Stary rosyjski ślub. Warto poznać rytuały weselne na Rusi! Rytuały i tradycje ślubne: historia

Współczesne tradycje weselne znacznie różnią się od ceremonii z przeszłości. W dawnych czasach na Rusi panna młoda musiała dorównywać mężowi statusem i sytuacją finansową. Rodzice sami wybierali parę dla swoich dzieci i dość często pierwsze spotkanie młodych ludzi odbywało się dopiero w dniu. Ślub odbywał się tylko jesienią lub zimą.

Ceremonię ślubną na Rusi można podzielić na trzy etapy:

1. Przedślubne. Polegała na swataniu, uszyciu posagu i wieczorze panieńskim.
2. Ślub. Ceremonia ślubna i ślub.
3. Po ślubie. „Ujawnienie” młodego mężczyzny w domu jej męża, świąteczny stół, poranne przebudzenie młodych.

Wcześniej małżeństwo zawierano w ten sposób: gdy rodzice zdecydowali, że nadszedł czas, poprosili o radę krewnych, a następnie wysłali swatki, którzy byli już zaangażowani w małżeństwo.

Starożytne rytuały weselne na Rusi

Głównym atrybutem uroczystości był posag; duża liczba czasie wszystko zależało od kondycji finansowej rodziny panny młodej. Składało się z łóżka, sukni, sprzętów gospodarstwa domowego, biżuterii, poddanych lub majątku, jeśli panna młoda była szlacheckiego pochodzenia. Najbardziej dramatycznym momentem była ceremonia „Baen”, podczas której dziewczynie rozplątano warkocz.

Ceremonia odbyła się wieczorem, na który byli ubrani najczęściej najlepsza sukienka i wszystkie dostępne dekoracje. W drzwiach wejściowych przygotowali stolik, przy którym oczekiwali na przybycie pana młodego. Następnie teściowa przeczesała włosy i zaplatała dwa warkocze, co symbolizowało kobietę zamężną. Po błogosławieństwie nowożeńcy udali się na wesele; zgodnie z przepisami pan młody miał przybyć pierwszy. Dopiero po ślubie para mogła się pocałować. Wychodząc, nowożeńcy zostali obsypani chmielem i nasionami lnu, życząc szczęścia. Następnie wszyscy udali się do domu męża, gdzie odbyła się sama uroczystość.

Ceremonie ślubne starożytnej Rusi

Takie świętowanie na Rusi wiązało się z pewnymi zasadami, których należało przestrzegać. Wszystkie starożytne wesela na Rusi miały określony scenariusz:

Niewiele wiadomo o ślubach pogańskiej Rusi. Według rosyjskiego historyka N.M. Karamzin, starożytni Słowianie zwykle kupowali żony dla siebie i nie znali ceremonii ślubnej jako takiej. Od panny młodej wymagano jedynie dowodu jej dziewiczej czystości...

Status żony był równy statusowi niewolnicy: powierzano jej wszelkie prace domowe i wychowywanie dzieci. Jednocześnie kobieta nie mogła ani narzekać na męża, ani mu się sprzeciwiać, wyrażając całkowite poddanie się i posłuszeństwo. Po śmierci męża Słowianka najczęściej paliła się na stosie wraz z jego zwłokami. Żyjąca wdowa zhańbiła całą rodzinę.

Kronikarz Nestor pozostawił dowody na to, że moralność i zwyczaje starożytnych Słowian różniły się w zależności od plemienia. Zatem Polianie wyróżniali się łagodnym i spokojnym usposobieniem, szanowali święte więzy małżeńskie, które uważali za święty obowiązek między małżonkami.

W rodzinach polskich panował pokój i czystość. Wręcz przeciwnie, Radimichi, Vyatichi, mieszkańcy Północy, a zwłaszcza Drevlyanie, mieli dzikie usposobienie, okrucieństwo i nieokiełznane namiętności. Nie znali małżeństw opartych na obopólnej zgodzie rodziców i małżonków. Drevlyanie po prostu zabierali lub porywali dziewczyny, które lubili.

Wśród Radimichi, Vyatichi i mieszkańców Północy zamiast wesel odbywały się „gry między wioskami” („gry między polami”), podczas których mężczyźni wybierali dla siebie narzeczone i zaczęli z nimi żyć bez żadnych rytuałów. Między innymi wśród starożytnych Słowian poligamia była powszechna.

Z czasem życie rytualne Kultura pogańskich Słowian stała się bardziej złożona, nabyła liczne wierzenia i rytuały, wokół których budowano ich codzienne życie.

Panteon słowiańskich bogów stale się powiększał, włączając w to coraz więcej bóstw oryginalnych i zapożyczonych.
Bóg zabawy, miłości, harmonii i wszelkiego dobrobytu – Lado (Lada) – cieszył się wśród młodych ludzi szczególnym szacunkiem.

Podczas zabaw i tańców nad wodą poświęconych temu bóstwu częstym zjawiskiem były porwania narzeczonych, które z reguły następowały za wcześniejszym porozumieniem. Nowożeńcy przynosili dary ofiarne bogu miłości.

Oprócz dobrowolnych porwań narzeczonych, Słowianie w okresie rozpadu prymitywnego systemu komunalnego rozwinęli takie rytuały małżeńskie, jak pluskanie się wodą, objeżdżanie dębu, kupowanie żon itp.

Do samego początku naszego stulecia w rosyjskim obrzędzie weselnym wyraźnie widoczne były dwie wyraźnie różne części: kościelny obrzęd „ślubu” i sam ślub, „zabawa” - obrzęd rodzinny zakorzeniony w odległej przeszłości.

Hierarchowie Sobór w jego przekazach zarówno w XVI wieku, jak i w pierwszej połowie XVII wieku. w dalszym ciągu potępiali wszelkie elementy ludowego obrzędu zaślubin jako „czary” nie mające nic wspólnego z religią chrześcijańską, ale najwyraźniej nie tylko nie zabraniali, ale nawet nakazali księżom ścisłe uczestnictwo w pozakościelnej części uroczystości Ceremonia.

Najwyżsi hierarchowie kościelni sami zajmowali ważne miejsca w orszaku weselnym i przy stole bankietowym. Nawet w kościele, oprócz rytuałów przewidzianych przez zasady kultu prawosławnego, w obecności duchownych dokonywano czynności, które nie były przewidziane tymi przepisami. Na przykład nowożeńcy pili wino ze szklanego kieliszka, który następnie stłukł i podeptał na kawałki.

W kościele po ceremonii prawosławnej, gdy ręce nowożeńców były już złożone nad altorem, panna młoda upadła do stóp pana młodego, dotykając głową jego butów, a on zakrył ją rąbkiem swojego kaftanu. Państwo młodzi opuścili kościół osobno – każdy do rodziców. Tutaj zasypało ich życie i wydawało się, że uroczystość zaczyna się od nowa: panna młoda ucztowała ze swoimi krewnymi, a pan młody ze swoimi.

Wieczorem pannę młodą zaprowadzono do domu ojca pana młodego, lecz nawet tam nie zdjęła welonu i nie odezwała się do pana młodego przez całą ucztę weselną, która trwała trzy dni. Dopiero po trzech dniach młodzi małżonkowie wyjechali do siebie Własny dom, gdzie wydano ogólną ucztę końcową.

Rytuały rosyjskich wesel w misterny sposób splatały się z czynnościami związanymi z wierzeniami pogańskimi i religią chrześcijańską. Należą do nich na przykład wiele działań, które chronią uczestników wesela przed wrogimi siłami.

Działania te powinny przyczynić się do dobrobytu pary, porodu, zwiększenia zamożności gospodarstwa domowego i potomstwa zwierząt gospodarskich. Chcąc uchronić pannę młodą przed złym okiem, owinęli ją siecią rybacką i wbili w jej ubranie igły bez oczu, aby diabelstwo zaplątał się w sieć i wpadł na igły.

Aby oszukać siły ciemności podczas swatania, zmieniały trasę, wybierały okrężne drogi, zastępowały pannę młodą itp. Chroniono ich przed szkodami i złymi duchami, powstrzymując się od wypowiadania słów i jedzenia. Istniały rytuały, które zapewniały młodym ludziom wiele dzieci i bogactwo.

Obejmowały one obsypywanie młodych zbożem lub chmielem i umieszczanie ich na futrze z futrem powiewającym do góry. Aby wzmocnić więź między nowożeńcami, mieszali wino z kieliszków nowożeńców, dzielili się jedzeniem i piciem, przeciągali nici z domu panny młodej do domu pana młodego i związywali ręce młodej pary szalikiem.

Ceremonia ślubna rozwinęła się jako rozbudowana, udramatyzowana akcja, obejmująca pieśni, lamenty, zdania i powiedzenia, zaklęcia, gry i tańce. W formie lamentów panna młoda pożegnała się z domem, dziewczęcym nakryciem głowy i dziewczęcym warkoczem. Jak w każdym dziele dramatycznym, ceremonia zaślubin miała swoją stałą obsadę postacie- „szeregów”, którzy pełnili role określone przez tradycję.

Centralnymi postaciami byli panna młoda i pan młody. Panna młoda miała wyrazić wdzięczność rodzicom za to, że „dali jej wodę i nakarmili”. I od momentu randkowania aż do wyjścia do kościoła panna młoda gorzko opłakiwała swoje panieńskie życie.

Aktywnymi uczestnikami ślubu byli rodzice Pary Młodej, najbliżsi krewni, Rodzice chrzestni, a także swatki, tysiąc, brat panny młodej, chłopak, druhny itp.

Drużka (drużko) – przedstawiciel pana młodego – główny menadżer na weselu, dbał o to, aby zwyczaj był przestrzegany w rozumieniu społeczności. Musiał umieć żartować i rozbawiać uczestników wesela.

Wybrano przyjaciela, aby pomógł przyjacielowi, a starszego bojara, aby pomóc tysiącowi. W obrządku południowo-rosyjskim do przygotowania rytualnego bochenka wyznaczano karawanitów.

Każda postać weselna wyróżniała się swoim strojem lub jakimś dodatkowym elementem rytualnym. Zwykle były to ręczniki, wstążki, szaliki, wianki.

Panna Młoda w dniach poprzedzających ślub oraz w dniu samego ślubu kilkakrotnie zmieniała strój i nakrycie głowy, co oznaczało zmianę jej kondycji: aranżację, czyli tzw. narzeczona, młoda księżniczka - przed koroną, młoda kobieta po koronie i noc poślubna.

Pana młodego nazywano także młodym księciem, a potem po prostu młodym. Nie zmienił ubrania, ale miał swoje własne symbole - kwiat lub bukiet na nakryciu głowy lub na piersi, szalik i ręcznik na ramionach. W dniu ślubu Państwo Młodzi ubrali się elegancko i w miarę możliwości we wszystko nowe.

Temat małżeństwa był stale obecny w życiu młodszego pokolenia. Na przykład całe przedmałżeńskie życie dziewczyny było przygotowaniem do małżeństwa. Dlatego była przyzwyczajona do trosk przyszłej matki i gospodyni domowej. Dosłownie od urodzenia matka zaczęła przygotowywać dla niej posag.

W wieku 16-17 lat dziewczyna została panną młodą. Ważny punkt rytuały przedmałżeńskie obejmowały publiczne „oglądanie” („oglądanie panny młodej”) narzeczonych. Pomogli znaleźć odpowiednią narzeczoną, poznać sytuację ekonomiczną jej rodziny, poznać jej zachowanie i charakter. Rodzice próbowali znaleźć „równych”.

Panny młode odbywały się podczas uroczystości wiosenno-letnich i Bożego Narodzenia, zwykle zbiegających się ze świętami patronalnymi, a także z okazji Trzech Króli.

Zwykle dwa tygodnie lub miesiąc po występach matka pana młodego, zabierając ze sobą siostrę lub zamężną córkę, szła na publiczne pokazy zabiegać o względy dziewczyny, w której się zakochał.

Ważne miejsce w przedmałżeńskim życiu młodych ludzi zajmowało wróżenie dziewcząt dotyczące małżeństwa, którego apogeum przypadło na Boże Narodzenie. Postanowiwszy poślubić syna, rodzice zaczęli szukać dla niego narzeczonej i dowiedzieli się, kto ma „dziewczynę w wieku nadającym się do zawarcia małżeństwa”.

Życzenia syna były brane pod uwagę, ale nie zawsze były decydujące, bo dziewczyna musiała sprostać wymaganiom rodziców. Dziewczęta, które pozostawały zbyt długo (zwykle w wieku 23-25 ​​lat), uważano za „przesadzone”, „stare”, a zalotnicy ich unikali, uważając, że mają wadę. Tę samą nieufność i podejrzliwość wzbudzali młodzi ludzie, którzy zbyt długo pozostawali samotni (starzy mężczyźni, osoby w podeszłym wieku).

Pierwsze małżeństwa zawierane były zazwyczaj z zachowaniem wszystkich zwyczajów i obrzędów rytuału weselnego. Obchodzono także śluby owdowiałych mężczyzn z niezamężnymi dziewczętami. Małżeństwom wdów i samotnych mężczyzn z wdowami nie towarzyszyły ceremonie zaślubin.

Czas zawierania ślubów wyznaczał kalendarz rolniczy – śluby odbywały się zazwyczaj w okresie wolnym od prac rolniczych. Było niezbędne kalendarz kościelny, ponieważ Nie „bawiliśmy się” na stanowiskach weselnych.

Większość małżeństw odbywała się jesienią, od wstawiennictwa (1 października) do rytuału Filipowa (14 listopada), a także zimą od Trzech Króli do Maslenicy. W niektórych miejscach nadal zachowała się starożytna tradycja organizowania wesel na wiosnę, na Krasnej Górce, po Wielkanocy.

Tradycyjny rosyjski cykl weselny dzielił się na trzy główne okresy: przedślubny, sam ślub i poślubny.
Pierwsza część rozpoczęła się nieoficjalnie rada rodzinna— „od razu” w domu pana młodego. Wzięli w nim udział rodzice i krewni pana młodego. Sam pan młody nie brał udziału w zgromadzeniu. Na spotkaniu omawiano stan majątkowy panny młodej, jej zachowanie i stan zdrowia oraz rodowód.

Początkowy okres ślubu obejmował swatanie, zmowy, inspekcję domu pana młodego, oglądanie panny młodej, pielgrzymki, machanie rękami i picie. Metod kojarzenia było kilka, np. rodzice pana młodego udali się do domu panny młodej i rozpoczęli negocjacje.

W innych przypadkach do domu panny młodej wysyłano swatkę lub swatkę, która prosiła o pozwolenie na przybycie z panem młodym i jego rodzicami. Zwykle swatami byli duchowi rodzice pana młodego - Ojciec chrzestny lub matka, lub ktoś z krewnych.

Czasami korzystali z pomocy profesjonalnych swatów. Do kojarzeń wybierano dni lekkie, unikając dni postnych: poniedziałku, środy i piątku. W wielu miejscach swatki zabierały ze sobą kij, pogrzebacz lub patelnię, aby „przeszukać dziewczynę”.

Wizytę u swataczy powtórzono 2-3 razy, a nawet więcej. Pierwszą wizytę uznano za „rozpoznanie”. Rodzice panny młodej nakryli do stołu: położyli chleb, sól, zapalili lampy i świece.

Po wyrażeniu zgody na małżeństwo córki ustalono wielkość lęgu tj. ilość pieniędzy przekazywanych przez bliskich pana młodego na zakup sukien dla panny młodej oraz na wydatki weselne, a także wielkość posagu (osobisty majątek panny młodej składający się z ubrań i butów - nazywano go także skrzynią lub statkiem) .

Dwa, trzy dni później, po obopólnej zgodzie na pokrewieństwo, ale jeszcze przed podjęciem ostatecznej decyzji, rodzice i krewni panny młodej dokonali przeglądu gospodarstwa domowego pana młodego. Kontynuacja lub zakończenie „biznesu” zależało od tego, jak bardzo się on podobał.

Jeśli inspekcja domu pana młodego zakończyła się pomyślnie, kilka dni później „strona pana młodego” została zaproszona na oglądanie panny młodej, gdzie pojawiła się we wszystkich swoich sukniach i wykazała się wszystkimi swoimi umiejętnościami pracy - przędzeniem, szyciem itp. . Panna młoda na tym etapie miała prawo odmówić panu młodemu. Najczęściej oglądanie kończyło się ucztą. Po uczcie druhny towarzyszyły panu młodemu w domu. Zapraszał ich do siebie i traktował hojnie.

Ostatnim etapem pierwszych negocjacji był spisek, który miał miejsce w domu panny młodej dwa, trzy dni po ślubie panny młodej. Po spisku pannę młodą nazwano „spiskiem”.

Udane negocjacje w sprawie porozumienia kończyły się zazwyczaj uściskiem dłoni. Ojciec pana młodego i ojciec panny młodej, podobnie jak podczas transakcji handlowych, uścisnęli sobie dłonie owinięte w szaliki lub spódnice kaftanowe. Po uścisku dłoni i uczcie, która często trwała całą noc, rano otwierano bramy, aby każdy mógł wejść i popatrzeć na Parę Młodą.

Bogomolya przywiązywał szczególne znaczenie - „Módlcie się do Boga, a sprawa dobierania partnerów się skończy”. Po błogosławieństwie panna młoda i pan młody pocałowali się trzykrotnie i wymienili pierścionkami - zaręczyli się. Osiągnięte przez strony porozumienie kończyło się zwykle wspólną biesiadą – objadaniem się.

Po zawarciu porozumienia rozpoczął się okres przygotowań do ślubu. Może trwać od jednego do trzech tygodni do miesiąca lub dłużej. Styl życia spiskowca zmienił się i wygląd. Prawie nie wychodziła z domu (w przeciwieństwie do pana młodego) i płakała. Wierzono, że im bardziej panna młoda płacze, tym łatwiej będzie jej żyć w rodzinie męża.

Ostatni dzień przed ślubem nazywano wieczorem panieńskim, podczas którego panna młoda zerwała z dziewiczym życiem, wolnością i rodziną.

Z reguły wieczór panieński składał się z całego zespołu czynności rytualnych: wykonania urody (z naciskiem na O), rozczesania warkocza, mycia się w łaźni, pożegnania piękna (woli) i przekazania go przyjaciołom oraz leczenia uczestnicy rytuału do pana młodego.

W niektórych miejscowościach ostatniego dnia w domu pana młodego odbywała się impreza młodzieżowa, na której pan młody żegnał swoich towarzyszy i samotne życie. Jeszcze tego samego wieczoru do domu panny młodej wysłano krewnych pana młodego z prezentami. Jeśli pan młody podróżował samodzielnie, jego przygotowaniom towarzyszyły specjalne rytuały i instrukcje. Jego goście wyszli po panu młodym.

Panna młoda również była ubrana, po przebraniu panna młoda umyła się wódką (winem) i usiadła z przyjaciółmi, aby poczekać na pana młodego. Wkrótce (około 21:00-22:00) przybyli swaci. Na wieczór panieński pan młody przynosił kosz z przyborami toaletowymi, a czasem suknię ślubną, a wstążki rozdawał swoim dziewczynom. Na końcu stołu, zanim pan młody wyszedł, ukryto pannę młodą. Pan młody szukał jej wśród swoich przyjaciół, podsuwali mu stare kobiety, dopóki nie dał swoim przyjaciołom okupu.

Na wesele upiekli specjalny chleb rytualny - bochenek. Na rosyjskim weselu chleb reprezentował życie, dobrobyt, dobrobyt i szczęśliwe życie. Przygotowanie chleb weselny a jego rozdawanie zajmowało ważne miejsce w ceremonii ślubnej.

Zwieńczeniem całego wydarzenia weselnego był dzień ślubu. W tym dniu w domach pary młodej odprawiano rytuały przygotowujące ich do zawarcia małżeństwa oraz wyrażające zgodę i błogosławieństwo rodziny na to małżeństwo. Po ślubie już w domu nowożeńców odbywały się rytuały wprowadzające nowożeńców w nowe gospodarstwo domowe i stanowisko mężatka.

Ranek minął na kłopotach i przygotowaniach do korony. Panna młoda była ubrana, może bardziej elegancko. Kiedy pan młody przybył, zażądali od niego okupu za prawo do podróżowania i wejścia do domu panny młodej. Następnie rodzice pobłogosławili córkę i wysłali ją do kościoła, po czym posag zwykle przynoszono do domu pana młodego.

Możliwości dotarcia do korony było kilka. Według jednych państwo młodzi szli do kościoła razem, według innych osobno. Pobłogosławiwszy swoje dzieci, rodzice oddali je do dyspozycji drużbów i swatów (rodzice sami nie chodzili do kościoła).

Wychodząc razem z panem młodym (jeśli pan młody wyjeżdżał z domu) i poezzanami (innymi uczestnikami wesela) na podwórko, obszedł podwórko z ikoną, a swatka stojąc na wozie rozsypała chmiel . Po trzykrotnym okrążeniu ikony poprosił wszystkich obecnych o błogosławieństwo pana młodego na zawarcie małżeństwa. Potem poszliśmy do kościoła.

Na pożegnanie życzyli: „Niech Bóg pozwoli nam stanąć pod złotą koroną, zdobyć dom i mieć dzieci”. Pan młody jechał uroczyście, zawieszając dzwonki na łuku; konie pana młodego były przykryte białymi ręcznikami. Panna młoda przyjechała do kościoła bez większego hałasu, tylko z jednym kierowcą („płaką”).

Przed ślubem spotkali się w czyjejś chatce i tu pan młody wziął pannę młodą za rękę, trzykrotnie ją oprowadził, lekko pociągnął za warkocz, jakby chciał pokazać, że panna młoda traci wolę i musi podporządkować się woli męża . Zwykle pociąg ślubny odjeżdżał w liczbach nieparzystych, tj. nieparzysta liczba koni.

Natomiast w środkowo-rosyjskich prowincjach przyjaciele brutalnie rozganiali napotkanych ludzi. Wychodząc z podwórza, mieszkańcy gratulowali sobie „udanej jazdy”.

Szczególne znaczenie miała pogoda w dniu ślubu. Wierzono, że jeśli „śnieg i deszcz w pociągu weselnym – żyjcie bogato”, „deszcz na nowożeńców – szczęście”, „wicher z kurzem na spotkaniu pociągu – niedobrze”, „czerwony dzień ślubu – żyjcie na czerwono, ale biednie” ”, „zamieć w pociągu weselnym - bogactwo zostanie zdmuchnięte”.

Ceremonia zaślubin polegała na zaręczynach i złożeniu koron małżeńskich – samego ślubu dokonywał ksiądz. Podczas zaręczyn ksiądz pytał młodą parę o obopólną i dobrowolną zgodę na zawarcie związku małżeńskiego i założenie obrączek.

Ślub kościelny nadawał moc prawną. Nie zachęcano jednak do zawierania małżeństw ze ślubem, ale bez ślubu.

Ślubowi towarzyszyło wiele magicznych rytuałów: zwyczajem było zamiatanie przed panną młodą drogi przez kościół miotłą; pod nogami nowożeńców rozścielano szal lub płótno i wrzucano pieniądze, aby uniknąć „ nagie życie.”

Państwo młodzi próbowali sobie nadepnąć na nogi, a przewagę miał ten, któremu udało się to zrobić jako pierwszemu. życie rodzinne. Pilnowali rygorystycznie, aby nikt nie przechodził pomiędzy panną młodą a panem młodym (aby żadne z nich nie naruszyło wierności małżeńskiej).

Stojąc przed koroną panna młoda została ochrzczona „zakryta”, tj. nie gołą ręką (aby żyć bogato). Z akcesoriami ślubnymi wiązało się wiele wierzeń: pierścionki, świece, korony. Uważano, że upuszczenie obrączki podczas ślubu to „zły znak”. A ten, który trzymał świecę wyżej pod koroną, „ma większość” (przywództwo w rodzinie).

Próbowali od razu zdmuchnąć świeczki weselne, aby móc razem żyć i razem umrzeć. Świeca ślubna została zadbana i zapalona przy pierwszym porodzie.

Po ślubie w bramie kościoła lub w pobliskim domu panna młoda miała zaplecione dwa warkocze wokół głowy – „młoda kobieta była skręcona jak kobieta”. Swatacze pana młodego panny młodej, którzy splatali warkocze, splatali je na potrzeby wyścigu – którego swat jako pierwszy splata warkocz, pierworodny będzie tej płci. Następnie młody mężczyzna założył kobiece nakrycie głowy - wojownika. Rytuał ten oznaczał przejście panny młodej do grona zamężnych kobiet.

Nowożeńcy oczekiwani byli w domu. Kobiety ze wsi wyszły naprzeciw pociągowi weselnemu na obrzeżach, a gdy go zobaczyły, zaczęły śpiewać pieśni. Zebrani w domu, krewni i goście strzelali w górę, młodzież posypywano chmielem i zbożem, przy bramie rozpalano ogień i przeprowadzano ich przez nią. Rodzice pobłogosławili nowożeńców – ojca ikoną, matkę chlebem i solą.

W niektórych rejonach nad głowami młodych łamano chleb i każdy z nich musiał go zachować do końca życia. Po błogosławieństwie młodzi ludzie skłonili się do ich stóp, starając się to jednocześnie zrobić, aby żyć razem. Siedzieli przy stole, na ławach pokrytych futrami i mówili: „Futro jest ciepłe i kudłate – będziesz żył ciepło i bogato”.

Zwykle teściowa lub ktoś z krewnych pana młodego za pomocą uchwytu lub patelni odsłonił pannę młodą, czyli tzw. Zdjęli jej narzutę (później welon). Potem ją pozdrowili i przynieśli jej prezenty.

Pierwszy stół był zwykle nazywany „stołem weselnym”. Młodzi ludzie, choć siedzieli za nim, nic nie jedli. Na cześć nowożeńców złożono gratulacje i życzenia. Wkrótce zabrano ich do innego pokoju i nakarmiono obiadem. Następnie młodzi ludzie ponownie wrócili do podróżników. W tym czasie nakryty został drugi stół, zwany stołem „górskim”. Do tego stołu podeszli krewni nowożeńców. Spotkano ich na werandzie, każdy podał kieliszek wódki.

Przybyli zasiadali przy stole według stażu pracy – mężczyźni po jednej stronie, kobiety po drugiej. Przy górskim stole młoda kobieta rozdawała prezenty krewnym męża, kłaniała się im, ściskała ich i całowała. Potem musiała zadzwonić do teścia, ojca i teściowej, do matki. Podczas uczty dziewczęta śpiewały piosenki. Na końcu stołu nowożeńcy wyszli i padli do stóp rodziców, aby pobłogosławili ich w łożu małżeńskim.

Ustawiono go w jakimś nieogrzewanym pomieszczeniu: w stodole lub stajni, w łaźni, w osobnej chacie. Łóżko weselne zostało wykonane ze szczególną starannością. Czasami obok łoża małżeńskiego umieszczano narzędzia pracy chłopskiej lub rzemieślniczej, aby nowożeńcy mieli synów i byli dobrymi pracownikami.

Nowożeńcom towarzyszył zazwyczaj przyjaciel i swat. Pożegnaniu towarzyszyła muzyka i hałas; prawdopodobnie ten wzór miał znaczenie talizmanu. Swatka i chłopak obejrzeli łóżko i pokój, aby upewnić się, że nie ma przedmiotów, które mogłyby wyrządzić młodym ludziom „szkodę”, po czym udzielając ostatnich rad i wskazówek, życzyli im szczęścia i pomyślności. Młodzi ludzie częstowali się winem.

Po godzinie lub dwóch, a w niektórych miejscach nawet po nocy, przyszli, aby obudzić i wychować młodych ludzi.

Zwykle rytuału tego dokonywały te same osoby, które eskortowały ich do łoża weselnego i prowadziły nowożeńców do chaty, gdzie kontynuowano ucztę. Młodzi ludzie przyjęli gratulacje.

W wielu miejscowościach zwyczajem było eksponowanie zakrwawionej koszuli nowożeńców. Jeśli młoda kobieta okazała się nieskazitelna, ona i jej krewni doznali wielkiego zaszczytu, a jeśli nie, to spotykali się z wszelkiego rodzaju wyrzutami.

W wielu miejscowościach rytuałom związanym z „przebudzeniem” towarzyszyła łaźnia. Utopili ją przyjaciele, swaci, chłopaki i rodzice chrzestni. Pożegnaniu z łaźnią towarzyszył hałas, pieśni i muzyka. Zamiatali miotłami drogę na oczach młodych ludzi. Przyjaciel szedł przed procesją i niósł ozdobioną miotłę przykrytą szalikiem.

Z biegiem czasu rytuał drugiego dnia zaczęto stopniowo zastępować polewaniem wodą, tarzaniem nowożeńców w śniegu, a nawet zwykłym odwiedzaniem nieogrzewanej łaźni. Po kąpieli młodzież jeździła po wsi, odwiedzając domy bliskich i zapraszając ich na kolejną ucztę.

Święto drugiego dnia nazwano „stołem serowym”. Podczas stołu z serami krojono sery. Starszy przyjaciel najpierw zadzwonił do krewnych młodego, potem młodego i poprosił, aby przyjęli od młodych poczęstunek – wódkę i przekąskę oraz położyli coś „na serach”.

Najczęstszym rytuałem drugiego i trzeciego dnia była pierwsza wizyta nowożeńców przy źródle lub studni, podczas której młoda kobieta zazwyczaj wrzucała do wody pieniądze, pierścionek, kawałek chleba ukrojony z bochenka weselnego lub pasek.

Kolejnym, nie mniej powszechnym rytuałem były jasne pasy. Krewni młodej kobiety przybyli do domu męża i zgłosili zaginięcie dziewczyny. Rozpoczęły się poszukiwania. Przyprowadzono do nich nowożeńców. Uznali, że jest to ich własność, jednak po kontroli stwierdzili wiele zmian i zrzekli się swoich praw.

Trwającą uroczystość weselną starali się urozmaicić wszelkiego rodzaju grami i zabawami. Częstym zwyczajem drugiego dnia było mumanie. Mumki ubrane w wyprawione skóry. Przebierali się za różne zwierzęta, Cyganów, żołnierzy. Czasem mężczyźni ubrani Ubrania Damskie, a kobiety na męskie.

Trzeci dzień był zwykle ostatnim. Często tego dnia wystawiali młodego na próbę. Zmuszali ją do zapalenia pieca, gotowania, zamiatania podłogi, ale jednocześnie ingerowali na wszelkie możliwe sposoby - rozlewali wodę, przewracali ciasto, wystawiając na próbę jej cierpliwość. Tylko mąż mógł uratować młodą kobietę przed wszystkimi próbami, częstując wszystkich wódką.

Jednym z odpowiedzialnych i dość powszechnych rytuałów była wizyta zięcia u teściowej („chleb”). Młoda teściowa częstowała go naleśnikami i jajecznicą. Często podczas tej wizyty zięć demonstrował swój stosunek do niej, który zależał od tego, czy udało jej się wychować córkę i zachować czystość, czy też nie.

Po poczęstunku zięć rozbił naczynia o podłogę. W wielu wioskach wizyta u teściowej kończyła się podaniem przechodzącego ciasta, które było symbolem koni na weselu.

Zazwyczaj uroczystości weselne trwało trzy dni, bogaci wytrzymali dłużej. Z reguły w te dni nie odprawiano żadnych specjalnych rytuałów, powtarzano różne rozrywki, urządzano uczty z poczęstunkiem albo w domu nowożeńców, albo w domu męża.

Podstawą ślubnej ceremonii miejskiej była chłopska ceremonia ślubna.

W warunkach miasta zmieniło się to znacząco, zarówno ogólnie, jak i szczegółowo. Do połowy XIX wieku. w obrzędach mieszczan zaobserwowano wspólne i specyficzne cechy odróżniające ich od tradycji chłopskiej: osłabienie magii żywiołów, wzmocnienie roli zawodowych swatów, większa dystrybucja umowy małżeńskie, zmiany w rytualnym jedzeniu i porządku uczt, zastąpienie tańców tańcami, a repertuaru folklorystycznego pieśniami miejskimi. Pozwala to mówić o utrwalonych już miejskich formach obrzędów weselnych.

Od około lat 80-tych XIX wieku. pod wpływem postępującej demokratyzacji życia społecznego i kulturalnego Rosji nastąpiły zmiany w stosunkach społecznych i codziennych mieszczan, co wpłynęło również na ceremonię ślubną.

Rewolucja Październikowa 1917 r. i późniejsze wypowiedzenie wojny religii sprawiły, że tradycyjna ceremonia ślubna została poddana atakom, wyśmiewaniu i zakazom. Przez cały okres sowiecki istniały niejako dwie główne formy ceremonii ślubnych: oficjalna (państwowa) i tradycyjna.

Historia narodu rosyjskiego jest bardzo interesująca i całkowicie na próżno zapomniana. Zapraszamy do zapoznania się z obrzędami i tradycjami weselnymi, które sprawowane były na starożytnej Rusi i były częścią obrzędu weselnego, dziś jednak zostały pomyślnie zapomniane lub przetworzone na nowo.

Swatanie

Swatanie to nie tylko niespodziewane przybycie pana młodego w towarzystwie bliskich do domu panny młodej w celu zalotów w formie alegorycznej (pokazania się i obejrzenia towaru). Swatanie było punktem wyjścia, od którego dosłownie rozpoczęło się odrodzenie głównych uczestników ceremonii ślubnej, czyli pary młodej. Od momentu zaręczyn panna młoda (panna młoda) podlegała ograniczeniom w poruszaniu się, jej przestrzeń życiowa została ostro zawężona do granic domu rodziców. Jeśli dziewczyna wychodziła, to tylko w towarzystwie przyjaciół i tak naprawdę tylko po to, by zaprosić gości na wesele. Panna młoda została również odsunięta od wszystkich obowiązków domowych i stała się niezdolna do pracy. W ten sposób nastąpiła stopniowa „dehumanizacja”, konieczna do narodzin nowego człowieka, już rodzinnego.

Panna młoda

Dwa lub trzy dni po randkowaniu pan młody i jego bliscy krewni ponownie przybywają do domu panny młodej, teraz na oględziny panny młodej, podczas której dziewczyna musi pokazać się w całej okazałości i wykazać się wszystkimi swoimi umiejętnościami i zdolnościami, podobnie jak pan młody , który popisuje się na oczach wszystkich zgromadzonych. Następnie matka pana młodego dokładnie bada i ocenia posag panny młodej. Wszystkiemu, co się dzieje, koniecznie towarzyszą pieśni i lamenty, najczęściej wykonywane przez przyjaciół panny młodej. Jednak dziewczyna mogła odmówić małżeństwa bez pójścia do pana młodego.

Uścisk dłoni

Na krótko przed planowanym dniem ślubu doszło do uścisku dłoni lub popijawy, co ostatecznie przypieczętowało umowę o ślubie. Po uścisku dłoni odmowa ślubu była już niemożliwa. Państwo młodzi siedzieli obok siebie przy stole i świętowali przy piosenkach wykonywanych przez przyjaciół panny młodej.

Ale co robią sami panna młoda i pan młody? Panna młoda nie mówi, ale lamentuje, a w niektórych domach nazywają nawet kobietę, która „wyje”, czyli lamentuje, a panna młoda jęczy i płacze. I mimo widocznej aktywności pana młodego, jego ciągłych ruchów (prawie codziennie przychodzi do domu panny młodej po machaniu ręką w sprawie „wizyt”, „pocałunków”, „wizyt”), nadal pozostaje bierny: swatki mówią i zrób wszystko dla niego, krewnych, przyjaciół.

wieczór panieński

Czy ten rytuał również zniknął? Faktem jest, że wieczór panieński na Rusi to nie tylko pożegnalne spotkanie panny młodej z przyjaciółmi w przeddzień ślubu, ale także wykonanie „urody” („woli”), rozplatanie warkocza, mycie panny młodej w łaźni, niszcząc lub przekazując „piękno” przyjacielowi lub panu młodemu. Dziewczęca „piękność” to ostatnia rzecz, która łączy pannę młodą z jej dziewczęcością. Może to być hol, choinka ozdobiona wstążkami i szmatami, wianek lub szalik. Po wykonaniu „piękna” zostało ono spalone lub panna młoda rozdawała je bliskim przyjaciołom. Jakikolwiek przedmiot symbolizujący „piękno”, niezmiennie kojarzy się z głową, a dokładniej włosami, a włosy są swego rodzaju uosobieniem dziewczęcej urody i woli. Wraz z zniszczeniem lub dystrybucją „piękna” dziewczyna została alegorycznie pozbawiona dziewczęcości.

Panna młoda mogła także obciąć warkocz i przekazać go panu młodemu. I rytualna ablucja w łaźni ostatecznie zakończyła proces: panna młoda stała się: „ani żywa, ani martwa” i w tym stanie została przekazana panu młodemu, zorganizowano targowanie, a panna młoda i jej przyjaciele stawiali opór z całych sił .

Fryzura młodej kobiety

Zaraz po ślubie pannie młodej nadano fryzurę młodej kobiety: zaplatała dwa warkocze i zakrywała głowę szalikiem lub natychmiast „skręcała je jak kobieta”: włosy splecione w dwa warkocze były skręcone z tyłu głowy w kok, a na wierzch nakładano nakrycie głowy zamężnej kobiety (povoinik, ochtok, nametka). Od tej chwili włosy panny młodej widział tylko mąż: pojawienie się nieznajomego z odkrytą głową było równoznaczne ze zdradą stanu, a zerwanie nakrycia głowy kobiety było obrazą. Zmiana fryzury oznacza przejście dziewczyny do władzy męża, a także reprezentuje utworzenie nowego wyglądu osoby, jej odrodzenie w nowym statusie. Dziewczyna zaczyna „ożywać”: odzyskuje zdolność samodzielnego poruszania się, a także zdolność robienia wszystkiego własnymi rękami: panna młoda wchodząc do domu zaczyna aktywnie eksplorować jego przestrzeń, rzuca żyto, odkłada krowa, rzuca pasem itp.

„Oblubienica ujawniona”

Specjalną ceremonię poświęcono „odsłonięciu” panny młodej, kiedy nowożeńcy przeszli spod nawy do domu pana młodego. Rytuał ten miał podwójne znaczenie: dla panny młodej oznaczał powrót wzroku; panna młoda, wciąż odradzając się, patrzyła teraz na wszystko innymi oczami, a dla pana młodego było to swego rodzaju uznanie ukochanej, ponieważ była teraz inna. W niektórych szczegółach rytuału znaczenie erotyczne odczytuje się, gdy panna młoda zostaje „otwarta”: teść lub drużba podnosi rąbek biczem, uściskiem, ciastem lub kijem. Albo położyli na głowie panny młodej placek bez nadzienia, symbolizujący dziecko, i zawinęli go w szalik, wkładając do szafy, gdzie nowożeńcy najpierw jedli oddzielnie od wszystkich, a następnie spędzali noc poślubną. W niektórych rejonach panował zwyczaj urządzania łóżka dla nowożeńców w klatce lub stajni, co wiązało się z ideą płodności i porodu.

"Wytyczne"

„Otvodiny” (wspólna wizyta rodziców panny młodej u młodych) oznacza zakończenie ślubu jako szczególnego stanu dla wszystkich jego uczestników. Ten element ceremonii ślubnej jest szczególnie ważny dla Panny Młodej, która przyjeżdża na krótko i jako gość, co podkreśla nieodwracalność wszystkich przemian, jakie zaszły jej w czasie ślubu. Istnieją jednak inne dane na temat związku panny młodej z domem. Na przykład w prowincji Woroneż w pierwszym roku małżeństwa młoda kobieta mieszkała z matką i zajmowała się przędzeniem na swoje przyszłe potrzeby.

W sercu większości tradycje ślubne Ustalono starożytne rytuały weselne, które przeniosły się do nas z czasów pogańskich, które istniały wiele wieków temu, wówczas miały one określone znaczenie. Oczywiście śluby dzisiejsze i ówczesne na Rusi bardzo się od siebie różnią. Rytuały i tradycje przeszły z minionych wieków do współczesności w nowoczesnej i uproszczonej formie, częściowo tracąc swoje pierwotne znaczenie.

W określone dni zabraniano udzielania ślubu, np. w okresie Wielkiego Postu, w okresie Bożego Narodzenia i w Wielkanoc.

Często wyboru pary młodej dokonywali rodzice nowożeńców. Ale zdarzało się, że rodzice aprobowali własne wybory swoich dzieci.

Rodzice Panny Młodej przygotowali dla swojej córki, czyli majątek, który Panna Młoda zabierze ze sobą po ślubie nowy dom. Mogą to być meble, odzież i biżuteria, a nawet zwierzęta gospodarskie.

Wielką uwagę poświęcono nocy poślubnej nowożeńców; już pierwszego dnia zaprowadzono ich do łóżka i nie przeszkadzano. Rano bliscy mogli sprawdzić, czy na pościeli lub koszuli panny młodej nie ma plam, co świadczyło o uczciwości dziewczyny.

Wcześniej kolejność ślubu i poprzedzających go czynności i rytuałów była następująca: zbliżenie pana młodego do panny młodej, zaręczyny i tak niezwykły etap jak „wycie”.

Zorganizowali je dla panny młodej i jej druhen oraz dla pana młodego i jego przyjaciół. Specjalna uwaga Zapłacili także okup za pannę młodą od jej krewnych, po czym nowożeńcy pobrali się. Następnie nowożeńcy i goście przeszli i udali się na uroczystość.

Nawet po przyjęciu chrześcijaństwa Słowianie pozostali dość przesądni, co znalazło odzwierciedlenie w ich rytuałach. Najważniejsze było, aby chronić młodych przed złym okiem i uszkodzeniami.

Swatanie i ceremonia zaręczyn

W nowoczesna forma Proces dobierania graczy jest w większości przypadków pomijany i uważany za opcjonalny i symboliczny.

A wcześniej żaden ślub nie był kompletny bez niego; ceremonia nazywała się „uściskiem dłoni”. Pan młody wraz z przyjaciółmi i rodziną przyszedł do domu panny młodej, pochwalił pana młodego i poprosił dziewczynę o rękę.

Tego dnia ustalili, kiedy odbędzie się ślub, omówili szczegóły i obliczyli finanse.

Po raz pierwszy nowożeńcy zostali wezwani na oczach wszystkich jako panna młoda i pan młody, a facet dał dziewczynie pierścionek i inne prezenty.

Rodzice pobłogosławili nowożeńców i pożegnali się słowami o szczęśliwym i długim wspólnym życiu. Zorganizowano małą ucztę, na której oprócz bliskich byli obecni świadkowie ceremonii swatania.

„Vytie” i wieczór panieński

Po zaręczynach nowożeńców rozpoczął się ślub. W tym czasie panna młoda miała nie wychodzić z domu, ale lamentować i płakać nad swoim życiem w domu rodziców, ponieważ po ślubie przeprowadziła się do rodziny pana młodego z nowym statusem.

Na wieczór panieński przybyli przyjaciele i krewni panny młodej. Płakali też i rozplatali warkocz panny młodej, co oznaczało, że przechodziła do innego statusu, stając się żoną swojego męża, kobiety.

Wieczór kawalerski pana młodego

W dawnych czasach wieczór kawalerski nazywano „imprezą młodzieżową”. Z reguły odbywało się to w domu pana młodego w formie uczty, podczas której odbywało się pożegnanie z samotnym życiem i przyjaciółmi. Bawiąc się, pan młody i jego krewni udali się do panny młodej z prezentami i dobrym nastrojem.

Okup panny młodej

Wcześniej przy okupie, zanim pan młody przyszedł po pannę młodą, bardzo dobrze zamiatali drogę do domu, aby młodzi ludzie nie natknęli się po drodze na kamień lub przedmiot z przekleństwem.

Najpierw pan młody wraz z przyjaciółmi i krewnymi wykupił drogę do domu, następnie drzwi do domu i pokoju panny młodej, a na końcu samą pannę młodą. przyszła żona. Ten rytuał okupu miał na celu przebłaganie zarówno duchów, jak i krewnych panny młodej, zapewniając im szczęśliwe przyszłe życie.

Aby rodzina miała pomyślność i pomyślność, po złożeniu okupu, a przed wejściem do kościoła, młodzież posypywano prosem lub chmielem.

Ślub

Ceremonia ślubna to starożytny rytuał chrześcijański w trakcie rosyjskiego ślubu. Istniał zwyczaj, że pannę młodą i pana młodego prowadzono do kościoła różnymi drogami, aby odpędzić złe oko, lub np. przesąd, że na ceremonii ślubnej nie było rodziców.

Położyli i nadal kładą szalik pod stopy młodego męża i żony i posypali ich drobnymi drobniakami, aby ich życie było dostatnie.

Na zakończenie ceremonii państwo młodzi jednocześnie zgasili świece weselne, które następnie zakonserwowano aż do porodu.

Wcześniej w kościele, na weselach również rozbijano naczynia, aby żyć szczęśliwie; część tego znaku zachowała się do dziś. Ale teraz nie rozbijają już naczyń w kościele.

Po ceremonii ślubnej druhny splatały młodej żonie dwa warkocze, wplatały je we włosy wokół jej głowy i zakładały wojownika, takie nakrycie głowy noszą zamężne kobiety.

NA nowoczesne wesela rytuał ten przekształcił się w proces zdjęcia welonu panny młodej z głowy, co oznacza również przejście do życia małżeńskiego.

Pieszy

Ta starożytna tradycja została zachowana do dziś. Przed uroczystością w restauracji Nowożeńcy jeżdżą po mieście przez parki, miejsca niezapomniane i piękne.

W dawnych czasach tradycją było, że po ślubie panna młoda i pan młody zabierali ich krętą drogą do domu nowego męża.

Nie było też w zwyczaju, aby panna młoda sama przekraczała próg; mąż niósł ją na rękach, aby zwieść siły zła i uniknąć potknięcia się panny młodej; uważano to za bardzo zły znak.

Podobnie jak dzisiaj młodzi rodzice przywitali nowożeńców chlebem i solą, a państwo młodzi ugryźli po kawałku bochenka chleba, który następnie łamali sobie nad głowami.

W przyszłości rodzina musiała zachować ten chleb przez całe życie, jako symbol bogactwa rodzinnego.

Oprócz bogactwa młodzi ludzie chcieli mieć więcej dzieci i w tym celu ubierali młodzież w skóry zwierzęce.

Tradycje uczt weselnych

Szliśmy i świętowaliśmy wesele przez kilka dni. Pierwszy dzień był w domu pana młodego, drugi w domu panny młodej, trzeciego dnia znowu spacerowaliśmy w domu pana młodego.

Zgodnie z tradycją pierwszego dnia uroczystości młoda para nic nie jadła. A już po pierwszym dniu nastąpił rytuał „położenia” młodych, co oznaczało zdrowe potomstwo.

Drugiego i trzeciego dnia młoda żona otrzymywała czeki, na przykład musiała zapalić w piecu, coś ugotować, zamiatać.

Od czasów starożytnych w kulturze różne narody Tradycje ślubne na całym świecie były i pozostają jednymi z najbardziej żywych i oryginalnych. Ujawniają cechy etniczne i religijne oraz tradycje danego narodu. Przecież dzień ślubu to początek nowego życia dla nowożeńców, utworzenie nowej rodziny dla wspólnoty ludzi.

Niestety, dziś wiele obrzędów i tradycji weselnych na Rusi zostało zapomnianych, choć zainteresowanie nimi jest powszechne Ostatnio odradza się.

Starożytne kroniki wskazują, że początkowo nie było ogólnie przyjętych tradycji weselnych; różne plemiona miały odmienne zwyczaje. Na przykład Polianie bardzo szanowali świętość małżeństwa; małżonkom powierzono zadanie utrzymywania pokoju w rodzinie i wzajemnego szacunku. Ale od Drevlyan i mieszkańców północy możesz po prostu porwać dziewczynę, którą lubisz, z własnego lub innego plemienia i żyć z nią bez żadnych rytuałów i w poligamicznym małżeństwie.

Stopniowe zjednoczenie plemion w jedno państwo zbliżyło ich tradycje, w tym śluby. Aż do chrztu Rusi wszystkie sfery życia starożytnych Słowian były przesiąknięte pogaństwem i ceremonie zaślubin nie były wyjątkiem: błagano o łaskę pogańskie bóstwa Nowa rodzina, tańczyli wokół ognisk, polewali się wodą.

Wraz z chrztem Rusi zaczęły kształtować się nowe zwyczaje, które znacząco wpłynęły na porządek zaślubin, lecz przez wiele wieków aż po dzień dzisiejszy w rosyjskich obrzędach i tradycjach wciąż słychać echa pogaństwa. Nastąpiło połączenie dwóch wierzeń, co stworzyło niepowtarzalną kulturę, charakterystyczną tylko dla Rusi.

Główną zmianą w ceremonii zaślubin była konieczność konsekracji małżeństwa przez kościół. Reszta ślubu przebiegała jak zwykle: uroczystości masowe, rozrywka, „biesiada w górach”, trwająca często 3-4 dni. DO XVI wiek Na Rusi istniała procedura prowadzenia ceremonii ślubnej, która jasno regulowała rolę każdego uczestnika, strój weselny, etapy ślubu, a nawet naczynia podawane na stół.

Rosyjskie rytuały weselne były działaniami religijnymi i magicznymi, których celem było zapewnienie nowej rodzinie zdrowia, dobrobytu, harmonii w związkach i dzieciom. Ponadto jednym z głównych celów takiego rytuału była ochrona młodej pary przed złym okiem i uszkodzeniami, ponieważ wierzono, że w tym dniu była najbardziej bezbronna. Do ochrony nowożeńców wzywano zarówno ludzi, jak i atrybuty ślubne. Welon panny młodej miał więc chronić ją przed złymi duchami. Przyjaciel pana młodego i druhna muszą być przy nich przez cały czas, aby „zmylić” duchy. Ceremonie ślubne dla owdowiałych odbywały się już w sposób bardziej uproszczony.

Tradycyjnie za najodpowiedniejszy czas na wesele na Rusi uważano jesień i zimę. Był to czas wolny od prac rolniczych. Wiosną i latem zawierano jedynie małżeństwa ze względu na okoliczności, np. ciąża panny młodej, a w maju do małżeństw prawie nie dochodziło.
Ponadto dni odpowiednich na ślub nie było zbyt wiele: śluby były zabronione w okresie Wielkiego Postu, w Maslenicę, Tydzień Wielkanocny, Boże Narodzenie, w przeddzień XII świąt prawosławnych, a nawet w przeddzień środy, piątku i niedzieli, w dzień poprzedzający święta patronalne tego kościoła, w którym planowano sprawować Sakrament Ślubu.

Przygotowania do ślubu

Do małżeństwa przygotowywały się już od pierwszych lat życia: dziewczęta uczyły się prowadzenia gospodarstwa domowego i przygotowywały posag. Ceremonia ślubna na Rusi zobowiązała pannę młodą do obdarowania w dniu ślubu każdemu krewnemu pana młodego w prezencie ręcznika, panu młodemu haftowaną koszulę i kalesony, a matce trzy koszule, krój na sukienkę, i szalik na głowie.

Panny młode wybierano na pokazach narzeczonych, które odbywały się podczas uroczystości wiosenno-letnich lub świąt patronalnych. Rodzice pana młodego wybierali pannę młodą, uzgadniając wybór ze wszystkimi krewnymi, zwykle nie pytając faceta o opinię. Bez błogosławieństwa rodziców małżeństwa były niezwykle rzadkie, uważane za nieszczęśliwe i potępiane przez społeczeństwo.

Ponieważ dziewczęta zwykle nie miały prawa wyboru, często uciekały się do wróżenia, próbując przewidzieć, jak będzie wyglądał ich narzeczony, gdy odbędzie się ślub. Wróżenie odbywało się najczęściej w okresie Bożego Narodzenia lub w dniu wstawiennictwa – ze snów, luster, odbić w wodzie i świec.

Wracając do rosyjskiej ceremonii ślubnej, powiedzmy, że po tym, jak krewni pana młodego zgodzili się na kandydaturę panny młodej, wybrali pośrednika - swatkę lub swatkę, bystrych wieśniaków, którzy wiedzieli, jak takie sprawy załatwić.

Swatanie

Dzień, godzina i trasa swatów były utrzymywane w tajemnicy. Rytuałowi swatania towarzyszyło wiele magicznych działań. Negocjacje prowadzono albo z ojcem panny młodej, albo z jej starszym bratem lub matką. Na drugie, „oficjalne” kojarzenie, rodzice panny młodej już czekali na swatki i przygotowywali stół, zapalając świece i lampy. Jeżeli rodzice panny młodej zgodzili się na małżeństwo córki, a akt małżeństwa- „wpis wiersz po wierszu”, który precyzuje cały zakres zagadnień związanych z zawieraniem małżeństwa.

Panna młoda dała panu młodemu przyrzeczenie - szalik, który miał wielką moc prawną. Kilka dni później ojciec panny młodej lub jej starszy brat przybyli do domu pana młodego, aby dokonać przeglądu jego domu.

Jeżeli rodzice panny młodej byli zadowoleni z inspekcji domu pana młodego, zapraszali jego rodziców na oglądanie w domu panny młodej. Dla dziewczynki był to pierwszy sprawdzian ślubny. Była wystrojona i na twarz narzucono welon. Swat nawiązał z nią rozmowę, często zmuszano dziewczynę do zademonstrowania swoich umiejętności, zmuszano do chodzenia, sprawdzając, czy utyka, a ojciec pana młodego może spojrzeć jej w twarz; Jeśli pocałował dziewczynę w oba policzki, był to znak, że dziewczyna mu się podoba.

W tym przypadku przedstawienie zakończyło się „pijaną ucztą”. Wkrótce zorganizowano spisek, podczas którego dokończono spisywanie protokołu awanturniczego i ustalono daty ślubu. Porozumienie miało moc prawną, zakończyło się ceremonią uścisku dłoni: młodzi ojcowie bili się ręka w rękę, następnie uścisnęli sobie dłonie owinięte szalikami, a następnie wymienili biznesowy uścisk dłoni. Następnie wymienili się ciastami, przytulili się i życzyli: „Bądźcie moimi swatami i nowymi krewnymi”.

Zaręczyny

Po uścisku dłoni nastąpiła ceremonia zaręczyn (lub pielgrzymka), podczas której młoda para pocałowała się trzykrotnie, a następnie wymieniła pierścionki. Zaręczyny zostały wzmocnione piciem lub piciem - wspólną ucztą. W tym czasie panna młoda rozdawała przygotowane prezenty (ręczniki, koszule, ręczniki) przyszłym bliskim, częstowała gości winem, kłaniając się im do ziemi. Po spisku pannę młodą nazwano „spiskowcem”.

Od tego momentu nie wychodziła z domu, opłakując swoje dzieciństwo. Pan młody natomiast nie siedział w domu; codziennie odwiedzał dom panny młodej z prezentami. Wieczór poprzedzający ślub nazywano „wieczem panieńskim”; panna młoda pożegnała się z rodziną, dziewczęcością i wolnością. Rozległy się jej lamenty i smutne piosenki przyjaciół. W tym samym czasie odbywał się rytuał rozplatania warkocza dziewczynki. Wstążkę wplecioną wcześniej w warkocz dziewczyna podarowała swoim przyjaciołom. Z lamentami koleżanki zaprowadziły ją do łaźni, gdzie krążyły z miotłami wysłanymi przez pana młodego.

Ślub

W dawnych czasach ceremonia ślubna, która zwykle odbywała się wieczorem, nazywana była Sądem Bożym. Rano druhny wyposażyły ​​bohatera tej okazji: umyły, ubrały i zawiesiły dekoracje. Srebro umieszczano w wodzie do mycia. Następnie panna młoda usiadła pod ikonami i śpiewano jej pieśni weselne. Następnie, gdy wszystko było już gotowe na przyjazd pana młodego, na głowę panny młodej nakładano symbol dziewczęcości – koronę i uroczyście prowadzono przez dwóch swatów.

Na przodzie szły tancerki, za nimi szły bochenki chleba, a następnie wytwórcy świec z masywną świecą weselną. Dalej nieśli obrączki ślubne. Goście zasiedli do stołu, a swatka poprosiła rodziców o błogosławieństwo na przekręcenie i uczesanie panny młodej, następnie zdjęła welon i koronę, przeczesała pannę młodą grzebieniem w miodzie, zakręciła jej włosy i założyła kika po czym ponownie zakryła pannę młodą welonem. Podczas tej ceremonii wytwórcy świec trzymali między panną młodą a panem młodym kawałek materiału. Uczta trwała dalej.

Po trzecim daniu swat poprosił rodziców o błogosławieństwo, a nowożeńcy zostali zabrani do kościoła. Goście wstali, rodzice panny młodej trzymali w rękach ikony. Nowożeńcy ukłonili się księdzu, rodzice panny młodej przekazali ją panu młodemu. Ojciec uderzył pannę młodą batem. nakazując posłuszeństwo mężowi, i przekazała ten bicz nowożeńcom.

Po ślubie pannie młodej zdjęto welon. Całej ceremonii ślubnej towarzyszyła masa znaków, które wykształciły się wśród ludzi na przestrzeni wieków: kto trzyma świecę wyżej, kto pierwszy podchodzi do mównicy itp.
Wychodząc z kościoła, nowożeńcy zostali obsypani nasionami konopi i lnu.

Na obrzeżach lub bramach domu spotykali ich rodzice pana młodego, teść z ikoną, a teściowa z chlebem i solą. Chleb nad nowożeńcami łamano na dwie połowy. Młodzi ludzie kłaniali się rodzicom i błogosławili ich. Para młoda trzykrotnie obeszła stół weselny, po czym rozpoczęła się uczta weselna.

Weselna uczta

Młody za stół weselny Nic nie jedli i nie pili, a jedynie przyjmowali gratulacje. Kiedy na stół podano trzecie danie, nowożeńców zaprowadzono do stodoły na siano, do łoża małżeńskiego.

Wraz z wyjazdem nowożeńców uczta rozgorzała - zastawiono „górski” stół, do którego zwykle przychodzili goście ze strony panny młodej. W nocy młodą parę kilkakrotnie bezceremonialnie podnosino z łóżek i wyprowadzano do gości, którzy nie przestawali się bawić.

Wcześnie rano młodzi ludzie zostali ponownie obudzeni. Ubrano ich i zaprowadzono do stołu, gdzie zabawa trwała dalej. To prawda, że ​​​​był to już, jak zwykle mówimy, „słodki stół”. Nieco później, ponieważ pijani goście nie mieli czasu dla młodych, ci, którzy nie spali i byli zmęczeni, mogli spokojnie opuścić ucztę i udać się na spoczynek.

W tym samym dniu dla młodzieży przygotowano rytualną kąpiel. Towarzyszyli im do mycia przy piosenkach, zamiatania drogi miotłami. W łaźni swatka sprawdzała koszulę nowożeńców, szukając śladów dziewictwa. Często fakt niewinności młodej kobiety udowadniano innym mieszkańcom wioski.

Trzeciego dnia ślubu młoda kobieta została poddana próbie – musiała wykazać się umiejętnościami jako robotnica i gospodyni domowa. Młoda żona zapaliła piec, zamiatała podłogę, przygotowała obiad, a goście musieli jej przeszkadzać na wszelkie możliwe sposoby.

Tradycyjnie rosyjskie wesele trwało trzy dni.

Dyskusja 0

Podobne materiały