Aukščiau už teisingumą gali būti tik gailestingumas. Tik meilė gali būti aukščiau už įstatymą, tik gailestingumas gali būti aukščiau tiesos ir tik atleidimas gali būti aukščiau už teisingumą! Jevgenijų Leonovą žinome kaip gerą komiką, bet gyvenime jis buvo labiau tragikas. Nuo vaikystės Eugenijus buvo labai

Sakoma, kad pas imperatorių Napoleoną atėjo mirti pasmerkto kareivio motina ir paprašė pasigailėjimo.
— Jis teisingai pasmerktas! – griežtai pasakė imperatorius.
„Bet aš atėjau prašyti ne teisybės, o pasigailėjimo...“
„Tavo sūnus nenusipelno pasigailėjimo!
„Pone, – tyliai tarė motina, – gailestingumas nenusipelno, jis suteiktas... Todėl prašau atleidimo.

Šie žodžiai palietė Napoleoną, ir kareivis buvo atleistas. Gailestingumas yra aukščiau už teisingumą – tokiu principu iki 1917 metų naudojosi Rusijos prisiekusieji...

Visa tai man atėjo į galvą kalbant apie karštą diskusiją apie nepilnamečių justicijos įvedimą mūsų šalyje. O kiek žmonių Rusijoje įsivaizduoja, kas yra nepilnamečių (iš lot. Juvenalis – jaunas) justicija, tai yra, nepilnamečių justicijos sistema?

Šiandien labai padaugėjo nepilnamečių nusikalstamumo. Vidaus reikalų ministerijos duomenimis, nepilnamečių neteisėto elgesio atvejai nustatomi dvigubai dažniau nei suaugusiųjų, ypač sunkūs nusikaltimai prieš asmenį. Per pastaruosius penkerius metus nepilnamečių nusikalstamumas išaugo pusantro karto, nepilnamečių, sulaikytų už nusikaltimus, skaičius išaugo beveik dvigubai – jie virš milijono.

Atrodo, kad Rusijos Federacijoje su vaikų ir nepilnamečių nusikalstamumu tikrai niekas nekovoja, valstybinės institucijos darbui su nepilnamečiais nusikaltėliais yra visiškai neefektyvios. Taigi nusprendėme įvesti nepilnamečių justiciją, sako, dirbame, stengiamės...

Koks yra nepilnamečių justicijos tikslas? Vaikų ir paauglių padarytus nusikaltimus skirstykite į atskirą kategoriją, kurią nagrinėja teisėjai, psichologai ir teisininkai, kurių specializacija yra tik „vaikų problema“. Taip pat veiks nepilnamečių teismai.

Šio teisingumo šalininkai įsitikinę, kad tai padės suprasti priežastis, paskatinusias paauglį nusižengti, ir atsakyti į klausimą: ar paauglys pavojingas visuomenei, ar ne?

Yra dar viena svarbi nepilnamečių justicijos kryptis – vaikų teisių apsauga nuo suaugusiųjų žiauraus elgesio. Deja, šis reiškinys vis labiau plinta. Nepilnamečių justicija siūlo vaikams apie tėvų žiaurų elgesį pranešti specialioms žinyboms, kurių atstovai turės teisę kištis į šeimos gyvenimą, o esant reikalui – paimti vaikus iš šeimų. Tai taip pat gali skaudžiai paveikti gerus tėvus.

Arkivyskupas Aleksandras Novopašinas, Novosibirsko labdaros fondo „Gindami negimusių vaikų gyvybę“ prezidentas, Šv. Aleksandro Nevskio katedros rektorius rašo: „Dėl po dorybių kauke besislepiančios korumpuotojų destruktyvios veiklos skaistybė dabar suvokiama kaip didelis trūkumas, atsirandantis dėl nepilnavertiškumo komplekso, vystymosi vėlavimo. O ankstyvieji seksualiniai santykiai, kitaip tariant, seksualinis ištvirkimas, yra vertinami kaip visiškai normalus, šiuolaikinis reiškinys.

Žinoma, tėvai bando įsikišti, bet dažnai nesėkmingai. Tačiau net ir tinkamai auklėjant, iš vaiko aplinkos kyla pavojus. „Bloga draugija gadina gerą moralę“ (1 Kor. 15:33). Ir tokioje situacijoje, jei gerbiami tėvai užsispyrę, vaikai ims skųstis jais specialiai tam sukurtoms nepilnamečių tarnyboms mokyklose, sako, tėvai neleidžia gyventi taip, kaip norime, pažeidžia mūsų teises. Ar manote, kad jie nepradės? Pradėkime! Ir jei patys vaikai apie tai nepagalvos, suaugusieji jiems pasakys. Jau yra ištisos įmonės, finansuojamos užsienio organizacijų, aktyviai skatinančios nepilnamečių justiciją Rusijoje ir, žinoma, suinteresuotos, kad būtų įtraukti visi jos mechanizmai.

Toks atvejis nutiko nepriklausomoje Latvijoje. Dvylikos metų berniukas pavogė iš vienišos motinos atlyginimą ir iššvaistė kompiuterių būrelyje. Mama, dar neapsiginklavusi Europos nepilnamečių patirtimi, apsiginklavo diržu. Ant paauglės rankos buvo mėlynė, kurią mokytoja pastebėjo. Berniukas sakė, kad jie jį sumušė dėl reikalo, tačiau niekam nerūpėjo jo nuomonė. Kompetentingų institucijų atstovai berniuką iš mokyklos išsiuntė į internatą ir iškėlė bylą dėl tėvystės teisių atėmimo iš motinos. Nelaiminga moteris kasdien eidavo į internatą ir bergždžiai maldavo leisti pasimatyti su sūnumi.

Maskvos Visagailestingojo Išganytojo bažnyčios rektorius arkivyskupas Aleksandras Iljašenka mano, kad pagrindinis nepilnamečių justicijos įvedimo pavojus yra tas, kad iš pradžių ji grindžiama nusikaltimo provokavimu. Vaikas žino, kad jo konfliktas su jo paties tėvais ras palaikymo iš įstatymo, valstybės ir daro ką nori.

Ar tai nėra šeimos naikinimas, vaikų atitolimas nuo tėvų ir valstybės susvetimėjimas?

Šiuo metu yra Rusijos teisė nėra tokių terminų kaip „nepilnamečių justicija“, „nepilnamečių teismas“. Tačiau Rusijos nepilnamečių justicijos gynėjai mano, kad Vakarų „labai efektyvią ir humanišką“ patirtį turime perkelti į savo žemę. Praktika rodo, kad didžioji dalis to, ką per pastaruosius dešimtmečius perėmėme iš „civilizuotų šalių“, Rusijoje ne tik neprigijo, bet ir atnešė mums daug žalos.

Dabar, kai visuomenėje kyla aršios diskusijos dėl nepilnamečių justicijos įvedimo, norėčiau paklausti: kokiais principais ji bus kuriama?liberaldemokratiška, kur viskas perkama ir parduodama, ar ant evangelinių vertybių?

Krikščioniško teisingumo principas yra ne tiek nubausti nusikaltėlį, kiek padėti jam atgailauti ir pasitaisyti.

Apie tuos, kurie turi valdžią ir rašo įstatymus, Gelbėtojas sakė: „Jie suriša sunkias ir nepakeliamas naštas ir užkrauna ant žmonių pečių, o patys nenori jų nė pirštu pajudinti“ (Mt 23). 4).

Kaip vertinti tėvus ir motinas, jei dažnai jie pateko į bėdą ne dėl savo kaltės? Visuomenė, kuri siekia bet kokia kaina gauti pelno, neturi ateities. Gamyklos ir gamyklos uždaromos, šimtai tūkstančių sveikų žmonių atsiduria be darbo, kaimai nyksta, maži miesteliai tuštėja. Vaikai, likę be tinkamos priežiūros, negali gyventi nepadarydami nusikaltimų.

Tokios sistemos vertybių auklėjamas žmogus gerais ketinimais nutiesia kelią į pragarą. Gyvendamas be Dievo, jis praranda gyvenimo orientaciją... Pagalvok! Ar būtina kurti „vaikų apsaugos sistemą“, kuri nebūtų paremta krikščioniškomis moralės normomis?

„Kelias į Dievą atviras ne kiekvienam, tačiau kelias į Puškino genialų paprastumą nėra užsakytas niekam“. Dainas pagal jo eilėraščius atliko Liudmila Zykina, Iosifas Kobzonas ir daugelis kitų įžymybių. Šiandien mūsų svečias – rusų rašytojas, poetas, Rusijos rašytojų sąjungos valdybos pirmininkas Konstantinas Vasiljevičius Skvorcovas.

– Konstantinai Vasiljevičiau, ar galite šiek tiek atversti savo dvasinių dainų tekstų antologiją?

Viskas prasideda vaikyste ir baigiasi vaikyste. Seni žmonės patenka į jį tikriausiai todėl, kad vaikystėje gyvenimas atrodo ramus ir begalinis. Bet tai, beje,... Mano vaikystė ir jaunystė prabėgo Urale, Zlatousto mieste. Emocionalesnis ir hedonistiškesnis miesto pavadinimo papildymas yra toks didelis, kad tik viena garsinė šio žodžio rašyba jau gali paversti kalbai imlų žmogų Kūrėju.

Man buvo dveji su puse metų, kai mano šeima iš fronto linijos Tulos buvo evakuota į Pietų Uralą. Evakuacija buvo kariškai skubota. Jokių ikonų, jokių daiktų... Mama pasakė: – „Puodas, kuriame buvo virtos bulvės (jei pasiseks) – visas mūsų turtas“. Manau, kad mūsų Tulos bute piktogramų nebuvo. Tai galėjo kainuoti mano tėvo karjerą. Jei būtų ikona, tada mama paimdavo ant kelio piktogramą, o ne kepurę. Bet kaip buvo, taip buvo.

Gyvenome paskubomis suburtuose barakuose, kurie iškilo nerealiai greitai. Bažnyčios nebuvo. Anksti ryte, gavus signalą – užsitęsusį švilpuką, nuo kurio kažkodėl atšalo širdis, tėvai nuvažiavo į gamyklą ir vakare grįžo tuo pačiu švilpuku, skambant kaip oro antskrydžio aliarmo pabaiga.

„Senajame“ Chrizostome, skirtingai nei „naujajame“, veikė bažnyčia, bet mes, vaikai, ją aplenkėme. Mokykloje mes taip bijojome „opiumo žmonėms“, kad eiti į bažnyčią buvo laikoma ne tik draudžiama, bet ir pavojinga ...

Chrizostomas, Chrizostomas... Mes nesame girdėję apie jokį Visuotinį Mokytoją. Ne namie, ne mokykloje. „Auksinė burna“ buvo suvokiama kaip „Auksinė burna“ – šimtametė užtvanka, apaugusi pilkomis samanomis, pavertusi stebuklingą upę Ai vaizdingu tvenkiniu. Manilas, augalas, kuris Demidovo laikais atrodė beveik senovinis, mirga paslaptingomis šviesomis tarp Urengos ir Kosaturo spygliuočių. Čia prieš du šimtmečius metalurgas mokslininkas Pavelas Anosovas atrado tūkstantmečius prarastą damasko plieno paslaptį. Dailininkas Ivanas Bušujevas ir jo bendražygiai papuošė baltaašmenis ginklus visai Rusijos kariuomenei. Buvo nulietas pirmasis plieninis pabūklas Rusijoje. Netoliese, Miaso slėnyje, buvo rastas didžiausias aukso grynuolis! Aš jau nekalbu apie neapdorotus miškus ir kalnus, padengtus rudeniniu auksavimu ...

Apie Joną Chrizostomą sužinojome vėliau, nors jo globa buvo nesąmoningai jaučiama kiekvieną Dievo dieną. Tais metais be jo maitinimo ir apsaugos buvo neįmanoma išgyventi. Tai yra mano terminų ištakos, ir jūs darote man garbę, pavadindami jas dvasingomis. Gerokai vėliau Jono Chrizostomo darbai mane sukrėtė savo kosminiu gyliu. Bandžiau juos suvokti jau būdamas suaugęs. Jei tai būtų nutikę anksčiau, būčiau buvęs visiškai kitoks žmogus. Ekumeninio mokytojo pamoksluose, laiškuose olimpinėms žaidynėms – atsakymai į visus degančius klausimus. Išmintis stipresnė už laiką.

Egzistuoja nuomonė, kad poetai yra tikri teomachistai ir ši metafizinė kova atsispindi jų veikloje. Kaip galite tai pakomentuoti?

Kiekvienas poetas turi savo gyvenimo filosofiją. Kur teomachizmo ištakų ištakos? Akivaizdu, kad kiekvienas turi savo. Jei nebūtų buvę revoliucijos, ar Majakovskis būtų tapęs teomachistu? Aš abejoju. Rašytojų ir rimuotojų visais laikais buvo labai daug. Kiekvienas supranta, kad jo talentas duotas Dievo. Ir jis negali juo tikėti. Tačiau norint būti pastebėtam literatūroje, dažnai tenka įvesti „ant rankų“.

Teomachizmas, kaip ir modernizmas, yra dvasinio augimo liga. Neramiuose vandenyse kimba ne tik žuvys, bet ir šlovė. Yra poezija kaip menas (iš žodžio pagunda) ir yra poezija kaip likimas. Tarp jų vyksta amžina metafizinė kova. Kovok su savimi ir savo nuodėmėmis. Pasninko metu trokštate mėsos. Ne visi sugeba atsispirti pagundai. Laikui bėgant „dumblus vanduo“ nusėda. Aiškiau pradeda matytis objektų kontūrai ir esmė. Ateina supratimas apie pirminę žodžio galią ir jo paskirtį. „Būti garsiam nėra malonu. Tai ne tai, kas tave pakelia“. Ne kiekvienas atveria kelią į Dievą, bet kelias į Puškino genialų paprastumą nėra užsakytas niekam.

– Kaip manote, ar poeto gyvenimas yra vertybių sferos ieškojimas dovanų pasaulyje?

Manau, kad poeto gyvenimas yra savęs atradimo procesas. Mes stengiamės prasiskverbti į kosmosą, dažnai negalvodami, kad kosmosas yra mumyse. Paslaptinga ir nesuprantama. „Savęs pažinimas yra vienintelė idėja, galinti pagyvinti visatą; tai yra žmogaus tikslas ir karūna“, – rašė Dmitrijus Vladimirovičius Venevitinovas. Mūsų vertybės apibrėžtos Kristaus įsakymuose. Taip, mes žinome, kad egzistuoja „vertybių karalystė“, kurioje visi žmonės yra laisvi, malonūs ir nepriekaištingi, bet mes esame „dovanų pasaulio“ baudžiauninkai.

Mes slepiames po fraze, kad „viskas iš Dievo“. Taip, viskas nuo Dievo, bet pasirinkimas lieka žmogui. Kuo autorius talentingesnis, tuo atsakingiau (net jei ir intuityviai) pasirenkamas šis pasirinkimas. Poeto pašaukimas negali būti pašauktas ar išdirbtas (to nėra profesijų registre). Tauta pasiskiria poetu. Išsaugotas jo žodžio, kalbos. Kalba ir žmonės yra sinonimai. Nors šiandien, kaip visada, savarankiškai paskirta klasika yra dešimtukas! Jie neturi nieko bendra su vertybių sfera dovanų pasaulyje.

– Kas ir kada padarė didžiausią įtaką jūsų dvasinei sąmonei?

Negaliu prisiminti, kokį stiprų įspūdį man padarė pirmasis susitikimas su Leningrado ir Novgorodo metropolitu (būsimu Maskvos ir visos Rusijos patriarchu Aleksijumi II). Tai buvo Novgorode, senovės Rusijos centre 1988 m., per slavų rašto ir kultūros šventę Rusijos krikšto 1000-ųjų metinių proga.

Šventė prasidėjo iškilmingomis dieviškomis pamaldomis bažnyčioje Šv. Pilypas, Novgorodo prekybos pusėje. Klausydamas metropolito pirmą kartą pajutau, kad įgaunu giminingą dvasią, kad nebesu toks vienas ir bejėgis tarnaudamas rusiškam žodžiui, slavų brolijai ir ilgaamžiai Rusijai. Dievas su mumis!

Atsivertę pilną stačiatikių teologinį enciklopedinį žodyną, išleistą pačioje praėjusio amžiaus pradžioje, nustebsite, kiek stačiatikių rašytojų – mano bendravardžių. Dmitrijus Ivanovičius studijavo Jėzuitų ordiną kaip politinę jėgą. Ivanas Michailovičius dirbo prie katekizmo mokymo. Konstantinas Ivanovičius nagrinėjo kūrinių, žinomų Dionizo Areopagito vardu, autoriaus klausimą. Visas mano tėvo bendravardis Vasilijus Michailovičius padėjo pagrindą dvasinio laikraščio „Varpas“ leidybai. Mano bendravardžių gvildentos temos (nuo Bizantijos iki schizmos) iš esmės sutapo su mano parašytų dramos kūrinių motyvais: Jurgis Nugalėtojas, Konstantinas Didysis, Julianas Apostatas, Vargo metas ir kt. Galbūt tai nelaimingas atsitikimas, o gal Dievo apvaizda, kaip bendras likimas. Nors mano santykiai su didžiaisiais bendravardžiais labai abejotini, nepaisant to, kad „Skvorcovo“ vardas Rusijoje atsirado tik ne taip jau tolimoje XVII a.

Jau kalbėjau apie Jono Chrizostomo darbus. Tik pridursiu, kad dėl jo besąlygiškos įtakos mano dvasinei sąmonei atsirado drama „Jonas Chrizostomas“.

– Jus su archimandritu Petru (Afanasjevu) siejo draugystė, papasakokite apie tai, ką ypač prisimenate?

Zaikonospassky Stauropegial vienuolyną, kuris įėjo į istoriją kaip „mokytojų“ vienuolynas, kuriame tarnavo archimandritas Petras, Borisas Godunovas įkūrė 1600 m. Čia praėjusiais šimtmečiais buvo įsikūrusi slavų-graikų-lotynų akademija - pirmoji aukštoji mokykla Rusijoje. švietimo įstaiga. Tarp šių sienų mokėsi Michailas Lomonosovas, Antiochas Kantemiras, Vasilijus Trediakovskis... Vienuolyno abatais galėjo būti tik tie dvasininkai, kurie „garsėjo savo darbais“. Tarp jų buvo archimandritas Petras - profesorius, nusipelnęs Rusijos meno darbuotojas, puikus dirigentas, visame pasaulyje žinomo kamerinio choro Blagozvonnitsa įkūrėjas. Asmeniškai manęs nepažinojęs, archimandritas Petras perskaitė mano tetralogiją „Per tai užkariauk!“. Jis parašė entuziastingą laišką patriarchatui ir pakvietė mane ir mano draugą Vladimirą Krupiną, kurį jie pažinojo daug metų, arbatos. Galbūt dėl to, kad buvome bendraamžiai, arba dėl jo dėmesio ir nuolaidžiavimo mums, rašantiems knygas, pokalbis buvo ilgas, neskubus, kupinas meilės jausmo ir nerimo dėl mūsų kalbos likimo ir teatro menas. Kai jis užduodavo mums klausimus, jis daug kalbėjo apie save. Tai buvo tarsi abipusis prisipažinimas iš širdies į širdį. Atvirai ir konfidencialiai. Niekas neišdavė jo ligos (po kelių savaičių mirė). Švytintis ir besišypsantis jis kalbėjo apie maldos galią, padedančią ištverti visas negalias. Keli tokio išmintingo pašnekovo žodžiai verti daugelio metų mokymosi universitete. Viską lemia individo mastai ir tikėjimo gilumas. Gaila, kad mūsų bendravimas nebuvo toks ilgas.

– Ar jaučiate mirusiojo buvimą savo gyvenime, kūryboje?

Tai labai atsakinga ir intymi. Jausmas, jei toks yra, turėtų būti perteiktas tam, kuris pripranta prie autoriaus žodžio. Jis paima jį ir padaro jį savo.

– Kokie jūsų darbai jums reikšmingiausi?

Pirmoji – „Sparnuotųjų žirgų tarpeklis“ ir paskutinė iš parašytų – tetralogija „Sim laimėk!

Tai kelias nuo dramatiškos legendos iki tikėjimo įgijimo – taip įvardijau šių kūrinių žanrus. Dramoje, kaip ir gyvenime, galioja dėsniai. Tačiau pagrindinis Kūrybiškumo variklis yra Meilė. Ir ji yra aukščiau už visus įstatymus. Kuo aukštesnė Meilė, tuo kūrinys reikšmingesnis ne tik autoriui, bet ir jo skaitytojams bei žiūrovams.

Esate AI Fatianovo premijos laureatas, M. Yu. Lermontovas, E. F. Volodinas, M. N. Aleksejevas, A. T. Tvardovskis, S. T. Aksakovas, „Auksinis riteris“ ir „Auksinis Delvigas“, kuris apdovanojimas jums įsimintiniausias?

Jokios talento premijos neprideda ir dažnai jo neapibrėžia. Per pusę šimtmečio profesinio gyvenimo literatūroje mačiau daug dalykų. Dažnai sprendimai priimami užkulisiuose, savaip, remiantis principu „draugas ar priešas“.

Tačiau yra prizų, kurių nenustato jokia komisija ar komitetas. Juk tai jau atlygis, jei savo žodžiu padėjai bent vienam žmogui.

Devintajame dešimtmetyje teko koncertuoti viename iš valdžios pamirštų kaimų. Jaunimas jau seniai persikėlė į miestą užsidirbti. Apgriuvusiame klube sėdėjo tos pačios sunykusios senolės. Ką jiems, vargšams, rūpi poezija?! Tačiau būdami, pagal seną atmintį, drausmingi, atidžiai žiūrėjo į sceną, nelabai suprasdami, kodėl susirinko. Buvo keli poetai. Kai jie man suteikė žodį, prisiminiau eilėraštį, kuriame buvo tokios eilutės:

Šventoji Rusija, kuri nežinojo poilsio,
Skalaujama ašarų kaip lietus
Kur dar galėjau tai išgirsti:
Ko nepabaigsime, tą užbaigsime!

Kai baigiau skaityti šį eilėraštį, viena senolė, išsėlinusi, kad niekam netrukdytų, išslydo pro duris. Skaitau toliau. O po maždaug dešimties minučių senolė grįžo ir tiesiai pakilo į sceną. Ji man padavė karštas bulves, suvyniotas į skudurą.

- Imk, mieloji! Daugiau nieko neturiu!

Kaip manai, ką aš tą akimirką patyriau? Tai man pagrindinis apdovanojimas, kuriuo buvau apdovanotas. Šis apdovanojimas skirtas ne visiems.

Neseniai atradau Patriarchale Stačiatikių kalendorius(2017) du nuplėšiami mano autobiografinės prozos puslapiai. Leidinio tiražas – 130 000 egzempliorių. Kaip jie ten atsidūrė, man tebėra paslaptis. Tačiau toks leidinys kartais kainuoja brangiau nei kelių tomų surinkti kūriniai, kurie gali likti nepastebėti.

Jau keletą metų esate Tarptautinio literatūros forumo „Auksinis riteris“ žiuri narys, papasakokite apie savo veiklą?

Per ketvirtį amžiaus savo veiklos tarptautinis forumas „Auksinis riteris“, vadovaujamas Rusijos liaudies artisto Nikolajaus Petrovičiaus Burliajevo, virto visuomeniniu dvasinių vertybių išsaugojimo judėjimu. slavų tautos. Tai: teatras, kinas, tapyba, muzika ir, žinoma, literatūra, nes „Pradžioje buvo žodis...“ Literatūros forumo žiuri kūrinius vertina šiose kategorijose: proza, poezija, publicistika, literatūros kritika. , slavų tautų istorija, literatūra vaikams ir jaunimui.

Į neseniai Irkutske vykusį literatūros forumo konkursą buvo gauti 432 įvairaus žanro kūriniai iš 40 Rusijos regionų, taip pat iš 15 pasaulio šalių – Azerbaidžano, Armėnijos, Baltarusijos, Belgijos, Bulgarijos, Gruzijos, Danijos, Italija, Kazachstanas, Makedonija, Moldova, Serbija, JAV, Ukraina, Čekija.

Daugiausiai pretendenčių į auksinę „Auksinio riterio“ statulėlę pretenduoja poeziją rašantys žmonės. Suprasti šią knygų jūrą, kur kiekvienas autorius mano esąs vertas apdovanojimo (kitaip knygų nesiųstų), yra atsakinga ir nedėkinga užduotis. Rašytojų yra legionas, o poetų mažai. Čia negalite taikyti liniuotės, kad nustatytumėte talento aukštį. Lengviau, kai laikai Rusijoje ir Europoje žinomo poeto knygą. Tačiau mūsų užduotis yra paremti jaunimą, kad nenutrūktų dvasinė gija nuo Igorio kampanijos pasakojimo iki mūsų laikų Igorio pulkų reikalo. Žinoma, kiekvienas žiuri narys pasikliauja savo jėgomis Asmeninė patirtis. Objektyvumas skirtas elitui. Bet gerai, kad yra kamertonas, neleidžiantis nusiraminti ir nuklysti nuo „melodijos“. Tai mūsų klasikų posmai nuo Puškino iki Rubcovo. Svarbiausia nepakeisti klausos.

Kaip žinoma, Rusijos leidybos taryba Stačiatikių bažnyčiaįsteigė specialų prizą. Kas šių metų savininkas?

– „Auksinis riteris“ jau daug metų bendradarbiauja su Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybos taryba. Irkutske kartu su Bronzos riterio statulėle Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybos tarybos aparato tyrinėtojas kunigas Nikolajus Balanas įteikė specialųjį Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybos tarybos prizą poetui Aleksandrui Orlovui už. jo eilėraščių knyga „Raznozimye“.

– Kurį iš šiuolaikinių poetų skaitote, kuriuos norėtumėte išskirti?

Deja, pastarųjų dešimtmečių poezijos knygų tiražas menkas ir daug „strėlių“ praskrieja nepastebimai, poetiška linija neįskaudindamos daugiausiai (deja, praeityje) skaitančios pasaulio šalies širdies. Daugelis nuostabių poetų, kuriuos iki šiol mylėjo visa Rusija, pradėjo pamiršti: Vasilijus Fiodorovas, Jaroslavas Smeljakovas, Michailas Lukoninas, Dmitrijus Kovaliovas, Anatolijus Peredrejevas...

Sprendžiant iš aukštumų, su malonumu skaitau tuos, kurie dabar gyvi: Glebo Gorbovskio, Vladimiro Kostrovo, Vadimo Terekhino, Viktoro Petrovo, Aleksandro Loginovo, Genadijaus Rusakovo. Atleiskite man tie, kurių neprisiminiau.

Apaštalas ir evangelistas Jonas Teologas vadinamas meilės Viešpačiui ir meilės žmonėms apaštalu. Savo gyvenimu jis įvykdė Kristaus duotus įsakymus: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu protu. Ir mylėk savo artimą kaip save patį“. Šiuose dviejuose įsakymuose – visas įstatymas ir pranašai, Senasis ir Naujasis Testamentai, mūsų dabartis ir ateitis.

Meilė vadinama dorybių karaliene. Be jo negali egzistuoti visos kitos dorybės. Be meilės jie tiesiog tampa ydomis, aistromis.

Tikėjimas be meilės virsta fanatizmu, ritualizmu, kai šabas aptemdo žmogų. Viltis be meilės yra neviltis, liūdesys ir neviltis. Protas be meilės yra gudrus, bet su meile – išmintis. Širdis be meilės yra akmuo ar ledo luitas.

Mūsų velionis Jo Šventenybės patriarchas Aleksijus II pasakė nuostabius žodžius, tiesiog nuostabius savo galia: „Aukščiau už įstatymą gali būti tik meilė, aukščiau tiesos – tik gailestingumas, o aukščiau už teisingumą – tik atleidimas!

Meilė yra aukščiau už įstatymą, aukščiau už tiesą ir už teisingumą, nes gailestingumo ir atleidimo pagrindas yra meilė, kuria remiasi šios dorybės. Todėl teisingumas be meilės virsta žiaurumu, gailestingumas – pasmerkimu, o nuolankumas be meilės – veidmainystė.

Kaip išmatuoti meilę?
Meilė matuojama pasiaukojimu.
Nėra didesnės meilės, nei vyras paaukoja gyvybę už draugus. (Jono 15:13)

Jevgenijų Leonovą be perdėto galima vadinti liaudies mylimu aktoriumi. Už gana įprastos išvaizdos slypi didžiulis talentas, neįtikėtinas žavesys, o svarbiausia – šiluma ir žmogiškumas. Žvelgdamas į jo personažus ekrane supranti, kad jis ne tik atlieka vaidmenį – jis tuo gyvena! Ir tai yra visas Jevgenijus Leonovas. Žmogus, kuris yra neįtikėtinai atsidavęs savo darbui ir yra pasirengęs atiduoti visas jėgas, kad pasiektų norimą rezultatą. Ir ne tik kine ar teatro scenoje, bet ir realiame gyvenime.

Virš įstatymų gali būti meilė! Viršuje dešinėje – gailestingumas! Aukščiau už teisingumą yra atleidimas. To pakanka, kad nenukristų žemiau žmogaus lygio.

Ar tavo gyvenime yra žmogus, kurio akivaizdoje nebijote būti mažas, kvailas, neginkluotas visame savo apreiškimo nuogume? Šis asmuo yra jūsų apsauga.

Mėgstu tylą. Tyla yra ypatinga pasaulio ir sielos būsena. Be tylos negalima suprasti grožio. Visi puikūs dalykai vyko tyloje.

Užtenka tik vieno geras žodis kad pajustų įkvėpimą. Ir labai svarbu, kad šis žodis būtų ištartas per visą žmogaus gyvenimą.

Mano gyvenime taip atsitiko, kad įsižeidžiau, kaip man atrodo, veltui, nepelnytai. Ir aš turiu tokią valią, kad jei žmogus mane įžeidė, aš jį pašalinsiu iš savo gyvenimo. Galiu su juo pasisveikinti ir pasikalbėti, bet jis man nebeegzistuoja kaip žmogui...

Geranoriškumas gali būti sielos savybė arba gali būti geros manieros- ir tai, deja, ne iš karto suprantama.

Čechovas kartą pasakė, kad mes, rusai, siekiame kančios, kad išvengtume nuobodulio.

Prisimenu, kaip atplaukėme į laivą, labai gražu. Režisierius ir operatorius priėjo prie manęs ir pasakė: „Nesijaudink, mes sugalvojome labai juokingą epizodą. Mes pasodinsime jus į narvą, išleisime tigrus ir pažiūrėsime, kas atsitiks. Aš sakau: „Ne, aš nesutinku. Turiu šeimą, mažą sūnų, aš prieš tai“. Žinoma, jie mane įtikino, nes sutikau vaidinti šiame filme. Visi jie pasislėpė. Režisierius drąsus, drąsus, bet pats užlipo ant stiebo, iš ten viskas matosi – lengviau režisuoti.

Baimė nėra silpnybė. Dabar, jei baimė verčia jus trauktis, jei taupote jėgas ir dėl to susimažinate, tai yra silpnumas.

Kai sakau vienatvė, turiu galvoje, kad aš kažką darau, bet jie manęs nesupranta, tada aš esu vienas.

Pats pastebėjau, kaip daug maloniau dirbti, kai į tave žiūri ne surauktas, o malonus žvilgsnis - tavyje kažkas atsiskleidžia, o tokiam žmogui norisi šimtą kartų duoti daugiau.

Nėra aukšto ir žemo meno, yra didelės ir mažos mintys ir autoriai Poetai ir nykštukai. O menas yra tik priemonė kiekvienam iš mūsų atrasti savo tikrąjį augimą.

Teatras nėra kinas, ne scena, ne televizija. Teatras – tai ne istorija apie meilę, tai pati meilė. Ir tai reiškia, kad jūs esate du: jūs ir žiūrovas.

Vieniems Dievas yra danguje, o kitiems – jų pačių širdyse. Ir šis Dievas širdyje neleidžia nukristi žemiau tam tikro žmogaus lygio... Jis neleis tau spardyti šuns, įžeisti seno žmogaus, blogai elgtis su tėvais...

Ką reiškia trauktis? Tai yra tada, kai žmogus neišnaudoja savo galių iki paskutinio.

Šios citatos dar kartą įrodo, kad Jevgenijus Leonovas buvo ne tik puikus aktorius, bet ir nuostabus žmogus: išmintingas, malonus, ironiškas ir nepaprastai žavus. Supažindinkite savo draugus su apgalvotais Jevgenijaus Leonovo posakiais, leiskite jiems atrasti naują šio puikaus žmogaus bruožą.

klaidinga
klaidinga
klaidinga

LT-US
XNONE
XNONE

MicrosoftInternetExplorer4

/* Stiliaus apibrėžimai */
lentelė.MsoNormalTable
(mso-style-name: "Įprasta lentelė";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority: 99;
mso-style-qformat: taip;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0 colių 5,4 pt 0 colių 5,4 pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
linijos aukštis: 115%;
mso-pagination:našlė-našlaitė;
šrifto dydis: 11,0 pt;
šriftų šeima: "Calibri", "sans-serif";
mso-ascii-font-family: Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family: "Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family: Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;)

Meilė vadinama dorybių karaliene. Be jo negali egzistuoti visos kitos dorybės. Be meilės jie tiesiog tampa ydomis, aistromis.

Štai ką kun. Justinas Popovičius apie meilę. (Kunigas Justinas (Popovičius) DIEVO PAŽINIMO KELIAS. Šv. Izaoko Siriečio gnoseologija.)

„Iš maldos gimsta meilė“, kaip malda gimsta iš tikėjimo. dorybės esminis vienas kitą, todėl gimsta vienas iš kito. L meilė Dievui yra ženklas, kad naujoji tikrovė, į kurią žmogus įvedamas tikėjimu ir malda, yra daug geresnė už ankstesnę tikrovę. Meilė Dievui ir žmonėms yra maldos ir tikėjimo rezultatas.Tiesą sakant, tikra filantropija neįmanoma be tikėjimo ir maldos.

Tikėjimo žygdarbiu žmogus keičia pasaulį: iš ribotumo jis patenka į beribį, kur gyvenimas vyksta ne pagal jausmingumo, o pagal maldos ir meilės dėsnį. Šventasis Izaokas ypač pabrėžia malonės-asketiškos patirties gautą įsitikinimą, kad Dievo meilė kyla iš maldos. "Meilė yra maldos vaisius" . Meilės galima išprašyti iš Dievo, bet jos negalima gauti be maldos žygdarbio. Tiek, kiek žmogus įgyja Dievo pažinimo tikėjimu ir malda, iki "Meilė yra pažinimo vaikas" .

Per tikėjimą žmogus atsisako egoizmo įstatymo, išsižada savo nuodėmingos sielos; mylėdamas sielą, jis nekenčia nuodėmės sieloje; per maldą bando pakeisti ateizmo dėsnį teizmo dėsniu, aistras pakeisti dorybėmis, gyvenimą pagal žmogų pakeisti gyvenimu pagal Dievą ir taip išgydyti bei išgydyti sielą nuo nuodėmių. Todėl šventasis Izaokas moko:„Dievo meilė susideda iš sielos savęs išsižadėjimo“.

Sielos nešvarumas ir ligos yra nenatūralūs sielos priedai; jie nėra jos esmės sudedamosios dalys, „nes švara ir sveikata yra sielos karalystė“. Aistrų kamuojama siela yra tinkamiausia dirva neapykantai auginti, o „meilę galima rasti tik tada, kai siela išgydoma“.

Meilė yra iš Dievo, „nes Dievas yra meilė“ (1 Jono 4:8); „Tas, kuris randa meilę, bus Dievo apvilktas ja“. Dievas neturi ribų, todėl meilė yra beribė ir nežino ribų. Kas myli per Dievą ir Dieve, myli visus vienodai be skirtumo, ir šventasis Izaokas apie tokį žmogų sako, kad jis pasiekė tobulumą. Kaip tobulos meilės pavyzdį šventasis Izaokas pateikia šventojo Agatono palinkėjimą: „Norėčiau rasti raupsuotąjį, paimti jo kūną ir atiduoti jam savo“.

Meilės sferoje išnyksta antinominės proto priešybės; meilės asketas numato dangišką harmoniją savyje ir jį supančiame Dievo pasaulyje, nes tikėjimo žygdarbiu paliko savo egoistinį, sollipsistinį pragarą ir pateko į dieviškųjų vertybių ir tobulumo rojų. Šventasis Izaokas sako: „Rojus yra Dievo meilė, kurioje galima mėgautis visomis palaiminimais“. Neturėti Dievo meilės yra pragaras, „kas kenčia pragare, tampa tais, kurie kenčia nuo meilės rykštės“. Kai žmogus įgyja tobulą Dievo meilę, jis pasiekia tobulumą. Todėl šventasis Izaokas pataria: „Pirmiausia turime rasti meilę, kuri yra pagrindinė Šventosios Trejybės kontempliacija“.

Išsivaduodamas iš aistrų, žmogus pamažu išsivaduoja iš savanaudiško, savanaudiško hominizmo ir humanizmo, savanaudiško, savanaudiško žmogiškumo ir žmogiškumo, palieka žudikiško antropocentrizmo sferą ir patenka į Trejybės Dievybės sferą, kur į žmogiškąjį nusileidžia didis, dieviškas pasaulis. siela, kur priešybės ir prieštaravimai iš kategorijos laikas ir erdvė nustoja būti mirtini ir kur jaučiama pergalė prieš nuodėmę ir mirtį.

Kaip išmatuoti meilę?
Meilė matuojama pasiaukojimu.
Nėra didesnės meilės, nei vyras paaukoja gyvybę už draugus. (Jono 15:13)