Kasdienis Pakistano šeimų gyvenimas. Susituokti su pakistaniečiu Kas yra Pakistano vyrai

Nors Pakistanas yra jauna tauta, ji turi seną istoriją. Čia susimaišė labai skirtingos ir savitos islamo, budizmo ir induizmo tradicijos, kultūrinės ir socialinės organizacijos elementai, kurių ištakos siekia daugiau nei penkis tūkstančius metų. Dauguma pakistaniečių išpažįsta islamą, kuris vaidina didžiulį vaidmenį socialiniame ir politiniame šalies gyvenime. Tiesą sakant, musulmoniškos tradicijos persmelkia visą pakistaniečio gyvenimą nuo gimimo iki mirties, o tai aiškiai atsispindi žmonių įpročiuose ir elgesyje. Netgi valstybės įstatymai yra sukurti remiantis šariatu, o Koranas yra esminis visų socialinių santykių taškas. Švietimo sistema remiasi islamo vertybių dominavimu, kur teologija yra pagrindinė disciplina kartu su akademiniais dalykais ir kalbomis. Miestuose ir didelėse gyvenvietėse yra daug specializuotų mokyklų, tačiau į jas stoti galima tik baigus vidurinę mokyklą (pradinis išsilavinimas nėra privalomas, nors išsilavinimo lygis vietos visuomenėje yra labai vertinamas). Tačiau islamo „pakistanietiškoji versija“ yra kiek tolerantiškesnė nesutarimų apraiškoms, o pasaulietinės tradicijos labai stiprios ir pačios šalies gyvenime.

Šalia hindi urdu yra oficiali Pakistano kalba (rašymas remiasi arabų rašmenimis), tačiau kasdieniame gyvenime taip pat plačiai vartojamos hindi, pandžabų, beluči, puštų, pakto, persų ir kitos rytietiškos kalbos. Anglų kalbą supranta daugiau nei 20% miestų gyventojų, pirmiausia išsilavinę visuomenės sluoksniai, provincijose ji beveik nevartojama, tačiau visi ženklai ir kelio ženklai dažnai dubliuojami anglų kalba. Anglų kalba taip pat vartojama prekyboje, turizme, verslo ir vyriausybės susirašinėjime.

Pakistaniečiai yra labai religinga tauta. Visur galima pamatyti besimeldžiančius žmones, kai kurie vairuotojai net sustoja prie pat maršruto, išlipa iš automobilio ir meldžiasi kartu su keleiviais (tai galioja net traukiniams). Griežtai laikomasi islamo kanonų reikalavimų, pradedant maldų tvarkaraščiu ar privalomu specializuotų mokesčių atskaitymu kiekvienam musulmonui ir baigiant šiai šaliai įprastu svetingumu. Galimybė sutikti ir priimti svečią, net jei nuosavas namas nešviečia gerove, čia vertinamas ir kaip menas, ir kaip svarbus socialinis veiksnys. Tuo pačiu metu pakistaniečiai, skirtingai nei daugelis kaimynų regione, yra draugiški visiems be išimties užsieniečiams, o tradicinis vietinės visuomenės politizavimas čia visiškai neatsekamas. Pakistaniečiai yra labai geranoriški tiems, kurie nepažeidžia savo papročių ir tradicijų, yra gana nuolaidūs svetimoms klaidoms, todėl čia pakvietimo atveju užtenka tik laikytis visų dekoracijų. Nerekomenduojama atsisakyti kvietimo ar siūlyti prisidėti (maistu ar pinigais) prie artėjančio pokylio – paprasčiau namų šeimininkams pasiūlyti smulkių dovanėlių – gėlių, saldainių, tabako ar suvenyrų (jokiu būdu ne alkoholio!) .

Kaip ir kitos Azijos tautos, pakistaniečiai turi sudėtingą elgesio kodeksą, kuriame dominuoja socialinės padėties, šeimos (ar klano) reputacijos ir turto lygio sampratos. Be to, tai taikoma ne tik šalies musulmonams, bet daugeliu atvejų tai prigijo tiek tarp induistų, tiek tarp krikščionių. Vietoj to, iš induizmo kultūros atsirado gana griežtas skirstymas į klases (savotiškas kastų sistemos reliktas), kuriose yra gana plona ir užsieniečiui nesuvokiama socialinė hierarchija. Genčių sistema Beludžistane ir Pendžabe yra labai stipri ir yra galingas politinis veiksnys visos šalies gyvenime, o laikinos ar nuolatinės genčių asociacijos čia pakeičia politines partijas (dažnai tos pačios partijos ar frakcijos nariai yra to paties klano nariai arba gentis, nors tai nėra oficialiai pabrėžiama).

Iš griežtų vietinių „tabu“ reikėtų griežtai atsižvelgti į daugeliui islamo pasaulio šalių tradicines taisykles: nepraeiti prieš besimeldžiantį žmogų, negalima nukreipti pėdų į kitus žmones (netgi lankantis namuose ar mečetėje, kai reikia nusiauti batus, reikia sulankstyti batus su padu prie pado ir padėti specialiai tam skirtoje vietoje), kaire ranka nieko priimti ir patiekti (tai yra naudojamas asmeninei higienai) o ypač - pasiimti su juo maistą, rankų plovimas prieš valgį ir po jo privaloma, negalima liesti žmogaus galvos (ypač vaikui, taip ir tiesiog liesti kitus žmones nerekomenduojama), negalima įeiti į moterišką namo pusę ir pan. Įprasta pasisveikinti visiškai europietiškai, bet vėlgi – tik dešine ranka (tarp žinomų žmonių apsikabinimai ir bučiniai gana priimtini, dažnai galima sutikti gatve susikibusius už rankų einančius vyrus – tai visai priimtina tarp draugai). Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas gestams – kaip ir daugelis Artimųjų Rytų ir arabų šalių gyventojų, pakistaniečiai bendraudami naudoja sudėtingą gestų sistemą, o daugelis mūsų kasdienių judesių pagal vietines koncepcijas gali pasirodyti įžeidžiantys.

Svarbią vietą vietos etikete užima pagarba vyresniesiems. Su vyriausiuoju iš vyrų konsultuojamasi visais rimtais šeimos interesus paliečiančiais klausimais, o į jo nuomonę atsižvelgiama lygiai taip pat kaip su tokiais gerbiamais žmonėmis kaip mula ar qadi. Vyresni žmonės dažnai gyvena su savo vaikais ir mėgaujasi neginčijamu autoritetu – tiek vyrai, tiek moterys. Visus svarbius įvykius šeimos gyvenime švenčia visa šeima, dažnai su visais giminaičiais ir draugais, o būtent seniūnaičiai nustato šventinio etiketo atitikimą tradicijoms, o tai yra labai svarbu. Santuokos dažniausiai sudaromos pagal giminystės tipą arba toje pačioje bendruomenėje (klano). Vaikai laikomi Alacho dovanomis, todėl požiūris į juos yra pagarbiausias (tačiau akivaizdu, kad sūnūs lepinami labiau nei dukterys, nes pastarosioms ištekėjus reikės didelio kraičio, todėl tėvai ilgam skolinasi laikas).

Moterų padėtis vietos visuomenėje yra gana savita. Viena vertus, Pakistanas yra viena labiausiai „europiezuotų“ islamo pasaulio šalių, kurioje moterys turi plačias galimybes tiek į viešąjį gyvenimą, tiek į išsilavinimą, tiek į politiką (pakanka pasakyti, kad tai vienintelė valstybė musulmonų pasaulyje kur moteris net ilgą laiką vadovavo šaliai ). Tačiau šeimoje ar bendruomenėje moters statusą lemia islamo tradicijos ir vertybės, kurios šiuo aspektu yra neįprastai stiprios. Daugelyje pietinių regionų, kur stipri induizmo įtaka, moterų padėtis nedaug skiriasi nuo Pietryčių Azijos šalių, tuo tarpu kalnuotuose šiaurės ir šiaurės vakarų provincijų regionuose normos pastebimai griežtesnės.

Šydas čia – gana reta moteriško garderobo detalė. Didelis užvalkalas vadinamas "vuoliu" ir naudojamas lankantis mečetėse ir kitose kulto vietose, nors spalvingų "dupatta" ir "chaddar" skarų pavidalu jos variantai naudojami visur (tokių apsiaustų puošyba yra atskira šaka). vietinių menų ir amatų). Tiek vyrai, tiek moterys dėvi „shalwar-kameez“ – tautinę suknelę, kuri yra ties kulkšnimis ir juosmeniu suglaustos laisvos kelnės („shalwar“) kartu su ilgais marškiniais („kameez“), tačiau moteriški drabužiai yra spalvingesni ir ryškesni. turi būti papildyta visomis tomis pačiomis nosinaitėmis arba ilga skara. Be to, kiekvienoje Pakistano provincijoje „shalwar kameez“ turi savo ypatybes: šiaurės vakaruose jie dažnai dėvi „fraką“ (ilgą prigludusią suknelę ir plačią sijoną-kelnes), Beludžistane – „šalvarą“. yra pastebimai ilgesni ir labai platūs (čia jie vadinami "gharara"), Sinde vietoj "shalwar" naudojamas platus sijonas, o marškiniai trumpomis rankovėmis. Pendžabe vietoj „šalvaro“ moterys dažniausiai dėvi laisvą „lungi“ apsiaustą, panašų į sarongą, o vyrai – „dhoti“ sijoną, laisvą švarką ir „pugri“ turbaną. Šventinėmis progomis moterys vilki įvairiaspalvius sarius, „gharar“ (laisvesnis „šalvaro“ analogas), o vyrai savo drabužius papildo siuvinėta liemene ir turbanu arba dėvi europietiško stiliaus drabužius. Moterys ypatingą dėmesį skiria papuošalams, pirmiausia „churiya“ apyrankėms (netekėjusioms mergaitėms jos pagamintos iš plastiko ir stiklo, ištekėjusioms – auksinės, o jų kiekis, kokybė ir forma rodo savininko mokumo laipsnį) , žiedai ir pakabukai "nat", taip pat masyvūs "jumka" auskarai. Khussa - odiniai batai su pasuktu pirštu laikomi tradiciniais batais.

Dažniausiai turistui priimtina yra uždara, gana neformali apranga – iki džinsų ir marškinių ilgomis rankovėmis ar megztinio. Moterims patariama vengti dėvėti trumpus sijonus ir sukneles trumpomis rankovėmis. Lankantis maldos vietose visas kūnas, išskyrus pėdas ir kulkšnis, turi būti uždarytas, moterys privalo dėvėti skarelę.

Kaip ir daugelyje kitų regiono šalių, vietoj tualetinio popieriaus naudojamas vietinis bidė atitikmuo arba tiesiog ąsotis vandens. Visus natūralius poreikius vietiniai vyrai siunčia sėdėdami, dažnai tam panaudojama bet kuri daugiau ar mažiau uždara vieta: miesto grioviai, šaligatviai, dykvietės, pakelės ir kt. (centralizuota kanalizacija yra tik didžiuosiuose miestuose, o ir tada ne visur). Maudytis galima tik tekančiame vandenyje, todėl maudynių praktiškai niekur nėra.

Daugumoje viešų vietų rūkyti draudžiama, todėl įprasta mandagiai paprašyti leidimo prieš rūkant kitų žmonių akivaizdoje. Tuo pačiu metu patys pakistaniečiai gana daug rūko, bet stengiasi tai daryti iš akių.

Vienas pagrindinių priklausymo tokiai vienalyčiai tautai kaip mūsų trūkumas yra tai, kad itin retai galima išgirsti alternatyvų požiūrį į istoriją, religiją, kultūrą ir visą visuomenę. Tie, kurie bando susidaryti nuomonę, kuri nors kiek skiriasi nuo visuotinai priimtos, iš karto įvardijami kaip užsienio agentai, eretikai ar dar blogiau – išdavikai.

Sudariau dešimties dalykų, kurių negalima sakyti vidutiniam pakistaniečiui, sąrašą:

1. Amerikos ir Izraelio negalima kaltinti dėl visų islamo pasaulio ir ypač Pakistano bėdų. Mūsų jaunimas, gimęs šalyje, kuri tiesiogine prasme iki 1990-ųjų pradžios palaikė šilčiausius draugiškus santykius su amerikiečiais, demonstruoja nuostabų sugebėjimą dėl visų tautos problemų kaltinti būtent Amerikos užsienio politiką. Dešinieji politikai nieko nedaro, tik kuria optimistines pasakėčias apie tai, kad mes esame nuostabūs, taikūs žmonės, kuriuos į bedugnę stumia sionistai ir netikėliai (netikėliai).

2. Mes gyvename puikioje šalyje, kur iš pažiūros išsilavinę žmonės, tokie kaip Aamiras Liaquatas (garsus Pakistano politikas ir televizijos laidų vedėjas - pažymėkite InoSMI) iš pradžių saldžiu balsu sako, kad islamas yra taikiausia religija pasaulyje, o paskui sako neapykantos kupinas kalbas Ahmadis (islamo sekta, Pakistane persekiojama – pažymėkite InoSMI). Jei tikrai norite, kad islamas būtų gerbiamas, panaikinkite archajiškus ir diskriminuojančius įstatymus, pvz., bausmę už šventvagystę ir Hudood dekretą. InoSMI). Tokie mokslininkai kaip Ghamidi (Javed Ahmad Ghamidi; Pakistano teologas – apytiksliai. InoSMI) daug kartų įrodė, kad tikrojoje islamo jurisprudencijoje „šventvagystės“ sąvoka neturi vietos (žinoma, pats Ghamidi ilgai slapstėsi Malaizijoje, bijodamas dėl savo gyvybės – puikus pavyzdys, kaip elgiamės su turinčiais savo nuomonę kuris skiriasi nuo visuotinai priimto).

3. Mūsų mulų sukurtame islamo bastione nuolat pažeidžiamos įvairių mažumų teisės. Tuo pačiu metu dėl tam tikrų priežasčių mes visi tvirtai tikime, kad Pakistanas kilniai elgiasi su savo mažumomis. Tiesiog pabandykite užsiminti apie bėdas, su kuriomis susiduria mažumos, nuo jų teisių pažeidimo konstitucijoje iki vadovėlių, ir iškart tapsite Pakistano priešu.

4. Moterys gali pasimatyti ir tuoktis su bet kuo, kas joms patinka, tai galioja ir jūsų artimiesiems (pastarieji ypač supyks jūsų pašnekovą). Į pasimatymą einantis 20-metis vaikinas kažkodėl netiki, kad jo sesuo turi teisę daryti tą patį. Tokia logika vadovaujasi vyresni šeimos nariai, kurių patriarchalinėje sąmonėje jų pačių dukros nužudymas padarys šeimai mažiau gėdos, nei tuo atveju, jei ta pati dukra eitų į pasimatymą ar ištekėtų savo noru.

5. Kariuomenė yra tokia pat, jei ne daugiau, kalta dėl šalies bėdų, kaip ir politikai. Nors pastaruoju metu pakistaniečių mentalitetas šiek tiek pasikeitė, o kariuomenė pagaliau sulaukia nemažos kritikos dalies, vidutinio pakistaniečio akyse kariuomenė vis dar yra nacionalinio pasididžiavimo simbolis.

6. Gyvybiškai svarbių dalykų sąraše garbė aiškiai rikiuojasi žemiau maisto. Esame tauta, taip apsėsta nacionalinio pasididžiavimo, kad pamirštame paprastą faktą, jog kai kurios šalys, kurios yra priverstos ieškoti užsienio pagalbos, neturėtų kalbėti per garsiai, net jei jos turi branduolinius ginklus ir Zaidą Hamidą (Pakistano politologas, kuris teigė, kad 2008 m. Mumbajaus išpuolius surengė pati Indija, remiama CŽV ir Mossad, kad destabilizuotų padėtį Pakistane. pažymėkite InoSMI).

7. Galite asmeniškai nekęsti Zardari, kiek tik norite (Asif Ali Zardari; dabartinis Pakistano prezidentas, apkaltintas didelio masto korupcija - pažymėkite InoSMI), bet mes esame iki širdies gelmių korumpuota tauta. Gyvename idealiame pasaulyje, kurį sukūrė Ansaras Abbasi (Ansar Abbasi; žinomas Pakistano žurnalistas, užsiimantis aukšto lygio politiniais tyrimais - pažymėkite InoSMI) ir Shahid Masood (Shahid Masood; žinomas Pakistano televizijos laidų vedėjas ir politologas - pažymėkite InoSMI), visus savo trūkumus perkeliame vienam žmogui ir jo partijai, tačiau atsisakome susidurti su žiauria realybe. Mes buvome įklimpę į korupciją dar gerokai prieš atvykstant Zardariui, ir jos atsikratysime neilgai po to, kai jo nebebus.

8. Mūsų kultūra ir tradicijos turi daug daugiau bendro su Indija, ypač jos šiauriniais regionais, nei su puritoniška islamo tendencija, kuri mūsų šalyje buvo aktyviai įdiegta per pastaruosius tris dešimtmečius. Dėl kokių nors keistų priežasčių žmonėms daug patogiau sakyti, kad jų protėviai buvo arabai, nei pripažinti, kad jų proseneliai niekada nepaliko subkontinento ir atsisakė vieno iš vietinių įsitikinimų islamo naudai.

9. Kiekvienas asmuo ar organizacija, kalbanti apie pliuralizmą, regioninę taiką, moterų teises ir pasaulietinę valstybę, nėra remiama JAV arba neturi kažkokios paslėptos darbotvarkės. Tokie žmonės kaip Marvi Sirmed (Pakistano žurnalistas ir žmogaus teisių aktyvistas - pažymėkite InoSMI) arba daktaras Hudbojus (Pervezas Hoodbhoy; Pakistano branduolinis fizikas, aplinkosaugininkas ir socialinis aktyvistas – pažymėkite InoSMI), nepaisant visų savo intelektualinio pranašumo ir racionalių argumentų, yra puolami nacionalinio pasididžiavimo gynėjų, kurie nuolat stigmatizuoja juos kaip šnipus ir užsienio agentus.

10. Teokratija yra ne kas kita, kaip tironiška dvasininkų valdžia, tačiau vienintelė šiuolaikinei valstybei priimtina valdymo forma yra demokratija, konstitucijos viršenybė ir valdžių padalijimas tarp įvairių valdžios šakų. Tai vėlgi supykdo Napoleoną Gulą (Hameedas Napoleonas Gulas; Pakistano armijos generolas - pažymėkite InoSMI) ir Ali Azmatovas (Ali Azmatas; Pakistano roko grupės „Junoon“ lyderis, pastaruoju metu laikęsis konservatyvių pažiūrų – pažymėkite InoSMI), kurie miega ir pamatys, kaip išvaduos pasaulį nuo demokratijos blogybių ir įkurs tarptautinį kalifatą.

P.S. Ar manote, kad aš juokauju? Palauk, dabar komentatoriai pasivys...

InoSMI medžiagoje pateikiami tik užsienio žiniasklaidos vertinimai ir neatspindi InoSMI redaktorių pozicijos.

Nuotraukoje Parvinas kilęs iš Federaliniu būdu administruojamų genčių rajonų (FATA) regiono. Ji sako norinti pakeisti šio krašto moterų įvaizdį, o moteriai nėra nieko neįmanomo, jei ji išsikelia sau tikslą. Nors Pakistane vis dar tvyro neramumai ir daugelyje sričių vyrauja konservatyvus socialinis gyvenimas, kai kurie turtingesni šalies gyventojai dirba mados industrijoje ir gyvena labai skirtingą gyvenimo būdą. Vyrų ir moterų nuotraukos, dalyvaujančios įvairiausiose veiklose ir profesijose – nuo pilateso instruktorių iki mažmeninės prekybos tekstile verslininku, roko grupės nario – siūlo kitokį požiūrį į Pakistaną, kuris dažnai žinomas tik iš karinių konfliktų iš naujienų. .

1. Alpinistė Nazia Parvin per treniruotę nusileidžia nuo skardžio, Islamabadas, 2014 m. vasario 15 d.

2. Alpinistė Nazia Parveen (dešinėje) juokauja su savo treneriu Imranu Junaydi per treniruotę, Islamabade, 2014 m. vasario 15 d. Parveen kilusi iš FATA regiono. Ji nori pakeisti nuomonę apie šio regiono moteris ir mano, kad moteriai nėra nieko neįmanomo, jei ji turi tikslą.

3. Ansa Hasan, „Porsche Pakistan“ rinkodaros vadovė, gestais ruošiasi būsimam renginiui „Porsche“ parodoje Lahore 2014 m. vasario 21 d.

4. Ansa Hasan, „Porsche Pakistan“ rinkodaros vadovė, žaidžia su papūga savo namuose Lahore 2014 m. vasario 21 d.

5. Interjero dizainerė Zahra Afridi 2014 m. kovo 8 d. naudoja diskinį pjūklą, kad pagamintų akmeninę gitaros skulptūrą prie Classic Rock Coffee Islamabade. Afridi vadovauja savo interjero dizaino įmonei. Kavinė „Classic Rock Coffee“ Islamabade – naujausias jos projektas.

6. Interjero dizainerė Zahra Afridi (dešinėje) per kikbokso treniruotes savo namuose Islamabade 2014 m. vasario 10 d. Afridi vadovauja savo interjero dizaino įmonei.

Interjero dizainerė Zahra Afridi (kairėje) kalbasi su staliumi dirbtuvėse Islamabado pakraštyje 2014 m. vasario 10 d.

8. Alina Raza skaito knygą savo miegamajame, Lahore, 2014 m. gegužės 29 d. Raza vadovauja įmonei, prekiaujančiai tekstilės gaminiais su prekės ženklu So Kamal. Įmonė priklauso jos motinai Erum Ahmed.

9. Erumas Ahmedas, So Kamal tekstilės įmonės vyriausiasis vykdomasis direktorius (CEO), 2014 m. vasario 25 d. lankydamasis gamykloje Faisalabade kalbasi su darbuotojais. Prieš trejus metus Ahmedas pradėjo gaminti tekstilės gaminius su savo prekės ženklu. Ji drąsina moteris, dirbančias jos įmonėje, įsikūrusioje konservatyviame Faisalabado mieste.

10. Sara (kairėje) ir jos brolis menininkas Usmanas Ahmedas (2 iš dešinės) rūko kaljaną susitikdami su draugais savo namuose Islamabade 2014 m. gegužės 8 d.

11. Pilateso instruktorius Zainabas Abbasas (dešinėje) rūko cigaretę po pietų su draugu kavinėje Lahore 2014 m. vasario 19 d. Abbasas atidarė Route2Pilates kūno rengybos studiją Lahore po treniruotės Bankoke, Tailande. Ji rengia reabilitacijos mokymus žmonėms, turintiems problemų su sąnariais, taip pat specializuotus mokymus nėščiosioms.

12. Sana Mir yra Pakistano moterų kriketo komandos kapitonė treniruotėse ruošiantis tarptautinėms kriketo pasaulio dvidešimties varžyboms, Muridke, 2014 m. vasario 22 d. Sana įstojo į inžinerijos studijas nacionaliniame universitete, bet paliko atsiduoti jai. aistra kriketui.

13. Švietimo darbuotoja ir modelis Fatima (dešinėje) surenka numerį savo mobiliajame telefone, šalia jos su stikline vandens yra namų darbuotoja iš Filipinų, Fatimos namų Lahore, 2014 m. gegužės 28 d. Fatima yra PDLC Beaconhouse generalinė direktorė. , o jos pamotė yra „Beaconhouse“ mokyklų sistemos (mokyklų tinklo) įkūrėja.

14. Fatima eina pro baseiną savo namų sporto salėje, darbo dienos pabaigoje, Lahore, 2014 m. gegužės 28 d. Fatima yra PDLC Beaconhouse generalinė direktorė.

Visos šalys /Pakistanas/ Papročiai ir tradicijos Pakistane. Pakistaniečių prigimtis

Papročiai ir tradicijos Pakistane. Pakistaniečių prigimtis

Pakistanas gali pasigirti turtingu kultūros paveldu. Šioje šalyje senoviniai papročiai ir tradicijos yra persipynę tarp skirtingų tautų, o kadangi Pakistanas yra kalnuota šalis, šios tautos nebendrauja viena su kita šimtmečius. Tačiau pakistaniečiams kaip etninei grupei galima suteikti tam tikrų savybių.

Visų pirma, verta paminėti, kad kažkada Pakistanas buvo musulmonų dalis. Tačiau jokiu būdu negalima sakyti, kad pakistaniečiai yra indai. Tai visiškai kiti žmonės, turintys savo kalbą, kitokį mentalitetą ir kitus papročius. Pakistanas tikrai nusipelno ypatingo dėmesio.

Sklando daug gandų apie laukinius pakistaniečių papročius ir mentalitetą. Šalis nuolat pasirodo naujienų kronikose dėl smurto viena prieš kitą. Kas yra pakistaniečiai ir ar jie tikrai tokie žiaurūs – išsiaiškinkime.

Pakistano mentalitetas

Pakistaniečius labai sunku apibūdinti vienu žodžiu. Kaip tikriesiems musulmonams sunitams, visas gyventojų gyvenimas yra persmelktas islamo, todėl ir savitas mentalitetas.

Kartais susidaro įspūdis, kad visi pakistaniečiai, tarsi iš kito šimtmečio, taip kruopščiai laikosi savo gyvenimo būdo ir tradicijų, ypač kai kalbama apie savo moteris. Pats paradoksas tas, kad vos pakistaniečiui palikus tėvynę, apie griežtai ir skrupulingai religingą musulmoną lieka tik prisiminimai. Ir atsižvelgiant į tai, kad Pakistane sunku gyventi - nėra pinigų, nėra darbo, daug vyrų išvažiuoja dirbti į kitas šalis (daugiausia į arabų šalis -, ir pan.). O ten – tarsi Alachas nemato – jiems suteikiamos pramogos, kaip ir patys paprasti europiečiai – jie geria alkoholį, kuria romanus, apskritai negyvena pamaldžiausio gyvenimo būdo. Tačiau grįžus į tėvynę viskas vėl pasikeičia, o pakistaniečiai vėl darbštūs musulmonai. Tiesą sakant, šis reiškinys yra praktiškai universalus ir jį sunku paaiškinti.

Pakistano kultūra ir tradicijos turi daug daugiau bendro su Indija, ypač su jos šiauriniais regionais, nei su puritoniška islamo srove, kuri Pakistane buvo aktyviai sodinama pastaruosius tris dešimtmečius. Dėl kokių nors keistų priežasčių žmonėms daug patogiau sakyti, kad jų protėviai buvo arabai, nei pripažinti, kad jų proseneliai niekada nepaliko subkontinento ir atsisakė vieno iš vietinių įsitikinimų islamo naudai.

Karinė padėtis šalyje, be abejo, turėjo įtakos ir pakistaniečių mentalitetui. Pakistanas nuolat yra karinės padėties statuse: arba konfliktai ir nepriklausomybės karas su Indija, tada kažkokios grėsmės su, tada karas su nenumaldomu Talibanu – apskritai iki šių dienų šalyje karts nuo karto įvyksta teroro išpuoliai. . Nepaisant turtingo kultūros paveldo, Pakistanas laikomas nesaugia šalimi keliauti.

Daugelis pakistaniečių yra įsitikinę, kad nė vienas teroristinis išpuolis jų šalyje negali įvykti be Amerikos dalyvavimo. , švelniai tariant, vietos gyventojams tai nepatinka. Jiems nepatinka indai, nes daug pakistaniečių žuvo ir kare už nepriklausomybę – iki šiol tarp dviejų šalių vyksta konfliktai dėl ginčytinų teritorijų Himalajuose. Kaip ir dera visiems musulmonams, pakistaniečiai jo nekenčia ir kaltina dėl visų islamiškojo pasaulio ir ypač Pakistano bėdų. Reikia pasakyti, kad priešiškumą šioms šalims iš dalies skatina Pakistano politikai. Dešinieji politikai nieko nedaro, tik kuria optimistines pasakėčias apie tai, kad pakistaniečiai yra nuostabi, taiki tauta, kurią į bedugnę stumia sionistai ir netikintieji (netikintieji). Retkarčiais jie miega ir mato, kaip išvaduos pasaulį nuo demokratijos blogio ir įkurs tarptautinį kalifatą.

Kariuomenė dėl šalies bėdų kalta tiek pat, jei ne daugiau, kiek ir politikai. Nors pastaruoju metu kariuomenė pagaliau pradėjo sulaukti pelnytos kritikos, paprasto pakistaniečio akyse kariuomenė vis dar nedalomai personifikuoja nacionalinį pasididžiavimą ir visa kita.

Pakistano mentalitetas yra neįtikėtinai prieštaringas, kaip ir visos tautos. Pirmiausia pakistaniečiai saldžiu balsu sako, kad islamas yra taikiausia religija pasaulyje, o paskui sako neapykantos ahmadams – Pakistane persekiojamai islamo sektai. „Taikioje pakistaniečių religijoje“ vis dar galioja archajiški ir diskriminaciniai įstatymai, tokie kaip bausmė už šventvagystę ir Hudud dekretas (žiaurios bausmės, ypač už svetimavimą, pagal kurią pateko daugelis išprievartavimo aukų). Islamo bastione, kurį sukūrė Pakistano mulos, nuolat pažeidžiamos įvairių mažumų teisės. Tuo pačiu metu dauguma pakistaniečių tvirtai tiki, kad Pakistanas su savo mažumomis elgiasi kilniai. Ir net nereikėtų bandyti vietinių įtikinti priešingai – tuoj pat tapsite Pakistano priešu.

Paradoksalu, kad Pakistano požiūris į moteris taip pat yra siaubingas. Šeimos dukras saugo kaip tikrą deimantą, išsaugo išmintį ir nieko papildomai dukrai neleidžia. Jos pačios išsirenka būsimą vyrą – tinkamą, jų nuomone, vakarėlį. „Visai neblogai“, – galite pagalvoti. O jei dukra nepaklūsta? Ją ruošiasi nubausti. Atkeršys iš tų žmonių, kurie ją mylėjo ir saugojo visą gyvenimą. Vyresnieji šeimos nariai, kurių patriarchaliniu požiūriu, jų pačių dukters nužudymas padarys šeimai mažiau gėdos, nei tuo atveju, jei ta pati dukra eitų į pasimatymą ar ištekėtų savo noru, yra gana įprasta, galima sakyti. , kasdienis reiškinys Pakistane.

Kiekvienas asmuo ar organizacija, kalbanti apie pliuralizmą, regioninę taiką, moterų teises ir pasaulietinę valstybę, nepaisant savo intelektualinio pranašumo ir racionalių argumentų, yra puolama nacionalinio pasididžiavimo gynėjų, nuolat stigmatizuojančių juos kaip šnipus ir užsienio agentus. Žmonės, nusprendę atvirai prabilti apie neteisingą šalies politiką ir galbūt neteisingas vertybes, pakistaniečių skriaudžiami ir greitai palieka šalį amžiams (jei gali, kol religiniai fanatikai jų nenužudys).

Pakistano charakteris

Nacionalinis pakistaniečių charakterio bruožas yra tas, kad jie visi gyvena vieną dieną. Čia jie visą gyvenimą netaupo pinigų, nesvajoja apie pensiją, kaip Europoje, ir apie ilgalaikius santykius taip pat negalvoja. Daugeliu atvejų pakistaniečiai nežino, kaip susirasti draugų. Galbūt taip yra dėl to, kad išgyventi šalyje (būtent išgyventi – negyventi) yra gana sunku, todėl jie tiesiog turi ką nors griebti, apgauti. Pakistaniečiai net vienas kitą "kvailioja", be to, puikiai įgudę, o jei užsienietis, tai tau visai nesiseka, greičiausiai nuo tavęs bus nuplėštos 3 odos. Tikras pakistanietis niekada nepraleis savo pranašumo. Tačiau padorumo dėlei verta paminėti, kad yra gana padorių ir tinkamų žmonių.

Su medicina Pakistane viskas taip pat nelengva, gerų specialistų neužtenka, šalyje didelis mirtingumas. O ką jau kalbėti apie gerus gydytojus, kai Pakistane vaistinėse dirba ne vaistininkai, o atsitiktiniai žmonės, kurie turi pakankamai pinigų šiam verslui atidaryti. Apie licencijas visai nekalbama. Tiesiog ateini ir sakai, kad tau skauda. Vaistininkas duos jums pasirinktą vaistą, nesvarbu, ar jis jums nepadės. Jei taip, ateik dar kartą.

Pakistano žmonės mėgsta žaisti kriketą. Šis pomėgis išliko nuo Britų imperijos laikų. Kriketas yra populiariausia sporto šaka šalyje. Pakistanas dalyvauja tarptautinėse kriketo varžybose. Nacionalinė kriketo rinktinė yra viena stipriausių komandų pasaulyje. Šalyje netgi yra nacionalinis kriketo komitetas, kuris valdo ir prižiūri jo plėtrą.

pakistanietiškas etiketas

Pakistaniečiai turi sudėtingą elgesio kodeksą, kuriame dominuoja socialinės padėties, šeimos (ar klano) reputacijos ir turto sąvokos. Be to, tai taikoma ne tik šalies musulmonams, bet daugeliu atvejų ji įsitvirtino tiek tarp induistų, tiek tarp krikščionių. Vietoj to, iš induizmo kultūros atsirado gana griežtas skirstymas į klases (savotiškas kastų sistemos reliktas), kuriose yra gana plona ir užsieniečiui nesuvokiama socialinė hierarchija. Genčių sistema Beludžistane ir Pendžabe yra labai stipri ir yra galingas politinis veiksnys visos šalies gyvenime, o laikinos ar nuolatinės genčių asociacijos čia pakeičia politines partijas (dažnai tos pačios partijos ar frakcijos nariai yra to paties klano nariai arba gentis, nors tai nėra oficialiai pabrėžiama).

Ir kaip Indijoje, taip ir Pakistane vietoj tualetinio popieriaus naudojamas vietinis bidė analogas ar tiesiog ąsotis vandens. Visus natūralius poreikius vietiniai vyrai siunčia sėdėdami, o dažnai šiems tikslams išnaudojama bet kokia daugiau ar mažiau uždara vieta: miesto grioviai, šaligatviai, dykvietės, pakelės ir panašiai (ten centralizuota kanalizacija yra tik didžiuosiuose miestuose ir net tada ne visur). Plaukti galima tik tekančiame vandenyje, todėl maudynių praktiškai niekur nėra.

Pakistaniečiai yra religinga tauta. Visur galima pamatyti besimeldžiančius žmones, kai kurie mikroautobusų ir autobusų vairuotojai sustoja tiesiai savo maršrute, išlipa iš transporto ir kartu su visais keleiviais atlieka namazą (maldą).

Iš griežtų vietinių „tabu“ reikėtų griežtai atsižvelgti į daugeliui islamo pasaulio šalių tradicines taisykles: nepraeiti prieš besimeldžiantį žmogų, negalima nukreipti pėdų į kitus žmones (netgi lankantis namuose ar mečetėje, kai reikia nusiauti batus, reikia sulankstyti batus su padu prie pado ir padėti specialiai tam skirtoje vietoje), kaire ranka nieko priimti ir patiekti (tai naudojamas asmeninei higienai) o ypač - pasiimti su juo maistą, rankų plovimas prieš valgį ir po jo privaloma, negalima liesti žmogaus galvos (ypač vaikui, taip ir tiesiog liesti kitus žmones nerekomenduojama), negalima įeiti į moterišką namo pusę ir pan. Įprasta pasisveikinti visiškai europietiškai, bet vėlgi, tik dešine ranka (apkabinimai ir bučiniai yra gana priimtini tarp žinomų žmonių, dažnai galite sutikti vyrus, einančius gatve susikibę rankomis - tai gana priimtina tarp draugų). Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas gestams – kaip ir daugelis Artimųjų Rytų ir arabų šalių gyventojų, pakistaniečiai bendraudami naudoja sudėtingą gestų sistemą, o daugelis mūsų kasdienių judesių pagal vietines koncepcijas gali pasirodyti įžeidžiantys.

Priimtini laikomi tik uždari drabužiai, iki džinsų ir marškinių ar megztinio ilgomis rankovėmis. Moterys turėtų vengti dėvėti trumpus sijonus ir sukneles trumpomis rankovėmis. Lankantis maldos vietose visas kūnas, išskyrus pėdas ir kulkšnis, turi būti uždarytas, moterys privalo dėvėti skarelę.

Pakistaniečiai moka sutikti ir priimti svečią, net jei jų namai nešviečia gerove. Pakistaniečiai yra gana draugiški visiems, be išimties, užsienio piliečiams. Jie labai malonūs tiems, kurie nepažeidžia savo papročių ir tradicijų, tačiau užjaučia svetimas klaidas, dėl kurių čia pakanka tiesiog laikytis visų padorumo.

Atsisakyti kvietimo ar pateikti pasiūlymą prisidėti prie neplanuoto pokylio pageidautina – bus lengviau pasiūlyti namo šeimininkams įteikti smulkių dovanėlių – saldumynų, gėlių, suvenyrų ar tabako, bet iki jokiu būdu ne alkoholis.

urdu

Pakistane, nepaisant nedidelės dalies žmonių, kuriems urdu kalba yra gimtoji (tik apie 7% šalies gyventojų, dauguma jų – muhadžirai, atvykę iš Indijos dėl religinės priespaudos), ši kalba turi oficialų statusą. Urdu kalba yra glaudžiai susijusi su hindi kalba. Urdu kalbą įvairiai supranta dauguma Pakistano gyventojų ir ji plačiai naudojama kaip lingua franca ir švietimo sistemoje. Urdu kalba yra privalomas dalykas visose šalies aukštosiose mokyklose, nepaisant dėstomosios kalbos. Tai lėmė tai, kad gana dažnai žmonės gali skaityti ir rašyti urdu kalba, bet negali to padaryti savo gimtąja kalba. Glaudžiai ryšiai tarp urdu ir Pakistano regioninių kalbų prisideda prie jų sąveikos ir abipusio praturtėjimo.

2015 m. rugsėjo 8 d. Pakistano Aukščiausiasis Teismas nurodė administracinėms institucijoms padidinti urdu kalbos vartojimą (jei įmanoma, sumažinti anglų kalbos vartojimą), taip pat nustatė trijų mėnesių terminą, per kurį visi provincijų ir federaliniai įstatymai turi būti išversti į urdu.

Anglų kalbą supranta daugiau nei 20% miestų gyventojų, pirmiausia išsilavinę visuomenės sluoksniai, provincijose ji beveik nevartojama, tačiau visi ženklai ir kelio ženklai dažnai dubliuojami anglų kalba. Anglų kalba taip pat vartojama prekyboje, turizme, verslo ir vyriausybės susirašinėjime.

Pakistano religija

Islamas pateko į šiaurės vakarų Indiją per arabų užkariavimus. Indo slėnio (šiuolaikinio Pakistano) gyventojai visiškai atsivertė į islamą IX – XI a. Tuo metu islamas dar nepaveikė Hindustano pusiasalio ir Gango slėnio gyventojų, nors pakrančių gyventojai su islamu susipažino per arabų pirklius. Islamo įtaka buvo nereikšminga iki 1001 m., kai Mahmudas iš Gazni užpuolė subkontinentą, sunaikino Somnatą, budizmo centrą, ir užėmė Pendžabą. Naują islamizacijos bangą 1526–1858 m. atnešė tiurkų, persų ir mongolų kariai, užgrobę valdžią Šiaurės Indijoje.

Labiausiai nuskriaustos induistų grupės atsivertė į islamą, tikėdamosi tokiu būdu įveikti griežtą draudimų ir kastų sistemą, ribojančią socialinį mobilumą. Masės neturtingų ūkininkų Gango deltoje (šiuolaikinėje) buvo paversti islamu. Miesto elitas ir pirkliai taip pat rodė tendenciją atsiversti į islamą, kad palengvintų prieigą prie musulmonų emyrų, kurie sudarė naująjį regiono elitą, teismus.

1949 m. kovą vyriausybė paskelbė islamą vienintele valstybine Pakistano religija. 1950 m. Pakistano konstitucija buvo pakeista šariato pagrindu pagal 22 Ulemos išlygas, kurias įvedė Pakistano Ulemos taryba. Pakistano švietimo sistema remiasi islamo vertybių dominavimu, kur teologija yra pagrindinė disciplina, kartu su akademiniais dalykais ir kalbomis.

Prezidentas Zulfiqar Ali Bhutto 1977 metais uždraudė alkoholį, taip pat narkotikus. Poilsio diena iš sekmadienio buvo perkelta į penktadienį. Intensyvią visuomenės islamizavimo programą vykdė generolas Zia-ul-Haqas. Nuo 1979 metų vasario įsigaliojo nauji įstatymai, pagrįsti islamo principais. Pavyzdžiui, už Korano išniekinimą žmogus gali būti nuteistas mirties bausme. Nemažai įstatymų numato griežtesnes bausmes moterims nei vyrams. Buvo įvestas privalomas kasmetinis musulmonų mokestis „vargšų naudai“, taip pat už islamo sklaidą ir žinias apie jį („zakat“), uždraustos bankų paskolos su palūkanomis. Tačiau islamo „pakistaniškoji versija“ yra kiek tolerantiškesnė nesutarimų apraiškoms, o pasaulietinės tradicijos taip pat labai stiprios pačios šalies gyvenime.

Šiandien musulmonai sudaro apie 96% šalies gyventojų. 91% pakistaniečių yra sunitai, 5% yra šiitai. Pakistanas užima antrą vietą pasaulyje pagal musulmonų skaičių.

Pakistano drabužiai

Pakistane retai pamatysi žmogų, apsirengusį europietiškai. Visi pakistaniečiai vilki tautinę suknelę „shalwar kameez“. Tai laisvos kelnės („shalwar“), surištos ties kulkšnimis ir juosmeniu kartu su ilgais marškiniais („kameez“). Be to, kiekvienoje Pakistano provincijoje „shalwar kameez“ turi savo ypatybes: šiaurės vakaruose jie dažnai dėvi „fraką“ (ilgą aptemptą suknelę ir plačias sijonines kelnes), Beludžistane – „šalvarą“. yra pastebimai ilgesni ir labai platūs (čia jie vadinami "garara"), Sinde vietoj "shalwar" naudojamas platus sijonas, o marškiniai trumpomis rankovėmis. Pendžabe vietoj šalvaro moterys dažniausiai dėvi laisvą sarongą primenantį lungi peleriną, o vyrai dėvi dhoti sijoną, laisvą švarką ir pugri turbaną.

Pakistano moterys, skirtingai nei iranietės, gali dėvėti ne juodus drabužius. Privaloma, kas turėtų
būti moteriškais drabužiais – skara. Galite dėvėti džinsus, bet būtinai dėvėkite šaliką. Kitaip tariant: „Jūs galite būti ne pakistanietis, bet privalote dėvėti šaliką“. Tai duoklė šaliai, tradicijoms, senoliams. Šventinėmis progomis moterys dėvi įvairiaspalvius sarius, gharar (laisvesnis shalwar atitikmuo), o vyrai drabužius papildo siuvinėta liemene ir turbanu arba dėvi europietiško stiliaus drabužius.

Moterys ypatingą dėmesį skiria papuošalams, pirmiausia „churiya“ apyrankėms (netekėjusioms mergaitėms jos pagamintos iš plastiko ir stiklo, ištekėjusioms – auksinės, be to, jų kiekis, kokybė ir forma rodo savininko mokumo laipsnį. ), žiedai ir pakabukai „nat“, taip pat masyvūs „jumka“ auskarai. Šydas čia – gana reta moteriško garderobo detalė. Didelis užvalkalas vadinamas „vuoliu“ ir naudojamas lankantis mečetėse ir kitose garbinimo vietose, nors spalvingų „dupatta“ ir „chaddar“ šalikų pavidalu jos variantai naudojami visur (tokių apdangalų puošyba yra atskira dalis). vietinių menų ir amatų šaka). Griežtesnes tradicijas turinčiose šeimose (puštūnai) moterys dėvi juodas skareles ir juodą ilgą suknelę. Maži vaikai aprengiami kaip Rusijoje, bet nuo 4-5 metų – pakistanietiškai.

„Khussa“ – odiniai batai su pasuktu pirštu, yra laikomi tradicine Pakistano avalyne.

Pakistano požiūris į pinigus

Pakistaniečiai yra iki širdies gelmių korumpuota tauta. Čia viską lemia pinigai, o kai juos turi, gali išspręsti bet kokias problemas. Užsakyti teroristinį išpuolį, pašalinti žmogų, kurio nemėgstate, nesėsti į kalėjimą, papirkti policiją, galų gale ką nors nužudyti arba supjaustyti visą šeimą ir likti nenubaustam - tai įprasti, gana priimtini dalykai už Pikastaną. Ir, ko gero, tai yra viena pagrindinių ir blogiausių šios šalies, kuri iki šiol negali žengti žingsnio į Vakarus, civilizacijos, žmonių savybių. Daugelis išsivysčiusių šalių Pakistaną suvokia kaip primityvių laukinių žmonių šalį, kažkokius smogikus, kurie bet kokiu atveju liks nenubausti už bet kokius poelgius – kalta ta pati korupcija. Visi yra korumpuoti – nuo policijos iki valdininkų ir net paties šalies prezidento. Pakistanas yra įklimpęs į korupciją ir dar ilgai jos neatsikratys.

Pakistane kiekvienoje gatvėje, prie kiekvienos parduotuvės galima pamatyti minias elgetų. Tai daro vaikai, suaugusieji ir pagyvenę žmonės. Labai sunku susirasti darbą, o kam dirbti, kai gali elgetauti. Visi jie labai arogantiški ir užsispyrę. Temps už rankų, palydės į namus, atkakliai skambins prie durų, kol duosi pinigų. Taip, taip, tai pinigai, nes niekas kitas jų nedomina. Jei duosite pyragus, jie bus išmesti į šiukšliadėžes.

Visi pakistaniečiai nori pinigų. – Kas jų nenori? - Jūs klausiate. Taip, viskas teisinga, tačiau pakistaniečiai turi ypatingą požiūrį į pinigus. Švelniai tariant, jie nieko nesustos. Melas, turto prievartavimas, atviras elgetavimas – viskas panaudota. O jei nepasiduosite – galų gale galite tiesiog pavogti pinigus. Tai galioja ne tik elgetoms – toks daugelio pakistaniečių požiūris į pinigus. Net garbingas verslininkas su dalykiniu kostiumu bandys jus apgauti (ne, žinoma, jis nevogs pinigų ir elgetauti), kabins jums ant ausų makaronus (o, pakistaniečiai žino, kaip tai padaryti!), pažadės aukso kalnus. sudaryti jam naudingą sutartį (ir vėlgi, - vis tiek susilaukti susidomėjimo iš sandorio) - pakistaniečiai žino, kaip ir yra tikri, greičiausiai taip nutiks. Galima sakyti, kad gražių pasakėčių kūrimas jiems įaugęs į kraują, dažnai ir patys jomis tiki.

Pakistano vestuvės

Santuoka Pakistane yra teisėta vyro ir moters sąjunga. Tai ne tik vyro ir žmonos ryšys, bet ir jų šeimų sąjunga. Apie 97% Pakistano gyventojų yra musulmonai ir jie paprastai laikosi islamo įstatymų. Jaunavedžiai, sudarantys santuoką, sudaro nikah, taip pat registracija valstybinėse institucijose, o tai yra įstatymo reikalavimas. Pakistane poligamija leidžiama pagal 1965 m. Santuokos įstatymą, su sąlyga, kad pirmoji žmona duoda raštišką patvirtintą leidimą. Tačiau poligamija darosi vis retesnė, ypač miestuose.

Pakistane yra dviejų tipų santuokos. Iš dalies sutarta santuoka yra tada, kai pora priima sprendimą ir santuoka yra visiškai, be kompromisų, tarp potencialių nuotakų ir jaunikio, kur tėvų sprendimas yra galutinis. Pasimatymai su nepritarimu Pakistano visuomenėje iki šiol yra nepriimtini. Tačiau Pakistano jaunimas perėmė vakarietišką piršlybų praktiką. Pasimatymai tapo nauju reiškiniu, tačiau tai vyksta „užkulisiuose“, siekiant apsaugoti šeimos garbę. Pusiau sutartos santuokos randamos tarp liberalių ir išsilavinusių miesto gyventojų, visiškai organizuotos santuokos dažniausiai stebimos kaime.

Iki paskutinės santuokos Pakistane praeina daug laiko. Pasiruošimo vestuvėms laikas gali užtrukti ilgiau nei metus. Artėjant santuokos datai kviečiami visi artimi giminaičiai, o tam reikia nemažų lėšų jų apgyvendinimui. Kartais vestuvių data nukeliama dėl to, kad ne visi giminaičiai gali atvykti į vestuvių vietą. Vestuvių papročiai ir šventės taip pat labai skiriasi, priklausomai nuo geografinės padėties. Tačiau tipiškos Pakistano vestuvės turi bent tris pagrindinius su ceremonija susijusius papročius: tai yra chna ceremonija – Rasme Henna, nikah, kuri yra faktinių vestuvių dalis, arba Shaadi ceremonija, po kurios seka Walima ceremonija – siūloma santuokos puota. šeima.jaunikis.

Visos santuokos, kaip taisyklė, yra sudarytos pagal giminystę arba to paties klano viduje, tai yra, bendruomenės. Mergina iš principo neturi galimybės kur nors susitikti su vyru, kuris nepriklauso jos šeimai. Santuokoje pirmenybė teikiama pusseserėms, po to antrinėms pusseserėms ir galiausiai tos pačios giminės ar genties merginoms. Pakistane jie gali susituokti su savo vaikais: 9 iš 10 santuokų sudaro giminaičiai. Dažnai tai gali būti broliai ir seserys. Tai patogu, nes tokiu būdu visas žemės sklypas lieka vienos šeimos nuosavybėn, o tai labai svarbu vietos gyventojams. Santuokos iš meilės sudaromos tik dideliuose miestuose, paprastai vyrai tuokiasi iki trisdešimties metų, o merginos išteka nesulaukusios dvidešimties. Dauguma nuotakų yra 15–18 metų amžiaus. Paauglystėje mergaitės pradeda ruoštis namų ruošai, siūti ir gaminti maistą.

Pasiūlymas pateikiamas nuotakos namuose, kur jaunikio tėvai ir šeimos vyresnieji oficialiai prašo nuotakos tėvų jos rankos. Religingose šeimose, kai pasiūlymas priimamas, šeimos kartoja surah Al-Fatiha, o tada patiekiama arbata ir gaivieji gėrimai. Priklausomai nuo individualių šeimos tradicijų, nuotakai gali būti įteikti papuošalai ir įvairios dovanos. Žiedais ir kitais papuošalais tarp turtingų šeimų keičiasi potencialūs nuotaka ir jaunikis. Tradiciškai nuotaka ir jaunikis nesėdi kartu, žiedą ant jaunosios piršto uždeda jaunikio mama arba sesuo. Pastaruoju metu funkcijų atskyrimas tampa retas ir patys pora susikeičia žiedais.

Pakistano vestuvės apima keturių dienų ritualą. Toks festivaliui skirtas dienų skaičius yra tradicinis.

Pirmoji diena reikšminga tuo, kad sužadėtinių šeimos atskirai viena nuo kitos švenčia būsimą santuoką. Svarbu, kad šią dieną visi būtų apsirengę geltonais drabužiais. Tuo pačiu metu nuotaka ir jaunikis taip pat yra skirtingose kompanijose ir iš tikrųjų negali vienas kito matyti iki pačios ceremonijos.

Antrą dieną švenčiamas Mehndi. Mendi arba Mendi – didelė šventė, šią dieną jaunikio šeima atneša nuotakai jos vestuvinę suknelę. Tą pačią dieną savo vestuvine apranga pasirūpina ir jaunikis. Nuotakos namai papuošti ir nuspalvinti šviesomis, nes kiekvienas kaimynystėje turėtų žinoti, kokia šventė namuose. Tą pačią dieną vyksta nuotakos rankų ir kojų dažymo chna ceremonija. Specialiai pakviesti meistrai nuotakos kojas ir rankas nudažo įmantriais raštais, kurių kiekvienas paremtas ypatingu romantišku simboliu, įvaizdžiu. Dažnai nuotakos kojų ir rankų dažymo procedūroje dalyvauja visa šeima.

Trečią dieną vyksta nikah, o tada – vestuvės. Nikah yra oficiali vestuvių ceremonija. Vedybų sutartį pasirašo sužadėtinė ir jaunikis dalyvaujant tėvams ir artimiems giminaičiams. Be nikah vedybų sutartis laikoma negaliojančia. Šią ceremoniją atlieka religingas asmuo, turintis vyriausybės išduotą licenciją atlikti šį ritualą. Nikah yra islamo santuokos ceremonija. Nuotaka ir jaunikis turi dalyvauti po du liudytojus, kad parodytų, jog santuoka buvo sudaryta bendru sutarimu. Religinės ir civilinės ceremonijos vyksta beveik vienu metu, o visą šį laiką virš jaunuolių galvų laikomas Koranas.

Jaunavedžių apranga turi būti raudona, o nuotakos suknelė ir šydas džiugina apdaila ir papuošalų bei brangakmenių gausa. Jaunikis taip pat gana elegantiškai apsirengęs, o ant galvos – gražus turbanas. Po nikah veido parodymo ceremonija. Kartais ši ceremonija vyksta po to, kai nuotaka įeina į savo vyro namus.

Vestuvės („Shaadi“) vyksta nuotakos namuose, kur sode arba šalia namo statomos didelės vestuvinės palapinės. Dabar tokius renginius įprasta rengti didelėse viešbučių ar kitų viešųjų įstaigų salėse. Nuotakos šeima yra visiškai atsakinga už svečių priėmimą ir tokio renginio surengimą.

Vestuvių puotoje Pakistane visada patiekiama arbata, kurią pakistaniečiai labai mėgsta ir gali gerti bet kuriuo paros metu ir bet kokiu kiekiu. Taip pat Pakistane vestuvėse yra daug saldumynų. Labiausiai paplitęs vestuvinis patiekalas Pakistane yra vištienos karis, patiekiamas su plovu. Tradicinis vestuvių desertas yra „firni“, gaminamas iš grietinėlės, ryžių ir pieno. Šis desertas patiekiamas molinėse lėkštėse, dekoruotose sidabrine folija.

Išsiuntimo ceremonija – įvyksta, kai jaunikis ir jo šeima kartu su nuotaka palieka nuotakos namus. Tai tamsus laikotarpis tėvams, kai jų dukra palieka namus. Nuotakos išvykimas iš tėvų namų – labai emocinga scena, kai ji atsisveikina su namais, tėvais, broliais ir seserimis, kad galėtų pradėti naują šeimyninį gyvenimą.

Ketvirtąją vestuvių dieną nauja sutuoktinių pora priima svečius naujomis pareigomis. Visi svečiai susirenka į jaunikio namus, kur susėda prie vestuvių stalų ir valgo, šoka bei dainuoja dainas.

Pakistano vestuvėse paprastai būna apie 300 svečių. Kadangi turtingų piliečių procentas šioje šalyje nedidelis, valstybė net bandė palengvinti šeimininkų išlaidas, uždrausdama vestuvėse svečiams maistą. Dabar šis draudimas panaikintas.

Mergaitei ištekėjus, pagrindinis jos gyvenimo įvykis yra vaikų gimimas.

Pakistano šeima

Pakistanas turi dideles šeimas. Visi giminaičiai gana dažnai bendrauja ir lankosi vieni pas kitus. Tuo pačiu metu, pagal islamą, visi stengiasi laikytis šeimos tradicijų.

Pagarba senoliams vietos kultūroje užima labai svarbią vietą. Vyresni žmonės dažnai gyvena kartu
su savo vaikais ir mėgaujasi neginčijamu autoritetu – tiek vyrai, tiek moterys. Su vyriausiu vyru konsultuojamasi kiekvienu rimtu klausimu, kuris tiesiogiai liečia šeimos interesus, o į seniūno nuomonę atsižvelgiama lygiavertiškai su tokiais gerbiamais ir gerbiamais žmonėmis kaip qadi ar mula.Visus svarbius įvykius šeimos gyvenime švenčia visa šeima, dažnai su visais giminaičiais ir draugais, o būtent seniūnaičiai nustato šventinio etiketo atitikimą tradicijoms, o tai yra labai svarbu.

Vaikai Pakistano šeimose laikomi paties Alacho dovanomis, todėl jiems taikomas pagarbiausias požiūris. Pakistane yra daug daugiavaikių šeimų. Kiekvienoje šeimoje bent 3-4 vaikai. Moterų padėtis iš esmės yra panaši į moterų padėtį likusiame musulmonų pasaulyje. Svarbiausias moters vaidmuo – žmona ir vaikų, geriausia – sūnų, mama. Paprastai pirmenybė teikiama sūnums, o ne dukterims, nes sūnūs palaiko vyresnio amžiaus tėvus, o dukterų kraitis jų santuokoje dažnai užkrauna didelę naštą ant tėvų pečių, ir jie daugelį metų negali sumokėti savo skolų.

Vaikams paaugus, pakyla ir mamos statusas, ypač jei ji turi kelis sūnus. Šeimos, turinčios santuokines dukras, kreipiasi į ją ieškodamos piršlių. Dažnai motinos daro didelę įtaką savo sūnums. Senatvėje moterys pereina prie anūkų auginimo.

Pakistane artimiausi giminaičiai dažnai būna susituokę, o tokios glaudžiai susijusios santuokos blogai atsiliepia atžalos sveikatai. Dažnai gimsta anencefalija (kūdikiai be kaukolės), kūdikiai su išvaržomis, nykštukai. Daugelis vaikų gimsta su psichikos sutrikimais, šizofrenija.

Pakistanietės motinos išsiskiria savotišku vaikų auklėjimu. Pavyzdžiui, kai kurie maitina vaiką nuo 3 iki 4 metų
mėnesių aštrių, keptų pyragėlių. Kiti bando išmokyti 6 mėnesių kūdikį vaikščioti, laikydami jį už vienos rankos, tačiau nesėkmingai paleidžia ranką ir vaikas lieka gulėti ant grindinio arba pasodina 2 mėn. ant kėdės, kuris su visu troškimu negali sėdėti. Tai įprasta visur, nes pakistaniečiai moko savo vaikus būti nepriklausomus.

Pakistane yra 2 švietimo sistemos: valstybinės ir privačios mokyklos. Mokamas mokslas Pakistanui nėra pigus, vidutinės išlaidos yra nuo 30 USD iki 100 USD per mėnesį. Ir tuo pačiu visose mokyklose klasės perpildytos. Mokyklose yra ikimokyklinis ugdymas – tai grupės vaikams nuo 3 metų, čia jie žaidžia, piešia, dainuoja daineles po 3 valandas per dieną. Nuo 5 metų vaikai mokosi mokyklose, berniukai ir mergaitės mokosi kartu, o aukštesnėse klasėse ugdymas vyksta atskirai, ir ne tik atskiros klasės, o atskiros mokyklos. Net privačiose mokyklose. Visi mokiniai dėvi mokyklines uniformas. Kiekviena mokykla turi savo uniformą. Dažniausiai vaikai mokosi tik 5 dalykus: urdu, anglų kalbą, matematiką, islamą ir gamtos mokslus (yra fizika, ir geografija, ir biologija, ir chemija).

Visi su savimi atsineša maisto. Prieš valgydami visi vaikai vienbalsiai skaito maldos žodžius... Apskritai religinis ugdymas čia užima ne paskutinę vietą. Kiekvienoje mokykloje, kiekvienoje klasėje nuo pradinės iki vidurinės mokyklos islamo pamokos vyksta kiekvieną dieną, šešias dienas per savaitę. Svarbu tai, kad pamokose mokoma ir religijos istorijos, ir pačios religijos. Tarp pamokų, kaip ir kitur, vyksta dideli pokyčiai. Berniukai žaidžia tinklinį, o merginos sėdi ir žiūri ant suoliukų... Anekdotai, lakstymas, eilinis vaikiškas gyvenimas... Bet tuo pačiu galima pastebėti tam tikrą specifiką, kurios mes neturime: pagarba vyresniems. , pagarba svečiams, ypatingas požiūris į merginas. Beje, merginoms – mokykla, viena iš vietų, kur negalima užsidengti veido. Tuo pačiu metu elgesio normų ir leistinumo mergaitės beveik nuo lopšio mokosi ir įsivaikina iš savo tėvų ir seserų.

Pakistanas yra islamo šalis, o abortus draudžia valstybė ir religija. Bet, už didelius pinigus ir pažintį, viską galima padaryti. Gydytojai, atliekantys abortus, yra labai rizikingi. Jie gali visam laikui prarasti licenciją verstis medicina. Po operacijos tu dar nesusipras, o tave išmes iš ligoninės. Bet kas nebijo su tuo įsitraukti, yra akušerės. Jie niekuo nerizikuoja, nes ir taip neturi licencijos. Abortą daro už mažus pinigus, namuose ir BE ANESTEZIJOS. Vargšės moterys….

pakistanietės

Moterų padėtis vietos visuomenėje yra gana savita. Viena vertus, Pakistanas yra viena labiausiai „europietiškiausių“ islamo pasaulio šalių, kurioje moterys turi plačias galimybes tiek į viešąjį gyvenimą, tiek į išsilavinimą, tiek į politiką (pakanka pasakyti, kad tai vienintelė valstybė musulmonų tarpe pasaulį, kuriame moteris ilgą laiką net valdė šalį). Tačiau šeimoje ar bendruomenėje moters statusą lemia islamo tradicijos ir vertybės, kurios šiuo aspektu yra neįprastai stiprios. Daugelyje pietinių regionų, kur stipri induizmo įtaka, moterų padėtis nedaug skiriasi nuo Pietryčių Azijos šalių, tuo tarpu kalnuotuose šiaurės ir šiaurės vakarų provincijų regionuose normos pastebimai griežtesnės.

Jie negali vairuoti automobilio, balsuoti, išeiti iš namų be vyriškos palydos. Ne, įstatymiškai jiems niekas nedraudžia to daryti ir jie nebus užmėtyti akmenimis. Tiesiog žmonės teis ir šnabždys. Pakistane moteris rūpinasi tik vaikais ir šeima, net ir turėdama aukštąjį išsilavinimą, arba jei vyras studijavo užsienyje. Žmonų bendravimas su tautiečiais ar kitais užsieniečiais nėra sveikintinas.

Apskritai moterys Pakistane greitai sensta, sulaukusios trisdešimties atrodo keturiasdešimt penkerių. Iki to laiko jie jau turi 7–8 vaikus ir netgi gali tapti močiutėmis. Ir taip, jie daug dirba.

Visiškai laukiniai gandai apie požiūrį į moteris Pakistane nuolat sklando. Ir turiu pasakyti, kad iš dalies jie, deja, nėra nepagrįsti. Daugumoje šalies dalių moterys net negali išeiti iš namų be vyro ar šeimos narių leidimo. Dėl smurto, pagrįsto šeimos garbe, Pakistane kasmet (!!!) miršta apie 1000 moterų. O pavojingiausių moterų gyvybei šalių reitinge Pakistanas užima trečią vietą.

Šimtai moterų kasmet miršta per garbės žudynes Pakistane. Statistiškai,
paskelbė Pakistano žmogaus teisių komisija, 2017 m. įvyko 869 „žudymai dėl garbės“. Iš esmės žudikai išsisuka dėl įstatymo, leidžiančio aukos šeimai atleisti žudikui, dažnai ir giminaičiui. Be to, Pakistano įstatymai leidžia žudiką atleisti nuo baudžiamojo persekiojimo, jei aukos šeima jam atleidžia. Būna visiškai laukinių atvejų.

Pavyzdžiui, žinomas Pakistano modelis ir socialinių tinklų žvaigždė Kandil Baloch (26 m.) mirė nuo savo brolio, kuris ją apsvaigino ir smaugė, nes ji toliau feisbuke skelbė provokuojančias nuotraukas ir vaizdo įrašus (ne, nuogų nuotraukų ji neskelbė, bet europiniai standartai, todėl iš viso nebuvo nieko nepadoraus). Jis pareiškė, kad nesigėdija savo sesers mirties, ir tai išprovokavo raginimų stabdyti žudynes dėl garbės bangą.

Ką manote apie nėščios moters nužudymą? Aukos linčavimą surengė artimieji, kuriems nepatiko jos santuoka. Drąsus nusikaltimas įvykdytas miesto centre, šalia teismo rūmų, praeivių akivaizdoje. Merginai buvo 25 metai, ji buvo trečią nėštumo mėnesį. Ji buvo ištekėjusi už 45 metų Muhammado Iqbalo. Tačiau merginos artimieji priešinosi jų santykiams. Merginos artimieji pareikalavo iš Mahometo kalymo, tačiau Iqbalas neužmezgė su jais ryšių tradiciniu būdu, o tiesiog įregistravo santuoką su Farzana. Tai supykdė jos šeimą.

Vis dėlto po vestuvių nuotakos tėvas Mohammedas Azimas kreipėsi į policiją ir apkaltino Iqbalą dukters pagrobimu. Supykę merginos artimieji laukė jaunuolių gatvėje, paleido kelis šūvius į orą, o paskui ėmė mušti merginą, kuri esą savo santuoka paniekino šeimos garbę. Žudynės baigėsi tuo, kad auka buvo mėtoma artimiausioje statybvietėje paimtomis plytomis. Farzana nuo patirtų sužalojimų mirė vietoje. Nustatyta, kad žudynėse dalyvavo apie 20 artimųjų, tarp kurių buvo ir aukos tėvas bei broliai. Mergaitės tėvas dėl savo poelgio nesigaili. „Aš nužudžiau savo dukrą, nes ji įžeidė visą mūsų šeimą, tuokdama be savo artimųjų sutikimo“, – sakė jis. Jis žudynes pavadino „žudymu dėl garbės“. Labiausiai gėdinga ir gąsdinanti aplinkybė – auka buvo nužudyta netoli teismo rūmų.

Labai įdomiai sprendžiami šeimų konfliktai, kurių „išsprendimo“ metodas dažnai yra moterys. Štai jums tik vienas pavyzdys: konfliktas prasidėjo tarp dviejų šeimų, nes vienos iš šeimų atstovas seksualiai išnaudojo kitos šeimos atstovą. Po to prievartautojo artimieji prašė sužalotos moters artimųjų atleidimo. Nukentėjusioji sutiko susitaikyti, tačiau iškėlė vieną sąlygą. Vadovaudamiesi senoviniu papročiu („akis už akį, dantis už dantį“), aukos artimieji pareikalavo, kad jiems būtų suteikta galimybė keršydami išnaudoti prievartautojo seserį. Jo šeima sutiko. Buvo įvykdytas „taikos palaikymo“ išprievartavimas.

Panašus incidentas ne taip seniai įvyko netoli Sultono miesto. Ten kaimo sambūris buvo nuteistas išprievartauti 16-metę prievartautojo seserį, kuri anksčiau buvo smurtavusi prieš 12-metę merginą. Merginą išprievartavo aukos brolis, o egzekuciją stebėjo jos tėvai, vyresnieji ir dešimtys susibūrime dalyvavusių bendraminčių.

O Pendžabo provincijoje jauna ištekėjusi (!) Mergina buvo išprievartauta. Užpuolikai vykdė seniūnų tarybos valią, kuri nutarė nubausti auką už „neteisėtą“ santuoką. 19-metė auka buvo vedusi savo mylimąjį. Tačiau kaimo seniūnai nepritarė šiai šeimos sąjungai, nes jaunavedžiai į juos nesikreipė palaiminimo (!). Senoliai sušaukė kaimo tarybą, kurioje nusprendė moterį išprievartauti kaip bausmę už senolių nuomonės nepagarbą. Nuosprendį įvykdė trys kaimo tarybos nariai (!!!), kurie smurtavo prieš auką.

Ar manote, kad tai yra keletas unikalių neįprastų atvejų? Ne, tai įprastos, gana gyvenimiškos situacijos Pakistane. Moteris neturi teisių. Išprievartauta jauna ponia dažnai tampa visuomenės atstumta (sakoma, kad ji pati kalta), o prievartautojai ir žudikai, kaip taisyklė, lieka nenubausti ir jokiu būdu nėra patraukiami baudžiamojon atsakomybėn, tokie yra Pakistano įstatymai. Vis dėlto tai buvo padaryta dėl šeimos „garbės“! Deja, net ir mūsų laikais moterų žudynės Pakistane vyksta kasdien...

Pakistano vyrai

Kaip ir bet kurioje islamo šalyje, Pakistano vyrai turi nemažai pranašumų prieš moteris. Na, pradėkime nuo to, kad islamas leidžia turėti keturias žmonas. Tačiau moteris negali turėti daugiau nei vieno vyro, be to, moteris gali būti tiesiog nužudyta už išdavystę ir bet kokį įžeidimą.

Akivaizdu, kad Pakistano vyrams toks požiūris labai patinka, todėl visi jie yra gana pavydūs susiję su tikėjimo ir islamo reikalais.

Pakistano vyrai tingi kasdieniuose buities darbuose. Jie niekada nelakstys po namus su plaktuku ir nejudins baldų. Tai ne jiems.

Tačiau Pakistano vyrai labai myli vaikus. Sūnūs – tai atskira daina, tai jų pasididžiavimas! Jie gali lengvai nemiegoti naktį, prižiūrėti rėkiantį kūdikį.

Pakistano vyrai yra labai taupūs arba šykštūs, jei norite. Kol vyras neuždirba pakankamai, jo nuomone, sumos, jis taupo viskam, negailėdamas maisto ir skanių skanėstų. O pakistaniečiai labai mėgsta valgyti, be to, skanu. Na, ko vyras nemyli?

Pakistano vyrai nėra filosofai, nemėgsta kalbėti apie gyvenimą, nemėgsta spręsti problemų ir tiki, kad Koranas arba „viskas bus Alacho valia“ seniai atsakė į visus klausimus. Ir teisingai, kam vargti dėl absoliučiai nereikalingų problemų ir rūpesčių – juk viskas spręsis savaime, Alachas viską padarys.

Jie dažniausiai neskaito grožinės literatūros – mano, kad skaitymas yra mokymosi sinonimas ir nieko daugiau. Na, o jei jie sako, kad mėgsta skaityti, greičiausiai tai bus profesionali literatūra. Vietoj literatūros daugeliui priklauso filosofinė poema „qawvali“.

Vidutiniam pakistaniečiui apsispręsti prireikia labai ilgai. Net mažuose dalykuose. Jei reikia priimti sprendimą, pakistaniečiai tempia koją iki paskutinio ir labai mielai perkels atsakomybę kam nors kitam. Tuo pačiu metu jie daug ką daro žiūrėdami į „kaimyną“ – ką jis galvoja ar sako. Tai čia labai svarbu, niekas nenori būti teisiamas.

Pakistano vyrai dažnai laikosi principo „viskas aplink – kolūkis, viskas aplink – mano“. Jie kratosi dėl savo daiktų, bet dėl kitų palūš ir net neatsiprašys. Lyg taip ir buvo.

Kitas nacionalinis bruožas, kuris iškart krenta į akis – nepaisant to, kad visi pakistaniečiai yra puikūs šiukšlintojai ir šiukšlina viską aplinkui, jie labai skrupulingai laikosi asmeninės higienos. Jie visada turi švarius ir nukirptus rankų ir kojų nagus, niekada nekvepia prakaitu, tik gerais kvepalais. Kas, matai, yra gražu!

Pakistano vyrai mėgsta gražius ir brangius drabužius, tačiau visiškai nežino, kaip juos dėvėti. Atsižvelgiant į tai, kad tradicinė pakistanietiška apranga yra labai patogi ir praktiška, gražūs daiktai pakistanietiškai lengvai paverčiami skudurais – dėmėti, suplyšę, pamokyti skylėti ir pan. Na, ne jų, dėvėkite gražius drabužius.

Pakistano vyrai yra visiškai nepunktualūs. Jei susitariate dėl susitikimo, pavyzdžiui, 10 val., tada
iki 13.00 galima tikėtis, kad susitikimas įvyks. Be to, pakistaniečio negalima priversti nieko daryti. Jis nuolat išsisukins, sugalvos pasiteisinimų, meluos, bet tik tam, kad pažaistų laiką. Galų gale, jūs turite padaryti viską patys.

Apskritai Pakistano vyrai yra neįtikėtini pasakotojai. Jie mėgsta sugalvoti neįtikėtinus pasiteisinimus, užuot sakę tiesą, jei yra galimybė bent kažkuo meluoti, tada jos nepraleis. Jie gali be galo „pilti į ausis“, žadėti aukso kalnus, rojų žemėje ir kitas romantiškas šiukšles. Jie tai daro taip gražiai ir sumaniai, tarsi melas būtų jų kraujyje. Štai kodėl Pakistano vyrai yra labai paklausūs tarp moterų, kurios, kaip žinoma, myli ausimis...

Pakistano vyrai mėgsta kalbėti apie politiką, smerkti visą pasaulį ir įsitraukti į įvairiausias demonstracijas. Jie gyvena pagal principą „yra 2 nuomonės – mano ir klaidinga“. Jei jie sužinos, kad jūsų nuomonė klaidinga, jie visais atžvilgiais nukreips jus tikruoju keliu, įtraukdami į procesą daugybę kitų žmonių. Galų gale jie nenurims, kol nepripažinsi savo klaidos ir „atgailaus dėl to, ką padarei“.

Seksas su pakistaniečiu

Pakistane žodis „seksas“ garsiai netariamas. Ir pats žodis, ir su juo susiję veiksmai yra tiesiogiai susiję su nuodėme, kaltės jausmu ir gėda. Seksas prieš vedybas merginai paprastai yra tabu!

Intymumas iki santuokos Pakistane visiškai nepripažįstamas. To negali sau leisti net jaunieji, nes tokiu atveju sužadėtuvės nutrūksta ir vaikinas turi bėgti, kad nuotakos artimieji jo nenužudytų. Tos merginos, kurios iš didelės meilės vis dėlto išdrįso užmegzti intymius santykius su vaikinu, rizikuoja savo gyvybe. Griežtas tėvas gali nušauti dukrą už šeimos negarbę. Merginos bijo pasmerkimo, kai kurios nusižudo. Kadangi seksualinio švietimo šioje šalyje visiškai nėra, dėl neatsargumo daugelis merginų pastoja, o kad nebūtų gėdos, vėlgi, šeima, slapčia darosi abortus. Abortai darosi slaptai ir natūraliai, ne profesionalai, labai dažnai užsidirbu, be narkozės, antisanitarinėmis sąlygomis, kažkur rūsiuose, todėl po tokių abortų daug merginų miršta. Taigi seksas prieš vedybas tarp Pakistano merginų yra labiau išimtis nei taisyklė.

Tačiau vyrams neleidžiama mylėtis prieš santuoką. Bet, tiesą sakant, su kuo tai daryti, jei merginoms neleidžiama? Išėjimas rastas. Tai paradoksas – bet griežtoje musulmoniškoje šalyje yra labai daug... gėjų. Pakistane nesantuokiniai ryšiai vyrams nerekomenduojami, o dažnai pirmoji seksualinė patirtis būna su vyrais draugais ar pusbroliais. Daugelis mano, kad tai yra neatsiejama augimo dalis, berniukiškos išdaigos ir nekreipia dėmesio. Niekas nekreips dėmesio į seksą tarp vyrų, jei nesuvoks to kaip iššūkio tradicijai ar religijai. Galiausiai visi susituoks su priešingos lyties asmeniu.

Daugelis netgi vadins Karačio uostamiestį „gėjų rojumi“. Pogrindiniai vakarėliai, grupinis seksas šventykloje ir fiktyvios santuokos su priešingos lyties atstovais – tai tik dalis staigmenų, kurias Pakistanas gali pasiūlyti. Po plonu griežto socialinio atitikimo šydu paslėptas verdantis gėjų gyvenimas.

Jie labai lengvai susiranda vienas kitą. Yra išmaniųjų telefonų programų, kurios naudoja GPS, kad nustatytų, kur yra kiti svetainėse registruoti gėjai. Tūkstančiai gėjų Pakistane bet kuriuo metu yra prisijungę prie interneto. Pakistane vyksta daug gėjų vakarėlių. Specialiems pakviestiesiems organizuojami vakarėliai gėjams suteikia galimybę atvirai kalbėti apie savo seksualumą. Seksas tarp vyrų taip pat vyksta kai kuriose viešose vietose, įskaitant, kaip bebūtų keista, judriausioje Karačio šventovėje.

Tikinčiųjų šeimos ateina į sufijų mokytojo Abdullah Shah Ghazi mauzoliejų prašyti Alacho palaiminimo, tačiau tai taip pat pati žinomiausia vieta Karačyje ieškantiems atsitiktinių pažinčių. Kiekvieną ketvirtadienį po saulėlydžio ten susirenka vyrai iš viso miesto. Jie susispiečia į siaurus apskritimus, o esantys apskritimo pakraštyje pradeda letenėlėmis leisti viduryje esančius. Pašaliniams tai atrodo kaip tanki minia. Kai kas tai, kas vyksta, apibūdina kaip „paslaptingą religinę ceremoniją“. Dalyviams tai tik anoniminis grupinis seksas. Žinoma, Pakistano religinė valdžia tam nepritaria.

Pakistano visuomenė yra agresyviai patriarchalinė. Tikimasi, kad kiekvienas vyras ves moterį, o kiekviena moteris – už vyro. Didžioji dauguma būtent tai ir daro. O rezultatas – ištisa nesąžiningumo ir dvigubo gyvenimo kultūra. Gėjai stengiasi neįpareigoti savęs ilgalaikiams tos pačios lyties asmenų santykiams, nes žino, kad vieną dieną vis tiek turės vesti moterį. Po vedybų jie gerai elgiasi su savo žmonomis, tačiau tuo pat metu ir toliau užsiima seksu su kitais vyrais.

Seksą nesunku nusipirkti iš „boys walakh“ – masažuotojų, siūlančių masažą ir „papildomas paslaugas“ už maždaug 10 USD. Tokie masažuotojai „paslaugas“ dažnai perka iš gana svarbių asmenų – policijos pareigūnų, kariuomenės pareigūnų, ministrų. Tokie masažuotojai yra labai populiarūs ir uždirba neblogus pinigus, dažnai per kelerius „darbo“ metus turi lytinių santykių su daugiau nei 3 tūkstančiais (!) Partnerių. Iš tokių skaičių iškart aiškėja homoseksualumo mastas Pakistane. Tuo pačiu metu, kaip ir tikėtasi, masažuotojai dažnai turi kelias žmonas ir daug vaikų, tai yra, gyvena įprastą įprastą pakistaniečio gyvenimą. Žmonos su vyro dvigubu gyvenimu elgiasi supratingai, o dažnai net ir pritariamai – Pakistane darbo nėra, bet čia galima visai neblogai, pakistanietiškais standartais, uždirbti pinigų.

Formaliai tos pačios lyties asmenų santykiai Pakistane yra kriminalinis nusikaltimas. Įstatymą, kuriuo baudžiama „nenatūralus seksas“, britai į šalį atnešė kolonijinės eros laikais. Nuo devintojo dešimtmečio Pakistane buvo įvesta „šariato teisė“, kuri taip pat baudžia už tos pačios lyties asmenų seksualinę veiklą. Tačiau praktikoje šie įstatymai retai vykdomi, o su pažeidėjais dažniau susiduriama šeimoje. Šeimos verčia šiuos vaikinus kuo greičiau susituokti.

Buvo atvejis, kai du berniukai buvo sugauti lytiškai santykiaujant lauke. Berniukų šeimos pirmiausia bandė papirkti policiją, kad istorija nebūtų viešinama. Policija kyšininkavimui nepasidavė. Tada jie paprašė pakeisti vieną detalę. Abi šeimos norėjo, kad jų sūnus būtų pristatomas kaip aktyvus seksualinis partneris. Jiems būtų labiau gėda, jei jų sūnus būtų pristatomas kaip pasyvus partneris.

O lesbiečių gyvenimas dar sunkesnis. Pakistano visuomenėje net heteroseksualios moterys vengia rodyti savo seksualumą. O kaip savo gyvenimus susitvarko lesbietės?

Daugelis tuokiasi pagal skaičiavimus... dėl tų pačių gėjų. Vieni investuoja į bendrą namą, o gyvena – gėjai viename kambaryje, lesbietės kitame. Žmonėms tai tik dvi laimingos šeimos. Daugelis jų laukia, kol Pakistane bus atvirai aptariamas gėjų teisių klausimas ir žmonės galės laisvai kalbėti apie savo homoseksualumą. Pokyčiai įvyks negreit, gal po kelių kartų. Netgi liberaliems pakistaniečiams religinis smurtas ir ekonominis nestabilumas yra svarbesni.

Pakistano visuomenė aiškiai parodo, kaip tam tikros taisyklės ir draudimai gali radikaliai pakeisti žmonių, visos kartos, visos visuomenės gyvenimus. Pagalvokite patys – jei nebūtų tiek sekso draudimų, jei galėtumėte su vaikais užsiimti lytiniu švietimu – Pakistane nebūtų tiek daug gėjų ir lesbiečių. Jei Pakistano visuomenė priimtų tos pačios lyties asmenų meilę, gėjai galėtų tuoktis su savo meilužiais, o dauguma jų nebūtų pasileidę – ir dėl to daug infekcijų, ligų ir mirčių. Tai yra bet kokios religijos, draudžiančios tai, kas nenaudinga valstybei, rezultatas. Rezultatas: apgaulė, dvigubas gyvenimas ir fiktyvi santuoka. Ir krūva suluošintų gyvenimų...

Ištekėti už pakistaniečio

Pakistaniečiai iš „turtingų“ šeimų dažnai išvyksta studijuoti į Rusiją ar NVS šalis. Iš esmės jie mokosi būti gydytojais, architektais. Ten, po saldžiomis pakistaniečių kalbomis, tirpsta mūsų slaviškos damos, todėl daugelis pakistaniečių turi ruses žmonas. Pakistaniečiai apie tai juokauja: „Išvykau studijuoti į Rusiją ir atvykau su „skandalu“ - tai reiškia, kad ištekėjau už rusės. O brolis iš Rusijos grįžo be „skandalo“ – vadinasi, grįžo nevedęs. Beje, šiose mišriose santuokose gimsta labai gražūs vaikai. Netgi yra šviesiaplaukių su šviesia oda ir mėlynomis akimis. Visiškai priešingas tipas pakistaniečiui. Yra ne tik žmonos rusės, bet ir amerikietės bei anglės.

Degančios Pakistano vyrų akys, jų švelnumas ir temperamentas retai palieka abejingą slavą. Ir daugelis vienišų merginų, nusivylusių „buitinio gamintojo“ vyrais, ir moterys, kurios ilgą laiką vaikšto vienos, tvirtai susikibusios už rankų, rizikuoja ir patenka į gražių pakistaniečių frazių ir pažadų verpetą.

Tačiau ištekėti už pakistaniečio nėra taip paprasta. Kad ir kur susitiktumėte – Pakistane, Rusijoje ar vienoje iš kitų NVS šalių – greičiausiai jūsų vaikinas jau yra vedęs. O gal net turi ne vieną žmoną ir keliolika vaikų. Šį dalyką pirmiausia reikės išsiaiškinti, jei tikrai norite už jo vesti. Tiesiogiai jo klausti apie tai nenaudinga, pakistaniečiai lies saldžius žodžius į ausis ir meluos, meluos, meluos, žiūrėdami tiesiai į akis... deja, tai jų tautinio charakterio bruožas. Žinoma, yra šių taisyklių išimčių, bet tai yra išimtys ... ir jų yra nedaug ...

Tarkime, kad jūsų vaikinas nėra vedęs – ir tai jums didžiulis pliusas, su jumis viskas rimta ir keliaujate į vestuves. Meilės laipsnis nukrypsta nuo masto, ir jūs esate pasiruošę su ja net iki pasaulio galų. kur tu gyvensi? Jeigu tavo šalyje, Europoje ar kokioje daugiau ar mažiau kitoje normalioje šalyje, tai tau tiesiog pasisekė. Ir jei jis nuveš jus į Pakistaną, tai yra bandymas ...

Jei vis dar nesuprantate kodėl, perskaitykite visą šį straipsnį dar kartą. Žinoma, jūs nesate Pakistano ponia, žinoma, jums bus daug nuolaidų. Bet jūs, visų pirma, moteris – ir tik tada slavė ar europietiškos išvaizdos dama. Todėl tradicijų ir papročių vis tiek teks laikytis. Greičiausiai bet kokius darbus teks pamiršti amžiams, teks rūpintis tik namais ir būsimais vaikais. Dėl religijos klausimas taip pat atskiras, jei jūsų vyras yra adekvatus žmogus - jis neprimygtinai reikalaus priimti islamą už jus, tačiau daugeliu atvejų to nepavyks išvengti, ypač spaudžiant vyro artimiesiems.

Beje, gyvenime pakistanietis vyras ateina su visais pakistaniečiais giminaičiais. Bėgant metams giminių gretos tankėja ir tankėja. O valgyti visi nori, o geriau valgyti gerai. Bet... Pakistane gyvenantys žmonės labai mėgsta turėti vaikų, bet nemėgsta dirbti – todėl tie keli, kurie nori dirbti savo šeimai, siunčiami dirbti į Emyratus ir kitas šalis, kur galima gauti neblogą uždarbį. . Gali būti, kad jūsų pakistanietis vyras padovanos jums vaikų, o norėdamas išmaitinti visas burnas išvyks keleriems metams dirbti į kitą šalį, palikdamas jus savo šeimos globai. Tai gana dažni atvejai.

Pakistaniečiai gerbia moters-motinos, židinio saugotojos, įvaizdį. Todėl jo mama yra pirmasis žmogus, su kuriuo teks susidraugauti ir jai visame kame padėti bei pasiduoti. Jei nerasite abipusio supratimo su anyta, greičiausiai jūsų santuoka su pakistaniečiu bus pasmerkta, pakistaniečių šeima ilgainiui išgyvens nekenčiamą ir nenaudingą uošvę.

Europietei iš pradžių gana sunku laikytis musulmoniškų elgesio taisyklių. Net jei neatsivertei į islamą, teks apsivilkti drabužiais, prisidengti visą kūną (net ir per beprotišką karštį, kuris Pakistane nėra neįprastas dalykas), elgtis labai kukliai ir santūriai, o iš namų neišeiti vienas be. vyras. Net jei pasitikite savimi, neturėtumėte to daryti – atminkite, kad Pakistano giminaičiai jus stebi visur. Be artimųjų, jus stebės kaimynai, draugai, kolegos – visi, kas patrauks jūsų akį. Jei ką nors padarysi ne taip, prasidės apkalbos ir smerkimas, o pakistaniečiams be galo svarbu, ką apie juos galvoja draugai ir kaimynai.

Žinoma, jei nesate turtinga nuotaka, kuri periodiškai meta pinigus visiems Pakistano giminaičiams, užmegzti gerus santykius su vyro pakistaniečių šeima bus gana sunku. Žinoma, jie visi norėtų jūsų vyrui pakistanietės žmonos. Ji laikysis visų tradicijų, padori iki gėdos, o jai kaip marčiai daug lengviau tvarkytis ir įsakinėti, nes pakistanietės turi tikrą savigarbos problemą.

Žodžiu – jei nesate musulmonas, nesikiškite į Pakistaną, gyvenimas Pakistane jums bent iš pradžių atrodys kaip pragaras. Krūvos taisyklių ir draudimų neišgelbės jokia meilė ir aistra. Jei esate labai įsimylėjęs savo pakistanietį ir nematote gyvenimo be jo, jums geriausia gyventi su juo bet kurioje kitoje šalyje, bet ne Pakistane.

Palikite kelionės į Pakistaną užklausą ir mes parinksime Jums geriausius kainos/kokybės pasiūlymus

Saira Liaquat daro makiažą klientui. Mergina dėkoja, kad reabilitacijos centre jai buvo patikėtas kosmetologės darbas, tačiau nerimauja, kad prastas regėjimas gali nuvilti. Jau seniai galvojau... skelbti ar neskelbti šią medžiagą, bet pastaruoju metu tinklaraščiuose yra daug panašių įrašų ir nusprendžiau. Bet vis dėlto kitą postūmį suteikė knyga, kurią kitą dieną pradėjau skaityti „Souad, Burned Alive“. Ji buvo sudeginta, nes įsimylėjo. Jauna mergina Suad iš nedidelio Palestinos kaimelio įsimylėjo kaimyną ir nuo jo pastojo. Tai buvo baisi nuodėmė, už kurią ją sudegino jos pačios šeima. Tačiau merginą išgelbėjo humanitarinės organizacijos darbuotojas. Suadas buvo išgydytas ir išvežtas į Europą. Prieš keletą metų Suado knyga „Sudeginta gyva“ tapo visos Europos bestseleriu, taip pat Rusijoje buvo išleista leidykloje „Ripol Classic“ ir labai greitai pateko į „Book Review“ laikraščio bestselerių sąrašus. Tai įrašas apie Pakistane gyvenančias merginas ir moteris, kurios kentėjo dėl savo grožio ir maištingumo. Neduok Dieve, kas panašaus! 26 metų Saira Liaquat iškelia savo 16 metų nuotrauką. Būdama 15 metų ji ištekėjo už savo giminaičio, kuris vėliau ją subjaurojo, nes atsisakė su juo gyventi. Norėdama atsikratyti randų, Saira buvo atliktos 9 operacijos. Dabar ji dirba kosmetologe nuo nudegimų patyrusių moterų reabilitacijos centre. Pakistano Dželumo miesto gyventoją 32 metų Shanaz prieš 19 metų jos artimieji apipylė rūgštimi. Jos tėvai atsisakė dukterį vesti į vaikiną iš savo šeimos. Shanazui buvo atliktos 8 plastinės operacijos. 16 metų Najaf Sultana miegodama padegė jos pačios tėvas, kai jam buvo 5 metai. Jis tiesiog nenorėjo savo šeimoje kitos merginos. Dėl padegimo mergina apako, o tėvai ją paliko. Dabar ji gyvena su artimaisiais. Najafui buvo atlikta 15 plastinių operacijų. 28 metų Uruj Akbar nagai tvarkomi Pakistano reabilitacijos centre. Maždaug prieš trejus metus supykęs vyras mergaitę miegančią apipylė žibalu ir padegė. Iš darbo uždirbtus pinigus Urujus išleidžia dukrai, kurios po įvykio beveik nemato, išlaikyti. 16-metę Atiya Khalil prieš 3 metus rūgštimi apipylė kaimyno vaikino artimieji, merginai nenorėjus tapti jo žmona. Atia jau tris kartus buvo palindusi po chirurgo peiliu. Irumas Saidas, 30 metų Islamabado gyventojas, prieš 12 metų nukentėjo nuo vaikino, už kurio nenorėjo tekėti. Obas apsipylė jai veidą, pečius ir nugarą pačiame gatvės viduryje. Merginai buvo atliktos 25 plastinės operacijos. 30 metų Sabira Sultana makiažą atlieka savo namuose Dželume, Pakistane. Nėščią moterį jos vyras apipylė benzinu ir padegė, nes jos tėvai dukrai nedavė pakankamai kraičio. Sabirai buvo atlikta 20 plastinių operacijų. 18 metų Shamim Akhter pozuoja nuotraukai savo namuose Džange, Pakistane. Prieš trejus metus ją išprievartavo trys vaikinai, po to apipylė rūgštimi. Jai buvo atlikta 10 operacijų, siekiant atgauti buvusią išvaizdą.