Психологическая устойчивость является. Психологическая устойчивость как интегративное качество специалиста экстремального профиля. Диагностика психологической устойчивости личности

Многие люди, сталкиваясь с тяжелыми испытаниями, считают себя недостаточно сильными, чтобы с ними справиться. От них часто можно услышать: «Конечно, она это преодолела, она сильная, а я так не могу». На самом деле убежденность в том, что кому-то высокая психологическая устойчивость дана от рождения, неверна. Люди, которые уверенно справляются с провалами, болезненными расставаниями и другими ударами судьбы, не родились с несгибаемым характером и стальной волей - они такими стали. И это под силу каждому из нас.

Психологи определяют психологическую устойчивость как способность восстанавливаться после неудач и легко приспосабливаться к изменениям. Это качество можно и нужно развивать, и помогут вам в этом 15 шагов.

1. Поддерживайте здоровые отношения

Не так важно, кто это будет - члены семьи, друзья или знакомые из группы поддержки, в которую вы обратились со своей проблемой. Важно, чтобы общение строилось на взаимном доверии, заботе и желании помогать друг другу. Обсуждение проблем помогает понять, что мы не останемся наедине с трудностями и что другие люди тоже переживали или переживают прямо сейчас нечто подобное.

Когда мы знаем, что можем опереться на близких, это создает ощущение безопасности, и уровень психологической устойчивости повышается.

2. Встречайте жизненные трудности лицом к лицу

Не отрицайте происходящее. День за днем, шаг за шагом делайте то, что в ваших силах, чтобы справиться с трудностями.

3. Верьте, что проблему можно решить

Мы не можем контролировать все, но точно способны контролировать свои реакции. Хвалите себя за шаги, которые предпринимаете для преодоления трудностей или кризисной ситуации. Верьте, что можете справиться с проблемой. Напоминайте себе о прошлых победах - наверняка в жизни уже происходило что-то неприятное, с чем вы смогли справиться.

Воспринимайте себя как человека, который способен решать проблемы. Пусть сложные времена станут возможностью доказать это себе.

4. Развивайте навыки решения проблем и идите к цели

Не позволяйте проблемам, которые на первый взгляд кажутся неразрешимыми, помешать вам двигаться дальше. Подумайте, что можете сделать прямо сейчас, чтобы начать разбираться с ситуацией. Составьте список вариантов действий, но не пытайтесь найти идеальное решение, которое удовлетворит всем критериям, просто генерируйте идеи.

Когда завершите список, распишите каждый пункт чуть подробнее: что именно будете делать в этом случае, с чего начнете, какие последствия возможны. Выберите наиболее реальный вариант и начинайте работать над ним. Если он не сработает, выберите другой. Возможно, такой подход кажется банальным, но эффективность вас удивит.

5. Действуйте

Вместо того чтобы замирать в нерешительности или прокрастинировать, сделайте шаг вперед. Разделите план на небольшие этапы, чтобы он не казался сложным и невыполнимым. Начните с малого. Не зацикливайтесь на переживаниях о завтрашнем дне, живите сейчас. Воспринимайте себя не как жертву, а как борца - стойкого и несгибаемого.

6. Примите изменения как часть жизни

С течением времени некоторые мечты и планы, которые мы лелеяли, могут стать невыполнимыми. Признавать это больно. Но вместо того, чтобы сожалеть о несбывшемся, лучше направить энергию на то, что еще можно сделать сейчас или в будущем.

«Когда одна дверь закрывается, открывается другая. Но мы так долго и с таким сожалением смотрим на закрывшуюся дверь, что не замечаем ту, что открылась», - эти слова Александра Грэма Белла как нельзя лучше подходят к этой ситуации. Тренируйте гибкость и умение видеть события в новом свете.

7. Примите отрицательные эмоции

Никому при рождении не обещали, что жизнь всегда будет легкой и приятной. Позвольте себе испытывать весь спектр эмоций. Один из признаков высокой психологической устойчивости - умение сопереживать себе, принимать моменты печали, гнева, страха и тревоги. Эти эмоции естественны. На них не нужно зацикливаться, но и отрицать их не стоит: проживая их, мы учимся адаптироваться к жизни.

8. Сохраняйте внутренний локус контроля

Люди с высокой психологической устойчивостью верят в важность того, что делают. Они берут на себя ответственность за действия и их последствия. Люди с внешним локусом контроля, наоборот, винят в своих неудачах окружающих или обстоятельства.

Такой подход к жизни удручает, разочаровывает и тяготит. Каждый выбор влияет на развитие событий, так что пора взять ответственность на себя.

9. Подумайте, чем борьба вам поможет

Преодолевая трудности, мы развиваемся и растем. Ситуации затрагивают разные качества личности: одни учат сострадать себе, другие - осознавать эффективность. Может быть, в результате вы научились с большей благодарностью относиться к жизни? Спросите: «Чему меня учит ситуация?»

Даже если сейчас это кажется невероятным, возможно, в будущем вы будете благодарны за то, кем стали в процессе преодоления трудностей.

10. Оценивайте проблемы в перспективе

Реагируйте на сложные ситуации адекватно: если чувствуете, что незначительная проблема кажется катастрофической, попробуйте взглянуть на ситуацию иначе. Спросите себя: «А будет ли это важно для меня через пять лет?» Лишние переживания могут сбить вас с ног и подорвать способности к решению проблем.

Стремитесь к оптимистичной и реалистичной точкам зрения. Вместо самого мрачного сценария представляйте самый благоприятный. Быть оптимистом не значит игнорировать проблемы или относиться к ним несерьезно. Это значит верить в то, что в итоге все сложится хорошо.

12. Заботьтесь о себе

Переживать трудные времена проще, если вы в хорошей форме физически и эмоционально. Здоровое питание, сон, спорт и отдых неспроста рекомендуют самые разные специалисты. Одним со стрессом помогают справиться медитации или молитвы, другим - игры с домашними питомцами, прогулки на природе или вечер в компании друзей. Делайте то, что вас радует и помогает расслабиться.

13. Найдите баланс между помощью извне и собственными ресурсами

Нет ничего плохого в том, чтобы обратиться за помощью в трудную минуту. Но всецело полагаться на других и впадать в зависимость от них - это мешает нам учиться справляться с проблемами.

14. Скажите «нет» саморазрушению

Алкоголь, наркотики, азартные игры, переедание не помогают решать проблемы. Прибегая к этим средствам, мы лишь ненадолго делаем вид, что проблем нет. На самом деле трудности не только останутся, но и усугубятся - к ним добавятся зависимость, проблемы со здоровьем и деньгами. И тогда сил на преодоление сложных ситуаций будет меньше.

15. Ставьте краткосрочные и долгосрочные цели

Если вы наполните каждый день смыслом, вам будет легче преодолевать сложности. В некоторых случаях вы даже сможете использовать свой опыт, чтобы помочь другим людям в тяжелой ситуации.

Чтобы развить психологическую устойчивость, придется поработать над собой и изменить многие привычки. Но только трудности делают сильнее.

Об авторе

Психотерапевт, работает в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. Подробнее на ее сайте .

^ ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ УСТОЙЧИВОСТЬ ЛИЧНОСТИ

Одни вечно больны только потому, что очень заботятся быть здоровыми, а другие здоровы только потому, что не боятся быть больными.

^ В. Ключевский

Человек постоянно преодолевает какие-либо трудности, однако дале­ко не все они оказывают разрушительное воздействие на психику. Не каждая личностная проблема, внутриличностный или межличност­ный конфликт, ощущение кризиса неизбежно приводят к стрессу. Со­хранять ровное настроение и внутреннюю гармонию позволяет пси­хологическая устойчивость личности.

Вопросы психологической устойчивости личности имеют огром­ное практическое значение, поскольку устойчивость охраняет личность от дезинтеграции и личностных расстройств, создает основу внутрен­ней гармонии, полноценного психического здоровья, высокой работо­способности. Дезинтеграцию личности понимают как потерю органи­зующей роли высшего уровня психики в регуляции поведения и деятельности, распад иерархии жизненных смыслов, ценностей, мо­тивов, целей. Психологическая устойчивость индивидуума непосред­ственно определяет его жизнеспособность, психическое и соматиче­ские здоровье.

^ Обшее представление о психологической устойчивости

Понятие «психологическая устойчивость*. Слово «устойчивый» во многих языках мира означает «стабильный, стойкий, твердый, проч­ный, крепкий». В «Словаре синонимов русского языка» дается два синонима этого слова: «стабильность, равновесие» (1986).

В словаре А. Ребера (2000) «устойчивый» понимается как характе­ристика индивида, поведение которого относительно надежно и по­следовательно. Его антоним - термин «неустойчивый», имеющий в психологии несколько значений. Два основных таковы: 1) «неустой­чивый» - это индивид, демонстрирующий беспорядочные и непред­сказуемые модели поведения и настроения; 2) «неустойчивый» - это индивид, склонный демонстрировать невротические, психотические или просто опасные для других модели поведения. Во втором значе­нии этот термин используется как своего рода неформальный психи­атрический диагноз.

«Стабильный» в этом словаре объясняется как черта (в теориях личности), характеризующаяся отсутствием чрезмерных эмоциональ­ных изменений. В этом случае часто используется уточняющее слово «эмоциональная» (стабильность). В английском, немецком, француз­ском и испанском языках слово «устойчивость» - синоним слова «ста­бильность».

Аспекты психологической устойчивости. Психологическая устой­чивость является сложным и емким качеством личности. В нем объ­единен целый комплекс способностей, широкий круг разноуровневых явлений. Бытие личности разнопланово, что находит отражение в раз­ных аспектах ее психологической устойчивости. На передний план выходят три аспекта психологической устойчивости:

* стойкость, стабильность;

• 
  уравновешенность, соразмерность;
• 
  сопротивляемость (резистентность).

Стойкость. Стойкость проявляется в преодолении трудностей как способность сохранять веру в себя, быть уверенным в себе, своих воз-

Можностях, как способность к эффективной психической саморегу­ляции.

Одна из сторон стойкости - приверженность избранным идеалам и целям. Стойкость возможна, если есть экзистенциальная определен­ность. Экзистенциальная определенность - это переживание удовле­творения своих основных потребностей. Экзистенциальная неопреде­ленность - отсутствие переживания удовлетворения своих основных потребностей, неудовлетворенность самореализацией, отсутствие смыс­ла жизни, отсутствие привлекательных жизненных целей. Для боль­шинства людей основными являются потребности в самореализации, самовыражении, самоутверждении. Названные потребности относят к высшим потребностям. Не для всех людей таковые являются веду­щими. Для части людей основные потребности ограничены виталь­ными потребностями, потребностями в безопасности, потребностями в принятии другими людьми.

Стойкость также проявляется в постоянном, достаточно высоком, уровне настроения. Способность сохранять постоянный уровень на­строения и активности, быть отзывчивым, чувствительным к разным аспектам жизни, иметь разносторонние интересы, избегать упрощен­ности в ценностях, целях и стремлениях - также важная составляю­щая психологической устойчивости. Приверженность одной ценности, одной цели, служение одному идеалу могут давать ощущение экзи­стенциальной определенности, но не поддерживают полноту психо­логической устойчивости. Причина здесь в том, что человек при та­ком экзистенциальном решении выстраивает пространство личности, весьма отличающееся от того, как оно построено у большинства других. Его индивидуальность включает акценты, усложняющие межлично-ст|юе взаимодействие, и таким образом обычно сужает круг людей, с которыми могут быть установлены эмоционально насыщенные от­ношения. Но потребности в эмоционально теплых отношениях край­не редко могут быть чем-либо компенсированы.

Стабильность как составляющую психологической устойчивости не следует понимать как застылость. Для психологической устойчи­вости личности необходима способность к саморазвитию, формиро­ванию собственной индивидуальности. У Л. Н. Толстого есть такие слова:

Нам кажется, что настоящая работа - это работа над чем-нибудь внеш­ним - производить, собирать что-нибудь: имущество, дом, скот, плоды, а работать над своей душой - это так, фантазия, а между тем всякая другая,

Кроме как работа над своей душой, усвоение привычек добра, всякая дру­гая работа - пустяки (Дневник, 1899, 28 июня).

Устойчивость предполагает совокупность адаптационных процес­сов, интегрированность личности в смысле сохранения согласованно­сти основных функций личности, стабильности их выполнения. Ста­бильность выполнения не обязательно предусматривает стабильность структуры функций, но скорее предполагает ее достаточную гиб­кость.

Разумеется, в стабильность входит стабильность функционирова­ния, надежность в профессиональной деятельности. Мы не будем ка­саться вопросов надежности деятельности. Они достаточно глубоко исследованы и описаны Г. С. Никифоровым (1989, 1996, 1999, 2002). Заметим лишь, что уровень психологической устойчивости личности так или иначе проявляется и в ее трудовой деятельности, в надежно­сти работника, профессионала. С другой стороны, успешная профес­сиональная деятельность для многих является базисом полноценного переживания самореализации, что влияет на удовлетворенность жиз­нью в целом, на настроение и психологическую устойчивость.

Сниженная стойкость приводит к тому, что, оказавшись в ситуации риска (ситуации испытаний, ситуации потерь, ситуации социальной депривации и т. п.), человек преодолевает ее с негативными последст­виями для психического и соматического здоровья, для личностного развития, для сложившихся межличностных отношений. Ситуации риска, поведение личности в них, вопросы профилактики негативных последствий будут рассмотрены в третьем разделе книги.

Уравновешенность. Психологическую устойчивость следует рас­сматривать как соразмерность, равновесие постоянства и изменчивости личности. Речь идет о постоянстве главных жизненных принципов и целей, доминирующих мотивов, способах поведения, реагирования в типичных ситуациях. Изменчивость проявляется в динамике моти­вов, появлении новых способов поведения, поиске новых способов деятельности, выработке новых форм реагирования на ситуации. При таком рассмотрении в основе психологической устойчивости лично­сти лежит гармоническое (соразмерное) единство постоянства лич­ности и динамичности, которые дополняют друг друга. На фундаменте постоянства выстраивается жизненный путь личности, без него не­возможно достижение целей жизни. Оно поддерживает и укрепляет самооценку, способствует принятию себя как личности и индивиду­альности. Динамичность и приспособляемость личности теснейшим

Образом связаны с самим развитием и существованием личности. Развитие невозможно без изменений, которые происходят в отдель­ных сферах личности и в личности в целом, они обусловлены как внут­ренней динамикой, так и средовыми воздействиями. По сути, разви­тие личности и представляет собой совокупность ее изменений.

Уравновешенность - способность соразмерять уровень напряже­ния с ресурсами своей психики и организма. Уровень напряжения всегда обусловлен не только стрессорами и внешними обстоятельст­вами, но и их субъективной интерпретацией, оценкой. Уравновешен­ность как составляющая психологической устойчивости проявляется в способности минимизировать негативное влияние субъективной со­ставляющей в возникновении напряжения, в способности удерживать напряжение в приемлемых пределах. Уравновешенность - это также способность избегать крайностей в силе отклика на происходящие со­бытия. То есть быть отзывчивым, чувствительным к разным аспектам жизни, неравнодушным, с одной стороны, и не реагировать слишком сильно, с повышенной возбудимостью - с другой.

В психологической устойчивости важен еще один аспект - сораз­ мерность приятных и неприятных чувств, сливающихся в чувственном тоне, соразмерность между ощущениями удовлетворенности, благо­получия и переживаниями радости, счастья, с одной стороны, и ощу­щениями неудовлетворенности достигнутым, несовершенством в де­лах, в себе, чувствами грусти и печали, страданиями - с другой. Без тех и других вряд ли возможно чувство полноты жизни, ее содержа­тельной наполненности.

Сниженные стойкость и уравновешенность приводят к возникнове­нию состояний риска (состояний стресса, фрустрации, предневрасте-нических, субдепрессивных состояний). Состояния риска, динамика и проявления этих состояний, вопросы профилактики состояний риска и предупреждения их негативных последствий будут рассмотрены в третьем разделе книги.

Сопротивляемость - это способность к сопротивлению тому, что ограничивает свободу поведения, свободу выбора как в отдельных ре­шениях, так и в выборе образа жизни в целом. Важнейшей стороной сопротивляемости является индивидная и личностная самодостаточ­ность в аспекте свободы от зависимости (химической, интеракцион-ной, акцентированной однонаправленной поведенческой активности).

Наконец, нельзя не отметить постоянное межличностное взаимо­действие, включенность во множество социальных связей, открытость

Воздействию, с одной стороны, а с другой - сопротивляемость из­лишне сильному взаимодействию. Последнее может нарушить необ­ходимую личностную автономность, независимость в выборе формы поведения, целей и стиля деятельности, образа жизни, помешает слы­шать свое Я, следовать своим направлением, выстраивая свой жиз­ненный путь. Говоря другими словами, в психологическую устойчи­вость входит способность находить баланс между конформностью и автономностью и удерживать это равновесие. Для психологической устойчивости необходима способность противостоять внешним влия­ниям, следуя своим намерениям и целям (Петровский, 1975).

^ Таким образом, психологическая устойчивость - это качество лично­сти, отдельными аспектами которого являются стойкость, уравнове­шенность, сопротивляемость. Оно позволяет личности противостоять жизненным трудностям, неблагоприятному давлению обстоятельств, сохранять здоровье и работоспособность в различных испытаниях.

Философское (иногда ироничное) отношение к трудным ситуаци­ям может быть предметом обстоятельного обсуждения, но вряд ли оно здесь уместно. Сошлемся на авторитет Г. Оллпорта, заявлявшего:

Я убежден в том, что психическое здоровье заключает в себе парадок­сальную связь серьезности жизненной ориентации и юмора. Многие запу­танные обстоятельства жизни совершенно безнадежны, и у нас нет против них никакого оружия, кроме смеха. Рискну заявить, что человека нельзя считать психически здоровым, если он не способен посмеяться над самим собой, отмечая, где он просчитался, где его претензии были слишком раз­дуты или неправомерны. Он должен замечать, где он обманывался, где был слишком самоуверен, недальновиден, и прежде всего где был тщесла­вен. Лучшее лекарство от тщеславия, как говорил Бергсон, это смех, и во­обще, тщеславие - смехотворная слабость (Оллпорт, 1998, с. 111).

Далее в этой главе будут рассмотрены опоры (основания) психо­логической устойчивости личности. К ним мы относим доминанты веры и активности личности. Говоря о доминантах, мы имеем в виду доминанты сознания и активности личности. Направленность созна­ния на ту или иную сторону жизни в значительной степени определяет его содержание, делает доминантными одни мысли, образы и пережи­вания и устраняет или уводит в тень другие. Основными доминанта­ми в аспекте психологической устойчивости личности является вера и один или несколько видов активности (познавательной, деятельно-стной, коммуникативной).

^ Факторы психологической устойчивости

Психологическую устойчивость личности можно рассматривать как сложное качество личности, синтез отдельных качеств и способностей. Насколько она выражена - зависит от множества факторов. Психо­логическую устойчивость поддерживают внутренние (личностные) ресурсы и внешние (межличностная, социальная поддержка). Ранее нами (Куликов, 1997) были рассмотрены ресурсы личности, поддер­живающие ее психологическую устойчивость и адаптированность и тем самым способствующие возникновению и сохранению гармонич­ного настроения. Это довольно большой перечень факторов, относя­щихся к личностным особенностям и социальной среде. Факторы социальной среды

• 
  факторы, поддерживающие самооценку;
• 
  условия, способствующие самореализации;
• 
  условия, способствующие адаптации;
• 
  психологическая поддержка социального окружения (эмоцио­
  нальная поддержка близких, друзей, сотрудников, их конкретная
  помощь в делах и т. п.).

Отношения личности (в том числе к себе):

• 
  оптимистическое, активное отношение к жизненной ситуации в
  целом;
• 
  философское (иногда ироничное) отношение к трудным ситуациям;
• 
  уверенность, независимость в отношениях с другими людьми, от­
  сутствие враждебности, доверие к другим, открытое общение;
• 
  терпимость, принятие других такими, какие они есть;
• 
  чувство общности (в адлеровском смысле), чувство социальной
  принадлежности;
• 
  удовлетворяющий статус в группе и социуме, устойчивые, удовле­
  творяющие субъекта межличностные роли;
• 
  достаточно высокая самооценка;
• 
  согласованность Я-воспринимаемого и Я-желаемого (Я-реального
  и Я-идеального).

* вера (в разных ее формах - вера в достижимость поставленных
целей, религиозная вера, вера в общие цели);

• 
  экзистенциальная определенность - понимание, ощущение смысла
  жизни, осмысленность деятельности и поведения;
• 
  установка на то, что можешь распоряжаться своей жизнью;
• 
  осознание социальной принадлежности к определенной группе.

* переживание успешности самореализации;

» эмоционально насыщение от межличностного взаимодействия, переживание чувства сплоченности, единства. ^ Познание и опыт:

* понимание жизненной ситуации и возможность ее прогнозирова­
ния;

» рациональные суждения в интерпретации жизненной ситуации (отсутствие иррациональных суждений);

• 
  адекватная оценка величины нагрузки и своих ресурсов;
• 
  структурированный опыт преодоления трудных ситуаций.

• 
  активность в поведении и деятельности;
• 
  использование эффективных способов преодоления трудностей.

Если факторы социальной среды поддерживают самооценку, спо­собствуют самореализации, получению психологической поддержки, то все это в целом способствует возникновению повышенного настрое­ния и поддержанию состояния адаптированности. Если же факторы социальной среды снижают самооценку, затрудняют адаптацию, огра­ничивают самореализацию, лишают человека эмоциональной поддерж­ки, то все это способствует возникновению снижению настроения и появлению состояния дезадаптированности.

Мы считаем, что непродуктивно рассматривать настроение как один из видов состояния. Настроение - относительно устойчивый

Компонент психических состояний, основное звено взаимосвязи струк­тур личности с различными компонентами психических, состояний (чувствами и эмоциями, переживаниями событий, происходящих в духовной, социальной и физической жизни личности, психическим и физическим тонусом индивида) (Куликов, 1997). Именно настроение выступает тем звеном, через которое сниженная из-за внешних или внутренних причин психологическая устойчивость обусловливает изменения в психическом состоянии в негативном направлении.

Выше были перечислены основные составляющие психологиче­ской устойчивости личности. Заметим, что они не охватывают всего базиса психологической устойчивости. В поддержании ее так или иначе участвуют все структуры личности. Так, например, на уровне темперамента свойствами, предрасполагающими к возникновению неустойчивости, являются повышенная эмоциональность, тревож­ность. Существенное влияние оказывает уровень развития волевых качеств.

Важная составляющая психологической устойчивости - позитив­ ный образ Я, в котором, в свою очередь, существенную роль играет по­зитивная групповая идентичность личности. Значение этого фактора нетрудно увидеть, если обратить внимание на стремительный рост числа разных групп и общин в период исчезновения жесткого идеоло­гического контроля со стороны государства в СССР, а затем в России (кришнаиты и хиппи, «Белое братство» и рокеры, группы духовной практики и восточных оздоровительных систем и т. п.). Предприни­маются попытки\возродить уничтоженные за годы советской власти общности: действуют общества потомков дворян и купцов, казачест­во... Партии исчисляются сотнями. Эти группы с разной степенью успешности выполняют ценностно-ориентационную и защитную функ­ции для большинства граждан России (Стефаненко, 1999). Часто эти объединения оказываются лишь «инсценировками групп», как назы­вает их социолог Л. Г. Ионин (1996). Он отмечает, что в подобных группах превалируют внешние знаки идентификации: их члены осваи­вают символику одежды (сари, кожаные куртки, казачью форму), спе­цифический жаргон, стиль движений и приветствий.

Для многих объединений такого рода характерна своя субкультура. В период резких социально-экономических изменений значимость опор психологической устойчивости возрастает, в частности, это про­является в том, что обостряется потребность в групповой принадлеж­ности. Как и в других странах, переживающих (или переживавших) эпоху выраженной социальной нестабильности, в России удовлетво-

Рить эту потребность в наибольшей степени способны межпоколен­ные общности - семья и этнос.

Человеку всегда необходимо ощущать себя частью «мы», частью какой-либо группы, осознавая принадлежность к которой человек об­ретает опору в жизни. К таким группам можно отнести этнические группы, партии, церковные организации, профессиональные объеди­нения, неформальные объединения лиц близкого возраста, сходных интересов. Многие люди целиком «погружаются» в одну из подобных групп, но членство в них не всегда приводит к удовлетворению по­требности в психологической стабильности. Опора оказывается не слишком устойчивой, ведь состав групп постоянно обновляется, сро­ки их существования ограничены во времени, самого человека могут за какую-то провинность из группы исключить. Всех этих недостат­ков лишена этническая общность. Это межпоколенная группа, она устойчива во времени, для нее характерна стабильность состава, а каж­дый человек обладает устойчивым этническим статусом, его невоз­можно «исключить» из этноса. Благодаря этим качествам этнос ста­новится для человека надежной группой поддержки (Стефаненко, 1999).

Семья играет особую роль в жизни каждого человека. Семейные отношения имеют огромное значение для развития личности, дости­жения социальной зрелости. Семейное воспитание в значительной сте­пени определяет образ жизни детей на всю их будущую жизнь, стиль отношений в их собственных семьях. Оно закладывает внимательное или пренебрежительное отношение к вопросам психической саморе­гуляции, навыкам здорового образа жизни, умениям налаживать кон­структивные, благоприятные межличностные отношения. Семья мо­жет оказывать целительное воздействие на каждого своего члена, давать эмоциональную поддержку, незаменимую ничем. Но атмосфера се­мьи может оказывать и негативное воздействие на душевное равновесие личности, снижать эмоциональный комфорт, усугублять внутрилич­ностные конфликты, порождать дисгармонию личности, ослаблять ее психологическую устойчивость.

Можно выделить индивидуальные особенности, в наибольшей сте­пени предрасполагающие к снижению устойчивости:

» повышенная тревожность;

* гневливость, враждебность (особенно подавляемые), агрессия, на­правленная на себя;

» эмоциональная возбудимость, нестабильность;

• 
  пессимистическое отношение к жизненной ситуации;
• 
  замкнутость, закрытость.

Коронарному типу свойственны:

• 
  честолюбие;
• 
  потребность в одобрении;
• 
  импульсивность;
• 
  нетерпеливость;
• 
  неспособность снизить активность;
• 
  стремление все успеть;
• 
  эмоциональность;

• 
  враждебность; >.
• 
  гневливость.

Р. Г. Розенман и Г. Фридман помимо личностных особенностей отметили у лиц, склонных к ишемической болезни сердца, быстрый, усиленный, слышный вдох воздуха, эксплозивные интонации голоса, подчеркивание определенных слов в предложениях, напряжение мус­кулатуры лица и тела, частое сжимание кулаков во время обычного разговора, постоянное стремление ускорить ход обычной беседы, обры­вая высказывания собеседника или подбадривая его говорить быстрее.

Поведение типа А примерно в два раза увеличивает вероятность развития сердечно-сосудистых расстройств.

По данным американских психологов, этот тип весьма распростра­нен, к нему может быть отнесена половина населения США.

Тип Б характеризуют более позитивные представления о себе, спо­койствие, удовлетворенность жизнью, неторопливость. Люди этого типа чередуют работу и отдых, им свойственна меньшая эмоциональ­ная напряженность и другие качества, противоположные тем, которые присущи типу А.

Тип поведения не имеет однозначной связи с жизнеспособностью. У людей, принадлежащих к типу А, больше шансов выжить после вто­рого инфаркта, чем у принадлежащих к типу Б. Высказывается пред­положение, что люди типа А лучше перестраивают поведение после первого инфаркта.

Потребность получения поддержки, прежде всего со стороны близ­ких, вполне естественна для человека. Больные коронарного типа, пе­ренесшие инфаркт миокарда, испытывают чувство отчуждения от со­циальной среды, не могут наладить контакты с людьми, которые могли бы оказать им помощь. Для людей с типом поведения Б такой контакт обычен и не зависит от состояния их здоровья.

^ Вера как опора психологической устойчивости

Вера - предмет изучения не одной лишь психологической науки. Что касается психологии, то необходимо заметить, что в ней феномен веры мало исследован. Одна из главных причин этого в том, что веру часто отождествляют исключительно с религиозной верой. Нельзя не заметить несколько настороженного отношения к вере как к предмету психологического исследования и того, что близкие вере феномены давно и прочно заняли свое место во многих концепциях, разработан­ных в разных областях психологии. Например, широко используются понятия доверия и недоверия (к другому человеку, организации, пар­тии, подходу и т. д.) или понятие уверенности в себе (убежденности в своей правоте, уверенности в своей адекватности, точности, силе). Понятие верования обозначает разного рода когнитивные конструк­ты, не обязательно связанные с религиозной верой. Не будем углуб­ляться в поиск причин такого состояния вопроса, заметим лишь, что все перечисленные однокоренные слова имеют отнюдь не одно лин-

Гвистическое родство. И в уверенности, и в доверии, и в верованиях основой является именно вера.

Третьего декабря 2001 г. в новостях радио промелькнуло сообще­ние об увольнении учительницы одной из австралийских школ. Вряд ли этот факт мог привлечь внимание ряда СМИ мира, если бы не при­чина увольнения. Учительница сказала детям младших классов о том, что Сайта-Клаус - выдумка, что на самом деле он не существует. Де­ти вернулись домой в слезах. Администрация школы на жалобы ро­дителей отреагировала весьма решительно. Вышестоящие инстанции рекомендовали школьным педагогам уклоняться от обсуждения по­добных вопросов, пусть дети о Санта-Клаусе и рождественском кро­лике говорят с родителями.

Этот случай говорит о том, что покушение на веру человек готов воспринять как оскорбление, потому что в любом возрасте у него есть нечто особо ценное, греющее душу. Реальность того, что свято, не тре­бует доказательств, потому что святое выше реальности и ничем в ней имеющимся не может быть доказано. Более того, нередко и само пред­ложение представить доказательства воспринимается как кощунство.

Г. Оллпорт писал:

Нужно осознать еще один важный момент: продуктивные рассуждения о проблемах психического здоровья требуют владения двумя языками. Необходима как поэтическая и пророческая метафоричность религии, так и грамматическая точность науки (1998, с. 116).

Трудно найти что-либо в природе человека, сопоставимое по сво­ему значению и сложности с верой. Это короткое слово объединяет широкий круг разнообразных феноменов. Вера может выполнять функции мотива, установки и ориентира в человеческой деятельно­сти. Вера часто сопровождается чувством уверенности и рядом дру­гих чувств. В истории философии и психологии различают три под­хода к пониманию веры:

1. 
   вера преимущественно как эмоциональный, чувственный феномен
   (Юм, Джемс и др.);
2. 
   вера как феномен интеллекта (Дж. Ст. Мил ль, Брентано, Гегель
   и др.);
3. 
   вера как феномен воли, как атрибут воли (Декарт, Фихте и др.).

Возможности. При этом объект веры представляется существующим в действительности, образно, причем представление сопровождается достаточно сильными переживаниями (Философский словарь, 1991).

Слово «вера» многозначно. Два значения выступают как основ­ные: поклонение кому-либо, чему-либо и стойкость - спокойная уве­ренность в своем выборе, не требующая опоры на мнение окружаю­щих, самодостаточная уверенность, независимая от точек зрения других. Если взглянуть на поклонение иначе, то у него причины внут­ренние, а не внешние. У человека религиозной веры Бог живет преж­де всего в сердце, и в этом его сила. У слова «стойкость» не случайно один корень со словами «стоять, выстоять». Имея опору, больше шан­сов выстоять при различных испытаниях. Не упасть, но сохранить си­лы стоять и идти. Стойкость, устойчивость - это также способность не терять равновесие, поддавшись той или иной страсти, тому или иному увлечению, способность сохранять спокойствие среди искуше­ний мира.

Веру и ее производные явления (уверенность, оптимистический настрой, доверие - чувственная (эмоциональная) составляющая по­зитивной установки) мы понимаем как важную часть нерациональ­ной части личности.

Поясним, что имеется в виду под нерациональной частью лично­сти. В жизни человека всегда есть нечто неизвестное, непознаваемое, неожиданное. Любой прогноз имеет вероятностный характер. Ситуа­ция неопределенности приводит к сильному напряжению. Совладать с этим обстоятельством позволяет двойственная природа личности - единство двух начал: рационального и иррационального. Рациональное определяет следование строгой логике, здравому смыслу, «трезвому расчету» и т. п. Иррациональное - это внелогическое принятие ре­альности, оно освобождает от необходимости рассуждать, выстраивая цепочку причинно-следственных связей. Уточним: «внелогическое» не значит противоречащее или противопоставленное логике. Нера­циональная часть личности функционирует вне законов логики, но это не означает, что у нее нет своих законов и закономерностей. Заме­тим также, что «нерациональная» не должна быть оценена как «неце­лесообразная». Она действует как защитный механизм личности (не в психоаналитическом, а в широком смысле) и потому выполняет важную роль: снижение тревоги, избавление от ряда страхов, пере­ключение внимания с оценки значимости ситуации на переработку релевантной информации, обдумывание и принятие решения. То есть прерывает фиксированность на возможных неблагоприятных послед-

ствиях развития ситуации и возвращает внимание (и фокуса созна­ния) в рациональную плоскость - мышление по правилам, алгорит­мам и т. п.

Э. Фромм утверждает, что необходимо разграничивать иррацио­ нальную и рациональную веру. Иррациональная вера берет начало не в собственном опыте мышления и чувств человека, она основана на эмоциональном подчинении иррациональному авторитету (Богу, во­ждю, лидеру секты, авторитету в науке, искусстве, политике...). Ирра­циональна вера в Абсолют. Под верой в Абсолют понимают веру в Бо­га, мировой разум, в абсолютную нравственность, интуицию и т. д. Абсолют - то, что вечно, бесконечно, безусловно, совершенно, само­достаточно, не зависит ни от чего другого. Абсолют сам по себе содер­жит все существующее и творит его.

Если иррациональная вера признает нечто истинным, потому что так велит авторитет или большинство, то рациональная вера коренит­ся в независимом убеждении, основанном на собственном плодотвор­ном наблюдении и размышлении человека. Рациональная вера вырас­тает из плодотворной деятельности и опыта, свидетельствующего, что каждый из нас - активный обладатель дара деятельной жизни. К ра­циональной вере Фромм относит веру в себя, в другого человека, в че­ловечество.

Э. Фромм упоминает, что термин «вера», как он употреблен в Вет­хом Завете - «эмуна» - означает «устойчивость» и, таким образом, в большей степени обозначает определенное качество, черту характе­ра, чем полноту веры во что-то. Фромм признает веру главной уста­новкой личности. Первостепенное значение имеет она сама, а не ее предмет. Человек не может жить без веры.

В теории психосоциального развития Э. Эриксона позитивное раз­витие личности на первой психосоциальной стадии формирует у че­ловека способность к надежде. Эриксон замечал, что «религия веками служила возрождению через регулярные интервалы времени чувства доверия в форме веры, в то же время придавая ощутимую форму чув­ству зла, которое она обещает предать анафеме». Таким образом, ре­лигия и религиозная вера поддерживают развитие эго, свойственное первой стадии психосоциального развития, и укрепляют «базальное доверие», позволяя избавляться от «базального недоверия». Религию могут заменить другие формы социального и культурного бытия об­щества, они также могут поддерживать эту силу эго (базальное дове­рие). К источникам веры некоторых людей Эриксон причислил «то-

Варищество, продуктивную работу, социальные акции, научный поиск и художественное творчество» (цит. по: Клонингер, 2003).

Религиозная вера имеет еще один рычаг поддержания душевного равновесия. Вера в Бога и любовь к Богу «настраивают» на нужную высоту чувство гордости. Для многих нелишним может быть напо­минание о том, что сколь ни велика твоя власть и сила, она - ничто в сравнении с могуществом Бога. Для чувства гордости может быть не­обходим «потолок», но может быть необходима и опора. Вспомним замечание Ф. М. Достоевского о том, что человек иногда верит в Бога из гордости. Он не соглашается поклоняться обществу, людям и по­клоняется Богу как единственному источнику своей независимости и свободы от власти мира. Гордость проявляется в нежелании покло­няться никому и ничему, кроме Бога.

Возможно, здесь уместно будет вспомнить об отношении к этой черте личности в православном христианстве. Гордыня (преувели­ченная гордость) считается тягчайшим грехом, делающим невозмож­ным смирение и сохранение душевного равновесия.

Поскольку социальная среда (макросреда и микросреда) - основ­ная среда существования личности, то принципиально важной являет­ся психологическая устойчивость в межличностном взаимодействии. В плане межличностного взаимодействия на передний план выходит уверенность (ассертивность), способность к уверенному (самоутверж­дающему) поведению. Уверенность проявляется в умении выражать свои мысли и чувства в социально приемлемой форме, т. е. не унижая при этом достоинства других; в готовности принимать на себя ответ­ственность за свои действия; в конструктивном подходе к решению проблем; в стремлении не ущемлять чужих интересов (Крукович, 2001). Цель уверенного поведения - самоактуализация. Уверенный человек может высказывать свои пожелания или просьбы к другому человеку изменить что-либо, он способен говорить об этом прямо и выслушивать несогласие или возражения, не теряясь.

Дефицит уверенности проявляется в агрессивности или неуверен­ном поведении. Для агрессивного поведения характерны тенденция выражать свои мысли, чувства и желания в форме требований и при­казов, обвинений и оскорблений; стремление перекладывать ответст­венность за свои действия на других, подавлять иные мнения и утверж­дать свою точку зрения как определяющую при решении проблем, де­лать выбор за других. Цель агрессивного поведения - принуждение и наказание. Неуверенное поведение чаще всего реализуется в форме пассивно-агрессивного поведения, которому свойственны:

» неумение или нежелание прямо выразить свои мысли и чувства;

• 
  непризнание ответственности за свои действия путем избегания
  выбора, предоставления этого права другим;
• 
  жертвование своими интересами при решении проблем;
• 
  боязнь задеть чужие интересы из-за внутренней, часто неосозна­
  ваемой убежденности во враждебности окружающего мира.

Неуверенность и агрессивность не противоположные качества - это две разные формы проявления дефицита уверенности в себе. Эм­пирические исследования показали, что пассивность и неуместная агрессивность связаны с тревогой и враждебной установкой по отно­шению к окружающим людям. Оба этих поведенческих паттерна не­гативно сказываются на психическом и физическом здоровье индивида, на благополучии и здоровье его семьи и другого близкого окружения (Крукович, 2001).

Уверенный человек в определенной мере независим от окружения. Психологически устойчивый человек способен удерживать баланс меж­ду силой собственного влияния и чувствительностью к влиянию со стороны. Нарушение этого баланса, а тем более крайности, снижают эффективность межличностных контактов, устраняют возможность позитивного эмоционального насыщения от общения и тем самым сни­жают переживания социального благополучия. Под социальным бла­гополучием мы понимаем удовлетворенность своим социальным ста­тусом и состоянием общества, к которому принадлежит индивид, удовлетворенность межличностными связями и статусом в микросо­циальном окружении. Социальное благополучие - неотъемлемая со-

Ставляющая субъективного благополучия, от которого напрямую за­висит здоровье индивида.

^ Вера в магические силы (магическая направленность сознания)

Рациональная вера и вера в Бога, не сопровождающаяся убеждением в собственном бессилии, поддерживают такие ценности, как терпе­ние, упорство, ориентируют на длительные усилия и собственную ак­тивность, на принятие всей ответственности за себя или хотя бы ее разделение. Вера в магические силы означает полное непринятие от­ветственности за себя, ожидание волшебных преображений и помощи магических сил в решении жизненных задач.

Маг или мистик принимает иррациональную веру, но не в абсо­лют, а в самого себя. Он сам для себя абсолют. Фромм замечает, что для иррациональной веры психологически вполне верно высказыва­ние «Верую, ибо абсурдно». Если кто-то делает заявление, звучащее разумно, он делает то, что, в принципе, может сделать каждый. Но ес­ли он осмеливается сделать заявление, абсурдное с разумной точки зрения, то самим этим фактом он демонстрирует, что вышел за преде­лы здравого смысла и, значит, обладает магической силой, ставящей его над человеком среднего уровня.

Вера в магические силы освобождает от ответственности, устраня­ет тревогу, вызываемую возможной ошибкой при принятии решений, поскольку решения не принимаются. Жизненно важные решения предопределены судьбой. Через гадалку, ясновидца, астролога слы­шен голос судьбы, ему необходимо повиноваться.

Вера в Бога для многих мало приемлема, поскольку абстрактна, настраивает людей на длительную работу над собой, смирение, на борьбу со страстями, с грехом. Все это возможно, если личность на­правляема дальними мотивами, если есть способность двигаться к дальним целям, путь к которым долгий. Люди с такими личностными особенностями составляют меньшинство.

Вера в магические силы возникает при малоразвитых, фрагмен­тарных религиозных представлениях, но с выраженной потребностью переживать религиозные чувства. Религиозные чувства, как и любые другие, должны иметь какой-либо энергетический источник. Религи­озная практика той или иной традиционной конфессии делает акцент на внутреннюю работу, склоняет к поиску источника энергии внутри

Самого себя. В ней нет стремления ошеломить адепта, в ней мало но­визны, щекочущей нервы неопределенности, остроты переживаний. Человек с магической направленностью сознания ищет пути и спосо­бы отвлечься от реальности, переключиться на что-либо яркое, заво­раживающее. Это он находит в секте. В ней целенаправленно поддер­живается мистифицированная значимость секты в целом и каждого адепта в отдельности. Секта изолированна, поэтому более сплочена, в ней интенсивнее общение, выше требовательность к членам. Жизнь секты порождает впечатление большей наполненности особым смыс­лом, особыми трудностями, что и дает эмоциональную насыщенность, инициированную извне личности.

Вера в магию связана и с ожиданием, страстным желанием чуда. Под влиянием самовнушения и внушения магов разного рода человек начинает чаще находить маленькие или большие чудеса.

Магическое мышление уходит корнями в язычество. В религиоз­ном чувстве языческой веры доминирует страх перед неизведанным. В ней мало надежды. Вера в Абсолют избавила от этого и поселила в душе человека надежду. Избавила его от принижения и уменьшила страх, но оставила страх перед Богом. Этот страх не принижающий. Он не то же самое, что совесть, но идет с ней рядом.

Выбор ориентира веры обусловлен личностными особенностями, социальным окружением, характером текущей жизненной ситуации и рядом других факторов.

^ Религиозная ориентация личности

Вера непосредственно определяет систему ценностей личности. Мы не говорим здесь об альтернативе - безверии, поскольку вряд ли дан­ная альтернатива существует. Человек может перечислить длинный ряд того, во что он не верит (в Абсолют, в человечество, в разум...). При этом может возникнуть впечатление, что он и есть носитель без­верия, но оно будет ошибочным. Сама сохраненная его жизнеспособ­ность и способность рассуждать по меньшей мере демонстрируют ве­ру в жизнь, которая в нем есть, которая в нем длится и по сей момент имеет в нем продолжение. Чаще всего за этим стоит неосознанное при­нятие самоценности жизни, что не следует понимать как отсутствие смысла жизни у субъекта, и преобладающий пессимистический на­строй у субъекта с такой позицией.

^ Духовное пространство личности - это пространство, в котором осуществляется гыбор и приобщение к высшим ценностям человече-

Ского бытия (идеалам нравственности...). Вера в духовном простран­стве выступает стержнем, вокруг которого выстраиваются высшие цен­ности. Система ценностей должна быть отнесена к верхнему уровню личностной регуляции. Этот уровень определяет в личности очень многое, включая и психологическую устойчивость. Вера определяет доминирующую направленность сознания личности. Чаще всего вера в Абсолют существует как вера в Бога. Но вера в Бога может быть раз­личной.

Оллпорт настаивал на необходимости различать две формы ре­лигиозной ориентации: внешнюю и внутреннюю. При внешней ре­лигиозной ориентации религия для многих людей - привычка или же родовое изобретение, используемое для церемоний, для удобства в семье, для личностного комфорта:

Это нечто, нужное для того, чтобы его использовать, а не для того, чтобы ради него жить. Оно может быть способом повышения статуса, поддержа­ния уверенности в себе. Оно может быть использовано как защита от ре­альности, как божественное одобрение образа жизни. Подобное чувство дает мне уверенность в том, что Бог видит вещи такими же, какими их ви­жу я. Человек с внешней религиозной ориентацией обращен к Богу, но не отстранен от себя. Этот тип религиозности по сути своей - щит для цен­трированности на себе (с. 109).

Подобный тип религиозности коррелирует с наличием у человека большого количества предрассудков. Такие люди на самом деле не набожны.

^ Внутренняя религиозная ориентация не является ни способом для борьбы со страхом, ни формой социабельности или конформности, ни средством реализации желаний. Все эти мотивы вторичны.

Этнические отношения, частная жизнь, личные проблемы, чувство вины, онтологическая тревога - все это регулируется всеобъемлющим обяза­тельством, до некоторой степени интеллектуальным, но более всего фун­даментально мотивационным. Это обязательство целостно, оно покрывает весь опыт личности, как научный, так и эмоциональный. Такая религия существует не для того, чтобы служить человеку удобным инструментом, скорее человек обязан служить ей (с. 109).

Оллпорт был уверен, что сохранению психического здоровья че­ловека способствует внутренняя, а не внешняя религиозная ориента­ция. Он обращал внимание на то, что

В соответствии с этой гипотезой, внутренняя религиозная ориентация не может существовать для того, чтобы исполнять терапевтическую или про­филактическую роль. Она не предназначена для использования. Страда-

Лец может стремиться только к религии, а не к лечению самому по себе. Если его религиозная ориентация глубоко интериоризированна, ей будут сопутствовать и нормальная психика, и спокойствие в отношениях с окру­жающими (с. 109).

Вряд ли достаточно оснований для проведенного Оллпортом рез­кого разграничения религиозной ориентации на два варианта. Сте­пень центрированности на себе может иметь множество градаций. Кроме того, в течение жизни у одного и того же субъекта она может меняться, поскольку тесно связана с эволюцией внутреннего мира личности.

^ Доминанты активности как опоры устойчивости

Выше было отмечено, что активность в поведении и деятельности яв­ляется одним из основных внутренних факторов, определяющих пси­хологическую устойчивость личности. Доминантами активности в ас­пекте психологической устойчивости личности могут быть все виды активности: познавательная, деятелъпостная, коммуникативная. Каж­дая доминанта существует одновременно и как определенная направ­ленность сознания. Более привычным понятием, объясняющим меха­низм той или иной направленности сознания, является установка как готовность, предрасположенность к определенному отношению, реа­гированию, интерпретации, поведению, деятельности (Куликов, 2000). Можно выделить следующие виды направленности:

1. 
   ^ Направленность на познание и самопознание. Поглощенность са­
   мопознанием, познанием природы человека, саморазвитием. Она
   проявляется в готовности повышать свою психологическую ком­
   петентность, находить средства для самосовершенствования, об­
   учаться приемам саморегуляции и т. п.
2. 
   ^ Направленность на деятельность: трудовую, общественную, спор­
   тивную, поглощенность своим хобби. Достижения в различных ви­
   дах деятельности - убедительное свидетельство успешности са­
   мореализации, они повышают самооценку и самоуважение. Кроме
   того, поглощенность деятельностью способствует частым и дли­
   тельным состояниям вдохновения, т. е. делает это состояние устой­
   чивым. Состояние вдохновения производит саногенное влияние
   на многие сферы психики.

Интеракционная доминанта имеет два подвида: а) просоциальный; б) асоциальный. ^ Просоциалъная доминанта - это любовь, альтруизм, жертвенность, служение другим людям. Этот вариант интеракцион-ной доминанты конструктивен для развития самой личности и благо­приятных межличностных отношений. Асоциальная интеракционная доминанта - это эгоизм, иждивенчество, манипуляция другим чело­веком или многими людьми, властвование без ответственности за судьбу других и стремления привести их к благу. Этот вариант интер-акционной доминанты деструктивен для развития самой личности и межличностных отношений, которые у нее формируются с социаль­ным окружением. Для первого подвида характерно принятие само­стоятельной ценности межличностного взаимодействия, поиск радо­сти со-бытия, сопереживания, сотворчества вне связи с величиной достигнутых результатов. Второй представляет собой манипулирова­ние людьми, использование их для доказательства самому себе и окру­жающим собственной значимости. Для человека, избравшего подоб­ный способ поддержания собственной устойчивости, манипулирова­ние самоценно. На этом пути психологическая устойчивость может быть разрушена необузданной страстью к власти или богатству -убедительному доказательству своего влияния. Такая страсть может и не возникнуть: манипулятор удовлетворится тем, что управляет не­многими или всего лишь одним человеком. И этого может быть доста­точно, чтобы отвлечь себя от ненужного или тревожащего диалога с самим собой.

Рассмотренные виды направленности (установки) различаются по степени ответственности, которую личность принимает на себя, - ответственность за свои поступки и свою жизнь в целом, за свою судьбу, за собственную индивидуальность, неповторимость, уникальность.

Принимать на себя ответственность означает воспринимать себя как активную, сознательно действующую силу своей собственной жизни, способную принимать решения и отвечать за их последствия. Ответственность тесно связана с внутренней независимостью - сле­дованием своим убеждениям и своей иерархии ценностей без пренеб­режения мнением и убеждениями других и без их простого принятия (Хорни, 1993).

Рассмотренные доминанты активности не являются взаимоисклю­чающими. Это опоры устойчивости личности, которые вполне могут сочетаться друг с другомЛаще одна из них занимает в сознании цен­тральное место. Акцент на одной опоре может давать устойчивость, но это несовершенная устойчивость: она может быть крепкой и дли­тельной, но может быть и чревата возможностью возникновения лич­ностной дисгармонии.

Три перечисленные доминанты активности конструктивны как опо­ры психологической устойчивости, поскольку поддерживают готов­ность принимать на себя ответственность за собственную активность. Неконструктивной следует признать магическую направленность со­ знания. Сочетание конструктивных видов направленности способст­вует гармонизации личности и тем самым укрепляет ее устойчивость.

Все рассмотренные выше опоры психологической устойчивости -вера, магическая направленность сознания, три доминанты активно­сти - перестают быть опорами, если акцент на одной из них становится излишне сильным. Вера в себя становится самоуверенностью, отгора­живает человека от других и неизбежно порождает внутриличност-ный конфликт. Фанатическая религиозная вера переводит всю ак­тивность в русло борьбы за чистоту веры, толкает к нетерпимости, ненависти к иноверцам (неверным), агрессивному поведению. Заост­рение магической направленности сознания, дошедшее до фиксации, вызывает навязчивое ожидание того или иного проявления неких сил «иного мира», взращивает страх перед потусторонним, парализует волю, блокирует любое проявление самостоятельности. Если само­развитие становится сверхценностью, человек начинает игнорировать другие стороны самореализации, забывает о том, что развитые лич­ные качества должны быть для чего-то использованы, должны слу­жить достижению значимых целей, продуктивной деятельности, при­носить пользу обществу, каким-либо группам или отдельным людям. Увлеченность деятельностью перерастает в трудоголизм как вариант психологической зависимости - излишне сильной зависимости от успе­хов в деятельности, а то и просто от возможности заниматься избран­ной деятельностью. Без нее жизнь теряет смысл. Просоциальная, аль­труистическая интеракционная установка приводит к растворению в другом человеке и потере своего Я, манипулятивная интеракционная установка переходит в патологическое влечение к власти, вызываю­щее дисгармонию или множество деструктивных изменений в лично­сти.

^ Психологическая устойчивость как сопротивляемость

Достижение жизненных целей обычно связано с преодолением трудно­стей. Чем более крупные (социально значимые) цели ставит личность, тем больше она встречает трудностей. Здесь есть и положительный момент: преодоление сопровождается интенсивными переживаниями самореализации. На пути преодоления всегда встречаются ошибки и неудачи, разочарования и обиды, сопротивление других людей, интере­сы которых затрагиваются или ограничиваются в связи с активностью субъекта. Чем меньше у личности ресурсов сохранения и восстановле­ния душевного равновесия, оздоровления, поддержания устойчиво­сти, тем более ограничены возможности достижения жизненных це­лей. Г. Оллпорт писал:

Быть человеком - значит не только переживать моменты наслаждения и вспышки счастья, но и противостоять тяжелым испытаниям страданиями, неопределенностью целей, частыми поражениями собственных начина­ний и болезненными победами над самим собой. Психически больной че­ловек - это тот, кто, по крайней мере на время, проиграл это сражение. Он сожалеет о своем прошлом, ненавидит свое настоящее и страшится своего будущего... В целом нам известно, что значит быть психически здоровым. Это значит нарастить мускулы, залечив прежние раны. Или, говоря словами восемьдесят четвертого псалма, блажен тот, «кто, проходя сквозь юдоль печали, использует ее во благо» (с. 116).

При возникновении трудной жизненной ситуации, вызывающей необходимость адаптивных перестроек, комплекс происходящих в организме и личности изменений в наибольшей степени зависит от уровня личностной мобилизации. В систематизированном виде кар­тину изменений в организме и психике при столкновении с трудно­стями представим в виде таблицы (табл. 4.1).

При столкновении с трудностями обычно наблюдаются два основ­ных варианта реагирования: гиперстения, связанная с активной дея­тельностью (порой нецелесообразной, саморазрушающей), и гипо-стения. В большинстве случаев проявляется тенденция к динамике от гиперстенических состояний к гипостеническим. При недостаточной мобилизации наступление фазы истощения может быть ускорено, по­тому что предыдущие фазы либо очень быстротечны и недостаточно развернуты, либо протекают в идеальном плане без соответствующе­го деятельностного, поведенческого выражения.

^ Таблица 4. 7

Состояния в ситуациях преодоления трудностей

Большое значение имеет акцент на внешней активности (экстра­активности) или адаптивности. Довольно часто приходится сталки­ваться с точкой зрения (не всегда высказываемой явно), в которой за средой признается большая активность, чем за субъектом. При таком взгляде человек в трудных ситуациях «отвечает на воздействия», «приспосабливается», «выдерживает обрушившуюся нагрузку» и т. п. Экстраактивность и адаптацию не следует рассматривать как проти­воположные полюсы одной шкалы. Речь идет не об отрицании одного процесса другим. Они оба необходимы личности для существования и развития. Направление всей энергии на экстраактивность делает человека уязвимым для воздействий среды, неизбежно ослабляет адаптивные механизмы.

Чрезмерный акцент на адаптации также неблагоприятен, посколь­ку делает человека излишне зависимым от среды. В том и другом слу­чае психологическая устойчивость снижена. Поддержание устойчи­вости предполагает сбалансированное сочетание экстраактивности и адаптации. При отказе от активности, направленной на предметную или социальную среду, уменьшается независимость человека от нее. Добавим, что адаптация необходима для психологической устойчиво­сти, йо и сама успешная адаптация невозможна без достаточной пси­хологической устойчивости.

Важную роль во всей совокупности явлений преодоления играет тревога. Приспособительное значение тревоги заключается в том, что

она сигнализирует о неопознанной опасности, побуждая к ее поиску и конкретизации. Поскольку отвлечение внимания влияет на осущест­вляемую деятельность, то активно-побуждающая функция тревоги может лежать в основе «беспорядочного поведения» или дезоргани­зующего влияния тревоги на деятельность.

Вероятный исход преодоления трудной ситуации, затрагивающей жизненные цели индивида, определен сложными взаимосвязями меж­ду ситуативным поведением и всем ходом самореализации личности. Один процесс находится под влиянием другого.

В том случае, если субъект не находит способов разрешения труд­ной ситуации, а жизненные обстоятельства не изменяются в лучшую для него сторону, состояние становится настолько неблагоприятным, что наступают те или иные расстройства психики. Особой распро­страненностью отличаются депрессивные и астенические состояния.

^ Зависимое поведение как следствие снижения устойчивости

Мы уже касались вопроса негативных последствий дефицита психо­логической устойчивости. Заметим, что снижение психологической устойчивости увеличивает риск возникновения зависимости. Мы вы­деляем три основные группы психологических зависимостей: химиче­ская, однонаправленная (акцентуированная) активность, интеракци-онная зависимость. Рассмотрим кратко причины установления того или иного вида зависимости.

Химическая зависимость возникает при выходе эмоциогенных со­бытий за границы оптимума - их дефиците или пресыщении. Понятно, что особо значимы положительные эмоции в плане их желательности и необходимости. Чем уже у данного человека границы оптимума (как индивидуальная характеристика), тем меньше психологическая устой­чивость. Психоактивный препарат (алкоголь, токсикант, наркотик) оглушает и тем самым снижает значимость событий при их пресыще­нии. Переключаясь на эйфорические переживания, отвлекаясь от ак­туальных событий, индивид субъективно отдаляет их от себя, умень­шая число значимых событий. Психоактивное вещество может и по­рождать события, причем не только в крайней форме, т. е. в виде гал­люцинаций. Например, раскрепощение и расслабление в состоянии алкогольного опьянения интенсифицирует общение, облегчает совер­шение поступков, находившихся под гнетом самоконтроля, и т. п.

Алкоголь производит релаксационный эффект. Понижая уровень возбуждения в коре головного мозга, он ослабляет интенсивность пе­реживания тревоги (эмоцию тревоги). Еще один эффект его действия: ослабление негативных (тревоги, страха, неудовлетворенности собой) или удаляющих чувств (вины, зависти, стыда, обиды), включенных в психическую регуляцию межличностного взаимодействия, снижает эмоциональный дискомфорт.

^ Однонаправленная (акцентурированная) активность (поглощен­ность играми, сексом, трудоголизм) одной из причин имеет личност­ную дисгармонию, а именно редуцированное личностное развитие и функционирование в сфере духовного бытия, в направлении позна­ния и самопознания, межличностного взаимодействия. Эта зависи­мость возникает как некоторый вариант компенсации преувеличения ценности событий, порождаемых в акцентуированной активности (тру­де, игре, сексе), как попытка заслонить значение иных ценностей, не связанных с акцентуированной активностью.

Поглощенность активностью означает увлеченность, страстность. Если поглощает работа, то хобби - иного увлечения - не надо. Хобби и работа сливаются. Еще раз заметим, что большая загруженность ра­ботой (по времени и затрачиваемым силам) может быть связана с раз­ной мотивацией. Например, с желанием заработать побольше денег, укрепить или поднять социальный статус. При нетворческом харак­тере работы или слабой увлеченности ею поглощения не будет, не бу­дет страстного увлечения и соответственно данная деятельность не станет опорой устойчивости. Более того, она будет порождать эмо­циональное пресыщение, излишнее напряжение и желание снизить дискомфорт.

Снижение самодостаточности, аутентичности при дефиците само­идентификации, ослаблении чувства социальной принадлежности к определенной, достаточно отчетливо очерченной группе, - все это усло­вия, предрасполагающие к интеракционной зависимости (например, от деструктивного культа; «роковая» влюбленность). Фрустрирован-ная потребность принятия другими, недостаточный авторитет и ува­жение в значимом кругу, пониженное самоуважение подталкивают индивида к более глубокому погружению в интеракцию (Куликов, 1999).

Более подробно причины установления того или иного вида зави­симости, а также вопросы профилактики зависимости будут рассмот­рены в третьем разделе книги, в главах, посвященных предупрежде­нию поведения риска.

Контрольные вопросы

1. 
   Что такое психологическая устойчивость личности?
2. 
   Что повышает и что снижает психологическую устойчивость лич­
   ности?
3. 
   Как связаны вера и психологическая устойчивость личности?
4. 
   Каково значение религиозной веры в аспекте психологической
   устойчивости?
5. 
   Охарактеризуйте доминанты активности, выступающие как опо­
   ры психологической устойчивости личности.
6. 
   Охарактеризуйте группы психологических зависимостей, которые
   могут возникнуть при сниженной психологической устойчивости
   личности.

Есть люди, которых, казалось бы, невозможно вывести из себя. Мы завидуем им и считаем, что они родились такими, им просто повезло. Однако на самом деле, психологическая устойчивость – это отнюдь не врожденная человека.

Под термином психологической устойчивости личности в самой психологии подразумевают умение сохранять оптимальное функционирование психики в изменяющихся обстоятельствах, в обстановке стресса. Это свойство личности не передается генетически, а развивается вместе с формированием личности.

Психологическая и эмоциональная устойчивость зависит от типа нервной системы (которая врожденная), от жизненного опыта человека, от навыков, уровня профессиональной подготовки, умения вести себя в обществе, вида деятельности и т.д. То есть, можно подытожить, что один (пожалуй, решающий) фактор – врожденный. Это вид нервной деятельности. Но все остальное зависит от нас самих. Ведь человек, познавший и победивший не одну беду, будет гораздо устойчивей, чем тот, кто вырос в «тепличных условиях». То же самое касается и обратной стороны медали: если в жизни человека было чересчур много , его нервы просто расшатаны, и он реагирует остро на любую мелочь.

Однако психологическая устойчивость не гарантирует устойчивость от всего на свете. Это – не стабильность, непоколебимость нервной системы, а именно гибкость. Главная характеристика психологической устойчивости к стрессам – это мобильность психики при переходе от одной задачи к другой.

Если изменить вид нервной деятельности нам не под силу, то мы можем повлиять на все остальное. Не можем изменить мир, меняем отношение к происходящему.

Итак, начнем развитие психологической устойчивости с самого малого. Например, вас оскорбили, вы ощущаете стыд, гнев, унижение и т.д. Вы не можете изменить факт случившегося, но можете изменить свою реакцию, которая, собственно, и выводит из колеи. Обратите внимание: вы ведь не раздражаетесь каждый раз, когда мимо пробегает лающая собака? Также можно поступить и с оскорблением. Просто выкиньте это из головы.

Для повышения психологической устойчивости, нужно, прежде всего, создать комфортные для жизни условия, чтобы не раздражаться впустую и на ровном месте. Если вы медлительны от природы (а это врожденный тип нервной деятельности, ничего не поделаешь), надо построить свою жизнь так, чтобы в ней было как можно меньше спешки и суеты.

Во-вторых, это отдых для нервной системы. Хорошо помогает нахождение за городом, на природе. Если ваша нервная система будет отдохнувшей, она будет более устойчивой перед лицом стресса.

И в-третьих, если стресс возникает из-за постоянного противоречия желаний (необходимости) и принципов, нужно либо пересмотреть принципы, чтобы удовлетворять свои желания, либо необходимости, чтобы они не противоречили принципам. К примеру, если вам на работе нужно делать то, что претит вашей морали, подумайте о смене вида деятельности.

Не потеряйте. Подпишитесь и получите ссылку на статью себе на почту.

Одной из самых характерных особенностей современной жизни является не что иное, как повышенное воздействие на человека стрессовых ситуаций. Они, притаившись, поджидают его в любой сфере жизни и выражаются всегда по-разному. Это может быть недопонимание в семье, задержка зарплаты, конфликт с негативно настроенным продавцом в магазине, сорвавшийся контракт с партнёром по бизнесу или ещё какая-нибудь неурядица. Но порой удивляет совсем не это, а то, что, попадая в подобные ситуации, одни люди моментально поддаются воздействию эмоций: вступают в резонанс со стрессовой ситуацией, переживают, нервничают, у них портится настроение и т.д. А другие, оказавшись в подобных (и даже в более худших) условиях, словно уже давно готовы к подобному развитию событий: воспринимают всё легко и не напрягаются, сохраняют самообладание, остаются, если уж не в позитивном, то хотя бы в нейтральном состоянии. В чём же заключается разница между теми и другими? Сегодня мы поговорим об одной из психологических характеристик человека – устойчивости.

Психологическая устойчивость

Психологическая устойчивость представляет собой процесс сохранения наиболее оптимального режима работы психики человека в условиях постоянно изменяющихся обстоятельств и их стрессового воздействия. Интересно то, что это формируется у человека в процессе его развития и не является генетически обусловленным. Оно зависит от таких факторов как нервная система человека, его воспитание, опыт, уровень развития и т.д. Это значит, что, к примеру, если человек, как говорится, «прошёл через многое», то его психика будет гораздо устойчивее психики того, кто рос, «держась за мамину юбку». Но и это ещё не окончательный показатель, т.к. человек, постоянно подвергавшийся стрессовым воздействиям, будет реагировать болезненно на каждую проблему, ведь его нервы изрядно расшатались со временем. Это – две стороны одной медали.

К тому же, психологическая устойчивость – это не стопроцентная гарантия устойчивости вообще ко всему. Психологическая устойчивость является скорее гибкостью психики человека, нежели непоколебимостью и стабильностью его нервной системы. А основополагающей характеристикой психологической устойчивости является именно мобильность психики в постоянно меняющихся условиях. Психологическая устойчивость так же, как и неустойчивость, всегда «работает» по схеме.

Схема работы психологической устойчивости/неустойчивости

Психологическая устойчивость: сначала появляется задача, порождающая мотив, влекущий за собой выполнение определённых действий, направленных на его реализацию. Затем осознаётся трудность, вызывающая негативное эмоциональное состояние. После происходит поиск способа преодоления этой трудности, вследствие чего происходит снижение уровня негативных эмоций и улучшение психического состояния.

Психологическая неустойчивость: сначала появляется задача, порождающая мотив, влекущий за собой выполнение определённых действий, направленных на его реализацию. Затем осознаётся трудность, вызывающая негативное эмоциональное состояние. После происходит хаотический поиск способа преодоления этой трудности, вызывающие её усугубление, вследствие чего происходит возрастание уровня негативных эмоций и ухудшение психического состояния.

Основными причинами подверженности стрессовым состояниям является отсутствие действенных способов преодоления сложных ситуаций и ощущение личностной угрозы. Психически неустойчивые люди часто обладают такой особенностью: хаотичное поведение вызывает стрессовое состояние и усиливает его, а это состояние, в свою очередь, привносит ещё больше хаоса во внутренний мир человека, результатом чего является ощущение полной беспомощности в отношении сложных ситуаций и своего собственного поведения. Таким образом, напрашивается вывод, что психологическая устойчивость – это, в первую очередь, самоконтроль.

Важно помнить и о том, что стрессовые ситуации никогда не удастся полностью исключить из жизни, т.к. они являются её полноценной составляющей. И целью любого человека должно быть не избавление от этих ситуаций, а воспитание и культивирование в себе именно психологической устойчивости к ним.

Повышение психологической устойчивости

Основным законом повышения психологической устойчивости является принятие того факта, что если человек не способен изменить обстоятельства, то он в силах изменить своё отношение к ним. В качестве примера можно привести ситуацию с лающей собакой: идя по улице и видя неподалёку лающую на кого-то собаку, вы вряд ли будете раздражаться по этому поводу, а просто спокойно продолжите свой путь, погружённые в свои мысли, верно? Так и со сложными ситуациями: их нужно воспринимать не как что-то, что происходит во вред лично вам, но как что-то просто имеющее место быть. Как только человек позволяет событиями идти своим чередом, не заостряя на них своего внимания и не реагируя эмоционально, они так и проходят – своим чередом; проходят мимо вас. Если же человек начинает ко всему «цепляться», то и это начинает «цепляться» за него. Если вы побежите орать и всячески оскорблять лающую собаку, то вероятность того, что вы станете объектом её пристального внимания, существенно увеличивается. Конечно, это лишь один из способов. И он не является универсальным.

На повышение психологической устойчивости оказывают непосредственное влияние условия, в которых живёт человек. Например, если человек от природы обладает реактивным типом нервной деятельности, т.е. ему по душе интенсивный образ жизни, частая смена обстановки, повышенная активность и т.п., то, скорее всего, ему не будет комфортно жить в маленьком городишке или сидеть на одном месте в офисе без возможности выплеснуть свою энергию. Чтобы психика человека была более устойчивой, нужно чтобы образ его жизни соответствовал его природным предрасположенностям.

Систематическая разгрузка нервной системы – ещё один способ повысить свою психологическую устойчивость. Постоянное давление и занятие чем-то не совсем любимым (что является, к слову сказать, яркой особенностью работы многих людей) оказывают крайне отрицательное влияние на психику человека. От этого он становится раздражительным, нервным, постоянно уставшим. Повлиять на это может только полноценный отдых. Нужно регулярно уделять время занятию любимыми делами, поездкам за город, расслабленному чтению книг, в общем, занятию всем тем, что на самом деле хочется делать. Или можно вообще ничего не делать – просто отдыхать и снимать напряжение.

На психологической устойчивости очень хорошо сказывается воспитание человеком в себе философского отношения к жизни. Психическое здоровье человека тесно взаимосвязано с такими качествами его личности как юмор, позитивное мышление, умение посмеяться над собой, самокритичность. Только если человек может посмотреть на происходящие события и на себя самого без излишней серьёзности, не считая себя «центром Вселенной» и тем, кому жизнь или кто-то другой что-то должны, только тогда всё происходящее не будет казаться таким болезненным и перестанет постоянно задевать за живое.

Ещё одним эффективным методом для формирования психологической устойчивости является позитивный образ самого себя. Здесь имеется в виду, что человек должен культивировать в себе положительное отношение к своей личности, принимать себя таким, какой он есть, быть для самого себя положительным и позитивным персонажем. Но нужно быть осторожным и не перейти грань, которая приводит к саможалению и восприятию мира с , иначе психологическая неустойчивость только усугубится.

В непосредственной близости с позитивным образом самого себя находится внутренняя целостность человека. Этот вопрос достоин написания отдельной книги, но, если вкратце, человек должен, во-первых, жить в гармонии с самим собой, своими принципами, убеждениями и мировоззрением. Во-вторых, он должен заниматься тем, что ему по душе: работа, спорт, отдых, общение – всё должно быть в максимальном соответствии с видением человека. В-третьих, он должен стремиться к саморазвитию и духовному самосовершенствованию, т.к. это оказывает прямое конструктивное воздействие, как на личность человека, так и на его жизнь.

Если задаться вопросом формирования психологической устойчивости более детально, то можно отметить, что человек должен обращать своё внимание на следующие составляющие своей жизни:

• Социальная среда и ближайшее окружение
• Самооценка и отношение к самому себе
• Самореализация и самовыражение
• Независимость и самодостаточность
• Соответствие между собой-настоящим и собой-желаемым
• Вера и духовность
• Наличие позитивных эмоций
• Наличие смысла жизни и целеустремлённость и т.д. и т.п.

Естественно, что здесь перечислена только часть тех факторов, которые положительно влияют на психологическую устойчивость. Наличие и развитие их в жизни любым человеком будет оказывать огромное влияние на его мировосприятие, поведение, развитие, деятельность, психическое состояние и настроение. Отсутствие же их, наоборот, оказывает прямо противоположное воздействие и способствует психологической неустойчивости.

Конечно, чтобы научиться всё это поддерживать, нужно целенаправленно активизировать каждую структуру своей личности и всегда помнить о своей цели – развитии психологической устойчивости. Однако, несмотря на всю кажущуюся сложность этого процесса, он имеет неоценимое практическое значение, т.к. именно психологическая устойчивость способна придать любому человеку состояние удовлетворённости жизнью и ощущение гармонии, нормализовать психику и повысить работоспособность, подарить новые стимулы, спокойствие и способность стать цельной и сильной личностью.

Напишите в комментариях о том, как вы повышаете свою психологическую устойчивость, что помогает вам быть в позитивном настроении, и что вы делаете в тех случаях, когда кажется, что всё идёт не так. Мы будем рады узнать ваши мысли по этому поводу!

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Психологическая устойчивость личности

Человек становится личностью в процессе межличностного взаимодействия в социальной среде. Окружающие люди, СМИ, Интернет и другие источники открывают огромные возможности для взросления, задавая необходимый темп интеллектуальной и коммуникативной эмоционально насыщенной деятельности. Предлагая человеку огромный объем информации, социальная среда мощно воздействуют на психику человека, ведет к определенной ее трансформации. При этом характер психологических трансформаций личности и образа жизни человека под влиянием социальной среды неоднозначный. Наряду с позитивным воздействием на сознание человека отмечаются факты негативного влияния (формирование разного рода аддикций химического и нехимического характера; деформация установок в репродуктивной сфере, нарушения эмоциональной сферы, появление пограничных психических расстройств и др.), что может катастрофически сказаться на результатах личностного и профессионального самоопределения, самореализации и самоактуализации личности.

Люди в разной мере обладают способностью противостоять негативному влиянию социальной среды, отличать правду от вымысла и лжи, улавливать обман, неискренность и скрытые замыслы в действиях других людей: одни более проницательны, другие - менее. Так, в концепции личности Кеттелла выявлен двухполюсный фактор, отражающий степень развития и выраженности у человека способности распознавания, понимания и использования способов и приемов скрытого психологического воздействия на людей, известный под метафорическим названием фактора «Макиавелли-Руссо» («проницательность-наивность»). Этот фактор интерпретируется как искусственность, расчетливость поведения в оппозиции к естественности и простоте. Лица с высокими оценками по данному фактору характеризуются искусственностью, расчетливостью, проницательностью, умением холодно и рационально действовать, не поддаваться эмоциональным порывам, видеть за аффектом логику. Низкие оценки по данному фактору свидетельствуют об отсутствии проницательности и социальной ловкости. Такие люди обычно открытые, общительные, компанейские. Они плохо понимают мотивы поведения окружающих, все принимают на веру, легко загораются общими увлечениями, не умеют хитрить и ловчить, ведут себя естественно, просто. Степень выраженности и близости к полюсам фактора «Макиавелли - Руссо» у людей различна: кто-то в большей степени проявляет устойчивость к социальным влияниям, своевременно может уловить и выявить используемые манипулятивные приемы, кто-то - в значительно меньшей.

Способность противостоять негативным влияниям социальной среды формируется в процессе жизнедеятельности и теснейшим образом связана с отражением собственных возможностей человека, опытом разрешения аналогичных ситуаций, с выбором способа преодоления препятствий в сложной ситуации. Между тем вопрос о психологических условиях и механизмах формирования психологической устойчивости личности к негативным влияниям социальной среды, как и раскрытие самого феномена психологической устойчивости личности, остается открытым. В последнее время усилился интерес к проблемам нарко-, алко-, интернет-зависимости молодежи. Установлено, что эта зависимость, достигая определенного уровня, приобретает очертания личностной патологии. Обозначена проблема профилактики и преодоления зависимого поведения, однако методическое оснащение для ее решения отсутствует в связи с методологической неразработанностью проблемы социальной устойчивости личности.

В философии устойчивость личности рассматривается в контексте комплексного представления о внутреннем мире человека - микрокосмосе как живой системе, способной в одно и то же время к самодвижению, к саморазвитию и к активному самосохранению своей организации [В.М. Генковска, И. Пригожин, В.С. Степин и др.]. Устойчивость охватывает сохраняемость процесса в целом (последовательность состояний во времени) и имеет активный характер. Если система устойчива, то она относительно инвариантна, что не противоречит изменению состояния в границах некоторого допустимого диапазона. Когда воздействие кратковременно, единично, тогда устойчивость проявляется в том, насколько быстро система вернется к прежнему состоянию. Если воздействия продолжительны по времени или многократно повторяются, то устойчивость проявляется в том, что система переходит из одного состояния в другое, при этом сохраняя основные внутренние взаимосвязи.

На основе постоянства выстраивается жизненный путь личности, ее образ жизни, жизненная позиция: фактор постоянства поддерживает и укрепляет самооценку, способствует принятию себя как личности, индивидуальности, ценности, как носителя возможностей, способностей; изменчивость, приспособляемость связана с развитием личности. Устойчивость, зрелость личности связывается с умением человека ориентироваться на определенные цели, характером временной перспективы, организацией своей деятельности. Таким образом, устойчивость является неотъемлемой частью развития, становления личности (как процесс и как результат) и ведет к оптимальному ее взаимодействию с окружающей средой.

В психологии понятие устойчивости имеет множественное значение. Многие авторы [В.С. Агеев, Н.Д. Левитов, А.Е. Личко, В.Н. Мясищев, Л.Л. Рохлин и др.] определяют понятие «устойчивость» путем соотнесения его с другими близкими по смыслу понятиями - «ригидность», «инертность», «консерватизм». Так, В.С. Агеев ставит данные понятия в один ряд, рассматривая их как явления одного порядка, свидетельствующие о способности социального стереотипа успешно сопротивляться любой информации, направленной на его изменение. Л.Л. Рохлин проводит различие между понятиями «устойчивость» и «ригидность», рассматривая личность как динамическую систему, диалектически сочетающую в себе устойчивость и изменчивость. Н.Д. Левитов также считает неправомерным смешивать ригидность со стойкостью - морально-волевой чертой, проявляющей твердость характера. Ригидность, по его мнению, стоит близко к «неразумной настойчивости», которая питается упрямством, отличающимся очень узкой и неразумной мотивировкой («я сделаю так, как хочу») и объясняющимся узостью мышления, большой требовательностью к другим и слабой - к себе, слабой податливостью разумным убеждениям. По мнению В.Н. Мясищева, неспособность приспособиться к новым требованиям и разрешать новые задачи характеризуют инертность, противоположные качества характеризуют подвижность. Люди, над которыми господствует привычка, - инертные люди, но поведение человека, который стойко отстаивает известную идею, служит ей всю жизнь, ошибочно рассматривать как инертное.

Различия между ригидностью и устойчивостью убедительно демонстрирует также выделенный А.Е. Личко неустойчивый тип акцентуации характера, сущность которого состоит в лабильности (неустойчивости) эмоций, слабости воли, нарушении влечений, патологической подвижности нервных процессов, невозможности выработать стойкий жизненный стереотип. По мнению автора, от неустойчивого типа к ригидному, в основе которого чаще всего лежит патологическая инертность нервных процессов, значительно ближе, чем к типу устойчивому. Б.Ф. Ломов анализирует устойчивость как особое измерение субъективных отношений личности. На его взгляд, устойчивость может проявляться по-разному: в одних случаях она выступает как ригидность, как консервативно-привычное отношение; в других она выражает принципиальную позицию личности. Признавая самостоятельность и независимость ригидности и устойчивости, Г.В. Залевский обосновывает мнение о том, что гипертрофированная устойчивость может трансформироваться в ригидность. Усиление же ригидности свидетельствует о росте избыточной устойчивости, которая в конечном итоге приводит к разрушению личности как целостности, как индивидуальной системы. Таким образом, при всей кажущейся феноменологической похожести ригидности, инертности и устойчивости, есть основания их различения как не совпадающих по своему содержанию.

В отечественной психологии представлена и такая точка зрения [М.Ф. Секач и др.], в которой устойчивость личности понимается как психическая саморегуляция, характеризующаяся использованием психических средств отражения, моделирования и воздействия на себя как реальность. В данном контексте важнейшим свойством личности, сложившимся в процессе исторического развития человека, является общение с собой, и различного рода нарушения этого свойства личности приводят к снижению адаптивных возможностей субъекта. Любые процессы саморегуляции начинаются с саморегуляции мотивации, и в случае общения личности с собой происходит непосредственная мотивационная саморегуляция. Важную роль в выборе способа саморегуляции играет степень развитости волевых качеств личности.В «Большом психологическом словаре» под общей редакцией Б.Г. Мещерякова и В.П. Зинченко «устойчивость» (tolerance, stability) рассматривается в ее различных проявлениях: устойчивость внимания, помехоустойчивость оператора, нравственная устойчивость личности, трансситуативная устойчивость поведения личности, нервно-психическая устойчивость, эмоциональная устойчивость. При этом эмоциональная устойчивость включает в себя способность человека успешно осуществлять сложную, ответственную деятельность в напряженной эмоциональной обстановке без существенного отрицательного влияния последней на здоровье и дальнейшую работоспособность. Нравственная устойчивость личности определяется как способность человека регулировать свое поведение, исходя из принятых и усвоенных им нравственных норм и принципов. Нервно-психическая устойчивость определяется как способность человека посредством саморегуляции и самоуправления противостоять отрицательным (в том числе экстремальным) факторам внешней среды без снижения продуктивности деятельности и без ущерба для здоровья.

Различные проявления устойчивости (эмоциональная устойчивость, психологическая устойчивость, стресс-резистентность, фрустрационная толерантность) многие авторы [В. Л. Марищук, К.К. Платонов, Я. Рейковский, О. А. Черникова и др.] рассматривают как названия одного явления - стрессоустойчивости. Так, термин «эмоциональная устойчивость» используется как в значении некоторой устойчивости уровня интенсивности и качественных особенностей эмоционального переживания, так и способности быть эмоционально стабильным, то есть иметь незначительные сдвиги в величинах, характеризующих эмоциональные реакции в различных условиях деятельности. Высказывается мнение о том, что основу стрессоустойчивости составляют равновесные психические состояния личности, характеризующие адекватное, предсказуемое, взвешенное поведение и оптимальную деятельность [А.О. Прохоров, А.В. Петровский и др]. Отличительными характеристиками такого состояния являются:

Комплексная реакция человека, задействующая на разных уровнях иерархически организованную совокупность психических процессов и психологических свойств: на физиологическом уровне - включает нейрофизиологические характеристики, морфологические и биохимические изменения; на психофизиологическом уровне - включает вегетативные реакции, изменения психомоторики, сенсорики; на психологическом уровне - включает изменения психических функций и настроения человека; на социально-психологическом - объединяет характеристики поведения, деятельности, отношения человека в том или ином состоянии;

Латентный период развития, что указывает на необходимость определенной величины и длительности действия условий, вызывающих появление данного состояния;

Активность, проявляющаяся, с одной стороны, в сложности происходящих в организме человека процессов, направленных на формирование и стабилизацию текущего состояния, и, с другой стороны, в противодействии развитию нового психического состояния.

При изучении функциональных психических состояний в основном исследуются показатели уровня функционирования различных физиологических систем человека [Б.Г. Ананьев, А. Г. Маклаков, В.Д. Небылицын, Е. Ф. Рыбалко, Б.М. Теплов и др.], а также изменения в протекании тех или иных психологических процессов. Выводы авторов, сделанные на основе изучения функциональных состояний человека как субъекта деятельности, представляют актуальный интерес для исследования проблемы устойчивости личности к негативным влияниям социальной среды, поскольку в трудных жизненных ситуациях также возникают стрессовые состояния, которые могут являться индикаторами личностной устойчивости. Однако положение о более высокой стрессоустойчивости и профессиональной успешности лиц, обладающих стабильными нейродинамическими свойствами, не переносимо на все виды профессиональной деятельности и социальной активности человека. Для каждого индивида характерны специфические, типичные только для него типы реагирования на условия окружающей среды. Защитные и резервные возможности организма определяются как биологически, так и социально обусловленным компонентом личности. Согласно концепциям К.А. Абульхановой-Славской, Б.Г. Ананьева, Л.С. Выготского, В.С. Мерлина, В.Н. Мясищева, С.Л. Рубинштейна и др., личность характеризуется:

1) субъектностью, которая является высшим уровнем психического отражения (самосознания) и регуляции (саморегуляции) как способности быть источником собственной активности, причиной поступков, способностью изменять себя и мир, относительной независимостью от внешних условий;

2) направленностью, представляющей собой овладение личностью своими психическими процессами и своими личностными структурами (установками, интересами и др.);

3) социальностью, понимаемой как социальное свойство индивида, обусловливающее общественно значимое поведение и деятельность личности;

4) нравственностью как важнейшим модусом бытия человека в мире;

5) трансцендентальностью, выражающей творчество и способ бытия личности, постоянное развитие и стремление к достижению;

6) неповторимостью и уникальностью, отражающими своеобразие внутреннего мира личности.

Отсюда множество факторов, раскрывающих психологическую сущность личности и одновременно выступающих в качестве внутренних субъективных условий формирования ее устойчивости к негативным влияниям окружающей среды. Прежде всего это детерминанты мотивационной модальности. Именно сфера мотивации придает определенную субъективную значимость социальных ситуаций для субъекта в данное время: потребности и цели выступают в качестве главного основания их категоризации по таким основаниям, как «опасные-неопасные», «полезные-бесполезные», «интересные-неинтересные», «важные-неважные» и т.д.

Вторую группу факторов, раскрывающих психологическую сущность личности и выступающих в качестве внутренних условий формирования ее устойчивости, составляют детерминанты, лежащие преимущественно в когнитивной сфере, - познавательные структуры (схемы); субъективная оценка личностью ситуации и др. Все они представляют обусловленные прошлым опытом знания о возможных последствиях своего собственного поведения в будущем. Применительно к описанию особенностей протекания регуляционных процессов в социальной среде интеллектуальную сферу личности представляет понятие «когнитивный стиль», означающий стабильные индивидуально-своеобразные способы приема и переработки информации.

Третью группу факторов формирования устойчивости личности составляют детерминанты преимущественно поведенческо-регуляторной сферы. Целостную представленность личностных регуляторов поведения несет в себе диспозиционная концепция В.А. Ядова. Обозначая предрасположенность субъекта к оценке и определенному способу поведения в социальной среде, диспозиции выступают психологическим выражением взаимоотношения потребностей человека и конкретных условий деятельности и проявляются на разных иерархических уровнях: психофизиологическом (элементарные и фиксированные установки); эмоциональном, когнитивном и поведенческом (более сложные социальные установки, регулирующие социальные поступки личности); социальном (базовые социальные установки); ценностно-смысловом (ценностные ориентации личности).

Четвертую группу факторов составляют интериоризированные социально-психологические детерминанты: «социальное чувство», «чувство общности», «чувство солидарности», «изначальная социальность», потребность в любви и заботе и др.

Пятую группу факторов, раскрывающих психологическую сущность личности и выступающих в качестве субъективных условий формирования устойчивости к негативным влияниям социальной среды, составляют детерминанты личностно-смысловой модальности: самосознание, «Я-концепция», личностный смысл как единица сознания и индивидуализированное отражение действительного отношения личности к тем объектам, ради которых личность развертывает свою деятельность. Сюда же можно отнести наследственно обусловленные «возрастно-половые» и «индивидуально-типические» характеристики человека как индивида. Особую роль в поведении личности имеют акцентуации характера, которым свойственна повышенная уязвимость к определенного рода психотравматическим воздействиям, адресованным к месту наименьшего сопротивления данного типа характера при сохранении устойчивости к другим.

Психологические исследования показали, что устойчивость личности детерминируется не только эффективностью функционирования рассмотренных выше пяти блоков факторов, но и уровнем развития операциональных характеристик человека как субъекта деятельности - индивидуальным стилем деятельности и поведения, профессиональными способностями и умениями. Индивидуальный стиль как индивидуально-своеобразная система психологических средств, к которым сознательно или стихийно прибегает человек в целях наилучшего уравновешивания своей (типологически обусловленной) индивидуальности с предметными внешними условиями деятельности, обеспечивает человеку наиболее эффективную адаптацию вообще и способность противостоять стрессовым воздействиям в частности. Выявлены существенные различия в особенностях функционирования всех структурных элементов личности, включая противодействие встречающимся трудностям, в зависимости от ее уровня профмастерства. Например, при встрече с трудностями для учителей низкого профессионального мастерства характерны реакция ухода от проблемных ситуаций, исполнение своего профессионального долга на основе мотивов избегания наказания и неудачи. Такая мотивационная структура, с одной стороны, способствует снижению количества стрессогенных ситуаций за счет сознательного ухода от их решения, а с другой - задерживает развитие профессиональных качеств, которые помогают справиться с затруднениями при решении педагогических задач. Положительно сказываются на степени стрессоустойчивости педагога его педагогические способности (перцептивно-рефлексивные и проективные) и педагогические умения, лежащие в основе профессиональной подготовленности. Так, система стрессоустойчивости учителей-мастеров имеет ярко выраженный адаптационный характер, направленный на снятие стрессогенного начала и способствующий самореализации личности, выражающейся в активности педагогической позиции (интернальность), в социалыю-психологической терпимости, в отсутствии интерактивного конфликта самооценки и в успешном разрешении педагогических задач.

Проведенный анализ свидетельствует о том, что значительное количество структурных компонентов личности может выступать в роли факторов, детерминирующих ее устойчивость в социуме. Это позволяет рассматривать данный феномен не только как индивидуальную особенность, влияющую на результат деятельности (успешность-неуспешность), но и как целостную характеристику личности, обеспечивающую ее психологическую безопасность во взаимодействии между отдельными людьми или группой лиц, помогающую противостоять постоянно появляющимся трудностям в различных условиях жизнедеятельности и деятельности.

В «Психологическом словаре» под общей редакцией А.В. Петровского и М.Г. Ярошевского психологическая устойчивость в трудных жизненных ситуациях определяется как целостная характеристика личности, обеспечивающая устойчивость человека к фрустрирующему и стрессогенному воздействию среды. К составляющим психологической устойчивости личности как социально значимой характеристики личности относят: способность к полноценной самореализации, личностному росту со своевременным и адекватным разрешением внутриличностных конфликтов (мотивационных, ценностных, ролевых), относительную стабильность эмоциональной сферы и благоприятного настроения, способность к эмоционально-волевой регуляции, адекватную ситуации мотивационную напряженность и др. Для психологической устойчивости личности необходимы также определенное соотношение независимости и конформности, способность противостоять внешним влияниям, следуя своим собственным намерениям и целям (рис.1)

устойчивость психологический негативный социальный

Рисунок 1 Устойчивость личности к негативным воздействиям социальной среды

Как видим, у разных авторов общим является понимание психологической устойчивости в качестве активного целостного психического образования, представляющего собой реакцию (либо отражение) личности на ситуацию, рассматриваемую как комплекс внешних и внутренних условий жизнедеятельности человека. В интегральном описании психологической устойчивости личности можно выделить три аспекта:

1) стойкость (стабильность, способность cохранять себя в изменяющихся условиях) - способность противостоять трудностям, сохранять веру в себя в ситуациях фрустрации, постоянный, достаточно высокий уровень настроения. Если система устойчива, то она относительно инвариантна, т.е. способна в одно и то же время к активному самосохранению своей организации и к самодвижению, к саморазвитию;

2) уравновешенность - соразмерность силы и активности ответной реакции силе воздействия и значению воздействующего фактора. Здесь важны соотношения реальных и идеальных целей, ценностной и операционально-технической сторон самооценки;

3) сопротивляемость - способность противостоять всему, что может ограничить свободу личности в принятии отдельных решений и в выборе ценностей, норм, жизненных позиций, образа жизни в целом.

На основе вышеизложенного можно сделать вывод о том, что устойчивость личности к негативному влиянию социальной среды есть сложное системное образование, включающее способности, навыки, умения человека удерживать эмоциональные, когнитивные, конативные процессы, а также процессы деятельности в равновесном состоянии и адаптированно реагировать на внешние воздействия в конкретных условиях. Оно помогает человеку не только противостоять появляющимся трудностям и опасностям в деятельности и в повседневной жизни, особенно при несоответствии потенций субъекта условиям, требованиям конкретной деятельности, но и сохранять стабильность и уравновешенность внутреннего мира и образа жизни, быть свободной и независимой от вредных влияний социума. Его роль заключается в выработке такой системы защиты личности от негативных влияний социальной среды, которая вызвала бы состояние мобилизации сил, активности личности, ее готовность к действию, поступку, обеспечила бы защищенность человека от развития состояния пагубной зависимости.

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Личность и типология преступников. Судебно-психологическая классификация личности. Мотивационная сфера личности преступника. Классификация преступников по содержанию преступной деятельности. Ценностно-нормативная система личности и социальной среды.

контрольная работа , добавлен 09.11.2010


Современные аспекты сущности и причин возникновения педагогических конфликтов. Психологические особенности личности учителя. Эмоциональная устойчивость как психологическая особенность личности учителя, способствующая преодолению учебных конфликтов.

дипломная работа , добавлен 03.07.2015


Общее представление о личности. Психологическая структура личности. Формирование и развитие личности. Основные факторы развития личности. Формирование личности - очень сложный процесс. Социальное направление образования и общественного воспитания.

курсовая работа , добавлен 13.11.2003


Исследование личности в социальной психологии. Формирование и развитие психолого-социологических концепций личности. Основные противоречия социальной психологии личности. Механизмы социальной регуляции поведения личности, институты социализации.

курсовая работа , добавлен 15.05.2015


Анализ психолого-педагогических проблем социальной ситуации подростка как фактора психологической безопасности личности. Эмпирическое исследование психологической безопасности. Психические процессы, формирующиеся благодаря активной деятельности человека.

курсовая работа , добавлен 23.09.2014


Теория черт личности Р. Кеттела. "Шестнадцать личновнстных факторов". Черты личности, предсказуемые психологические характеристики. Теория типов личности Ганса Айзенка. Психология личности в теории Г. Олпорта. "Человек - это объектиая реальность".

реферат , добавлен 29.09.2008


Психологическая теория Фрейда. Структура личности. Защитные механизмы личности. Аналитическая психология Юнга. Архетип коллективного бессознательного. Психологические типы личности. Трансакционный анализ Берна. Структурный анализ.

курсовая работа , добавлен 01.02.2003


Понятие защитных механизмов и их роль в развитии личности. Особенности формирования защитных механизмов личности в подростковом возрасте. Психологическая характеристика социальной среды неполной семьи. Специфика воспитания подростка в неполной семье.

курсовая работа , добавлен 03.01.2013


Ключевые факторы, влияющие на психологическую устойчивость личности, определение ее составляющих. Эмпирическое изучение психологической устойчивости у студентов педагогических специальностей. Рекомендации по повышению психологической устойчивости.

дипломная работа , добавлен 04.04.2015


Понятие человек, личность, индивидуальность и их соотношение. Общественная сущность личности, ее психологическая структура. Психические процессы, свойства и состояния в структуре личности. Личность как самоуправляемая система. Современные теории личности.