderim Kryqin e Shenjtë dhe ikonat e shenjta,

puth ato.

98). Ajo nuk e falënderoi Zotin që vajza ose djali i saj pranuan monastizmin, ajo murmuriste.

99). Nuk kam vënë qirinj përballë imazheve me duart e fëmijëve të mi dhe nuk jam lutur me ta, nuk kam përdorur duart e tyre

futi një monedhë në turi, nuk u jepte lëmoshë lypsarëve me duar (44, f. 12).

100). Unë nuk kërkova që fëmijët të përmbushin bindjen time pa vonesë.(56, f. 22).

101). Ajo nuk e pengoi vajzën e saj të vogël të martohej me një burrë të moshuar.

102). Ajo nuk u mësonte fëmijëve lutjet dhe sjelljen në kishë dhe gjatë shërbesave hyjnore.

103). Ajo nuk donte ta ushqente fëmijën me gji, kështu që ua dha atë infermiereve të tjera.

104, Neglizhimi i edukimit të fëmijëve.

105). Mospërfillja e pakujdesshme e mamisë për gruan në lindje.

106, Qëndrimi neglizhent ndaj shëndetit gjatë shtatzënisë, që rezulton në

përfaqësojnë një lindje të hershme ose një fëmijë të vdekur.

107). Kujdesi i pakujdesshëm ose, përkundrazi, tepër i kujdesshëm për fëmijët.

108). Ai la fëmijët jashtëmartesor pa kujdes dhe mbështetje.

109). Mos ushqyerja e fëmijës me gji (178, fq. 159).

110). Të mos i mësosh një fëmije të lutet që në moshë të re dhe të mos i mësosh të ndjekë shërbimet e kishës.

111). Duke mos u kujdesur për kumbarët tuaj, duke mos u lutur për ta.

112). Mos kujdesi për kumbarët.

113). Ajo i trajtonte fëmijët në mënyrë të pabarabartë dhe kishte më shumë njerëz të dashur, gjë që i bënte të tjerët xhelozë

114). Kurrë nuk i bekoi fëmijët me një jetë me vepra të mira ose nuk i bekoi me murmuritje dhe

hidhërim.

115). Ajo u ofendua dhe murmuriste me fëmijët që u jepnin bukë të varfërve, shkonin në kishë, agjëronin,

u lut, bleu literaturë shpirtërore etj.

116). U ofendova kur të huajt më tregonin mëkatet dhe të metat e fëmijëve të mi,

dëgjoi, nuk u interesua për këshillimin e fëmijës.

117). Ai i mashtroi fëmijët dhe nuk e përmbushi atë që u premtoi.

118). Unë i mashtrova fëmijët e mi dhe ata nuk u besuan fjalëve të mia.

119). I veshi fëmijët e saj me rroba në modë, nuk i paralajmëroi ata kundër krenarisë dhe kotësisë

mjedisi i bashkëmoshatarëve.

120). Ajo ka ofruar mbështetje financiare për një djalë (vajzë), por, nëse është e mundur, jo për tjetrin.

121). Lënia e fëmijëve jashtëmartesor pa asnjë ndihmë.

122). Lënia e një lutjeje të gjatë për fëmijët, pavarësisht nga mosha e tyre.

123). Ajo i la fëmijët e saj vetëm në shtëpi pa ushqim.

124), Ajo la një fëmijë të vogël pa mbikëqyrje ndërsa ai ishte duke fjetur dhe iku në vallëzim.

125, Duke u kujdesur të mos i prishte figurën, ajo nuk e ushqente fëmijën me gji.

126). Dërgimi i fëmijëve tuaj në një shkollë muzikore, një kolegj të huaj dhe të tjera të botës

institucione ku mësojnë të jetojnë jo sipas vullnetit të Zotit.

127). Ajo i dha fëmijët e saj për t'u rritur nga njerëz të shthurur, në çerdhe, kopshte, pa u menduar,

se ata do t'i "heqin" besimin fëmijës te Zoti.

128). Ajo e dërgoi fëmijën në një jetimore, nuk pranoi ta rrisë, e la fëmijën e porsalindur brenda

spital, më lëshoi ​​në verandën e dikujt tjetër, kisha menduar ta bëja këtë.

129). Refuzimi i nënës për të ushqyer fëmijën me gji (përveç shkakut të sëmundjes).

130). Braktisja e një fëmije pas lindjes për çfarëdo arsye.

131). Ai refuzoi të ndihmonte fëmijët e rritur, duke pasur parasysh disavantazhin e tyre financiar.

132). Mungesa e kujdesit për kultivimin e dëlirësisë, ruajtjen e virgjërisë Dhe esëll

duke rritur fëmijët tuaj.

133). Para Kungimit, ajo i tha fëmijës: "Hajde, babai do të të japë pak mjaltë".

(blasfemi) (2, Nr. 4, 92g, 27-31).

134). Fëmijët që qanin i trembi një përbindësh në një cep të errët, një kikimora, një brownie.

135). Për shkak të varfërisë, ajo i dha fëmijët e saj të punonin me qira tek njerëzit e pamëshirshëm.

136) Për keqdashje, ajo ua hoqi trashëgiminë fëmijëve të saj që ishin bërë murgj (71, f. 118).

137) Unë kisha faj që fëmija vdiq i papagëzuar, nuk e pyeta priftin si të lutem.

për këtë mëkat.

138). Nga dashuria dhe mospërfillja e paarsyeshme, ajo përkëdheli dhe llastoi fëmijët, i bëri ata

kapriçioz dhe i pakontrollueshëm (56, f. 24).

139). Nga dashuria e paarsyeshme për fëmijët, ajo nuk i ndëshkoi ata për veprime të guximshme dhe mëkatare.

140). Ai i lejoi fëmijët të shkonin në restorantin e McDonald's dhe ai vetë shkoi me ta (152, f. 64).

141). Ajo i lejoi fëmijët e saj të martoheshin me të pafe (136).

142). Ajo i lejoi fëmijët e saj të silleshin keq në tempull dhe në këtë mënyrë i shkishëroi ata nga nderimi

duke qëndruar në kishë (“, Nr. 3, 92G, f. 23).

143). Bleva një kompjuter, lojëra elektronike (Tetris, Tomagotchi) ose lojëra të tjera për fëmijët.

duke shkaktuar në to pasionet mëkatare (monopol) etj.

144). Bleva lodra për fëmijët; dragonjtë, të mërzitur, vajzat - kukulla Barbie dhe Sandy, dhe djali -

robot, vrasës, përbindësha (152, f. 51).

145). Bleva maska ​​karnavalesh për fëmijë, qepa kostume karnavalesh dhe i bëja vetë

mori pjesë në një maskaradë.

146). Bleva rroba për fëmijë me imazhe të skenave të kurvërisë, monstrave, reklamave të cigareve,

mbishkrime të huaja etj.

147). Mungesa e plotë e ashpërsisë së nevojshme ose, përkundrazi, dënime të shpeshta dhe mizore ndaj

148). Pas Kungimit, e lashë fëmijën të dilte jashtë, e lejova të luante, të shikonte TV,

Unë nuk i kam lexuar Shkrimet e Shenjta.

149). Ndërhyrja e vazhdueshme dhe e vazhdueshme në punët e fëmijëve të rritur.

150). Ai i tradhtoi fëmijët djallit dhe djallit (178, f.569).

151). Nëse është e mundur t'i çoni fëmijët në Kungim jo në fillim, por në Liturgjinë e vonë, nga

pse i lodhi nga uria.(8.155, f. 58).

152). Përpara fëmijëve ajo foli për njohjet e saj me zili, armiqësi dhe mburrje,

i dënuar.

153). Para fëmijëve dënoi dhe shpif klerin (142, 1887, nr. 351).

154). Mosdashja për të ushqyer me gji dhe fshehja e qumështit në gji (178, f. 168).

155). Duke ftuar njerëz fisnikë dhe të pasur, dhe si marrës për arsye egoiste

motivet.

156). Ajo jepte urdhra aty ku duhej të jepte mësim.

157). Marrja e masave për të shmangur shtatzëninë (mbrojtje).

158). Marrja e Pagëzimit të Shenjtë (personalisht ose për fëmijën e dikujt) nuk konsiderohej e krishterë.

Bënë gosti, pije alkoolike, kënduan, kërcenin dhe në një ditë të agjërimit hëngrën një vakt të lehtë (97).

159). Qëndrimi i pjesshëm dhe dashuria e pjesshme për njërin nga fëmijët.

160). Ngacmimi i njerkave, njerkave, fëmijëve të birësuar dhe fëmijëve të birësuar.

161). Ai e shtypi dhe dëboi nga shtëpia djalin dhe njerkën e tij.

162). Kur erdhi në kishë, ajo nuk u kujdes për fëmijët dhe nuk e ndaloi vetëkënaqjen e tyre.

163). Ajo kungonte fëmijët e papagëzuar pa kryq.(8).

164). Një mallkim i hedhur mbi fëmijët.

Udhëzim. Ju nuk mund t'i shani fëmijët tuaj, sepse... me mallkimet prindërore hyjnë shpirtrat e këqij.

165). Vonesa në pagëzimin e një foshnjeje me shëndet të dobët.

166). Ajo i kërkoi Zotit ta ndëshkonte djalin e saj të lig e të pabindur, kur e bëri Zoti

vizituar, d.m.th. u ndëshkua, pastaj ajo u ankua dhe nuk iu dorëzua vullnetit të Zotit.

167). Ajo i trembi fëmijët e saj me emrin e priftit, i lejoi ata të qeshin me priftin dhe të bërtasin

"Papa po vjen," tha ajo vetë kështu.

168). Përmes dehjes joshte dhe “sakatonte” fëmijët.

169). Indiferencë, indiferencë, përbuzje, zili ndaj fëmijëve tuaj.

170). Ajo u gëzua për fëmijët jobesimtarë, të korruptuar, krejtësisht të dynjasë,

i cili nuk kishte frikë nga Zoti.

171). Zhvillimi tek fëmijët e ambicjes, krenarisë, dëshirës për një karrierë të shkëlqyer laike.

172). Ajo po argëtohej me fëmijët, i hidhte lart dhe pa i mbajtur, ia lëshoi.

173). Ajo i lejoi (i dha) fëmijëve të pinin verë derisa të arrinin moshën madhore (139).

174) Ajo e lejoi fëmijën të bënte atë që e kishte ndaluar më parë, ajo ndoqi shembullin e tij.

175). Ajo foli në prani të fëmijëve për vrasje, vetëvrasje, grabitje, dhunë dhe

vjedhja (190, fq. 18).

176). Fëmija solli në shtëpi mallra të vjedhura, por nuk e dënova për vjedhje, e mbylla

sytë (139, nr. 352).

177). Regjistrimi i martesës gjatë Kreshmës, ngjizja e fëmijës gjatë Kreshmës ose ditëve të agjërimit.

178). Pasi lindi një fëmijë, ajo nuk iu drejtua priftit për lutje për gruan në lindje dhe fëmijën.

179). Murmuritja për shkak të shumë fëmijëve ose familjes së madhe.

180). Ajo ankohej se kishte shumë fëmijë dhe kishte një familje të madhe.

181). Që në moshë shumë të hershme, ajo nuk mbronte pjesë të trupit të fëmijës me kumbarët

një shenjë (21, f. 122, pyetja 106).

182, Me xhelozinë e nënës ndaj fëmijëve, ajo e shkatërroi familjen e tyre (2, Nr. 4, 92g, f. 27-

183). Ai i lejoi fëmijët e tij të arrinin deri në pikën e humbjes së dëlirësisë së tyre, të pinin duhan dhe pije.

184). Duke pirë duhan ai la një shembull të keq për fëmijët dhe njerëzit e tjerë (143, 1886).

185). Unë nuk i pashë të metat dhe mëkatet e mia tek fëmijët e mi, por thashë se "Ti je i njëjti i poshtër,

si babai yt, "Ti je po aq i shthurur sa nëna jote."

186). Shkaktimi i qëllimshëm i dëmtimit të fëmijëve të vet.

187). Ajo u grind me të shoqin dhe shante njëri-tjetrin para fëmijëve (56, f. 24).

188). Më vinte turp nga frikacakët që linda dhe i lashë në maternitet ose i braktisa (94, f. 87).

189). Kërkova që prindërit e mi të moshuar të kujdeseshin për fëmijët (2, Nr. 4, 92g, f. 27).

190). Mbytja e një fëmije të lindur.(178, f. 168).

191). Unë buzëqeshja kur fëmijët e mi gënjyen, i inkurajoja të thoshin gënjeshtra.

192). Ajo i qortoi fëmijët se nuk donin të hakmerreshin ndaj atyre që i kishin ofenduar.

193). Ajo e mbyti fëmijën në ujë. (178, fq. 159).

194). Mësoi fëmijët të luajnë letra (142, 1887, nr. 478).

195). Mësoi fëmijët të mashtrojnë mësuesit dhe të tjerët në mënyrë që të shmangin ndëshkimin.

196). Ajo u mësonte fëmijëve vallëzimin dhe sportet e ndryshme.) (95, f. 377).

197). Qëndrimi i ftohtë dhe mungesa e shqetësimit për nipërit dhe mbesat tuaja.

198). Ajo shpesh u jepte fëmijëve të vegjël qetësues që të mos ua prishnin gjumin.

199). Ai shpesh u jepte dhurata fëmijëve, gjë që kontribuoi në zhvillimin e lakmisë tek ata.

200). Dashuria e tepruar për familjen tuaj dhe indiferenca e plotë dhe madje armiqësi ndaj fëmijëve të tjerë.

201). Ajo ishte tepër dhe pa ngushëllim e trishtuar për fëmijët e vdekur dhe murmuriste ndaj Zotit.

202). Distanca e tepruar nga fëmijët ose, përkundrazi, qëndrim shumë i lirë ndaj tyre,

gjë që i privon fëmijët nga frika për të thënë dhe bërë gjëra të këqija edhe në prani të prindërve të tyre.

203). Sjellje e qartë joshëse përpara fëmijëve tuaj.

Mëkatet e bashkëshortëve. 1). Ajo e mbante unazën pa verë. 2). Xhelozia e paarsyeshme martesore. 3). E ka rrahur gruan pa arsye (për të treguar fuqinë e tij). 4). Ai e rrahu gruan e tij dhe ajo e hodhi fëmijën (178, f. 411). 5). Sëmundjet e lindjes i duroi me zhurmë (24, f. 25).

Udhëzim.

Nëse gruaja i duron sëmundjet e lindjes me frymën e besimit, pendimit dhe përulësisë, atëherë ajo mbulon shumë nga mëkatet e saj dhe të burrit të saj: “Ajo që nuk e imponon Zoti nuk mund të jetë e dëmshme, sado e vështirë dhe për të ardhur keq të jetë. ” (24, f. 25).

6). Kujdesej më shumë për paratë sesa për të shpëtuar familjen

7). E la të shoqin duke e urryer martesën (27, f. 162, pr. 14).

8). Duke qenë e martuar dhe duke mbetur shterpë, ajo u pikëllua dhe qau shumë (21, f. 236).

9). Ajo ishte e prirur për përtaci, thashetheme, për të vizituar mysafirë dhe për t'u argëtuar në grup.

10). Në jetën e saj martesore ajo ishte kapriçioze, epshore, donte që burri i saj të bindej në gjithçka,

kur, që nuk ishte për mua, u zemërova dhe u ofendova.

njëmbëdhjetë). U martua në gjendje të dehur.

12) U martova me një burrë jobesimtar, që tashmë është një mëkat i madh, doja ta shpëtoja, por nuk munda

për të hequr acarimin, inatin, murmuritjen e detyroi të falej.(3.f.362).

13). Ajo nuk e donte burrin e saj të martuar aq sa donte veten.

14). Qortime të ndërsjella për shkak të infertilitetit.

15). Në vend që të lutej, ajo kontribuoi në intensifikimin, herë pas here, të mosmarrëveshjeve me

burri (138, f. 69).

16). Ai ndoqi dëshirat e gruas së tij në çdo gjë.

17). Armiqësi me bashkëshortin, për arsye fetare.

18). Për shkak të kostove të larta të dekorimeve, burri kishte nevojë të madhe.

19). Ai zgjodhi një nuse (dhëndër) jo të krishterë, por një për të cilën kishte ndjenja trupore

hobi.(73).

20), Ai e shikoi gruan e tij me arrogancë sikur të ishte një vartëse.