Senovės slavų šventės liepos mėnesį. Mėnesinis – liaudies kalendorius. Slavų vasaros atostogos

Rekonstruojant šventas mūsų protėvių dienas, iškyla šešios kliūtys:

1) Protoslavai pagrindines šventes orientavo į saulėgrįžas ir saulėgrįžas (kaip iš tikrųjų beveik visi pasaulio pagonys), o likusias - į lauko ir sodo darbų ciklus. Tačiau mūsų protėviai gyveno didžiulėje teritorijoje, todėl įvairiose srityse šie ciklai prasidėjo skirtingas laikas.

2) Dėl pirminio genčių susiskaidymo kai kurios šventės vykdavo skirtingu laiku (pavyzdžiui, naujųjų metų pradžia – vieniems jos patenka į pavasario lygiadienį, kitiems – rudens lygiadienį, kitiems žiemos saulėgrįžos dieną ir pan.).

3) Įsiveržusi į svetimą ideologinę teritoriją, krikščionybė suskubo nustatyti savo tvarką. Pirma, buvo uždrausta daug švenčių, o tais atvejais, kai tai nepasiteisino, kunigai į žmonių sąmonę įvesdavo vieno ar kito atitinkamą šventę gerbiamo dievo pakeitimą savo šventaisiais, vardu panašiais į atstumtuosius. dievybė (pavyzdžiui, diena Veles buvo pakeista šv. Blaizo diena). Antra, „išmokę“ kunigai negalėjo apsispręsti dėl savo švenčių, kurios buvo ne kartą pertvarkytos iš vienos vietos į kitą. Pavyzdžiui, 1492 m. Maskvos taryba Naujųjų metų šventimą perkėlė iš kovo 1 į rugsėjo 1 d. o vienuolis iš Skitijos Dionisijus Mažasis 531 m. pasiūlė Kristaus gimimo metus laikyti 754 m. nuo Romos įkūrimo (dabartinis mūsų eros pradžios taškas), o sausio 1 d. – konkrečia Kalėdų data (ir nors tai buvo bažnyčios nepriimta, iš čia kyla visos Europos tradicija švęsti Naujuosius). metų sausio 1 d., kurią Rusijoje įvedė Petras I).

4) Tie patys krikščionių „švietėjai“ fiksuotas švenčių datas pakeitė slankiojančiomis, orientuotomis pagal Velykas ir mėnulio kalendorių. Dėl to ritualai ir šventės dažnai būdavo skirstomos į dvi dalis (pavyzdžiui, manoma, kad Maslenica anksčiau buvo pavasario saulėgrįža, Kupala – vasaros saulėgrįža ir kt. Šiais laikais šios šventos dienos yra atskiros šventės).

5) 1528 m. popiežius Grigalius XIII pakeitė Julijaus kalendorių Grigaliaus kalendoriumi (kas perkėlė datas 10 dienų į priekį ir kiekvieną šimtmetį privertė jas perkelti kita diena), tik dar labiau padidino painiavą dėl švenčių datų. Dabar vieni pagonys švenčia pagal senąjį stilių, kiti pagal naująjį, treti (prisipažįstu, aš irgi vienas iš jų) sugeba sumaišyti abu stilius. Tyrėjai savo darbuose, deja, taip pat beveik nenurodo, kokiu stiliumi nurodoma atrastos šventės data. Jei kam įdomu mano nuomonė, tai pasakysiu štai ką: slavai laiką žymėjo ne mechaniniais laikrodžiais, o saulės, todėl į tas sekundes neatsižvelgė vokiški laikrodžiai, kuriuos, mokslininkų skaičiavimais, kaupė. keturiolika dienų, yra tie patys Slavai į sekundes atsižvelgė slapta, paskirstydami jas pagal metų dienas. Įsitikinkite patys: dauguma šių dienų žmonijos naudoja laikrodžius (kurie, kaip paaiškėjo, taip pat yra netikslūs, nes neatsižvelgia į dar 5 valandas, 49 minutes ir 14 sekundžių; bet ką daryti su tuo, kad žemė dėl savo sferinės formos daro pilną apsisukimą skirtingu laiku, o ties pusiauju valanda sekundė yra daug ilgesnė nei poliariniuose regionuose?) ir sukuria senatvinius kalendorių nuskaidrėjimus; ir tik saulė, nuo kurios prasidėjo visų laikų skaičiavimas Žemėje, kažkodėl nenori atsižvelgti į žmonijos doktrinas ir vis dar keičia dienos ilgį tomis pačiomis datomis.

6) Na, ir žinoma, kaip visada, neapsieinama be mistifikatorių ir pseudomokslininkų, kurie įsivaizduoja save pranašais/fiurais ir bando išrasti kažką naujo, remdamiesi tik savo spėlionėmis ir kitų žmonių klastotėmis. Nepaisant šių kliūčių, stengiausi kuo tiksliau rekonstruoti ritualus ir šventes. Ir vis dėlto, jei kažkur radote klaidą, atsižvelkite į šešis aukščiau išvardintus veiksnius, dėl kurių mano ratai nuolat įstrigo stipiną.

Apskritai Maskvos neopagonių bendruomenių išminčiai labai protingai siūlo neužkabinti sunkių pasimatymų, o švęsti laiku, plius minus per savaitę, tą dieną, kurią liepia širdis.

Taigi, pagoniško mėnesio knyga (visos datos pagal naują stilių).

sausio mėn

Jis taip pat yra Szechenas (atskiria vienus metus nuo kitų), Perezimye, Stuzhaylo, Studen ir Prosinets.

sausio 1 d. (priėmimo data Šis momentas po visų kalendorių pakeitimų) - Naujųjų metų šventė, Tausen arba Ovsenya diena.

Žmonės organizuodavo šeimos, giminės ar bendruomenės šventes iš geriausių atsargų. Jie laikė savo pareiga garbinti Žemę. Vaikai stalo kojas surišo druska, kad geriau surištų namų ūkio narius. Jaunimas pradėjo žaidimus – sniego karus (senųjų ir naujųjų metų kovos simbolis) ir čiuožykles. „Visas pasaulis“ per trintį sukūrė „gyvąją ugnį“, kuri turėjo neužgesinamai degti šešias dienas (atminimui tų laikų, kai tokia ugnis ant šventyklų degė ištisus metus, o jos naujas uždegimas simbolizavo visi žmonės Dievo darbe sukurti naują laiką). Pats Ovsenas taip pat buvo pagerbtas kaip dovanų davėjas ir dovanojančiųjų globėjas. Buvo laikomi panašumai su vėlesniu giedojimu (žr. toliau). Ukrainoje giesmių, kurios giedamos ne per Kalėdas, o per Naujuosius metus, analogai vadinami „shchedrovki“. Skambėjo dainos, raginančios dosniems būti geriems, o šykštiesiems – nesėkmingas derliaus nuėmimas. Pavyzdžiui:

1) O, avižos, oi, giesmės!
– Ar šeimininkas namie?
- Jo nėra namuose;
Jis nuėjo į lauką
Sėkite kviečius.
- Sėkite kviečius,
dygliuota ausis,
Grūdai grūdėti!

2) Tausen, Tausen!
Duok man velnių, duok man drąsos,
Kiaulienos koja!
Visko po truputį!
Nešiok – nekratyk,
Nagi – nesudaužyk!

(jei patiekiama)

Iš gero žmogaus
Rugiai gimsta gerai:
Spygliukas storio
Šiaudas tuščias!

(jei jie to neaptarnauja)

Iš šykštaus vaikino
Rugiai gimsta gerai:
Smaigalys tuščias,
Šiaudų storio.

Tais laikais, kai Rudens diena ir Žiemos saulėgrįža buvo vienos šventės, ritualai taip pat apimdavo kumščius (poromis, nuo sienos iki sienos, bendros kovos), kurios prasidėdavo vaikams „pradžioje“ kovodami tarpusavyje su sniego gniūžtėmis.

Nuo sausio 1 iki 6 d - piktosios dvasios, supykusios žmonių šventės, yra ypač piktos ir niekam nepraleidžia. Šiuo metu žmonės mokėjo Ypatingas dėmesysžidinys ir amuletai. Jie pasirūpino, kad „gyva ugnis“ neužgestų. Taip pat stengėsi stebėti vaikus, kad jų neužkluptų piktosios dvasios, kurios tiesiogine prasme šėlo.

Namas-namas,
Duok man teptuką,
Kad nebūtų bėdų,
Kad būtų aviečių,
Kad mano brangios meilės,
Kad galėtum ramiai miegoti,
Kad neskaudėtų,
Kad kiemas žinotų
Kad miško vaikinas to nepriimtų,
Kad Dievas žinotų,
Kad viskas būtų tvarkinga.

sausio 3 d - šią dieną anksti ryte šeimos galva nuėjo į tvartą, „pamaitino“, kasė javus ir klausėsi: jei išgirsdavo zvimbimą, žinodavo, kad vasara bus sunki. Išeidamas iš tvarto sulaužė skeveldrą ir padėjo ją skersai, kad apsaugotų javus nuo piktųjų dvasių (kryžius simbolizavo saulę, o pati skeveldra dar turėjo ugnies pėdsakų). Šią dieną įėję į namus jie pasakė: „Skalsmė į minkymo dubenį“, linkėdami derliaus ir pasitenkinimo.

sausio 4 d - buvo ruošiami drebantys kiaušiniai, vaikai nusilenkė mamai, tada visi nusilenkė savo šeimai, o paskui savo galvijams.

sausio 5 d - kad galvijai būtų apsaugoti nuo piktųjų dvasių, gardai buvo iškloti šiaudais, ėdžios apibarstytos erškėtrožių lapais. Vyriausia šeimos moteris paslapčia minkė tešlą ir kepė visų augintinių formos sausainius.

sausio 6 d - Veleso diena (pirmasis Velesas, Velesas galvijus). Šią dieną buvo iškilmingai užgesintas pirmą dieną įkurtas ugnis. Savininkai visus gyvulius suvarė į kiemą, apšlakstė vandeniu ir permetė kirvį, taip užtikrindami magišką apsaugą visus metus. Jie aukojo Velesui. Čekijoje šią dieną Yaga buvo gerbiama.

Nuo sausio 6 iki 19 d - Sekmadienio savaitė. Laikas, kai šlikunai iššliaužia iš duobės ir laksto gatvėmis. Atėjo šabo metas. Kikimorai atsiveda naujus šlikunus.

sausio 7 d - Kolyada. Saulės festivalis. Kadaise ji ir žiemos saulėgrįža buvo viena šventė, o jų ritualai buvo sujungti. Po padalijimo Kolyadai liko šie... Nuo šios dienos iki 13 dienos truko giesmės: mamytės vaikščiojo po kiemus ir dainavo dainas, kuriose prašė ar reikalavo, kad šeimininkai atneštų dovanų (maisto, pinigų, papuošalų) ir , jei pasisekdavo, dainuodavo palaiminimo giesmes. Pavyzdys:

Kolyada-kolyada!
Duok man pyrago
Arba duonos kepalą,
Arba pusę dolerio,
Arba višta su ketera,
Gaidys su šukomis!
Arba krūva šieno,
Arba šakutė į šoną.

Jei giesmių metu vaikai nepatekdavo į namą, jo gyventojai turėjo kuo greičiau palikti kaimą. Buvo manoma, kad šis laikas buvo geriausias įvairioms ateities spėjimams. Ypač populiarūs buvo pasakojimai apie piršlybas (dalyvavo tvartas ir banikas) ir apie derliaus nuėmimą (aukrus šaltis ant medžių ir giedra diena pranašavo gerą duonos derlių; juodi takai – gerą grikių derlių; ir ypač žvaigždėtas dangus – žirniams). Tuo pačiu metu jie pakvietė banniką nusiprausti, taip pat užbūrė velnius:

Ei tu, šėtoniška jėga!
Pasakyk man, ko aš nusipelniau?
Jei ištekėsiu, paskambink
Ir jei aš mirsiu, verk savo balsu,
Liksiu kaip mergina - eik,
Jei jie pavirs kareiviais, šaudyk juos iš ginklo!
(vėliau interpretacija)

Per šeimos susibūrimus suaugusieji mįsdavo mįsles, mokydami vaikus teisingai suprasti pasaulį. Piktąsias dvasias jie išvarė valydami.

Šią dieną Žemė sugėrė priesaikos laužytojus.

Kai kuriose vietose buvo ruošiama avižinių dribsnių želė, po kurios vyresnysis išėjo su juo į prieangį ir pakvietė Frostą padėti sau, mainais prašydamas nenaikinti avižų, linų ir kanapių. Jei šiais laikais šeimininkė aptiko juodų siūlų kamuoliuką (piktosios dvasios ar žalos), suskubo jį nušluoti vasarą paruošta dilgėlių vanta. Stalo kojos vėl buvo susipainiojusios, bet šį kartą kitokios paskirties – kad galvijai nepabėgtų. Mirusiems tėvams sušildyti buvo kūrenami didžiuliai laužai.

S.V. Aleksejevas mano, kad giesmės kilusios iš pirmųjų karinių brolijų (bojikų) žiemos poliudų, kurie į kaimus atvyko apsirengę toteminio gyvūno odomis.

Nuo sausio 8 iki 15 d - Tai beprotiška savaitė. Nėra iki galo aišku, kokia tai šventė, A. Asovo nuomone, tačiau gali būti, kad tai pakeistas Kalėdų vakaro pavadinimas, o šioje versijoje (nors ir skirtingu laikotarpiu) ši šventė turi teisę egzistuoti.

sausio 8 d - moteriška košė: akušerių šventė. Buvo tikima, kad taisyklingai pagimdyti sugeba tik vaiką pagimdžiusi moteris. Tos, kurios vienoje ar kitoje šeimoje buvo akušerės, aplankydavo su pyragais ar koše. Taip pat buvo gydomos gimdančios moterys. Kaip kelio į šį pasaulį simbolis akušerėms buvo dovanojami rankšluosčiai arba drobės gabalas. Vaikai akušerėms bandė priskaldyti malkas, atnešti vandens ar kaip nors kitaip padėti, vaišino saldumynais.

sausio 9 d – šią dieną darbuotojai, jei turėjo nusiskundimų, galėjo nutraukti sutartis su darbdaviais.

sausio 10 d - diena, skirta šeimos nariams. Šios dienos prieblandoje turėjo vaikams užduoti mįslių, formuojant jų teisingą pasaulėžiūrą.

sausio 12 d - šventa šernų medžioklė. Iš išvirtų šerno ar kiaulės vidurių spėjo apie žiemą: jei blužnis lygi ir lygi, tai žiema bus atšiauri, jei į nugarą storesnė, tai žiemai baigiantis ateis šaltis; per vidurį storos kepenys reiškė, kad vidury žiemos prasidės peršalimai, o plati kepenų pusė link pilvo žadėjo šalčius ir peržiemojimą.

sausio 13 d - dosni diena. Maistas prasidėjo nuo kutya ir tęsėsi su kepta kiaule. Prasideda baisūs vakarai (piktosios dvasios darosi vis žiauresnės). Raganos vagia paukščius.

sausio 14 d - jie „sėjo“ grūdus iš rankovių aplink trobeles ir dainavo, pavyzdžiui, šias dainas:

1) Sėju, sėsiu, sėsiu,
Laimingų Naujųjų metų.
Naujiesiems metams, naujai laimei
Gimti kviečiais,
Žirniai, lęšiai.
Lauke su krūvomis,
Ant stalo yra pyragaičiai.

2) Mes jums pasakysime, parodysime!
kiaulių kojos,
Pyushki papločiai
Jie sėdi orkaitėje,
Jie žiūri į mus!
Jie nori valgyti!

A. Buenokas užsimena, kad tai buvo Ovsenijos šventė. Tai visiškai patvirtina įsitikinimas, kad ši diena yra kiaulių šventė (kartais buvo manoma, kad Ovsenas atvyksta ant kiaulės).

sausio 15 d - Černobogo, marų ir raganų diena. Buvo tikima, kad šią dieną burtininkui lengviausia pasiųsti žalą, o Karščiavimui žmogų kankinti. Todėl buvo pagaminta dvylika lėlių, pritvirtintų prie lubų, o pačios lubos buvo nuplaunamos specialiu tirpalu, po to buvo surengta puota. Tirpalo komponentai buvo pelenai iš septynių krosnių, ketvirtadienio druska ir žemiškoji anglis (atkasta iš Černobylio aikštelės Kupalos naktį). Taip pat šią dieną buvo šlovinamos vištos („viščiukai slavinai“), saugomos vištidės: aplink jas purtomos pelkės samanos („varlių šilkas“), išnešami iš pelenų ir miltų kepami pyragaičiai. Šią datą juodas septynerių metų gaidys į mėšlą padeda kiaušinėlį, iš kurio išsiris baziliskas.

sausio 16 d - išmetė prieš dieną pagamintas lėles ir iššlavė namus. Tai simbolizavo karščiavimo išvarymą. Buvo tikima, kad šią dieną alkanos raganos, grįžusios į šventes, gali pamelžti karves. Todėl virš arklidės durų buvo pakabintas talismanas. Pačios karvės buvo vaišinamos miltiniais avižiniais dribsniais ir karvių duona, pabarstyta dobilų šienu. Buvo tikima, kad tik šią dieną kalinys (sulepintas, sergantis) gali būti sukeltas proto.

sausio 17 d - šią dieną velnias buvo išvarytas iš kaimo. Vienas iš vaikinų buvo pasipuošęs sodraus kailio kepure ir avikailiu. Vyrai ir kiti vaikinai jį sučiupo gudrumu ir sumušė, o toje vietoje, kur tai įvyko, padegė laužą.

sausio 18 d - Šalnų diena. Buvo tikima, kad šią dieną Korochun-Frost kartu su žiemos vilku ir kariniu jūrų laivynu ateina pas žmones. Žmonės pakvietė juos skanėsto, išmesdami pro langą pirmąjį šaukštą kutya, o mainais paprašė Frosto visą vasarą, kaip ir dera, gulėti dilgėlėse. Šią dieną Ugnies gyvatė buvo atbaidyta sniegu, padėtu prie krosnies angos. Sode sakiniu supurtė medžius, kad derlius būtų geresnis. Kalėdų vakarų pabaigoje mergaitės vaišino berniukus mirkytais žirneliais, kuriuos vaikai tam reikalui rinko iš namų. Tai atsitiko kambaryje, kuris buvo apšviestas giesmių skeveldros (giesmių metu vaikai prašė ne tik skanėsto, bet ir jo: „Duok drožlių Naujiesiems metams, seniems pasėdėti, mažiesiems – žaisti, linksmintis, juokauti! Kas neduos skeveldros, tas turės pušinį karstą!“ ).

sausio 19 d - dosnumas. Lada diena. Lados garbei buvo giedamos dainos, ant užšalusių upių ir ežerų daromos ledo duobės, „kad Lada galėtų kvėpuoti“, į jas mėtomi pyragai, grūdai ir ypač blynai. Tada prasidėjo vaišės ir šventės. Šią dieną audėjos rinko sniegą drobėms balinti. Visi namai ir tie, kurie dalyvavo mamyčių žaidimuose, buvo kruopščiai nuplauti. Nuotakų peržiūros buvo skirtos šiai dienai. Kartais buvo manoma, kad šią dieną atsivėrė dangus. Buvo pastebėta, kad vėjas šią dieną reiškė derlių.

sausio 20 d - šią dieną buvo pažymėta: jei ledo skylė bus pilna vandens, bus didelis išsiliejimas; jei bus rūkas, bus daug duonos; žvaigždėtas dangus - į žirnių ir uogų derlių.

sausio 21 d – šią dieną vaikinai turėjo jį turėti nesėkminga meilė atsikratyti pykčio ir nebekaupti. Pastaba: jei yra pūga, bitės gerai spiečiasi; diena mėnesio pabaigoje - vasara bus drėgna, o metai sunkūs gyvuliams; jei šilta, tai pavasaris bus šaltas. Jei bus storas šalnas ar sniego dribsniai, duonos derlius bus didelis. Daug žvaigždžių – bus daug grybų ir uogų.

sausio 22 d - jei vėjas pūs iš pietų, tai vasara bus sausa. Jei varveklių daug – daržovių derlius.

sausio 23 d - šią dieną buvo samdomi piemenys, o arkliai girdomi per sidabrą.

sausio 24 d - šerkšnas ant šieno kupetų - drėgniems metams. Jei sausį beldžiasi genys, vadinasi, ankstyvas pavasaris. Bulbakis gieda žiemą sniege, pūgoje ir pažliugusyje. Šią dieną gimsta vaikai, kuriuos saugo gyvūnai.

Sausio 25 d - kilimėlius įprasta išplauti ir prabėgomis pažymėti: jei sniegas iškrenta tolygiai žiemą, pavasarį reikėtų sėti storiau, o jei guli lysvėse ar išsipučia, sėkite rečiau. Šią dieną gimusios mergaitės tampa namų šeimininkėmis.

sausio 26 d - šalti orai įsivyrauja ilgai ir tvirtai. Jei varnos ir žandikauliai sėdi nosimi į saulę, tai reiškia šilumą.

sausio 27 d – šią dieną turėjo ypatingai rūpintis galvijais. Jei saulėlydis violetinė- bus daug sniego arba pūga su šerkšnu.

sausio 28 d - šią dieną gimusiam žmogui po pagalve buvo padėtas drobinis kuodelis, kad apsisaugotų nuo blogų sapnų. Šią datą šeimininkai nukrato vaismedžius, sakydami: „Kaip aš nusikratysiu baltą purų sniegą ir šerkšną, taip pavasaris nupurtys kiekvieną kirmėlę“. Jei ryte rūkas, reiškia derlių.

sausio 29 d - pusė pašarų (pusė paruošto pašaro lieka dėžėse). Šią dieną išvalomos vištidės, taisomos perdangos ir fumiguojamos elecampane derva. Šerkšnas ant medžių reiškia šalną, rūkas – atšilimą. Naktį iškris šerkšnas, bet dieną sniego nebus.

sausio 30 d - Perezimnikas. Šią dieną jos supainiojo piktąsias dvasias: pirmas į gatvę išėjęs žmogus iš prieangio ėjo pirmas su kulnais, o sniege skersai tako buvo nubrėžta linija su kažkuo aštriu daiktu, nutraukiančiu kelią į namą. . Gimsta neramūs žmonės. Iškepdavo specialias avižinių dribsnių bandeles ir patiekdavo su posakiu: „Gyvenk sklandžiai, valgyk ir gerk saldžiai! Jei mėnulis šviečia ryškiai, kita diena bus giedra. Šią dieną nėra kuo pasigirti.

sausio 31 d - krosnies ir ugnies diena. Gydytojai buria kaminus, kad apsisaugotų nuo raganų: ant kaminų pildavo pelenus iš septynių krosnių, o vakarinę tvorą – burtais (o kartais raganas išvarydavo į šabą). Šią datą vaikai dainomis užbūrė krosnyje degantį ugnį. Pavyzdžiui:

Degi, degink karštai,
Ateis Zakharka,
Ant pilko žirgo
Žmona ant karvės
Vaikai ant blauzdų
Tarnai ant šunų.

vasario mėn

Mūsų protėviai šį mėnesį vadino nuožmiu (dėl didelių šalčių), Snezhen, Mezhen, Kruzhen ir Bokogrey.

vasario 1 d - ligų išvarymas ankstyva arbata (turėjo kuo anksčiau ryte įkaitinti krosnį ir užsiplikyti arbatos). Saulei buvo paaukoti žvakių ar fakelų pelenai.

vasario 2 d - šią dieną jie pažymėjo, koks bus Maslenitsa ir pavasaris. Jei pūga, visa Maslenitsa pūga, jei saulė vidurdienį - tai ankstyvą pavasarį, jei debesuota - vėlyvas šalnas.

vasario 3 d – šią dieną jie įsikūrė šeimos laimė. Vyras ir žmona išėjo iš prieangio, susikibę rankomis, priėjo prie obels ir nedalomomis rankomis nukratė sniegą.

vasario 4 d Esu puse žiemos darbuotojas. Šią dieną bitininkai patikrino bites: jei tyliai dūzgia, gerai ištveria žiemą, jei neramus, vadinasi, iškilo problemų.

vasario 5 d - Pusiau duona. Liko tik pusė parengtų rezervų. Naktį uždegdavo žvakę ir pastatydavo ant palangės, o iš trobelės išorės keliautojams palikdavo vandens ir duonos gabalėlį.

vasario 6 d – šią dieną gimusios moterys atnešė į pasaulį drabužius, su kuriais ketino švęsti Maslenicą, kad perimtų pavasario dvasią. Jie domėjosi pavasariu (kokia diena, toks pavasaris) ir duonos kainomis: jei šią dieną duona turguje atpigs, pigs ir derlius bei nauja duona. Arba kitaip: iš vakaro paima iškeptą duoną, pasveria ant svarstyklių, o kitą rytą vėl sveria ir pagal svorio skirtumą nustato, ar duonos kaina kils, kris, ar nepasikeis.

vasario 7 d - Pusiau žiemos. Kai kuriuose Rusijos regionuose šią dieną buvo švenčiamas braunio vardadienis.

vasario 8 d - stebėjosi pūgomis - vartė žirnius ant lėkštės ir klausėsi: jei žirniai rieda tyliai, tai pūga palankiai suksis virš sodų ir kris į gilų sniegą, o jei garsiai skamba, laukė šalnų. Gimsta stabilūs „žirnių“ žmonės. Buvo tikima, kad šią dieną mirusieji ilgisi namų žemės, jiems ant krosnies pilami karšti pelenai (šildo sielas) ir sakoma: „Neik į kiemą, našlaitės! Bet eikite į vakarus. ten tu turėsi amžiną džiaugsmą.

vasario 9 d - krosnies garbinimas. Jie jį nuskandino, kad ugnis praturtintų burną (kaip žmonės suprato krikščionių šventė Jonas Chrizostomas).

vasario 10 d - braunio vardadienis. Šią dieną jam prie grotelių buvo padovanotas gausus skanėstas (ypač saldžios košės su pienu ir medumi) ir paprašyta pasirūpinti namais, namiškiais ir gyvuliais. Kartais raganos net buvo kviečiamos atlikti šį ritualą. Pastebėta, kad vėjas šią dieną pranašavo drėgnus ir audringus metus.

vasario 11 d - raganos mokesčiai. Raganos daro žolės raukšles sniegu padengtuose laukuose. Gyvūnai kovoja už savo teritorijas miške. Vėjas šią dieną taip pat žadėjo šlapius metus.

vasario 12 d - gimusiems kitą dieną po miško kovų lemta rūpintis žvėrimis ir paukščiais. Manoma, kad šis asmuo iš dalies perima Veleso funkcijas. Vakare žmonės išėjo pažiūrėti į mėnulį: rausvas šviestuvo atspalvis numatė vėją ir atitinkamai audringą vasarą.

vasario 13 d - eina žiūrėti, ar kas neatsitiko stogo kraigai: juk jei goblinas joja ant kraigo, trobelė drebės.

vasario 14 d - žvaigždės siunčia Zyabukha. Žvaigždėta naktis – link vėlyvo pavasario. Žmonės žavi peles, kad nesugadintų duonos šūsnių, šeria naminius paukščius.

vasario 15 d - Žiemos ir pavasario susitikimas. Buvo tikima, kad šią dieną abi deivės susitinka ir išbando jėgas. Norėdami padėti pavasariui, žmonės dainomis užbūrė saulę:

Kibiras saule, žiūrėk, raudona, iš už kalno,
Žiūrėk, saule, iki pavasario.

Jei saulė šią dieną žiūri pro įprastą šydą, žiema baigsis, bet jei ne, tada šalnos tęsis iki Veles dienos (antrosios Veleso dienos). Pagal šios dienos orus sprendė, koks bus pavasaris: jei atlydis ankstyvas ir šiltas, šaltis šaltas, sniegas užsitęsęs ir lietingas, o naktį žvaigždėtas – vėlyvas. Pagal iškritusį sniegą spėjo apie javų derlių: jei sniegas iškrito ryte, javai bus anksti, jei vidurdienį – vidutinis, o jei vakare – vėlyvas. Lašai pranašavo gerą kviečių derlių, o vėjas – vaismedžių derlingumą.

vasario 16 d - jie taisė pakinktus vasarai. Šią dieną buvo buffų. Jie pažymėjo: jei šiandien nesiūsi, namų rūbai laiku nesuplyš. Šią dieną prie arklio buvo pririštas šeimininko botagas, onučis ir kumštinės pirštinės, kad braunis juo nenumirtų.

vasario 18 d - Karvės mirtis klaidžioja. Kad nuo jos apsisaugotų, tvartuose kabindavo degutu permirkusius batus, o moterys triukšmaudamos ir riaumodamos arė kaimą. Pelenų dvasios žiūri į kaminus ir patenka į namus. Siekiant apsisaugoti nuo jų, kaminai buvo fumiguoti erškėčiais ir kurį laiką net uždengti moliu. Įprasta prisiminti mirusiuosius.

vasario 19 d - šią dieną tvarto šeimininkė nusilenkė į visus kampus ir tarė:

Domožiruško,
Laistyti ir šerti galvijus,
Valgyk ir laikyk
Važiuokite sklandžiai.

Braunis buvo paliktas arklidėje su indu su šviežiu pienu ir į jį sutrupėjusia duona.

vasario 20 d - paruošti mikstūros ir nuovirai iš galingo augalo (kinų lapų). Jie pastebėjo: mėlyni debesys plaukia aukštai - iki gero oro, žemai - iki šilumos, o jei pradeda tirpti šiaurinėje pusėje - iki šiltos vasaros. Šią dieną gimsta raganos ir gydytojai.

vasario 24 d - Veles diena (antroji Veles, Velesas žvėris). Buvo manoma, kad ši galvijų dievo šventė buvo pagrindinė, seniausia, nes, skirtingai nei kiti „Veles“, ji išlaikė savo datą ir pavadinimą, nepaisant krikščioniškų draudimų ir laiko tėkmės. Kaip tikėjo slavai, šią dieną Velesas ateina į pagalbą pavasariui ir numuša Žiemos ragą. Per šią šventę Velesui buvo aukojamos pieno, sviesto, varškės ir sūrio aukos.

vasario 26 d - žmonės išėjo į laukus, šaukdami žvaigždes ir mirusius artimuosius; Jie ilgai žiūrėjo į dangų, prisimindami savo šeimą ir tikėjo, kad žvaigždės suteiks jų akims budrumo.

vasario 27 d - gimusieji šią dieną trypė pasūdytą sniegą aplink sodą, sukurdami apsauginį ratą.

vasario 28 d - Žiemos varžybos. Pavasaris ir žiema kovoja. Šią dieną piemenys šaukė žvaigždes, užkalbėdami jas padėti veisti avis ir jas apsaugoti. Po to šeimininkai gydė piemenis. Taip pat šią dieną jie „suko“ siūlą, t.y. moterys atrinkdavo geriausių verpalų sruogą ir apnuogindavo aušrą, tikėdamos, kad tada siūlai bus švarūs, balti ir tvirti. Net ir šią datą sėjai paruoštos sėklos buvo veikiamos šalčio „tris aušras“. Gimusiesiems šią dieną, norėdami pasisemti sveikatos iš gyvulių, jie atsinešė ką tik gimusią ožką ar avį, arba avikailį ar avikailį.

vasario 29 d - nelaimės diena. Žmonės tikėjo, kad šią dieną nieko gero negali nutikti. D. Dudko šią dieną laiko skirta požeminiam naikintojui Viy (pagal analogiją su destruktyviomis jo ir šventojo Kasjano, kuriam krikščionys skyrė vasario 29 d., pažiūroms). Visai gali būti, kad ši šventė atsirado sinkretizmo laikais, kai slavų saulės kalendorių pakeitė krikščionių bažnyčios mėnulio kalendorius.

Vasario-kovo mėnesiais švenčiamos trys slenkančios šventės - Maslenitsa, Khorovino sekmadienis ir Gluttony Friday.

Mažoji Maslenitsa arba Mirusiųjų Maslenitsa nuo pagrindinės buvo atskirta viena ne tuščiosios eigos diena ir vyko prieš Maslenicos savaitę. Šią šventę jie iškepė blynų ir pakvietė pasivaišinti mirusius artimuosius. Vaikai paklausė keliaujančių suaugusiųjų: „Ar atvežate Maslenicą? Tie, kurie atsakė „Ne“, buvo nebaudžiami sumušti batais.

Maslenitsa savaitė - aštuntoji nuo Velykų šventės skaičiuojant iki metų pradžios (jei Atleidimo sekmadienį laikysime pirmuoju skaičiuojant, tai Velykos bus aštuntos). Šią savaitę „neišeiti pasivaikščioti“ buvo laikoma nuodėme. Šventės, žaidimai ir dainos demonstravo pergalę prieš žiemą, tikrą ir prišauktą gausą. Maslenicos savaitė prasidėdavo septynias dienas prieš pavasario saulėgrįžą, ​​o jų ritualai buvo sujungti.

Pirmoji diena – susitikimas. Šią dieną tie turtingesni žmonės jau pradėjo kepti blynus. Prieš tai tešlą išnešdavo į kiemą ir paprašydavo mėnesį pūsti. Pastebėtina, kad slaviškos keptuvės buvo pagamintos taip, kad ant iškepto blyno buvo iškeptas saulės kryžius. Dalis iškeptų blynų buvo atiduota vargšams mirusiems tėvams atminti arba tam pačiam tikslui buvo dedama į mansardos langą.

Antra diena – flirtas. Šią dieną vaikinai ir mergaitės buvo kviečiami valgyti blynų ir nusileisti kalneliais. Jaunavedžiams buvo skirta sniego vonia: jie buvo paguldyti į specialiai iškastą duobę ir padengti sniegu.

Trečia diena – gurmaniška. Šią dieną uošvės paruošė stalą ir pakvietė artimuosius vaišinti žentą, o po to pakvietė ir jį. Šią dieną vyrai pasigyrę išnešė sutiktiems puodą ar molinį indą su blynais.

Ketvirta diena plati. Šią dieną prasidėjo čiuožimas gatvėje. Visos klasės jau kepė blynus. Moterys iš šiaudų pagamino lėlę ir aprengė ją senais skudurais (ir šiaudai, ir drabužiai buvo sujungti iš viso kaimo / klano). Buffonams buvo įrengtos sūpynės, kratinio kabinos, o atsigaivinti – staliukai.

Penkta diena – uošvių vakaras. Žentas vakare pasikviesdavo uošvę (kartais su visais giminaičiais), o kitą rytą siųsdavo pas ją mamytes ir „kviestuosius“ ir surengdavo vaišes.

Šešta diena – svainių pasisėdėjimai . Jaunos uošvės pasikvietė gimines iš savo vyro pusės, ypač uošves. Gatvėse jaunimas statė sniego miestelius ir juos užvaldė, taip simbolizuodamas pavasario pergalę prieš žiemą.

Septintoji diena atleista. Šią dieną jie paminėjo mirusiuosius, valgė blynus ir kiaušinienę (saulės simbolius). Važiavome rogutėmis. Jie dainuodami, užsidėję kaukes, sudegino lėlę, kad Morana nekeršytų savo skriaudikams. Jaunuoliai prašė vyresniųjų atleidimo, tuo simbolizuodami ne tik žiemos, bet ir viso blogio pasitraukimą iš žmonių sielų.

Kitą dieną nuo septintos įvyko Maslenitsa šventės - baigė kepti blynus, tvarkė namus, prausėsi pirtyje ir susimušė kumščiais („iškratyti paskutinius blynus“). Anksti ryte vaikinai, apsiginklavę rankenomis, šluotomis ir keptuvėmis, vaikščiojo iš namų į namus ir šaukė: „Paėmėme Maslenicą, pametėme Kalėdų vakarą. Šviesa yra mūsų brangioji Maslenica! Kur nakvojai? Po krūmu kelyje važinėjo bufai, iškirto meškerę, davė garsą, o tu, ragai, neskambink ir Maslenicos nepažadinsi.

Maslenitsa dainavo šios dainos:

1) Mūsų kasmetinė Maslenitsa,
Mūsų kasmetinis Maslenitsa!
Mūsų kasmetinis Maslenitsa,
Ji miela viešnia
Ji miela viešnia
Ji neateina pas mus pėsčiomis,
Ji neateina pas mus pėsčiomis,
Visi važinėja ant akmenų,
Visi važiuoja ant akmenų!
Kad kūgiai būtų juodi,
Kad tarnai jauni.

2) Maslenicos raukšlėtas kaklas,
Pasimatysime gerai!
Su blynais
Su duonos kepalais,
Su koldūnais.

Kitą sekmadienį po atleidimo - Chorovinas . Šią dieną jaunieji sulaukė choro – uošvės. Žentas nuėjo pasiimti uošvės ant rogių pakinkyto žirgo, o grįžtant, važiuojant pro kaimą, pasitiko vietiniai berniūkščiai, kurie einančius plakė vantomis ir mėtė. pas juos sniegas.

Trečią savaitę po Atleidimo sekmadienio - Liūdnas penktadienis. Šią dieną žentas pakvietė uošvį ir uošvę gurkšnoti žirnių želė su kanapių aliejumi.

Kovas

Kovas Rusijoje buvo vadinamas Berezozol, Zimobor, Sukhoi, Kapelnik, Sokovik ir Protalnik.

kovo 1 d - buvo manoma, kad šią dieną Živa ateina į žemę iš Irijos, o Yarilo pagaliau užbaigia Žiemą šakute. Žmonės dainuoja pavasario giesmes, merginos šoka apvalius šokius „Yarilina“. Nėščios moterys išeina į saulę. Jie renka sniegą karščiavimui gydyti.

kovo 2 d - Yarilo ateina su plūgu ir akėčiomis. Kikimorino diena. Pavasaris svaigina piktąsias dvasias. Šią datą žmonės nesitikėjo nieko gero, o, priešingai, stengėsi apsisaugoti, ypač namuose, nes tuo metu ypač siautėjo „naminės“ piktosios dvasios.

kovo 3 d - Yarilo liepia paukščiams giedoti. Šią dieną jie gerbė avižų paukštį, šilumos pasiuntinį, kepė pyragus iš avižinių dribsnių, tačiau temstant krosnelės vamzdžiai buvo uždaryti, o krosnys aprūko erškėčiais: piktosios dvasios paukščių pavidalu įsiveržė pro krosnis. namas. Šią dieną gimsta dainininkai, burtininkai ir Kupalos naktį pastojusieji.

kovo 4 d - šią dieną jie kepė apvalią duoną ir tris kartus kėlė į dangų ant išsiuvinėto rankšluosčio, dėkodami dievams. Tada duoną dalijo tarpusavyje ir kaimynams, o trupinius mėtė paukščiams ant galvų, už nugarų (tikėta, kad jei duoną išmesi atgal, jos bus daug „prieš“, kad yra rudenį). Laukuose degė laužai.

kovo 5 d - šią dieną valstiečiai bandė iš kalvio paimti ugnį iš kalvės (o kalviai nedavė nei ugnies, nei anglių, kad kalvė neatvėstų) ir nešti į lauką, taip užantspauduodami žemės sąjungą. , plūgas ir akėčios. Senolės kepdavo „kokurki“ (apvalius kolobokus, pagamintus iš karvės sviesto). Buvo draudžiama žiūrėti į krentančias žvaigždes.

kovo 6 d - prasideda sulų judėjimas klevuose ir beržuose. Pagal tai, kokia bus ši diena, jie sprendė, koks bus visas pavasaris.

kovo 13 d - Lašintuvas. Paprastai šią dieną būna atlydžių. Surinkite pušies pumpurus.

kovo 14 d - Avižiniai dribsniai. Kai kuriuose Rusijos regionuose šią dieną imta kepti ir mėtyti lervas, mesti sniegą nuo stogo, kūrenti laužus ir Marą bei duoti tirpstantį vandenį ligoniams. Merginos su blynais ir spurgomis išėjo į kūlimą šaukti pavasario. Dalį spurgų pakabindavo ant kuolų, kad kūlimas būtų pilnas duonos (arba dėjo spurgas ant šakių, lipdavo ant stogų ir iš ten kviesdavo vasarą). Lada (mano nuomone, kalendoriai kalba apie dienos globėją) raktu atrakino pavasario laiką, o mainais uždarė žiemos laiką. Grūdas skelbia pavasarį.

kovo 15 d - Vėjo malūnas. Šią dieną vėjas gali pridaryti rimtų nuostolių. Šią datą gimęs žmogus taip pat buvo kaip vėjas, todėl jam virdavo košę su medumi, kad mintys priliptų prie namų.

kovo 16 d - šią dieną žmonės vaikščiojo aplink lauką skersai, šaukdamiesi saulės.

kovo 17 d - vyrii (paukščiai, atskridę žiemoti į Iriy) sugrįžimas. Šią dieną kikimorai buvo nutildyti, jie buvo išvaryti iš savo namų su giedota vilna ir burtais. Pagal šeimos narių skaičių kepdavo stulpų formos sausainius.

kovo 19 d - šią dieną trypė ratus aplink šulinį, kad vanduo nebūtų pilnas atliekų (tai buvo ypač rekomenduojama gimusiems šią dieną). Taip pat šią dieną buvo užburtos iš Iriy grįžtančios kregždės.

kovo 21 d - Lados diena. Jos ritualai dar nežinomi. Apskritai dažnai kyla abejonių dėl šios šventės egzistavimo šią dieną. Tik žinoma, kad šią datą jie kepė lydekų pyragus ir gėrė arbatą iš plikytos gluosnio žievės. Iš palmių auskarų buvo kepama duona, kuri patiekiama su arbata, o mergaitės visada suvalgydavo tris palmių auskarus, nes tas, kuriam jie buvo saldūs, buvo lemta vestuvėms rudenį. Gluosnis pasidabruoja.

kovo 22 d - šią dieną visi paukščiai grįžo namo. Žmonės kepė pyragus ir sausainius kaip lervutes, namus, tiltus, laiptus ir t.t. Žavė paukščius:

1) Larks,
Larks,
Ateik pas mus
Atnešk mums
Vasara šilta,
Atimk tai iš mūsų
Žiema šalta;
Pas mus šalta žiema
man nuobodu
Rankos-kojos
Nušalęs.

2) O, tu lariai,
Larks,
Skristi į lauką
Suteikite sveikatos:
Pirmoji yra karvė,
Antroji yra avis,
Trečias – žmogus.

3) Zylių seserys, stepo šokėjos,
Raudonskruosčiai buliai,
Šaunuoliai, žvirblių vagys!
Galite skristi laisvai,
Tu gyvensi laisvėje,
Greitai atnešk mums pavasarį!

4) Įjunkite pavasarį
Ant tavo uodegos
Ant plūgo, akėčios,
Ant ruginio šieno
Ant avižų gabalo.

Taip pat šią dieną buvo iškepta keturiasdešimt duonos rutuliukų ir kiekvieną kitą rytą po vieną išmesdavo pro langą, taip nuramindami šalčius. Šią dieną moterys nedirbo.

kovo 23 d - saulėgrįža. Buvo tikima, kad būtent šią dieną dievai sukūrė visatą. Atsidaro Irijos vartai (mano nuomone, Lada kalendoriuose kalba apie dienos globėją). Ta pati deivė nukreipė tirpsmo vandenį iš namų. Anksčiau ši šventė buvo paskutinė Maslenitsa savaitės diena ir jų ritualai buvo tokie patys.

kovo 24 d - meškos ir miško piktųjų dvasių pažadinimas. Žmonės kepdavo ypatingus patiekalus, apsivilkdavo avikailius su vilna į išorę, šoko, imituodami gimtadienio gyvūno judesius, stengdavosi turėti laiko pakalbinti galvijus. Šią dieną aušra liepsnoja ir lekia kaip gegutė vėjyje.

kovo 25 d - Žemės klanai. Buvo tikima, kad iš žiemos miego pabudusi Žemė pradeda gimdyti. Iš Navi išlipa gyvatės. Šią dieną ypatingai buvo rūpinamasi arkliais, paukščiams buvo mėtomi linų ir kanapių grūdai. Nuo šios datos prasidėjo sveiki rūkai, o tuose laukuose, kur jie buvo ypač tiršta, augo geriausi linai. Jie pažymėjo: jei šią dieną tvyro rūkas, tai linų, avižų ir kanapių derlius garantuotas.

Pavasario žvaigždės, dažnai!
Ateik pamatyti mano mažą žvėrį ėdžiose,
Padauginkite ir sustiprinkite mano namų ūkio pajamas!
Jūs esate aiškus mėnuo!
Ateik į mano galvijų narvą,
Šukuokite savo auksinėmis šukomis
Supainiotas juodojo maro
Ant kraigo ir šonų yra kailio!
Saulė yra visagalė!
Eik į tvartus, į kiemą,
Atimk juodą vaiduoklį nuo mano žvėries!

Gyvūnai ir gyvuliai pradėjo lysti.

kovo 30 d - žuvų pažadinimas. Buvo tikima, kad šią dieną lydeka pradeda laužyti ledus uodega. Visur roges keitė vežimai.

Kovo mėnesį taip pat yra trys slenkančios šventės: tai trys tėvų šeštadieniais , sekdami iš eilės vienas po kito. Pirmoji švenčiama antrą savaitę nuo septintos Maslenitsa dienos. Šiomis dienomis patiekalas ruošiamas ir valgomas tyloje, simbolizuojantis Navi artumą per tylą.

Balandis

Slavai šį mėnesį vadino Tsvetny (Kviten), Kapelnik, Snowgon, Caddisfly, Krasovik, Solnechnik, Šiltnamis, Vandeniu.

balandžio 1 d - nuo to laiko jie pradėjo balinti drobes. Jie pastebėjo: jei vanduo teka triukšmingai, tada žolė bus gera, o jei tylu, atvirkščiai.

balandžio 2 d - Na. Žmonės bandė gerti vandenį iš šulinių, nes šią dieną jis turi ypatingų galių.

balandžio 3 d - nuo tos dienos buvo pažymėta: jei gegutė gieda, kol miškas nėra padengtas lapais, tai reiškia derliaus gedimą ir gyvulių praradimą.

balandžio 4 d - avių šventė. Žmonės stengėsi prižiūrėti avis. Taip pat šią dieną rogėmis buvo nešamas didžiulis gėlėmis ir dirbtiniais vaisiais papuoštas medis (galbūt simbolizuojantis Pasaulio medį). Spėju, kad šis ritualas buvo vėlesnės tradicijos statyti papuoštą eglutę Naujųjų metų dieną protėvis. Taip pat balandžio 4-ąją tėvai žavėjo savo vaikus nuo ligų ir padėjo ant stalo duonos ritinėlius. Gimė kalviai-burtininkai. Jie pažymėjo: „Jei saulė yra ratu, bus javų laukas“.

balandžio 5 d - atliko valymą ir degino ritualinius laužus. Merginos su blynais ir spurgomis eidavo švęsti vasaros taip pat, kaip ir kovo 14-ąją. Kai kuriuose Rusijos regionuose jie maitino Frostą želė, bet patys valgė šią želė su visa šeima šaltoje patalpoje. Vienas iš vaikinų išvirtu kailiniu išgąsdino vaikus prieš valgį (toks gąsdinimas ir po to sekęs bendras valgymas simbolizavo žvėries ir vaikų susitarimą). Atvažiuoja kikiliai.

balandžio 6 d - kepti kryžių ir žemės ūkio įrankių formos sausainiai. Keliai blogėja.

balandžio 7 d - paukščių šventė. Šią dieną žmonės paleido paukščius iš narvų. Net ir šią dieną jie žaidė žaidimus, kurie simbolizavo laimės pasirinkimą (pavyzdžiui, žaidė „Svajonė“). Taip pat balandžio 7 d. įvyko trečiasis pavasario susitikimas (pirmasis - vasario 1-15 d., antrasis - kovo 2-22 d.), kuris buvo išreikštas žmonių ir gyvūnų džiaugsmu: “ Pavasaris nugalėjo žiemą! Šią dieną nusidėjėliai nėra kankinami pragare. Vagys jį laikė" profesinė šventė“ ir „pavogė“, kad pasisektų visiems metams. Lietus šią dieną pranašavo gausų rugių derlių.

balandžio 9 d - "Sparniai įskrenda, neša vandenį ant uodegos". Sėklas ropėms sodinti atrenka senos moterys. Apsnūdusios lydekos uodegomis laužo ledus.

balandžio 10 d - žydi šaltalankis. Rugpjūčio vainiko išėmimas. Taip pat šią dieną tvarkė tvenkinių pakrantes: iškirto išdžiūvusius erškėčius ir varnalėlius, degino šiukšles laužuose.

balandžio 12 d - šią dieną braunis supyksta ir sugadina viską šalia. Tam išvardijamos įvairios priežastys: krikščionys sako, kad jis tuokiasi už raganos, neišmanėliai mano, kad brauniukas pabudo iš žiemos miego (vardadienį išmiegojo, ar ką?), dar kiti teigia, kad „sena oda lupasi. nuo kaimyno“ (kurį galima laikyti tų laikų reliktu, kai naminės gyvatės buvo vadinamos brauniniais). Taip pat šią dieną juodieji burtininkai sušąla (praranda mobilumą iki tamsos).

balandžio 13 d - šią dieną buvo pagerbti protėvių laužai: nešė ugnį į laukus ir per juos nešė plūgus ir akėčias, degino šiukšles; artojas kalbėjo dvikojui. Tie, kurie gimė šią datą, buvo vadinami Ognishchanais. Taip pat šią dieną žaidėme su vištienos kiaušiniai ir uždavė su jais susijusių mįslių. Vis dar nežinoma, ar šis ritualas yra krikščioniškas sluoksnis, ar pagoniškas paveldas.

balandžio 14 d - Lada ir Lado diena. Aukštas vanduo. Iš to jie pažymėjo: jei bus išsiliejimas, tada bus daug žolės, o jei vanduo tekės giedromis naktimis, bus geras derlius.

balandžio 16 d - vandenininko vardadienis. Upių savininkas pabunda iš žiemos miego, kaip ir jo jaunesnis giminaitis ichetik. Žmonės mėtė į tvenkinį juodą duoną ir druską. Taip pat šią datą uošvis ir uošvė pakvietė žentą naujo alaus. Jie pažymėjo: jei ledas nepraeis, bus prasta žvejyba.

balandžio 17 d - po grindimis pradėjo dainuoti svirplė. Gervės sušuko, o vaikai juos sveikino:

Kurliai, garbanos, garbanos,
Gervės skraido, skrenda!
Kurly-si, Kurly-si,
Rusijoje, Rusijoje!

Šią dieną merginos ėjo pažiūrėti alksnio žydėjimo (alksnio apžiūros). Bitininkai pastebėjo: jei alksnis vešliai žydėtų, avilius būtų galima išnešti.

balandžio 20 d - undinės atsibunda. Žmonės jiems neša aukas: drobes ar rankšluosčius.

balandžio 21 d - saulė pasitinka mėnesį. Numatoma giedra diena graži vasara, niūrus reiškia kivirčą tarp šviesuolių ir blogą vasarą.

balandžio 27 d - Varnų šventė. Lisogon. Šią dieną varnas maudo savo varnas ir paleidžia jas gyventi savarankiškai. Lapės pereina iš senų duobių į naujas ir, kaip buvo tikima, šiuo metu nieko nemato.

balandžio 28 d - šią dieną iš omshanikų išimamos bitės skraidyti ir apžiūrimas bitynas. Taip pat šią dieną jie išvaro mirtį ir užburia lietų. Mokoshi dovanoja duoną ir kiaušinius. Karščiavimą gydykite beržų sula. Namas kruopščiai valomas ir plaunamas.

balandžio 30 d - aviliai dedami į bityną. Gali būti, kad skambėjo tokios dainos:

Tu mažutė bitė
Arši bitė!
Skrendate į užsienį
Išimkite raktus
Raktai auksiniai.
Uždarai žiemą,
Užšalusi žiema!
Atrakink savo musę,
Letechko šiltas,
Letechko šiltas,
Vasara grūdėta!

Balandžio mėnesį buvo švenčiamos aštuonios slenkančios šventės. Pagrindinis – Velykos . Vis dar vyksta ginčai, kieno tai šventė – pagoniškos ar krikščioniškos. A. Buenokas, D. Dudko ir G. D. Ryženkovas laiko tai pagoniška. A. N. Afanasjevas šią dieną laiko „Lada the Sun“ švente. E.Grushko ir Ju.Medvedevas teigia, kad ši diena buvo Daždbogo (Kostrubo laidotuvių) šventė. Religijos mokslininkai palaiko šias nuomones, nurodydami, kad kai kurios Kristaus gyvenimo datos patenka į senovės laikus. pagoniškos šventės tiek semitų tautos, tiek daugelis kitų (pavyzdžiui, Kalėdos sutampa su žiemos saulėgrįža ir pan.). Tačiau išvadų daryti kol kas neskubu, palikdamas šią problemą spręsti patiems skaitytojams. Kalbant apie pačias Velykas, nuo jų skaičiuojamos visos judančios šventės. Pačios Velykos apibrėžiamos kaip pirmasis sekmadienis po pilnaties po pavasario lygiadienio (kovo 23 d.).

Nuo Velykų yra du Navskio dienos . Vienas švenčiamas ketvirtadienį prieš Velykų savaitę, o antrasis – ketvirtadienį po Velykų savaitės.

Pirmą dieną laivynams buvo atnešti reikalavimai - pienas, mėsa ir kiaušiniai, o po to (temstant) šildė pirtį ir kviesdavo mirusiuosius nusiprausti. Šią dieną ant lango buvo palikta avižinių dribsnių želė šalčiui. Galite susitikti su piktosiomis dvasiomis. Sodybose kūreno viržių ir kadagių laužus, per kuriuos šokinėjo visi namiškiai, kad apsisaugotų nuo dvasių ir ligų. Šios šventės naktis buvo laikoma raganų naktimi.

Antrą dieną išvirdavo tiek baltų kiaušinių, kiek šeimoje buvo negyvų, o paskui išėjo į lauką, rideno virtus kiaušinius, o po to suvalgė.

Sekmadienį likus savaitei iki Velykų atnešė į beregino namus gluosnių pumpurais.

Šeštadienis prieš Velykas – jaunavedžius aplankė artimieji. Žmonės užkeipė Frostą, kad jis nesunaikintų derliaus.

Buvo švenčiamas sekmadienis po Velykų Krasnaja Gorka . Šią dieną žmonėms buvo uždrausta likti namuose. Seni žmonės sėdėjo ant griuvėsių, o jaunimas ant kalvų kūreno laužus ir šoko ratelius. Šią šventę nuotakos ir jaunikiai liudijo, kad jų pora pasirinko prieš Dazhdbogą ir žmones.

Trečiasis sekmadienis po Velykų - Morgossier (moterų išsiliejimas).

Antradienį po Krasnaja Gorkos Rodanitsa . Šią dieną visa šeima eidavo į kapines, apdengdavo kapus balta staltiese ir surengdavo mirusiųjų pagerbimo puotą (galbūt baigdavosi dainomis ir šventėmis, kurias vėliau uždraudė krikščionių dvasininkai). Puotos likučiai buvo išdalinti vargšams.

Gegužė

Gegužė Rusijoje buvo vadinama Travne, Listoluk, Rosenik, Yarts, Proletny ir Ranopashets.

gegužės 1 d - šią dieną vakarų slavai pagerbė žalią medį ir jo įkūnijimą - Ladą. Taip pat, anot D. Dudko, šią dieną buvo pagerbta ir Živa. Rytų slavai degino laužus „pelenų duobėse“. „Pelenų duobė“ buvo duobė su iškastu gulbių pavidalo raštu, kuris tarsi buvo nubrėžtas grioviais. Seni šiaudai ir visos per žiemą susikaupusios šiukšlės, moliniai duonos kepaliukai, grūdų maketai, gyvulių ir paukščių figūrėlės, miniatiūriniai kirviai ir indai buvo sumesti į „pelenų duobes“, po to šiaudai buvo padegti. . Čekijoje ši diena buvo karvių šventė.

gegužės 2 d - šią dieną buvo pagerbti raiteliai dvyniai - Lelya ir Polelya. Taip pat šią dieną moterys su vaikais, slapta nuo vyrų, organizavo vaisingos magijos ritualą: kartu surengė puotą rezervuaro pakrantėje ar miške. Todėl ši diena dar vadinama moters vardadieniu, o pats ritualas – „pabarstymu“. Net ir šią dieną moterys palikdavo lauke ar pievoje išskleistą drobę su pyragu, pasišaukdavo pavasarį ir išeidavo. „Pavasarį jie aprengė naujais drabužiais“: džiovino naujas drobes ant žolės ir krūmų.

gegužės 3 d - žemė atsiveria ir išleidžia mirusiųjų sielas jų artimiesiems. Todėl anksti ryte žmonės nešė skanėstus prie protėvių piliakalnių (kapų piliakalnių) ir kvietė gedinčius tėvus. Vaikai žaidė ant piliakalnių su naujais žaislais, jaunuoliai, pasipuošę naujais, per žiemą pasiūtais drabužiais, rengė šventes, šoko ratelius.

gegužės 4 d - Apvalus šokis. Prasidėjo apvalių šokių metas, kuris tęsėsi iki Trejybės. Žmonės keikia piktąsias dvasias: dažniausiai tai darydavo seni žmonės už pakraščio, atsisukę į vakarus. Gimsta gyvūnų jaunikliai, vandenyje išneršia žuvys, o lokys pradeda lysti.

gegužės 5 d - Lelya diena. Šią dieną buvo atliekami šie ritualai: pasodino mergaitę, vadinamą Lelya, ant velėnos suoliuko, papuošė žalumynais, uždėjo vainiką ant galvos, uždėjo grietinės, duonos, kiaušinių, sūrio, sviesto ir namuko. aplink ją sūris, padėjo vainikus prie mergaitės kojų ir pagerbė daina:

Duok mums gyvulių ir kviečių
Lyalya, Lyalya, mūsų Lialija!
Sode šienaujama,
Lyalya, Lyalya, mūsų Lialija!
Keturračiai lygūs, gūbriai lygūs
Lyalya, Lyalya, mūsų Lialija!

O pati mergina dainininkams dalijo vainikus.

gegužės 6 d - Yarilin diena. Per šią šventę jie pasodino mergaitę ant balto žirgo, pavadino ją Yarilin nuotaka ir vežė po lauką. Jie išvarė galvijus į ganyklą ir šią dieną, kaip pirmąją „darbo“ dieną piemenims, paprašė Jarilos nuraminti vilkus. Jie ypač bijojo, kad raganos nesugadins gyvulių. Buvo uždegami laužai. Nuo šios dienos prasidėjo arimas. Šią šventę buvo rekomenduota suarti naują ariamąją žemę. Ankstyvosios avižos, miežiai ir kviečiai buvo pasėti. Kartais ankstyva sėja buvo daroma naktį, kad būtų išvengta piktos akies. Ženklų šiai dienai buvo daug: gausi rasa pranašavo sorų derlių, šalna – grikių ir avižų derlių, giedras rytas – ankstyvą sėją, giedras vakaras – vėlyvą sėją. Savininkai buvo nusikirpę plaukus, kad jų gyvenimas būtų tankesnis.

Lietus, lietus, dar daugiau
Aš tau duosiu pagrindą
Išeisiu į verandą,
Aš tau duosiu agurką
Aš tau ir duonos kepalą duosiu,
Lietus, laistykite daugiau!
O soroms ir rugiams
Laistykite tiek, kiek norite!

Atvyksta paukščiai giesmininkai.

gegužės 9 d - šią dieną buvo pagerbtas Mikula Selianinovič, legendinis didvyris artojas, Rusijos žmonių simbolis.

gegužės 10 d – Žemės vardadienis. Tai, kad ši šventė įvyko nurodytą dieną, atrodo labai prieštaringai. Jis buvo minimas tik dviejuose mažai žinomuose pirminiuose šaltiniuose (deja, pasiklydęs). Viename iš jų buvo nurodyta šventės data, o antrajame, pasakojant apie Mikulo Selianinovičiaus dieną, pastebėta, kad šios dvi šventės ne veltui buvo viena šalia kitos. Vardadienio ritualai – Dvasinės dienos proga.

gegužės 11 d - burtininkai ir gydytojai savo amulete kryžkelėje pagavo pietų vėją, kuris savininkui suteikė sveikatos. Šią dieną pavasarinėmis karštligėmis sergantiems pacientams buvo duota beržų sula.

gegužės 13 d - voliojosi sukauptame sniege (kuris buvo surinktas kovo 1 d.), bėgdamas nuo dar siautėjančių kovo marų.

gegužės 14 d - Ritualinis sėjimas. Derliaus garantavimui ir apsaugai nuo blogo oro ir vagysčių buvo atliktas ritualas: ryte netvarkinga moteris baltomis kojinėmis ir marškiniais sėdėdavo ant akėčių ir jodindavo ant jų sakydama: „Kaip aš esu sunki ir sunki. , todėl mano duona bus sunki ir sunki ant juostelės, kad niekas negalėtų nuimti ar nupūsti spalvos ant mano juostelės ir kad lietus nenuplautų ir niekas nenuimtų, išskyrus mane, šeimininkę. .

gegužės 15 d - sėti duoną. Stengėmės sėti anksti ir augančiam mėnesiui. Į sėklinius grūdus buvo įmaišytos trys saujos vogtų prekių. Naujo gaisro tą dieną jie nesusprogdino. Seniausias vyras pradėjo sėti. Jie naudojo daugybę asmeninių ženklų, kad atspėtų apie derlių. Taip pat šią dieną buvo pasėtos avižos. [Bet apskritai stengtasi, kad pirmasis rugių sėjimas sutaptų su uodų atsiradimu, o avižų sėją – su laiku, kai pradeda šaukti varlės]. Lakštingala diena: lakštingala pradeda giedoti. Paukščių gaudytojai bando pagauti baltąją lakštingalą (nors dažniausiai tokia sėkmė tenka tik gimusiems šią datą). Beje, šią dieną gimtadienio berniukas turėjo pasodinti beržą, kuris tapo jo antrąja mama. Prekybininkai stengėsi ką nors parduoti pelningai, kad visus metus gautų pelno.

gegužės 17 d - vairuojant bumą. Po pietų moterys susibūrė į grupes, išsirikiavo į vieną eilę ir susikibusios už rankų, dainuodamos „strėlės“ dainą, pajudėjo centro link. atsiskaitymas. Kiekviena grupė dainavo tą pačią giesmę, bet savais žodžiais. Susirinkę kaimo ar miesto centre kolektyvai susivienijo į apvalų šokį ir tokiu būdu išėjo į lauką. Kai moterys eidavo per kitus kaimus, kiekviena šeimininkė jas pasikviesdavo ir gydydavo, už tai buvo keliama ant rankų kuo aukščiau („kad derlius būtų didelis“). Išėjęs į lauką labiausiai gerbiamas apvalaus šokio dalyvis žemėje užkasė duoną ir pinigus. Po to moterys voliojosi ant žemės, o tai užbaigė ritualą.

gegužės 19 d - sėti žirnius ir sodinti ropes (geresniam ropių derliui moteriai rekomenduojama prieš sėją nusiprausti, apsirengti švaria suknele, o sėjant nusileisti plaukus).

gegužės 22 d - šią dieną arkliai buvo išvaryti nakčiai ganytis. Mermenui buvo aukojamos aukos, ypač arklio kaukolė. Tą dieną prapliupęs lietus numatė gausų derlių, tačiau buvo manoma, kad pučiantis vėjas kilo iš nepalaidotų kūnų.

gegužės 23 d - (pagal A. Buenoką) Žemės vardadienis. Kai kuriuose Rusijos regionuose buvo draudžiama sukaktuvininkę trukdyti arti, o kituose, priešingai, buvo manoma, kad sėjimas šią datą garantuos gausų derlių. Net ir šią dieną Žemė sugeria priesaikos laužytojus ir šmeižtojus.

gegužės 24 d - ateities spėjimas apie vasaros orus. Pagal dienos drėgmę žmonės priimdavo visos vasaros drėgmę. Šią dieną taip pat buvo galima pasėti kviečius, miežius, avižas. Neužmirštuolės žydi.

Nuo gegužės 25 iki birželio 25 d - Lados laikas. Kiekvieną dieną skambėjo dainos, šlovinančios šią deivę.

gegužės 25 d - šermukšnių žiedai. Merginos vilkėjo raudonus sarafanus, kad primintų šį medį. Pastebėta, kad kuo geriau žydi šermukšniai, tuo geresnis linų derlius, o giedra aušra garantavo gaisrų kupiną vasarą.

gegužės 26 d - uodų atsiradimas. Nemažai jų žadėjo grybų ir uogų derlių.

gegužės 27 d - Stribogo ir vėjų diena. Šaltų vėjų (siverų) keitimas šiltais. Šią dieną jie meldėsi vėjų valdovui:

Veter Vetrovich,
Nepyk
Tavo tolimuose šiauriniuose rūmuose
Yra daug visko
O čia truputį šilta.

Ankstyvieji linai buvo pasėti.

gegužės 30 d - lietaus diena. Šią dieną buvo įprasta kreiptis į Peruną su maldomis dėl drėgmės.

gegužės 31 d - atsiskleidžia ąžuolo lapas. Jie sėja linus ir kviečius. Lydekų žvejybos laikas. Šią dieną buvo pažymėta: jei ąžuolas pasisuks prieš uosią, bus sausa vasara; „ąžuolo lapas kainuoja nikelį – tebūnie pavasaris“; „Jei ąžuolo viršūnė turi kraštą, avižas pamatuosite kubilu“.

Nuo gegužės iki birželio švenčiamos penkios judančios šventės.

Semitskaya (žalia, Rusalija) savaitė – septintoji savaitė nuo Velykų. Šiuo metu undinės laksto po miškus, šoka ratus, kaitinasi mėnulio spinduliuose ir vilioja praeivius, kad jas nuskandintų, suktų iki mirties rato šokyje ar pakutentų iki uždusimo. Slavai stengėsi su savimi turėti amuletus ir ypač pelyno, galinčio atbaidyti undines.

Šią savaitę buvo švenčiamos šios šventės:

Semik - Rusalijos savaitės ketvirtadienis. Šią dieną merginos nuėjo į mišką ir garbino po pasirinktą beržą. Taip pat šią dieną, norėdamos susilaukti piršlių ir nuraminti undines, merginos pynė vainikus, įėjo į mišką, mėtė juos ir pabėgo. Tuo metu skambėjo šios giesmės:

1) Eime, merginos,
Surenkite vainikus!
Pinkime vainikus,
Garbanos žalios.
Sustok, mano mažasis vainikėlis
Žalia visą savaitę
Ir aš, jaunas
Linksminkis visus metus.

2) Proskynoje, pievoje
Beržas sulinko.
Merginos garbanojo plaukus,
Dekoruota juostele
Beržas buvo pašlovintas:
- Baltasis beržas,
Ateik pasivaikščioti su mumis,
Eime groti dainas.

3) Nesidžiaukis, ąžuolai,
Nesidžiaukite, žalieji!
Merginos pas tave neina
Raudonos spalvos ne tau,
Jie tau neneša pyragų,
Paplotis, kiaušinienė.
Io, io, Semik ir Trejybė.
Džiaukis beržais,
Džiaukitės, žalieji!
Merginos ateina pas tave
Raudonos tau,
Jie tau atneša pyragus,
Paplotis, kiaušinienė.
Io, io, Semik ir Trejybė.

4) O beržo lapai yra stori ir stori,
Oi, oi, ant beržo yra lapas.
Nėra nieko storesnio nei rugiuose, kviečiuose,
O li, o lyuli, rugiuose ir kviečiuose.
- ponai bojarai, valstiečiai valstiečiai!
Oi, oi, valstiečiai valstiečiai!
Negaliu pakęsti, negaliu laikyti ausų,
Oi, oi, Liuli, laikykis už ausų.
Ausis auga laukinė, ausis auga laukinė,
Oi, oi, Liuli, ausis siaučia.

Dainos byloja apie šventą puotą, kurią tą dieną rengdavo moterys: po ritualo kaspinu buvo pinamos beržo šakos (daromos sūpynės undinei) ir po šiais „stogais“ buvo vaišinamasi, kurių pagrindiniai patiekalai buvo. kiaušinienė, duona, pyragai ir papločiai. Naktį jie palikdavo maistą ir drabužius kaip aukas undinėms.

Užuomina šeštadienis - Šeštadienis per Rusalijos savaitę. Šią dieną protėviai palieka pomirtinį pasaulį ir gyvena tarp žmonių. Jų labui namai buvo papuošti šviežia augmenija. Vidurnaktį vanduo pradeda kilti iš krantų. Siekiant apsisaugoti nuo jos, visą naktį palei krantus degė laužai. Undinės išėjo iš miško ir bėgo rugiuose.

Trejybė - sekmadienis per Rusalijos savaitę. Šią dieną stengėmės neapsieiti be vainikų. Prasidėjo naujų namų klojimo ceremonijos.

Sekminių pirmadienis - Pirmadienis po Trejybės. Šią dieną Žemė yra gimtadienio mergaitė. Niekas nedirbo. Buvo draudžiama šokinėti, šokinėti ir trypti. Jie prašė Žemės atleidimo, padėkojo ir prašė apsaugoti juos nuo žalos. Aukodavo lauko ūkininkui (bandė atnešti, kad niekas nematytų, iš kaimynų pavogta pora kiaušinių ir senas bebalsis gaidys).

birželis

Birželis buvo vadinamas Kresnik (iš „kres“ - žaibas, kibirkštis, siela), Pathnaya, Khleborost, Roznik, Izok (žiogas), Skopid, Chervets, Svetozar, Svetloyar, Raznotsvet ir Braškės.

birželio 2 d - agurkų sodinimas. Pastaba: jei šią ir praėjusią dieną lijo, mėnuo bus sausas.

birželio 3 d - šią dieną buvo pasėti grikiai, miežiai, vėlyvieji kviečiai ir linai. Linui buvo dainuojamos dainos:

Paršavedė, jauna, lenka,
Kai ant srovės lyja.
Tu augi ir augi, mažasis lenok
Plonas, ilgas ir aukštas
Šaknis žemėje,
Tai, kas žema, yra šaknys,
O aukštyn – šeimos žmogus.

Jie pažymėjo: jei šią dieną audringa, tai ruduo bus audringas; o jei lietus su kruša, tai gruodžio 3 dieną bus sniegas ir granulės.

Nuo birželio 4 iki 12 d - gimsta mergaitės, paskiriamos kaip aukos gyvatei (Lizard, Chernobog).

birželio 4 d - šią dieną rytų slavai pagerbė Jarilą, o Baltijos slavai - Jarovitą. Gydytojai rinkdavo žoleles sakiniais. Išsirita bazilikai. Lakštingalos pradeda giedoti.

birželio 6 d - Yarilos ir Kostromos laidotuvės. Yarila buvo vaizduojama kaip šiaudinis seno žmogaus su didžiuliu falu atvaizdas. Po to, kai laidotuvių procesija, perėjusi per kaimą, išėjo į lauką, atvaizdas buvo palaidotas žemėje. Tuo pat metu moterys verkdamos „prisiminė“ Yarilos seksualinę galią, o vyrai vulgariai juokavo. Kostromą vaizdavo šiaudinė lėlė arba jauna mergina. Lėlė ar mergaitė buvo aprengta drobule ir žaliomis ąžuolo šakomis, nešama laidotuvių procesijoje, o paskui nuleista į vandenį. Lėlė nuskendo, o mergaitė išplaukė ir nuėjo džiūti. Žydi erškėtuogės.

birželio 7 d - iškrenta negyva rasa, kuri gali sukelti ligą. Sodinti kopūstus. Jei ant šermukšnio daug žiedų, bus geras avižų derlius.

birželio 8 d – Žemė atlieka magiją. Keliauti šią dieną buvo draudžiama. Moterys išnešė stiklainius ir vazonus po žydinčiais serbentų, agrastų ir erškėtuogių krūmais, „kad įveiktų tvankumą“. Šią dieną gimsta puodžiai, kurie sugeba rasti „gyvąjį“ molį ir susitarti su Žeme.

birželio 9 d - buvo draudžiama skalbti nešvarius skalbinius viešai: tiek dėl keršto, tiek dėl nereikalingo plepėjimo, nes buvo tikima, kad Yaga (pagal mano versiją kalendoriai kalba apie dienos globėją) paskleis tai, ką matė ir girdėjo. pasaulis. Lauke vyko ceremonijos.

birželio 11 d - šią dieną sėjo grikius ir šerdavo gyvulius kepiniais. Jaunimas nuėjo į lauką ir užkalbėjo rugius (pvz.: „Augink žolę į mišką, rugius į tvartą“).

birželio 12 d - sodinti pupeles. Jie buvo pasodinti pirmą kartą pamirkę „žieminiame“ vandenyje, kuris buvo gautas iš paskutinio sniego ir specialiai saugomas. Be to, prieš sodinimą pupelės kalbėjo visais įmanomais būdais. Šią dieną prasideda gyvačių vestuvės, todėl miško ropliai yra ypač pavojingi.

Motina Ržitsa gamina ausis,
Kiaulė paršys rugiuose,
Septyniasdešimt paršelių ir visos kiaulės,
Visos kiaulės ir visos margos,
Jų uodegos smailios.

Jie važiavo palei rugių ūglius ir sakė: „Užaugink žolę iki miško, o rugius iki tvarto!

birželio 15 d - "pakruostų garbanos". Taip buvo pavadinti vasaros apvalūs šokiai, lydimi vainikų pynimo.

birželio 16 d - šią dieną jie užbūrė vėjus ir pažymėjo, iš kur jie pūs: pietus - pavasario derliui, šiaurės vakarus - drėgnai vasarai, rytus - ligoms. Vakare jie šaukiasi vėjo ir prašo: „Pūsk šiltą šilumą, supilk ją, vėjo pučiamas vėjas, ant rugių motinos, ant pavasario žolės, ant lauko, pievose, gyvybę teikiančios liūtys, laiku. ir laiku“.

Eime pasivaikščioti, Perkūne!
Aš su lietumi, o tu su žaibais.
Jūs išsprogsite, o aš išplatinsiu jį po pasaulį.

Po saulėlydžio senolės rinkdavosi už pakraščio ir, mojuodami rankomis, melsdavosi vėjui, kad jis nepadarytų žalos, o duotų naudos.

birželio 18 d – „žvirblių naktys“ („šermukšnių naktys“). Trumpiausios metų naktys. Jie pažymėjo: jei šią dieną oras bus giedras ir šiltas, grūdai bus dideli.

birželio 19 d - ravėjimas. Vyksta pasiruošimas šienavimui ir antrajam pūdymų laukų arimui. Jei lyja, vaikai maldauja saulės.

birželio 20 d – pažymėjo: jei giedras, duona bus gera, jei lietus – plona. Merginoms buvo uždrausta nusisegti diržus, kad nepatektų į piktąsias dvasias.

birželio 21 d - Audringa diena. Ravėjimas ir mėšlo šalinimas. Šią dieną šulinių darbuotojai domėjosi būsimo šulinio vieta: vakare ant numatytos vietos užversdavo keptuvę, o saulei tekant pakeldavo ir žiūrėdavo, ar neapsinešusi drėgmė. Pastaba: lietus šią dieną numato šieno sezoną. Šią dieną A. Asovas laiko Lados švente, o tai dar neįrodyta.

birželio 23 d - piktosios dvasios šią dieną eina iš proto, voliojasi žolėje, dalijasi pareigas - kas ir kaip turi pakenkti žmonėms.

birželio 24 d - Saulėgrįža, Yarilino laukas, Saulės ir Mėnulio vestuvės. Iš pradžių ši šventė ir Kupalos naktis buvo viena šventė. Buvo tikima, kad šią dieną (taip pat liepos 7 ir 12 dienomis) raganos buvo ypač galingos. Pasikeitus kalendoriams ir padalijus šventę į dvi dalis, visi ritualai buvo perkelti į Kupalą, o saulėgrįžos metu buvo tik tradicija nuo kalvų nuleisti degančius ratus.

birželio 27 d - kai kuriuose Rusijos regionuose Yarila laidotuvės įvyko šią dieną. Tačiau apskritai šią dieną moterys, slapta nuo vyrų, siuvo aprangą Živai. Kitą rytą jie nuėjo į mišką ir ieškojo žolės „gegutės ašarų“. Žolė buvo išrauta ir aprengta paruoštais drabužiais. Moterys šalia esančių beržų šakas susuko į lopšį, įmetė ten skarelę ir padėjo lėlę. Išeidami iš namų jie pasiėmė lėlę su savimi.

birželio 29 d - (pagal A. N. Afanasjevą) saulės-Lado žaidimai. Reikėjo gydyti darbininkus, kurie mėšlavo laukus.

Birželio mėnesį buvo švenčiamos trys judančios šventės. Ketvirtadienį po Trejybės šventė Trejybė mirusiųjų arba kreivas ketvirtadienis . Šią dieną buvo gydomi mirusieji ir pyragas.

Sekmadienį po Trejybės jie šventė Rusalnoe (Rusalye) komuniją . Šią dieną jie pagamino lėlę, vaizduojančią undinę, ir įmetė ją į vandenį, užburdami, kad su savimi pasiimtų papildomą lietų. Asmeninis komentaras – pats autorius turėjo galimybę įsitikinti šio ritualo efektyvumu.

Pirmadienį po rusalų sušaukimo buvo palaidoti trys aitvarai, simbolizuojantys Černobogo mirtį. Du paukščiai buvo sudeginti, o paskutinis, surištomis letenomis, palaidotas, po to buvo surengta puota su dainomis ir šokiais.

Aitvaro laidotuvės gali būti vykdomos dviem būdais. Pirma, ryte šeimininkės išvarydavo vištas iš trobelės peiliu ar kirviu, po pietų moterys nueidavo į ganyklą, kur mojuodami skarelėmis į mišką dainuodavo:

O, šuljaku - juodas paukštis, neskrisk pas mus
Negriebkite mūsų viščiukų.

Vyrai atnešė užmuštus aitvarus, surištus ant pagaliuko, moterys nuėjo su jais į mišką, laužė ten žalias šakas ir jais mojuodami keikė:

Čornos paukštis, mūsų mirtis
Netrukdyk mums,
Išminkykite.

Po to aitvaras buvo palaidotas ir sušoktas ant jo kapo.

Kitoje versijoje moterys iš skarelių gamino „šuliaką“, dėdavo ant didelės drobės, kurios kampuose suberdavo krūvas grūdų, tarp jų dėdavo duoną, svogūnus, sūrį, mėsą. Pasukę „aitvarą“ į mėsą, jie pasakė: „Neik pas viščiukus, o pas niekšą“. Tada jie suplėšė „šuliaką“ į gabalus, vaišino vienas kitą degtine žodžiais: „Gerk, kumo, kad Šuliakas negertų viščiukų“.

liepos mėn

Slavai liepą vadino Stradnik (iš „strada“ - derlius, šienapjūtė), Lipets, Senozharnik, Senostav, Zharnik ir Groznik.

liepos 1 d - (kai kurių tyrinėtojų teigimu) viena iš Yarilos švenčių. Pjautuvus galąsdavo, lysves prikimšdavo šiaudų ir žolelių ligoms gydyti.

Roy, šauk, eik į laukus!
Eik iš laukų ir atnešk medaus!
liepos 3 d - voratinklio diena ir žvirblio diena. Paukščių gaudytojai žiūri į žiemkenčius: jei virš jų skrenda voratinkliai ir dygliakiauliai, ten rinksis ir putpelės. Siekdami sėkmės, medžiotojai šią dieną bandė sugauti bent vieną paukštį. Buvo laikoma, kad ypač pasisekė pagauti baltąją putpelę. Jie pažymėjo: jei šią dieną lyja, tai bus keturiasdešimt dienų; jei varlės kūkčioja ir vėl nutils (nuo šalčio), bus šaltas oras „kai puikuojasi duona“. Vaikai renka liepų žiedus.

Liepos 5 d – šią dieną merginos, susirinkusios į vienos draugės namus, paruošė miežinės košės, kurią suvalgė kitos dienos vakare.

Nuo liepos 6 iki 7 d - šią dieną jie maudėsi garinę pirtį, prausė vaikus miško šaltiniuose, darė vainikus ir gydė vargšus. O prasidėjus tamsai prasidėjo Kupalos naktis. Žmonės ėjo į mišką, kur kūreno laužus, šokinėjo per laužą, šoko ratus, plaukė upėje, degino „raganą“ - gyvūno kaukolę, ieškojo paparčio žiedo, dovanojančio turtus ir sėkmę. Susituokusios poros o našlės mylėjosi miške, suteikdami žemei vaisingumo galią. Šventė buvo skirta saulei. Iš čia ir kilęs jos pavadinimas – Dazhdbozhya arba Kupala (iš „kopolo“ – archajiško saulės pavadinimo). Šią dieną ir naktį buvo atliekamos šios dainos:

Merginos, moterys -
Į pirtis!
Ladu-Ladu,
Į pirtis!
O, kas neišeis
Į pirtis,
Ladu-Ladu,
Į pirtis,
O, toks bus
Kelmo denis,
Ladu-Ladu,
Kelmo denis!
Ir kas eis
Į pirtis,
Ladu-Ladu,
Į pirtis!
Ir jis padarys
Baltas beržas!
Ladu-Ladu,
Baltas beržas!

liepos 7 d- Yarilin diena. Šią dieną moterys voliojosi ant rugių, o mermanas pradėjo savo žaidimus. Vyko pirmasis šienavimas. Buvo tikima, kad šią dieną miške galima nesunkiai sutikti velnią ir su juo sudaryti sutartį. Buvo tikima, kad šią dieną (taip pat birželio 24 ir liepos 12 dienomis) raganos buvo ypač galingos. Jie rinko žemę iš po šventyklų, kad vėliau ištirptų vandenyje ir gydytų karščiavimą.

liepos 10 d - ženklai apie Indijos vasarą. Šienapjūtė ir šienapjūtė. Pastaba: jei šią dieną lyja, tai iki Indijos vasaros (rugsėjo 14 d.) bus šlapia.

liepos 11 d - Dilgėlių sklypas. Buvo tikima, kad nuo šios dienos dilgėlės Paskutinį kartą gydomosios galios, todėl vienas kitą plakė dilgėlių vantomis. Saulė žaidžia, žaibas „šviečia“ duoną.

Liepos 12 d - Yarilin diena. Visą naktį prieš šią dieną žmonės ant kalvų kūreno laužus ir, laukdami saulės, leido laiką dainose ir žaidimuose. Buvo atliktas „karietų“ ritualas (slapta buvo gauti du ratai, ant kurių sėdėjo vaikinas ir moteris, vaizduojantys nuotaką ir jaunikį, buvo atliekami visi ritualai nuo piršlybų iki vestuvių). Saulėtekis buvo sutiktas garsiai verksmu, po kurio visos moterys nusivilko sarafanus, nusileido plaukus ir vaikinų persekiotos lakstė po kaimą. Tiems, kurie nenusirengė, buvo nuplėštos marškinių apykaklės arba nutempti diržai. Šiuo metu merginos švilpė, šoko ir dainavo. [Pažymiu, kad nė vienas iš pirminių šaltinių nesako, kad ši erotinė vaidyba virto kažkuo daugiau – Lifantiev S.S. pastaba] Taip pat šią dieną buvo aukojama mėsa, taip pat buvo plaunama naudojant tris spyruokles. Žmonės stebėjo, kaip saulė „žaidžia“. Maudytis buvo laikoma pavojinga: mermanas ieškojo aukos. Nuo šios dienos prasidėjo derliaus nuėmimas ir mugės sezonas. Kai kuriuose regionuose šią dieną buvo palaidotas Kostroma. Buvo tikima, kad šiandien (taip pat birželio 24 ir liepos 7 d.) raganos buvo ypač galingos; kai kurie vijosi žmones, pavirsdami į riedantį ratą. Gegutės giedojimas šią dieną pranašavo masines nelaimes. Pagal senąjį stilių, šią datą jie rinko galvijus ir žmones aukojimui Peruno dieną.

liepos 14 d - šienapjūtė ir sodų ravėjimas. Moteriški milteliai su privalomu augaliniu maistu, košėmis ir vištiena.

liepos 15 d – A. Buenokas mano, kad tai Beregini-Žemės diena. Šią datą moterys išsinešdavo rankšluosčius su apsauginiais ženklais, o vyrai, toldami nuo šienapjūtės, maudėsi upėje ir šiais rankšluosčiais džiovindavosi. Sinkretizmo laikais ši diena buvo vadinama „Gyvūnų Dievo Motina“.

liepos 17 d - šią dieną mergaitės pasakodavo likimus gėlėmis (vaikščiojo per dvylika pievų, surinko dvylika gėlių, padėjo jas po pagalve, kad sapne pamatytų jaunikį). Mamos mergaitėms visada virdavo avižinių dribsnių želė, pagardintą prinokusiomis uogomis. Želė turėjo būti suvalgyta, o dubenėlis palaižytas (kaip želė laikosi už dubens kraštų, taip mergina laikysis už jaunikio).

liepos 18 d - mėnesio šventė. Žmonės išėjo žiūrėti, kaip jis žaidžia danguje. „Žaidžiant mėnesiui, jis kaupia jėgas“, „Po žaidimo mėnesiu ir javų lauko viduryje puikus žmogus išauga į žmogų“.

liepos 20 d - Perunovo diena pagal senąjį stilių. Kai kuriuose Rusijos regionuose šią dieną buvo nuimamas rugių derlius („Peruno barzda“). Nepaisant to, kad ši šventė nukeliama į rugpjūčio 2 d., ir toliau ją švenčiu pagal senąjį stilių, nes pats liepos mėnuo buvo skirtas griaustinio dievui, o rugpjūtis savo vaidmens neatlieka.

liepos 21 d – pažymėjo: jei šilauogės prinoksta iki šios dienos, tai sunoksta ir rugiai, o tai žada gausų derlių.

liepos 22 d - skruzdžių diena. Šią datą jie ieško aliejaus skruzdėlynuose, kuriuos Kupalos naktį plaka skruzdėlės. Šis aliejus, pasak legendos, padeda nuo visų ligų ir tik trumpam aptinkamas atokiausio skruzdėlyno viršūnėje, o išsinešti jį galima tik stikliniame inde. Pagal senąjį stilių šią dieną buvo gerbiama Peruno žmona Letnitsa.

liepos 23 d - ančiukas. Iki to laiko vanduo nuslūgo ir seklumose buvo galima rasti daug kriauklių su perlais. Šventės pavadinimas kilęs iš perlų papuošimų (antžolės) ant šventinės mergelės karūnos pavadinimo – ančiukas.

liepos 24 d - perkūnija. Ryškus Stozhary žvaigždyno švytėjimas reiškia sėkmingą lokių medžioklę.

liepos 25 d - šienapjūtės ir derliaus nuėmimo pabaiga. Jie rinko gydomąją rasą, kuri atpalaiduoja nuo blogos akies, ir vaistažoles.

liepos 29 d - Stribogo (vėjo vado) diena, javapjūtės pradžia, vėlyvas šienapjūtis.

liepos 31 d - atsisveikinimas su liepos mėn. Pirties diena. Moterys padėjo pjautuvus lauke ir pasikvietė burtininką palaiminti, o po to nusiprausė pirtyje su šiaudinėmis vantomis.

Liepos mėnesį buvo trys slenkančios šventės. Pirmasis iš jų užkrito kitą pirmadienį iki 12 d . Jis vadinosi „Atsisveikinimas su undinėmis“. Apvalūs moterų šokiai su gyvūnų iškamšomis susirinko tam skirtoje vietoje, kur dainavo ir šoko. Tada jie buvo padalinti į dvi dalis: vieni puolė kaliauses, kiti juos gynė. Mūšis vyko su vandeniu ir smėliu. Galų gale gyvūnų iškamšos buvo suplėšytos į gabalus ir išmėtytos po lauką ir su neviltimi grįžo į savo namus.

Pirmadienis po 12 d - kai kuriose vietovėse šią dieną įvyko aitvaro-Černobogo-Shulyak laidotuvės.

Trečioji šventė įvyko m pirmąjį sekmadienį po 12 d. Šią dieną buvo sudeginta lėlė, vadinama „vasaros viršūne“. Kaip siūlo A. Buenok, tai buvo Lados ir Lelya šventė.

Rugpjūtis

Rugpjūtis buvo vadinamas garbingai - Serpenas, Zarevas, Zornichnikas, Zhnivenas, Gustyras, Lenorostas, Raznosolis, Gustoedas.

rugpjūčio 1 d - Mokridai. Kiekvienos šeimos vyriausia moteris iš savo lauko paėmė saują javų varpų ir padovanojo gimtadienio moteriai (gimusią tą dieną). Ta pati moteris, surinkusi ryšulius į ryšulį, surišo rankšluosčiu ir, nusirengusi, laikydama virš galvos įplaukė į upę, po to pasinėrė ir panardino ryšulį (taip buvo leista užkristi lietui). laukai). Kukurūzų varpos išplaukė kaip dovana dievams. Pagal šios dienos orus jie žinojo rudens orus: jei drėgnas, tai ruduo bus šlapias, jei sausas, tai bus sausas. Jie taip pat pažymėjo: lietus žadėjo gerą žiemkenčių sėją, bet nesėkmingą riešutų derlių; skraidantys drebulės pūkai rodė, kad baravykai prinokę. Paskutinę dieną kandžiojasi skroblai.

rugpjūčio 2 d - Peruno diena. Per šią šventę buvo aukojama jaučių ir elnių mėsa. Buvo uždrausta dirbti, baiminantis, kad vietoje žaibo žudys. Pagal A. Asovo versiją, egzistavo tradicija šią dieną palinkėti ir būti tikram, kad jis išsipildys. Nepaisant to, kad Asovas užsitarnavo melagio reputaciją, ši versija turi tam tikrą pagrindą: rašydamas šias eilutes aš pats šešis kartus švenčiau Peruno dieną, o švęsdamas prašiau dievų, kad jie išpildytų vieną ar kitą norą, ir aš niekada neturėjau pagrindo skųstis, kad jie nebuvo įvykdyti. Tačiau visus dovanų mėgėjus skubu įspėti, kad norint reikia atsižvelgti į keturis veiksnius, nes jei nors vienas iš jų bus pažeistas, negalima tikėtis, kad noras išsipildys. Šie veiksniai yra:

a) Ne kiekvienas turi teisę norėti, o tik tie, kurie tai užsitarnavo savo darbais;

b) noras turi būti išreikštas garsiai, tiksliausia formuluote;

c) noras neturėtų prieštarauti slavų idėjoms apie teisėtumą;

d) Noro išsipildymas neturėtų globaliai paveikti kitų žmonių likimų.

Peruno dieną taip pat atliekami šie ritualai: pjauna pirmąjį pjūvį, papuošia jį gėlėmis ir kaspinais ir įdeda į „raudonąjį“ trobelės kampą - Peruną „barzdoje“. Nuo šio kruopos kūlimo buvo iškilmingai iškeptas kepalas ir po gabalėlį išdalintas visiems šeimos nariams, prieš tai įteikus palaiminti vyriausiam iš šios šeimos vyrui. Goblino ir mermeno šventė. Taip pat buvo tikima, kad šią dieną goblinas atveria visas skyles, o miško gyvūnai ir ropliai vaikšto laisvai. Net ir šią dieną piemeniui padėti pasirenkamas goblinas, kuris padeda jam ganyti galvijus.

rugpjūčio 4 d - Letnitsa diena. Tą dieną jie taip pat nedirbo, nes bijojo, kad juos nužudys perkūnija. Buvo leidžiama tik iškasti gėlių svogūnėlius ir rinkti miško uogas. Pastaba: jei rasa buvo gausi, buvo tikimasi pilkų linų (prastos kokybės).

rugpjūčio 7 d – šią dieną stebėjosi žiema: jei rytas šviesus, tai žiema bus šalta, jei lietus – snieginga ir šilta. Šią dieną kai kuriuose Rusijos regionuose Lada ir Velesas pagerbiamas galvijų dievo „barzdos riesimu“ taip pat, kaip „peruno barzdos riesimas“ (žr. rugpjūčio 2 d.). Kai kuriuose Rusijos regionuose prasidėjo mugės.

rugpjūčio 9 d - kopūstas susisuka, prasideda šaltis. Žmonės mėtė beržo šakeles į kopūstų lopinėlį. Buvo uždrausta dirbti laukuose, nes bijoma būti nužudytam nuo žaibo.

rugpjūčio 11 d - šerkšnas trenkia į duoną. Žmonės bijojo drėgno rūko, kurį vadino tamsa. Tačiau tuo pat metu buvo manoma, kad šią dieną Yarilo vaikščiojo žeme (pagal mano prielaidas, kalendoriai kalba apie dienos globėją) ir „dažė“ (spalvotus) obuolius. Jie pažymėjo: jei šią dieną nebus matinių (šalnų), rugsėjo 5-ąją neužšals.

rugpjūčio 12 d - šią dieną raganos „miršta“ prisigėrusios nuo vogto pieno (raganą atgaivinti galima tik nudeginus kulnus). Šią datą galimas varnas, baisus gyvūnų kauksmas ir žemės drebėjimas. Jie pažymėjo: jei šiuo metu dienos debesuotos ir vėsios, lietaus baimintis nereikia, tačiau jei tvanku, skauda ir vargina vabzdžiai, tuomet lis.

rugpjūčio 14 d - Medaus pyragaičiai (ant vandens). Buvo įprasta suvienyti šeimą draugystėje ir santarvėje, o vyriausias šeimos vyras išeidavo į prieangį ir šukomis atnešdavo klajūnams išbandyti medų. Vaikai gyrė šeimininkus už skanėstą:

Telaimina Dievas savininką ilgus metus.
Ir jis gyvens ilgai ir nepyks dievų.
Nepyk dievų, vesk Dievo bites,
Ištirpinkite karštą vašką.

Šulinių pašventinimo diena (bet kurią dieną, kai norėjosi nuraminti šulinius, buvo vaišinama duona, druska ir vogtais barščiais). Vaikai sėjo mak-widun į šulinį, daužė vandenį ir prašė šulinio duoti žemei drėgmės. Net ir šią dieną jie maudė arklius.

rugpjūčio 15 d - antras šienas: šienapjūtės pabaiga. Iš sodo pašalinami paskutiniai agurkai, svogūnai ir česnakai. Visa šeima pina šeimyninį vainiką (iš žolelių, kurios dar nenumetė nė vieno žiedo), kuris vėliau iki pavasario kabinamas raudoname kampe. Jie lituoja arklius per sidabrą. Kregždės pradeda skraidyti.

rugpjūčio 16 d - šią dieną jie stebėjosi spalio ir žiemos orais. Jei pūs pietų krypties vėjas ir pasirodys sūkuriai, žiemą tikimės gausaus sniego. O koks oras šią dieną – toks vyraus spalio mėnesį. Kartais šią datą viesulas buvo klausinėjamas apie žiemos orus ir tai buvo daroma taip: paėmė peilį ir gaidį, nuėjo į kelių sankryžą ir laukė viesulo, įsmeigė peilį į sankryžą ir laikydamas gaidį už galvos, uždavė klausimus.

rugpjūčio 17 d - ateities spėjimas apie lapkritį: koks oras šią dieną, to paties reikėtų tikėtis ir lapkritį. Lyja šienas.

Nuo rugpjūčio 18 iki 28 d - derlius. Jie pjauna per atostogas visame pasaulyje. Savininkas vietoj pinigų (apie kuriuos net neužsimenama) paruošia kiekvienam sočiai. Asistentai vaikšto, apsirengę geriausia suknele ir visada su savo instrumentu.

Pjūties metu skambėjo šios dainos:

1) Ir kalbėjo
Arzhane Zhito,
IN atviras laukas stovint,
Stovėti atvirame lauke:
- Aš nenoriu,
Arzhane Zhito,
Taip, stovėk lauke,
Taip, stovėk lauke.
Aš nenoriu,
Arzhane Zhito,
Taip, stovėk lauke,
mahati ausis,
Ir aš noriu
Arzhane Zhito,
Surišti į bandelę,
Eik į lovą.
Ir taip, kad aš
Arzhane Zhito,
Jie surišo į bandelę,
Jie man parinko rugius.

2) Mes jau auginame barzdą,
Veleso lauke,
Barzdos riesimas
Pas mūsų Rodovičių
Didžiajame lauke
Ant plačios juostelės.
(pagoniška autoriaus interpretacija)

3) Jaunimas
Auksiniai pjautuvai!
Tu pjausi, pjausi,
Gyvenk gyvenimą, netingėk,
Ir išspaudęs javų lauką
Gerk, linksminkis.

4) Ir ačiū Dievui,
Koks derlius!
Kokį gyvenimą nuskynėte?
Ir sudėjo juos į krūvas
Ant kuliamosios yra šieno krūvos,
Narve su šiukšliadėžėmis,
Ir iš orkaitės su pyragėliais.

rugpjūčio 18 d - Veleso Žitniko (trečiojo Veleso) diena ir Derliaus nuėmimo diena. Kad ganyklose neapsigyventų piktosios dvasios, auštant išeidavo į lauką, pasiimdavo su savimi kanapių aliejaus. Atsisukę į rytus, jie pasakė: „Motina Sūrio Žeme, sustabdyk visus nešvarius roplius nuo meilės burtų, apyvartos ir veržlių poelgių!“; į vakarus: „Motina Žemė-Sūris, praryk piktąją dvasią į verdančias bedugnes, į degias dervas!“; į pietus: „Motina Žeme, visus vidurdienio vėjus užgesink blogu oru, purų smėlį nuramink pūgomis!“; į šiaurę: „Motina sūrio žeme, nuramink vidurnakčio vėjus su debesimis, apsaugok nuo šalnų ir pūgų! Kiekvieną kartą ant žemės pildavo po truputį aliejaus, o pabaigoje išmesdavo visą butelį. Šią dieną javapjūtės važiuodavo palei suspaustą juostą ir sakydavo: „Pjautuvė, javapjūtė! Duok mano spąstus į grūstuvę, į maišą, į plaktuvą, į ritę, į kreivą verpstę“. Šeimininkė atnešė į lauką duonos, druskos ir degtinės, o, laikydamas pirmąjį ryšulį, giedojo padėką. Visi gėrė ir valgė. Žalius svogūnus turėdavo valgyti su duona, druska ir gira, o kambariuose pakabinti svogūnų kekes, kad grynintų orą.

rugpjūčio 19 d - Yablonevki (ant kalnų). Obuolių rinkimas. Jis turėjo vaisius gydyti vargšus. Pirmąjį būrį bitininkai nuskandina pelkėje, kad apsisaugotų nuo išsiliejimo. Žmonės dainavo „saulėlydžio dainas“.

rugpjūčio 20 d - kregždžių skrydis. Ligonių ir našlaičių diena. Juos turėjo vaišinti obuoliais, medumi ir pyragėliais.

rugpjūčio 21 d - Karminatyvas. Šiltus vėjus keičia šalti Siversai. Šią dieną buvo įprasta juos apklausti. Medaus grybų kolekcija. Jie pažymėjo: kokia yra ši diena, toks ir sausis, o vasaros pabaigoje iškrintantis šaltukas skirtas kitų metų derliui.

rugpjūčio 23 d - Zorichnikas. Valstiečiai vidurdienį žiūrėjo į vandenį: jei tylu, tai laukdavo ramaus rudens, o žiemos be pūgų.

rugpjūčio 27 d – Vėjų diena. Rugsėjo orai vertinami pagal jų stiprumą: jei pučia ramus vėjas, reiškia giedrą ir šiltą rudenį, o jei audra – audringą rugsėjį. Kartais šią dieną prasidėdavo lapų kritimas.

rugpjūčio 28 d - Dožinki. Jie tyliai rankomis drasko paskutinius rugius ir daro iš jų „barzdą“, daugiausiai pasodina graži mergina, vadina Talaka, papuošia ir rugiagėlėmis. Ji išneša jį iš aikštės. Visi išeina iš lauko dainuodami:

Mano snukis iš anksto
Nešioti auksinius raktus
Atrakina dėžę
Jis išsitraukia marškinius.
Rytoj į pirtį
Trečiadienį muilui,
O sekmadienį į įkurtuvių vakarėlį.
Atėjo laikas žagarams skristi -
Šventė prie vaišės, pešiok drabužius.

Pjūvis nunešamas į trobelę ir kartu su Talaka pastatomas į garbės vietą. Savininkas įteikia jai dovaną ir skanėstas prasideda nuo jos. Įnešus pūką į namus, vabzdžiai iš namų išvaromi į dangų ieškoti sniego. Vyksta trečioji derliaus šventė (pirmoji - Zažinkuose, antroji - Dožinkų popietės arbatoje). Pagal kito regiono apeigas buvo nupjaunamas ir lauke paliekamas paskutinis sriegis („Velei į barzdą“ arba nuo žemės nevaisingumo; kartais šeriamas gyvuliams žiemą, kad apsisaugotų nuo ligų). Pjautuvai su tuo pačiu burtu vėl riedėjo aplink lauką. Apdovanodavo ir sutuokdavo pjautuvus, kurie per javapjūtę nenusipjovė rankų. Taip pat šią dieną buvo aukojama galvijų mėsa.

rugpjūčio 29 d - Orekhovki (Khlebniki, Kholshchovki, ant drobės). Riešutų rinkimas. Žmonės iš rugių pynė „mazgų“ vainiką. Paskutinių kregždžių išvykimas.

rugpjūčio 31 d - Dvynių raitelių (Dazhdbog ir Yarila) diena. Šią dieną arkliai buvo gerbiami ir jais rūpinamasi. Lapų kritimo pradžia ir moterų susibūrimai.

Rugpjūčio mėnesį yra viena kilnojama šventė, tačiau labai mažai žmonių žino jos datą. Žinome tik tiek, kad tai vyksta rugpjūčio 2–28 dienomis. Šiuo laikotarpiu audringą naktį, lydima baisiausios perkūnijos, susirenka visi burtininkai ir raganos. Galiu daryti prielaidą, kad susirenka gerieji magai, nes jų priešininkus gąsdina perkūnija (Perunas laikomas kovotoju su bet kokiomis piktosiomis dvasiomis), arba kad susirenka piktadariai, su jais kovoja Perkūnas. . Tačiau tai vis dar tik prielaidos, nes išsamios informacijos apie šią šventę nėra.

rugsėjis

Šis mėnuo vadinosi Veresen, Howler, Khmuren, Raincall, Goldenflower, Deciduous ir Dawn.

rugsėjo 1 d - prasideda runkelių derliaus nuėmimas. Šią dieną Rusijoje jie organizavo „santuokas“ arba „žvakės vestuves“. Pirmasis ritualas buvo toks – židinys buvo išbalintas, apibarstytas prinokusiais apyniais ir gėlėmis, o degant deglams buvo barstomi riešutai, meliono sėklos, sūdytos jautienos gabaliukai ir sviesto gumuliukai. „Žvakinės vestuvės“ vyko taip: buvo padėtas nukirstas medis, kuris apkabintas vaisiais, melionais ir vaško žvakės. Prasideda įkurtuvių šventė. Šiltas vėjas šią dieną palankus avižų nokinimui. Manoma, kad iki rugsėjo pirmosios dienos galima spręsti arba visą rudenį, arba visą mėnesį.

rugsėjo 3 d – pažymėjo: jei diena giedra, tai oras bus geras dar keturias savaites. Jei pelės lizdus sukasi linuose, tai žiema bus snieginga.

rugsėjo 4 d - Lesha linksma. Tą naktį arba kitos dienos naktį goblinas ateina į kūlimą, kad pakenktų drožlėms, įgaudamas savininkui pažįstamo žmogaus pavidalą. Naktimis gintis rinkdavosi valstiečiai, apsivilko avikailius, užsirišo rankšluostį ant galvos, paėmė pokerį ir nuėjo saugoti ūkinio pastato.

rugsėjo 5 d - linai lupasi. Šerkšnas. Atkeliavo spanguolės, bruknės ir avižos. Gervės pradeda skraidyti.

rugsėjo 6 d - jie pažymėjo: jei diena rami, tada vynmedžio linų sėmenys visiškai išsirita. Jei lyja, bus sausas ruduo ir geras kitų metų derlius.

rugsėjo 8 d - avižų derliaus nuėmimas. Paskutinis pūkas su dainomis nunešamas iš lauko ir dedamas į kiemą (arba trobelėje, raudoname kampe). Vakare buvo skanėstas avižiniais blynais ir avižiniais dribsniais rūgštus pienas arba vanduo su medumi (degenem). Išeidami svečiai padėkojo šeimininkei už skanėstą. Buvo tikima, kad šią dieną šermukšnis buvo gimtadienio mergaitė. Jie surinko jį ir viburnum.

rugsėjo 10 d - Skirdnitsa. Visi grūdai buvo surinkti į rietuves ir išvežti iš lauko. Kanapių derliaus nuėmimas.

rugsėjo 11 d – ropių rinkimas. Paukščiai pradeda skristi į Iriy. Šią dieną raganos vaikšto po kiemus ir prašo išmaldos, per kurią padaro žalą. Jei gervės jau pasiekė Iriy, tai reiškia ankstyvą žiemą.

Rugsėjo 12-oji - Svytnikas. Šią dieną ant stalo buvo patiekta miežinė duona ir miežinė košė. Vaistinių šaknų ir spanguolių kolekcija.

rugsėjo 13 d - Gervių susitikimas. Gervių išvykimas. Morkų ir burokėlių derliaus nuėmimas. Taip pat šią dieną iš sodų skinamos bulvės, kurios į Rusiją buvo atvežtos daug vėliau nei Epifanija.

rugsėjo 14 d – Prasideda indiška vasara. Žieminių javų sėjimas. Paukščiai skrenda į Pravą, gyvatės nušliaužia į Navą. Šią dieną merginos, pasipuošusios, laidoja muses ir tarakonus į karstus iš daržovių, sakydamos: „Jūs esate musės, uodų draugai, laikas mirti. Skriskite musių palaidoti“. Velnias matuokliu matuoja žvirblius: kiek paimti ir kiek išleisti, tad žvirblių niekur nematyti. Laukai ariami nuo piktųjų dvasių. Nuo šios dienos prasidėjo vestuvių metas. Taip pat ši diena buvo šventinė kinologams, jie surengė pirmąją kelionę kiškiams ir lapėms. Buvo tikima, kad šią datą ungurys galėjo nueiti tris mylias per pievas. Tuo pačiu metu buvo ir paskutinė perkūnija. Kai kuriuose Rusijos regionuose šią dieną buvo švenčiamas Ovsenas. Įkurtuvės šią dieną numatė didelę laimę. Audringa diena žadėjo sausą rudenį.

rugsėjo 18 d - raganų šventė. Šią dieną jie stengėsi kuo geriau pagerbti visus kunigus, magus, burtininkus ir magus. Šią dieną ledukai pereina į žiemos miegą. Jie išvarė kumoką.

rugsėjo 19 d - pirmasis brolis. Visas klanas arba visas kaimas susirinko ir, atsigręžę į dievus, sprendė pasaulietinius ir šeimyninius reikalus, po kurių visi susitaikė ir kartu surengė puotą. Brolijos ritualinis patiekalas buvo jaučio ar avino mėsa, kuri buvo gaunama sumaišius, o gėrimas – alus. Šerkšnas.

rugsėjo 21 d - Ovsenijos diena, kitaip - Mokosha ir Rozhanitsa diena, kitaip - Rod ir Rozhanitsa diena, kitaip - ruduo. Šią dieną anksti ryte moterys eina į upių, ežerų ir tvenkinių pakrantes pasitikti rudens. Vyresnėlė stovi su avižinių dribsnių duona, o aplinkui jaunimas dainuoja. Po to duona laužoma pagal ceremonijos dalyvių skaičių ir šiais gabalėliais šeriami galvijai. Neseniai susituokę žmonės savo artimiesiems dovanoja skanėstą. Šeimininkas išvedė svečius į kiemą, aprodė tvartą ir vaišino alumi. Senovėje šią dieną dievams buvo aukojama mėsa.

rugsėjo 22 d - rudens lygiadienis. Šią dieną. Ritualai nežinomi, bet visai įmanoma, kad jie naudojami dieną prieš tai.

rugsėjo 23 d - kalnų pelenų surinkimo diena. Dalis šermukšnio visada būdavo paliekama ant krūmo – paukščiams. A. Asovas pasiūlė, kad ši diena priklausytų Velesui lauke (ketvirtajam Velesui), ir ši mintis man atrodo visiškai pagrįsta. Jie pažymėjo: jei miške daug šermukšnių, ruduo numatomas lietingas, jei mažai – atvirkščiai.

rugsėjo 24 d - Indijos vasaros pabaiga. Šią dieną moterys, laukdamos bespalvių dienų, užsidengdavo galvas ryškiomis skarelėmis.

rugsėjo 27 d - pjaustyti kopūstus. Merginos puošniais drabužiais vaikščiojo iš namų į namus dainuodamos dainas, kad kapotų kopūstus, o vaikinai su dovanomis sekė paskui mergaites, ieškodami nuotakų. Namuose, kuriuose buvo kapojami kopūstai, stalai buvo padengti užkandžiais ir alumi. Prasideda rietuvių nuėmimas. Varlės, pelės ir gyvatės patenka į žemę. Žmonės neina į mišką bijodami patekti į gyvačių ir miškininkų, kurie atsisveikina su žvėrimi, sambūriu iki kito pavasario. Kai kuriose vietovėse tai buvo tvarto šventė, tikėta, kad tvarto iki šios dienos nereikėtų šildyti, nes kitaip jis sudegs. Ovinniką vaišino koše, pyragais ar gaidžiu.

rugsėjo 28 d - rinkti viršūnes ir kirpti avis. Žąsys išskrenda į Iriją, o vaikai šaukia paskui jas:

Tiga-si, Tiga-si,
Rusijoje, Rusijoje.
Toga-toga-toga
Kelias ratu.

Šią dieną žąsis be galvos buvo įmesta į vodyanoją (galvą pasiliko sau, kad kiemo tarnas nepastebėtų žalos).

rugsėjo 29 d - ateities pasakojimas apie žiemą naudojant paukščio kaulą. Visa šeima žiūrėjo į anties ar žąsies kaulą ir pagal tai, kiek riebalų jis išplaukė, sprendė, kokia bus žiema: žadėtas liesas, liesas kaulas. švelni žiema, o kaulas su riebaline danga rodė, kad laukia atšiauri žiema. Gimusieji šią dieną turi ypatingą balsą, prilygstamą paukščio balsui.

rugsėjo 30 d - moterų vardadienis (verkimas). Šią dieną moterys turėjo išvaryti visą savo melancholiją verkdamos. Jie bandė sutapti su šia diena lauko darbų pabaiga. Taip pat buvo manoma, kad šią datą „briediai švenčia savo laidotuves vasarą“.

Spalio mėn

Jis buvo vadinamas Listopad, Pozimnik, Zhelten, Kastrychnik, Gryaznik ir Svadebnik.

spalio 1 d - paskutinių gervių išvykimas. Jei gervės išskrisdavo iki šios dienos, tai pirmųjų šalnų laukdavo po dviejų savaičių, o jei vėluodavo – po mėnesio.

spalio 2 d - avilių apvyniojimas ir valymas omshanikuose. Taip pat šią dieną vyko vakarėliai, kuriuose vaikinai ir mergaitės rinkdavosi porą. Porcini grybų pabaiga. Galimas pirmasis sniegas.

spalio 3 d - vėjuota diena. Jie pažymėjo: šiaurės vėjas reiškia šaltį arti, pietų – šilumą, vakarų – drėgmę, rytų – giedrą orą. Net ir šią dieną malūnininkai buvo pagerbti ir jiems aukojamos aukos. O šeima, kurioje nuskendo vienas iš giminaičių, paruošė jam (nuskendusiam) naują – suknelę ar marškinius.

Spalio 4 d - piršlybos, vadinamasis „kiemų“ ritualas. Mamos paskutinį kartą nuotakas prausia „moterų kampelyje“ ant šiaudų. Dirva ir žiemkenčių pasėliai šeriami pelenais (išvežami į laukus). Net ir šią dieną iš kiemų išvarė „lapų“ vėją, kad neišnyktų gerovė ir laimė. Pastebėta, kad tos dienos orai nesikeis keturias savaites.

Nuo spalio 5 d - karščiavimo laikas. Jei beržo lapai nenukrito, sniegas iškris vėlai.

spalio 6 d - Šią dieną jie visada uždegdavo krosnį ir žiūrėdavo, ar rūko, ar anglies monoksidas? Jie ruošėsi jame praustis. Naujos sulankstytos krosnys tikrai buvo pagirtos [tačiau manau, kad ir senosios nebuvo ignoruojamos – Lifantiev S.S. pastaba].

spalio 7 d - tvarto diena, gumnikas ir rižnikas (Ugnies diena). Ryte prasideda pirmasis duonos „kūlimas“ (kūlimo metu trobelės kampuose kimba kukurūzų varpos). Tada darbas sustoja. Kūlėjai susirenka prie tvarto, vaišina klėtininką ir visą naktį dainuoja bei puotauja. Grikių košė buvo verdama kūlimo ir tvarto darbininkams. Susėdę pusryčiauti, darbininkai pasakė: „Šeimininkui – krūva duonos, o kuliantiems – puodas košės“. Po „kūlimo“ vyresnysis iš kūlėjų iš šviežios drebulės nupjautu kastuvu rinko grūdus ir metė į vėją rytų kryptimi, skirdamas pirmąją duoną dievams. Gali būti, kad būtent šią dieną tvarte buvo sudegintas pirmasis nenukultas pūkas. Tą pačią dieną vyko „novi“ – ​​pirmosios duonos iš naujo derliaus grūdų – pavyzdžiai. Šios akcijos metu jie nusiplovė rankas, valgė duoną (traukdami ausis, „kad būtų saldžiau“) ir duonos kepalą nešė išminčius. Kartais duonos bandymai vykdavo kitaip: iškepdavo didžiulį kepalą, už jo pasislėpdavo šeimos galva ir klausdavo, ar jį matė. Kai jie atsakė, kad nemato, jis palinkėjo, kad nematytų ir kitais metais. Ši diena buvo laikoma ir paskutine grybavimo diena.

spalio 8 d - paskutinė diena pjaustyti kopūstus. Šeimininkas atnešė į tvartą pyragą ir gaidį, uždėjo pyragą ant lango, nusilenkė ir sako: „Ovin, tvarte, palauk dar truputį, o tu, tvarte, būk geras ir švelnus“. Po to jis nutrūko ir suvalgė gabalėlį pyrago. Tada nukapojo gaidžiui galvą, krauju apšlakstė tvartą, o pati paukštį šeima suvalgė vakarienės metu. Nuo šios dienos žiemos maršrutas nustatomas per keturias savaites.

spalio 10 d - avilių galų valymas. Šią dieną bitininkai prašė vaikų melstis dievams už bites. Taip pat (pagal dingusį šaltinį) kai kuriuose Rusijos regionuose būtent šią dieną visas kaimas iš trinties gamino „gyvąją ugnį“ ir šventė Naujųjų metų pradžią.

spalio 11 d - šią dieną turėjo išmokyti jaunimą gaminti amatus iš beržo tošies.

spalio 13 d - lovų atnaujinimas ir senų daiktų deginimas. Vaikai buvo maudomi ant sieto slenksčio, kad apsaugotų juos nuo ligų.

spalio 14 d - pagal D. Dudko versiją, Lados diena. Atlikti visi mokėjimai už darbą, nuomą ir sandorius. Prasideda moteriški darbai trobelėje. Agrastam buvo paaukotas kibiras alaus. Ovinniką pasveikino su švente ir vaišino koše, pyragais ar gaidžiu. Jie šerdavo galvijus, rengdavo šeimos susirinkimus (šią dieną buvo svarbu „susėdėti“ su visa šeima). Per susibūrimus ant stalo būdavo visokių raugintų agurkų, ypač miško ir lauko dovanos.

spalio 17 d - piktųjų dvasių vakarėlis. Prieš eidamos į Navą žiemos miegui, miško dvasios savaip linksminasi: laužo medžius, sukuria viesulus, išsklaido gyvūnus į savo duobes. Žmonės stengiasi neiti į mišką, nes šią dieną nepadės jokie amuletai ar burtai. Su pirmaisiais kitos dienos gaidžiais piktosios dvasios patenka į Navą, kur jos lieka tol, kol pabunda lokys. „Žiema apsivelka kailinį“. Pirmas sniegas.

Nuo spalio 18 d - prasideda audimo metas. Pirmosios drobės. Jie pradeda ridenti veltinius batus.

spalio 19 d - Siversų prisijungimas. Šiukšlių sąmokslai. Šios dienos gimtadienio berniukas buvo kepta kvietinė duona.

spalio 23 d - mėnesio ženklai. Žmonės išėjo ir žiūrėjo į mėnesį – „kur rodo ragai, iš ten ateis vėjai“ (jei ragai buvo nukreipti į šiaurę, tai žiema buvo tikėtasi greita ir sausa, o jei į pietus, tai ten iki lapkričio būtų šlapdriba). Tai taip pat paskutinė diena, kai linai suglamžyti.

Spalio 25 - 27 d - žvaigždžių spėjimas: ryškios žvaigždės žadėjo šalną ir derlių, ypač žirniai, blankios žvaigždės - atšilimą; mėlynos mirgančios žvaigždės – sniegas.

Spalio 27 d - suktuko Mokoshi diena. Verpalai buvo įmesti į šulinį kaip auka šiai deivei. Verpti šią dieną buvo draudžiama, buvo leidžiama tik siūti. Kiekvienas, kuris juokėsi šią dieną, buvo nubaustas nesėkme visus metus. Mokoshi taip pat patiekė košę ir šaukštą jai. Šiai dienai kartais būdavo skirta Kudelnicos šventė, kuri trukdavo apie savaitę ir prasidėdavo įprasto (t. y. per vieną dieną padaryto) daikto audimu.

lapkritis

Slavai lapkritį vadino Gruden, Bezdorozhnik, Listognoy, Snegovey, Poluzimnik, Icebreaker ir Chicken Coop.

Lapkričio 1 d - susitikimas su Žiema. Tarnų ir jaunikių šventė. Šią dieną kiemas pina kumelių karčius. Jaunikis turi teisę ilsėtis. Atkeliauja žiemos paukščiai.

lapkričio 4 d - keisti iš rudens į žiemą. Mėsos šventė. Vyrai grįždavo iš laukų. Šią dieną surengtos vestuvės laikomos ypač laimingomis. Jei šią dieną lijo, vadinasi, netrukus laukė šalti orai.

lapkričio 5 d - diržų ir rogių remontas. Merginos vestuvinei kelionei jaunikiams papuošė vadeles ornamentais.

(Pastaba: tėvų naktis iš 7 į 8 nešvenčiama, nes ji buvo įsteigta (Dmitrijus Donskojus, minint mūšyje žuvusius protėvius) priėmus krikščionybę. Tačiau buvo iškeltas klausimas, ar šią naktį priimti kaip vieną iš mūsų švenčių. ne kartą tarp mūsų).

lapkričio 8 d – Bulgarai šią dieną laikė skiriančia vasarą nuo žiemos ir Senieji metai su Naujais. Šventės garbei buvo papjautas avinas.

lapkričio 10 d - Linų sėmenys. Linų smulkinimas. Merginos meldžiasi už piršlius. Šiai dienai kartais būdavo skirta Kudelnicos šventė, kuri trukdavo apie savaitę ir prasidėdavo įprasto (t. y. per vieną dieną padaryto) daikto audimu. Visos tolesnės dienos, įskaitant šią, ruošiamasi Svarožkams: merginos renka lėšas, vaikinai, vykstantys aplankyti Svarožkų, privalo pasiimti vyno sau ir savininkui, o jo šeimai – saldumynų.

lapkričio 11 d - piemenų šventė. Kirpimas. Jie siuvo kumštines pirštines. Buvo įprasta ruošti patiekalus iš pieno (sūrio, varškės) ir valgyti su visa šeima, taip pat geriau prižiūrėti avis. Šią dieną piemenėliai buvo padėkoti ir vaišinami pyragėliais iš naujų miltų. Taip pat gali būti, kad būtent šią dieną lauke buvo palikta viena avis kaip auka Miškui ir jos įsikūnijimui – baltajam vilkui.

lapkričio 12 d - šunų medžiotojų šventė. Šią dieną medžiotojai stengėsi sumedžioti bent vieną kiškį, kad neprarastų sėkmės metams. Zylių šventė – turėjo lesinti žiemos paukščius.

lapkričio 14 d - Svarogo diena. Svarogas kala ledą vandeniui. Šią dieną vištiena ant stalo buvo atnešta garbingai, nes buvo tikima, kad šiandien jų nereikėtų ignoruoti. Tačiau valgydami vištienos kaulus jų nelaužydavo, kad vėliau negimtų negražūs viščiukai. Merginos susibūrė kartu organizuoti pasibuvimus ir pasikviesti vaikinų. Ir patys vaikinai šią dieną dėvėjo ryškias skrybėles, panašias į gaidžio šukes. Magams buvo atnešta višta. Taip pat šią dieną jie sakydavo: „Su pyragu elkis kaip su savo – pagirk arba nuvažiuok! Atitinkamai, atsižvelgiant į braunio charakterį, jam buvo arba buvo aukojama, arba jis buvo išvarytas šluota. Ovinnikas buvo pagerbtas koše.

Nuo lapkričio 15 iki sausio 16 d – Konfliktai. Visą tą laiką jie verpė linus deglo šviesoje. Į šią užduotį buvo specialiai pakviestos merginos. Nuo to laiko švedai (siuvėjai) vaikščiojo po kaimus ieškodami darbo.

lapkričio 15 d - kūlimas. Džiovinant ir kuliant reikėjo geru žodžiu prisiminti tvarto ūkininką, guminuką ir rižniką.

lapkričio 16 d - šią dieną jie bandė atidžiau pažvelgti, ar mergina be motinos pagalbos sugebėjo įkurti audimo fabriką: jei paaiškėjo, kad gali, ji buvo laikoma gera darbuotoja.

lapkričio 20 d - užšalimas. „Susitiko du draugai – skambantis šaltis ir balta pūga“.

lapkričio 21 d – pagal A. Asovo versiją – Semargl diena. Viena vertus, tai niekuo nepatvirtinta, bet, kita vertus, kada nors reikia pagerbti šį dievą. Taip pat šią dieną buvo aukojama kiemui. Dirbti tvarte buvo neįmanoma. Turėjo rengti puotas ir lankytis. „Žiema sukausto šalčius“. Pastaba: jei šią dieną kelias bus sutrikdytas (kelias bus purvinas), tai tęsis iki gruodžio 19 d. Jei rytas buvo šaltas, buvo numatomas gausus sniegas, o jei rūkas – atlydis. Taip pat šią dieną galvijai buvo varomi žiemos pašarams.

lapkričio 22 d - jie pažymėjo: jei žąsis išeina ant ledo, tai ledas vis tiek nėra stiprus. Debesuotas, sniegingas oras pranašauja audringą gegužę. Šerkšnas reiškia šalną ir avižų derlių, lietus – kviečių derlių, rūkas – atšilimą.

lapkričio 27 d - karšti ir suvynioti siūlai. Brownie buvo atneštas užkandis į kiemą. Vestuvių sezono pabaiga. Jie pažymėjo: šaltukas žadėjo šalną ir avižų derlių, rūkas – atšilimą, o naktinės šalnos – kad dieną sniego neiškris; Varna taip pat numatė atšilimą.

lapkričio 30 d – Kūrenas. Šią dieną visi be išimties turėjo trypti ant šviežio balto sniego, riedančiu iš paskutinio rudens mėnesio į žiemą.

gruodį

Slavai jį vadino Jelly, Khmuren, Icy, Zaledki, Rekostav ir Wolf Time.

gruodžio 1 d – pažymėjo: koks bus oras šią dieną, toks bus žiemą ir ankstyvą pavasarį.

gruodžio 3 d– pažymėjo: kokie orai bus šią dieną, to reikėtų tikėtis birželio 3 d.

gruodžio 4 d - prasideda tikra žiema (manoma, kad ji atkeliauja ant žiedinės kumelės). Jodinėjimas žirgais. Juos turėjo pradėti rudenį besituokę jaunavedžiai. Jie įrengė roges su varpais, prie kurių giminės ir draugai išvažiavo pas sutuoktinio tėvus. Netoli slenksčio tėvai išvirkščiai paklojo avies kailį, ant kurio gidai jaunąją iš rankų į rankas perdavė uošviams, o gidams dėkojo, kad išgelbėjo nuo įvairiausių negandų. Tai baigėsi puota.

Nuo gruodžio 5 d - įrengta gera rogučių trasa. Žmonės prie kelių pastatė žymeklius. Prasidėjo pasakų metas.

gruodžio 6 d - ženklai apie birželį (šios dienos orų laukta birželio 6 d.). Viso kaimo šventės: visas kaimas rinko maistą, virė alų ir kiaušinius, o visa tai, žinoma, baigdavosi vaišėmis, lydima įvairių žaidimų.

gruodžio 7 d - Sannitsa. Jauna žiemos mergina rogėmis leidžiasi nuo kalnų. Žmonės šią dieną taip pat stengėsi neatsilikti nuo deivės.

Gruodžio 9 d - (pagal D. Dudko versiją) Jarilino diena. Apie jo ritualus nieko nežinoma.

gruodžio 12 d – pažymėjo: rytas raudonas – gruodis bus giedras. Jei pasnigs, pūga tęsis savaitę. Jei laukas lygus, laukite derliaus gedimo.

gruodžio 13 d - ateities spėjimas apie žiemą. Naktį žmonės eidavo prie upės ir, atsižvelgdami į jos triukšmo intensyvumą po ledu, spręsdavo, koks oras žiemai: jei ji skleistų pastovų triukšmą, bus sklandi žiema, o jei šniokštų – būk pūga. Šią dieną galite perimti svetimą likimą, todėl nerekomenduojama žengti svetimomis pėdomis.

Gruodžio 16 d - Tyli. Po saulėtekio jie stengėsi nedainuoti, nes piktosios dvasios galėjo atimti jų balsą.

gruodžio 19 d - antrasis brolis. Klanas ar kaimas susirinko kartu, tvarkė pasaulietinius ir šeimos reikalus, sudarė taiką ir kartu surengė puotą. Vargšai turėjo būti vaišinami pyragais. Anot A. Asovo, šią dieną buvo gerbiamas Juodosios jūros vandens žaltys. Atsižvelgiant į šio archajiško veikėjo buvimą žaidimuose, epuose ir vaizduose, negalima paneigti jo šventės egzistavimo; tačiau lieka neaišku, iš kur A. Asovas gavo šią datą. Tačiau yra vienas analogas – šią dieną vyrą vaizduojantis šiaudinis atvaizdas buvo mestas kaip auka mermenui (gali būti, kad tai yra žmonių aukų aidas).

Gruodžio 20-21 d - siuvimas su Mokoshi paminėjimu. Merginos adata prapasakojo apie savo sužadėtinį: pažvelgė jai į ausį su nuosprendžiu.

Gruodžio 22 arba 25 d - Saulėgrįža, Koročunas, Šventoji diena, Vilko diena, dievų gimimas, Saulės gimimas. Šią dieną žmonės prieš aušrą rinkdavosi ant kalvų, kūrendavo laužus, sveikindavo saulėtekį, ridendavo degančius ratus, rengdavo vaišes. Simbolizuojant saulės pergalę prieš žiemą, ant upių ledo vyko kumščių kovos, kurios prasidėjo vaikiškomis „sniego gniūžtėmis“, tęsėsi paauglių muštynėmis ir baigėsi suaugusiųjų susirėmimu „siena iki sienos“. „Meška guolyje blaškosi su saule, žiema – kiemuose meškos oda vaikšto aplinkui, beldžiasi į stogą." Tikėta (pagal Afanasjevą A.N.), kad šią dieną Perunas žaibais uždega demonų užgesinamą saulę. Iki kalendorių pasikeitimo Saulėgrįža ir Naujieji metai buvo viena šventė ir vykdavo jų ritualai. tą pačią dieną.

(Pastaba: iš karto atkreipiu dėmesį į tai, kad kalendorinės saulėgrįžos ir saulėgrįžos beveik nesutampa su šiandien žinomomis astronominėmis datomis. Taigi neklydau, o tiesiog vadovavausi pirminių šaltinių duomenimis, kurie, savo ruožtu (jeigu atmetame klaidų galimybę) , buvo pagrįsti senovės laikų liaudies tradicijomis).

gruodžio 22 d - nėščiųjų ir bitininkų šventė. Nėščioms moterims buvo uždrausta užsiimti bet kokiu reikšmingu darbu. Jie siūdavo kraičius vaikams. Vilkai ganosi.

Nuo gruodžio 24 iki sausio 8 d - Susibūrimai (kitaip trobelės susibūrimai): muzika, dainos, šokiai, mamyčių pristatomi pasirodymai (pirmas siužetas – meška, ožka ir patarėja, antras – čigonė ir senutė). Visus įvykius visada lydėjo pokštai. Susibūrimai baigėsi apvaliais šokiais.

gruodžio 25 d - (kai kurių tyrinėtojų teigimu) Rožanicos šventė.

Nuo gruodžio 26 iki sausio 7 d - ateities spėjimas apie orus ateinantiems mėnesiams: kiekvienos šių 12 dienų oras atitinka kiekvieno mėnesio orus kitais metais.

gruodžio 28 d - Pajuoka: berniukai ir mergaitės komiškai susikivirčijo, kad naujaisiais metais nekauptų pykčio vieni prieš kitus.

gruodžio 29 d - Kalėdų likimo spėjimas: jei šią dieną šaltis, tada Kalėdos bus šiltos, o jei šaltos, tai tęsis iki sausio vidurio.

Naktį iš gruodžio 31 į sausio 1 d - jie visą naktį virė Ovsenijos košę: atsinešę javų nelietė, kol viryklė neįkaito, puodą įdėjo į viryklę su lankais. Kepdami košę spėliojo: tiršta košė – derlius, blyški ir plona – trūkumą, o jei košė nubėga ar puodas plyšta – bėda. Taip pat tą naktį mamytės vaikščiojo

Buvo dar viena slenkanti šventė - šeimos atostogos . Kiekvienas klanas, kaimas ar bendruomenė ją šventė individualiai – tą dieną, kuri buvo laikoma kaimo ar giminės įkūrimo data.

Naudotos literatūros sąrašas:

Beregova O. Slavų simboliai / O. Beregova - Sankt Peterburgas: „Dilya leidykla“, 2007 m.

Buenok A. Rusų ritualai ir šventės [Kalendorius 2004 m.] / A. Buenok - Sankt Peterburgas: Trigon, 2003 m.

Buenok A. Rusų ritualai ir šventės [Kalendorius 2005] / A. Buenok - Sankt Peterburgas: Trigon, 2004 m.

Buenok A. Rusų ritualai ir šventės [Kalendorius 2007] / A. Buenok - Sankt Peterburgas: Trigon, 2006 m.

Autobusas Kresen* (Asov A.) Velesen. / A. Asovas // Mokslas ir religija Nr.9, 1994 / sk. red. V. F. Pravotorovas - M.: Spauda, ​​1994 m

Autobusas Kresen (Asov A.) Gruden. / A. Asovas // Mokslas ir religija Nr.10, 1994 / sk. red. V. F. Pravotorovas - M.: Spauda, ​​1994 m

Autobusas Kresen (Asov A.) Ovsen. / A. Asovas // Mokslas ir religija Nr.11, 1994 / sk. red. V. F. Pravotorovas - M.: Spauda, ​​1994 m

Bus Kresen (Asov A.) Mitologinis žodynas/Koliados gimimo daina. / A. Asovas // Mokslas ir religija Nr.12, 1994 / sk. red. V. F. Pravotorovas - M.: Spauda, ​​1994 m

Autobusas Kresen (Asov A.) Serpen. / A. Asovas // Mokslas ir religija Nr.8, 1994 / skyrius. red. V. F. Pravotorovas - M.: Spauda, ​​1994 m

Autobusas Kresen (Asov A.) Želė. / A. Asovas // Mokslas ir religija Nr.12, 1994 / sk. red. V. F. Pravotorovas - M.: Spauda, ​​1994 m

Dudko D. Motina Lada. Dieviškoji slavų genealogija. Pagoniškas panteonas. - M.: EKSMO, 2003 m.

Ryženkovo ​​G.D. Žmonių mėnesio knyga: Patarlės, posakiai, ženklai, posakiai apie metų laikus ir orą. / G.D. Ryženkovas - M.: Sovremennik, 1991 m.

Šapovalova O. Rusų ritualai ir šventės. [2006 m. kalendorius] / O. Šapovalova – Sankt Peterburgas: Trigon, 2004 m.

(ištrauka iš S. S. Lifantievo knygos „Pradedančio pagonio ABC“)

* Kaip tikriausiai pastebėjote, rekonstrukcijoje panaudota informacija iš tokio autoriaus kaip A. Asovo straipsnių, kuris ne kartą ir pagrįstai kritikuojamas „Pradedančiųjų pagonių ABC“. Tai gana lengva paaiškinti: kaip žinote, kad melas būtų patikimas, į paprastą melą reikia įmaišyti šiek tiek tiesos. Ir aš panaudojau šiuos tiesos grūdus iš jo kūrinių, taip pat tas logines grandines, kurios man atrodė nuoseklios.

Dauguma senovės slavų švenčių buvo magiški ritualai(apeigos), kurios suvokė žmogaus ir gamtos vienybę.
Senovės slavams pagrindinės šventės buvo tos, su kuriomis buvo susiję sezonai (pavasaris, vasara, ruduo ir žiema), tai yra, perėjimas iš vieno sezono į kitą. Tokiomis dienomis žmonės susidėliodavo reikalus ar kokią nors programą visai ateičiai. astronominiai metai. Be to, šios dienos pasitarnavo kaip atramos taškas derliaus nuėmimo ar javų sėjos pradžioje, prasidėjo svarbių pastatų statyba.
Senovės slavų šventės buvo pagoniškos, krikščionybei išplitus šiuose kraštuose, daugelis šių ritualų buvo šiek tiek transformuoti į krikščioniškas šventes.
Senovės slavų gentys gyveno pagal saulės kalendorių, dėl to visi slavų ritualai buvo susieti ir orientuoti į Saulės veiklą.

Pagoniškos šventės

Pagrindinės pagoniškos slavų šventės buvo:
– Kolyada arba Saulės gimimas, švenčiamas tą dieną žiemos saulėgrįža;
– Kalėdų vakaras- sprendė po to 21 gruodis;
– Maslenitsa tarnavo kaip žiemos laiko laido simbolis;
– Puiki diena– pavasario lygiadienio ir pavasario pradžios diena;
– Undinėlės savaitė- atsisveikinimas su pavasariu, vykęs prieš 21 birželis;
– Ivano Kupalos diena- vasaros saulėgrįža;
–Indiška vasara– atsisveikinimas su vasara;
– Derliaus šventė– rudens lygiadienis;
Ir dabar reikia išsamiau apsvarstyti kiekvieną senovės slavų šventę.
Kolyados atostogos užėmė ypatingą vietą.

Kolyada

21 gruodį nuo seno iki šių dienų buvo laikoma astronominės žiemos pradžios diena. Po to 21 gruodį Gimė dievas Kolyada ir jo dieną buvo surengta šventė, lydima ritualų. Žmonės dainavo dainas ir šlovino dievybes. Senovės slavai džiaugėsi, kad pradedant nuo 21 gruodį Saulė švies vis ilgiau, už tai jam padėkojo. Kai krikščionybė tapo valstybine religija, šią dieną pradėtos švęsti Kalėdos. Senovės slavų pagoniškuose sluoksniuose ši diena pradėjo žymėti dievų gimimą.
21 gruodį senovės slavai atsikratė visko seno, visų likučių ir palinkėjo naujiems metams. Trys dienos prieš žiemos saulėgrįžą ir trys dienos po jos buvo laikomos ypač energingomis, todėl šią dieną linkėjimai buvo ypač galingi ir buvo tikima, kad jie greičiausiai išsipildys.

Kitos pagoniškos šventės

Kalėdų vakaras

Kalėdos buvo švenčiamos iškart po žiemos saulėgrįžos, iš viso jos truko dvi savaites. Per Kalėdas buvo įprasta spėlioti.
Kolyada ir Christmastide buvo žiemos šventės slavai

Maslenitsa

The šventė buvo laikoma atsisveikinimu su žiema, ir atlikta su 12 Autorius 20 Morta(savaitė prieš Didžiąją dieną). Visą savaitę žmonės ruošia blynus su medumi ir kitais saldumynais.
Pagoniškoje mitologijoje Maslenitsa yra personažas, simbolizuojantis mirtį, taip pat šaltą žiemą. Maslenitsa yra paskutinė savaitė, kai žiema vis dar turi galią visame pasaulyje. Tamsos jėgos linksminasi paskutinį kartą.
Dieną pasitikome dainuodami ant kalvų ir kalnelių. Slavai iš šiaudų gamino iškamšą, vaizduojantį Maslenicos personažą, tada Maslenicos iškamša buvo aprengta. moteriški drabužiai. Šalia šios kaliausės slavai kepė blynus ir linksminosi, leisdamiesi žemyn nuo šių kalvų.
Visą savaitę žmonės lankydavo svečius, vakarus leisdavo prie stalo. Taip pat pramogai rengdavo kumščių dievus, įvairius statytus vaidinimus, čiuožė ant ledo, mėtė sniego gniūžtes, eidavo linksmintis į muges. Pastarosiomis dienomis žmonės moliniais švilpukais kviečia pavasarį. Šie garsai buvo kažkas panašaus į paukščių giesmę, atkeliaujantys prasidėjus šilumai, tai yra ankstyvą pavasarį.
Vaikai iš šiaudų gamino mažus gyvūnėlių iškamšas, nors tai greičiausiai buvo lėlės, paskutinėmis dienomis mesdavo į ugnį. Paskutinę dieną buvo sudegintas didelis Maslenicos atvaizdas.

Puiki diena

Švenčiama 21 kovo mėn., būtent šiuo metu diena prilygsta nakčiai – pavasario lygiadieniui. 21 Morta Buvo įprasta vesti apvalius šokius, įvairius žaidimus, šlovinti pagoniškus dievus, tam tikrą dieną nuo kalno ar bet kurios aukštumos kraštovaizdžio paleidžiamas liepsnų apimtas ratas. Buvo svarstoma Saulės simbolis, o liepsnos liežuviai nešė šviesos liežuvius.
Paukščiai viduje 21 Morta turėjo ypatingą reikšmę, nes buvo tikima, kad išėjusiųjų sielos įliejamos į paukščius. Norėdami nuraminti savo protėvius, paukščiai buvo lesinami grūdais ir duonos trupiniais. Artėjant vakarui žmonės rinkosi ant kalvų ir vaišinosi savo protėvių sielomis.
Šventė suvaidino ypatingą vaidmenį nusprendusiems susižadėti. 21 Morta senovėje buvo laikoma populiariausia vieta švęsti vestuves. Be to, ir dabar ši diena populiariausia rišti mazgus. Apie tai yra viena sena rusų patarlė, kuri skamba taip: „Tas, kuris tuokiasi Didžiąją dieną, niekada neišsiskirs“.
Šventė taip pat buvo vadinama Raudona skaidrė. Greičiausiai šį pavadinimą lėmė tai, kad senovės slavai ritualus švęsdavo išskirtinai įvairiuose aukščiuose: kalvose, kalvose, kalvose.
21 Morta niekas nedirbo, žmonės ilsėjosi visą dieną, darbas buvo laikomas nuodėme. Visą dieną teko praleisti lauke su linksma kompanija.

Undinėlės savaitė

Manoma, kad laikotarpis nuo 14 Autorius 20 birželis buvo siaučiančių tamsos jėgų metas, o tai reiškė ateities spėjimą. Jie spėliojo daugiausia apie ateitį ir apie sužadėtinį/sužadėtinį. Be ateities spėjimų, senovės slavai teikė norus ir meldėsi gamtos jėgoms dovanoti dosnias dovanas. Ši savaitė buvo ypatinga būtent merginoms, nes buvo palankiausia ateities spėjimui apie jų santuoką.
Šią savaitę buvo griežtai draudžiama maudytis ežeruose ir upėse. Taip yra todėl, kad šios dienos buvo skirtos jūrų dievybėms: undinėms ir kitiems mažiems dievams.
Undinėlių savaitė buvo švenčiama linksmai, daugiausia upių, ežerų pakrantėse, taip pat miško giraitėse.

Kupalo

21 birželis Tai laikoma astronominės vasaros pradžia, be to, ši diena yra ilgiausia metuose, o naktis – pati švelniausia. Po Kupalo diena sutrumpėja nakties naudai.
Švenčiama vasaros saulėgrįžos diena gana didingai, su daugybe pagoniškų ritualų. Jie užkūrė didelį laužą, per kurį šokinėjo visą naktį, ir šoko aplink laužą.
Šokinėjant per ugnį žmonės apsivalė, be to, toks ritualas tarnavo kaip talismanas nuo piktųjų jėgų.
21 birželis Jau buvo leidžiama maudytis – tokios maudynės turėjo ritualinį pobūdį. Netekėjusioms merginoms Kupala buvo ypatinga diena, nes dabar jos galėjo rasti savo sužadėtinį. Merginos pynė iš gėlių vainikus ir siuntė juos upe. Vaikinas, pagavęs vainiką, turi tapti vainiką nuleidusios merginos vyru.
Buvo leidžiama maudytis upėse ir ežeruose. Buvo tikima, kad Kupalos naktis buvo stebuklinga, tuo metu riba tarp jų realus pasaulis o anapusinis buvo pats subtiliausias. Žmonės tikėjo, kad šią naktį gyvūnai kalbasi su kitais gyvūnais, kaip augalai su augalais. Jie net tikėjo, kad tą naktį gali vaikščioti medžiai.
Burtininkai Kupalo ruošia specialius gėrimus, dažniausiai meilės gėrimus. Ypač stiprios buvo žolės Kupaloje.

Babino vasara

Ši šventė trunka nuo 14 Autorius 20 rugsėjis. Tuo metu senovės slavai rinko derlių ir jį suskaičiavo, taip pat tiekė atsargas kitiems metams.

Derliaus šventė

21 rugsėjis Buvo rudens lygiadienis. Senovės slavai šią dieną švęsdavo ritualus, kūrendavo didelius laužus, aplink juos rengdavo vadinamuosius rudens apvalius šokius. Žmonės pasitiko rudenį ir išvydo šiltą vasarą. Smagiai praleidome dieną ir ruošėme skanius patiekalus. Dažniausiai būdavo dideli pyragai, jie reiškė gerą kitų metų derlių.
Žmonės vieni kitiems linkėjo viso ko geriausio ir tikėjosi, kad naujaisiais metais visi norai išsipildys. Be to, slavai atnaujino laužą savo trobelėse: visiškai užgesino seną, išgrėbė pelenus ir užkūrė naują.

Kitos rytų slavų šventės

Saulės šventės buvo aprašytos aukščiau, tačiau be jų rytų slavai šventė ir kitas reikšmingas dienas. Jie buvo skirti pagonių dievams. Šiomis dienomis buvo atliekami pagoniški ritualai ir ceremonijos.
Ritualai ir ritualai buvo atliekami šiems dievams: Velesas, Yarilo, Perunas ir kiti.
Rytų slavai tokias šventes visada švęsdavo po atviru dangumi. Dažniausiai slavai rinkdavosi miškuose ir pievelėse. Aukštumos – kalvos, kalvos, kalvelės – buvo laikomos ypatingomis vietomis tokioms šventėms laikyti.
Ritualai slavams tarnavo kaip pokalbio, bendravimo, bendravimo su mirusiais giminaičiais, protėviais ir gamtos dvasiomis priemonė.

Mes ir toliau supažindiname naujokus su slavų pagoniška kultūra. Šiame ir kitame straipsnyje trumpai pakalbėsime apie ritualus ir šventes, kaip joms pasiruošti, kaip jų metu elgtis, ką rengtis ir dar daugiau. Tradiciškai slavai turi gana platų švenčių kalendorių. Kai kurie iš jų yra žinomi visiems, pavyzdžiui, Maslenitsa, Kolyada, Kupala. Mažai apie kitus [...]

Šią dieną giesmininkai vaikšto po privačius namus ir butus ir prašo savininkų įvairiausių dovanų. Nuo seniausių laikų Ščedrose buvo rengiamos didelės šventinės vaišės su svaigiaisiais gėrimais ir prabangiais skanėstais, o iš visų pusių skamba dosnios dainos – schedrovki. Sotus šventinis valgis retai kada būdavo be kiaulienos patiekalo. Manoma, kad tai […]

Kolyada yra viena iš seniausių švenčių Didžiosios Rusijos žemėje. Dabar visi žino, kad „Kolyada“ reiškia „giedoti“. Šią dieną daug vaikų laksto po įvairius namus ir stengiasi surinkti kuo daugiau skanėstų. Iš esmės tai, žinoma, saldumynai ir meduoliai, tačiau šiandien prie jų pridedami pinigai ir tropiniai vaisiai (daugiausia mandarinai ir apelsinai). Senais laikais […]

Koročunas arba Karačunas – žiemos diena, pavadinta šalčio ir šalčio Dievo vardu. Dievas Koročunas yra viena iš Dievo Veleso hipostazių. Slavų Rodnoveriai pagerbia Dievą Koročuną gruodžio 21 d., naktį prieš trumpiausią ir šalčiausią žiemos dieną. Koročuno diena patenka į gruodžio 22 d., žiemos saulėgrįžos dieną. Šią dieną Dievas Koročunas paima valdžią į savo [...]

Bogatyro Svjatogoro atminimo diena (gruodžio 03 d.) Tarp Rusijos didvyrių Aliošos Popovičiaus, Dobrynya Nikitich ir Ilja Muromets ypatingą vietą užima milžinas Bogatyras Svjatogoras. Apie visus šiuos herojus sklando daugybė legendų, jiems skirta daug šlovinančių epų. Svyatogoras Bogatyras gavo savo šlovės dalį. Tačiau jis nėra toks garsus kaip Trys Bogatyrai, šlovinami Vasnecovo tapybos ir epinių pasakojimų, tačiau jis […]

Šią dieną slavai neabejotinai bandė patekti į pelkę, kad parodytų Marenai, kad jos nebijo. Deivė Marena – mirties ir ligų deivė, žiemos ir žvarbių šalnų deivė. Slavų mitologija tiesiogiai susieja Madderį su sezoninėmis ritualinėmis apeigomis, skirtomis gamtos mirimui ir vėlesniam jos prisikėlimui. Deivė Mara-Marena yra Didžiosios deivės Lados dukra. Jos […]

Deivė Makosh yra mergaičių ir moterų globėja, meilės, santuokos ir gimdymo deivė. Verptuvus ir verpimo amatą taip pat globoja deivė Mokosh. Nuo seniausių laikų deivė Makosh atstovauja moteriškam principui ir yra moterų bei mergelių gynėja. Nuo seniausių laikų deivės Makosh buvo prašoma lengvo ir neskausmingo gimdymo, sveikų vaikų ir stipraus, darbščio vyro, galinčio apsaugoti, […]

Užtarimas Šventoji Dievo Motina pažymėkite pirmojo sniego kritimą. Būtent per šią šventę Rusijoje dažniausiai iškrito pirmasis sniegas. Pagal senovės slavų tradicijas šią dieną vyksta žiemos ir rudens susitikimas. Šios šventės šaknys siekia senus laikus. Šiandien sunku pasakyti, kiek tūkstantmečių mena Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užtarimo šventė. Yra tik vienas dalykas, apie kurį šiandien galime kalbėti visiškai […]

Radogoščiuje kunigai raginami užkeikti ugnį. Slavams Radogošas yra puiki šventė. Derlius jau surinktas ir saugomas šiukšliadėžėse, o Svetovit - rudens saulė nebešildo žemės, kaip vasarą. Medžiai soduose ir miškuose keičia lapus ir ruošiasi žiemai. Medžių šakos numeta ryškią lapiją-rūbus ir lieka visiškai neuždengtos. […]

Lados šventės metu mergaitės prašo dangiškosios Motinos deivės, kad padėtų joms nuimti gerą ir pilną derlių. Ypatingas Motinos deivės Lados, Aukščiausiosios globėjos deivės, statusas vestuvių šventės, santuokinis gyvenimas ir gausus vaisingumas, lemia daugelio jai skirtų švenčių atsiradimą. Šias šventes švenčiame mažiausiai šešis kartus per metus, pradedant kovo mėnesį ir baigiant tik rugsėjo viduryje. […]

Svarogo diena yra amatininkų, o ypač kalvių, šventė. Juk Dievas Svarogas yra dangiškasis kalvis, sukūręs dangiškąją Svargą. Iki Svarogo dienos baigiasi visi Svargos uždarymo ritualai (nutrūksta gyvas ryšys tarp Žemės ir Dangaus. Žemę pamažu užklumpa šaltas oras, suriša ją šaltu oru, palaipsniui atimdamas įtaką iš šviesos dievų. […]

Dievas Volkh tarp slavų žmonių yra karo dievas, taip pat patikimas Irano sodo gynėjas. Dievas Volkhas yra deivės Lelya vyras. Volkhas yra Drėgnos Žemės Motinos ir Žvėries Indriko sūnus, tamsiųjų jėgų valdovo – Juodosios Gyvatės palikuonis. Iš savo galingų protėvių Volchas paveldėjo visas jų stiprybes. Kai Volkhas užaugo, jis nužudė savo tėvą Indriką Žvėrį. Ir tapęs [...]

Ruduo – derliaus šventė. Pagrindinis viso derliaus simbolis – apyniai. Slavų žemės ūkio kalendoriuje ši diena švenčiama kaip ruduo. Šią dieną įprasta rengti šventę – Derliaus dieną, kuri iki kitos vasaros turėtų pamaitinti visus gyvenvietės ar kaimo gyventojus. Ši diena suteikė žmonėms galimybę padėkoti savo slaugytojai Motinai Žalia Žemei. Iki šio laiko […]

Šią dieną prasideda naujojo kalendoriaus Vasara atgalinis skaičiavimas. Beje, sveikindami visus aplinkinius su Naujaisiais metais net neįtariame, kuo mus pavertė paskutinis laikotarpis laikas. Faktas yra tas Naujieji metai kilęs iš caro petražolių. Jis tiesiog nusprendė pajuokauti savo kvailų dvariškių akivaizdoje. Pokštas prigijo stebėtinai greitai. A […]

Visi žino, kad duona yra visa ko galva. Tai saugiai praėjusios vasaros simbolis, taip pat simbolizuoja gera sveikata Ir gera nuotaika visą šaltą žiemos sezoną. Slavų šventė Rod and Mother in Birth yra skirta specialiai genčių klestėjimui ir šeimos gerovei. Po ceremonijos vyksta privalomi Dievo Rodo, deivės Lados ir deivės Lelyos šlovinimai, o vėliau – ritualas […]

Dievas Stribogas yra originalus rusų slavų vėjo dievas, gimęs iš Aukščiausiojo Šeimos Dievo alsavimo. Dievas Stribogas kartu su Dievu Semarglu yra vyresnieji savo pagrindinio vado, visagalio Dievo griaustinio Peruno, dangiškosios armijos vadai. Vėjų, audrų ir uraganų valdovas gali sukelti arba sustabdyti bet ką natūralus fenomenas susijęs su vėju. Dievas Stribogas kartu su Dievu Perunu taip pat yra griaustinio valdovai […]

Spozhinki švenčiami, kai derliaus nuėmimas eina į pabaigą, o visi žmonės laukia smagios ir sočios puotos pradžios. Rugpjūčio viduryje paprastai visuose slavų kraštuose baigiasi derliaus nuėmimas, rinkimas ir naujo grūdų derliaus perdirbimas: kviečiai; soros; miežių ir kai kurių kitų grūdinių kultūrų. Tuo pačiu metu ruošiami rinktiniai grūdai kitam sezonui. Štai iš kur jis atsirado [...]

Aukos rinkimai į Peruną. Šią dieną mūsų didieji protėviai, slavai, atnešė gausių aukų dievams ir atnešė šlovę dievams, garbindami ir šlovindami stabus šventyklose. Pagrindinis Dievas šią dieną yra Visagalis Dievas-karys Perunas, todėl jam buvo aukojamos riebios ir kruvinos aukos. Pagrindinės aukos, žinoma, buvo mūšyje pagauti užsienio priešai ir jų vergai, ypač […]

Aukščiausiasis slavų griaustinio dievas Perunas šią dieną tampa pagrindiniu slavų dievu. Nuo seniausių laikų šią dieną buvo įprasta, kad visi ceremonijoje dalyvaujantys vyrai su savimi turi kokį nors ginklą (kirvius, peilius, šaunamuosius ginklus, jei yra leidimai). Ceremonijos metu ginkluoti kariai su mūšio daina atlieka savo iškilmingą eiseną. Po procesijos prasideda Dievo šlovinimas Perunas, o tada […]

T tradicinės slavų pagoniškos šventės siejamos su gamta ir joje vykstančiais įvykiais, jose glūdi ir slypi gili sakralinė esmė ir prasmė. Ritualai, kuriuos senais laikais atlikdavo mūsų didieji protėviai, yra skirti užtikrinti taikų sambūvį ir harmoniją su Motina Pri GENUS oi, ryšys su mūsų GENUS garsūs slavų dievai. Kolo metų tarp slavų jis suskirstytas į keturis sezonus (žiemą, pavasarį, vasarą, rudenį), kurių kiekviename ypač švenčiamos didžiosios šventės: 2 saulėgrįžos (saulėgrįža) žiemą ir vasarą - laikas, kai Saulė atgimsta: senoji Saulė išnyksta, bet jos vietą užima nauja - gimstanti, jauna ir 2 lygiadieniai (pavasarį ir rudenį). Saulę slavai nuo seno ypač gerbė kaip simbolį ir gyvybės šaltinį žemėje, suteikiantį viskam šilumos ir šviesos. gyvas Oho. Ir tai vyksta kiekvienais metais, nuolat, h su pertrūkiais kolos(ratas), kurio pavidalu senovės slavai atstovavo mūsų Visatai.

KAM Kiekviena slavų šventė yra ypatingas ritualinis įvykis, skirtas konkrečios slavų panteono dievybės garbinimui arba gamtoje vykstantiems įvykiams skirtingu metu. Paprastai slavų šventes lydi linksmos ir plačios liaudies šventės, dainos, apvalūs šokiai ir įvairūs būrimai, jaunimo susibūrimai ir nuotakų pasirodymai. Tačiau slavų Kologdoje taip pat yra dienų, kai nėra vietos linksmybėms - tai mirusių giminaičių ir draugų pagerbimo dienos, taip pat šventės, kai buvo gerbiamos piktosios dvasios ir dievybės. Kai kuriuose festivaliuose kaukės ir maskuojasi(laukinių gyvūnų odos), kuriomis žmonės apsirengdavo, kad piktosios dvasios jų neatpažintų.

SU Slaviški Naujieji metai teisingiau vadinami Naujųjų metų vakaras, kuri krenta ant Kolyada - Gruodžio 25 d. (šalta). Stačiatikių krikščionims ši data patenka Gimimas(pagal seną tikrąjį stilių). Dabar tik nedaugelis žino, kad senais laikais mūsų protėviai švęsdavo Naujuosius metus kovo 1 d., o vėliau rugsėjo 1 d., ir tik nuo 1700 m. imperatoriaus Petro I dekretu. užsakytašvęsti Naujuosius metus sausio 1 d. Tačiau ar daug logiškiau stačiatikiams Naujuosius metus švęsti savo Viešpaties – Jėzaus Kristaus – gimimo dieną, o ne jo apipjaustymo dieną? Tačiau, kreipiantis į senovės žydų Senojo Testamento tradiciją, mums tampa aišku, kodėl Petras I (kai kuriais duomenimis, masonas) pasirinko šią dieną Naujųjų metų šventimo data. Pasirodo, pagal senovės žydų įstatymus ir papročius „neapipjaustytas“ kūdikis yra ne kas kita, kaip pagoniškas apipjaustytasis gerbiamas kaip Dievo.

INŠioje svetainės skiltyje bandėme sukurti slavų pagoniško kalendoriaus rekonstrukciją, tačiau per daug nenutoldami nuo modernybės į gilią senovę, todėl gavome kažką „tarp“ tarp senovės slavų kalendoriaus ir neopagoniškojo. . Mes jokiu būdu nepretenduojame į absoliučią tiesą ir neabejojame, kad laikui bėgant slavų kalendorius bus tobulinamas.

sausis (Siechenas, Štuženas)

Sausio 1-oji švenčiama (pjovimas, šaltis). Moroko (šalčio) diena. Kažkada buvo stipraus šalčio dievas Vargo vaikščiojo per kaimus, siųsdamas didelius šalčius. Kaimiečiai, norėdami apsisaugoti nuo šalčio, padėjo ant lango dovanas: blynus, želė, sausainius, kutya. Dabar Morokas virto savotišku senoliu – Kalėdų Seneliu, dalijančiu dovanas vaikams. Tokia ji tapo visai neseniai, XIX amžiaus viduryje. Beje, puošiant eglutę slypi gili ritualinė prasmė: pasak legendos, visžaliuose augaluose gyvena protėvių dvasios. Todėl puošdami eglutę saldumynais nešame dovanas savo protėviams. Tai senovinis paprotys. Šią dieną, kaip ir prieš tai Shchedrets,šeimos šventė.

Nuo sausio 1 d. iki sausio 6 d. (šalta) yra pažymėti Veleso dienos arba Baisūs, karingi vakarai – Antroji dalis Didžiosios Veleso Kalėdos, kurios prasideda Moroko diena (šalnas) ir pabaiga Turitsami. Tarp žmonių šios šešios dienos yra paženklintos siautėjančių piktųjų dvasių. Pirmoji Kalėdų šventės pusė buvo skirta būsimam derliui ir ateities pasakojimui apie santuoką, o antroji – su gyvuliais ir gyvuliais. Velesas galėjo veikti ir kaip lokys - „miško karalius“, ir kaip turas po bulius - raguotų turtų atstovas. Jie kepė Kalėdų vakarą Velesove ritualiniai sausainiai naminių gyvulių pavidalu („karvės“, „kozulki“, „vairai“, „ragai“), pasipuošę gyvūnų odomis ir kaukėmis, šoko į išverstą avikailį (kad piktosios dvasios neatpažintų).

Sausio 6 d. (Sečenija) Slavai švenčia Žiemos ekskursijos. Ši protėvių šventė skirta vienam iš totemiškų ir labiausiai gerbiamų slavų gyvūnų - Turui, Veleso ir Peruno sąjungos įsikūnijimui. Turas yra sūnus Veles Ir Makoshi ir globoja piemenis, guslarus ir bufonus, narsų meistriškumą, šokius ir linksmybes, taip pat giraites ir miško gyvūnus. Kitas šios dienos pavadinimas yra Vodokres. Šia diena baigiasi šventiniai pertekliai. Atėjo laikas, kai Navi vartai užsidaro, o Atskleidimo pasaulis įgauna įprastą tvarką. Maždaug tuo metu dangiškosios ugnies kibirkštis (kryžius) iš Svarogo kalvės patenka į Žemės vandenis, suteikdama jiems stebuklingų savybių. Jie taip pat tiki, kad šiuo metu sveikatos davėjas Velesas laimina visus žemiškus vandenis, kad kiekvienas, kuris šią dieną juose maudytųsi, būtų išgydytas nuo visų rūšių negalavimų. Šią dieną stačiatikiai šventė Epifanija(kitaip žinoma kaip Epifanija).

Sausio 8 d. (sek.) yra pažymėti Babi košė. Šią dieną įprasta pagerbti akušeres (dabar – akušeres) ir gimdančias moteris. Jiems buvo atnešta dovanų ir skanėstų, giros, blynų, pyragų ir vaisių. Ateidavo su vaikais, kad močiutės palaimintų. Šią dieną buvo ypač rekomenduojama vykti pas besilaukiančių mamyčių ir jaunų mergaičių močiutes.

Sausio 13 d. (šaltas oras) pažymėjo Mara Žiema - šventa diena, kai didžioji tamsioji meilužė, žiemos peršalimo šeimininkė ateina į visą savo galią. Šią dieną žmonės laiko „baisia“ diena, pavojinga visiems gyviems dalykams. Jo nežymėti kaip pati šventė, todėl etnografinės informacijos apie ją itin menka. Taigi, žinoma, kad ši diena yra viena „nelaimingiausių“ dienų metuose. Taip yra dėl to, kad, remiantis populiariais įsitikinimais, šiuo metu yra „išleidžiamos Maros dukterys Fever“ arba „Shaking Sisters“, gyvenančios tamsiuose Navi pasaulio požemiuose. Naktį šią dieną ant stalo paliekama košė, pienas ir duona Brownie, prašydamas gerovės. Jei Likho „apsigyveno“ namuose, jie kreipiasi pagalbos į Domovojų.

Sausio 21 d. (šalta), pagal liaudies legendas Prosinetai - Saulės atgimimo šventė, kuri švenčiama su vandens palaiminimu. Šią dieną slavai maudydavosi šaltame upės vandenyje ir rengdavo iškilmingas puotas, kuriose tikrai turėjo būti pienas ir pieno produktai. Jie šlovina Dangiškoji Svarga- visų dievų pasaulis.

Sausio 28 d. (šaltas oras)– Namų šeimininko, dar liaudyje vadinamo, pagerbimo diena "Kudesami". Jei šią dieną negerbsite Brownie, jis gali „įsižeisti“ ir nustoti padėti savo šeimai, o šalia esantis senelis iš malonaus židinio prižiūrėtojo gali virsti gana veržlia dvasia. Tada viskas namuose gali nueiti perniek: šeimininkams dings noras dirbti, atsiras ligos, kaupsis bėdos ir negandos, o ekonomika grius. Juk Brownie yra Protėvių globėjo dvasia, Protėvių dvasia, kurią įžeidęs žmogus nukerta savo Protėvių Medžio šaknis. Brauniečiui pagerbti, po vakarienės jam ant stalo paliekamas puodas košės, kuris uždengiamas karštomis anglimis, kad košė neatvėstų iki vidurnakčio, kai jis iš po viryklės ateina vakarienės. Nuo tada jis buvo ramus visus metus.

Vasaris (Lyuten, Snezhen)

Vasario 1 (2) (liutnia, sniegas)Švenčiama slavų šventė "Gromnitsa" - Žiemos susitikimas su pavasariu pasaulio veide, kai Jaunojo pavasario pajėgos atiduoda pirmąją kovą jėgoms Morenos-Winters, ir vienintelis kartas žiemą, kai perkūnija perkūnija ir matosi žaibai. Todėl serbai jį vadina „Svetlo“. Skirta Peruno žmonai Dodolė-Malanjice(Žaibas) - žaibo ir vaikų maitinimo deivė. Gromnitsa yra vienas iš Dievo Motinos (Šviesos Dievų Motinos) deivės titulų Aušra,šią dieną dar vadinama karaliene Molonia arba Melania. Šią dieną jai keliami tokie reikalavimai: druska, česnakas, vištiena, košė, duona, aguonų žiedai. Gromnitsa taip pat gerbiama kaip pirmasis pavasario skambutis.

vasario 3 d. (liutnia) pažymėjo Mažojo Veleso diena arba Velesas-Vilkas piršlys – Veleso piršliui Velesui skirta šventa diena prieš Mažųjų Velesų (vilko) Kalėdas ir Didžiąją Veleso dieną. Dvejopo tikėjimo Rusijoje laikais ši data pateko į Simeono ir Onos, taip pat vadinamų, dieną Mažasis Blasius.Žmonės sakė: „Semjonas ir Ana taiso pakinktus, o Vlasy balnoja arklius“. Remiantis populiariu įsitikinimu, arkliai „joja“ ant Vlasiya Domovoy („Dashing Brownie, joja ant žirgų naktį“), o kad taip neatsitiktų, nakčiai prie arklio būdavo pririšama botaga, kumštines pirštines ir onučius. Tada braunis nedrįsta liesti arklio, įsivaizduodamas, kad ant jo sėdi pats savininkas. Ši diena dar vadinama "Pataisymas" nes šiuo metu jie apžiūri ir taiso vasarinius diržus. Nenuostabu, kad jie sako: „Ruošk vežimėlį žiemą, o roges vasarą“.Šią dieną šiaudai verdami: „Šiaudų augalas atkeliavo į kiemą, pradėkite remontą“.

SUvasario 4 – vasario 10 d. (liutena) yra pažymėti Malė Velesovas arba Vilkas, Kalėdų metas - šventų dienų serija tarp Veleso Mažojo (vasario 3 d.) ir Veleso Didžiojo (vasario 11 d.): 4 liutnios - Velesas Šaltasis, 5 liutnios - Velesas Korovičius (arba Veles Korovyatnik), 6 liutnios - Velesas veršininkas, 7 liutnios - Velesas gudrusis, 8 liutnios - Velesas pjautuvas regėtojas, 9 liutnios - Veles Zhitny senelis ir galiausiai 10 liutnių - Velesas Zimoboras. Mažasis Velesovy Kalėdų vakaras vadinamas „Vilku“, nes šiomis dienomis sprendžiamas vilkų likimas, kas turės vilkų jauniklius ir su kuo – žaidžiamos vadinamosios „vilko vestuvės“.

11 Vasaris (liutnia, sniegas)(taip pat galimos šios parinktys: 10 arba vasario 12 d) pažymima IN Kalėdų dieną - Velesas „numuša žiemos ragą“, kaimuose švenčia karvių šventę (nes Velesas ne tik išminties, bet ir „galvijų dievas“), kuria amuletus gyvuliams ir kiemui, klausia. Veles už globą ir apsaugą, o visų galvijų gerovei - palikuonims. Pranašiški magai, įkvėpti pasakotojai, žiaurūs buffai ypač gerbia Velesą, Išmintingą Dievą: burtais ir giesmėmis, uolumu ir šlovinimu...

Vasario 12–18 d. (liutenas) praeiti „Veles dienos“ - šešios dienos, per kurias vyksta nuostabūs dalykai tiems, kurie gerbia Velesą.

Vasario 16 d. (liutenas) yra pažymėti Kikimoros vardadienis – diena, kai žmonės kuria amuletus savo namams. Stačiatikių krikščionims ši data buvo Maremyanos Teisiosios, populiariai pravardžiuojamos Meremyana-Kikimora, diena. Kartais ji padeda savo šeimininkams, įspėja apie bėdą, bet kartais ji pati padaro nedidelę žalą. Šią dieną jie bandė nuraminti Kikimorą (Morenos ir Mokoshos bendrininkę, Domovojaus žmoną) specialiais pasiūlymais, kad ji nesupainiotų siūlų ir nežaistų išdaigų naktį. Žmonės taip pat sakė: „Ant Maremyana Yarilo – su šakute“. Nes, pagal populiarų įsitikinimą, maždaug šiuo metu Jarilo Velesic „kelia žiemą ant šakių“.

vasario 21 d. (liutenas) pažymėjo Vesnovėjus (Stribog Zimniy) - diena, kai žiemos vėjai, Stribožo anūkai, atneša pirmąsias žinias apie artėjančią pavasario šilumą. Dvigubo tikėjimo metu ši data sutapo su Timotiejaus Vesnovėjaus diena. Žmonės sakė: „Vesnovėjus pasitinka tave šiluma“, „Timofejus Vesnovėjus - jau šilta prie durų“, „Vasaris Timofejus - Vesnovėjus, kad ir kokia pikta pūga, viskas kvepia pavasariu“, „Išgyvenk iki Vesnovėjaus, o tada žiemos nebus baisus“, „Vesnovėjus atneša pavasario žiovulys“, „Timofejus Vesnovėjus - šiltų dienų pasiuntinys“, „Su šiluma pasitinka - šiltai pučia, sušildo senus“, „Pavasario šiluma pučia - sušildo seną“, „Pavasarinis permainų vėjas pučia iš pietų“ ir paskambino: „Pavasaris, pavasaris, atnešk šilumos į kaimą“, „Kovas nusipirko kailinius iš žiemos, bet po trijų dienų pardavė“.

vasario 29 d. (liutenas)- švenčiama kartą per ketverius metus (keliamaisiais metais) Koščejevo diena. Šią dieną Koshny Dievas „sugrąžina“ žmonėms jų sukurtą netiesą visų rūšių nelaimių pavidalu. Tačiau Išmintingieji moko to nebijoti, o kreiptis į Širdį į Vietinius Dievus, prašydami perspėjimo ir stiprybės, kad būtų galima atmesti melą ir gyventi pagal Tiesą...

kovas (Berezol, Sukhy)

Kovo 1-oji (beržinė, sausa) švenčiama Madder diena arba Naviy diena - mirusiųjų prisikėlimo šventė ir paskutinė piktųjų Navi dievų jėgos ir galios diena prieš pavasario atėjimą. Stačiatikių krikščionims ši data pateko į tą dieną Šventoji Evdokija, dėl kurių atėjo pavasaris. Prasidėjus kovo mėnesiui, slavai pradeda ritualinius apsilankymus kapuose su reikalingų daiktų aukojimu. Šią dieną prie vandens atvedami seniai mirę žmonės sako: "Šviesk, šviesk, saule! Aš duosiu tau kiaušinį, Kaip vištą dedančią ąžuolyne, Paimk ją į dangų, Tebūna laimingos visos sielos.

Kovo 9 (beržas) atlikti antrąjį pavasario šauksmą (Deivė Gyvas), sukurtas iš kalvų viršūnių, nuo kurių jau pradėjo tirpti sniegas, liaudiškai vadinamas – Jarilino nuplikę lopai. Remiantis slavų įsitikinimais, šią dieną iš Svetly Iriy atskrenda keturiasdešimt paukščių (todėl ši šventė vadinama keturiasdešimt), reiškiantis Pavasario Mergelės artėjimą. Kieno lauke paukščiai nutūpia pirmieji, dievai šiemet jam atsiųs ypatingos sėkmės ir gerą derlių.

Nuo kovo 18 iki kovo 24 d. (beržas) vyksta slaviškoje žemėje Maslenitsa savaitė (savaitė), kuri slavų liaudies kalendoriuje skiria du pagrindinius metų laikus – žiemą ir pavasarį. Tai linksmas atsisveikinimas, nušviestas džiaugsmingo artėjančios šilumos laukimo, pavasarinio gamtos atsinaujinimo. Seniau šiomis dienomis prasidėdavo gatvės šventės, buvo statomos ledo čiuožyklos. Norint išvyti Maslenicą, buvo surengtos kumščiais ir sudegintas Maslenicos atvaizdas. Senovėje Maslenitsa šventės trukdavo ne vieną, o dvi savaites.

Kovo 23 (24)(beržas, beržas) - pavasario lygiadienio dieną slavai švenčia puikią šventę „Maslenica“. Antrasis šios šventės pavadinimas yra „Komoyeditsa“ (balta), švenčiama, kai diena tampa ilgesnė už naktį, kai gamta bunda, o saulės vaikas Khors tampa jaunimu Yarila. (kovo 20 d.). Taip pat galimi šventės datos variantai: kovo 21 ir 22 d., taip pat kovo 25 d. Kadangi Maslenitsa yra grynai pagoniška šventė, ją taip pat priėmė krikščionybė, tačiau ne pagal saulės (pagonišką) kalendorių, o pagal mėnulio kalendorių, todėl stačiatikių krikščionybėje Maslenitsa turi plaukiojančią datą.

kovo 25 d. (bereznya) Svarga atsidaro ir galiausiai nusileidžia į Žemę Pavasaris - Deivė gyva. Jos garbei švenčia ne tik žmonės, bet ir visa gyva. Šią dieną tu negali dirbti, o tik šlovinti pavasarį, gyvenimo triumfą prieš mirtį. Trečią kartą jie kviečia pavasarį. Atėjus rytui, jie pasilepina slapukų pavidalo sausainiais ir paleidžia gyvus paukščius iš narvų į lauką, šaukdami pavasario.

kovo 30 d. (beržas) yra pažymėti Domovojaus vardadienis - Namo savininko pagerbimas ir specialiųjų poreikių įgyvendinimas. Stačiatikių krikščionims ši data pateko į tą dieną Jonas Klimakas. Rusijoje šią dieną buvo įprasta kepti „kopėčios (kopėčios) būsimam pakilimui į dangų“ iš liesos ruginės tešlos. Dydžiai, formos ir žingsnių skaičius buvo labai įvairūs, tačiau paprastai jų būdavo 12 – „pagal mėnesių skaičių per metus“. Taip pat šią dieną jie bandė nuraminti visus, kurie buvo „įsiutę“ iki vidurnakčio (arba iki pirmųjų gaidžių) Domovoy.

Balandis (Tsveten, Kveten)

3 Balandis (žydėjimas)šventė švenčiama Vodopolis(Vodyanoy vardadienis)- undinių ir undinių pabudimas po žiemos miego, ledo dreifavimo ir upių potvynių pradžia. Dvigubo tikėjimo Rusijoje laikais ši diena buvo švenčiama Nikita Vodopola.Šią dieną žvejai pateikė Vodyanoy reikalavimą ir pažymėjo: „Jei ledas tą dieną neišnyks, žuvų laimikis bus prastas. Vidurnaktį jie priėjo prie vandens ir pagydė Vodyanoy nuskandindamas kažkieno arklį: „Štai įkurtuvės dovana tau, seneli: mylėk, būk malonus mūsų šeimai“. Šiai progai jie nupirko patį netinkamiausią arklį. Kai žvejai jį nuramina gera dovana, jis privilioja prie savęs dideles žuvis iš kitų upių, gelbsti žvejus nuo audrų ir skendimo, nelaužo tinklų ir nesąmonių. Jei tinkamo arklio nėra, žvejai Vodyanoy padovanoja dar vieną dovaną – į upę pila aliejaus.

balandžio 5 d(žydėti)- šilti vėjai, Stribozhy vnutsi, atneša pavasario šilumą, prastą orą... Ateina pavasario šiluma, atsibunda svirpliai. Slavai švenčia Stribogas Vershny. Šią dieną stačiatikiai šventė Fedula Vetrenika Ir Fiodoras Vetrenitsa.Žmonės sakė: „Fedulas atėjo ir pūtė šiluma“, „Fedulas pūtė šiluma“, „Šiaurietis pučia į Fedulą, o iš Fedulo su šiluma“, „Atėjo Fedulas, pūtė šiltas vėjas, atidarė langus, apšildė trobelę be kiemų“. Jei Fedului buvo blogas oras, jie sakė: „Dabar mūsų Fedulas išpūtė lūpas iš vėjo“.

Balandžio 14 d. (kvetnya, žydi) pažymėjo Voronecas (Varnos šventė) – šventa diena, skirta Pranašiškajam Varnui. Aplenkęs namą, kuriame jie negyvena pagal Taisyklę, Varnas, kaip Koschny Dievo pasiuntinys, ragina piktąją Naviją nubausti. Išmintingajam Varnas, kaip ir Veleso bendrininkas, įneša į savo snapą Gyvąjį ir Negyvąjį Vandenį ir atskleidžia Gyvybės ir Mirties paslaptis...

SUBalandžio 16–22 d. (žydėjimas) yra pažymėti Pirmoji Rusalija - eilė šventų dienų prieš tai Yarilas Vešnis, stebuklinga savaitė (savaitė), skirta Mergelei pagerbti Lely- jaunoji pavasario deivė ir nekaltoji gamta, kunkuliuojantys vandenys ir pabudusios moteriškos vandens dvasios - undinės-bereginos. Šiais laikais mergelės ilgomis rankovėmis be amuletų, kaip ir undinės, atlieka „greitaus šokius“ laukuose, neįsileisdamos vaikinų į savo ratą.

balandžio 22 d (kvetnya, žydi)- slavų moters dienos minėjimas - Lelnika. Ši šventė yra ne tik rusų liaudies „visuotinai priimtos“ kovo 8-osios analogas, bet ir savotiškas Maslenitsa tęsinys, nes tai naujo kreipimosi į deivę metas. Lele. Išpildžiusi Maslenitsa iki pat Lelniko šventę - pačios deivės vardą, Lelya lieka savo vyriausios (iš trijų) motinos - deivės karalystėje. Frets. Paskambinus Lelya savo pačių vardadienį, žmonės susipažįsta su Lelya, kuri persikūnija visu savo grožiu - dėka savo Motinos - Meilės deivės.

Nuo balandžio 22 d. (žydėjimas) Autorius gegužės 10 d. (žolė)šventė švenčiama "Raudona kalva", kuris prasideda nuo Lelnika ir baigti su Motinos Žemės diena. Tai raudono pavasario, linksmų, apvalių šokių šventė, simbolizuojanti berniukų ir mergaičių susitikimą, bučinių ir seksualinės veiklos pradžios šventė, panaši į tai, kad pavasaris yra naujos visos gamtos gyvybės pradžia, tai ir pirmoji jaunų merginų pavasario šventė. Krasnaja Gorka nebuvo fiksuota vienos dienos šventė. Atostogos truko kelias dienas ar net savaites, todėl buvo tikras įvykis jaunų žmonių gyvenime.

balandžio 23 d(žydėti) buvo laikoma Jarilos diena („Yarilo Veshny“). Šią dieną atliekamas svarbus ritualas - „Žemės atrakinimas“, kitaip tariant - ZaROD (gimimas). Šią dieną Yarila „atrakina“ (tręšia) Sūrio motiną-žemę ir išskiria rasą, kuri pradeda spartų žolelių augimą.

balandžio 30 d(kvetnya, žydi) baigiasi paskutiniai pavasario šaltukai ir jis švenčiamas „Rodonitsa“. Saulėlydžio metu pradžia atidaroma. Šią dieną jie prisimena savo protėvius ir skatina juos aplankyti kraštą: „Skrisk, brangūs seneliai...“ Jie eina į kapus, atneša laidotuvių dovanų: blynų, avižų želė, sorų košės, dažytų kiaušinių. Po pradžios prasideda laidotuvės: kariai ant kalno „gūžiasi su mirusiais“, demonstruodami savo kovos meną. Varžydamiesi ridena spalvotus kiaušinius nuo aukšto kalno. Laimi tas, kurio kiaušinis nenutrūkdamas rieda toliau. Iki vidurnakčio ant to paties kalno išklojamos malkos dideliam laužui.

Gegužė (Traven)

gegužės 1 d. (žolė), atostogos prasideda vidurnaktį - Živino diena. Zhiva (trumpoji vardo forma) Živena, arba Ziewonia, o tai reiškia „gyvybę teikiantis“) – gyvybės, pavasario, vaisingumo, gimimo, gyvybės grūdo deivė. Dukra nervai, sutuoktiniai Dazhboga. Pavasario ir gyvybės deivė visomis jo apraiškomis; Šeimos Gyvybės Jėgos davėjas, paverčiantis visa gyva iš tikrųjų gyva. Ji – Gyvybę teikiančių gamtos jėgų, verdančių šaltinių vandenų, pirmųjų žalių ūglių deivė; jaunų merginų ir jaunų žmonų globėja. Atsiradus krikščionybei jos kultą pakeitė Paraskeva penktadienis.

Nuo gegužės 1 d. iki gegužės 7 d. (travenya) praeiti Pavasario seneliai(Navya Week)- šventų dienų seka prieš Žemės dieną, protėvių atminimo savaitę, kai navi (mirusiųjų sielos) aplanko gyvuosius Žemėje.

gegužės 2 d. (žolė)švesti Atsiradimo diena. Kalnų ar kalvų viršūnėse pradedama švęsti Atsiradimo diena. Šią dieną jie padėkojo Motinai Žemei ir Jarilai Svarozhich už pirmuosius daigus laukuose. Vos prieš kelias dienas žemė buvo tuščia – o dabar viskas atgyja mūsų akyse, o nuo kalvos viršūnės tai ypač aiškiai matyti. Viskas pradeda augti, žydėti, kvepėti labai ypatingu pavasario kvapu, gieda lakštingalos. Pavasaris atėjo į Rusijos žemę!

gegužės 4 d. (žolė) pažymėjo Undinėlės diena(Rusalkin Velikden), arba Zelnikas, kuris dažniausiai nukeliamas į ketvirtadienį. Šią dieną undinės yra gerbiamos, ant žolelių susidaro ypatinga rasa, todėl jos laikomos gydomosiomis. Kijevo srityje Rusalkino ketvirtadienį, saulei tekant, merginos išėjo į lauką, prieš tai pasiėmusios ruginės duonos ir švento vandens. Lauke merginos duoną dalino po lygiai. Tada kiekvienas nuėjo pas tėvo derlių. Ten, lauko pakraštyje, ji paliko tą duoną gurkšnoti - "kad rugiai gimtų"...

Gegužės 6 d. (žolė) pažymėjo Dazhbog diena, arba Dazhbog Vershny. Dazhbog- Vaisingumo ir saulės šviesos dievas, gyvybę teikiančios jėgos. Pirmasis slavų protėvis (pagal „Igorio kampanijos pasakos“ tekstą slavai yra Dazhbozhi anūkai). Pasak slavų legendų, Dazhbog ir Zhiva kartu atgaivino pasaulį po potvynio. Lada, Živos motina, sujungė Dazhbogą ir Živą santuokoje. Tada sužadėtiniai dievai pagimdė Arijų, kuris, pasak legendos, tapo daugelio slavų tautų ir genčių – čekų, kroatų, Kijevo laukymių – protėviu.

gegužės 7 d. (žolė) pažymėjo Proletye - Senovės slavų šventė, pasitinkanti vasarą. Šią dieną atliekami apsauginiai žemės žadinimo ritualai (ypač arimo ritualas), atnešantys jėgų, sveikatos ir sėkmės. Tai yra šventa diena, kai deivė prisikelia Gyvas- ir yra pagerbta kaip gimtadienio mergaitė. Šią dieną uždegama šventoji ugnis, žyminti vasaros pradžią. Vyksta plačiai paplitusios liaudies šventės, linksmybės, žaidimai, apvalūs šokiai, dainos ir šokiai pagal tradicinius slavų instrumentus: būgną, kugiklį, dūdas, dūdas.

Gegužės 9 d. (žolė) pažymėjo Žemės diena (Veshnee Makoshye) - šventa diena, kai po žiemos miego pabudusi Motina Žemė pagerbiama kaip gimtadienio mergaitė. Manoma, kad šią dieną Žemė „ilsisi“, todėl jos negalima arti, kasti, akėti, įkalti kuolų ir įmesti peilių. Ypač gerbiamas iki šių dienų Veles Ir Makosh- žemiškieji užtarėjai. Magai išeina į lauką, atsigula ant žolės ir klausosi Žemės.

Švenčiama nuo gegužės 20 iki gegužės 30 (žolė) „Rosnoe krūtinė“ (Meškelių savaitė). Šiomis dienomis Magai aukojo ir meldė Rodą lietaus ir gero derliaus.

Gegužės 21 d. (žolė) atlikti specialų ritualą "Oleninas-Lennichi" kuri skirta užtikrinti linų augimą, kad jis taptų aukštesnis.

Nuo gegužės 26 d. (Travenia) Autorius birželio 2 d. (pirmadienis) yra pažymėti Žalioji Kalėdų banga(Antra Rusalija)- eilė šventų dienų prieš tai Yarilas Mokry, burtų savaitė , skirta išvysti pavasarį ir jį lydinčias moteriškas dvasias – undines-beregines. Laikas, kai pakeičiama jaunoji Mergelė Lele ateina brandi moteris – žmona Lada. Maždaug šiuo metu jie išvyksta Kostroma- Yarilin sesuo, panardinanti į vandenį savo iškamšą (kuri dažniausiai audžiama iš žolės ir papuošta gėlėmis), o paskui suplėšydama ir palaikus išbarsčiusi po lauką. Šias šventas apeigas atlieka pranašiškos mergelės, apsirengusios undinių kaukėmis ir marškiniais ilgomis rankovėmis be amuletų.

Gegužės 30 d. (žolė) pažymėjo Serpantinas Veshny - gyvačių šventė, kuri švenčiama per Green Christmastide; viena iš Kologodo šventų dienų, skirta Velesui. Veleso ir Živos vestuvės. Pasak legendos, šiuo metu gyvatės, Velesovo bendrininkai, išeina į baltą šviesą, atnešdamos Žemei vaisingumą.

Birželis (Kresen, Cherven)

birželio 4 d. (červnija, kresenija)Švenčiama panslaviška Yarilin diena arba, kitaip tariant, Yarilo Mokry. Birželio pradžioje gamta džiugina akį spalvų šėlsmu. Yarilo atveria dangų, o žalios žolės prisipildo magiškos galios. Pavasaris palieka, ateina vasara. Prieš saulėtekį jie prausiasi gydomąja rasa, apeina laukus su duona, apšviečia namus ir vartus. Šią dieną Yarilo-Sun parodo savo jėgą. Iš pradžių Ugnis dega neįprastai karštai. Semargl-Ognebog padeda savo dangiškajam broliui. Po Yarila dienos paprastai nustatoma karštas oras septynioms dienoms. Todėl ši šventė taip pat vadinama Semik.

Birželio 15 d. (Černija, Kresenija) pažymėjo Stribogovo diena. Šią dieną jie neša vėjui reikalingą maistą – išbarsto duonos gabalėlius iš visų keturių pusių po namus. Tada iš aukštos vietos į vėją metami miltai ar pelenai iš aukojamo gaidžio kaulų. Šią dieną ypač draudžiama „mėtyti žodžius į vėją“, nors kitomis dienomis tai nėra sveikintina.

Nuo 19iki birželio 24 d. (sekmadienis) praeiti Rusalijos dienos, kurių metu vyksta svarbus ritualų ciklas, susijęs su „undinėlių išvystymu“, „kiaušinių ritualu“, „undinėlių ritualu“. Undinėlės dienos praeina po Semiko (Yarilinos diena). IV amžiaus moliniame kalendoriuje prieš pat Kupalą apibrėžiama ypatinga dienų seka, įskaitant pačią didžiąją šventę.

Nuo birželio 23 iki 24 d(kresenija, červenija)švenčiama puiki šventė "Kupala" skirta vasaros saulėgrįžos (saulėgrįžos) dienai. Festivalio pradžios data taip pat gali būti birželio 21 ir 22 d. Saulės ir vandens šventė, iš kurios gimsta visa, kas gyva, yra laikas, kai klesti Motinos Gamtos galios. Birželio 24-ąją stačiatikiai minėjo Jono Krikštytojo (Ivano Kupalos) dieną. Vakare, kai besileidžianti saulė dar nepaliečia miško krašto, prasideda atostogos. Visas veiksmas vyksta proskynoje prie upės kranto. Kupala ugnis paruošiama iš anksto su ilgu stulpu viduryje, ant kurio sumontuotas Kupalos ratas su šešiais stipinais. Atskirai jie pastato laidotuvių vagį (lėlei) ir mažą pirtį, per kurią peršoks sužadėtinis. Jis turėtų degti ne toli nuo didžiojo pirtininko, o taip, kad būtų galima šokti ratu.

Birželio 29 d. (Kresenija, Červnija) pažymėjo Vasaros Svarozhye(Svarogovo diena).Šią dieną švenčiama Dangiškoji (Svarog) Ugnis ir Saulė, dažniausiai pasitaikanti pačiame vasaros karščio įkarštyje... Tai vienas iš tų ritualų ir švenčių, kurios kasdienybės šurmulyje ir trumpalaikystėje dažnai praeina pro šalį. Tą pačią dieną stačiatikiai minėjo Petro ir Pauliaus dieną.

Liepa (Lipen)

Liepos 5 d. (Lipenija) yra pažymėti Mėnesio vardo diena - šventė, skirta pagerbti giedrą Mėnulį ir aukščiausius jo globėjus - Velesą Raguotąjį ir Mariją Mėnulio veidu. Dvigubo tikėjimo Rusijoje laikais ši data sutapo Afanazija iš Atono.Žmonės sakė: "Afanasjevo diena - mėnesių atostogos". Maždaug tuo metu jie išeina pažiūrėti mėnesio „spektaklio“. Jei Mėnulis matomas saulėtekio metu, atrodo, kad jis laksto iš vienos vietos į kitą arba keičia spalvą, arba slepiasi už debesų, arba išeina iš už jų. Visa tai nutinka todėl, kad Mėnuo šią dieną švenčia savo vardadienį. Mėnesio „žaidimas“ yra laimingas ženklas: „Antanazijoje Mėnulis žaidžia saulėtekio metu – dėl derliaus“.

Liepos 12 d. (Lipenija) pažymėjo Veleso pjūvio diena. Dienos žudo, o karštis didėja. Nuo šios dienos jie pradeda pjauti ir nuimti šieną. „Pjaukite dalgį, kol rasa, šalin su rasa, ir mes eisime namo!Šią dieną buvo pagerbtas pirmasis surištas pūkas, į kurį, kaip tikėjo šienpjoviai, šienaujant pereidavo lauko dvasia, taigi ir Veleso dvasia. Šiomis dienomis jie baigė arimą ir pradėjo ruoštis žiemkenčių sėjai. Buvo tokia patarlė: „Arti iki Veleso dienos, akėti iki Peruno dienos, sėti iki Gelbėtojo“.Ši data taip pat patenka Peruno aukų rinkimai. Pasiruošimas Perun dienai (20 Lipen) 8 dienos. Likus aštuonioms dienoms iki tos dienos mesti burtai (linijos aukai nustatyti ir pjūviai jos kiekiui nustatyti).

Liepos 19 d. (Černija, Lipenija) pažymėjo Vasaros Makoshye(Vasaros mokridai)- Šventoji Mokosh-Mokrina diena. Dvigubo tikėjimo laikais Rusijoje šią dieną buvo švenčiama Makrinino (Mokrinino) diena. Žmonės pažymėjo: „Jei Mokrida drėgna, tai ir ruduo, Mokrida sausa - ir ruduo sausas“, „Jei Mokrida šlapia, tada audringa kančia“, „Kišas ant Mokridos - ruduo sausas“, „ Jei lyja ant Mokridos - visą rudenį Jei lyja ir nebus riešutų, visi sušlaps. Vasaros mokridų diena taip pat laikoma svarbia ir kitais metais: „Jei Mokridu lyja, kitais metais augs rugiai“.

Liepos 20 d. (Lipenija, Červnija)švenčiama didžioji karinė šventė - Perunovo diena; didžioji visų Tėvynės karių-gynėjų, taip pat visų sąžiningų radarų-arėjų Šventoji diena. Remiantis populiariais įsitikinimais, lietus šią dieną nuplauna piktus burtus - „brūkščius vaiduoklius“ (blogą akį ir žalą) ir daugybę ligų.

Liepos 27 d. (Černija, Lipenija)šventė švenčiama Chura (Palikopa, Polykopny) – apsaugos, nuosavybės apsaugos dievas, genčių papročių sergėtojas, sienų globėjas, židinys. Slavai prisimena savo protėvius, kad jie rūpintųsi mūsų duona, saugotų ne tik mūsų kojas, bet ir mūsų Rusiją bei šimtmečių senumo didžiąją kultūrą. Šią dieną į Churu atvežamas pienas. Prie ribinio akmens iškasama duobė ir į ją pilamas pienas. Chura atostogų metu negalite dirbti toli nuo namų. Savininkas turi būti savo kieme, taip pagerbdamas Churą.

rugpjūtis (Serpen, Zhniven)

1 Rugpjūtis (pjautuvas)Švenčiamas Pirmasis Išganytojas, kuris liaudyje vadinamas medaus arba šlapias. Pavadinimas „medus“ paaiškinamas tuo, kad kaip tik tuo metu bitės nustoja rinkti nektarą iš žiedų, aviliuose užpildomi koriai ir bitininkai pradeda rinkti medų, o pirmieji koriai buvo paaukoti išėjusioms dvasioms. mirusių tėvų atminimui. Šią dieną, anot liaudies tradicija, baigtas e Surinkus naujo derliaus medų, palaiminamas jo panaudojimas maiste - kepami meduoliai, blynai su aguonomis ir medumi, pyragėliai, bandelės, bandelės su aguonomis.

rugpjūčio 6 d. (serpnya) paskambino Obuolių gelbėtojas, kadangi rugpjūčio pradžioje pradedama skinti obuolius ir daržoves, o iki šios dienos buvo draudžiama valgyti sodo obuolius. „Atėjo antrasis Gelbėtojas - tai tik valanda: vaisiai noksta“, „Gelbėtojas nėra be atsargų“. Ortodoksai šią dieną šventė Viešpaties Atsimainymo šventę. Buvo populiarus įsitikinimas, kad kas valgys obuolį prieš Gelbėtoją, jo mirę vaikai negaus obuolio Irijoje (rojuje).

rugpjūčio 8 d. (Serpenija) pažymėjo Karminatyvas(Stribogo vasara)- smarkūs vėjai, Stribožo anūkai, atneša pirmąsias naujienas apie artėjantį rudenį... Dvejopo tikėjimo Rusijoje laikais ši data krito Mirona Vetrogon. Pagal ženklus šią dieną pučia stiprus vėjas. Žmonės apie tai sakė: „Karminatyvūs vėjai varo dulkes keliu, jie dejuoja palei raudoną vasarą“, „Karminatyvūs vėjai varo dulkes visame pasaulyje, jie verkia dėl raudonos vasaros“, „Kaip Myronas karminatyvas, taip ir sausis. “

Rugpjūčio 15 d. (serpenija, ražiena)Švenčiama derliaus nuėmimo pabaigos šventė, kuri liaudyje vadinama Spozhinki. Šią dieną jie dėkoja Dazhbog the Trisvetly ir Mother Cheese-Earth už derlių, pateikia Mokosh (derliaus motinos) reikalavimus ir pina Veles „barzdą“ iš paskutinių kukurūzų varpų lauke. Šią dieną stačiatikiai minėjo Švč. Iki rugpjūčio 9 dienos derliaus nuėmimas baigiasi daugumoje slavų žemės, taigi ir šventės pavadinimas - Spozhinki(dozhinki, gofruoti).

SUrugpjūčio 15–28 d. (Serpenija) pažymėjo Ladino Poletye - „Jaunoji indėnų vasara“, šventų dienų ciklas, skirtas deivei Ladai, vienai iš paskutinių šiltų vasaros dienų.

Rugpjūčio 16 d.Švenčiamas Trečiasis Išganytojas, kuris liaudyje buvo vadinamas duona, nes šią dieną iš naujo derliaus duonos pirmą kartą buvo kepami pyragai. Ši šventė taip pat buvo populiari „Gelbėtojas ant drobės“ arba „Spai ant drobės“ („Drobės gelbėtojas“), nes didelių mugių vietose nuo trečiojo Išganytojo dienos prasidėjo prekyba skalbiniais, prekyba drobėmis ir drobėmis. Jie pavadino tai Trečiuoju Gelbėtoju ir riešutinis, nes iki šios dienos lazdyno riešutai buvo prinokę ir prasidėjo jų rinkimas bei vėlesnis derliaus nuėmimas.

Rugpjūčio 18 d. (pusmėnulis)šventė švenčiama "Khoroyar" – dviejų saulės brolių Khorų ir Jarilos – žirgų globėjų – pagerbimo diena. Dvejopo tikėjimo epochoje Rusijoje tuo metu buvo švenčiama Floros (Frolo) ir Lauro, žirgų globėjų, diena: „Frol ir Lavre vyksta žirgų šventė“, „Prašiau Frolo ir Lavro – tikėkitės gero žirgams“.

rugpjūčio 22 d. (serpenija, ražiena) yra pažymėti Leshy vardo diena - Miško meistro pagerbimas ir ypatingų poreikių iškėlimas. Dvigubo tikėjimo Rusijoje laikais ši data sutapo Agatonas Ogumennikas. Pasak legendos, Agatono naktį Lešis (jei pirmas nenuramina) barsto gabalėlius ant kloiamųjų ir apskritai daro visokius pasipiktinimus švęsdamas savo vardo dieną. Žmonės sakė: „Goblinas išeina iš miško į lauką link Agatono“. Kai kuriose provincijose, siekdami užkirsti kelią Lešio linksmybėms, valstiečiai visą naktį saugojo kūlimą su pokeriu rankose ir išverstais avikailiais, kad apsisaugotų nuo Leshy daromų bėdų.

rugsėjis (Veresen, Ruen)

Nuo rugsėjo 1 iki rugsėjo 7 (pavasario) pažymėjo Makoshino Poletye - „senoji indėnų vasara“, šventų dienų serija, skirta deivei Mokosh protėviui, paskutinė šiltų dienų praeina vasara. Stačiatikiai šventė rugsėjo 1 d Simeonas Skrydis.Žmonės apie tai kalbėjo taip: „Semjonas atsisveikina su vasara, prasideda indėnų vasara“.

Rugsėjo 8 ir 9 d. (Ruen, Veresen)šventė švenčiama ROD ir Rozhanits (Oseninai, Ospozhinki) skirta derliui ir su juo susijusiai šeimos gerovei. Laikas apibendrinti. Sutikti rudenį – pagerbti Makoshi kaip mama Osenina. Šią dieną jie pateikia reikalavimą Visalaikių šeimai (Visas Dievas) ir Dangiškajai šeimai (mūsų protėviams-protėviams), taip pat šlovina žemiškąją šeimą (visus giminaičius pagal Taisyklė gyvas): „Garbė Dievui (ROD) per amžius, šlovė mums už darbus“... Šią dieną stačiatikiai šventė Dievo Motinos gimimą. Ruduo buvo švenčiamas, kaip taisyklė, prie vandens ir visada su avižinių dribsnių duona. Žmonės sakydavo: „Jei oras prie Mažosios tyriausios Dievo Motinos (Dievo Motinos) bus geras, tai bus geras ruduo“.

Rugsėjo 14 d. (Verseny, Ruen) pažymėjo Zmeynik ruduo - rudens gyvačių šventė; viena iš šventų Kologodo dienų, skirta Velesui. Veleso vestuvės ir Marija.Šią dieną stačiatikiai šventė Kryžiaus išaukštinimas (Simeonas stilitas). Liaudies kalendoriuje ši diena buvo siejama su rudens darbų pradžia ir javapjūtės pabaiga. Manoma, kad šią dieną paukščiai pradeda skraidyti, lokys eina į savo duobę, o gyvatės švenčia savo karaliaus vestuves, po kurių pradeda žiemoti.

rugsėjo 20 d. (pavasaris) pažymėjo Lapų laužytojas, arba Stribogo ruduo. Šią dieną šalti vėjai, Stribožo anūkai, atneša rudens šaltį, įsiterpusį su paskutinėmis šiltomis dienomis. Dvigubo tikėjimo Rusijoje laikais ši data krito Evstafiya (Astafiya) Lapų berniuko diena.

21 rugsėjis (Ruen, Veresen) pažymėjo Svarogo diena - Dangiškojo kalvio, Dievo, šventė Svarog. Svargos uždarymo ritualai jau praėjo (gyvojo ryšio tarp dangaus ir žemės nutrūkimas). Žemę užšalo bedugnė, o šviesos dievų įtaka mažėja. Žemė lieka Veleso globoje. Kad žmonės galėtų išgyventi sunkų (žiemos) laiką, Svarogas davė jiems geležies kalimo meną, iš kurio jie gali gaminti įvairius medžioklės ir darbo įrankius. Todėl šią dieną ypač pagerbti kalviai, staliai ir visi amatininkai. Nuo šios dienos viščiukai skerdžiami, o pirmieji aukojami Svarogui.

Rugsėjo 24 d. (Verseny, Ruen) Slavai švenčia puikią šventę - Radogošas (Tausenas), sutampa su rudens lygiadieniu. Derlius nuimamas, rudens saulė Svetovitas Nebekaršta, medžiai ruošiasi žiemos miegui, nusimeta gražius drabužius.

Spalis (lapų kritimas, geltona)

Spalio 1 d. (lapų kritimas)švenčia Rudens su žiema susitikimo šventę, liaudiškai vadinamą Viršelis. Šios šventės šaknys slypi labai giliai į pirmykštę pagoniškąją Rusiją ir, ko gero, ji buvo vadinama anksčiau Pirmas arba Mažasis ruduo Svarožas. Šią dieną Svarogas uždengia Žemę nukritusiu lapu ir pašaukia šviesos dievus į dangų (į Svargą). Žemėje – rudens apvalių šokių ir žaidimų pabaiga, žiemos mergaičių susibūrimų ir vestuvių pradžia.

Spalio 4 d. (lapų kritimas) yra pažymėti Atsisveikinimas su Leshy - atsisveikinimas su miško meistru iki kito pavasario ir padėka už visas jo dovanas, surinktas miške per vasarą. Lešys yra įasmeninta miško siela. Atėjus žiemai Leshiy ir jo valdomas miškas užmiega. Tačiau įsitikinimas, kad Leshy miega visą žiemą iki pavasario, Rusijoje nebuvo plačiai paplitęs.

Nuo spalio 21 d. iki spalio 27 d. (lapų kritimas, geltoni lapai) yra pažymėti Rudens seneliai (Navya Week) - šventų dienų serija prieš rudens Makosh, protėvių minėjimo savaitė (savaitė), laidotuvių šventė ir kitos atminimo apeigos. Atsisveikinimas su protėvių sielomis Irijoje (iki kito pavasario), kurios, stiprindamos Dangiškąją Šeimą, tampa Dvasiomis – Žemiškosios Šeimos Globėjais.

spalio 28 d.lapų kritimas, geltonas)[penktadienį, artimiausią lapkričio 1 d.] švenčiama Ruduo Makoshye (Rudens mokridai) - šventa diena, kai Sūrio Motina ir Imperatorienė Vanduo „užmiega“ iki kito pavasario. Šiuo metu jiems keliami reikalavimai ir jie prašo atleidimo už „viską, kas juos erzino“ šiais metais. Ši šventa diena taip pat skirta Motinai Makoshi- Dangiškajai verpėjai, likimų damai, visų dalykų Pokutny gijų (likimų gijų) turėtojui.

Nuo spalio 31 d. (lapų kritimas) iki lapkričio 1 d.- kerėtoja Velesova (Marina) naktis, kai Belobogas pagaliau perkelia Kolo Godą į Černobogą, o Navi vartai yra plačiai atviri Realybei iki pirmųjų gaidžių (arba iki aušros). Kita diena (lapkričio 1 d.) kartais vadinama Marinos diena.

lapkritis (Gruden)

Lapkričio 1 d. (krūtinė) pažymėjo Svarogovo diena, Dievo Svarogo, kuris yra visos dievų šeimos protėvis, diena. Būtent jis nukaldė rusams pirmąjį plūgą ir auksinį vestuvinį žiedą, todėl yra dangiškasis kalvis (Pasaulio ir žmonių kūrėjas), žemės ūkio ir santuokos globėjas, taip pat dangiškojo zodiako – ratų Dievas. Svarogo.

Nuo lapkričio 1 iki lapkričio 7 d. (krūtinė) pažymėjo Antra, arba Didysis ruduo Svarozhye, taip pat vadinama Svarožki - šventų dienų ciklas, skirtas Svarogas, Dangiškajam nešliukui ir šviesos dievų tėvui - Svarožičiui. Svarog savaitė (savaitė). Atėjo laikas galutiniam Svargos „uždarymui“, taip pat laikas, kai Žemę žiemai pradeda dengti ledas. Šventykloje aukojamas gaidys.

Lapkričio 21 d. (krūtinė)- atvyko Morena-Winter, slavų mirties deivės diena Maddersas . Oras šlykštus: šlapdriba, sninga, pučia šaltas vėjas, po kojomis šlapdriba. Pradžioje nekalbama pagyrimų. Obavnitsa skelbia: „Ir nei Maros, nei vargo negalima pagirti.

Lapkričio 24 d. (krūtinė)Švenčiama likimo deivės šventė (mergautinė iniciacija) - Šventoji Doli . Merginos buria savo sutuoktinius. Būtent likimo dieną merginos atliko pagrindinę ateities spėjimą. Tikėta, kad būtent naktį prieš šią šventę galima atpažinti savo sužadėtinį pagal labai paprastus ženklus, kaip klostysis gyvenimas per ateinančius kelerius metus ir kaip apeiti piktą likimą (dalytis). Večernicai. Nėščios moterys meldžia deivę už gerą ir lengvą gimdymą.

Lapkričio 30 d. (krūtinė) pažymėjo Kalita - bakalauro inicijavimas. Bakalauro diena – vaikinai renkasi porą. Šią dieną jauni vaikinai tampa suaugusiais berniukais ir priimami į bakalauro visuomenę. Jauni vaikinai šoka į Kalitą, prisijungia prie moteriškas gamta. Vyksta „Vechernitsy“ (muzikiniai vakarai ir koncertai).

gruodis (šaltas)

Gruodžio 4 (šalta)šventė švenčiama „Vesta“. Aušra (zorya) yra gerbiama, kuri simbolizuoja šviesiųjų ir tamsiųjų jėgų kovą.

Gruodžio 6 (šalta) pažymėjo Veles-Moroz susitikimas (Veles the Winter) - šventa diena, kai jie susitinka su Velesu jo žiemos pavidalu - Kalėdų Senelio pavidalu. Šalčio, žiemos, sniego ir šalčio šventė. Šaltis taip pat yra visų žiemos užsiėmimų, vykstančių ne namuose, globėjas. Kadangi jis yra Veleso ir Maddersas,Šią dieną dažnai lydi atlydžiai. Šios dienos vakare rengiamos puotos, kuriose susitaikoma tarp susipykusių. Šventinis maistas (maistas): košė, gira, pyragėliai.

Gruodžio 9 d. (krūtinė) pažymėjo Dažbogo ir Marenos diena. Šią dieną stačiatikiai šventė Jurijus Kholodny, arba Žiemos Egoras. Pasak populiarios legendos, nuo Jurijaus prasideda tikri žiemos šalčiai: „Žiema džiugina akis sniegu, o ausis drasko šaltis“. Matyt, nepakęsdami šalčio, Jurijaus lokiai palaidoti guoliuose, o vilkai lankosi kaimo kiemuose. Jurijus liaudyje buvo laikomas vilkų globėju, todėl nei vienas vilkas be Jurijaus įsakymo nepaskers (graužs) gyvulių.

Gruodžio 24 d. (krūtinė) pažymėjo Koročunas - trumpiausia diena ir daugiausia ilga naktis per metus. Černobogo ir Madderio triumfas. Gausus Dievas „sutrumpina“ praeinančius metus. Švenčiama dieną prieš Kolyada(Žiemos saulėgrįža). Pradžia atlieka kunigai Černobogas.

Gruodžio 25 d. (šalta) pažymėjo Kolyada – viena svarbiausių Kologodo šventų dienų, skirta Žiemos saulėgrįžai (Solstice). Šią dieną gimsta naujas saulės kūdikis Khorsas (Saulės veido ir žiemos saulės dievas), todėl švenčiama Khorso šventė. Šiuo metu jie atlieka atsinaujinimo ritualą - Ugnies atgaivinimą ir visą naktį kūrena šventus laužus kalvų viršūnėse, „padėdami“ naujagimiui Saulei. Jie taip pat maitina Moroz kutya (laidotuvių žole), dainuoja giesmių dainas.

Nuo gruodžio 25 d. (šalta) iki sausio 6 d. yra pažymėti Puiki Velesovy Kalėdų šventė - dvylika šventų dienų, simbolizuojančių dvylika metų mėnesių (šeši šviesieji - šviesiąją metų pusę, o kitos šešios tamsiosios - tamsiąją metų pusę), pradedant nuo išvakarių. Kolyada(Pati Kolyada į šventų dienų skaičių neįeina) ir iki Turits (Vodokresa). Stebuklingas laikas, kai naujosios Saulės šviesa dar per silpna tamsai išsklaidyti (kaip tai buvo tais laikais, kai Svarogas tik kūrė Žemės gelmę), o Vartai, jungiantys Realybę ir Navą, yra plačiai atviri. Tai laikas paminėti mūsų protėvius – senelius, giedojimą, ritualinius ekscesus, įvairias ateities spėjimus, plačias viešas šventes ir jaunimo susibūrimus.

Gruodžio 31 d. (krūtinė) pažymėjo Shchedrets ( Dosnus vakaras) - paskutinė Kalėdų šventė, kuri garsėja dosniomis dovanomis ir šventine puota. Dvejopo tikėjimo Rusijoje laikais Kalėdų vakaras buvo padalintas į dvi dalis: trukusią nuo Kolyada iki Ščedercų, o Baisieji (Vorožiniai) vakarai, trukę iki Turits. Kalėdų vakarus (ypač baisius) žmonės laikė laiku, kai vyravo demoniškas elgesys.

R skyriaus plėtra: Yarisvet (struktūra, tekstai) ir Lūšis (atvirukai, sagos, logotipai).

IN Nuoširdžiai dėkojame už pagalbą: Magas Veleslavas Ir Vadimas Kazakovas (už pateiktus tekstus), Ragnaras (šventinėms nuotraukoms), Bratimil (už iškilmių vaizdo įrašą) ir visiems kitiems sąžiningiems žmonėms, padėjusiems mūsų darbe bendram reikalui – Gimtosios slavų kultūros ir mūsų protėvių tikėjimo atgaivinimui.

Beveik visos šventės turi pagoniškų slavų šaknis. Mūsų straipsnyje bus aptariamos tiek pagoniškos šventės, kurios švenčiamos visoje Rusijoje, tiek stačiatikių.

Pastarieji dažniausiai švenčiami ne tik čia, bet ir Europoje. Slavų kultūroje yra keturios pagrindinės šventės, pagal kurias skaičiuojamos dienos ir savaitės.

Pažvelkime į juos išsamiau žemiau.

Kas yra pagonybė?

Pirmiausia supraskime pagonybės sampratą. Mokslininkai nepateikia vienareikšmio šio žodžio aiškinimo. Anksčiau buvo manoma, kad pagonybė atsirado Naujojo Testamento dėka. Bažnyčios slavų kalba duotas žodisžymimas kitas tautas, t.y. tiems, kurie turėjo kitą religiją nei krikščionių.

Filologai, tyrinėjantys pagoniškas šventes ir slavų kultūrą, mano, kad šios sąvokos prasmė slypi žodyje „pagonybė“ – pagarba klanui, giminystė ir kraujo ryšiai.

Tolimoje praeityje mūsų protėviai gerbė giminystės ryšius, laikė save viena visiškai egzistuojančia visuma, buvo susiję su pačia Motina Gamta.

Pagoniškos šventės

Saulės samprata pagoniškoje kultūroje

Visos slaviškos pagoniškos šventės susivedė į vieną tikslą – pagerbti pagarbą gamtos ir žemės jėgoms.

Slavų tauta dievino Saulę, nes nuo jos šviesos priklausė pats gyvenimo procesas. Pagrindinės šventės ir šventės, susijusios su saulės padėtimi danguje ir jos padėties pasikeitimais.

Saulėgrįžos šventės tarp pagonių gyventojų

Ne paslaptis, kad slavų šventės buvo švenčiamos naudojant saulės kalendorių. Tai parodė Saulės padėtį kitų astrologinių kūnų atžvilgiu.

Metai buvo skaičiuojami ne dienomis ir savaitėmis, o keturiais pagrindiniais astronominiais įvykiais:

Ir pagrindinės pagoniškos šventės buvo tiesiogiai susijusios su šiais gamtos pokyčiais.

Slavų švenčių rūšys

1. Senovėje prasidėjo slavų švenčių kalendorius pavasario lygiadienis. Ši šventė identifikavo pergalę žiemos laikas metų ir vadinosi Komoeditsa.
2. Vasaros saulėgrįžos diena- šventė, vadinama Kupailos diena.
3. Veresenas buvo atostogos rudens lygiadienis.
4. KolyadaŠventė buvo švenčiama žiemos saulėgrįžos metu.

Dėl to keturias pagrindines pagonių šventes Rusijoje vykdė Saulė ir jos pokyčiai astronominiais metais.

Slavų žmonės nuoširdžiai tikėjo, kad saulė, kaip ir žmogus, keičiasi ištisus metus.

Dievybė, kuri mirė naktį prieš žiemos saulėgrįžą, ​​ryte atgimė.

Šventė Kolyada arba Saulėgrįža

Gruodžio 21-oji buvo laikoma astronominės žiemos pradžia ir buvo skirta Saulės atgimimui. Slavų žmonės šią šventę tapatino su kūdikiu, gimusiu žiemos saulėgrįžos aušroje.

Linksmybės ir šventės tęsėsi dvi savaites, o viskas prasidėjo gruodžio 19-osios saulėlydyje. Saulės Kalėdų švęsti atvyko visi giminės, draugai ir pažįstami. Kad atbaidytų piktosios dvasios ir piktosios dvasios, Magai uždegė laužus.

Saulės gimimo išvakarėse piktosios jėgos buvo aktyviausios dėl senojo Svetovito mirties ir Koljados gimimo. Slavai tikėjo, kad stebuklingą amžinybės naktį protėviai padėjo atsispirti piktosioms jėgoms, susirinkdami bendrai šventei.

Siekdami padėti Saulei gimti, slavai naktimis kurdavo ritualinius laužus. Valydavo namą ir kiemą, prausdavosi ir prausdavosi. Jie mėtė senus daiktus į ugnį, kad atsikratytų praeities, o ryte pasitiktų Saulę švarią ir atsinaujinusią.

Žiemos saulė buvo vadinama Kolyada. Slavai džiaugėsi, kad dabar saulėta diena vis daugės, o pati Saulė stiprės. Linksma pagoniška šventė šią dieną buvo švenčiama iki pat sausio 1-osios saulėlydžio.

Kalėdų naktis

Slavai dvyliktąją julės naktį, tai yra nuo gruodžio 31 d. iki sausio 1 d., laikė magiška ir pasakiška. Buvo įprasta ją švęsti linksmomis persirengėliais, šokiais ir dainomis.

Šiuo metu mes taip pat švenčiame šią naktį, o vaikai džiaugsmingai laukia atvykstant pagonių dievo Kalėdų Senelio asmenyje.

Senovės slavai kvietė šį dievą nuraminti jį ir apsaugoti visus pasėlius nuo užšalimo.

Ruošdami namus senovės pagonių šventei, mes, kaip siūlo krikščioniška tradicija, paprastai puošiame eglutę ir butą, o ant stalo dedame saldumynus rąstų ar rąstų pavidalu. Visi sitie šventinės dekoracijos pasiskolintas iš dievo Yule.

Žiemą taip pat buvo švenčiamas Moterų pagerbimas ir Kalėdų giesmės. Visas šias šventes lydėjo šokiai, dainos, šventės ir būrimai. Slavai šlovino jauna saule per visas šias šventes.

Atostogos Komoeditsa

Kovo 20-21 dienos laikomos pavasario lygiadieniu. Pavasarinė pagoniška šventė – tai atsisveikinimas su žiema, naujų metų pradžia, pavasario sutikimas ir šalčio palikimas.

Vos atsiradus krikščioniškajai kultūrai, ši šventė pagal bažnytinį kalendorių buvo perkelta į metų pradžią. Šiuolaikiniame pasaulyje mes visi žinome šią šventę kaip Maslenitsa. Pagoniška šventė paprastai būdavo švenčiama 1,5 ar 2 savaites.

Slavai šlovino augančią Saulės jėgą ir stiprėjimą. Ir pakeisti savo pirmąjį kūdikio vardas Kolyad suaugusiam, vardu Yarilo, saulės dievas tapo stiprus ir galėjo ištirpdyti sniegą bei pažadinti gamtą iš žiemos miego.

Kupalos pagoniškos šventės šventė

Birželio 21-oji – vasaros saulėgrįža. Šventėje slavai šlovino pagonių dievą Kupailą, kuris davė puikų derlių ir vaisingumą.

Pagal saulės kalendorių šią dieną prasidėjo vasaros pradžia. Slavai mėgavosi linksmybėmis ir ilsėjosi nuo sunkaus darbo. Šiuo laikotarpiu merginos galėjo pasakoti apie savo sužadėtuves ir plukdyti vainikus.

Vaisingumo simbolis buvo kaspinėliais ir įvairia šventine atributika puoštas medis. Šią šventę visos gamtos stichijos turi gydomųjų galių.

Magai, žinodami apie šios šventės teikiamas gydomąsias savybes, miške rinko šaknis, žoleles, gėles, ryto ir vakaro rasą.

Stačiatikių ir pagoniškų švenčių reikšmės

Švęsdami ir linksmindamiesi mūsų proseneliai degino žiemos atvaizdą. Atėjo pavasaris, o žiemos šaltos mirties baimė traukėsi.

Norint užkariauti pavasarį, ant atitirpusių lopinių lauke – skanėstai, saldainiai ir pyragaičiai pavasario mamai. Per šventinę puotą slavų vyrai valgydavo tik maistingą maistą.

To reikėjo norint pasisemti jėgų prieš vasarą. Slavai, švęsdami pagoniškas liaudies šventes, šoko ratelius ir gamino skanius patiekalus, pavyzdžiui, blynus, kurie priminė pavasario saulę.

Kadangi slavai darniai gyveno su motina gamta, jie taip pat šlovino jos augalų ir gyvūnų pasaulius. Meška buvo gerbiamas ir dievinamas gyvūnas. Būtent jam senovės slavai šventės pradžioje atnešdavo blynų.

Komoeditsa- tai vardas, susijęs su lokiu, nes jo protėviai jį vadino „com“. Yra patarlė: „Pirmasis blynas yra priverstinis“, tai yra, skirtas lokiui.

Magiškos pagoniškos šventės ir ritualai

Dėl teigiamos Kupailos vietos Magai atliko daugybę ritualų. Linksmų vakarų metu jie vaikščiojo po lauką ratu, skaitė piktųjų dvasių, žmonių ir gyvūnų sąmokslus.

Yra sena legenda, kad visi žmonės susirenka į Kupalos mišką ieškoti gėlės. Jis sugeba daryti stebuklus, gydyti ir nukreipti į lobį. Tačiau šis senovinis augalas negali žydėti.

O tie laimingieji, kurie sode mato įtartiną švytėjimą, yra dėl paparčio lapuose esančio fosforuojančio organizmo. Tačiau nepaisant to, jauni žmonės vis dar ieško stebuklingos gėlės.

Vereseno šventė

Rugsėjo 21-oji – rudens lygiadienis. Reiškia derlių ir rudens pradžią. Šventė buvo švenčiama dvi savaites.

Pirmą kartą buvo švenčiama likus dviem savaitėms iki lygiadienio, Indijos vasarą – buvo skaičiuojamas derlius ir planuotos išlaidos.

Antrą kartą buvo švenčiama po rudens lygiadienio. Tokiomis dienomis slavai pagerbdavo senstančią ir išmintingą Saulę. Jie kūreno laužus, šoko ratelius, kūrė naują laužą vietoj senojo.

Namus puošė kviečių puokštės, iš derliaus buvo kepami pyragaičiai. Ši šventė visada buvo švenčiama didžiuliu mastu, o visi stalai tiesiog lūždavo nuo įvairiausių patiekalų.

Pagoniškos atostogos Rusijoje

Kai atėjo krikščionybė, daugelis slavų tradicijų išnyko. Tačiau liaudies atminties ir kai kurių tradicijų dėka kai kuriuos šventės elementus pavyko atkurti.

Tačiau, nepaisant bėgant laikui, slavų šventės ir toliau švenčiamos, nors ir iškraipyta forma. Jei jums rūpi savo žmonių istorija, šias šventes galite lengvai atkurti.

Peržiūrų: 9 594