Régi orosz esküvő. Érdekes tudni az esküvői rituálékról Oroszországban! Esküvői rituálék és hagyományok: történelem

A modern esküvői hagyományok jelentősen eltérnek a múlt szertartásaitól. Az ókorban Ruszban a menyasszonynak státuszában és anyagi helyzetében meg kellett felelnie férjének. A szülők maguk választottak párat gyermekeiknek, és a fiatalok első találkozása gyakran csak ezen a napon történt. Az esküvőre csak ősszel vagy télen került sor.

Az oroszországi esküvői szertartás három szakaszra osztható:

1. Esküvő előtt. Párkeresésből, hozományvarrásból és leánybúcsúból állt.
2. Esküvő. Esküvői szertartás és esküvő.
3. Esküvő után. A fiatal férfi "leleplezése" a férje házában, ünnepi asztal, a fiatalok reggeli ébredése.

Korábban így kötötték a házasságot: amikor a szülők úgy döntöttek, hogy eljött az idő, tanácsot kértek a rokonoktól, majd párkeresőket küldtek, akik már részt vettek a házasságban.

Ősi esküvői rituálék Oroszországban

Az ünneplés fő attribútuma a hozomány volt, néha kellett nagyszámú idő, minden a menyasszony családjának anyagi helyzetétől függött. Ágyból, ruhából, háztartási eszközökből, ékszerekből, jobbágyokból vagy vagyonból állt, ha a menyasszony nemesi származású volt. A legdrámaibb pillanat a „Baen” ceremónia volt, amikor a lány fonatját kibontották.

A szertartásra este került sor, amelyhez a legtöbbet viselték legjobb ruhaés az összes rendelkezésre álló dekorációt. A bejárati ajtóban asztalt készítettek, amelynél várták a vőlegény érkezését. Aztán az anyós megfésülte a haját, és fonott két fonat, ami egy házas nőt jelképez. Az áldás után az ifjú házasok mentek az esküvőre, a szabályok szerint a vőlegénynek kellett előbb megérkeznie. A pár csak az esküvő után csókolózhatott. Távozáskor az ifjú házasokat komlóval és lenmaggal záporoztak, boldogságot kívánva. Utána mindenki a férj háza felé vette az irányt, ahol maga az ünneplés zajlott.

Az ókori Oroszország esküvői szertartásai

Az oroszországi ünneplésnek bizonyos szabályokat be kellett tartania. Minden oroszországi ősi esküvőnek volt egy bizonyos forgatókönyve:

Nagyon keveset tudunk a pogány Rusz esküvőiről. Az orosz történész szerint N.M. Karamzin, az ókori szlávok általában feleséget vásároltak maguknak, és nem ismerték az esküvői szertartást. A menyasszonytól csak szűzi tisztaságának bizonyítása volt szükséges...

A feleség státusza egyenlő volt a rabszolgával: rá volt bízva minden háztartás és gyermeknevelés. Ugyanakkor a nő nem panaszkodhatott férjére, és nem is ellentmondhatott neki, teljes alávetettségét és engedelmességét fejezte ki. Férje halála után a szláv nő általában máglyán égette meg magát a holttestével együtt. Az élő özvegy megszégyenítette az egész családot.

Nestor krónikás bizonyítékot hagyott arra, hogy az ókori szlávok erkölcsei és szokásai törzsenként változtak. Így a poliaiak szelíd és csendes kedélyükkel tűntek ki, tisztelték a házasság szent kötelékeit, amelyeket a házastársak közötti szent kötelességnek tekintettek.

Béke és tisztaság uralkodott a poliai családokban. Éppen ellenkezőleg, a Radimichi, Vyatichi, északiak és különösen a drevlyánok vad hajlamúak, kegyetlenek és féktelen szenvedélyek voltak. Nem ismertek a szülők és a házastársak közös megegyezésén alapuló házasságot. A drevlyaiak egyszerűen elvitték vagy elrabolták a nekik tetsző lányokat.

A Radimichi, Vyatichi és az északiak körében az esküvők helyett „falvak közötti játékok” („mezők közötti játékok”) zajlottak, amelyek során a férfiak menyasszonyt választottak maguknak, és rituálék nélkül kezdtek együtt élni velük. Többek között az ókori szlávok körében elterjedt a többnejűség.

Idővel rituális élet A pogány szlávok kultúrája összetettebbé vált, számos hiedelemre és szertartásra épült, amelyek köré mindennapi életük épült.

A szláv istenek panteonja folyamatosan bővült, egyre több eredeti és kölcsönvett istenséget is magában foglalva.
A szórakozás, a szerelem, a harmónia és minden jólét istene - Lado (Lada) - különös tiszteletnek örvendett a fiatalok körében.

Az istenségnek szentelt vízparti játékok és táncok során gyakori volt a menyasszonyrablás, amelyre általában előzetes megállapodás alapján került sor. Az ifjú házasok áldozati ajándékokat vittek a szerelem istenének.

A menyasszonyok önkéntes elrablása mellett a szlávok a primitív közösségi rendszer felbomlásának időszakában olyan házassági szertartásokat fejlesztettek ki, mint a víz fröccsenése, tölgyfa körüli vezetés, feleségek vásárlása stb.

Századunk elejéig az orosz esküvői rítusban két élesen eltérő rész volt egyértelműen látható: az „esküvő” egyházi rítusa és maga az esküvő, a „szórakozás” - a távoli múltban gyökerező családi rítus.

Hierarchák ortodox templomüzeneteiben mind a 16. században, mind a 17. század első felében. továbbra is „boszorkányságnak” ítélték a népi esküvői szertartás minden elemét, aminek semmi köze nem volt a keresztény valláshoz, de láthatóan nemcsak hogy nem tiltották meg, hanem el is kötelezték a papokat, hogy vegyenek részt szorosan az egyházon kívüli részen. a szertartásról.

Maguk a legmagasabb egyházi hierarchák is fontos helyeket foglaltak el az esküvői vonaton és a lakomaasztalnál. Még a templomban is, az ortodox istentisztelet szabályai által előírt rituálék mellett, olyan tevékenységeket hajtottak végre a papok jelenlétében, amelyeket ezek a szabályok nem írtak elő. Például egy ifjú házas pohárból ivott bort, amit aztán összetört és a szilánkokra taposott.

A templomban, az ortodox szertartás után, amikor az ifjú házasok kezei már össze voltak kapcsolva az altor fölött, a menyasszony a vőlegény lábához borult, fejét a cipőjéhez érintette, ő pedig kaftánja szegélyével eltakarta. A menyasszony és a vőlegény külön hagyta el a templomot – mindegyik a szüleire. Itt elöntötte őket az élet, és az ünneplés mintha elölről kezdődik: a menyasszony a rokonaival, a vőlegény pedig az övéivel lakomázott.

Este a menyasszonyt behozták a vőlegény apjának házába, de ott sem vette le a fátylat, és nem szólt a vőlegényhez az egész, három napig tartó lakodalma alatt. Csak három nap múlva indultak el a fiatal házastársak magukhoz saját ház, ahol általános záró lakomát adtak.

Az orosz esküvők rituáléi bonyolultan összefonódtak a pogány hiedelmekkel és a keresztény vallással kapcsolatos cselekedetekkel. Ezek közé tartozik például sok olyan akció, amely megvédi az esküvő résztvevőit az ellenséges erőktől.

Ezeknek az intézkedéseknek hozzá kell járulniuk a házaspár jólétéhez, a szüléshez, a háztartás vagyonának növeléséhez és az állatállomány utódaihoz. Meg akarták védeni a menyasszonyt a gonosz szemtől, halászhálóba csavarták, és szem nélküli tűket szúrtak a ruhájába, hogy gonoszkodás hálóba gabalyodott és tűkbe futott.

A sötét erők megtévesztésére a párkeresés során útvonalat váltottak, körutakat választottak, lecserélték a menyasszonyt stb. Megvédték őket a károktól és a gonosz szellemektől azáltal, hogy tartózkodtak a szavak kiejtésétől és az evéstől. Voltak rituálék, amelyek sok gyermeket és gazdagságot biztosítottak a fiataloknak.

Ezek közé tartozott, hogy a fiatalokat leöntözték gabonával vagy komlóval, és felfelé fújva bundára helyezték őket. Az ifjú házasok közötti kapcsolat erősítésére az ifjú házasok poharaiból bort kevertek, ételt és italt osztottak egymással, szálakat feszítettek a menyasszony házától a vőlegény házáig, a menyasszony és a vőlegény kezét sállal kötözték meg.

Az esküvői szertartás kiterjedt dramatizált cselekményként fejlődött ki, beleértve a dalokat, siralmakat, mondatokat és mondásokat, varázslatokat, játékokat és táncokat. A menyasszony siralmak formájában búcsúzott otthonától, lányos fejdíszétől és lányos fonatától. Mint minden drámai műnek, az esküvői szertartásnak is megvolt a maga állandó szereposztása karakterek- „rangsorok”, akik a hagyomány által meghatározott szerepeket töltötték be.

A központi figurák a menyasszony és a vőlegény voltak. A menyasszonynak hálát kellett volna fejeznie a szüleinek, amiért „vizet adtak neki és etették”. És a párkeresés pillanatától a templomba indulásig a menyasszony keserűen gyászolta leánykori életét.

Az esküvő aktív résztvevői a menyasszony és a vőlegény szülei, közvetlen rokonai, Istenszülők, valamint párkeresők, ezer, menyasszony testvére, pasi, koszorúslányok stb.

Druzhka (druzhko) - a vőlegény képviselője - az esküvő fő menedzsere, gondoskodott arról, hogy a szokást úgy tartsák be, ahogy a közösség megértette. Tudnia kellett tréfálni és szórakoztatni az esküvő résztvevőit.

Egy barátot választottak, hogy segítsen egy barátnak, és egy idősebb bojárt, hogy ezret segítsen. A dél-orosz rítusban karavainicit nevezték ki a rituális cipó elkészítésére.

Minden esküvői szereplőt a ruházata vagy annak valamilyen további rituális eleme különböztetett meg. Ezek általában törölközők, szalagok, sálak, koszorúk voltak.

A menyasszony az esküvőt megelőző napokban és magának az esküvőnek a napjain többször átöltöztette és fejdíszét, ami állapotában változást jelentett: rendezést, i. jegyes, fiatal hercegnő - a korona előtt, fiatal nő a korona és a nászéjszaka után.

A vőlegényt ifjú hercegnek is hívták, majd egyszerűen ifjúnak. Nem öltözött át, de saját jelképei voltak - virág vagy csokor a fejdíszén vagy a mellkasán, sál és törölköző a vállán. Az esküvő napján a menyasszony és a vőlegény elegánsan és lehetőség szerint minden újdonságba öltözött.

A házasság témája folyamatosan jelen volt a fiatalabb generáció életében. Például egy lány teljes házasság előtti élete a házasságra való felkészülés volt. Ezért hozzászokott egy leendő anya és háziasszony gondjaihoz. Szó szerint születésétől fogva az anyja hozományt kezdett neki készíteni.

16-17 éves korára a lányból menyasszony lett. Fontos szempont a házasságkötés előtti rituálék közé tartozott a menyasszonyok nyilvános „megtekintése” („menyasszonymegtekintés”). Segítettek megfelelő menyasszony megtalálásában, családja gazdasági helyzetének megismerésében, viselkedésének és jellemének megismerésében. A szülők megpróbálták megtalálni az „egyenlőket”.

A menyasszonyt a tavaszi-nyári ünnepségek és a karácsonyi ünnepek idején tartották, amelyek általában egybeestek a védőnői lakomákkal, valamint vízkeresztkor.

Általában két héttel vagy egy hónappal a bemutatók után a vőlegény édesanyja, aki magával vitte nővérét vagy férjes lányát, elment a nyilvános bemutatókra udvarolni a lánynak, akibe beleszeretett.

A fiatalok házasság előtti életében fontos helyet foglalt el a lányok házasságról szóló jóslása, amelynek csúcspontja karácsonykor esett. Miután elhatározták, hogy feleségül veszik fiukat, a szülők menyasszonyt kezdtek keresni neki, és rájöttek, hogy kinek van „házasságos korú lánya”.

A fiú kívánságait figyelembe vették, de nem mindig voltak döntőek, mert a lánynak meg kellett felelnie a szülei követelményeinek. A túl sokáig maradó lányokat (általában 23-25 ​​évesen) „túléltnek”, „öregnek” tekintették, és az udvarlók kerülték őket, azt gondolva, hogy bűneik vannak. Ugyanezt a bizalmatlanságot és gyanakvást váltották ki a túl sokáig szingli fiatalok (öregek, túlkorosok).

Az első házasságokat általában az esküvői rituálé minden szokásának és rítusának megfelelően kötötték. Az özvegy férfiak és korábban nem házas lányok esküvőjét is megünnepelték. Az özvegyek és egyedülálló férfiak özvegyekkel való házasságát nem kísérték esküvői szertartások.

Az esküvők időpontját a mezőgazdasági kalendárium határozta meg - általában a mezőgazdasági munkától mentes időszakban zajlottak az esküvők. Az egyházi naptárnak azért volt jelentős jelentősége, mert Esküvői posztokon nem „játszottunk”.

A legtöbb házasságkötés ősszel történt, a közbenjárástól (október 1.) Fililipov szertartásáig (november 14.), valamint télen vízkereszttől Maslenitsaig. Egyes helyeken még megőrizték azt az ősi hagyományt, hogy tavasszal, Krasznaja Gorkán, húsvét után tartottak esküvőket.

A hagyományos orosz esküvői ciklus három fő időszakra oszlik: az esküvő előtti időszakra, maga az esküvő és az esküvő utáni időszak.
Az első időszak nem hivatalosan kezdődött családi tanács— „egyszerre” a vőlegény házában. A vőlegény szülei és rokonai vettek részt rajta. Maga a vőlegény nem vett részt az összejövetelen. Az összejövetelen megbeszélték a menyasszony vagyoni helyzetét, viselkedését és egészségi állapotát, származását.

Az esküvő kezdeti időszaka párkeresésből, összejátszásból, a vőlegény háztartásának áttekintéséből, a menyasszony megtekintéséből, zarándoklatból, kézlengetésből és ivásból állt. A párkeresésnek többféle módja is volt, például a vőlegény szülei elmentek a menyasszony házához, és tárgyalni kezdtek.

Más esetekben egy párkeresőt vagy párkeresőt küldtek a menyasszony házába, és engedélyt kértek arra, hogy a vőlegénnyel és szüleivel jöjjenek. Általában a párkeresők a vőlegény lelki szülei voltak - Keresztapa vagy anya, vagy valamelyik rokon.

Néha profi párkeresők segítségét kérték. Könnyű napokat választottak a párkereséshez, elkerülve a böjtnapokat: hétfőt, szerdát és pénteket. Sok helyen a párkeresők botot, pókert vagy serpenyőt vittek magukkal, hogy „megkapják a lányt”.

A párkeresőknél tett látogatás 2-3 alkalommal, vagy még többször is megismétlődött. Az első látogatást „felderítésnek” tekintették. A menyasszony szülei terítettek: kenyeret, sót tettek, lámpákat és gyertyákat gyújtottak.

Miután beleegyezett a lánya házasságába, meghatározták a kuplungméretet, i.e. a vőlegény rokonai által a menyasszony ruháinak vásárlására és az esküvői költségekre adott pénzösszeg, valamint a hozomány nagysága (a menyasszony személyes tulajdona, amely ruhákból és cipőkből áll - ládának vagy hajónak is nevezték) .

Két-három nappal később, a rokonságra vonatkozó közös megegyezés után, de még a végső döntés előtt a menyasszony szülei és rokonai áttekintették a vőlegény háztartását. Az „üzlet” folytatása vagy megszűnése attól függött, hogy kinek mennyire tetszett.

Ha a vőlegény háztartásának ellenőrzése sikeresen végződött, akkor néhány nappal később a „vőlegény oldalát” meghívták a menyasszony megtekintésére, ahol minden ruhájában megjelent, és bemutatta minden munkakészségét - fonás, varrás stb. A menyasszonynak ebben a szakaszban joga volt megtagadni a vőlegényt. A megtekintés legtöbbször lakomával zárult. A lakoma után a koszorúslányok hazakísérték a vőlegényt. Meghívta őket a helyére, és nagylelkűen bánt velük.

Az első tárgyalások végső szakasza az összeesküvés volt, amelyre a menyasszony házában került sor két-három nappal a menyasszony esküvője után. Az összeesküvés után a menyasszonyt „összeesküvésnek” nevezték.

A megállapodásról szóló sikeres tárgyalások általában kézfogással végződtek. A vőlegény apja és a menyasszony apja, akárcsak a kereskedelmi ügyletek során, sálba vagy kaftánszoknyába csavarva fogott kezet. A kézfogás és a sokszor egész éjjel tartó lakoma után reggelre kinyitották a kapukat, hogy mindenki bejöhessen és megnézhesse a menyasszonyt és a vőlegényt.

Bogomolya különleges jelentést tulajdonított: "Imádkozz Istenhez, akkor a párkeresésnek vége." Az áldás után a menyasszony és a vőlegény háromszor csókolóztak és gyűrűt váltottak – eljegyezték egymást. A felek megállapodása általában közös lakomával – falatozással – végződött.

A megegyezés után megkezdődött az esküvőre való felkészülés időszaka. Egy-három héttől egy hónapig vagy tovább tarthat. Az összeesküvő életmódja megváltozott és kinézet. Szinte nem hagyta el a házat (a vőlegénytől eltérően), és jajgatott. Azt hitték, hogy minél többet sír a menyasszony, annál könnyebb lesz férje családjában élni.

Az esküvő előtti utolsó napot leánybúcsúnak hívták, ahol a menyasszony szakított leánykori életével, szabadságával és családjával.

A leánybúcsú rendszerint rituális akciók egész komplexumából állt: szépségkészítés (a hangsúly az O-n), a fonat kibontása, mosakodás a fürdőben, elbúcsúzás a szépségtől (akarat) és átadása a barátoknak, valamint a szépségápolás. rituálé résztvevői a vőlegénynek.

Egyes helységekben az utolsó napon ifjúsági mulatságot rendeztek a vőlegény házában, amelyen a vőlegény elbúcsúzott társaitól és szingli életétől. Még aznap este a vőlegény rokonait ajándékokkal küldték a menyasszony házába. Ha a vőlegény egyedül utazott, előkészületeit különleges rituálék és utasítások kísérték. Vendégei a vőlegény után távoztak.

A menyasszony is fel volt öltözve, miután felöltözött, a menyasszony megmosakodott vodkával (borral), és leült a barátaival várni a vőlegényt. Hamarosan (kb. 9-22 óra között) megérkeztek a párkeresők. A leánybúcsúra a vőlegény hozott egy kosarat tisztálkodószerekkel, néha menyasszonyi ruhát, és szalagokat adott a barátnőinek. Az asztal végén, a vőlegény távozása előtt a menyasszonyt elrejtették. A vőlegény a barátai között kereste, öregasszonyokat csúsztattak hozzá, amíg váltságdíjat nem adott a barátainak.

Az esküvőre különleges rituális kenyeret sütöttek - cipót. Egy orosz esküvőn a kenyér az életet, a jólétet, a jólétet és a boldog életet jelentette. Készítmény esküvői kenyér terjesztése pedig fontos helyet foglalt el az esküvői szertartásban.

Az esküvő napja az egész esküvői esemény csúcspontja volt. Ezen a napon a menyasszony és a vőlegény otthonában rituálékat végeztek, hogy felkészítsék őket a házasságra, és kifejezzék a család beleegyezését és áldását a házasságra. Az esküvő után, már az ifjú házasok házában olyan szertartásokat végeztek, amelyek bevezették az ifjú házaspárt az új háztartásba és helyzetbe. férjes asszony.

A délelőtt gondokban és koronázási előkészületekben telt el. A menyasszony fel volt öltözve, talán elegánsabban. Amikor a vőlegény megérkezett, váltságdíjat követeltek tőle az utazás és a menyasszony házába való belépés jogáért. Ezután a szülők megáldották a lányt, és elküldték a templomba, majd a hozományt általában a vőlegény házába hozták.

Több lehetőség is volt a koronához való utazásra. Egyesek szerint a menyasszony és a vőlegény együtt, mások szerint külön-külön jártak templomba. Miután megáldották gyermekeiket, a szülők a vőfélyek és a párkeresők rendelkezésére bocsátották őket (maguk a szülők nem jártak templomba).

Miután kiment az udvarra a vőlegénnyel (ha a vőlegény otthonról utazott) és a poezzhanokkal (a többi esküvői résztvevővel) együtt járta az udvart az ikonnal, a párkereső pedig a kocsin állva szétszórta a komlót. . Miután háromszor körbejárta az ikont, minden jelenlévőtől a vőlegény áldását kérte a házasságra. Utána elmentünk a templomba.

Búcsúzáskor azt kívánták: „Adja Isten, hogy aranykorona alatt álljunk, házhoz jussunk és gyermekeinket szülhessünk.” A vőlegény ünnepélyesen lovagolt, harangokat akasztott az ívből, a vőlegény lovait fehér törölköző borította. A menyasszony különösebb zaj nélkül érkezett a templomba, egyetlen sofőrrel („crybaby”).

Az esküvő előtt találkoztak valakinek a kunyhójában, és itt a vőlegény kézen fogta a menyasszonyt, háromszor körbejárta, enyhén megrángatta a fonatát, mintha azt mutatná, hogy a menyasszony elveszti akaratát, és alá kell vetnie magát férje akaratának. . Általában páratlan számban indult el az esküvői vonat, i.e. páratlan számú lovat.

Ezzel szemben a közép-orosz tartományokban a barátok erőszakosan szétszórták azokat, akikkel találkoztak. Az udvarról kilépve a lakók gratuláltak egymásnak a „jól sikerült utazáshoz”.

Az esküvő napján különösen fontos volt az időjárás. Úgy tartották, hogy ha „hó és eső az esküvői vonaton - élj gazdagon”, „eső az ifjú házasokon - boldogság”, „por forgószél a vonattal való találkozáskor - nem jó”, „piros esküvő napján – élj vörösen, de szegényen” ”, „Hóvihar az esküvői vonaton – a gazdagság el fog szállni.”

Az esküvői szertartás az eljegyzésből és a házassági koronák letételéből állt – magát az esküvőt egy pap végezte. Az eljegyzés során a pap megkérdezte a menyasszonyt és a vőlegényt a közös és önkéntes megegyezésükről a házasságkötésben és a gyűrűk felhúzásában.

Az egyházi esküvő törvényes erőt adott. A házasságkötést esküvővel, de esküvő nélkül azonban nem ösztönözték.

Az esküvőt számos varázslatos rituálé kísérte: szokás volt a templomon át seprővel seprővel seperni a menyasszony és a vőlegény előtt; az ifjú házasok lába alá sálat vagy ágyneműt terítettek, és pénzt dobtak bele, hogy elkerüljék. csupasz élet.”

A menyasszony és a vőlegény megpróbált egymás lábára lépni, és az volt az előnye, akinek ez előbb sikerült. családi élet. Szigorúan gondoskodtak arról, hogy senki ne lépjen át a menyasszony és a vőlegény között (hogy egyikük se sértse meg a házassági hűséget).

A korona előtt állva a menyasszonyt „takarva” keresztelték meg, azaz. nem puszta kézzel (élni gazdagon). Sok hiedelem kapcsolódott az esküvői kellékekhez: gyűrűk, gyertyák, koronák. Azt hitték, hogy egy esküvő alatti jegygyűrű ledobása „nem jó jel”. Aki pedig magasabban tartotta a gyertyát a korona alatt, annak „van a többsége” (családfő).

Az esküvői gyertyákat igyekeztek egyszerre elfújni, hogy együtt élhessenek és együtt halhassanak meg. Az esküvői gyertyát az első szülésnél gondozták és meggyújtották.

A templom kapujában vagy egy közeli házban tartott esküvő után a menyasszonynak két copfot fontak, és a feje köré helyezték – „a fiatal nő meg volt csavarodva, mint egy nő”. A menyasszony vőlegény párkeresői, akik fonták a fonatokat, fonták a versenyre – akinek a párkeresője először fonja be a fonatot, az elsőszülött az adott nemből lesz. Ezt követően a fiatal férfi női fejdíszt vett fel - egy harcost. Ez a rituálé jelentette a menyasszony átmenetét a házas nők csoportjába.

Az ifjú házasokat a házba várták. A falubeli asszonyok kimentek a külvárosba, hogy találkozzanak az esküvői vonattal, és amikor meglátták, énekelni kezdtek. A házban összegyűlők, rokonok, vendégek felfelé lövöldöztek, a fiatalokat komlóval, gabonával szórták meg, a kapuban tüzet raktak, és átvezették őket. A szülők megáldották az ifjú házasokat - az apát ikonnal, az anyát kenyérrel és sóval.

Egyes helyeken a kenyeret megtörték a fiatalok feje fölött, és mindenkinek élete végéig meg kellett őriznie. Az áldás után a fiatalok meghajoltak a lábuk előtt, egyszerre igyekeztek tenni az együttélés érdekében. Az asztalnál ültek, bundával letakart padokon, és azt mondták: „A bunda meleg és bozontos – melegen és gazdagon fogsz élni.”

Általában az anyós vagy a vőlegény valamelyik rokona markolattal vagy serpenyővel leplezte le a fiatal menyasszonyt, i.e. Levették az ágytakarót (később a fátylát). Aztán köszöntötték, és ajándékokat vittek neki.

Az első asztalt általában „esküvői asztalnak” nevezték. A fiatalok, bár mögötte ültek, nem ettek semmit. Az ifjú házasok tiszteletére gratuláció és jókívánság hangzott el. Hamarosan átvitték őket egy másik szobába, és megetették őket vacsorával. Aztán a fiatalok ismét visszatértek az utazók közé. Ekkorra a második asztal, a „hegyi” asztal megterítve. Az ifjú házas rokonai ültek ehhez az asztalhoz. A verandán találkoztak velük, mindegyik felszolgált egy pohár vodkát.

Az érkezők a beosztás szerint ültek az asztalhoz - férfiak az egyik oldalon, nők a másik oldalon. A hegyi asztalnál a fiatalasszony megajándékozta férje rokonait, meghajolt előttük, megölelte és megcsókolta őket. Aztán apósát apának, anyósát pedig anyának kellett hívnia. A lakoma alatt a lányok dalokat énekeltek. Az asztal végén az ifjú házasok kijöttek és szüleik lába elé borultak, hogy megáldják őket a házassági ágyba.

Valami fűtetlen helyiségbe rendezték be: pajtában vagy istállóban, fürdőben, külön kunyhóban. A nászágy különös gonddal készült. Néha a nászágy mellé helyezték a paraszti vagy kézműves munka eszközeit, hogy az ifjú házasoknak fiai szülessenek, és jó munkások legyenek.

Az ifjú házasokat általában egy barát és egy párkereső kísérte. A búcsút zene és zaj kísérte, valószínűleg talizmán jelentéssel bírt ez a dizájn. A párkereső és a barát átvizsgálta az ágyat és a szobát, hogy megbizonyosodjanak arról, hogy nincs-e benne olyan tárgy, ami „kárt” okozhatna a fiataloknak, és az utolsó tanácsokat és utasításokat megadva boldogságot és jólétet kívánt nekik. A fiatalokat borral vendégelték meg.

Egy-két óra elteltével, sőt néhol éjszaka is jöttek ébreszteni és felnevelni a fiatalokat.

Ezt a rituálét általában ugyanazok az emberek hajtották végre, akik elkísérték őket a nászágyba, és elvezették az ifjú házasokat a kunyhóba, ahol a lakoma folytatódott. A fiatalok fogadták a gratulációkat.

Sok helységben szokás volt az ifjú házas véres ingét kitenni. Ha a fiatal nő makulátlannak bizonyult, nagy megtiszteltetésben részesítették őt és rokonait, de ha nem, akkor mindenféle szemrehányásnak voltak kitéve.

Sok helységben az „ébredéshez” kapcsolódó szertartásokat fürdőház kísérte. Barátai, párkeresői, barátjai és keresztszülei vízbe fulladtak. A fürdőházi búcsút zaj, dal és zene kísérte. Seprűkkel seperték az utat a fiatalok előtt. Egy barát a menet előtt haladt, és egy sállal letakart díszített seprűt vitt.

Idővel a második nap rituáléját fokozatosan felváltotta a vízzel való leöntés, az ifjú házasok hóban gurítása, akár csak egy fűtetlen fürdő látogatása is. A fürdő után a fiatalok körbejárták a falut, meglátogatták a rokonok házait és meghívták őket a következő lakomára.

A második nap ünnepét „sajtasztalnak” nevezték. A sajtasztal alatt sajtokat vágtak. Az idősebb barát először felhívta a fiatal rokonait, majd a fiatalt, és megkérte őket, hogy fogadjanak el a fiataloktól egy csemegét - vodkát és uzsonnát, és tegyenek valamit „a sajtok tetejére”.

A második és harmadik nap leggyakoribb rituáléja az ifjú házas első látogatása volt egy forrásnál vagy kútnál, melynek során a fiatalasszony általában pénzt, gyűrűt, esküvői cipóból kivágott kenyeret, övet dobott a vízbe.

Egy másik, nem kevésbé elterjedt rituálé a fényes övek voltak. A fiatal nő rokonai kijöttek férjéhez, és bejelentették a lány eltűnését. Megkezdődött a keresés. Az ifjú házaspárt kihozták nekik. Felismerték, hogy az övék, de ellenőrzés után sok változást találtak, és lemondtak jogaikról.

Mindenféle játékkal, szórakozással igyekeztek változatossá tenni az éppen zajló esküvői mulatságot. A második napon általános szokás volt a mamázás. Az anyukák kifordított bőrbe öltöztek. Különféle állatoknak, cigányoknak, katonáknak öltöztek be. Néha a férfiak beöltöztek Női Ruházat, a nőket pedig a férfiaké.

A harmadik nap általában az utolsó volt. Gyakran ezen a napon tesztelték a fiatalt. Kényszerítették, hogy begyújtsa a tűzhelyet, főzzön, söpörjön a padlón, ugyanakkor minden lehetséges módon beavatkoztak - vizet öntöttek, felverték a tésztát, próbára téve a türelmét. Csak a férje menthette meg a fiatalasszonyt minden megpróbáltatástól, ha mindenkit vodkával vendégel meg.

Az egyik felelősségteljes és meglehetősen gyakori rituálé az volt, hogy a meny meglátogatta anyósát („kenyér”). A fiatal anyós palacsintával és rántottával vendégelte meg. E látogatás során a veje gyakran kimutatta hozzáállását, ami attól függött, hogy sikerült-e felnevelnie lányát és megőrizni tisztaságát vagy sem.

A csemege után a meny összetörte az edényeket a földön. Sok faluban az anyóslátogatás egy múló pite feltálalásával ért véget, ami a lakodalom lovait jellemezte.

Általában esküvői ünnepségek három napig tartott, a gazdagok tovább. Különleges szertartásokat ezeken a napokon nem végeztek, rendszerint megismételték a különféle mulatságokat, frissítő lakomákat tartottak akár az ifjú házas, akár a férj házában.

A városi esküvő alapjául a paraszti esküvői szertartás szolgált.

A város viszonyaiban mind általánosságban, mind részleteiben jelentősen megváltozott. A 19. század közepére. a városiak rituáléiban olyan közös és sajátos vonások figyelhetők meg, amelyek megkülönböztették őket a paraszti hagyománytól: az elemek varázslatának gyengülése, a hivatásos párkeresők szerepének erősödése, nagyobb eloszlás. házassági szerződések, a rituális ételek és a lakomák rendjének változásai, a táncok felváltása táncokkal, a folklórrepertoár pedig városi dalokkal. Ez lehetővé teszi, hogy beszéljünk az esküvői rituálék már kialakult városi formáiról.

A 19. század 80-as éveiről kb. Oroszország társadalmi és kulturális életének fokozódó demokratizálódása hatására változások következtek be a városlakók társadalmi és mindennapi kapcsolataiban, ami az esküvői szertartást is kihatott.

Az 1917-es októberi forradalom és az azt követő vallási hadüzenet a hagyományos esküvői szertartást támadásoknak, nevetségességnek és betiltásoknak vetette alá. A szovjet időszakban az esküvői szertartásoknak két fő formája volt: a hivatalos (állami) és a hagyományos.

Az orosz nép története nagyon érdekes, és hiába felejtették el. Meghívjuk Önt, hogy tanulja meg azokat az esküvői rituálékat és hagyományokat, amelyeket az ókori Ruszban végeztek, és amelyek az esküvői rituálé részét képezték, de mára sikeresen feledésbe merültek, vagy új módon alakították át őket.

Párkeresés

A párkeresés nem csak a vőlegény váratlan érkezése rokonai kíséretében a menyasszony házához, hogy allegorikus formában udvaroljon (mutassa meg magát és nézze meg az árut). A párkeresés volt az a kiindulópont, ahonnan szó szerint elkezdődött az esküvői szertartás fő résztvevőinek, a menyasszony és a vőlegény újjászületése. Az eljegyzés pillanatától kezdve a menyasszony (a menyasszony) mozgáskorlátozásnak volt kitéve, élettere élesen leszűkült a szülői otthon határaira. Ha egy lány kiment, azt csak a barátai kísérték, sőt, csak azért, hogy vendégeket hívjanak az esküvőre. A menyasszonyt is eltávolították minden háztartási munkából, és cselekvőképtelenné vált. Így ment végbe a fokozatos „dehumanizáció”, ami egy új, már családi ember születéséhez volt szükséges.

Menyasszony

Két-három nappal a párkeresés után a vőlegény és közeli hozzátartozói ismét a menyasszony házába jönnek, most a menyasszonyi megtekintésre, amely során a lánynak teljes dicsőségében kell megmutatnia magát, és bemutatnia minden ügyességét és képességét, akár a vőlegénynek. aki megmutatkozik az összes egybegyűlt előtt. Ezt követően a vőlegény édesanyja alaposan megvizsgálja és értékeli a menyasszony hozományát. Mindent, ami történik, szükségszerűen dalok és siralmak kísérik, amelyeket leggyakrabban a menyasszony barátai adnak elő. A lány azonban megtagadhatta a házasságot anélkül, hogy a vőlegényhez menne.

Kézfogás

Nem sokkal a tervezett esküvő napja előtt kézfogásra vagy ivásra került sor, egy esemény, amely végül megpecsételte a megállapodást az esküvőről. A kézfogás után lehetetlen volt megtagadni az esküvőt. A menyasszony és a vőlegény egymás mellett ült az asztalnál, és a menyasszony barátai által előadott dalokban ünnepelték.

De mit csinálnak maguk a menyasszony és a vőlegény? A menyasszony nem beszél, hanem siránkozik, sőt egyes házakban „üvöltő”, azaz siránkozó nőt hívnak, a menyasszony pedig nyög és sír. És a vőlegény látható aktivitása, állandó mozdulatai ellenére (a „látogatásra”, „csókra”, „látogatásra” való kézlengetés után szinte minden nap jön a menyasszony házába) továbbra is passzív marad: a párkeresők beszélnek. és mindent megtesz érte, rokonok, barátok.

női összejövetel

Ez a rituálé is eltűnt? Az a helyzet, hogy a ruszországi leánybúcsú nem csak a menyasszony búcsúztatása a barátaival az esküvő előestéjén, hanem a „szépség” („akarat”) készítése, a fonat kibontása, a menyasszony mosása is. a fürdőben, a „szépséget” elpusztítva vagy átadva egy barátnak vagy vőlegénynek. A lányos „szépség” az utolsó dolog, ami összeköti a menyasszonyt a lánykorával. Lehet kóc, szalagokkal, rongyokkal díszített fa, koszorú, sál. A „szépség” elkészítése után elégették, vagy a menyasszony szétosztotta közeli barátainak. Bármi legyen is a „szépséget” szimbolizáló tárgy, mindig a fejhez, pontosabban a hajhoz kötődik, a haj pedig a lányos szépség és akarat egyfajta megszemélyesítése. A „szépség” megsemmisítésével vagy szétosztásával a lányt allegorikusan megfosztották lánykorától.

Ezenkívül a menyasszony levághatja a fonatát, és átadhatja a vőlegénynek. A rituális tisztálkodás pedig a fürdőházban végre befejezte a folyamatot: a menyasszonyból: „se él, se nem halt”, és ebben az állapotban adták át a vőlegénynek, megbeszélték az alkut, a menyasszony és barátai minden erejükkel ellenálltak. .

Fiatal nő frizura

A menyasszony közvetlenül az esküvő után fiatal női frizurát kapott: befontak két copfot és sállal takarták be a fejét, vagy rögtön „asszony módjára csavarták”: a két copfba fonott hajat a fej hátsó részében csavarták. kontyba, a tetejére pedig egy férjes asszony fejdísz került (povoinik, ochtok, nametka) . Ettől a pillanattól kezdve csak a férj láthatta a menyasszony haját: egy idegen előtt mezítfejű megjelenés hazaárulással egyenlő, egy nő fejdíszének letépése pedig sértés volt. A frizura változása a lány átmenetét jelenti férje hatalmába, és egy személy új megjelenésének kialakulását, új státuszban való újjászületését is jelenti. A lány kezd „életre kelni”: visszanyeri az önálló mozgás képességét, valamint azt a képességét, hogy mindent saját kezűleg csináljon: a menyasszony, belépve a házba, aktívan felfedezi a terét, rozsot dob, lerakja. tehén, övet dob ​​stb.

"A menyasszony kiderült"

Külön ceremóniát szenteltek a menyasszony „leleplezésének”, amikor az ifjú házasok a folyosó alól érkeztek a vőlegény házába. Ezt a szertartást kettős jelentéssel ruházták fel: a menyasszony számára a látás visszatérését jelentette; a menyasszony továbbra is életre kelt, most mindent más szemmel nézett, és a vőlegény számára ez egyfajta elismerése volt kedvesének, hiszen ő most más volt. A rituálé egyes részleteiben erotikus jelentés olvasható, amikor a menyasszonyt „nyitják”: az após vagy a vőfély felemeli a szegélyt ostorral, markolattal, pitével vagy bottal. Vagy a menyasszony fejére helyeztek töltelék nélküli lepényt, amely egy gyermeket jelképez, és sálba tekerték, szekrénybe rakták, ahol az ifjú először mindenkitől külön étkezett, majd a nászéjszakát töltötte. Egyes területeken szokás volt, hogy az ifjú házasok ágyát ketrecben vagy istállóban helyezzék el, ami a termékenység és a szülés gondolatához kapcsolódik.

"Körvonalak"

Az „Otvodiny” (a menyasszony szüleinek közös látogatása a fiataloknál) minden résztvevő számára különleges állapotként jelzi az esküvő végét. Az esküvői szertartásnak ez az eleme különösen fontos a rövid időre és vendégként érkező menyasszony számára, ami kiemeli az esküvő során vele történt összes átalakulás visszafordíthatatlanságát. Vannak azonban más adatok is a menyasszonynak az otthonával való kapcsolatáról. Például a Voronyezs tartományban a házasság első évében egy fiatal nő az anyjával élt, és forogással foglalkozott jövőbeli szükségleteihez.

A többség szívében esküvői hagyományokősi esküvői rituálékat fektettek le, amelyek a sok évszázaddal ezelőtti pogány időkből származnak ránk, akkor volt bizonyos jelentésük. Természetesen a mai és az akkori orosz esküvők nagyon különböznek egymástól. A rituálék és hagyományok az elmúlt évszázadokból napjainkig, modern és leegyszerűsített formában, részben elvesztették eredeti jelentésüket.

Bizonyos dátumokon tilos volt esküvőt tartani, például nagyböjt idején, karácsonykor és húsvétkor.

A menyasszonyt és a vőlegényt gyakran az ifjú házasok szülei választották. De előfordult, hogy a szülők jóváhagyták gyermekeik saját döntéseit.

A menyasszony szülei elkészítették lányukat, vagyis azt az ingatlant, amit a menyasszony az esküvő után magával visz. új ház. Ez lehet bútor, ruházat és ékszer, de akár állatállomány is.

Nagy figyelmet fordítottak az ifjú házasok nászéjszakájára, már az első nap után ágyukba kísérték őket, nem zavarták őket. Reggel a rokonok ellenőrizhették, hogy a lepedőn vagy a menyasszony ingén nem voltak-e foltok, ami a lány becsületességére utalt.

Korábban az esküvő és az azt megelőző cselekmények és rituálék sorrendje a következő volt: a vőlegény rokonai a menyasszonyhoz, eljegyzés, és egy olyan szokatlan szakasz, mint az „üvöltés”.

Megszervezték a menyasszonynak és koszorúslányainak, valamint a vőlegénynek és barátainak. Speciális figyelem Kifizették a menyasszony váltságdíját is a rokonaitól, majd az ifjú házasok összeházasodtak. Ezután az ifjú házasok és a vendégek sétáltak és elmentek az ünnepségre.

A szlávok a kereszténység felvétele után is meglehetősen babonásak maradtak, és ez megmutatkozott szertartásaikban is. A legfontosabb az volt, hogy megvédjük a fiatalokat a gonosz szemtől és a sérülésektől.

Párkeresés és eljegyzési szertartás

BAN BEN modern forma A párkeresési folyamatot a legtöbb esetben kihagyják, és opcionálisnak és szimbolikusnak tekintik.

Korábban pedig egyetlen esküvő sem volt teljes nélküle, a szertartást „kézfogásnak” hívták. A vőlegény és barátai, rokonai eljöttek a menyasszony házához, dicsérték a vőlegényt, és megkérték a lány kezét.

Ezen a napon megegyeztek az esküvő időpontjában, megbeszélték a részleteket és kiszámolták a pénzügyeket.

Az ifjú házasokat először mindenki előtt menyasszonynak és vőlegénynek nevezték, a srác pedig gyűrűt és egyéb ajándékokat adott a lánynak.

A szülők megáldották az ifjú házasokat, és búcsúszavakat adtak a boldog és hosszú közös életért. Kis lakomát rendeztek, ahol a rokonokon kívül a párkeresési szertartás tanúi is jelen voltak.

"Vytie" és leánybúcsú

Miután az ifjú házasok eljegyezték magukat, megkezdődött az esküvő. Ebben az időben a menyasszonynak nem kellett elhagynia a házat, hanem siránkoznia és sírnia kellett a szülői házban való élete miatt, mivel az esküvő után új státuszban költözött a vőlegény családjába.

A leánybúcsúra a menyasszony barátai, rokonai érkeztek. Sírtak és kibontották a menyasszony fonatát is, ami azt jelentette, hogy más státuszba költözött, és felesége lett férjének, egy nőnek.

Vőlegény legénybúcsúja

Régen a legénybúcsút „ifjúsági bulinak” hívták. Ez általában a vőlegény házában zajlott egy lakoma formájában, amely során búcsút vettek egyedülálló életétől és barátaitól. A vőlegény és rokonai a szórakozás után ajándékokkal, jó hangulatban mentek meglátogatni a menyasszonyt.

Menyasszony váltságdíj

Korábban a váltságdíjkor, mielőtt a vőlegény a menyasszonyért jött volna, nagyon jól felsöpörték a házhoz vezető utat, nehogy a fiatalok útközben kőre, káromkodó tárgyra bukkanjanak.

Először a vőlegény és barátai és rokonai vásárolták meg a házhoz vezető utat, majd a ház ajtaját és a menyasszony szobáját, majd magát a leendő feleséget. Ezt a váltságdíj szertartást arra használták, hogy a menyasszony szellemét és rokonait is megnyugtassák egy boldog jövőbeli élet érdekében.

A család gyarapodása és jóléte érdekében a váltságdíj után és a templomba lépés előtt a fiatalokat meghintették köleslel vagy komlóval.

Esküvő

Az esküvői szertartás egy ősi keresztény rítus egy orosz esküvő folyamatában. Volt egy szokás, hogy a menyasszonyt és a vőlegényt különböző utakon vitték a templomba, hogy elkerüljék a gonosz szemet, vagy például az a babona, hogy a szülők nincsenek jelen az esküvőn.

A fiatal férj és feleség lába alá sálat tettek, és most is tesznek, és aprópénzzel szórták meg őket, hogy életük boldoguljon.

A szertartás végén a menyasszony és a vőlegény egyszerre eloltotta az esküvői gyertyákat, amelyeket aztán a születésig megőriztek.

Korábban a templomban, esküvőn is edényt törtek, hogy boldogan éljenek, ennek a jelnek egy része a mai napig megmaradt. De most már nem törnek edényt a templomban.

Az esküvői szertartás után a koszorúslányok befonták a fiatal feleség két copfját, a hajába fűzték a feje körül, és egy harcost vettek fel, ez a férjes nők által viselt fejdísz.

A modern esküvőkben ez a rituálé olyan folyamattá fejlődött, amikor a menyasszony fejéről lekerül a fátyol, ami egyben a házaséletre való átmenetet is jelzi.

Séta

Ezt az ősi hagyományt a mai napig megőrizték. Az étteremben tartott ünneplés előtt az ifjú házasok körbejárják a várost parkokban, emlékezetes és gyönyörű helyeken.

Régen az volt a hagyomány, hogy a menyasszony és a vőlegény esküvője után kanyargós úton vitték őket új férjük házához.

És nem volt szokás, hogy a menyasszony maga lépje át a küszöböt, férje a karjában vitte, hogy megtévessze a gonosz erőket és elkerülje a menyasszony megbotlását; ezt nagyon rossz előjelnek tartották.

Akárcsak ma is, a fiatal szülők kenyérrel és sóval köszöntötték az ifjú házasokat, a menyasszony és a vőlegény pedig egy-egy darab cipóba harapott, amit aztán a fejük fölött eltörtek.

A jövőben a családnak egész életében meg kellett őriznie ezt a kenyeret, a családi gazdagság szimbólumaként.

A fiatalok a gazdagság mellett több gyereket is szerettek volna, ennek érdekében állatbőrre ültették a fiatalokat.

A lakodalom hagyományai

Néhány napig sétáltunk és ünnepeltük az esküvőt. Az első nap a vőlegénynél volt, a második a menyasszonynál, a harmadik napon ismét a vőlegénynél sétáltunk.

A hagyomány szerint az ünnepség első napján az ifjú pár nem evett semmit. Az első nap után pedig sor került a fiatalok „lefektetésének” rituáléjára, ami egészséges utódokat jelentett.

A második és harmadik napon a fiatal feleség csekket kapott, például be kellett gyújtania a tűzhelyet, főznie kellett valamit, söpörni.

Ősidők óta a kultúrában különböző nemzetek Az esküvői hagyományok szerte a világon az egyik legélénkebb és legeredetibbek voltak és maradnak. Felfedik egy adott nép etnikai és vallási jellemzőit és hagyományait. Hiszen egy esküvő napja az ifjú házasok számára egy új élet kezdete, egy közösség új családalapítása.

Sajnos ma sok orosz esküvői rítus és hagyomány feledésbe merült, bár az irántuk való érdeklődés széles körben elterjedt. Utóbbi időbenújjászületik.

Az ókori krónikák azt mutatják, hogy kezdetben nem voltak általánosan elfogadott esküvői hagyományok, a különböző törzsek eltérő szokásokkal rendelkeztek. A poliaiak például nagymértékben tisztelték a házasság szentségét, a házastársak feladata volt a családi béke és a kölcsönös tisztelet fenntartása. De a drevlyaiaktól és az északiaktól egyszerűen elrabolhatod azt a lányt, akit kedveltél a saját vagy más törzsedből, és minden rituálé nélkül, poligám házasságban élhetsz vele.

A törzsek fokozatos egységes állammá egyesítése közelebb hozta egymáshoz hagyományaikat, így az esküvőket is. Rusz megkeresztelkedéséig az ókori szlávok életének minden területe telített volt a pogánysággal, és az esküvői szertartások sem voltak kivételek: a pogány istenségek könyörögtek. új család, táncoltak a tüzek körül, öntötték le magukat vízzel.

Rusz megkeresztelkedésével új szokások kezdtek kialakulni, amelyek jelentősen befolyásolták az esküvő rendjét, de sok évszázadon át, egészen a mai napig a pogányság visszhangja hallható az orosz rituálékban és hagyományokban. Két hiedelem összeolvadása következett be, ami egyedülálló, csak Ruszra jellemző kultúrát hozott létre.

A házasságkötési szertartás fő változása az volt, hogy a házasságot egyházilag fel kell szentelni. Az esküvő további része a szokásos módon zajlott: tömeges ünnepségek, szórakozás, „lakoma a hegyen”, gyakran 3-4 napig tart. NAK NEK XVI század Oroszországban létezett egy esküvői szertartás lebonyolítási eljárása, amely egyértelműen szabályozta az egyes résztvevők szerepét, az esküvői ruházatot, az esküvő szakaszait, és még az asztalra felszolgált ételeket is.

Az orosz esküvői rituálék vallási és mágikus tevékenységek voltak, amelyek célja az új család egészségének, jólétének, harmóniájának és a gyermekeknek adandó. Ezenkívül egy ilyen rituálé egyik fő célja az volt, hogy megvédje a fiatal párokat a gonosz szemtől és a sérülésektől, mivel úgy gondolták, hogy ezen a napon volt a legsebezhetőbb. Mind az embereket, mind az esküvői attribútumokat felszólították az ifjú házasok védelmére. Tehát a menyasszony fátyolának el kellett volna rejtenie őt a gonosz szellemektől. A vőlegény barátjának és koszorúslányának mindig velük kell lennie, hogy „összezavarják” a szellemeket. Az özvegyek esküvői szertartásai már leegyszerűsítve zajlottak.

Hagyományosan az őszt és a telet tartották a legalkalmasabb időpontnak egy esküvőre Oroszországban. Ez a mezőgazdasági munkától mentes időszak volt. Tavasszal és nyáron csak a körülmények, például a menyasszony terhessége miatt köttek házasságot, májusban pedig szinte egyáltalán nem.
Ráadásul nem sok volt esküvőre alkalmas nap: tilos volt az esküvő a nagyböjt idején, maszlenicán, húsvét hetén, karácsonykor, a tizenkettedik ortodox ünnepek előestéjén, sőt szerda, péntek és vasárnap előestéjén is. a templom védőünnepét megelőző napon, ahol a menyegzői szentség kiszolgáltatását tervezték.

Esküvői előkészületek

Már életük első éveiben készültek a házasságra: a lányok megtanulták a háztartást, és hozományt készítettek. A ruszországi esküvői ceremónia arra kötelezte a menyasszonyt, hogy a vőlegény minden rokonát ajándékozzon meg egy törülközővel az esküvő napján, a vőlegényt egy hímzett inggel és egy hosszú tyúkkal, az anyját pedig egy három inggel, egy napruhás szabással. és egy sál a fején.

A menyasszonyt a tavaszi-nyári ünnepségeken vagy védőnői lakomák alkalmával tartott menyasszonybemutatókon választották. A vőlegény szülei választották ki a menyasszonyt, egyeztetve a választást az összes rokonnal, általában nem kérték ki a srác véleményét. A szülők áldása nélkül a házasságok rendkívül ritkák, boldogtalannak számítottak, és a közvélemény elítélte.

Mivel a lányoknak általában nem volt választási joguk, gyakran jósláshoz folyamodtak, és megpróbálták megjósolni, milyen lesz a jegyesük, amikor az esküvő lesz. A jóslás leggyakrabban karácsonykor vagy a közbenjárás napján történt – álmokból, tükrökből, vízben való tükröződésekből és gyertyákból.

Visszatérve az orosz esküvői ceremóniára, tegyük fel, hogy miután a vőlegény rokonai megegyeztek a menyasszony jelöltségében, közvetítőt választottak – párkeresőt vagy párkeresőt, gyors nyelvű falusiakat, akik tudták, hogyan kell rendezni az ilyen ügyeket.

Párkeresés

A párkeresők napját, időpontját és útvonalát titokban tartották. A párkeresési rituálét számos mágikus akció kísérte. A tárgyalásokat vagy a menyasszony apjával, vagy bátyjával vagy anyjával folytatták. A második, „hivatalos” párkeresésre a menyasszony szülei már várták a párkeresőket, és az asztalt előkészítették, gyertyát és lámpát gyújtottak. Ha a menyasszony szülei beleegyeztek lányuk házasságába, a házassági szerződés- „sorról-sorra” bejegyzés, amely a megkötendő házassággal kapcsolatos kérdések teljes körét meghatározza.

A menyasszony zálogot adott a vőlegénynek - egy sálat, amelynek nagy jogi ereje volt. Néhány nappal ezután a menyasszony apja vagy bátyja eljött a vőlegény házába, hogy megnézze a házát.

Ha a menyasszony szülei meg voltak elégedve a vőlegény háztartásának áttekintésével, meghívták szüleit egy megtekintésre a menyasszony házába. A lány számára ez volt az első esküvői teszt. Fel volt öltözve, és fátyol volt az arcára. A párkereső beszélgetni kezdett vele, gyakran a lányt kénytelen volt bemutatni tudását, sétálni, ellenőrizni, hogy sántít-e, a vőlegény apja az arcába nézhetett. Ha mindkét arcán megcsókolt egy lányt, az annak a jele volt, hogy kedveli a lányt.

Ebben az esetben a műsor „részeg lakomával” ért véget. Hamarosan összeesküvést szerveztek, amelynek során elkészült a sorrekord összeállítása, és kitűzték az esküvő dátumait. A megállapodásnak jogi ereje volt, a kézfogás ceremóniájával zárult: a fiatal apák kéz a kézben vertek, majd sálba burkolózva kezet fogtak egymással, majd üzleti kézfogást váltottak. Aztán pitéket cseréltek, megölelték egymást kívánságokkal: „Legyél a párkeresőm és az új rokonok!”

Eljegyzés

A kézfogást eljegyzési szertartás (vagy zarándoklat) követte, ekkor a fiatal pár háromszor megcsókolt, majd gyűrűt váltott. Az eljegyzést ivással vagy ivással – közös lakomával – erősítették. Ekkor a menyasszony előkészített ajándékokat (törülközőt, inget, törölközőt) osztott ki a leendő rokonoknak, borral kedveskedett a vendégeknek, földig meghajolva előttük. Az összeesküvés után a menyasszonyt „összeesküvőnek” nevezték.

Ettől a pillanattól kezdve nem hagyta el a házat, gyászolta lánykorát. A vőlegény éppen ellenkezőleg, nem ült otthon, minden nap ajándékokkal látogatta a menyasszony házát. Az esküvő előtti estét „leánybúcsúnak” nevezték, a menyasszony elbúcsúzott családjától, lánykorától és szabadságától. Felhangzott siralmai és barátai szomorú dalai. Ezzel egyidőben elvégezték a lány zsinórjának kibontásának rituáléját. A lány a korábban copfjába szőtt szalagot barátainak adta. Barátnői siránkozásokkal kísérték a fürdőbe, ahol a vőlegény által küldött seprűkkel lebegtek.

Esküvő

A régi időkben az általában este tartott esküvői szertartást Isten ítéletének nevezték. A koszorúslányok reggel felszerelték az alkalom hősét: megmosakodtak, felöltöztek, díszeket akasztottak fel. Ezüst került a vízbe mosáshoz. Ezt követően a menyasszonyt leültették az ikonok alá, és esküvői dalokat énekeltek neki. Amikor aztán minden készen állt a vőlegény érkezésére, a menyasszony fejére helyezték a lányság jelképét – egy koronát, amelyet két párkereső ünnepélyesen kivezetett.

Táncosnők mentek előre, őket a cipósütők követték, majd gyertyakészítők egy hatalmas esküvői gyertyával. Ezután vitték jegygyűrűk. A vendégek leültek az asztalhoz, a párkereső pedig a szülők áldását kérte a menyasszony csavarására, megfésülésére, majd levette a fátylat és a koronát, a menyasszonyt mézes fésűvel megfésülte, megcsavarta a haját, és kikát vett fel. , ami után ismét letakarta a fátyollal a menyasszonyt. A szertartás során a gyertyakészítők egy ruhadarabot tartottak a menyasszony és a vőlegény közé. A lakoma folytatódott.

A harmadik tanfolyam után a párkereső áldást kért a szülőktől, és az ifjú házasokat elvitték a templomba. A vendégek felálltak, a menyasszony szülei kezükben tartották az ikonokat. Az ifjú házasok meghajoltak a pap előtt, a menyasszonyt szülei átadták a vőlegénynek. Az apa ostorral megütötte a menyasszonyt. megparancsolta, hogy engedelmeskedjen a férjnek, és ezt az ostort átadta az ifjú házasnak.

Az esküvő után levették a menyasszony fátylát. Az egész esküvői szertartást a nép körében évszázadok alatt kialakult jelek tömege kísérte: ki tartja magasabbra a gyertyát, ki lép először a szónoki emelvény felé stb.
A templomból való kilépéskor az ifjú házasokat kender- és lenmaggal öntötték le.

A vőlegény szülei a ház szélén vagy kapujában találkoztak velük, az após egy ikonnal, az anyós kenyérrel és sóval. A kenyeret kétfelé törték az ifjú házasok fölött. A fiatalok meghajoltak szüleik lába előtt, ők pedig megáldották őket. A házaspár háromszor megkerülte az esküvői asztalt, majd elkezdődött a lakodalma.

esküvői lakoma

Fiatal esküvői asztal Nem ettek és nem ittak semmit, csak gratulációkat fogadtak. Amikor a harmadik ételt az asztalra hozták, az ifjú házasokat a szénapajtába, a házassági ágyba vitték.

Az ifjú házasok távozásával fellángolt a lakoma - megterítették a „hegyi” asztalt, amelyre általában a menyasszony oldaláról érkeztek vendégek. Az éjszaka folyamán a fiatal párt többször is felemelték az ágyból, és kivitték a vendégekhez, akik nem hagyták abba a szórakozást.

Kora reggel ismét felébresztették a fiatalokat. Felöltöztették és az asztalhoz kísérték őket, ahol folytatódott a mulatság. Igaz, ez már – ahogy ma szoktuk mondani – „édes asztal” volt. Kicsit később, mivel a részeg vendégeknek nem volt idejük a fiatalokra, a nem aludtak és fáradtak nyugodtan elhagyhatták a lakomát, és pihenni mehettek.

Ugyanezen a napon rituális fürdővel készültek a fiataloknak. Énekekkel kísérték mosni, seprűkkel seperték az utat. A fürdőházban a párkereső ellenőrizte az ifjú házas ingét, hogy megtalálja a szüzesség nyomait. A fiatal nő ártatlanságának tényét gyakran bemutatták a falubelieknek.

Az esküvő harmadik napján a fiatal nőt próbára tették – munkásként és háziasszonyként kellett megmutatnia tudását. A fiatal feleség meggyújtotta a kályhát, felsöpörte a padlót, vacsorát készített, a vendégeknek pedig minden lehetséges módon zavarniuk kellett.

Hagyományosan egy orosz esküvő három napig tartott.

Megbeszélés 0

Hasonló anyagok