Tatiana qepallë e trashë ndjerë lexuar. Vitet e fundit, kam shkarkuar kryesisht libra për të lexuar dhe më pas, nëse më pëlqejnë, i blej.

Tatiana Tolstaya

Mosha e ndjerë (koleksion)

* * *

Mosha e ndjerë

Në fund të viteve shtatëdhjetë, në Stoleshnikovovo, në të majtë, nëse qëndroni me shpinë në Tverskaya, kishte një dyqan vere, dhe një vajzë me trashësi të jashtëzakonshme punonte atje, as e Kustodiev, por shumë, shumë më e pasur. Dhe bukuri e pabesueshme. Fytyra është e bardhë kremoze pa skuqje, dhe flokët, vetullat dhe sytë janë të zinj. Zogu më i përsosur i parajsës Gamayun. Një lloj iraniani. Ajo ndonjëherë dilte nga dhoma e pasme me një fustan të errët deri në dysheme, dukej e qetë dhe e pakuptueshme dhe në dyqan binte heshtja. Të gjithë burrat (dhe atje, për shkak të asortimentit, ishin kryesisht burra në këmbë) menjëherë u bënë budallenj, heshtën dhe thjesht panë, të shtangur. Cfare mund te them? Shishe konjaku të shtrenjta transparente, të ndriçuara, një shkëlqim i tillë portokalli dhe, duke errësuar këtë sfond, një gjë e madhe, e harlisur e bardhë dhe e zezë.

Mendoj se po të kishte lindur kështu në një kohë kur dhjamosja ishte në modë, për shkak të saj do të ishin bërë luftërat më të përgjakshme, deri në tulla të shkërmoqur, në tokën e zhveshur, me sorrat në heshtje. Fiset dhe popujt do të zhdukeshin dhe gjuha e tyre do të harrohej. Dhe mbi themelet e rrënuara do të rriteshin lulëkuqe e rodhe.

Por dhjamosja nuk ishte në modë. Ishte në modë - "dërrasë, dy thithka". Çizme çorape, një skaj i ndritshëm mbi gjunjë. Gjunjët janë kaq të bukur, sa bëjnë shenjë dhe ndezin, të lehta, qindra prej tyre, veçanërisht nëse merrni pije alkoolike dhe me bollëk, e merrni atë në gjoks dhe ecni me djemtë nëpër Moskën e ngrohtë të verës, në muzgun e grumbullimit , në mbrëmje spërkatje dritash, zërash, rrëmbime muzikore dhe të qeshurash dhe pa asnjë zog të çuditshëm.

Gjatë kohës sovjetike, nuk inkurajohej të lëvizte nga një vend pune në tjetrin. Në çdo rast, në vitet gjashtëdhjetë, atëherë disi gjithçka u bë njësoj, sipas ndjenjave të mia. Nuk e di pse. Ose ishte trashëgimia psikologjike e robërisë, ose sistemi i kampit nuk e la të lirë, ose kishte disa konsiderata ekonomike (cilat?). A nuk kishte mjaft njerëz pas luftës? Nuk mund ta imagjinoj. Dhe do ta bashkangjis, është kaq e shtrembër.

Por unë po flas për fjalë. Pastaj kishte një term të veçantë "fluturues". Ky është dikush që ndryshon punë shpesh. Më kujtohet, si fëmijë, titulli në gazetë: "Një pengesë për fletushkat".

Imagjinova një tufë krijesash me krahë, gjysmë njerëz, gjysmë albatrosë të një lloji dhe një rrjetë të shtrirë në gjerësinë e saj të plotë, duke bllokuar qiellin gri dhe se si ata mundën kundër tij, duke humbur pendët e tyre, por nuk mund të fluturonin përreth.

Pastaj të rriturit shpjeguan.

Më vonë m'u kujtua kjo kur lexova nga Kryeprifti Avvakum për engjëllin: "Ai nuk është i bllokuar askund".

Dhe fletushkat janë të mbrojtura.

Meqenëse nuk kishte asgjë të mirë në dyqane në kohën sovjetike, ose kishte, por me radhë, ose kishte, por në një qytet tjetër, ose nuk ishte madhësia ime, ose më duhej të regjistrohesha dhe të vija në thirrjet e përditshme në orën gjashtë në mëngjes, dhe kush nuk vinte, dikush u gërvisht, ose ndodhi diçka tjetër që e mbante me dhimbje pezull, pastaj ishte zakon të "duronte".

Ta nxirresh do të thoshte të vidhte, por pse fjalë kaq të vrazhda? Në fakt, askush nuk e konsideroi vjedhje: vjedhja është kur vidhni nga një person privat, të cilin njerëzit e ndershëm nuk ia lejuan kurrë vetes, përveç vjedhjes së librave - njerëzit e mirë vidhnin libra, por njerëzit e tjerë të mirë, pronarët e këtyre librave, nuk mund ta lejonin këtë. të ndodhte dhe rreptësisht qëndronte roje mbi thesaret e tyre shpirtërore.

Madje, vjedhja e librave konsiderohej trimëri dhe shpjegohej me kërkesa të larta kulturore; një person dëshiron të ketë një përmbledhje poezish ose një libër mbi artin - çfarë mund të thoni.

Etja e tij është shpirtërore.

Disa jo vetëm i tërhoqën zvarrë nga raftet, por i morën për t'i lexuar; Është e qartë se nuk e kanë kthyer kurrë. Pra, ishte një formë e mirë për të shkruar në libër, në fletë mize: "Nga librat e filanit", - jo të gjithë kanë pllaka librash. Dhe njerëzit e vrazhdë vendosin një tabelë me një mbishkrim të vrazhdë: "Mos gërmoni nëpër raftet me një pamje të pangopur, librat nuk jepen në shtëpi këtu!"

Mua më vodhën shumë gjëra, veçanërisht, një shoqe universiteti erdhi me të dashurin e saj dhe ai mbajti disa libra të rrallë në çantën e tij, duke i tërhequr nga rafti me një dorë me përvojë. Më pas, dëgjova, e rrahën, madje e dëbuan nga Komsomol, pasi ishte farsë dhe shiste xhinse, por le të jetë, por ai kurva, shiti gjysmat e xhinseve, domethënë një pantallon të mbyllur në një. qese, pra dyfish çdo palë.

Vjedhja private u konsiderua me të drejtë si kafshë dhe poshtërsi, vjedhja nga shteti u konsiderua trimëri dhe rivendosje e ekuilibrit karmik. "Gjithçka përreth është fermë kolektive, gjithçka përreth është e imja!" - thanë mendjet; kishte edhe një rimë të përbashkët parullore: “Ti je mjeshtri këtu, jo i ftuari; Hiq çdo gozhdë nga këtu!” Personalisht, si punëtore botuese, kam tërhequr edhe gozhdën; në rastin tim ishte letër (e mirë, e bardhë), shirita gome, ngjitës. Fjongo e makinës së shkrimit – gjermanisht e zezë dhe dy ngjyra. Gërshërë. Zbardh për mbulimin e gabimeve shkrimore - me furçë, kapitalist! Jo një socialist i ndyrë me shpatull. Kushdo që ka lyer thonjtë vetë, nga një kavanoz, e kupton ndryshimin midis një furçe të butë dhe një shpatulle të fortë! Dallimi është si mes një rruge të asfaltuar dhe një rruge me kalldrëm.

E vërtetë, kjo nuk ishte krejtësisht vjedhje, pasi të gjitha këto artikuj më duheshin për punë editoriale, vetëm në shtëpi. Pritini, ngjisni dhe mbuloni. Dhe më pas, kur stuko të thahet, shkruani me dashuri një fjalë të re sipër me shkronja bllok. Dhe, natyrisht, e mora letrën për vete, por kjo gjithashtu nuk ishte vjedhje, por blerja e mallrave të vjedhura - e pagova. Tezja kujdestare vodhi nga shteti dhe ma shiti mua dhe paratë i futi në xhep. Ishte e dobishme për të dy ne.

Por në përgjithësi ata mbanin gjithçka dhe gjithçka, dhe përsëri pati një shaka për popullin rus që ngeci në dhëmbë: "ata do të mbajnë gjithçka, dhe një të gjerë, të qartë ..."

Punëtorët e thjeshtë, klasa punëtore, bartnin ushqime nga fabrikat dhe fabrikat. Klasike - çokollata në një hairstyle të lartë të rrahur. Çfarë lloj dhie do të shqetësonte të ngatërrohej me flokët e një gruaje? Pjesët e tjera të trupit janë më pak të sigurta: ata që largoheshin u përgjuan dhe u goditën me shuplaka, siç bëjnë tani në aeroport (në mënyrë selektive, siç e kuptoj unë), por duhet ta veshësh çdo ditë, herët a vonë do të të kapin. Pra, salsiçet në bigëzim apo mbështjellëset e proshutës nuk ishin zgjidhja më e mirë. Edhe pse një shishe konjak intravaginale për Vitin e Ri nuk ishte e tepërt dhe solli gëzim për të gjithë familjen.

Por ata e bartën për vete për të ngrënë. Por për shitje, në shitje të vogla me shumicë, tashmë është një problem. Kështu dolëm sa më mirë. E hodhën mbi gardh. Kjo do të thotë, ata do të largohen nga punëtoria për një tym, do të ecin në gardh - dhe do të hedhin mbi të disa gjëra që kanë vjedhur atje. Ose e mbështjellin në një vrimë nën gardh, në varësi të dizajnit. Pas ndërrimit, duke parë me guxim dhe haptazi rojet në sy - shikoni, kërkoni, jam i pastër - ata hyjnë në rrugicë për të mbledhur të korrat.

Një nga miqtë tanë jetonte në një rrugicë të tillë. Portiku i shtëpisë së saj shikonte në shkretëtirë dhe rodhe, dhe kishte një gardh anash. Kështu ajo doli në verandë për të shkundur qilimin dhe ja, nga poshtë gardhit doli një kokë djathi, një e mirë, varieteti "holandez". Ky është në një guaskë të kuqe. Ajo, natyrisht, e kap dhe e lë të pi kafe me të.

Inteligjenca vodhi diçka krejt tjetër. Inteligjenca nuk punonte në industrinë ushqimore, ata u ulën në institute, shkolla, muze, shtëpi botuese dhe institucione të tjera kulturore. Çfarë do të marrësh atje? Pra, siç u përmend më lart, unë vodha ngjitës dhe zbardh. (Në fund të fundit nuk ka libra në redaksi, nuk mund të vidhni libra. Librat nga redaksia juaj mund të blihen përmes lidhjeve, dhe në mungesë të këtyre librave në dyqane, kjo është shumë e vlefshme, por kjo është ana tjetër e idiotësisë sovjetike.) Inteligjenca teknike kishte më shumë mundësi, jeta e tyre ishte më interesante.

Kishte një shtresë të tërë folklori për vjedhjet në institutet shkencore. Le të themi, një institut mbrojtës - ka siguri të rreptë atje. Por a do t'i nënshtrohet vështirësive një shkencëtar i vërtetë? Nikolai Ivanovich duhet të nxjerrë një fletë celuloid. Epo, ai ka nevojë për të. Dhe kjo është vitet pesëdhjetë, po çfarë? Kjo do të thotë një pallto lëkure deri në dysheme dhe një kapele. Këtu Nikolai Ivanovich në laborator është i mbështjellë me celuloid, i mbështjellë me litar dhe një pallto sipër. Dhe Nikolai Ivanovich vjen, duke përshkuar hyrjen. Kaloi. Ai doli në rrugë. Tani duhet të hipim në makinë. Dhe celuloidi është poshtë gjurit, nuk mund të ulesh në të! Pastaj dy miq marrin Nikolai Ivanovich, e shtrijnë horizontalisht si një tub dhe e rrëshqisin në sediljen e pasme të Moskvich (një model i vjetër, një mi i vogël gri). Dera nuk mbyllet pak, por nuk është larg!

Ose ndoshta tubi duhet të hiqet. Ata do të vënë re. Pastaj pesë shkencëtarë vendosin pesë çantë me radhë, vendosin tubin për së gjati, duke e kaluar nën kapakët e sipërm, e lidhin me bravë, kapin dorezat dhe e mbajnë këtë super-çantë të salduar si një të tërë; kush do t'i ndalojë ata të ecin kaq fort, të strukur së bashku?

Kjo sjell ndërmend shkencëtarë të tjerë që i kanë vënë vetes qëllimin e guximshëm për të hequr transformatorin. Epo, një transformator i fuqishëm është një gjë e madhe; nuk do të futet në një çantë ose nuk do ta fshehë atë nën një kostum. Kështu u lindi ideja për të interpretuar skenën e “rinisë së djallëzuar”. Njëri vendos një transformator në shpinë dhe e siguron atë me rripa; një xhaketë sipër dhe para kabinës së sigurimit shoku i tij i kërcehet befas në shpinë me një kakari gazmore: më merr dhe shko! Dhe ata vrapuan me shpejtësi pranë rojes. Roja vetëm buzëqesh në mustaqet e tij dhe tund kokën: oh, rini...

Unë nuk jam një fans i flaktë i Tatyana Tolstoy, por pajtohem në përditësimet e saj në rrjetin social Facebook, gjithashtu spiunova njoftimin atje dhe doja, siç thonë ata, ta lexoja nga pamja.

Megjithatë, paraprakisht pashë një video incizim të prezantimit të librit "Epoka e ndjerë". Tema u bë edhe më interesante. Dhe më pas "Labyrinth" njoftoi një shitje para Vitit të Ri. E bleva.

Dizajni lakonik, libri u vulos në film.

Përbëhet nga katër seksione:

Mosha e ndjerë. Tregime për epokën e stagnimit në BRSS.

Koha e telasheve. Perestrojka dhe vitet '90.

Ditë të rastësishme. Tregime dhe skica pa datë, vetë Tatyana Nikitichna tha se nuk mbante mend se në cilën kohë i atribuoheshin këto histori.

Mosha e artë.- Dy mije.

Mendoj se temat e tregimeve nga ky libër do të jenë me interes për shumë njerëz. Doja ta blija sepse Tolstoi, një burrë nga një familje e famshme, i shikonte ngjarjet, skicat e asaj kohe dhe epokën me sytë e personit që jetonte në të.

Unë vetë e pashë Bashkimin Sovjetik vetëm në fund të tij dhe edhe atëherë e mbaj mend mjegullt, sepse isha tre vjeç. Këto janë kujtime fragmentare të njerëzve rreth meje, jo vetëm të familjes sime, pemët e Vitit të Ri, lodrat e Vitit të Ri, Maya Kristalinskaya në TV, petullat me reçel kumbulle dhe një Karlsson plastike me një helikë, fëmijëri, kështu që të gjitha këto radhë ishin absolutisht të panjohura për unë, sallam për 2.20, mungesë - Prindërit e mi më thanë për këtë më në detaje shumë më vonë, por më kujtohen vitet nëntëdhjetë - raftet bosh të dyqaneve, kuponë, pulë blu dhe karamele të mbështjella me letër të bardhë (po, kjo ishte një dhuratë e Vitit të Ri) - E mbaj mend shumë mirë, aq mirë sa nuk dua ta përsëris fare, prandaj nuk më pëlqen “scoop” dhe nuk ndjej nostalgji, për fat të mirë janë kthyer malet e letërsisë historike për këtë temë. me kokë poshtë.

Pra, në rubrikat "Epoka e ndjerë" dhe "Koha e problemeve" ajo përshkruan gjallërisht dhe gjallërisht shitësit e çuditshëm, spekulatorët, tregtarët e zi, vjedhjet në fabrika, se si kishte radhë të mëdha për bluzat e zakonshme dhe njerëzit rrëmbyen atë që u jepej, edhe nëse ishte madhësia e gabuar, sa e vështirë ishte të merrje këpucë të zakonshme, parfum, të brendshme të importuara. Si i vodhën librat njëri-tjetrit, dhe ajo, mbesa e një shkrimtari të famshëm, duhej t'i blinte për shuma të larta parash, si shumë prej atyre që donin të lexonin.

Për kohët e uritur, kartat e ushqimit, "Vladimir Iliçin", udhëheqësi i revolucionit botëror dhe konkurrentët e tij, për refugjatët dhe një djalë që luan fizarmonikën në pasazhin e nëndheshëm, kujtimet kalimtare të takimeve të rastësishme...

Ka edhe skica të shkëlqyera të metrosë dhe stacionit, tregime për njerëzit me të cilët Tolstoi pati mundësinë të punonte dhe jetonte, për ngjarjet që ndodhën në mërgim, e marta "e zezë", e viteve nëntëdhjetë.

Tekstet janë shumë të ndritshme, interesante, me sarkazmën e natyrshme të Tolstoit, ndonjëherë edhe biliare dhe antipati të hapur,

dhe ndonjëherë nostalgji dhe butësi.

Libri është shumë i lehtë për t'u lexuar, fjalë për fjalë në një mbrëmje, por nuk e lexova me dëshirë, në fillim e hapa me kujdes, lexova disa tregime për të zgjedhur dhe një mbrëmje u zhyta në të dhe e gëlltita plotësisht.

Nuk ndjeva ndonjë zbukurim apo gënjeshtër në të - ishte shkruar drejtpërdrejt, me të vërtetë, me kaustikë, sarkastikisht, shumë mund ta shohin këtë të pakëndshme, por është më mirë në këtë mënyrë sesa melasa e ëmbël për "bari ishte më i gjelbër atëherë". Ky nuk është rasti me Tolstoin.

E bleva në dyqanin online Labyrinth - 460 rubla.

Unë rekomandoj, nëse jo një version letre, atëherë të paktën një elektronik, një libër për një gamë të gjerë lexuesish, do të jetë interesante nëse ndjenjat e Tolstoit përkojnë me ata që panë BRSS, ua rekomandoj atyre që dëgjuan por nuk e dëgjuan. shikoni, kjo është një tjetër dëshmi e një personi për atë epokë, duke gjykuar nga ato që më kanë thënë prindërit e mi dhe nga ato që kam lexuar në dosjet e revistave të viteve '90, është e vërtetë.

Shkoni në dyqan

Tregtia sovjetike ishte gjithashtu e strukturuar në mënyrë të mahnitshme, diçka që njerëzit modernë nuk mund ta kuptojnë.

Mallrat ishin socialiste dhe kapitaliste. Mallrat kapitaliste nuk mund të njiheshin apo shiheshin nga njerëzit sovjetikë; ato mbërritën në Berezki dhe prej andej u përhapën te qytetarët hajdutë (nomenklatura) dhe spekulatorët. Meqenëse kushdo që kishte para i njihte edhe spekulatorët, të gjithë kishin mallra kapitaliste (të mira). Por jo shpesh. Shumë e shtrenjtë.

Le të themi se nëna dhe babai ynë kishin pesë vajza. Natyrisht, nuk kishim rroba të mjaftueshme për ne, për pela të tilla. Dhe të gjithë duan të mirën, por nuk duan të keqen. Edhe këpucët. Ku do ta merrni? Mbaj mend që në vitin 1974 shkova në Koktebel. Por nuk ka sandale. Jo në dyqane. Ka robotë "lamtumirë rinisë". Pantofla pa shpinë, të ndjera, të ashtuquajturat "asnjë hap prapa" - ju lutem. Këpucët janë disi të frikshme - të shurdhër, rumune, kafe-kafe me lidhëse, kjo është ajo. Në vitin 1974, ishte e pamundur të imagjinohej një grua e veshur me këpucë të zbehta, rumune, kafe-kafe me lidhëse, d.m.th., mund ta imagjinoni, por kjo ndodh nëse një grua e tillë ishte varur tashmë nga pikëllimi dhe, duke veshur këpucët në përputhje me rrethanat, ishte varur në një lak.
Ne kishim një të afërm francez, këndojmë e këndojmë për të derisa të këputen telat; Kështu e detyrova të shkonte me mua në Beryozka dhe të më blinte këpucë të mira për dasmën. Ai ishte i pangopur për blunë, vetëm fjala "dasmë" nxiti diçka në të, dhe vetëm sepse i duhej edhe diçka nga babai i tij, përkatësisht një kopje e Dekretit të Aleksandrit II nga arkivat. Për faktin se ai është një kont. Një dekret për të, këpucë me taka për mua, nuk e di nëse është një shkëmbim i drejtë?

Kështu në dasmën time kam veshur pompa trendi Gabor me taka të larta dhe një platformë të vogël, ngjyrë konjaku; fustani që kisha veshur ishte prej mëndafshi acetati fishkëllimë me lule të mëdha të verdha, të shkurtra dhe të prera për t'iu përshtatur figurës sime, pasi rrobaqepësja ime Valentina Ivanna vidhte pëlhura pa asnjë shqetësim; Disi erdha tek ajo pa telefonuar dhe u shfaqa. Shikova - dhe në divanin e saj kishte jastëkë në mbulesa prej pëlhurash të destinuara për veshjet dhe fundet tona - nuk pata kohë t'i fsheh ato. Valentina Ivanna u skuq thellë, thellë... por nuk po flas për këtë.

Ajo që dua të them është se nuk mund të shkosh në det ose të ngjitesh maleve, as me një fustan të plotë me lule, as me takat e grumbulluara të Gaborov. Duhen sandale. Por ata nuk janë aty. Dhe nëpërmjet miqve të mi kërkoja plaka që do të kujtonin vitin 1919 dhe, në përputhje me rrethanat, do të dinin të endnin sandale nga litarët; madje më gjetën një plakë të tillë, por problemi ishte se në vitin 1974 nuk kishte litarë nëpër dyqane.
Nuk e mbaj mend si dola atëherë, por mbaj mend që në shoqërinë tonë që shkuam në mal ishte një grua me pallto verore. Kjo është në nxehtësinë prej 30 gradë. E pyeta në heshtje: është ajo?.. Dhe ata në heshtje më përgjigjen: ajo nuk ka fustan.

Ne kishim edhe një spekulator, megjithëse parimet e nënës sime ndërhynin: nëna ime besonte se spekulimi ishte i pandershëm. Por ne nuk i morëm parasysh parimet e nënës sime, e lejuam atë të kishte mendimin e saj të veçantë dhe kishim nevojë të paktën ndonjëherë për mallra të bukura kapitaliste! Kështu që motra ime Natasha dhe unë blemë xhaketa identike finlandeze me kopsa nga një spekulator, dhe nusja jonë gjithashtu bleu një, dhe si budallenj ne ecnim me të njëjtat pallto, por ishte akoma mirë. Ju sot nuk mund ta kuptoni.

Ishte gjithashtu interesante të kishe një shall mohair. Burrat mbanin. Dhe unë isha në shtëpinë e spekulatorit tonë - kështu që i gjithë apartamenti, të gjitha bufetë dhe raftet ishin të mbushura me kristal, sikur atletët të kenë kupa dhe çmime. Dhe në krevatin dopio kishte një batanije të madhe tartan mohair, ndoshta 2x3 metra në madhësi. Kjo bëri të njëjtën përshtypje shurdhuese që rezidenca e Churila Plenkovich, i huaji epik dhe njeriu i pashëm, me siguri u bëri të ftuarve: dyshemeja në rezidencën e tij ishte argjendi dhe tavani ishte i mbuluar me sableta të zeza.

Çurila Plenkoviç përfundoi keq; spekulator, kam frikë gjithashtu.

Dhe mallrat socialiste mund të bliheshin në Moskë në dyqane speciale: "Vanda" shiste hijen polake të syve, "Sofia" fqinje shiste një vaj të tmerrshëm trëndafili, i cili u jepte dhimbje koke kujtdo që njoh, si Pontius Pilati i Bulgakovit; atje ishte ende "Leipzig", dhe në fund të botës, në lugina, qëndronte "Yadran".

Një herë isha në këtë "Yadran". Ata u dhanë jakë jakë të quajtur "banlon", dhe ndonjëherë edhe disa lloj bluzash. Por "ata dhanë" nuk është thjesht "shitur", siç mund të mendojnë njerëzit e sotëm naiv që janë nostalgjikë për Bashkimin Sovjetik. Jo, nuk u bë aq lehtë.

Bluzat u shitën të mbyllura në një qese plastike. Ishte e pamundur t'i printoje dhe t'i provoje. Pse - mos pyet. Sepse sepse. Blini fillimisht dhe më pas provoni! Dhe meqenëse prerja ishte, sinqerisht, jugosllave, domethënë e panjohur dhe e pazakontë, ishte e pamundur të mendohej se çfarë madhësie bluze ju nevojitej. Po nëse gjoksi juaj është i ngushtë? Apo mëngët varen? Kështu gruaja fillimisht luftoi në rresht, duke u shtyrë kundër banakut, pastaj rrëmbeu dy bluza me përafërsisht të njëjtën madhësi - njëra nuk përshtatej, tjetra do të shkonte - dhe, e djersitur dhe e zhveshur, ajo u tërhoq nga deti i ... njerëzit dalin në lugina. Dhe aty, mes vrimave të pashtruara, ajo hapi pakon dhe provoi një bluzë. Aty qëndronin shumë gra të shqetësuara, që dukeshin njësoj dhe, duke u ndjerë pak e turpshme për burrat, provuan bluzat e tyre. Pse të keni turp prej tyre, këta nuk janë të njëjtët burra.

Dhe nëse, siç ishte planifikuar përgjithësisht, bluza nuk përshtatej, ajo vendosej menjëherë përsëri në çantë dhe i shitej një gruaje tjetër në një madhësi më të vogël. Kishte shumë prej tyre që rrinin përreth dhe enden përreth. Dhe kështu mora bluzën nga përleshja, dola, e printova, e provova - nuk përshtatej, e vendosa përsëri në çantë dhe ia shita një zonje. Pastaj del një polic - ata ishin atje si pleshtat. Dhe ai thotë: "Le të shkojmë në departament. Ju po spekuloni!” Zonja u tremb dhe iku, vetëm pluhuri nga luginat u ngrit në ajrin e qetë. Unë them: "Jo, nuk përfshihem në spekulime." - "Ju jeni të angazhuar në rishitje, dhe ky është spekulim." "Spekulimi," them unë, "është nëse e rishis atë me një fitim. Dhe po e shes me te njejtin cmim qe e bleva. Nuk ka asnjë krim në veprimet e mia. Unë dhe ti do të humbim vetëm kohë.” Polici mendoi dhe tundi dorën.

Por unë isha shumë me fat. Dhe motra ime Katya, saktësisht në të njëjtën situatë - gjoksi i saj ishte i shtrënguar - e tërhoqën zvarrë në menturë dhe atje hartuan një akt dhe zyrtarizuan arrestimin. Unë mendoj se ajo filloi, nga zakoni i saj, të kërkonte të vërtetën, të tundte të drejtat dhe t'i bërtiste një përfaqësuesi të autoriteteve - si Limonov në Sheshin Triumfal.

Por motra ime Katya nuk më tha për këtë, dhe rastësisht mora vesh për këtë episod nga e kaluara e saj kriminale. Rreth vitit 1992, unë isha duke qëndruar në një dyqan në Polyanka, duke mbajtur xhepin tim dhe më pas një i huaj m'u afrua. E kam fjalën për një grua. “Unë jam gazetar”, thotë ai, “dhe së fundmi kalova pranë OVIR-it tonë rajonal. Aty hodhën dokumente dhe dosje personale. I gërmova dhe përzgjodha dosje me dosjen time dhe mora edhe ato me disa të njohur. Dhe unë kam biznesin tuaj. A doni që unë të vrapoj dhe ta marr? Unë jetoj afër." "Silleni," i them unë. Ajo vrapoi dhe e solli. Aty është formulari im i fundit i aplikimit, një kopje e ftesës për në Greqi dhe disa certifikata të tjera, dhe - në një copë letre të vogël jeshile - një udhëzim i rreptë. Një raport, mund të thuhet. Familja e Tatyana Nikitichna Tolstoit nuk po shkon mirë. Motra me një makinë. Prandaj, prirjet e familjes janë alarmante. Kushtojini vëmendje dhe jini vigjilentë. Kështu ishte të shkoje në dyqan nën sundimin sovjetik.