Pravoslavná farnost kostela svatého Mikuláše ve městě Slyudyanka. Platí děti za hříchy svých rodičů? "Vraťte srdce otců dětem"

Proč je nutné dodržovat páté přikázání – přikázání ctít své rodiče – abyste se sami stali dobrým otcem? Je dovoleno porušit přikázání, pokud se rodiče mýlí? Je možné napravit své vlastní chyby a chyby svých rodičů? Hovořil o tom rektor kostela Kosmy a Damiána na Maroseyce, otec sedmi dětí, arcikněz Fjodor Borodin, který vystoupil na setkání Klubu mládeže Donskoy, který existuje při Donském klášteře a Moskevské finanční a právnické univerzitě ( MFUL).

Cti svého otce a svou matku,
aby vaše dny na zemi byly dlouhé,
kterou Pán Tvůj Bůh ti to dává.

To se samozřejmě nestává vždy, protože cesta každého člověka je záhadou. Ale jako kněz mohu dosvědčit, že velmi často přicházejí ke zpovědi lidé, kteří jsou již staří a začínají si stěžovat na své děti: takhle se chovají nekorektně, říká to jejich dcera... Někteří sami si všímají: „Slovo od slova, že jsem to řekl své matce, teď mi to říká moje dcera." Někteří lidé musí být vedeni k této myšlence: "A co ty, nezhřešil jsi proti svým rodičům?"

Jako trest za porušení tohoto přikázání Pán velmi často staví člověka do stejné situace, ale z druhé strany, ze strany trpícího rodiče.

Nemůžeme změnit to, co jsme v mládí udělali proti svým rodičům, ale můžeme tuto špínu v sobě překonat tím, že budeme snášet smutky, pokáním, tím, že půjdeme ke svým rodičům, již prarodičům, pokud žijí, nebo do hrobu. , nebo jdeme do kostela a říkáme: „Promiň! Všechno jsem pochopil, mýlil jsem se."

"Náš otec…"

Proč je pro Pána tak důležitý postoj k rodičům?

Zde stojí muž před Bohem. Někdo popírá, že Bůh je Osoba, ale většina lidí v celé historii lidstva to věděla a věřila v to. A muž se ptá: Pane, kdo jsi pro mě? a kdo jsem pro tebe? co si o mě myslíš? kým pro tebe jsem?

Různé náboženské systémy odpověděly na tuto otázku zcela odlišným způsobem. Někdo na člověka pohlíží jen jako na materiál a pokusného králíka, jiný vidí v Bohu jen Stvořitele a Soudce... Odpovědí je spousta. Ale Kristus, v rámci biblického chápání, když k němu apoštolové přistupují s prosbou, aby je naučil modlit se, dává následující odpověď: Modlete se takto – Otče náš...

Neříká, že náš soudce, ani Stvořitel, ani Odměňovatel, ani Odměňovatel, Trestatel nebo Milosrdný. Říká: „Otče náš, jenž jsi na nebesích...“

Pán bere obraz, který je srozumitelný každému člověku. Bohužel je to nyní pro mnohé špatně pochopený obrázek, protože nyní jsou otcové v méně rodinách, a kde jsou, jsou často „cestujícími na pohovce“. Ale pak to bylo jasné a tato Kristova odpověď okamžitě dala vše na své místo. Otec je ten, kdo soudí, kdo může trestat, ale to je ten, kdo miluje především .

K rozvinutí tohoto tématu Pán nabízí podobenství o marnotratném synovi. Bůh ve vztahu k člověku je Otec, který je navzdory všem hříchům svého syna připraven mu odpustit, přijmout ho, vrátit mu synovství a ne do stavu žoldáka, jak si myslel, dát mu prsten jako symbol dědictví, a ani nediskutovat o tom, co se s ním stalo. Když totiž syn přijde a řekne: „Zhřešil jsem,“ přeruší ho otec, záleží mu jen na tom, že syn přišel.

To je to, co nám Bůh o sobě zjevil. Je jasné, že pokud se snažíme budovat správný vztah s Bohem, ale zároveň nevíme, jak budovat vztah s našimi pozemskými rodiči, neuspějeme. Proto je porušení nebo dodržování pátého přikázání indikátorem připravenosti a touhy jít k Bohu.

V jistém smyslu jsou pozemští rodiče pro děti ikonou Boha. Pokud je někdo hrubý ke svému pozemskému otci nebo pozemské matce a pak jde do chrámu a říká „Otče náš“, Pán ho neposlechne, stejně jako nebude poslouchat někoho, kdo plivne na Jeho ikonu.

Hamův hřích

Hřích neúcty k vlastním rodičům se nazývá hrubost. V biblické teologii pochází z příběhu Noema a jeho syna Hama.

Noah vypadal velmi špatně, byl opilý, ležel nahý, pravděpodobně zvracel - není těžké si představit, jak ošklivě to vypadalo. Noah se evidentně mýlil. Ham zavolal své starší bratry a začal se smát: oni říkají, hele, předstírá, že je prorok, ale co si to dovoluje?

Sem a Japheth vešli zády ke svému otci, nehledě na jeho hřích, a přikryli ho, aby neviděli jeho nahotu a jeho hanbu. Nedovolili si ani pohlédnout na hřích svého otce.

Tento příběh naznačuje, že děti nejsou soudci svých rodičů. I v situacích, kdy se otec nebo matka zcela mýlí, dítěti není dána moc je soudit. Je jen jedna výjimka – když se rodič dostane mezi Boha a své dítě, a takové příklady známe ze života svatých. Ve všech ostatních případech se musíte pokořit.

Pán dal přikázání, ale neudělal si poznámku, že v tom a tom případě, v tom a tom případě, s takovými hříchy rodičů je nemůžete ctít. Pokud tedy někdo před vámi začne hanit své rodiče, i když jsou opilí a špatní, je to samozřejmě znamení, že v duši tohoto člověka, stejně jako v duši Ham, je něco zničeno.

Kananejské národy jsou národy, které Bůh přikázal Izraeli úplně zničit, když Jozue obsadil zaslíbenou zemi. Jsou to národy, ve kterých – a to je významné a velmi děsivé – byli obětováni nejstarší synové. Je jasné, že to nebyla oběť Bohu – On takovou oběť nepotřebuje, byla to oběť Satanovi. Hrubost nastolená Hamem, mužem, který dal tomuto hříchu jméno, dala takový výsledek.

A když se dnes rozhlédneme kolem sebe – a nemluvíme zde jen o ctění rodičů, ale o přístupu ke starším obecně – pak uvidíme, jak tato hrubost doslova rozleptala vše kolem. A to je hrozný ukazatel našeho lidu.

Poslušnost Kristu

Boží přikázání je, když Pán říká člověku: "Buď jako já." Každé přikázání ukazuje, čím a jak může být člověk jako Bůh, a poskytuje příležitost ponořit se do toho, jak žije samotný Pán. Zjevení přikázání člověku je podobnost s Bohem. To znamená, že včetně ctění rodičů člověk sám pro sebe objevuje zákony vnitrotrojského života.

Pokud z tohoto pohledu čteme texty evangelií, uvidíme, jak moc Kristus mluví o své poslušnosti Otci. Apoštol Pavel říká, že byl poslušný až do své smrti na kříži.

V evangeliu čteme, že Kristus byl poslušný Josefovi a pravděpodobně pracoval jako učeň, prováděl holení, zametal a tak dále, což obvykle dělá dítě.

Kristus říká své Matce: Moje hodina ještě nepřišla. Nejsvětější Theotokos se s ním nehádá, dává pokyny sloužícímu lidu a tak Ho jemně tlačí, aby splnil její touhu. A ačkoli to nebylo v Božím plánu a „ještě nepřišla ta hodina“, Kristus se podřizuje a dělá zázrak v poslušnosti své matce.

To nebylo v Božím plánu, dokážete si to představit? Ale dělá to pro poslušnost Matce!

Když je Bůh proti

Proč se člověk bouří proti svým rodičům? Obalů je tisíc, ale bonbón je jen jeden – to je hrdost.

Pýcha je, když se místo Boha, který je středem obrazu existence, stávám tímto středem já sám. A celý obraz světa je pak zkreslený, protože Bůh je stále ve středu, jen si myslím, že je všechno nějak jinak.

Takže se ukazuje, že se svým nesprávným obrazem světa vždy o něco narazím. Zdá se mi, že tady by měl být průchod a tady je kolona a já do toho budu celou dobu bouchat.

Jako dítě jsem byl úplně ohromen popisem bitvy u Tsushimy. Ruský granát velmi úspěšně zasáhl jednu z japonských lodí v místě, kde byla uložena veškerá munice. Odletěl tam nějakým zázrakem. A nevybuchla. Došlo k selhání zapalování. Dejme tomu jeden z deseti tisíc. Kdyby explodovala, byla by to úplně jiná bitva. Ale Pán byl proti. Nejsem připraven soudit proč. Ale v Písmu svatém jsou taková slova: Bůh se pyšným protiví, ale pokorným dává milost.

Pokud se vám šéf kremelské správy vzepře, nic vám nevyjde. Ale to je maličkost vedle Pána, který se staví proti vašemu úsilí!

Poslouchat své rodiče vyžaduje pokoru. A první lekce pokory přicházejí od rodičů. Ponížíš se před svými rodiči a Bůh ti nebude vzdorovat, ale pomůže ti ve všem - to je ono: dlouhý život a prosperita.

A tak se mladý muž oženil, sám se stal otcem a jeho matka začala žárlit na svou mladou snachu a začala se svou snachou „zabíjet svět“. Dělá to nevědomě, může zároveň navštěvovat chrám, zpovídat se, přijímat přijímání a všem říkat, jakou má zrůdnou snachu. Co by měl můj syn dělat? Mohl by jít proti své matce. Nebo naopak proti manželce, jak se často stává, když ji matka neustále vedla za ruku a muž vyrostl a držel se matčiny sukně: „Máma říkala, moje žena je špatná, najdu já jiný." Nebo to možná vydrží a zachrání svou rodinu.

Je velmi bolestivé být mezi dvěma blízkými, kteří spolu nejsou v souladu. A bude je muset usmířit a uzavřít konfliktní situace svou moudrostí a svou láskou. To je hodně práce a velmi tvrdá práce. Pokud však tvrdě pracuje a ctí svou matku a slouží své ženě, jak by měla sloužit hlava rodiny, pak skutečně sklidí plody Božího požehnání.

A stane se, že se člověku všechno podaří a najednou se v poslední fázi zlomí. Bůh se brání. A stojí za to se zastavit a přemýšlet, proč?

Když přijde porozumění

Náš postoj k rodičům se velmi mění za dvou okolností. Když oni zestárnou a zeslábnou a my budeme silní a když budeme mít vlastní děti.

V prvním případě vracíme to, co jsme kdysi sami dostali. Možná budeme muset krmit naše rodiče lžičkou, jako kdysi krmili nás, měnit je, možná budou stejně bezvýznamní, jako jsme kdysi byli my...

Protikřesťanská společnost bojuje za eutanazii, protože starý muž je pro ni člověk, který se zdržel, který stojí v cestě, který již není užitečný, který brání společnosti, aby se vyvíjela tak, jak věří.

Tato pozice ale nebere v úvahu, že aby se člověk stal normálním, potřebuje občas pečovat o slabého rodiče. Pokud jsem během svého života nepochopil, kdo je tato osoba, která mi dala život, pak mě to Pán naučí. A všechno uvidím a pocítím úplně jinak, až budu mít v náručí bezmocného člověka. A to je také Boží výchova.

V druhém případě, když naše děti vyrostou, začneme u rodičů hodnotit mnoho věcí jinak, protože se objeví vyhlídka podívat se na sebe z jejich pohledu.

Bohužel naše kultura ctít rodiče, která se dříve předávala z generace na generaci, byla systematicky ničena. Měl jsem štěstí, rodiče - v rodině jsme tři - se o nás starali. Táta, který už byl dávno po smrti, s námi trávil víkendy a prázdniny, vyprávěl nám nějaké historky, sáňkoval, chodil s námi na túry.

A všichni moji spolužáci nechápali - jak to? Tatínkové žili hlavně podle algoritmu „TV – pantofle – noviny“. Křičte, fackujte, kontrolujte si deník, jděte do lázní - protože ten člověk je unavený, opravdu unavený - a tak žili. A v létě s babičkou na daču nebo na pionýrský tábor.

Mám velmi dobrého a drahého přítele, kterého otec takto vychoval. A když se dostal k moci, tedy asi ve 20 letech, svého otce si prostě vůbec nevážil. A až teď, když jeho děti dospívají, začal trochu měknout a něco chápat.

"Vraťte srdce otců dětem"

Nedávno mi řekl jeden velmi hořký a zlý vtip, ale bohužel velmi přesný. Muž musí porodit syna, zasadit strom a postavit dům, ale modernímu muži je úplně jedno, kdo bude dům uklízet, zalévat strom a vychovávat syna.

A když se podíváme kolem sebe, kolik rodin uvidíme, kde je otec připraven zatnout zuby a říct: ano, moje žena má těžkou povahu, ale já neodejdu, protože děti by neměly trpět?

Proč můj manžel odchází? Protože se kolem něj točí celý svět. Cítí se špatně, což znamená, že potřebuje změnit svět. Změní se: bude se kolem něj točit nová žena, nějaké nové okolnosti... Člověk nedokáže pochopit, že je to on, kdo se musí točit kolem jeho ženy a dítěte. Není připraven sloužit, dávat ze sebe. Takový člověk je odsouzen být nešťastný!

Ale Boží obraz je do člověka vtisknut od samého počátku a vše, co je Bohem stanoveno, za určitých okolností, budete-li pracovat a snažit se, vyraší jako tráva asfaltem.

Moji milovanou ženu například nevychovával ani její otec, ani její matka, vychovávala ji babička a strýc, tedy neměla před očima příklad rodiny, žádné archetypy chování. Ale nyní má tato křehká žena šest synů a dceru – a o každého je pečováno, je dobře upravený, přemýšlivý a každý ví, že je velmi milován.

Odkud to vzala? Když člověk přichází ke Kristu, toto všechno v něm Kristus roste, protože je to přirozené – rodina, otcovství, mateřství. Ne každý se to naučil, my sami nevíme jak, ale když se modlíš, pak ti bude dáno všechno.

Při svěcení - jáhenském, kněžském a biskupském - se říkají tato slova: "Božská milost, vždy uzdravující slabé a naplňující chudé." To znamená, že Boží milost uzdravuje a doplňuje to, co je ochuzené a slabé. A opět se vracíme k tomu, že Bůh pyšným vzdoruje a pokorným dává milost. Pokud člověk pokorně řekne: „Pane, je to moje chyba, nemůžu to udělat, pomoz mi, co mám dělat s tímto dítětem?...“ - Pán pomůže, dá moudrost a dovednosti.

Je zajímavé, že když anděl oznamuje Zachariášovi narození Jana Křtitele, říká: „Přijde, aby vrátil srdce otců dětem“ (Lk 1,17).

Pro starozákonní kontext jsou to naprosto nesrozumitelná slova. V tradici společnosti bylo nutné zachovat srdce synů stejná jako srdce otců, zabránit jejich zničení, udržet je ve schopnosti oslavovat Boha.

A zdá se mi, že je to proroctví o naší době. To je nyní nutné – „vrátit srdce otců jejich dětem“, protože jsou nyní někde velmi daleko...

Text připravila Alexandra Obolonková. Text upravil otec Fjodor Borodin.

Nejen obličejové a povahové rysy člověk přebírá po rodičích či příbuzných. Bohužel se na nás přenášejí nemoci a hříšné sklony blízkých. Ale je pravda, že děti jsou trestány za hříchy svého otce a matky? Existuje generační prokletí?

Rodový hřích je nepříjemný „dar“ rodičů

Každý člověk se rodí se svým individuálním vzhledem a povahovými rysy. Ale přesto toho po rodičích hodně zdědí. Někdy se projevuje vliv vzdálených příbuzných: například chlapec získal vysokou výšku od svého pradědečka nebo dar kreslení od své prababičky.

Schopnostmi chování se navíc stále více podobáme našim otcům, matkám, dědům a babičkám. Vznikají jako výsledek výchovy. Ať už to dítě chce nebo ne, nedobrovolně zdědí dospělé.

Některá tělesná onemocnění se bohužel mohou přenést i z rodičů na děti. Kromě nich však člověk od svých příbuzných dostává i další, ještě nepříjemnější dědičné „dary“ - virus duchovních onemocnění. V pravoslaví se tento „dar“ obvykle nazývá hřích předků. Co to znamená? Měly by být děti zodpovědné za zlé životy svých rodičů? Není úplně správné dělat takový závěr, takže se pokusme najít správnou odpověď na tuto otázku a uvést relevantní příklady.

Predispozice ≠ hříšná závislost

Každý čtenář jistě zná příklady rodin, ve kterých rodiče trpí alkoholismem. Je velmi vysoká pravděpodobnost, že děti vychované v takových podmínkách se také stanou závislými na této vášni.

To ale vůbec neznamená, že z novorozeného miminka nutně vyroste alkoholik.

Totéž platí pro generační hřích. Vůbec nenaznačuje, že za neřesti rodičů Bůh potrestá jejich potomky opilstvím. Ale synové a dcery v takových rodinách mají větší náchylnost k hříchu alkoholismu. Neměli bychom však tyto děti uznávat jako „beznadějné“: záleží na člověku samotném, zda neřest překoná nebo padne na její návnadu.

Kde se ale vzal názor, že Bůh trestá děti za hřích rodičů? A jakými argumenty lze lidi přesvědčit, že tomu tak není?

Trestá Bůh rodinu za nepravosti jednoho do šesté generace?

Kamenem úrazu v pochopení následků generačního hříchu byla slova ze starozákonních knih. V knize Exodus jsou uvedena tato slova:

Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, Bůh žárlivý, který trestám nepravost otců na synech do třetího a čtvrtého pokolení těch, kdo mě nenávidí (Exodus 20:5).

Stejné myšlenky o generačním hříchu zaznívají v Deuteronomiu, Numeri a knize proroka Izajáše. Ale již prorok Ezechiel, známý svou předpovědí narození Mesiáše z Panny, poukazuje na to, že děti nejsou zodpovědné za neřesti svých rodičů:

Říkáte: "Proč syn nenese vinu svého otce?" Protože syn jedná podle zákona a spravedlivě, dodržuje všechna má ustanovení a plní je; bude naživu. Duše, která hřeší, zemře, syn neponese nepravost otce a otec neponese nepravost syna, spravedlnost spravedlivého zůstává s ním a nepravost bezbožných zůstává s ním ... budu soudit... každého podle jeho cest, praví Panovník Hospodin“ (Ez 18. 19-20, 30).

A další prorok, Jeremiáš, objasňuje otázku porozumění generačnímu hříchu a odpovědnosti dětí za činy svých rodičů:

V oněch dnech už nebudou říkat: "Otcové jedli kyselé hrozny, ale zuby synů jsou na hraně," ale každý zemře pro svou vlastní nepravost; kdo bude jíst kyselé hrozny, bude mít zuby na hraně (Jer 31:29-30).

V Novém zákoně není Bůh představen jako spravedlivý soudce, ale jako milosrdný a milující Pán.

Kalvárská oběť svědčí o míře Boží lásky k člověku: za neřesti každého z nás je nesmrtelný Bůh ukřižován na kříži.

A jak může tento milující Bůh trestat děti za přestupky jejich rodičů? Ne. Ale co potom dělat s následky generačního hříchu? Jsou přece dynastie, kde se zdá, že určitá kletba visí po několik generací? Co to znamená?

Vůbec se to nepodobá tomu, co vám nabízejí čarodějové a věštci, připraveni „zrušit generační prokletí“.

Hřích předků není trestem od Boha, ale od rodičů

Vraťme se k našemu příkladu s rodinou alkoholiků. Virus strašlivé duchovní nemoci se přenáší z dětí na děti. Ale pokud už virus máte, pak se pravděpodobnost onemocnění zvyšuje.

Pokud děti neodolají pokušení pít, ale podlehnou pokušení, pak se také stávají závislými. Pro jejich budoucí syny a dcery bude ještě těžší zastavit tuto hříšnou hroudu, která se valí s větší silou.

A pokud s pomocí Boží, modlitbou a svátostmi nebudou vyléčeni z hříchu předků, přenesou ještě větší sklon k duchovní nemoci na další generaci.

To může pokračovat po mnoho generací, dokud si lidé neuvědomí a čestně přiznají hřích alkoholismu: „Ano, podlehl jsem démonickým svodům, upadl jsem do těch nejvážnějších. Ale chci závislost překonat, ne sám, ale s Boží pomocí.“ Po takovém uznání začíná nejtěžší etapa duchovního boje. Je to velmi obtížné. Ale u Boha je opravdu všechno možné.

Ne z ničeho nic vznikly stereotypy, že z dětí ponechaných v dětském domově nevyrostou „normální“ lidé. Podle Generální prokuratury zavádí v Rusku normální život pouze 10 % dětí v dětských domovech. Jiní se nedokážou vyrovnat s opilostí a drogami (40 %), stanou se zločinci (40 %) nebo dokonce spáchají sebevraždu (10 %).

co to je? Boží trest? Ne, to jsou následky generačního hříchu. Rodiče, kteří zhřešili, se trestají a infikují své děti. Ale jak víte, jedna vážná neřest je spojena s mnoha dalšími. Pokud člověk pije, stává se podrážděným a ve vzteku může vést k bití a dokonce k vraždě.

Pokud dítě vyrůstá v prostředí, kde se otec tyran nechá opít a bít svou matku, pak se syn v budoucnu buď bude řídit stejným scénářem, nebo tento hřích nenávidět a vynaloží veškeré úsilí, aby se to v jeho životě neopakovalo. život.

Jak se zbavit následků generačního hříchu?

Kněží, ortodoxní psychologové a teologové zdůrazňují následující složky při překonávání vášní, které jsou pevně zakořeněné ve vaší rodině nebo dokonce klanu:

• touha po změně;
• číst evangelium a snažit se žít podle přikázání;
• modlitba a naděje v Boha;
• pravidelná zpověď a pokání;
• společenství;
• Pomazání.

Také stojí za to modlit se za své zesnulé příbuzné. Pokud totiž za svého života nečinili pokání ze svých vášní, pak na onom světě je to pro ně obzvláště těžké. Zde je vhodné připomenout, že pravoslavná církev nepřipomíná nepokřtěné a sebevraždy.

Jak ochránit děti před generačním hříchem?

Na tuto otázku je nejlepší odpovědět slovy teologa Alexeje Osipova:

Rodiče, bojte se páchat hříchy, pokud své děti skutečně milujete. Nemyslete si, že se jich váš osobní život netýká: všechny vaše hříchy a zločiny se odrazí v životech vašich dětí. Proto na otázku "Co dělat se zlobivými dětmi?" Existuje jediná odpověď: nejprve si rozmyslete, co musíte udělat sami se sebou, pak budete přesně vědět, co s dítětem.

Postarejte se o pravoslavnou výchovu svého dítěte ještě před jeho narozením.

Kněží a pravoslavní psychologové radí rodičům, aby se před narozením dítěte duchovně připravili na otcovství a mateřství, aby se během těhotenství zpovídali (a tím byli očištěni od osobních a rodinných hříchů), pravidelně přijímali přijímání, navštěvovali bohoslužby a pokud možno, zdržet se manželské komunikace. Je užitečné číst evangelium a žaltář, poslouchat klasickou hudbu. Je také vhodné vyhýbat se hlučným společnostem s přehnanou zábavou, alkoholem, indiskrétními vtipy a drby.

Vychovávejte své dítě příkladem zbožného života ve své rodině. Na svého syna nebo dceru totiž můžete předat nejen rodový hřích, ale i lásku ke ctnostem.

Pokud rodiče místo hádek a křiku raději probírají problémy a naslouchají názorům ostatních, pak se jejich dítě bude snažit o stejný scénář.

Pokud rodiče doma čtou evangelium, navštěvují kostel, společně dodržují půsty a přistupují k přijímání, pak to jejich syn nebo dcera budou považovat za normu křesťanského života. A pro ortodoxní výchovu a překonání špatných sklonů nebude třeba vynakládat žádné nadpřirozené úsilí.

Profesor Alexey Osipov mluví o generačním hříchu jako o dědičné nemoci:

Vezměte si to pro sebe a řekněte to svým přátelům!

Přečtěte si také na našem webu:

zobrazit více

V odpovědi na otázku, zda děti onemocní kvůli hříchům svých rodičů, Hieromonk Job (Gumerov) cituje z Bible a opírá se o ně a říká, že duchovní a mravní nemoci se ve skutečnosti mohou přenášet z jedné generace na druhou. Zdůrazňuje však, že žádná fatální závislost na hříších předků neexistuje. Ať už rodinu tíží jakékoli „prokletí“, každý má šanci na spasení, Pán každému podává pomocnou ruku. Záleží ale na vůli člověka, zda této šance využije.

Nehřešte proti svému dítěti

“ Ruben jim odpověděl a řekl: „Neříkal jsem vám: ‚Nehřešte proti chlapci‘? ale ty jsi neposlouchal; hle, jeho krev je vyžadována." (Gn 42:22)

"Neříkal jsem ti: Nehřešte proti chlapci?" Ruben položil tuto otázku svým bratrům, když stáli před přísným vládcem Egypta, kterého Josef nepoznával.

„Je to, jako bychom byli potrestáni za hřích proti našemu bratrovi; viděli jsme utrpení jeho duše, když nás prosil, ale neposlouchali jsme; Proto nás potkal tento zármutek“ (Gn 42,21), bratři pochopili.

Dopustíme-li se hříchu poté, co jsme byli varováni, hlas svědomí nás odsoudí důrazněji a připomene nám mnoho rad a napomenutí, které jsme tehdy zanedbali. Ten, kdo ví, co dítě potřebuje, a přesto proti němu hřeší, bude v Božích očích nesrovnatelně více vinen než ten, kdo to udělal nevědomě.

Reubenova žádost se týká všech dospělých: "Nehřešte proti chlapci!" Řekl bych to každému rodiči, každému bratrovi a sestře, každému učiteli, s rodinou i bez ní. Nehřešte proti svým vlastním dětem ani proti cizím lidem ani proti žádnému dítěti, jako jsou děti „nikoho“, které se potulují po ulicích. Pokud hřešíte proti dospělým, nehřešte proti dítěti!

Je špatné svádět dospělé k hříchu, ale ještě horší a krajně nechutné je zasévat zlé semínko neřesti do srdcí, která nejsou poskvrněna hrubým hříchem. Nepáchat duchovní infanticidu! Ve jménu Boha a ve jménu obyčejného lidstva vás žádám: nepřebírejte roli Heroda tím, že budete morálně zabíjet nevinné.

Když se podíváme na příběh o Josefovi, můžeme identifikovat tři druhy hříchu vůči dítěti. První je návrh závistivých bratrů: „Zabijme ho a uvidíme, co se stane z jeho snů. Dochází k duchovnímu a mravnímu vraždění chlapců a dívek, a zde dokonce i Rubena, tedy lidí, kteří nejsou tím, čím by být měli, i když protestují: „Nehřeš proti chlapci“. Neučte ho lhát, nepoctivosti, opilství, neřestem. Ani jeden z nás to nechce dělat, a přesto to mnozí dělají na svých špatných příkladech.

Děti často zabíjejí vlastní rodiče. Mnozí dělají vše, co je v jejich silách, aby ze svých dětí vychovali infekci pro společnost a metlu pro zemi. Když vidím mladistvé delikventy, mimovolně se ptám sám sebe: kdo byl jejich vrah? A nabízí se smutná odpověď: v podstatě jde o oběti hříchu svých rodičů. Nejnebezpečnější šelmy svá mláďata nezničí, ale hřích dělá člověka schopným zničit duši vlastního dítěte.

Druhý typ hříchu vůči dítěti je v Rubenově návrhu: „Hoď ho do jámy, která je v poušti, a nevztahuj na něj ruce. Z nějakého důvodu si mnoho lidí myslí, že dítě by mělo být ponecháno samo sobě a nemělo by se ho dotýkat, dokud nevyroste, a pak se ho pokusit zachránit před smrtí. „Nezabíjejte ho,“ zdá se, říkají, „ale zatím ho nechte na pokoji. Zabít ho je krutý zločin, jiná věc je nechat ho v poušti až do příhodnější doby, a pak přijdeme a zachráníme ho."

Někteří křesťané jsou k dětem úplně lhostejní a chovají se, jako by neexistovaly. Ať už chodí do nedělní školy nebo čtou Slovo Boží, nezajímá je to. Tito dobří lidé se vůbec nezajímají o výchovu svých dětí v učení a nabádání Pána. Řekl bych jim: nehřešte proti chlapci takovou nedbalostí!

Je rozšířený názor, že děti není třeba přivádět k Bohu, mohou se obrátit až později, až vyrostou. Myslet si to znamená hřešit proti dítěti. Žádná pasáž Písma svatého neospravedlňuje tuto pomalost a nedbalost. Prorok Jeremiáš si stěžuje: „A ty nestvůry kojí a krmí svá mláďata, ale dcera mého lidu se stala krutou jako pštrosi na poušti“ (Lam. 4:3). Ať se toto obvinění nikoho z nás nedotkne! Proč by vaše dítě mělo zůstat v příkopu své přirozené zkaženosti? Vlož do toho celé své srdce a nyní požádej Pána, aby ho vytáhl z strašlivého příkopu.

Třetím typem hříchu proti dítěti je prodej Josefa Izmaelitům. Kolem prošla karavana ismaelských kupců a bratři se za odměnu ochotně vzdali Josefa. Myslím, že mnozí z nás mají tendenci dělat totéž.

Pokud milujeme Bibli, nepodřídíme své děti moci těch, kteří zotročí jejich mysl škodlivým učením. Ti, kteří se starají více o své světské zájmy než o svou duši, také prodávají své děti.

Jsem si jistý, že byste své děti nechtěli doslova prodat, ale prodat jejich duši je stejně hrozné! Nehřešte proti svému dítěti. Neprodávejte to Ismaelitům. Před spácháním tohoto ohavného zločinu se hluboce zamyslete!

Někdy hřích proti dítěti spočívá v jeho zanedbávání. "Je tak divný!" - říkají rodiče a vychovatelé a odůvodňují jejich závažnost. Pravděpodobně jste už slyšeli o labuti, která se vylíhla v kachním hnízdě. Ani drak, ani kachna, ani kachňata nedokázali z tohoto ošklivého dítěte nic udělat, a přesto byl ve skutečnosti krásnější než oni všichni. Josef byl takovou labutí v Jákobově hnízdě. Jeho bratři a dokonce ani jeho otec mu nerozuměli: „Stane se, že se já, tvá matka a tví bratři přijdu poklonit až k zemi, abychom se ti poklonili! - řekl Jákob (Gn 37:10).

Představuji si, že s Josephem nebylo tak snadné žít. Když jeho bratři udělali chybu, upozornil na to svého otce. Pravděpodobně mu říkali šmejd, zrádce, i když ve skutečnosti to bylo sladké, láskyplné dítě. Jeho sny byly také nějak zvláštní a otravné. Bratři mu říkali snílek a možná ho považovali za nějakého nenormálního. Joseph byl oblíbencem svého otce, a proto byl v očích ostatních dětí nesnesitelnější.

Historie se opakuje. Možná, že zvláštnosti vašeho dítěte pocházejí z nadřazenosti jeho povahy a ze schopností, které dosud nenašly užitečné využití. V žádném případě nehřešte na dítěti jen proto, že je divné. Samozřejmě mu nedávejte najevo zaujatost, nedělejte mu barevné oblečení, protože v tomto případě budou mít jeho bratři důvod k závisti. Ale na druhou stranu mu bezdůvodně nenadávejte, nezlomte jeho ducha.

Znám lidi, kteří se při setkání s „malým Josefem“ provinili proti němu bezohlednými lichotkami. Chlapec byl nad své roky chytrý a mluvil zajímavě. Položili dítě na stůl tak, aby ho všichni viděli, zasypali ho chválou a náklonností a nutili ho opakovat to, co řekl znovu a znovu. Tím v dítěti rozvinuli domýšlivost, dělali ho otravným a přehnaně troufalým.

Obvykle se děti, které jsou vystaveny, brzy rozmazlují. „Podívej, jaký je můj Vanya úžasný kluk! Ví to a to,“ křičí rodiče. Ano, vidím, jak úžasně nerozumná je jeho matka, jak je jeho otec nedbalý, když vystavuje své dítě takovému nebezpečí. Nehřešte proti dítěti tím, že v něm zasejete semínka pýchy, která rychle vyklíčí a ponesou špatné ovoce.

Nechoďte ani do druhého extrému. Mnoho dobrých tužeb bylo zmraženo pohrdavým výsměchem a mnoho krásných impulsů zemřelo dříve, než dozrály. Pozor na potlačení nadšení mládí nadobro! Kéž Pán ochraňuje tebe i mě, abychom nezhasli jiskru milosti v duši dítěte a nezničili poupě, které může rozkvést v nádherný květ. Budeme sledovat naše slova a činy vůči dětem.

Nehřešte proti dítěti tím, že mu budete jednoduše vyprávět biblické příběhy a neukážete mu na Spasitele, protože mu dáváte kámen místo chleba. Nehřešte proti dítěti tím, že budete sledovat jiný cíl než jeho obrácení se k Bohu skrze Krista Spasitele.

Rodiče, nehřešte proti svému dítěti tím, že na něj budete neustále naštvaní. Nehledejte chyby na každé maličkosti a nevyčítajte jimi dítěti: „Kdybys byl věřící, neudělal bys to. Vy křesťané, hlavy rodin, často děláte a říkáte špatné věci, a pokud by k vám váš Nebeský Otec byl někdy tak přísný jako vy ke svým dětem, když jste bez ducha, pak se obávám, že byste to měli velmi špatné.

Buďte mírní, laskaví, mírní a milující. Zároveň nehřešte své dítě tím, že ho budete příliš rozmazlovat. V některých rodinách se pánem stává malý chlapec. On ovládá svou matku a matka ovládá jeho otce, a tak dítě ovládá celý dům. To je velmi nerozumné, nepřirozené a pro dítě extrémně nebezpečné. Nezalévejte řízky octem nebo sirupem.

Nehřešte proti svému dítěti a nepřestávejte se za něj modlit, dokud nebude jeho srdce dáno Pánu. Kéž vám Duch svatý dá moudrost, jak zacházet s těmito mladými nesmrtelnými dušemi.

Charles Spurgeon

Hříchy dětí proti rodičům.

2. Bez souhlasu, bez požehnání rodičů odešla žít daleko od domova nebo do ciziny.

3. Odešla z domova bez svolení rodičů.

4. Bez okolků požádala své rodiče, aby si koupili módní oblečení a další věci, a požadovala peníze.

5. Bil vlastního otce, matku, sestru, nadával jim.(136).

6. Obviňovala rodiče a ostatní ze svých neúspěchů.

7. Když jsem viděl blahosklonnost svých rodičů ke mně, znásobil jsem počet přestupků.

8. Při domácích pracích překážela, byla zvědavá, neodcházela, když jsem byl požádán
odesláno.

9. Všechny své záležitosti dělala bez požehnání rodičů.

10. Své přítelkyně a přátele jsem si vybral bez rady rodičů.

11. Vycházení a odcházení bez vědomí rodičů.

12. Ženatý proti vůli věřícího rodiče (94).

13. Zlobil jsem se na rodiče, když mě naučili držet půst tím, že mi nedovolili jíst na Štědrý večer resp
Velký pátek.(155, s. 34).

14. mluvila a dělala věci v vzdoru své matce.

15. Byl jsem hrdý na své bohaté rodiče.

16. Dával peníze lékařům a zdravotnickému personálu, aby rodič zůstal déle v nemocnici, ne
Chtěl jsem si to vzít domů, nevěděl jsem, že můj hřích se rovná hříchu vraždy (21, s. 311).

17. Tvrdě vyčítala rodičům jejich nedostatky.

18. Žil u staré, nemocné tchyně, posmíval se jí a posmíval se jí (21, s. 311).

19. Vyhýbali se pokynům rodičů nebo je brzy zapomněli či zanedbávali.

20. Měl ve zvyku v slzách prosit rodiče o to, co chtěl.

21. Když mě matka (otec) trestala, věřil jsem, že jsem nebyl milován, ale opovrhován a
odvrať se ode mě.

22. Když matka trestala, místo prosby o odpuštění nadávala a házela zpět různé

objektů.

23. Jakýmkoli slovem, činem nebo žádostí je dohnal až k podráždění. (Sretenský

kalendář).

24. Lezla jsem mamince pro peníze do kabelky, prohrabávala jsem se po kapsách doma nebo na večírku.

25. Falešná hanba pro prosté a negramotné rodiče.

26. Doma a v kostele se za své rodiče málo modlila a neutěšovala je laskavými slovy.

27. Matka mě inspirovala, abych žil podle vůle Boží, ale já jsem ji neposlouchal.

28. Pomalu plnila rozkazy (poslušnost) svých rodičů.

29. Porušil rodičovskou vůli.

30. Posmívala se přirozeným nedostatkům svých rodičů.

31. Nevážil si požehnání mých rodičů a nebyl poslušný.

32. Neobhajoval rodiče, když se o nich špatně nebo špatně mluvilo.

33. nesplnil umírající vůli svých rodičů.(178, s. 158).

34. Nemodlil jsem se za své rodiče.

35. Neposkytoval finanční a morální pomoc potřebným a nemocným rodičům,
mě poslal žít se svými bratry, sestrami nebo v pečovatelském domě.

36. Nectil svého kmotra a matku.

37. Nepožádal jsem svou matku, aby mi požehnala ikonou na celý život, za dobré skutky (29).

38. Nechtěl jsem volat otci a matce, otci a matce; nazývali je: „předci“, „matka“,
„maman“, „složka“, „otec“.

39. Nevděk, platit zlo za dobro svým rodičům, učitelům, vychovatelům,
mentorů.

40. Neochota poslouchat a dodržovat pokyny rodičů.

41. Nezaplacení posledního dluhu rodičům (odmítnutí organizovat a účastnit se jejich

pohřbení). 42. Nepamatuji si rodiče na modlitbách v kostele a doma za odpočinek, pokud ano

smrti, zejména v církevně ustanovené pamětní dny. 43. Neuposlechnutí rodičovské vůle v souladu s křesťanskými přikázáními.

44. Neuctivý přístup k tchánovi, tchyni, tchyni, otčímovi nebo maceše.

45. Nesprávné, hanlivé komentáře o stáří a důtka od rodičů.

46. ​​Neposkytnout starým rodičům příležitost dostatečně se připravit
budoucí život (životní podmínky, duchovní knihy, kněz k vykonávání svátostí atd.).

47. Nikdy, bez ohledu na to, nepřijal požehnání od mých rodičů, nevěděl o něm a jeho
prospěch (139, č. 230).

48. Zanechání modlitby za rodiče.

49. Ponechání rodičů bez pomoci v neštěstí, nemoci a stáří.

50. Odsouzení rodiče mezi bratry a sestrami.

51. Vražda nebo vražda matky: nepřímá vražda - vražedným smutkem,
způsobené rodičům svým chováním, opilostí, drogovou závislostí nebo jakýmkoliv hříšným jednáním
akcí.

52. Přenesl následky svých hříchů zcela na své rodiče a věřil, že to udělají
být za ně odpovědný.(155, s. 34).

53. Po smrti své matky neposlechla svou zbožnou babičku.

54. Zvedl ruku na rodiče, bojoval, mával, vyhrožoval.

55. Přijmi dědictví po rodičích, nemodli se, nevzpomínej na ně.

56. Využíval slabostí svých rodičů a někdy je neposlouchal,
57. Nadávala, pomlouvala, zesměšňovala a vyhrožovala svým rodičům.

58. Odsoudila své zesnulé předky a příbuzné.

59. Ctít vůli rodičů a poslouchat ji více než přikázání Boží.

60. Zanedbané rodičovské modlitby.

61. Zanedbával jsem a zapomněl jsem na těžkou, nezištnou práci svých rodičů pro mě
vzdělání (31).

62. Zanedbávání rodičovských požehnání a modliteb.

63. Proklínal svého otce a matku.(37, e, 145)

64. Proklínejte své rodiče.

65. Registrovaný rodič pro sobecké účely, synové lásky a vděčnosti
ukázal.

66. Moji rodiče, kteří mi odkázali dědictví, se pak rozhodli dát je na charitativní účely a já podle
tvrdohlavost, tvrdohlavost a chamtivost, žádali o uznání vůle ne
právní.

67. Reptal na své rodiče za jejich zbožný život: modlitbu, almužnu, půst,
zabránil jim chodit do kostela a připravovat si postní jídlo.

68. Reptala na chudobu svých rodičů a záviděla dětem bohatých rodičů.

69. O svých rodičích mluvil s neúctou: „Dělám pro ně hodně, krmím je, oblékám je,
Poskytuji, co ještě dlužím?"

70. Svým špatným chováním na sebe uvalil rodičovskou kletbu (2,34,92g,s,27-31).

71. Svými skutky, zlým životem, který svým rodičům způsobil potíže a velký zármutek,
zhoršené nemoci, zkrácené dny života (parcidiva).

72. Když jsem stál při modlitbě, přemýšlel jsem, že se půjdu napít a najíst (155, s. 34).

73. Za svou nízkou urozenost a chudé rodiče se před šlechtou styděl
lidí (151, s. 172).

74. Styděl jsem se za své prosté rodiče.

75. Požadoval, aby ho rodiče ctili; chvála, vděčnost za vaše
péče.

76. Byl jsem zatížen tím, že moji rodiče žili dlouho.

77. Udeřit matku a pak dát almužnu, aniž by činil pokání z tohoto hříchu. (V tomto případě
Bůh nepřijímá almužnu) (2, č. 4,92, s. 27-31).

78. Matce něco vyčítala (128).

79. Vyčítal rodičům, že jsou lakomí.

80. Chladnost a lhostejnost k rodičům.

81. Špatné, hrubé, neuctivé zacházení s rodiči, výčitky a jejich pomluvy.

Dětské hříchy.

1. Hrál jsem si na počítači víc než se modlil a četl duchovní knihy.

2. Házejte kameny, zeminu a sníh na kolemjdoucí a vozidla.

3). Protože byl silnější než jeho přátelé, urazil je a vzal jim, co měli rádi.

4). Jako dítě mě rychle omrzelo stát v kostele, byl jsem rozmarný, plakal jsem, rušil modlící se, ne

uctivě, bez bázně Boží, stál v kostele, žertoval, mluvil nahlas, dělal hluk a smál se

vrstevníci.

5. Jako dítě jsem měl vlastní prasátko a naučil se milovat peníze.

6). Jako dítě jsem měl peníze a utrácel je za pamlsky nebo nějaké drobnosti (262, s. 86).

7). Jako dítě se smál, žertoval, nadával, plival a posmíval se nemocným, házel kameny, klacky,

porazit je atd. (Matouš 24:36).

8). Jako dítě jsem nebyl skromný a stydlivý (67).

9). Jako dítě jsem o abstinenci a půsty neusiloval.

10). Jako dítě jsem nečetl evangelia a životy svatých (158).

jedenáct). V boji zbil někoho ležícího na zemi (155, s. 42).

přišel pod ruku atd.

13). V kostele se svými vrstevníky hlučně třídil prosforu (107).

14). Stál v chrámu bez zkroucení srdce, ale kvůli tomu, že to každý dělal, nebo chtěl

působit zbožně (155, s. 35).

15). Ve škole jsem se neustále ošíval, svědil, nudil se a klouzaly mi nohy.

16). Ve škole napodoboval učitele a mentory.

17). Když viděl soudruha v aktualizaci, „hořel“ závistí, obtěžoval své rodiče nedbalostí,

dokud si to nekoupí.

18). Vměšovala se do cizích záležitostí, do životů a rozhovorů dospělých.

19). Zasahoval do rozhovorů starších (155, s. 39).

20). Zdržel se špatných věcí jen proto, že jeho rodiče byli poblíž.

21). Kradl na trhu a v obchodě.

22). Když jsem vstal ze spánku, neumyl jsem si obličej.

23). Kradl z kapes ve školní šatně a na dalších místech.

24). Vyběhl jsem do mrazu, zpotil se a pak se mi udělalo špatně.

25). S křikem, hlukem, dupáním a smíchem odešel z chrámu.

26. Byla hrdá na své akademické úspěchy, vychvalovala se a posmívala se těm, kteří si vedli špatně,

nepomohlo.

27). Byl hrdý na svou píli, schopnosti, skromnost, zbožné skutky, že

V něčem beru první místo.

28). Rodiče přenesli tyto pokyny na mladší bratry a sestry (155, s. 38).

29). Dosáhla převahy nad svými vrstevníky.

třicet). Doma se k ikonám chovala velmi málo uctivě, pokládala je na zem hlavou dolů nebo na židli

spolu s oblečením.(155, s. 35).

31). Škádlil své kamarády pro zrzavé vlasy, brýle, špatnou dikci, ošklivost, hluchotu,

hrbit se. (1,55, str. 39).

32). Jedli lahůdky v kostele (155, s. 29).

33). Chtěla být první v rodině a mít velení.

34). Chtěl si získat přízeň u svých starších, mluvil o nedostatcích svých blízkých a

soudruzi (155, s. 42).

35). Jiní byli potrestáni za mé žerty, ale já jsem se nepřiznal, bál jsem se.

36). Položil evangelium se světskými obrazy (155, s. 34).

37). Hrál "kněz", "křest", "pohřeb".

38). Hrál sadistu a vraha.(152, s. 6).

39). Při hře s vrstevníky úmyslně či neúmyslně rozdával rány způsobující bolest.

40). Při hraní radil svým kamarádům, aby skočili ze střechy, ze stromu, z útesu, což vedlo ke zranění,

41). Měl touhu být vůdcem mezi přáteli, dával rozkazy, žárlil na soupeře,

truchlit, ztrácet vedení.

42). Měl ve zvyku brát cizí věci bez ptaní.

43). Mám na sobě rodičovskou kletbu.

45). Když do domu přišli lidé, které jsem neznal, stal jsem se tvrdohlavým

nepřátelský. (155, str. 42).

46). Když mě na Štědrý den nenechali dlouho jíst, řekl: "Proč mě mučíš?"

47). Když mi vyčítali, napomínali, vymlouval jsem se, ať už háčkem nebo křivdou, snažil jsem se

ukázat se.

48). Když jsem si oblékl nové šaty, chtěl jsem, aby mě lidé obdivovali (155, s. 32).

49). Když sloužil u oltáře, hodně žertoval a klábosil (155, s. 35).

50). Když rodiče a příbuzní šli do kostela, utekl a schoval se, aby tam nechodil

51). Když se přátelé pohádali, „přilil jsem olej do ohně“, „podněcoval“, škádlil a rozpaloval

dohadování.

52). Dělal jsem obličeje před zrcadlem a před lidmi, aby si mě všímali.

53). Plaval jsem v hluboké řece a chlubil se tím svým kamarádům.

54). Plaval jsem sám bez přátel v rychlé řece.

55). Vlezl jsem do cizích zahrad a zahrad.

56). Lezla na vysoké stromy, kazila vejce a ničila hnízda.

57). Rád si vynášel kousky jídla ven.(155, s. 42).

58). Rád se toulal po tržištích, přeplněných místech, kde bylo hodně opilých lidí, bylo slyšet nadávky a kde

Hraje rocková hudba.

59). Rád oznamoval své nálezy.

60). Rád vyprávěl děsivé příběhy (152, s. 24).

61). Rád sledoval americké kreslené filmy, hrané filmy, akční filmy a další,

poslouchat rockovou hudbu (152, s. 24).

62). Vymočil se na kamarády ve hře.(136).

63). Své soudruhy a učitele nazýval urážlivými přezdívkami.

64). Během modlitby jsem se rozhlížel kolem sebe, abych viděl, jestli se moji rodiče dívají, a neposlouchal jsem slova modlitby.

65). Zaútočil na jednoho s mnoha kamarády.

66). Porušil jsem školní řád.

68). Nebyl nápomocný, uctivý ke starším a mladším, nebyl zvyklý dělat dobré skutky

69). Ne vždy jsem odcházel z domu s modlitbou a znamením kříže.

70). Nedodržoval pravidla, vymlouval se: "ano, jak půjdu, neznám cestu tam, bojím se tam jít."

71). Neměla sebeuspokojení a blahosklonnost vůči slabostem učitelů a vrstevníků.

72). Neměla žádnou pokoru, snažila se trvat na svém, hádala se, jestli něco není můj názor.

73). Nedával jsem si pozor, neštítil jsem se učitelů, kteří byli proti Bohu.

74). Nepoužíval nůž opatrně a zranil sebe i své přátele (155, s. 32).

75). Neudržoval pořádek ve svém domě (2, č. 8, 88 g.s., 75).

76). Netrénoval jsem se, abych byl k lidem laskavý, zdvořilý, pozorný nebo abych jim pomáhal.

77). Nezvykl jsem si dodržovat morální normy a pravidla komunity, takže jsem se neřídil

své povinnosti doma i ve škole.

78). Jako dítě jsem nebyl ve vztahu k věcem zvyklý šetřit, nepřemýšlel jsem o tom, co

peníze, jsou zakoupeny.

79). Nerespektovala své starší a příbuzné, odsuzovala stáří, říkala, že se starými je to těžké,

zesměšňovali, sdělovali ostatním své činy a slova.

80). Oklamal své spolubojovníky nesprávnou výměnou.

81). Klamala učitele i rodiče, napovídala spolužákům při vyučování, dávala

podvádět ve třídě.

82). Komunikoval jsem s dětmi, které se rouhaly Bohu, Matce Boží, Kříži Páně a svatým.

83). Psal sprostá slova na stěny domu, do výtahů, na plot, do vchodů.(71, s. 333).

84). Plakal falešně, jen aby ukázal svůj vzhled.

85). Napodoboval jsem hrdiny z knihy televizních pořadů.(152, s. 14).

86).Poslušnost byla ze strachu.

87). Nechal jsem se zlákat outfity a drahými věcmi.

88). Když dostala jídlo od své matky, řekla, že jí nechutná.

89). Vymýšlela si lži, aby se vyhnula trestu.

90). Přijala světská pravidla jako pravdu.

91). Při modlitbě skákal a přeskakoval.

92). Kvůli hře zapálil doma ploty.

93). Řezal jsem stoly nožem a kreslil na stoly.

94). Moji rodiče zpívali hanebné písně a já jsem je poslouchal a učil se je.

95). Reptala na potřebu, nedostatek příjmů, špatné počasí.

96). S hrdostí a sebevědomím prohlásil, že budu lékař, voják, prodavač atd.

ukazuje, že zapomínám, že celý náš život je v rukou Božích (155, s. 36)

97). Od dětství jsem se nepotýkal s nečistými myšlenkami.

98). Nacpala svatou knihu světskými novinami, nečistým papírem (21, s. 451).

99, zlobil jsem se na rodiče, když mě ráno vzbudili.(155, s. 34).

100). Doma jsem se nudil, chodil jsem od rána do večera po domech svých soudruhů (155, s. 38).

101). Seděl jsem u stolu a díval se do talířů ostatních a záviděl, kdo dostal víc.

102). Zasmál se ve špatnou chvíli (155,42).

103). Zlostně se smál a posmíval se svým kamarádům, kteří byli tvrdě potrestáni.

104). Klepal nohama na dveře, třískal dveřmi, rušil sousedy, hlasitě klepal na stůl,

mluvil příliš nahlas.

105). Večer jsem klepal na cizí okna.

106). Považovala se za vynalézavou a obratnou.

107). Tajně bral z kostela svíčky a drobné peníze.

108). Strčil přátele do vody nebo sněhu.

110). Utekl z vyučování ve škole a na vysoké škole (155, s. 38).

112). Při zpovědi skrýval své hříchy.

113. Učil jsem se narychlo, aniž bych tomu věnoval pozornost.

114). Chválila chlapce a dívky, kteří jsou nad ostatní v vtipu a zpívají písně.

bavit se.

115). Pochlubil se svými novými hračkami.

116). Šel jsem do kina na poslední představení, chtěl jsem vypadat starší.

117). Chodil jsem na chůdách.

118). Hodiny jsem sledoval televizi a videa.

119. Často, tajně od rodičů, jsem ze zvědavosti chodil na místa zábavy a nakupování.

120). Čtu bezbožné, ateistické knihy.

121). Číst Písmo a jíst cukroví atd.

122). Aby na sebe upoutal pozornost, odmítl usednout k večeři (155, s. 32).

123). Hrál si na zlobivé, hrál si, choval se špatně v chrámu.

124). Lechtal někoho, nechal se lechtat.(155, s. 41).

Hříchy rodičů.

1). Bez dobrého důvodu připravil děti o požehnání a proklel je (187, сЗ). 2). Neutišitelný smutek za zesnulým dítětem. 3). Jako otec žárlil na zetě své dcery (2, č. 7, 89, s. 75). 4). Ve vzteku si přála, aby její dítě zemřelo.

5). Ve své náladě praštila své dítě do hlavy, tahala ho za uši a štípala ho. 6). Během těhotenství nebo kojení kouřila, pila víno a vodku, jedla potraviny škodlivé pro plod, zlobila se, nemodlila se, zlobila se, nezpovídala se, nepřijímala pomazání, nepřijímala přijímání, chodila do kina, divadla , číst světské knihy a noviny.(123 , 186, s. 192). 7). V přítomnosti dítěte řekla, že se obejdete bez náboženství, bez víry v Boha, jen abyste byli čestným, laskavým člověkem.

8). V podráždění hrubě napadala své děti, nadávala, křičela, mlátila ji rukama nebo čímkoli jiným a ze strachu z trestu se naučily lhát. 9). Přijala sirotka, ale duchovně ji nevychovala.

Návod.

Svatý Jan Zlatoústý říká: „Rodiče, kteří netrestají své děti a neučí cudnosti, budou souzeni přísněji než lupiči. Lupič zabíjí tělo, ale nedbalý otec zabíjí duši.“ (2,31, 82).

10). Viděl jsem na dětech věci jiných lidí a neptal jsem se, kde je vzali.

jedenáct). Porušila půsty se svými dětmi.

12). V těhotenství jsem dělala náročnou práci, zvedala činky a tancovala.

13) Během těhotenství jsem nepřijímala požehnání pro porod dítěte a pro porod.

14) Při hádce si stěžovala dětem na manžela (manžela proti manželce). (59, str. 93).
15). Brala děti do cirkusů, kin, divadel atd.

16). Brala děti starší sedmi let k přijímání bez zpovědi.

17). Vychovávat děti pouze za účelem pozemského a marného úspěchu.

18). Donutil děti ke vzteku, když jim vzal hračku nebo jídlo.

19). Řekl, že pro dítě bude lepší hrát si na počítači, než být na ulici na špatném místě

společnosti.(152,с,28).

Zdálo by se, že ty neškodné z těchto her nepostřehnutelně ničí psychiku, vedou k nervovým zhroucení a dokonce démonické posedlosti. (od 30).

20). Pravdu říkala, jen když to bylo prospěšné, lhala, v přítomnosti byla pokrytcem

21). Dala dítěti zastaralé, zkažené jídlo a studenou vodu a ono onemocnělo.

22). Dala svému synovi sloužícímu v armádě amulet, okouzlující bylinu, a nešla s ním do chrámu

objednat modlitební službu, přijmout požehnání kněze, nedal mu ikony, modlitební knihy a

pás s modlitbou.(139, č. 136).

23). Akce zaměřené na odvedení dětí od víry v Boha a chození do kostela.

24). Vyráběl jsem, kupoval a prodával figurky démonů utkaných z kapaček.

25). V domě uchovávala světské knihy, svůdné obrazy vedle svatyně, které sloužila

špatný příklad pro děti.

26). Své děti vychovávala světsky, ale vyžadovala od nich čest a úctu, vyčítala jim, vyčítala jim kus

27). Posílala děti do oddílů karate, sambo, judo, wushu, box atd.

28). Děti byly světské, nevěřící, žily ve smrtelných hříších, ale já se neptal

bohabojný kněz, jaký výkon udělat, aby se za ně modlil.

29). Děti nebyly submisivní, neposlušné, nedbalé, urážely mě, ale nemodlil jsem se za ně.

třicet). Děti měly touhu složit v klášteře mnišské sliby a já jsem se je ze všech sil snažil dodržet,

reptala proti nim i proti Bohu (36).

31). Svým dětem dala jména ne podle kalendáře (včetně těch spojených s komunistickou ideologií -

Oktyabrina, Kim, s uměním - La Traviata, zahraniční - Rudolf, Eduard, Erica).

32). Dovolili dětem sledovat televizi, filmy, pornografii, chodit na diskotéky, číst knihy

o sexu a okultismu.(38,315,95g,s,7).

33). Dlouhodobé nesdělování Svatých tajemství dětem a nestarání se o organizaci

Přiznání dítěte po dovršení sedmi let.

34). Svým dětem dovolil, aby se samy chválily, sám je chválil do tváře, která porodila

hrdost.

35). Dovolil jsem svým dětem, aby byly nahé před ostatními i mezi sebou navzájem, dovolil jsem

děti různého pohlaví by měly být ponechány bez dozoru na odlehlých místech.

36, Povoleno dětem prodávat a vyměňovat své věci bez povolení.

37). Dovolil mladším dětem vládnout mladším (56, s. 22).

38). Přála dětem vnější, světské štěstí (131).

39). Děti za krádeže a další přestupky trestal hrubým bitím.

40, Pro žerty, shovívavost řekla dítěti: "Ach, jsi prokletý, takže můžeš být zničen."

41).3tlak dítěte matkou během spánku.

42). Dítě usnulo.

43). Nutili dítě pít ve skupinách.

44). Nucené děti vdávat se bez jejich přání (178, s. 177).

45). Nucené děti ženatých, aby se staly mnichy (178, s. 177).

46). Ze strachu, že by děti mohly onemocnět, je v postní době nakrmila rychlým občerstvením.

47). Kvůli problémům v práci si vztek vybíjela na svých dětech.

48). Měla ke svému synovi nekontrolovanou, slepou, nepřiměřenou lásku.

49). Když moje děti zpívaly v kostelním sboru, poradil jsem jim, aby za to vzali peníze.

50). Když dítě během modlitby nevyslovovalo slova, začalo být podrážděno (160).

51). Krmil jsem děti výčitkami a reptáním, ale chtěl jsem, aby mě milovaly.(56, s. 24).

52). Kříž je strážcem miminek a já jsem ho sundal, protože jsem se bál, aby se mu něco nestalo

dítě.(23, s. 394).

53). Kmotry pro své děti vybírala nikoli z pobožných, ale z urozených a bohatých (187).

54). Zbavené děti nebo staří příbuzní z privatizace a prodeje nemovitostí.

55). Zbavení dospělých a odloučených dětí veškeré podpory a dědictví.

56). Zbavení dětí dědictví a veškeré podpory.

57). Zbavit děti rodičovského požehnání bez dobrého důvodu.

58). Je falešná škoda probouzet děti k liturgii a nechat je kvůli tomu bez přijímání.

59). Osmý den porodu nedala miminku jméno.

60). Před dětmi začala pít, hádky a bitky.

61). Na křtiny miminka přišla opilá.(97).

62). Pověsila na dítě chrastítka, obvazy, červenou přízi atd., tedy kromě

spásný kříž není třeba věšet (21, s. 121, otázka 105).

63). Na svatbách či jiných oslavách dávala vodku pít dětem a teenagerům.

64). Dítě nechala z lenosti dlouho bez přijímání.

65). Své děti a blízké nazývala: „prázdní“, „bez mozku“, „ošklivý idiot“, „bezohlední“

blázen“, „ošklivý“ a další slova.

66). Pojmenovala své děti; „démoni“, „zlí duchové“, „ne křesťané“. A tak dále.

67). Dítě trestala, nejednala v jednotě s manželkou (manželem), a když dítě ne

opravila se, nepřivedla ho knězi. (Dt 21:18-20).

68). Úmyslné ponižování před dětmi matky ze strany otce nebo otce matky.

69). Najímala děti do služby, nutila je pracovat nad jejich síly, od časného rána až do

pozdní večer.

70). Dospělým dětem podrážděně a hrubě připomínal jejich dětské hříchy.

71). Násilně vydala svou dceru za ženu (provdala se za syna).

72). Násilím nutila nevěřící děti ke svatbě (13, s. 18-20).

73). Nezachovala tajemství svého srdce odhalená dítětem, pamatovala si je v hádkách, kvůli kterým dítě

Ztratil jsem ve mě důvěru, stal se tajnůstkářským, uzavřeným a chladným.

74). Nepřijala požehnání, aby se dítě počaté v lůně stalo pravým křesťanem.

75). Své děti nevychovávala, jak měla, odkazovala na práci, říkala, že na ně nemám čas, ale na

Našel jsem si čas na bezbožné skutky.

76). Svou dceru nevychovávala s přiměřenou přísností, nechránila ji před hříchem.(31).

77). Nenechala dítě nosit křížek, bála se, že ho ztratí (189, s. 6).

78). Nedovolila dětem jíst prosforu se svěcenou vodou před jídlem (44, s. 12).

80). Závěť o svém majetku nepořídila.

81). Nenutil jsem své děti, aby se modlily před jídlem nebo po jídle (268, s. 47).

82). Nekontrolovala chování dětí doma a na ulici, neoddělovala je od svévole, rozmarů,

Doufal jsem, že se časem opraví.

83). Nemodlil jsem se, aby si moje dcera vybrala zbožného ženicha, který má strach

Bůh, (78, s. 612).

84). Nevěnoval jsem pozornost tomu, že dítě začalo lhát a být pokrytec, a nenapomínal jsem ho.

85). Nezastavila děti, které trápily a ničily hnízda.(108).

86). Nestarat se o cudnost, panenství a střízlivost svých dětí.

Návod.

Je třeba vychovávat své kmotřence, aby si zachovaly panenství až do svatby, nezpívaly hanebné písně nebo chlípné písně, žily v míru se všemi, zpovídaly se a častěji přijímaly přijímání.

87). Neuctíval jsem místně uctívané svaté Boží, neznal jsem jejich životy, nezaznamenal jsem jejich dny paměti

chodit do kostela, modlit se, neuchýlili se k jejich pomoci při výchově dětí.

88). Nevštěpovala dítěti pokoru a bázeň před Bohem, nevštěpovala mu, že ho Pán chrání a dává mu

chléb mu chová otce a matku.

89). Nevštěpovala dítěti touhu naplnit Boží zákon.

90). Neučila své děti chovat se upřímně, přímočaře, jednoduše.

92). Nenabádala děti, aby se podělily se sousedy o pochoutku, kousek chleba (44, s. 12).

93). Neučil jsem své děti, aby byly spokojené s tím, co mají.

94). Neučila děti nepomlouvat bližní, nevšímat si a nepřenášet své hříchy a

rodinné potíže.

95). Neučila děti, aby se ráno umývaly, vstávaly podle ranního pravidla a modlily se v noci (160).

96). Neučila svou dceru sedět doma, nestarat se o oblečení, pohrdat pozemskými statky, být

skromný a zbožný.

97). Neučila své děti uctívat Svatý kříž a svaté ikony,

políbit je.

98). Neděkovala Bohu, že její dcera nebo syn přijali mnišství, reptala.

99). Rukama svých dětí jsem nedával svíčky před obrazy a nemodlil se s nimi, nepoužíval jsem jejich ruce

dát minci do hrnku, nedával almužnu žebrákům rukama (44, s. 12).

100). Nevyžadoval jsem, aby děti bez prodlení splnily mou poslušnost.(56, s. 22).

101). Nezabránila své malé dceři, aby si vzala staršího muže.

102). Neučila děti modlitbě a chování v kostele a při bohoslužbách.

103). Nechtěla dítě kojit, tak ho dala jiným sestřičkám.

104, Zanedbávání vzdělání svých dětí.

105). Neopatrné ignorování porodní asistentky k rodící ženě.

106, Nedbalý přístup ke zdraví během těhotenství, který má za následek

představují předčasný porod nebo mrtvě narozené dítě.

107). Neopatrná nebo naopak přehnaně pečující péče o děti.

108). Nemanželské děti nechal bez péče a podpory.

109). Nekojit dítě.(178, s. 159).

110). Neučit dítě modlit se od malička a nenaučit je chodit na bohoslužby.

111). Nestarat se o své kmotřence, nemodlit se za ně.

112). Nestarat se o kmotry.

113). Ke svým dětem se chovala nerovně a měla více blízkých, kvůli čemuž ostatní žárlili

114). Nikdy nepožehnával dětem život v dobrých skutcích ani jim nežehnal reptání a

zármutek.

115). Urazila se a reptala na děti, že dávají chléb chudým, chodí do kostela, postí se,

modlil se, kupoval duchovní literaturu atd.

116). Urazilo mě, když cizí lidé poukazovali na hříchy a nedostatky mých dětí,

poslouchal, nestaral se o napomínání dítěte.

117). Děti oklamal a nesplnil, co jim slíbil.

118). Podvedl jsem své děti a ony přestaly věřit mým slovům.

119). Oblékala své děti do módních šatů, nevarovala je před pýchou a marnivostí

vrstevnické prostředí.

120). Na jednoho syna (dceru) finančně podporovala, na druhého pokud možno ne.

121). Ponechání nemanželských dětí bez jakékoli pomoci.

122). Zanechání dlouhé modlitby za děti bez ohledu na jejich věk.

123). Své děti nechala samotné doma bez jídla.

124), nechala malé dítě bez dozoru, když spalo, a utekla k tanci.

125, Dávala pozor, aby si nezkazila postavu, dítě nekojila.

126). Pošlete své děti do hudební školy, zahraniční vysoké školy a dalších světských

instituce, kde učí žít ne podle vůle Boží.

127). Své děti dala na výchovu zkaženým lidem, do jeslí, školek, bez rozmyslu,

že dítěti „vezmou“ víru v Boha.

128). Poslala dítě do sirotčince, odmítla ho vychovávat, nechala tam novorozené dítě

nemocnice, vysadil mě na verandě někoho jiného, ​​napadlo mě to udělat.

129). Odmítnutí matky kojit své dítě (kromě příčiny nemoci).

130). Opuštění dítěte po porodu z jakéhokoli důvodu.

131). Odmítl pomáhat dospělým dětem s ohledem na jejich finanční znevýhodnění.

132). Nedostatek zájmu o pěstování cudnosti, zachování panenství A střízlivý

vychovávat své děti.

133). Před přijímáním řekla dítěti: "Pojď, otec ti dá med."

(rouhání).(2, č. 4, 92g, 27-31).

134).Plačící děti vyděsila příšera v temném koutě, kikimora, brownie.

135). Kvůli chudobě dala své děti pracovat na nájem nelaskavým lidem.

136) Ze zlomyslnosti připravila své děti, které se staly mnichy, o dědictví (71, s. 118).

137) Byla to moje chyba, že dítě zemřelo nepokřtěné, nezeptal jsem se kněze, jak se mám modlit

za tento hřích.

138). Z bezdůvodné lásky a blahosklonnosti děti hýčkala a rozmazlovala, dělala je

vrtošivé a neovladatelné (56, s. 24).

139). Z bezdůvodné lásky k dětem je netrestala za troufalé a hříšné činy.

140). Dovolil dětem jít do restaurace McDonald's a sám šel s nimi (152, s. 64).

141). Dovolila svým dětem, aby si vzaly nevěrce (136).

142). Dovolila svým dětem, aby se v chrámu chovaly špatně, a tím je vyloučila z úcty

stojící v kostele.(“, č. 3, 92G, s. 23).

143). Koupil jsem dětem počítač, elektronické hry (Tetris, Tomagotchi), případně jiné hry.

vyvolávající v nich hříšné vášně (monopol) atd.

144). Koupil jsem dětem hračky; draci, nasraní, dcery - panenky Barbie a Sandy a syn -

robot, zabiják, nestvůry.(152, s. 51).

145). Koupila jsem dětem karnevalové masky, ušila karnevalové kostýmy a sama je vyrobila

se zúčastnil maškarního průvodu.

146). Koupil jsem oblečení pro děti s obrázky smilstva, příšer, reklam na cigarety,

cizí nápisy atd.

147). Naprostý nedostatek potřebné přísnosti nebo naopak časté a kruté tresty proti

148). Po přijímání jsem nechal dítě jít ven, dovolil mu hrát si, dívat se na televizi,

Nečetl jsem Písmo svaté.

149). Neustálé, vytrvalé zasahování do záležitostí dospělých dětí.

150). Vydal děti ďáblu a ďáblu (178, str. 569).

151). Je-li možné brát děti k přijímání ne na časnou, ale na pozdní liturgii, od

proč je vyčerpala hladem.(8.155, s. 58).

152). Před dětmi mluvila o svých známých se závistí, nepřátelstvím a škodolibostí,

odsouzený.

153). Před dětmi odsuzoval a hanobil duchovenstvo (142, 1887, č. 351).

154). Neochota kojit a zatajování mléka v prsu.(178, s. 168).

155). Pozvání ušlechtilých a bohatých lidí a jako příjemce ze sobeckých důvodů

motivy.

156). Vydávala rozkazy tam, kde měla učit.

157). Přijetí opatření k zabránění otěhotnění (ochrana).

158). Přijetí svatého křtu (osobně nebo pro své dítě) nebylo považováno za křesťanské.

Měli hostinu, pijáctví, zpívali, tančili a v postní den jedli lehké jídlo (97).

159). Částečný přístup a částečná láska k jednomu z dětí.

160). Obtěžování vašich nevlastních synů, nevlastních dcer, adoptovaných dětí a adoptovaných dětí.

161). Svého nevlastního syna a nevlastní dceru utiskoval a vykopl z domu.

162). Když přišla do kostela, nehlídala děti a nezastavila jejich požitkářství.

163). Dávala přijímání nepokřtěným dětem bez kříže.(8).

164). Kletba seslaná na děti.

Návod. Nemůžete proklínat své děti, protože... s rodičovskými kletbami do nich vstupují zlí duchové.

165). Zpoždění křtu dítěte ve špatném zdravotním stavu.

166). Prosila Boha, aby potrestal jejího zlého, neposlušného syna, kdy to Bůh udělal

navštívil, tzn. potrestána, pak reptala a nerezignovala na vůli Boží.

167). Své děti strašila jménem kněze, dovolila jim, aby se knězi smát a křičet

"Papež přichází," řekla sama.

168). Prostřednictvím opilosti sváděl a „mrzačil“ děti.

169). Lhostejnost, lhostejnost, pohrdání, závist vůči vašim dětem.

170). Radovala se z dětí, které byly nevěřící, zkažené, zcela světské,

který se nebál Boha.

171). Rozvoj ctižádosti, hrdosti, touhy po skvělé sekulární kariéře u dětí.

172). Bavila se s dětmi, házela je nahoru a aniž by je držela, upustila to.

173). Dovolila (dala) dětem pít víno až do dospělosti (139).

174) Dovolila dítěti dělat to, co mu předtím zakázala, následovala jeho vedení.

175). Mluvila v přítomnosti dětí o vraždách, sebevraždách, loupežích, násilí a

krádež.(190, s. 18).

176). Dítě přineslo domů ukradené věci, ale já jsem ho za krádež netrestal, uzavřel jsem to

oči.(139, č. 352).

177). Registrace sňatku v postní době, početí dítěte v postní nebo postní dny.

178). Poté, co porodila dítě, neobrátila se na kněze o modlitbu za rodící ženu a dítě.

179). Reptání kvůli tomu, že má mnoho dětí nebo velkou rodinu.

180). Reptala, že má mnoho dětí a velkou rodinu.

181). Od útlého věku nechrání části těla dítěte s kmotry

znamení.(21, s. 122, otázka 106).

182, Svou mateřskou žárlivostí vůči dětem přivedla jejich rodinu k záhubě.(2, č. 4, 92g, s. 27-

183). Dovolil svým dětem, aby dosáhly bodu ztráty cudnosti, kouřily a pily.

184). Kouřením dával špatný příklad dětem a ostatním lidem (143, 1886).

185). Neviděl jsem na svých dětech své vlastní nedostatky a hříchy, ale řekl jsem: „Jsi stejný darebák,

jako tvůj otec," "Jsi stejně rozpustilý jako tvoje matka."

186). Úmyslné ubližování vlastním dětem.

187). S manželem se pohádala a před dětmi se navzájem urážela (56, s. 24).

188). Styděla jsem se za podivíny, které jsem porodila, a nechala je v porodnici nebo je opustila (94, s. 87).

189). Požadoval jsem, aby se o děti starali starší rodiče (2, č. 4, 92g, s. 27).

190). Udušení narozeného dítěte.(178, s. 168).

191). Usmíval jsem se, když moje děti lhaly, povzbuzoval jsem je, aby lhaly.

192). Vyčítala dětem, že se nechtěly mstít těm, kteří je urazili.

193). Dítě utopila ve vodě. (178, str. 159).

194). Učil děti hrát karty (142, 1887, č. 478).

195). Učil děti klamat učitele a ostatní, aby se vyhnuly trestu.

196). Učila děti tanec a různé sporty.) (95, s. 377).

197). Chladný přístup a nedostatek zájmu o vaše vnoučata.

198). Malým dětem často dávala sedativa, aby jim nerušily spánek.

199). Často dával dětem dárky, což u nich přispívalo k rozvoji žádostivosti.

200). Přílišná láska ke své rodině a naprostá lhostejnost až nepřátelství vůči ostatním dětem.

201). Byla nadmíru a bezútěšně smutná z mrtvých dětí a reptala na Boha.

202). Přílišný odstup od dětí nebo naopak příliš volný přístup k nim,

který zbavuje děti strachu říkat a dělat špatné věci i v přítomnosti rodičů.

203). Jednoznačně svůdné chování před vlastními dětmi.

Hříchy manželů. 1). Prsten nosila bez vína. 2). Bezdůvodná manželská žárlivost. 3). Bil svou ženu bez důvodu (aby ukázal svou sílu). 4). Zbil svou ženu a ona vyhodila dítě (178, s. 411). 5). Porodní nemoci snášela se šelestem (24, s. 25).

Návod.

Snáší-li manželka porodní nemoci v duchu víry, pokání a pokory, pak zakrývá mnohé své i manželovy hříchy: „Co Bůh neuloží, nemůže být škodlivé, ať je to jakkoli těžké a politováníhodné. “ (24, str. 25).

6). Staral se víc o peníze než o záchranu rodiny

7). Odešla od manžela a manželství se jí hnusilo (27, s. 162, s. 14).

8). Jelikož byla vdaná a zůstala neplodná, velmi se rmoutila a plakala (21, s. 236).

9). Měla sklony k nicnedělání, pomluvám, návštěvám hostů a zábavě ve skupinách.

10). Ve svém manželském životě byla rozmarná, chlípná, chtěla, aby její manžel ve všem poslouchal,

když, což nebylo pro mě, jsem se rozzlobil a urazil.

jedenáct). Oženil se v opilosti.

12) Vdala jsem se za nevěřícího manžela, což už je velký hřích, chtěla jsem ho zachránit, ale nemohla jsem

aby se zbavil podráždění, hněvu, reptání, nutil ho modlit se.(3.str.362).

13). Svého ženatého manžela nemilovala tak jako sama sebe.

14). Vzájemné výčitky kvůli neplodnosti.

15). Místo modlitby přispívala k prohlubování nesouladu

manžel (138, s. 69).

16). Ve všem se řídil přáním své ženy.

17). Nepřátelství s partnerem z náboženských důvodů.

18). Kvůli vysokým nákladům na dekorace trpěl manžel velkou nouzi.

19). Vybral si nevěstu (ženicha), ne křesťana, ale takovou, ke které choval tělesné city

koníčkem.(73).

20), Díval se arogantně na svou ženu, jako by byla podřízená.