Veshje kombëtare Buryat. Rrobat kombëtare të Buryatëve. Bizhuteri kombëtare e grave Buryat

Tyrheeva Dulma

Për të studiuar kostumin kombëtar të popullit Buryat, elementët, kuptimin e tij.

Shkarko:

Pamja paraprake:

Institucion Arsimor i Përgjithshëm Autonom Bashkiak

"Shkolla e mesme nr. 40 e Ulan-Ude"

III Konferenca Shkollore e Punimeve Arsimore dhe Kërkimore

Drejtim artistik dhe estetik

Kostum kombëtar i popullit Buryat

Tyrheeva Dulma

Klasa 3 b

Mbikëqyrësi:

Tyutrina Irina Afanasievna,

mësues i shkollës fillore

2018

1. Hyrje……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
2. Pjesa kryesore……………………………………………………………………………….4

2.1. Simbolet e kostumit Buryat……………………………………………………………..4

2.2. Veshje për burra…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

2.3. Veshje femrash……………………………………………………………………………….5

2.4. Kapele…………………………………………………………………………………….6

2.5. Ndikimi i vendndodhjes gjeografike në kostum…………………………………..6

3. Pjesa praktike………………………………………………………………………………7

3.1. Pyetja dhe prezantimi i kostumit…………………………………………………………7

4. Përfundimi………………………………………………………………………………….9

Literatura……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Shtojca…………………………………………………………………………………….11

1. Prezantimi

Rëndësia: Veshja (veshja) popullore është burimi më i pasur historik dhe etnografik, studimi i të cilit mund të qartësojë dhe thellojë ndjeshëm njohuritë për të kaluarën dhe të tashmen historike të popullit, për kontaktet dhe ndërveprimet e shumta kulturore. Kostumi gjithmonë pasqyron një kohë të caktuar historike.

Problemi: Vitet e fundit, në fushën e kërkimit të veshjeve, interesi për studimin jo vetëm të kostumit tradicional, elementëve të tij individualë, por edhe në një analizë gjithëpërfshirëse në sistemin e përgjithshëm të kulturës materiale dhe shpirtërore të një grupi të caktuar etnik, epoka është rritur. Bazuar në këtë problem, vendosa të ndërtoj një punim kërkimor mbi temën:

Kostum kombëtar i popullit Buryat.

Qëllimi i studimit:për të studiuar kostumin kombëtar të popullit Buryat, elementët, kuptimin e tij.

Objekti i studimit:Historia e kulturës Buryat.

Lënda e studimit:kostum kombëtar Buryat.

Detyrat:

1. Për të studiuar burimet për kostumin kombëtar Buryat;
2. Mblidhni materiale për kostumin kombëtar Buryat, për secilin prej elementeve të tij;
3. Vizitoni muzeun e historisë lokale, ekspozitën;
4. Kryeni një anketë midis fëmijëve.
5. Kryeni një mësim të hapur dhe prezantoni fëmijët me tiparet e kostumit.
6. Nxirrni përfundime dhe konfirmoni hipotezën.

Hipoteza: ndoshta përmes studimit të kostumit kombëtar, do të jem në gjendje të mësoj më shumë për trashëgiminë kulturore të Buryatëve.Pa një studim të thellë të traditave, zhvillimi progresiv i çdo lloji dhe zhanri të artit bashkëkohor kombëtar është i pamundur.

Metodat e hulumtimit:

1. Kërkimi dhe studimi i literaturës përkatëse;
2. Vizita në muze, ekspozita;
3. Bisedë, pyetje;
4. bërjen e kostumeve;
5. Duke përmbledhur;

Rëndësia praktike:materialet mund të përdoren në mësimet e botës përreth, në aktivitete jashtëshkollore.

1. Pjesa kryesore

1. Simbolet e kostumit Buryat

Kostumi Buryat është shtëpia e tij e vogël. Ngrohej mirë, ishte e thjeshtë, e rehatshme dhe praktike. Në rrip varur një thikë në një këllëf (khutaga) - mbrojtje, strall (hete) dhe strall - zjarr dhe jetë.

Simbolizmi në kostumin Buryat luan një rol shumë të rëndësishëm.

Së pari, është respekti për fuqitë më të larta dhe kujtimi i të vërtetave më të rëndësishme, të Përjetshme.

Kostumi pasqyron konceptin e parajsës dhe tokës, jetës dhe vdekjes, burrit dhe gruas.

Së dyti, kostumi shërbeu si një strehë, një shkrirje e objekteve natyrore dhe një hajmali, duke mbrojtur trupin nga forcat negative.

Së treti, ai përfshin një person në bashkësinë e një klani, fisi, nazist dhe jep shumë informacione shtesë për të: moshën, statusin familjar dhe shoqëror të një personi, shijen e tij, pasurinë, etj.

Veshja e burrave me thjeshtësinë dhe integritetin e saj kujton: një burrë krijon dhe mbron jetën, dhe një grua frymëzon. Prandaj, kostumet e grave janë shumë herë më dekorative dhe më komplekse se ato të burrave.

Materiali i veshjes varej nga mjedisi fizik dhe gjeografik dhe nga lloji ekonomik dhe kulturor. Së bashku me lëkurën dhe leshin, pëlhura pambuku dhe pëlhura, të sjella nga tregtarët në panairin e famshëm Kyakhta, përdoreshin gjithnjë e më shumë për të bërë rroba. Pëlhura të prodhimit rus dhe të Evropës Perëndimore u përdorën nga Buryats e Cis-Baikal. Buryat Trans-Baikal vazhduan të përdorin pëlhura pambuku dhe mëndafshi kinez (të lyera, soyombu, chescha). Më vonë, të gjithë Buryat filluan të përdorin materiale të prodhuara nga Rusia.

1. Veshje për meshkuj

Veshjet e burrave përbëheshin nga të brendshme dhe të sipërme, kapele, këpucë. Kostumi plotësohej me një rrip, një thikë, një strall dhe sende të tjera. Ai ndryshonte sipas stinës: dimër dhe verë; me takim - industriale, elegante e përditshme.

Butonat e mëposhtëm ishin qepur në shpatulla, nën krah, dhe më të ulëtat - në bel. Butonat e sipërm konsideroheshin se sillnin lumturi, hir (hasheg buyan). Gjatë lutjeve, kryerjes së ritualeve, kopset në jakë zbërtheheshin në mënyrë që hiri të hynte në trup pa pengesa. Butonat e mesëm - uner bayanai - rregullonin numrin e madh të pasardhësve, nderin dhe dinjitetin. Butonat e poshtëm ishin simbole të pjellorisë së bagëtive,

pasuria materiale e pronarit - hasheg buyanay. Jetëgjatësia e një personi varej, sipas pikëpamjeve të Buryatëve, Mongolëve, madje edhe nga mënyra se si fiksoheshin butonat. Skema kanonike e veshjes dhe fiksimit - nga poshtë lart - fillon nga këpucët, më pas shkon te fustani i veshjes, ndërsa butonat fiksohen nga poshtë lart, kapela vihet e fundit. Zhveshja është procesi i kundërt. Ana e djathtë e trupit, veshja është e shenjtë; në anën e djathtë, shëndeti, pasuria, hiri hyn në trup nga brenda, del - në anën e majtë. Gjithçka jepet me dorën e djathtë, gjithçka merret, dora e majtë është dora që jep ("Garza gay halgay garaar garadag"). Rregulla të veçanta ekzistonin kur vishje mëngën e një mantel. Burrat fillimisht veshin mëngën e majtë, pastaj të djathtën, gratë - përkundrazi, fillimisht vendosin mëngën e djathtë, pastaj të majtën. Kjo shpjegohej me faktin se një burrë, duke hyrë në yurt, shkon në anën e majtë në të djathtë (numërimi në lidhje me hyrjen), dhe një grua - në anën e djathtë në të majtë. Ky zakon respektohej rreptësisht gjatë ceremonive të dasmës.

Simbolika e prangave është turuun ("thundrat"): Buryatët edukuan pesë lloje bagëtish (5 khushuu të vogla), bagëtia është pasuria kryesore si në aspektin fizik ashtu edhe në atë shpirtëror. Prandaj, dizajni i prangave në formën e thundrave nënkuptonte "shpirti, shpirti, forca e bagëtisë sime është gjithmonë me mua, me mua" (aduu malaigaa hyuldyye beedee hodo abaad yabahan udhatai).

1. Veshje Grash

Veshjet e grave korrespondonin rreptësisht me moshën e grave dhe ndryshonin me kalimin e tyre nga një periudhë moshe në tjetrën, si dhe me ndryshimin e pozicionit në shoqëri dhe në familje.

Para periudhës së pjekurisë, vajza shihej si një qenie e pastër (aryuhan), si një burrë, prandaj në kostumin e saj ruheshin të gjitha elementet e një kostumi mashkullor. Vajzat mbanin terlig të gjatë ose degela dimërore, të ngjeshura me breza pëlhure që theksonin një bel të hollë dhe fleksibël.

Veshjet e dasmës për femra - degalei vishej mbi fustan, duke e lënë pjesën e përparme të hapur, buzën kishte një të çarë në shpinë. Shili degalei nga pëlhura, brokadë.

Kostumi i grave përbëhej nga të brendshme dhe veshje të sipërme, kapele, këpucë. Ajo u plotësua nga një shumëllojshmëri dekorimesh. Të brendshme. Këmishat e femrave ishin të prerjes së njëjtë me ato të meshkujve dhe i përkisnin tipit swing dhe shurdh. Më parë, ato ishin të shkurtra, duke arritur deri në majë të pantallonave. Në fund të shekullit XIX. këmisha e grave u zgjat deri në gjunjë. Në këtë formë, ajo luante rolin e të brendshmeve, dhe në verë - në të njëjtën kohë rrobat e shtëpisë - fustanet. Këmisha ishin të qepura nga dalemba saten, blu ose e bardhë.

Një xhaketë pa mëngë (uuzha) ishte një shtesë e detyrueshme për kostumin e një gruaje të martuar në të gjitha rajonet e rezidencës së klaneve dhe fiseve Buryat.

1. Kapele

Një shtesë e detyrueshme në kostumin e burrave dhe grave ishin mbulesat e kokës, të cilat tregonin qartë dallimet rajonale. Kjo është veçanërisht e dukshme kur krahasoni kapakët e Buryats Trans-Baikal dhe Cis-Baikal. Kapelet tradicionale qepen me dorë dhe bashkë me to viheshin edhe ato të blera.

Kapelet mbanin që nga fëmijëria, fëmijët nuk ndryshonin nga të rriturit. Gratë i hiqnin kapelet vetëm kur shkonin në shtrat. Tradicionalisht, kapelet qepen sipas stinës dhe qëllimit: dimër dhe verë, të përditshme dhe elegante.

Gutalet ishin qepur nga lëkura ose pelushi në shtroja të trasha të ndjera dhe thembra të veshura me lëkurë, të dekoruara në mënyrë të pasur me qëndisje dhe aplikim.

1. Ndikimi i vendndodhjes gjeografike në kostum

Kostumi Buryat është një pjesë e kulturës materiale të popullit, në procesin e ndikimit të ndërsjellë me popujt e tjerë, ruajti thjeshtësinë, ngjashmërinë e elementeve të kostumit mashkullor dhe femëror. Me të gjitha tiparet e përbashkëta, ka dallime në veshjet e grupeve lokale të Buryats. Mbi bazën e tyre, është e mundur të veçohen komplekset e qenësishme në popullsinë e rajoneve të ndryshme.

Bulagaty:

Veshjet e burrave të Buryatëve Perëndimor ishin të paharrueshme, me një jakë shalli prej kadifeje ose lesh vidër. Të gjithë burrat mbanin një gërshetë, e cila ishte e zbukuruar me futje dhe xhufka me fije mëndafshi të zi. Në dasmë, dhëndri nganjëherë gërshetohej me dy ose tre gërsheta, të dekoruara shumë me argjend dhe korale. Bulagaty ishin të lidhur me një rrip me një shtrëngim.

Ehiritë:

Veshjet e burrave të Erkhiritëve dhe Bulagatov janë shumë të ngjashme. Ky është një terlig i ngjashëm me një mantel me një jakë shall. Ishte e rehatshme të ulesh mbi një kalë, në një yurt, në tokë. Për gjirin, si në një xhep të madh, mund të vendosni shumë gjëra të dobishme.

Hori:

Kostumi i Khori Buryats është shumë i afërt me kostumin e fiseve mongole lindore. Mëngët e zgjatura dhe prangat e ulura të një forme konike simbolizojnë këmbët e përparme të Buryat-Mongolëve, një kalë i lashtë totem. Rripi nuk është vetëm një shenjë burrërie, por akumulon energji mashkullore. Gjuetarët mbanin dhëmbët dhe kthetrat e bishës në brez, duke sjellë fat të mirë në gjueti.

Hongodra:

Në rrobat e Buryats Trans-Baikal, u përdorën pëlhura mëndafshi me zbukurime orientale, lëkura tarbagan, gëzof i dhelprave stepë, lesh deveje dhe flokë jak. Çorapet Gutul janë përkulur pak për shkak të respektit për nënën - Tokën, në mënyrë që të mos e dëmtojnë atë.

Kostum për femra Bulagaty:elementë të shumtë të rrumbullakët janë adhurimi i Diellit.

Dekorimet e rrumbullakëta në gjoks janë një burim shtesë i dritës së gëzimit, dhe rrjedhimisht jetës. Përveç kësaj, është mbrojtja e zemrës dhe dashuria në këtë zemër.

Një jelek i zgjatur (hubaisi) - mbrojtje e përforcuar e shpinës dhe bustit për një grua që ka lindur, domethënë një nënë.

Mbi jelekët ishin qepur monedha argjendi, ari ose kopsa të perlave.

Kostum femrash Erkhirita.Një grua duhet të ketë gjithmonë kokën dhe shpinën e mbuluar. Kostumi i Erkhiritëve u ndikua nga pasuria e lartë dhe afërsia me rusët. Shpesh ata hidhnin një shall në shpinë në vend të një xhakete pa mëngë. Mëngët e rrobave të grave të rajonit Cis-Baikal ishin integrale. Pëlhurat u zgjodhën me model, shumëngjyrëshe, shumë të forta dhe solide.

Kostum femeror Hori.

Ai përfaqëson informacione të koduara për mjellmën e paraardhësve mitik. Dy kosa janë një simbol i një burri dhe një gruaje, dy gjini të bashkuara. Mëngët (hamsa) e rrobave të Khori Buryats ishin të përbëra.

Kostum femëror Hongodra.

Kostumi i femrave karakterizohet nga një xhaketë e shkurtër pa mëngë (KHULATHI)

Stoli tradicional është svastika, domethënë dielli me rreze. Materiali kryesor ishte malakiti argjendi, bruz.

1. Pjesa praktike

Pasi studiova letërsinë, unë dhe familja ime vizituam fillimisht Muzeun Kombëtar të Ulan-Ude, ku guida na tregoi për librin më të mirë të vitit 2017. "Kostumi kombëtar Buryat" dhe tregoi ekspozitat e këtij muzeu. Në muzeun e natyrës, na treguan kostumet dhe na treguan për jetën e Buryat. Vizituam panairin “Suvenire Popullore”, ku na u shfaq një master class për qepjen e një kostum kombëtar dhe pikturë në pëlhurë..

3.1. Pyetësori dhe prezantimi i kostumeve

Vendosa të zbuloj nëse shokët e mi të klasës dinë për kostumin Buryat. Më është ofruar një pyetësor me 7 pyetje (Shih Shtojcën Nr. 1)

1. A e dini se si duket kostumi kombëtar Buryat? (Jo ne te vertete.)

1. Cilat janë veçoritë e gutulit (këpucëve)? (Tëbani i trashë. Hunda e përmbysur. E bërë me lesh.)

Janë intervistuar 30 nxënës të klasës së tretë. Rezultatet e anketës janë paraqitur në diagrame (Shih Shtojcën Nr. 2) Të dhënat e anketës tregojnë se përgjigjet e sakta në pyetjet e pyetësorit janë dhënë nga:

Pasi mora rezultate të tilla, vendosa të prezantoj kostumin dhe të flas për të në orën e klasës. Pas prezantimit tim, unë ripërfundova pyetësorin, rezultatet e habitura dhe të kënaqura. 30 fëmijët e tyre të intervistuar u kanë dhënë përgjigje të sakta të gjitha pyetjeve, me përjashtim të së fundit, 4 persona nuk do të donin të mbanin një kostum, sepse. tashmë të veshur.

1. konkluzioni

Ndërsa punoja në hulumtim, mësova shumë gjëra të reja:

• studioi burimet dhe literaturën për kostumin kombëtar Buryat;
• ka studiuar mostra të kostumeve të burrave dhe grave, vizita në muze, ekspozita;
• u njoh me historinë e zhvillimit të kostumit Buryat, varësinë e tij nga vendndodhja gjeografike;
• shqyrtoi me imtësi çdo detaj të kostumit kombëtar;
• u tregoi dhe u tregoi shokëve të klasës tiparet e kostumit Buryat;
• bazuar në njohuritë e marra, ata qepën kostumin kombëtar Buryat;

Hipoteza ime u konfirmua gjatë studimit. Nëpërmjet studimit të kostumit kombëtar, mësova më shumë për trashëgiminë kulturore të Buryatëve.

Bukuria e kostumit popullor u jep njerëzve gëzim, zgjon artistët në to, i mëson të ndjejnë dhe kuptojnë të bukurën, ta krijojnë atë.

Ne, me familjen time dhe udhëheqësin tim, besojmë se është e nevojshme të respektohen traditat dhe zakonet e popullit tonë. Ju duhet të njihni fisin tuaj në mënyrë që të ndiheni të vetin.

përfshirja në popullin e tyre, atdheun, tokën e tyre.

Unë do të vazhdoj punën time, do të ndaj njohuritë e mia, do të tregoj dhe tregoj bukurinë e kostumit Buryat.

Letërsia

1. Besimet tradicionale dhe jeta e popujve të Siberisë, XIX - fillimi i shekullit XX. - N., 1987.
2. .Tumakhani A.V. Arti popullor Buryat./ A.V.Tumakhani. - Ulan-Ude, 1999.
3. .Bashkësitë etnosociale në rajonin e Siberisë Lindore dhe dinamikat e tyre sociale dhe kulturore. - Ulan-Ude, 2003.
4. Kostum kombëtar Buryat. Neni.https://wiki2.wikipediaorg/ru/%D0%91%D1%83%D1%80%D1%8F%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BD%D0%B0%D1 %86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BA%D0%BE%D1%81 %D1%82%D1%8E%D0%BC
5. Kostum kombëtar Buryat, 2017

Aplikacionet

Aplikimi nr. 1

Pyetësor

A) Po. B) Jo

1. Çfarë është degal?

A) mantel. B) këmishë

1. Sa lindje kanë Buryats?

A) 5 B) 3 C) 4

1. Çfarë veshin Buryats së pari dhe të fundit?
2. Kur vishej degeli, cilën mëngë e veshi fillimisht burri dhe cilën gruaja?
3. Cilat janë veçoritë e gutulit (këpucëve)?

A) thembra e trashë. b) Hunda e ngritur lart. B) Prej leshit.

1. Dëshironi të provoni të vishni një kostum Buryat?

A) Po B) Jo

Aplikimi №2

Rezultatet e anketës

1. A e dini se si duket kostumi kombëtar Buryat?

1. Çfarë është degal? (Rube. Këmishë)

1. Sa lindje kanë Buryats? (5.3.4.)

1. Çfarë veshin Buryats së pari dhe të fundit?

1. Kur vishej degeli, cilën mëngë e veshi fillimisht burri dhe cilën gruaja?

1. Cilat janë veçoritë e gutulit (këpucëve)? (Tëbani i trashë. Hunda e përmbysur. E bërë me lesh.)

1. Dëshironi të provoni të vishni një kostum Buryat?

Siç e dini, Siberia nuk është pjesa më e dendur e populluar e Rusisë. Përkundër kësaj, një numër i madh i popujve që flisnin gjuhë të ndryshme kanë jetuar këtu për shekuj. Ndër popujt mongolishtfolës të Siberisë, Buryatët konsiderohen më të shumtët. Sipas një versioni, emri i tyre vjen nga fjalët "bu", që përkthehet si "flokë gri" ose "i lashtë", dhe "oirot" - njerëz pyjorë. Pra, rezulton se Buryat janë një popull i lashtë pyjor me një kulturë, tradita dhe frymë të veçantë, të cilat shfaqen më qartë në kostumin kombëtar Buryat. Ai nuk është vetëm praktik, por edhe i mbushur me simbole dhe shenja që shërbejnë si çelësi për të kuptuar të gjithë kulturën e këtij populli të mahnitshëm.

Pak histori

Si dukej kostumi Buryat në kohët e lashta, mund të gjykojmë vetëm nga përshkrimet e udhëtarëve dhe diplomatëve që jetuan në shekujt 17 - 18. Nuk ka burime të mëparshme të shkruara.

Pak informacion mund të merret nga legjendat e lashta. Për shembull, në epikën "Geser" përmendet se lëkura e sabletit fliste për fisnikërinë dhe pasurinë e pronarit të saj, dhe stolitë dhe dekorimet në brez mund të tregonin për pozicionin në shoqërinë e pronarit të saj.

Përshkrimet e para të kostumit kombëtar Buryat na i la ambasadori rus në Kinë, N. Spafaria. Prej tij mësojmë se në shek. në Buryatia, pëlhura pambuku nga Buhara e largët dhe Kina ishin të njohura. Në të njëjtën kohë, rrobat këtu filluan të qepen nga pëlhura ruse dhe evropiane.

Në fund të shekullit të 17-të, Evert Izbrant Ides, një tregtar holandez, u dërgua në Pekin në krye të ambasadës ruse, i cili në Rusi quhej Elizariy Elizariev, biri i Izbrant. Duke u kthyer nga një udhëtim, ai shkroi një libër për udhëtimin e tij, ku përshkroi në detaje veshjet kombëtare dimërore dhe verore të Buryatëve, si dhe mbulesën e kokës së tyre. Udhëtarë të tjerë gjithashtu shkruan për Buryatët. Dhe në shekullin e 19-të, shkencëtarët dhe studiuesit filluan studimin e tyre.

Veçoritë

Buryatët janë një popull nomad që jeton në një klimë të ashpër. Ishin këta dy faktorë që përcaktuan se si u bë kostumi i tyre kombëtar. Pra, Buryati mesatar në ato kohë të largëta kaloi gjithë ditën në shalë, dhe për këtë arsye rrobat nuk duhet të kishin ndërhyrë me të. Ajo mbrohej nga erërat dhe ngrohej në të ftohtë. Buryatët ishin të angazhuar kryesisht në mbarështimin e bagëtive, dhe për këtë arsye ata qepnin nga ajo që ishte në dorë - lëkurë, lesh, lesh. Pëlhura mëndafshi dhe pambuku bliheshin nga popujt fqinjë.

Buryats jetonin në një territor të madh, në një distancë të konsiderueshme nga njëri-tjetri, dhe për këtë arsye secili klan kishte karakteristikat e veta në kostum. Ndonjëherë dallimet ishin mjaft domethënëse.

Ngjyrat dhe nuancat

Rrobat e banjës - elementi kryesor i veshjeve Buryat në kohët e vjetra, ishin të qepura nga pëlhura blu. Por mund të ketë përjashtime. Ndonjëherë ato ishin bërë nga materiale kafe, burgundy ose jeshile të errët.

Veshja e burrave ishte e zbukuruar me një kufi të veçantë katërkëndor "enger", i cili kishte jo aq një kuptim utilitar sa një kuptim simbolik. Engar përbëhej nga vija me ngjyra, pjesa e sipërme e të cilave supozohej të ishte e bardhë. Më vonë, kur Budizmi filloi të përhapet në mesin e Buryatëve, ata filluan ta bënin atë në të verdhë të artë.

Ndër Buryat, çdo ngjyrë ka simbolin e vet. E zeza është toka, shtëpia dhe atdheu, e kuqja është zjarri dhe energjia e jetës, blu është qielli.

Pëlhura dhe përshtatje

Siç e përmendëm më herët, Buryatët bënin një mënyrë jetese nomade dhe merreshin me mbarështimin e bagëtive. Prandaj, ata qepnin rrobat e tyre nga lëkura, leshi dhe gëzofi. Pëlhura pambuku dhe pëlhura u blenë në panairet e mbajtura në Irkutsk, Kirensk, Nerchinsk, Kyakhta dhe qytete të tjera.

Meqenëse dimrat në Buryatia janë të ashpër, ka opsione dimërore dhe verore në kostum. Për të qepur një fustan dimëror, i cili quhej "degel", përdornin lëkurë delesh të zbukuruar me kadife. Një fustan veror i përditshëm ("terling") ishte i qepur nga pëlhura pambuku, dhe një festiv ishte bërë nga mëndafshi.

Rrobat ishin të prera pa tegela shpatullash. Ata u mbërthyen anash. Mbronte nga erërat e forta dhe ngrohej më mirë. Gjatësia e fustanit duhej të mbulonte këmbët si gjatë ecjes ashtu edhe gjatë kalërimit. Për më tepër, një fustan i tillë i gjatë mund të bëhet lehtësisht një shtrat kampi nëse është e nevojshme: ata shtrihen në një kat dhe mbulohen në tjetrin.

Varietetet

Kostumi kombëtar Buryat, si çdo tjetër, kishte varietetet e veta në varësi të gjinisë dhe moshës së pronarit të saj. Si fëmijë, djemtë dhe vajzat ishin veshur njësoj. Ata mbanin rroba të drejta, të ngjashme me ato të burrave. E veçanta e fustanit të meshkujve ishte se nuk ishte i prerë në bel, d.m.th. ishte e drejtpërdrejtë. Mëngët ishin të qepura me raglan. Një mantel i tillë ishte gjithmonë i rrethuar.

Me moshën, modeli i flokëve ka ndryshuar. Në fëmijëri, vajzat dhe djemtë kishin një gërshet në majë të kokës, dhe pjesën tjetër të flokëve i rruhej. Në moshën 13-15 vjeçare vajzat nuk i rruanin më flokët dhe, pasi rriteshin përsëri, gërshetoheshin në dy gërsheta te tempujt. Ky ishte dallimi i parë i qartë midis një vajze dhe një djali. Në moshën 15-16 vjeç vajzave u vihej një dekorim i veçantë “saazha” në kokë. Kjo do të thoshte që ju mund të martoheni me të.

Pas dasmës, e reja gërshetoi dy gërsheta të veçanta. Edhe rrobat e saj ndryshuan. Kompleti i rrobave për femra përfshinte një këmishë (“samsa”), pantallona (“umde”) dhe një fustan. Fustani i veshjes së grave, ndryshe nga ai i burrave, ishte një fund dhe një xhaketë e qepur në talium. Një fustan i tillë zhveshjeje u fiksua me butona të veçantë - "tobsho". Mëngët u mblodhën te shpatullat. Të gjitha gratë e martuara Buryat duhet të veshin xhaketa pa mëngë.

Aksesorë dhe këpucë

Kostumi i burrave plotësohej nga dy elementë - një thikë ("hutaga") dhe një strall ("hete"). Fillimisht këto gjëra kishin një kuptim utilitar, por me kalimin e kohës u bënë elemente të dekorit të kostumeve. Këllëfi dhe doreza e thikës ishin zbukuruar me ndjekje, gurë të çmuar dhe varëse argjendi. Stralli dhe stralli dukeshin si një çantë e vogël lëkure, në fund të së cilës ishte ngjitur një kolltuk çeliku. Gjithashtu ishte zbukuruar me pllaka me modele të ndjekura. Ata mbanin një strall dhe një thikë në brez.

mënyra e jetesës dhe kostumi kombëtar Buryat është pjesë e kulturës shekullore të popullit Buryat. Ajo pasqyron estetikën, kulturën, zakonet e saj. Traditat në veshjet kombëtare të Buryats lidhen, para së gjithash, me klimën e ashpër kontinentale nomade, me ndryshime të mprehta të temperaturës. Rrobat kombëtare të Buryat janë përshtatur mirë me mënyrën nomade të jetesës. Një udhëtim i gjatë në shalë kërkonte veshje të tilla që nuk e kufizonin kalorësin. Blegtoria është zgjedhja e materialeve nga të cilat qepen rrobat. Nga lëkura e deleve qepeshin leshët, çizmet prej lëkure, çorapet prej leshi etj. Buryatët e pasur qepnin kostume nga (vula të shtrenjta Baikal, etj.), Bizhuteritë ishin prej argjendi. Me veshje, ishte e mundur të përcaktohej statusi shoqëror, vendbanimi i një personi dhe klani (Bulagats, Ekhirits, Khori, Khongodors). Lëvizja e pëlhurave dhe peliçeve përcaktohet kryesisht

Veshjet tradicionale të burrave Buryat paraqiten në dy lloje: degel (rroba dimërore) dhe terlig (verë). Materiali kryesor për veshjet e dimrit ishte lëkura e deleve, e cila mbulohej me kadife dhe pëlhura të tjera. nga pëlhura pambuku, dhe festive nga mëndafshi, kadife. Nga ana tjetër, degelët kanë dy kate, sipër (gadar hormoy) dhe poshtë (dotor hormoy), mbrapa (ara tala), përpara, bust (seezhe), anët (enger). Fustani i veshjes së burrave ishte zakonisht i qepur nga pëlhura me ngjyrë blu, ndonjëherë kafe, jeshile të errët, burgundy. Kryesisht qepte degel e përditshme. Dekori kryesor i veshjeve të sipërme të meshkujve binte në pjesën e gjoksit të katit të sipërm (enger), ku janë qepur tre vija shumëngjyrëshe. Në fund është e verdhë-kuqe (hua ungee), në mes është e zezë (hara ungee), në krye është e ndryshme: e bardhë (sagan ungee), jeshile (nogon ungee) ose blu (huhe ungee). Versioni origjinal ishte i verdhë-kuq, i zi, i bardhë. Kjo ndarje sipas ngjyrave më vonë formoi bazën për formimin e klaneve (omog) Huasai, Khargana, Sagaanguud. Një atribut i detyrueshëm i fustanit të një mashkulli ishin rripat, të ndryshëm në material, teknikë dhe përmasa të prodhimit.

Dekorimet e kostumit kombëtar Buryat Kostumi i mashkullit u plotësua nga dy elementë - një thikë ("hutaga") dhe një strall ("khete"). Fillimisht gjërat kishin një kuptim utilitar, por u bënë elemente të dekorit të kostumeve. Gjatë kësaj kohe, këllëfi dhe doreza e thikës ishin zbukuruar me ndjekje, gurë të çmuar dhe varëse argjendi. Stralli dhe stralli dukeshin si një çantë e vogël lëkure, në fund të së cilës ishte ngjitur një kolltuk çeliku. Ajo ishte gjithashtu e zbukuruar me modele të ndjekura. Ata mbanin një strall dhe një thikë në brez. distinktivët

Veshja kombëtare e grave Veshja e grave përbëhej nga një këmishë samsa dhe pantallona umde, mbi të cilat mbanin një mantel degel. me kalimin nga njëra moshë në tjetrën, me një ndryshim të pozicionit në shoqëri, familje dhe korrespondonte rreptësisht me moshën e gruas. Rrobat ndërroheshin sipas vajzave me terlig të gjatë ose degela dimërore, të ngjeshura me breza pëlhure që theksonin belin. Në moshën 1415, vajzat ndryshuan modelin e flokëve dhe prerjen e fustanit, i cili ishte prerë përgjatë vijës së belit dhe gërsheti dekorativ mbylli vijën e tegelit rreth belit në të. Në kostumin e vajzës nuk kishte asnjë xhaketë pa mëngë. Kur martoheshin, vajzat gërshetonin dy gërsheta, në përputhje me ritin uhe zahaha (“gërshetimi i flokëve”). Për të kryer këtë ceremoni u mblodhën të afërmit e afërt të dhëndrit dhe shoqërueseve të nuses.

Bizhuteritë e grave ishin më të përpunuara. Këto janë unaza që mbaheshin në çdo gisht, ndonjëherë edhe në disa rreshta, dhe byzylykë në të dyja duart, dhe vathë, dhe unaza të përkohshme dhe dekorime gjoksi. Ky i fundit përbëhej nga shumë medaljone argjendi, të cilat mund të ishin katrore, trekëndore ose të rrumbullakëta. Në to futeshin lutje, të cilat shërbenin si hajmali.

Veshja kombëtare jo vetëm që pasqyron përkatësinë e disa njerëzve, grupeve etnike, por ndërthur edhe kulturën e këtij populli. Mënyra e tij e jetesës, traditat dhe identiteti.

Veshja kombëtare e Buryats nuk është përjashtim dhe tregon qartë mënyrën e jetesës dhe mënyrën e jetesës që ka qenë e natyrshme në këtë popull për shumë shekuj.

Buryats jetojnë në Siberi - Republika e Buryatia, rajoni Irkutsk dhe Territori Trans-Baikal. Historia e di gjithashtu se ka vendbanime të gjera të Buryats në Mongolinë e Brendshme të PRC, në Mongoli, Manchuria.

Kostumi Buryat është i ngjashëm me shumë kostume të popujve mongolë dhe turq. Buryat kanë qenë prej kohësh nomadë, të angazhuar në mbarështimin e bagëtive dhe gjueti, kanë jetuar në klimën e ashpër siberiane. Kjo ndikoi në masë të madhe në praninë në kostumin kombëtar të shumë elementëve që japin rehati dhe liri lëvizjeje, praktike dhe gjithë-sezonale.

Në fillim, materialet e improvizuara u përdorën në kostumin Buryat - lëkurë delesh, lesh-lesh (dhelpra arktike, dhelpra, sable dhe të tjerët), lëkurë natyrale, leshi. Më vonë, me shfaqjen e marrëdhënieve tregtare, veshjeve iu shtuan mëndafshi, kadife, pambuku, bizhuteri prej guri, argjendi dhe ari.

Ekzistojnë gjithashtu dallime fisnore në kostumin e Buryats. Në mënyrë konvencionale, Buryat ndahen në klane lindore dhe perëndimore në lidhje me Liqenin Baikal. Feja tradicionale e Buryatëve - shamanizmi dhe Lamaizmi (Budizmi) gjithashtu kontribuan në hijet e tyre.

Kostum kombëtar i burrave Buryat

Degeli tradicional i burrave në formë rrobe, me anën e sipërme dhe me anën e poshtme, vishej me brez mëndafshi, brez lëkure, të zbukuruar me argjend dhe gurë. Degel - versioni dimëror i fustanit të veshjes ishte i qepur nga lëkura e deleve, e zbukuruar në majë me pëlhurë - mëndafshi, kadife. Versioni veror quhej terlig - më i hollë, pa izolim. Degelat e përditshme qepen nga pëlhura pambuku.

Degeli mashkullor ishte domosdoshmërisht i zbukuruar me tre vija shumëngjyrëshe sipër, të quajtur enger. . Çdo ngjyrë kishte një kuptim të veçantë: e zezë - tokë pjellore, blu - ngjyra e qiellit, jeshile - tokë, e kuqe - zjarr pastrues. Shiritat Enger kishin një rregullim të qartë ngjyrash, shiriti i sipërm mund të ishte i ndryshëm në përkatësinë e një gjinie, fisi të veçantë - Enger ishte vendosur në hapa në gjoks.

* Jaka ishte bërë në formën e një qëndrimi, vetë fustani i veshjes nuk ishte i ngushtë, i jepte lirinë e lëvizjes.

* Mëngët e degelit ose terligit ishin një copë për t'u mbrojtur nga erërat dhe të ftohtit. Fustani i zhveshjes i fiksuar anash me kopsa. Numri i butonave dhe vendndodhja e tyre gjithashtu kishin një kuptim të shenjtë - tre butonat e sipërm në jakë sollën lumturi, në shpatulla dhe në sqetull - një simbol i prosperitetit, butonat e poshtëm në bel konsideroheshin simbol nderi. Butonat ishin prej argjendi, korali, ari.

* Mëngja kishte një manshetë - turuun (thundra) në formë koni. Në të ftohtë, pranga u kthye dhe mbronte duart. Pjesa e përparme e manshetës ishte zbukuruar me qëndisje, modele, që simbolizonin numrin e bagëtive, prosperitetin.

* Gjatësia e mantelit ishte e tillë që të mbulonte këmbët kur ecje dhe hipësh në kalë. Përveç kësaj, ishte e mundur të shtrihesh në një kat të degelit dhe të fshiheshe në tjetrin kur endesh.

Nën degel ose terlig vishej një këmishë pambuku dhe pantallona prej lëkure e pëlhure. Një element i detyrueshëm i kostumit të një burri ishte një rrip. Ishte e qepur nga materiale të ndryshme dhe kishte gjatësi dhe gjerësi të ndryshme, zbukuruar me gurë dhe kopsa argjendi. Në rrip ishin veshur një thikë, një kuti thithëse dhe aksesorë të tjerë.

Kostum kombëtar i grave Buryat

Kostumi i femrave ka pësuar ndryshime me kalimin e moshës. Vajzat mbanin degel dhe terlig të zakonshëm me brez deri në adoleshencë.

Me fillimin e 13-15 viteve, prerja e veshjes ndryshoi - ajo u bë e shkëputshme në bel, një bishtalec u qep në majë të qepjes - tuuz.

Me martesë, kostumit të grave iu shtua një xhaketë pa mëngë. Mund të jetë i shkurtër në formën e një jeleku ose i gjatë, në varësi të përkatësisë në një gjini të veçantë. Skajet e jelekut përpara ishin zbukuruar me zbukurime, qëndisje, shirita të kundërta ose bishtalec.

Këmisha e poshtme ishte e qepur nga pambuku, u vunë edhe pantallonat.

Sistemi më kompleks ishte bizhuteritë e grave. Përveç vathëve tradicionalë, unazave, byzylykëve dhe stolive të qafës, Buryats kishin edhe të tjerë - unaza të përkohshme, stolitë e gjoksit, rripa elegante, rruaza koralesh, varëse argjendi. Disa klane kishin dekorime mbi supet, varëse me rripa anësore, stoli flokësh dhe amuleta. Bizhuteritë e grave tregonin jo vetëm përkatësinë e familjes, por edhe pasurinë e familjes, statusin shoqëror.

Bizhuteritë e grave Buryat ishin prej argjendi me koral, qelibar, bruz dhe gurë të tjerë natyrorë.

Bizhuteritë e argjendit kishin falsifikim filigrani në formën e stolive dhe modeleve kombëtare.

Kreu i kokës

Si burrat ashtu edhe gratë duhej të mbanin një shami. Kapelet ishin të ndryshme dhe ndryshonin midis gjinive të ndryshme.

Midis Buryatëve Perëndimorë, mbulesa e kokës kishte formën e një kapele, të zbukuruar me lesh përgjatë skajit të poshtëm. Pjesa e sipërme ishte e qepur nga kadife ose pëlhurë tjetër, e zbukuruar me qëndisje, rruaza koralesh dhe bishtalec. Leshi përdorej nga vidra, dreri, rrëqebulli, sable.

Kapele si kapele veshi të bëra prej lesh me një grumbull të gjatë - mbaheshin edhe dhelpra, dhelpra arktike.

Në stolitë e Buryat dhe Mongolisë, përdoren gjerësisht stolitë gjeometrike, motivet kryesore të të cilave janë: alkhan khe (stoli me çekiç), sheremel sherdegei khe (vizatim i një dysheku të mbushur me tegela), ulzy (punë thurjeje), khas (svastika), rreth.
te hostimi i fotografive →
alkan hee
Ornamenti me emrin "alkhan hee" quhet çekiç, pasi në përkthim nga gjuhët Buryat dhe Mongolisht "alkha" do të thotë një çekiç. Variacionet e ornamentit të çekiçit janë shumë të ndryshme, por në fakt ky model është identik me meanderin klasik grek. "Alkhan hee" midis popujve që flasin mongolisht shpreh idenë e lëvizjes së përhershme. Në kohët e vjetra, vetëm sendet veçanërisht të vlefshme ishin zbukuruar me stoli çekiç.

te hostimi i fotografive →
Gërsheti “Ulza” (nyjë pa fund) është një zbukurim i lashtë që simbolizon lumturinë, begatinë, jetëgjatësinë. Ky është një model shumë i nderuar dhe i zakonshëm, ka shumë opsione, por më i zakonshmi është "ulzy" me 10 sy. Paraqitet si një endje me kuadrate ose lakuar në qendër të objektit të zbukuruar, ndonjëherë e gërshetuar me modele lulesh. Kjo shenjë mund të përshkruhet në çdo objekt prej metali, druri, materiali të butë, nëse mjeshtri dëshiron të shprehë idenë e dëshirave të mira.
Ulza konsiderohet me origjinë indiane. Në artin budist - një diagram mistik, një nga tetë sakrificat budiste, që do të thotë një cikël i pafund rilindjeje në botën njerëzore.
te hostimi i fotografive →te hostimi i fotografive →te hostimi i fotografive →te hostimi i fotografive →
te hostimi i fotografive →
te hostimi i fotografive →
Rrethi "Arc hee" - ka shprehjen e tij simbolike në kulturat e të gjithë popujve, pasi disku i diellit ka shërbyer si rrethi origjinal dhe gjithçka është ndërtuar sipas këtij modeli dhe ngjashmërie. Shenja e lashtë parakristiane e rrotës është shenja e Diellit.

te hostimi i fotografive →
te hostimi i fotografive →
te hostimi i fotografive →
Rrethi është e vetmja linjë që nuk ka fillim ose fund, dhe të gjitha pikat janë njësoj të largëta nga qendra. Qendra e rrethit është burimi i rrotullimit të pafund në kohë dhe hapësirë. Rrethi përfaqëson qiellin në krahasim me katrorin e tokës.
Në artin Buryat-Mongolian, imazhi i një rrethi gjendet shumë shpesh në produktet metalike - kukura, bizhuteri për burra dhe gra, në veshje rituale dhe në pikturën e mobiljeve.
te hostimi i fotografive →
Është një rreth, por me svastika.

Svastika "Khas". Një fjalë e përbërë nga dy rrënjë sanskrite: emri "mirë" dhe folja "të jesh" ose "përbëhet", d.m.th. "mirëqenie", "mirëqenie". Një interpretim tjetër i fjalës është sanskritishtja "su" - zogu i diellit dhe hyjnia e stinëve Astika. Shenja e lashtë diellore është një nga shenjat më arkaike - një tregues i lëvizjes së dukshme të Diellit rreth Tokës dhe ndarjes së vitit në katër stinë. Regjistron dy solstiqe: lëvizjen verore dhe dimërore-vjetore të Diellit, duke përfshirë idenë e katër drejtimeve kardinal. Kjo shenjë, e përqendruar rreth një boshti, përmban idenë e lëvizjes në dy drejtime: në drejtim të akrepave të orës dhe në të kundërt. Rrotullimi në drejtim të akrepave të orës përfaqëson energjinë mashkullore, në drejtim të kundërt përfaqëson energjinë femërore. Në të njëjtën kohë, ajo ka një karakteristikë morale: lëvizja përgjatë diellit është e mirë, kundër diellit është e keqe. Svastika e dorës së djathtë perceptohet si një shenjë e dominimit mbi menaxhimin e materies dhe energjisë. Në këtë rast, rrjedha e forcave fizike mbahet prapa, "vidhos" për të kontrolluar forcat më të ulëta.
Svastika e anës së majtë, përkundrazi, nënkupton zbërthimin e forcave fizike dhe instinktive, krijimin e një pengese për kalimin e forcave më të larta. Një svastika e tillë paraqitet si një simbol i magjisë së zezë dhe energjive negative. Si një shenjë diellore, svastika shërben si një emblemë e jetës dhe dritës. Ndonjëherë ajo identifikohet me një shenjë tjetër diellore - një kryq në një rreth, ku kryqi është një shenjë e lëvizjes së përditshme të Diellit.
Svastika njihej në vende të ndryshme të botës si simbol i katër forcave kryesore, katër pikave kryesore, elementeve, stinëve. Një tjetër emër për svastikën - "gammadion" do të thotë, pasi përbëhet nga katër shkronja greke "gama", shkronja e parë në emrin e perëndeshës së Tokës Gaia. Në këtë rast, ai konsiderohet jo vetëm si një simbol diellor, por edhe si një simbol i pjellorisë së Tokës. Në Indi, svastika është konsideruar tradicionalisht si një shenjë diellore - një simbol i jetës, dritës, bujarisë dhe bollëkut. Në formën e një svastika, kishte një mjet druri për marrjen e zjarrit të shenjtë. Gjendet kudo ku ka gjurmë të kulturës budiste, është gdhendur në shumë tempuj, në shkëmbinj, stupa, mbi statuja të Budës. Me përhapjen e Budizmit nga India, ai depërton në Kinë, Tibet, Japoni, Siam. Në Kinë, Tibeti përdoret si shenjë e të gjitha hyjnive të adhuruara në shkollën Lotus. Të njohura në formën e një svastika janë dy fragmente të lakuara të cunguara reciprokisht të një spirale të dyfishtë, që shprehin simbolikën e marrëdhënies Yin-Yang. Në Mongoli, pikturat e shkëmbinjve dhe shpellave të datuara në epokën e bronzit përshkruajnë khas. Genghis Khan mbante në dorën e djathtë një unazë që përshkruante një svastikë, në të cilën ishte vendosur një rubin i mrekullueshëm - një gur dielli.