Dagestano vestuvių tradicijos. Gražios vestuvės Dagestane – šiuolaikinės tradicijos ir ritualai. Ar įmanoma dagestaniečiui tuoktis su kitomis tautomis?

Įvairių tautų tradicijos ir vestuvių papročiai labai skirtingi, kiekviena turi savo ritualus, kurių laikosi šimtmečius ir šimtmečius. Žinoma, laikui bėgant dalis jų gali pasikeisti arba visai išnykti, tačiau pagrindinės tradicijos išlieka iki šių dienų. Dagestane, kaip ir čečėnų vestuvėse, gausu įvairių ritualų ir niuansų, kuriuos įdomu sužinoti.

1 paprotys: santuokos planavimas ir piršlybų paieška

Dagestane dukters vedybos planuojamos iškart po jos gimimo. Tėvai nedelsdami pradeda rinkti kraitį mergaitei ir kaupti vestuvėms. Štai kodėl Dagestano vestuvės laikomos gausiausiomis ir triukšmingiausiomis, nes jose gali susiburti nuo 300 iki 1500 žmonių, tai yra, visas kaimas.

Sprendimą dėl santuokos priima ne mergaitė, o jos tėvai vyrai, jei ji neturi tėvo, sprendimą priima vyresnysis brolis ar dėdė, o jei mergina našlaitė – teisėjas. Jei vaikų tėvai susitardavo dėl santuokos, berniuko tėvas ką nors įkeitė mergaitės tėvui ir vaikai nuo tada buvo laikomi nuotaka ir jaunikiu. Piršlybos metu atsižvelgiama į regioną, kaimą ir tautinę šeimą. Santuokos organizuojamos pagal stažą, o jei vyresnioji sesuo dar neištekėjusi, jaunesnioji to padaryti negali anksčiau.

Piršlybos buvo vykdomos per žmogų, kuris buvo gerbiamas ir vykdė piršlio užduotį. Tiesioginis pareiškimas, kad laikas vesti dukrą, buvo laikomas nepadoriu, todėl pasiūlymas buvo pateiktas su užuominomis. Jei mergaitės tėvai sutiko, tada po tokių piršlybų jaunikis galėjo dovanoti nuotakai dovanų, tai galėjo būti audiniai, daiktai, o žiedą dovanoti buvo privaloma. Po santuokos ar jaunikiui jos atsisakius, dovanos priklausė mergaitei, o atsisakius tuoktis, visus dovanotus daiktus privalėjo grąžinti dvigubai. Pagal susitarimą jaunikis galėjo aplankyti nuotaką, jie galėjo net miegoti kartu, bet prieš vedybas

Įdomūs faktai: Kadangi vestuvėms ruošiamasi jau daug metų, jos tikrai stebina savo gausa ir turtais. Švenčiant Dagestano vestuves įprasta parodyti visus savo turtus ir vadovautis taisykle – kuo brangiau, tuo geriau.

2 pritaikymas: vestuvės

Sužadėtuvių vakarėlyje jaunosios ir jaunikio tėvai nustato vestuvių dieną, jaunavedžiai eina pateikti prašymo į metrikacijos skyrių ir prasideda priešvestuvinės pastangos. Kai jaunikio tėvai negali sau leisti brangių vestuvių, taupydami pinigus jie pavagia nuotaką, priešingu atveju turėtų tartis su nuotakos artimaisiais ir sumokėti jiems didelę nuotakos kainą.

Tuokdamasis jaunikis taip pat turi sumokėti kebin-chak arba nuotakos kainą. Kalym yra turtas, kurį nuotaka gavo, pavyzdžiui, antklodės, patalynė, audiniai ir viršutiniai drabužiai, kuriuos ji vilkėjo šventės dieną. Kai kuriuose Dagestano kaimuose jie reikalavo pinigų arba gyvulių kaip kalym. Kebin-khak yra piniginė nuostata, kuri buvo įtraukta į santuokos sąlygą. Vyro skyrybų ar jo mirties atveju nuotaka turėjo teisę į išmoką, kurios dydis negalėjo būti mažesnis už tą, kurią gavo jos motina ištekėjusi už tėvo.

Viena ryškiausių Dagestano kultūros apraiškų yra nuotakos apranga. Suknelė turi būti kuo uždaresnė, įskaitant rankas. Suknelė gali būti pagaminta iš baltos spalvos su raudona ir juoda spalva. Raudona spalva simbolizavo apsivalymą ir gerovę, o juoda – išmaldą protėviams. Pagrindinės nuotakos puošmenos buvo sidabriniai dirbiniai, kurie saugojo nuo piktos akies ir piktųjų dvasių.

Šiandien Dagestano vestuvių tradicijos yra šiek tiek pamirštos, todėl jaunavedžiams pasirašius metrikacijos biure, jie eina į mečetę sudaryti šariato santuokos. Buvo slapti piktybiškumo prieš santuoką ritualai, kurie buvo atliekami santuokos metu, siekiant pakenkti jauniesiems. Todėl kaip apsaugos priemonė nuo magiškų piktųjų jėgų buvo ritualas, pavyzdžiui, ant trijų kietai virtų ir išlukštentų kiaušinių buvo užrašoma speciali apsauginių savybių malda. Pirmąjį kiaušinį turėdavo suvalgyti jaunikis, po to – nuotaka, antrąjį, o trečią padaliję per pusę. Šis ritualas turėjo apsaugoti jauniklius nuo ligų ir išsekimo.

Truputį pasivaikščioję jaunavedžiai keliauja į restoraną, kur švęsti. Šventė prasideda nusilenkimu ir padėka tėveliams. Ant šventinio stalo buvo daug patiekalų, tokių kaip manti, dolma, khinkali, plovas ir žalumynai. Jaunuoliai priima ilgus sveikinimus ir šoka. Apeiginė puota praeina vidurnaktį, tačiau vestuvės nesibaigia, o persikelia į jaunikio namus, kuriuos jis turi turėti, kad galėtų tuoktis.

Kiekviename kaime vestuvėms vadovauti buvo išrinktas vieneriems metams paskirtas tostmeisteris, kuris linksmindavo svečius pokštais, rengdavo varžybas, šokius. Kai kuriuose kaimuose buvo įprasta, kad vestuvės vykdavo nuo 3 iki 7 dienų, pirmas tris dienas sužadėtiniai praleisdavo namuose, kur vyko pasiruošimo darbai, o ketvirtą dieną nuotaka buvo atvežama į vestuves. jaunikio namas.

Įdomūs faktai: Jei nuotaka ruošiasi eiti į jaunikio namus, siunčiamas pasiuntinys, kuris atvyksta su jaučio galva ant ginklo vamzdžio. Pakeliui pasiimti nuotakos jaunikio draugai dažnai organizuodavo žirgų lenktynes ar šaudymą iš ginklo.

3 paprotys: nuotakos įėjimas į jaunikio namus

Pagal ilgamečius papročius, likus kelioms savaitėms iki nuotakos įėjimo į jaunikio namus, jaunuosius kasdien kviečia artimieji, vaišina juos ir garbingą palydą. Visa tai lydi šokiai pagal tambūrą, dainos, komiški eilėraščiai. Šiuo metu jaunavedžius po vestuvių kviečiasi artimieji.

Vienas iš nuotakos įvedimo į jaunikio namus momentų – pabarstyti ją riešutais, monetomis ir saldainiais. Kai kuriuose kaimuose pakeliui į jaunikio namus nuotaka buvo apibarstyta miltais, vadinasi, naujuose namuose ji nieko nejaus. Įėjus į namus nuotaka buvo vaišinama medumi, kad jaunavedžių gyvenimas būtų saldus. Arčiau vidurdienio prasidėjo šventė, o vakare šokiai ir dovanos buvo įteiktos nuotakai.

Artėjant nakčiai mentorius patarė nuotakai, kaip praleisti vestuvių naktį. Kai jaunavedžiai būna vieni, jaunikis klausia nuotakos, ar ji tikrai nori būti jo žmona. Jei nuotaka sutinka, jaunikis atlieka savo santuokinę pareigą. Penktąją vestuvių dieną jaunavedžiai praneša, kad naktis praėjo gerai, o šventės tęsiasi.

Įdomūs faktai: Šiandien Dagestane vyksta dviejų tipų vestuvės – paprastos, kuriose šventė įsibėgėja, muzika, šokiai, linksmybės ir santūresnės giliai religingų musulmonų vestuvės, kuriose draudžiamas alkoholis ir garsi muzika.

Vaizdo įrašas

Piršlybų ritualas

Dagestano tautos visada teikė didelę reikšmę sūnaus ar dukters santuokai. Nuotakos ar jaunikio pasirinkimas buvo laikomas rimtu ir atsakingu reikalu. Tai praktikavo ne tik šeima, bet ir platesnis giminaičių ratas ir net visas tukhum (klanas). Vertinant asmenines nuotakos savybes, visų pirma buvo atsižvelgta į jos darbštumą, santūrumą demonstruojant emocijas, etiketo taisyklių išmanymą. Be to, buvo reikalaujama, kad mergina būtų fiziškai stipri, pajėgi susilaukti sveikų palikuonių ir atlikti daugybę pareigų namuose, namuose ir auginti vaikus. Nuotakoje labiausiai buvo vertinama jos kilmė ir gebėjimas atlikti namų ruošos darbus.

Tarp Darginų ir Lakų pirmą kartą mergaitės namuose apsilankė berniuko tėvai. Piršlių įtaka buvo didelė. Kitas paprotys buvo paplitęs tarp avarų: deryboms jaunuolio šeima pasikvietė mergaitės tėvą, dosniai su juo elgėsi ir pasiūlė. Paprastai reikalas neapsiribojo vienu apsilankymu. „Gera mergina nesutiks ištekėti, kol nenusidės piršlio batai“, – buvo sakoma senais laikais.

Tarp kitų tautų (lezginų, tabasaranų, azerbaidžaniečių) piršlybos buvo vykdomos per gerbiamą vyrą, kurį jaunikis siųsdavo vietoj piršlio pas nuotakos gimines. Tokio vizito tikslas buvo paaiškintas užuominomis; tiesioginis pasiūlymas artimiesiems ištekėti iš dukters buvo laikomas nepadoriu. Pokalbio pradžia galėtų būti visuotinai priimta frazė: „Prašome tavęs tapti tėvu ir motina“ tokio ir tokio žmogaus... Jei nuotakos tėvai sutiko, jie pasakė „insha Allah“ (su Dievo pagalba, jei Dievas duos), kitaip jie iškart atsisakė.

Piršlybos iš esmės skyrėsi nuo visų kitų vestuvių ceremonijos „veiksmų“ tuo, kad išliko paslaptyje ir visada buvo vykdomos siauriausiame rate. Priežastis, matyt, buvo ne tik baimė „suprasti“ pirmuosius galimos santuokos žingsnius, bet ir situacijos nenuspėjamumas – tėvų atsisakymas vesti dukrą jai pasipiršusiam vyrui galėjo sukelti daug problemų. apmaudas. Šiuo atžvilgiu jie dažnai griebdavosi tarpininkų, kurie turėjo išsiaiškinti, ar nuotakos tėvai sutinka su jais susituokti. Čia būtina atkreipti dėmesį į ypatingą tarpininko vaidmenį, kurio patarimu kai kuriais atvejais reikalas gali net nepasiekti piršlybų.

Buvo atvejų, kai santuokos klausimas buvo sprendžiamas iš karto, o berniuko mama mergaitei iškart užmovė sidabrinius žiedus ir apyrankę. Bet tai atsitikdavo labai retai.

Po susitarimo jaunikis galėjo aplankyti nuotaką, o senais laikais buvo net toks adatas: sužadėtiniai po piršlybų galėjo miegoti kartu, tačiau iki santuokos jaunikis neturėjo teisės liesti nuotakos kūno. Valdant imamui Šamiliui, viena Akhvakh (Akhvakh yra vienas iš avarų kaimų) nuotaka durklu nužudė savo jaunikį, kuris norėjo pažeisti šį adatą, ir ne tik nepatyrė jokios bausmės, bet ir pelnė visuotines pagyras.

Po sąmokslo buvo svarstytas ir kalymo (išpirkos) mokėjimo nuotakai prie jaunikio pusės klausimas. Kalymą sudarė viršutiniai drabužiai, kuriuos nuotaka dėvėjo vestuvių dieną, lova, antklodės ir kitas turtas. Visa tai tapo visa nuotakos nuosavybe ir buvo iš jos atimta, jei ji vėliau norėjo palikti vyrą.

Kai kurios Dagestano tautos reikalavo ir tebereikalauja, kad jaunikis sumokėtų santuokos dovaną, o kitos atleis jį nuo šios pareigos. Pirmiesiems priskiriami avarai ir kai kurios pietų Dagestano tautos, antrieji – darginai ir lakai. Pavyzdžiui, Koranas nustato, kad išpirka turi priklausyti žmonai, kaip savotiška materialinė garantija skyrybų atveju. Šariatas taip pat priskiria nuotakos tėvų išpirką. Nuotakos kainos mokėjimas už nuotaką buvo toks pat svarbus santuokos atributas, kaip ir jos registracija muloje. Tai buvo nepajudinama tarp visų šiaurės tautų

Kaukaze, kur islamas buvo oficiali religija. Pažymėtina, kad nuotakos kaina vyko tarp visų Dagestano tautų, tačiau jos dydis nebuvo vienodas, o jos vertė daugiausia priklausė nuo konkrečioje visuomenėje priimtų papročių, nuo jų ekonominės gerovės, finansinės padėties ir klasinės priklausomybės.

Kitas žingsnis buvo sužadėtuvės. Sužadėtuvės savo forma turėjo iškilmingo akto pobūdį – artimiesiems, artimiesiems, visiems kaimo gyventojams buvo pranešama apie dviejų šeimų ketinimą susiburti giminėmis, todėl buvo pakviesti ne tik giminės, bet ir daug bendraminčių. Po jos nė viena šalis negalėjo atsisakyti santuokos be svarbių priežasčių.

Kartais sužadėtuvės vykdavo siauresniame rate. Sužadėtuvių procedūra priklausė nuo šeimos statuso (ekonominio, luominio). Gali būti ir kitų priežasčių, pavyzdžiui, neseniai įvykusi giminaičio mirtis, sunki artimo žmogaus liga ir pan.

Šiame etape jaunikio ambasadoriai su dovanomis vykdavo į nuotakos namus, kai kur juos lydėjo visi artimieji. Žinoma, kiekvienai tautai ir kiekvienoje vietovėje dovanos kiekis ir vertė buvo skirtinga. Avarų tarpe jaunikio dovanos ir nuotakos kraitis dažnai būdavo pakabinami ant virvių nuotakos kieme, kad būtų galima viešai apžiūrėti ir įvertinti. Į sužadėtuvių vakarėlį dažniausiai atsinešdavo žiedą ir šaliką. Taigi kai kuriuose kaimuose, pavyzdžiui, kitą rytą nuotakos draugai ar pusbroliai eidavo parsinešti vandens, pasipuošę piršlių atnešta skarele ar žiedu. Tai, pirma, paskelbė apie sužadėtuves ir, antra, įteikė dovanas.

Paskelbus piršlybų faktą ir turtinius bei materialinius klausimus tarp būsimų giminaičių, prasidėjo iki vestuvių buvęs priešvestuvinių ritualų ir papročių laikotarpis. Visų pirma, nuotakos pusė pradėjo ruošti kraitį ir dovanas jaunikio artimiesiems.

Pavyzdžiui, tarp tabasaranų šiuo laikotarpiu nuotakos motina vaikščiojo po kaimą, kad rinktų vilną dukters čiužiniams. Ji turėjo apeiti visus namus, o jei ką nors praleisdavo, jie įsižeisdavo. Tuo pačiu tikslu ji galėjo lankytis gretimuose kaimuose, kur buvo kunaki (draugai). Šiuo atveju kunako žmona vaikščiojo po kaimą, įvardindama vizito tikslą, o nuotakos mama ją lydėjo. Tą patį ratą padarė ir jaunikio mama.

Po sužadėtuvių sužadėtinių artimieji artimai bendrauja tarpusavyje, dėl visko tariasi, kartu dalyvauja lauko darbuose, padeda vieni kitiems organizuojant įvairias šeimos šventes ir renginius. Taigi priešvestuvinis laikotarpis turi didelę ne tik ekonominę, bet ir socialinę-psichologinę reikšmę.

Jau šiuo laikotarpiu jaunikio artimieji prisiima dalį nuotakos išlaikymo išlaidų. Retkarčiais nuotakai įteikiamos dovanos, dažnai brangios.

Pagal tradiciją, po sužadėtuvių jaunuoliai turėjo galimybę pasimatyti. Paprastai jaunikis ir jo draugai ateidavo į namus „tarsi slapta“. Šiuo metu nuotakos namuose dažniausiai likdavo tik seserys, vyresnių brolių žmonos, rečiau mama.

Jaunikio atvykimas nereiškė, kad jis būtinai turėjo pamatyti ir pasikalbėti su nuotaka. Tik po pakartotinių apsilankymų jaunikiui pavyko pabūti vienam su nuotaka. Jaunikis ir jo draugai atėjo pas nuotaką su dovanomis, o prieš išvykdami savo ruožtu gavo iš jos dovanų. Jaunikio paprotys aplankyti nuotaką turėjo tam tikrą švietėjišką reikšmę, nes susitikimams buvo taikomos griežtos taisyklės ir tradicinis etiketas.

Taigi galime daryti išvadą, kad priešvestuviniai ritualai visur buvo parengiamojo pobūdžio. Šis laikotarpis prasidėjo nuo nuotakos pasirinkimo, vėliau – piršlybos ir baigėsi tuoj pat pasiruošimu vestuvėms.

Piršlybos iš esmės skyrėsi nuo visų kitų vestuvių ceremonijos „veiksmų“ tuo, kad išliko paslaptyje ir visada buvo vykdomos siauriausiame rate.

Gražios Dagestano vestuvės – tikrai žavus reginys, kuriame modernumas persipina su senovės tradicijomis ir žmonių ritualais. Portalas Svadbaholik.ru papasakos apie nuostabią šventę Dagestane, kurią galima apibūdinti garsia fraze „šventė visam pasauliui“.

Vestuvės Dagestane: 5 šventės bruožai

Sužinokime, kokios nacionalinės savybės išskiria Dagestano vestuves:

Vestuvės Dagestane švenčiamos dvi dienas: iš pradžių nuotakos namuose, kaip ir azerbaidžaniečių vestuvėse, o po septynių dienų – jaunikio namuose. Nuotakos artimiesiems jaunikio namuose dalyvauti vestuvėse draudžiama, todėl jiems rengiama atskira šventė. Santuokos registracija vyksta prieš antrąjį banketą.
Dagestano vestuvės visada išsiskiria savo ypatinga apimtimi. Šventėje dalyvauja iki pusantro tūkstančio žmonių, pasveikinti jaunavedžių gali atvykti net nekviesti žmonės (kaimynai, miesto gyventojai ar pažįstami).
Tėvai pradeda rinkti lėšas vestuvėms iš karto po vaiko gimimo. Būtent todėl po daugelio metų Dagestaniečiai gali sau leisti surengti prabangią šventę.
Tėvai ir jaunavedžiai turi teisę nuspręsti, kaip tiksliai švęsti. Tai gali būti vestuvės su alkoholiu, garsia muzika ir prabangiomis vaišėmis arba šventė, atsižvelgiant į musulmoniškas tradicijas ir ritualus, t.y. be visų aukščiau išvardytų dalykų (nes Dagestane taikiai sugyvena dvi skirtingos religijos: krikščionybė ir islamas).
Sunku įsivaizduoti Dagestano vestuves be nacionalinės muzikos ir Lezginkos.

Dagestano vestuvių scenarijus

Dagestano santuokos laikomos stipriausiomis ir dažniausiai trunka visą gyvenimą, o tai siejama su ryškiu žmonių religingumu. Štai kodėl vestuvės švenčiamos didžiuliu mastu, negailint išlaidų. Svadbaholik.ru pasiruošęs papasakoti apie spalvingiausius Dagestano vestuvių papročius ir pagrindinius etapus.

Piršlybos Dagestane

Dagestane piršlybos yra slapta ceremonija, kuri vyksta vakare tarp artimiausių giminaičių. Yra žinomi keli jo atlikimo variantai, būtent:

Kūdikių sužadėtuvių arba lopšinės paprotys, kurioje tarp tėvų susitariama, kai potencialūs jaunavedžiai dar yra vaikai. Šis paprotys laikomas pasenusiu, tačiau vis dar randamas tarp lezginų.
Suaugusiųjų sužadėtuvių paprotys. Tai aktualu šių dienų jaunimui. Jaunikio atstovai įteikia nuotakai dovanas, o tėvai puikuojasi kraičiu. Jei abi šalys susitaria, įvyksta sužadėtuvės, apsilankymas pas nuotaką, po to grįžtama į jaunikio namus.
Nuotakos pagrobimas. Tai ekscentriška dagestaniečių tradicija, kuri pamažu tampa praeitimi. Tačiau pasitaiko tais atvejais, kai tėvai uždraudžia jaunai porai tuoktis.

Pirmoji vestuvių šventės diena

Pirmosios šventės dienos išvakarėse jaunavedžių tėvai jaunavedžių garbei atlieka auką, pagerbdami mirusius artimuosius (kaip armėnų vestuvių tradicijose). Muzikantai į šventę kviečiami iš anksto, dažniausiai pasirenkami žmonės iš kitų kaimų. Šventę pradeda ritualinė muzika, skamba ypatinga maldos galia turinčios ritualinės dainos.

Lygiai vidurdienį jaunikis ir jo giminės pradeda kelionę pas mylimąją. Su savimi jie atsineša dovanų ir saldumynų, kuriuos jaunavedė netrukus parveš į vyro namus.

Pirmąją vestuvių šventės dieną nuotaka ruošiasi akimirkai, kai paliks tėvo namus. Atsisveikinimo ceremonija vyksta su verksmu ir ritualinėmis dainomis. Nuotakos mama renka kraitį.

Antroji vestuvių šventės diena

Kadangi antroji vestuvių diena vyksta jaunikio valdoje, pirmas dalykas, kurį jis daro, yra pasiimti nuotaką iš jos tėvų namų. Ant slenksčio jį pasitinka mylimosios sesuo, šokanti tradicinį šokį. Motina jaunavedžius vaišina medumi, ragindama gyventi ilgą ir laimingą santuokinį gyvenimą. Vidurdienį nuotaka atvežama į jaunikio namus, kur ji apipilama saldainiais, riešutais ir monetomis. Nuo šios akimirkos triukšmingos linksmybės prasideda daugybe įdomių papročių.

Žinoma, svarbiausia Dagestano vestuvių tradicija – pirmasis jaunavedžių šokis, prieš kurį nuotaka šventėje šoka su kiekvienu vyru.

Dagestaniečių šokių varžybos – spalvingas reginys. Šią programos dalį atidaro pagrindinė šokėja, prie kurios prisijungia visi vyrai. Iš moteriškosios pusės pradeda šokti nuotakos sesuo, o paskui – visos moterys. Šis veiksmas gali tęstis iki vėlaus vakaro.

Per didingą puotą svečiai įteikia dovanas jaunavedžiams, o nuotaka privalo įteikti dovanas visiems, padėjusiems jai organizuoti vestuves. Ant stalų dažniausiai galima išvysti tautinius skanėstus: dolmą, plovą, šašlykus, khinkalius ir kt.

Dagestano vestuvinės suknelės

Jei vestuves laikytume modernia švente, Dagestano nuotakos neapsiriboja vestuvinės suknelės pasirinkimu, kurios pagrindinės sąlygos yra:

Angarai Gamidovnai atminti. Bulatova,
mokslininkas istorikas, etnografas...

Likimas... Žodis, kurio dažnai griebiamasi kasdienėje filosofijoje... Priskirdami jam savo klaidas, nesėkmes, praradimus... Bandome nustatyti keletą esminių savo gyvenimo taškų, nuo kurių prasidėjo pokyčiai: ilgai laukti ar ne visai geidžiama, laiminga ar dramatiška...
Tradicijos... Kuo žmonės gyvi ir stiprūs... Kas pasisavinama su motinos pienu ir palaikoma šimtmečių visuomenės, šeimos gyvenimo būdo... Kas lemia mūsų gyvenimą ateinantiems metams ir dešimtmečiams. Kas leidžia mums prieš savo vidines akis pamatyti moralines gaires, iš jų pasisemti dvasinės stiprybės...
Viena iš daugelio mūsų gyvenime reikšmingų tradicijų yra vestuvių tradicija. Mano Dagestane – pačiame daugiatautiame Rusijos regione – vestuvių tradicijos susiklostė prieš daugelį šimtmečių, veikiant sunkaus ir sunkaus gyvenimo kalnuose, prie jūros, lygumose ir stepėse... Turime apie keturias dešimtis vestuvių papročiai, apeigos ir tradicijos (pagal tautybių skaičių, gyvenančių Kalnų šalyje) ir daug, daug daugiau! Ko gero, vestuvių tradicijų yra tiek, kiek kaimų, o etnografai jas susidomėję tyrinėja nuo XIX a. Šiame rašinyje panaudota medžiaga paimta iš daugelio šaltinių, įskaitant trijų tomų rinkinį „Kaukazo aukštaičiai“, A.G. monografiją. Bulatova, taip pat iš pokalbių su draugais.
Piršlybos ir vestuvių ritualus lėmė adatai (tradicinės teisės normos kalnuose), šariatas (islamo teisė) ir kiekvieno kaimo papročiai. Pagal adatas sprendimą dėl santuokos priima ne pati moteris, o jos vyriškos lyties giminaičiai (tėvas, dėdė) arba (jei mergina našlaitė) kaimo qadi (teisėjas) arba dibiras (mula). Labai paplitęs buvo paprotys sąmoksluoti vaikus netrukus po gimimo; tuo pat metu vaikino tėvas kažkokį daiktą užstato mergaitės tėvui ir nuo to laiko nepilnamečiai jau buvo laikomi nuotaka ir jaunikiu. Po piršlybų jaunikis ir jo artimieji galėjo įteikti nuotakai dovanas, kurios po santuokos ar jaunikio atsisakymo tapo jos nuosavybe. Nuotakai atsisakius, dovanas reikėjo grąžinti dvigubo dydžio! Dovanų kokybę ir vertę lėmė ne šariato įstatymai ar adatos, tai priklausė nuo jaunikio šeimos turto, tačiau dovanose turėjo būti žiedas. Dažniausiai duodavo ir šalikus bei audinio gabalėlius.
Piršlybos vykdavo per gerbiamą vyrą, jaunikis, o ne piršlys, siųsdavo nuotakos artimiesiems. Tokio vizito tikslas buvo paaiškintas užuominomis; tiesioginis pasiūlymas artimiesiems ištekėti iš dukters buvo laikomas nepadoriu. Pokalbio pradžia galėtų būti visuotinai priimta frazė: „Prašome tapti tėvu ir motina“ tokio ir tokio žmogaus... Jei nuotakos tėvai sutinka, sako „insha Allah“ (su Dievo pagalba, jei Dievas duos), kitaip jie iš karto atsisako.
Po susitarimo jaunikis galėjo aplankyti nuotaką. Kaip pažymėjo A. V. Komarovas pirmajame kolekcijos „Kaukazo aukštaičiai“ numeryje, Tsunta-Akhvakh visuomenėje (šiandien tebeegzistuojančių kaimų pavadinimai), buvo toks: nuotaka ir jaunikis po piršlybų gali miegoti kartu, bet prieš vedybas jaunikis neturi teisės liesti nuotakos kūno žemiau juosmens . Valdant Šamiliui, viena Akhvakh nuotaka durklu nužudė savo sužadėtinį, kuris norėjo pažeisti šį adatą, ir ne tik nepatyrė jokios bausmės, bet ir pelnė visuotines pagyras.
Tuokdamasis jaunikis turi sumokėti nuotakos kainą ir kebin-chak. Kalymą sudarė viršutiniai drabužiai, kuriuos nuotaka dėvėjo vestuvių dieną, lova, antklodės ir kitas turtas. Visa tai tapo visa nuotakos nuosavybe ir buvo iš jos atimta, jei ji vėliau norėjo palikti vyrą. Akhvachai nemokėjo nuotakos kainos. Kraičio taip pat buvo galima reikalauti pinigais arba gyvulių pavidalu. Chokh kaime (taip pat avarų kaime, kaip ir Akhvakh) taip pat nebuvo įprasta mokėti nuotakos kainos nei anksčiau, nei dabar.
Kebin-hak yra užstatas, kurį jaunikis suteikia nuotakai skyrybų ar mirties atveju. Kebin-chak dažniausiai nebuvo atiduodamas nuotakai ar jos giminaičiams, o buvo įtraukiamas tik į vedybų sutartį (santuokos sutartį) ir buvo renkamas iš vyro, kai jis skyrybas skyrė žmoną arba po jo mirties. Šios išmokos dydis priklausė nuo nuotakos ir jos artimųjų būklės, ryšių, tačiau nuotaka turėjo gauti ne mažiau, nei gavo mama, ištekėjusi už tėvo.
Imamas Šamilis, kuris vedybas laikė aukštaičių gerovės garantu, visomis priemonėmis stengėsi palengvinti santuoką, todėl stengėsi sumažinti kebino dydį. Taigi Gimros, Charakuni ir kituose kaimuose, kur per reidus pagautų ar nužudytų vyrų nuostoliai buvo dideli, kebino vertė svyravo nuo 25 kapeikų iki 1 rublio.
Šiaurės Dagestane dukterų santuokai nebuvo parduota. Pietų Dagestane (Samuro ir Kyurinsky rajonuose) ir dalyje Tabasarano (kompaktiška Tabasaranų gyvenamoji vieta pietų Dagestane) nuotakos giminaičiai, išreiškę sutikimą tuoktis, iš jaunikio susitarė dėl sutartos sumos. jų palankumą. Kyurinai ir Tabasaranai netgi turėjo mergaičių, našlių ir išsiskyrusių asmenų vertinimą: našlės ir išsiskyrusios buvo vertinamos mažiau nei mergaitės. Samuro ir Kyurinsky rajonuose taip pat buvo paimta speciali suma už iškilmingą nuotakos atvykimą (vadinamieji „kelionės pinigai“).
Neliesiu adatų naudojimo, kai nuotaka pagrobiama ar pabėgama, bet papasakosiu apie vestuvių tradicijas ir ritualus Dagestano kaimuose ir šiek tiek papasakosiu apie vestuvines sukneles. Dagestano nuotakos.
Dauguma santuokos ceremonijos ritualų buvo susiję ne tik su religiniais adato nurodymais, bet ir turėjo magišką prasmę ir turėjo apsaugoti nuo piktos akies, žalos, raganavimo ir nuo šaitanų; turėjo simbolinę reikšmę, susijusią su būsimais palikuonimis ir gerove jaunųjų namuose. Ypatinga reikšmė buvo suteikta nuotakos vestuviniam kostiumui.
Moters vestuvinis kostiumas yra viena ryškiausių Dagestano tautų kultūros apraiškų. Įvairių sidabro elementų siuvimo ant drabužių tradicija siekia senovės laikus, tai liudija archeologiniai radiniai. Ši tradicija siejama su alpinistų įsitikinimais apie magišką metalo galią. Tuo pačiu metu auksas buvo laikomas metalu, turinčiu neigiamą energiją ir gali būti naudojamas žalai bei sabotavimui per šventas santuokos ir gimimo apeigas, todėl vestuvių aprangoje daugiausia buvo naudojami sidabro papuošalai. Pavyzdžiui, Rugudžino nuotakos vestuvinę suknelę papildė tradiciniai dideli daugiapakopiai pakabukai - „kutai“. Prie tuniką primenančios suknelės „gorda“ juos prisegdavo ant žiedų, po 2–3 priekyje, o kartais ir nugaroje. Rugujinka vestuvių dieną pasipuošė apie šešis kilogramus sidabro. Pagrindinė sidabrinių papuošalų funkcija – apsaugoti ir paslėpti piktąsias dvasias nuo piktos akies. Šią tradiciją galima atsekti moterų kostiumuose tarp kitų kalnų tautų, ypač tarp lakų ir darginų.
Gergebilo kaime nuotakos dėvėjo vestuvinį galvos apdangalą, vadinamą „tatal“, kurį sudarė trikampė, šiek tiek išlenkta lėkštė ir prie jos pritvirtintos grandinėlės su mažais pakabukais iš sidabrinių monetų. Lėkštė buvo papuošta gėlių piešiniu su rozete centre. Dekoracija buvo dėvima tik vestuvėse ir praėjus tam tikram laikotarpiui (susitarus su jaunikio šeima – po 3 dienų, 40 dienų arba iki pirmagimio gimimo) buvo paslėpta skrynioje kaip kraitis dukrai. .
Kubachi nuotaka dėvėjo suknelę iš brokato, taip pat aukso ir sidabro siūlais išsiuvinėtą „kazy“ - jų skaičius galėjo siekti iki 25, įvairiomis dekoracijomis - sidabrinėmis grandinėlėmis ant čiuktos (medžiagos formos galvos apdangalas, siūtas iš audinio). pypkės formos, vienas galas buvo uždėtas ant galvos, o antrasis pakabintas ant nugaros, chukta (arba chokhto tarp darginų) - E.M.), dideli auksiniai žiedai, sidabrinės apyrankės, pakabukai, apipjaustyti grūdais, perlais ir pusbrangiais daiktais akmenys. Kubachi vestuvinės apyrankės buvo dėvimos kartą gyvenime ir perduodamos iš motinos dukrai. Kumyk nuotakos vestuvinius drabužius parūpino tik jaunikis. Tarp būtinų vestuvių dovanų jaunikis nuotakai buvo kailiniai.
Vestuviniai drabužiai buvo siuvami iš ryškių, spalvingų audinių, spalvos taip pat turėjo savo reikšmę. Vestuvių ceremonijose dominavo balta, raudona ir juoda spalvos, iš tokių audinių buvo siuvami nuotakų, jaunikių ir jų artimųjų drabužiai. Balta spalva aprangoje, susijusioje su šeimos gyvenimu, vėliau tapo džiaugsmo ir tyrumo simboliu, raudona - apsivalymo, klestėjimo, vaisingumo - drabužiuose, o juoda nuraminti protėvių dvasias.
Kaip pastebi G. Gadžijeva, Balcharo nuotaka, kurios didžioji dalis kostiumo puošta sidabro dirbiniais (saugant nuotaką nuo piktos akies), ir ją lydinčios moterys tradiciškai apsirengia tautiniais kostiumais ir juose atlieka nuotakos šokį. Senoviniame Kubachi kaime tradicijos nebuvo pamirštos. Visos Kubachi moterys visada išteka tautiniais rūbais, o pamergės ir jos artimieji taip pat puošiasi tokiais pačiais kostiumais. Kaip ir prieš 100-200 metų, taip ir šiandien gunibo nuotaka yra padengta 5 skarelėmis. Pirmoji filmuojama jos tėvų namuose, kai ji perduodama sužadėtiniui. Antrasis šalikas nuimamas prie įėjimo į jaunikio namus, trečias šalikas nuimamas jaunikio namuose. Ketvirtą šaliką nuima draugės, kad parodytų nuotaką jaunikiui ir artimiesiems. Penktą šaliką jaunikis nuima pats. Už kiekvieną nuimtą skarą buvo įprasta mokėti išpirką.
Pagal senus papročius, likus mėnesiui ar trims savaitėms iki jaunavedžių įėjimo į vyro namus, nuotaką ir jaunikį kasdien kviečia artimieji, kurie vaišina juos ir jų garbingą palydą. Visa tai lydi dainos ir šokiai pagal zurną ir tamburą, komiškas muštynės, improvizuota poezija. Šiais laikais jaunavedžius po vestuvių paeiliui kviečia visi giminės ir kaimo gyventojai.
Vestuvėms paskirtą dieną jaunikis išėjo iš namų aplankyti draugo ar giminaičio, kuris buvo paskirtas vestuvėse pabrodžiu. Prieš sutemus jaunikis grįžo į savo namus, kur atvyko mula, lydimas nuotakos tėvo ar kito giminaičio, atlikusio nuotakos atstovo pareigas. Jaunikis pasitiko mulą ir svečius, pasodino mulą į jo vietą, o būsimą uošvį ir svečius ant kilimų ir pagalvių. Po sveikinimų prasidėjo santuokos ceremonija. Atsikėlęs iš sėdynės ir iškėlęs visus, laimindamas save, mula paėmė dešines jaunikio ir nuotakos atstovo rankas ir sujungė jas delnais taip, kad pirštai būtų ištiesti ir neliestų užpakalinės rankos, o jaunikio nykščio. turėtų būti šiek tiek didesnis nei nuotakos atstovo pirštas, kaip galios vyro prieš žmoną ženklas. Taip sujungęs rankas, mula uždėjo rodomąjį pirštą ant vedybų sąjungą sudarončiųjų nykščių ir, atsisukęs į nuotakos atstovą, arabiškai ištarė Korano nustatytą formulę: „Su pagalba ir su Alacho leidimu ir einant pranašo nurodytu keliu, uz tiek pinigu (sutarta suma vadinosi - EM.) kebina, dukryte duodi siam vyrui? (jaunikio vardu vadinosi – E.M.). Šios formulės pabaigoje nuotakos atstovas pakartojo šią formulę ir atsakė: „Duosiu“. Tada mula kreipėsi į jaunikį su ta pačia formule ir klausimu „Ar tu tai imi? Jaunikis savo ruožtu pakartojo formulę ir atsakė: „Aš paimsiu“. Šiuos žodžius mula ir besituokiantieji kartojo tris kartus, o šios ceremonijos pabaigoje mula perskaitė jaunavedžius palaiminančią maldą ir pasakė: „fatiha“ (tai įvykdyta). Įdomu tai, kad buvo slaptų piktybiškumo prieš santuoką ritualų, kurie buvo atliekami per vestuves, siekiant pakenkti jauniesiems (pavyzdžiui, kiekvienam ritualo žodžiui rišami mazgai ant siūlų arba trimis pirštais ištraukiamas durklas iš makšties). po kiekvieno formulės žodžio, pašnabždomis ištariant po kiekvieno formulės žodžio žodžius „tai netiesa“, „tai melas“), taip pat apsaugos priemones nuo tokių magiškų blogio įvykių (pavyzdžiui, speciali malda Ant trijų kietai virtų ir išlukštentų kiaušinių buvo parašyta apie apsaugines savybes.Pirmąjį kiaušinį suvalgė jaunikis, paskui jį, antrąjį - nuotaka, o trečiąjį padalino pusiau ir valgė. Ritualas turėjo apsaugoti jaunas nuo išsekimo ir ligų).
Prieš prasidedant ceremonijai, mula nusiuntė pas nuotaką du žmones, kurie vėliau turėjo patvirtinti jos savanorišką sutikimą tuoktis savo žodžiais. Tada šie žmonės turėjo dalyvauti santuokos metu kaip liudininkai. Nesilaikant šio formalumo dėl suaugusios nuotakos santuoka tapo negaliojančia. Pats santuokos pavadinimas - „magar“ (arba „mahar“) - iš avaro išverstas kaip „vedybų derybų sudarymas“.
Kiekvienose vestuvėse visada būdavo toastmaster – vestuvių vedėjas. Kai kurių rajonų kaimuose kaimo šventėms, įskaitant vestuves, visiems metams buvo renkamas po vieną žmogų. Taigi tarp pakalnių darginų kiekvienais metais žiemos pradžioje buvo įprasta atlikti hola šah (pažodžiui „didysis šachas“) apeigas: ateinančių metų vestuvių šachu išrinktas vyras buvo nešamas rogės visame kaime; tai buvo garbinga ekskursija po jam patikėtą „šventinę teritoriją“. Šachu buvo išrinktas žmogus, sugebėjęs pastatyti įspūdingą spektaklį, nors ir pagal žinomą, šimtmečius sukurtą scenarijų, tačiau su neišvengiama improvizacija ritualo juoko dalyje. Šachas kartu su savo padėjėjais prižiūrėjo visą vestuvių eigą, linksmino svečius, kėlė nuotaiką šmaikščiais pokštais, skirdavo žaismingas baudas, buvo humoristinių sketų žaidimo iniciatorius.
Pažymėtina, kad siekdamas sukurti komišką efektą, šachas į susirinkusiuosius kreipėsi per savo padėjėjus, kurie veikė kaip „vertėjai“. Tuo pačiu metu pastarieji dažnai savavališkai pakeisdavo to, kas buvo pasakyta, prasmę, kad sukeltų susirinkusiųjų juoką, o kartais net paskelbdavo chaną ar šachą nebyliu ir „administruodavo“ jo vardu. Dėl jam paskirto vaidmens nesuprasti savo pavaldinių kalbos, šachas neturėjo juokais reaguoti į jo vardu vedamus padėjėjų pokalbius, į mamyčių juokelius ir išdaigas. Už šios sąlygos pažeidimą jam buvo skirta bauda: susirinkusiems surengė atostogas su užkandžiais, o kai kuriais atvejais galėjo būti „nušalintas“ kaip nesugebėjęs susidoroti su savo vaidmeniu.
Dažnai vestuvių šventė užtrukdavo kelias dienas. Taigi Lak kaimuose Kaya ir Unchukatl (nepainioti su garsiuoju kalvių kaimu – Untsukul!) vestuvių renginiai truko 7 dienas, kurių kiekvienoje buvo atliekami tam tikri ritualai. Deja, senieji papročiai tampa praeitimi ir pamirštami, todėl net ir šių kaimų vietiniai gyventojai negalėjo man detaliai aprašyti visų ritualų, prisimindami tik kai kurias smulkmenas. Tam tikrą dieną į nuotakos namus susirinkę artimieji siūdavo nuotakai drabužius, ketvirtadienį (ar penktadienį) visada ruošdavo miltinę chalvą, kurią darginai vadina bekuku (beje, labai skanu! Gamina ir švenčių dienomis, pavyzdžiui, šventei Eid al-Fitr. Jo paruošimo receptas paprastas: į įkaitintą ghi palaipsniui dedama išsijotų miltų ir ilgai troškinama dubenyje arba ketaus keptuvėje virš ugnies, nuolat maišant medine mentele. Šis procesas užtrunka 3 valandas, miltai įgauna auksinę spalvą.Po 3 valandų dedamas cukrus arba cukraus pudra, toliau nuolat maišant.Kai chalva bus paruošta, padėkite ant plokščio padėklo ar lėkštės ir išlyginkite, leiskite atvėsti ir supjaustykite kvadratėliais). Kai kuriuose Lakų kaimuose nuotakai buvo siunčiami kirpti drabužiai jaunikiui, kuriuos nuotaka turėjo pasiūti, o jaunikis turėjo nešioti iki vestuvių šventės pabaigos. Unchukatl kaime nuotaka į jaunikio namus buvo vedama pėsčiomis, o Kaya kaime ji būtinai buvo nuvežta ant arklio, o žirgų skaičius pakinktuose pabrėžė tukhum (klano) turtus. jaunikio šeima. Tuose pačiuose kaimuose buvo paprotys puošti „vestuvių medį“, su juo buvo susijęs ir įdomus ritualas: iš vestuvinio medžio pavogus saldainius ir riešutus, vagis buvo sugaunamas, surišamas ir nepaleidžiamas iki artimųjų. sumokėjo už jį paskirtą išpirką.
Įdomios informacijos apie Lakų vestuvių ritualus pateikia A.G. Bulatova: tarp lakų prieš pačias vestuves vyko sielos gyventojo ritualas - „pasodinti“ nuotaką. Tai sudarė tai, kad jos bendraamžiai draugai šią dieną rinkosi į nuotakos namus, o pas ją iš jaunikio atėjo kelios moterys su chna maišeliais ir dovanomis. Maišeliai su chna ir dovanomis buvo išdėlioti ant didelio vario padėklo, kuris vėliau tapo nuotakos nuosavybe. Moterys chną skiesdavo vandenyje ir ja dažydavo nuotakos delnus; tai reiškė, kad dabar iki vestuvių jai nereikės dirbti jokio fizinio darbo. Atėjusieji buvo vaišinami saldžiarūgšte miltų koše su abrikosų sultimis ir Urbech padažu. Nuo tos akimirkos nuotaka buvo vadinama virischar ir visą savaitę, kartais ir ilgiau, ji turėjo sėdėti namuose, niekam nesirodant, už jos ribų su draugais, kurie ją linksmino. Tai viena iš vengimo atmainų, pasireiškusių kalnų aplinkoje, kur jis nebuvo labai paplitęs, matyt, todėl, kad kalnietė buvo svarbus darbinis vienetas šeimoje. Jei, prasidėjus Shabitan dušo periodui, kvartale, kuriame buvo nuotakos namai, atsirasdavo vienas iš jaunikio giminaičių ar jis pats, jos draugai nuplėšė jam kepurę, kurią jis galėjo atgauti tik už išpirką.
Per visą priešvestuvinio atsiskyrimo laikotarpį su nuotaka susirinkusios merginos jai siuvo naujus drabužius, nes nieko, ką ji dėvėjo tėvų namuose, į vyro namus nevalia vežtis: ten buvo tikėjimas, kad tai gali atnešti bet kokios žalos jos vyrui. savotiška nelaimė. Dienomis merginos čia dirbdavo, o vakarais linksmindavosi: žaisdavo ritualinį žaidimą uzukkirte bukkavu arba ant pasvirusios lentos ridendavo obuolius ir riešutus, kad vėlesnės kopijos numuštų ankstesnes, kurios , pasisekus, tapo laimėtojo nuosavybe. Čia merginos dainavo, šoko, mėgdžiodamos to ar kito kaimo žmogaus manieras, su humoro dialogais ir persirengėliais vaidino visokias kasdienes scenas. Vyriškai apsirengusi mergina iš čia galėjo pasivaikščioti po kaimą ir įeiti į kokį nors namą. Ten jie iš karto suprato, iš kur atėjo mamytė, ir įsijungė į žaidimą; prasidėjo sveikinimai ir klausimai, persirengusi mergina buvo sutikta kaip kunakas iš kito kaimo, rodantis jam derančius dėmesio ženklus, bet žaismingai. Mergina tylėjo arba aiškinosi gestais, iš kurių šeimininkai „darė išvadą“, kad kunakas nebylus. Jei mergina atsakydavo į klausimus, kalbėdavo pakitusiu balsu, kartais bandydama perteikti tarmiškus vieno ar kito kaimo kalbos bruožus. Tada, pašokusi su moterimis, su išdaigomis ir išdaigais, persirengusi moteris dingo. Ne kiekviena mergina galėjo suvaidinti tokią sceną, kaimuose buvo pripažintų amatininkių, turinčių virsmo dovaną.
Daugelyje kaimų buvo įprasta demonstruoti nuotakos kraitį. Avarų kaime Rugudzha „kraičio rodymo dieną“ nuotaka atsiuntė jai dovanas iš jaunikio, išdėliodama jas ant kelių didžiulių padėklų. Tai buvo drabužiai, galėjo būti kilimas ar papuošalai, bet privalomas elementas buvo speciali duona, kudiyab ched, maždaug metro skersmens. Jo kepimui reikėjo daug miltų (12 kg). Jį kepdavo ant židinio karštų žarijų, padėdami ant didžiulės akmens plokštės. Atskirai ant tos pačios krosnies iš tešlos buvo kepamos naminių gyvulių figūrėlės: avinas, ožka, karvė, jautis, višta, gaidys ir kt.; jie buvo dedami vertikaliai ant paruoštos duonos, įterpiant graikinių riešutų branduolių ir virtas kiaušinis. Gaminant duoną į tešlą buvo dedami sausos dešros gabaliukai, riešutai. Ši duona buvo vaisingumo simbolis, jos siuntimas tarsi išreiškė gausos, materialinės gerovės, gausaus grūdų derliaus ir gausių gyvulių palikuonių linkėjimą. Kartu su duona jie atsiuntė tokio pat dydžio chalvą. Abu buvo supjaustyti į mažus gabalėlius nuotakos namuose ir išdalinti visiems jos giminaičiams. Dovanas procesijoje nešė du vyrai ir moterys. Priekyje ėjo artimas jaunikio tėvo giminaitis, ant peties pakabinęs dvi išdžiūvusias avino puses, surištas kartu, o rankoje laikė ąsotį su buza. Tada eilė moterų išsirikiavo prie padėklų su jaunikio drabužiais ir audiniais, su kudiyab ched ir chalva, po jų - jaunikio giminaičiai su padėklais iš savęs, kurių kiekviena turėjo audinio gabalėlį drabužiams ir didelę duoną; Procesiją užbaigė vyras, nešantis storą uodegą, įsmeigęs ją į lazdą. Visas kaimas susirinko pažiūrėti, net iš vienkiemių atvyko; jei tai atsitiko vasarą, buvo atsisakyta net lauko darbų. Pati eisena, apsupta gausybės žiūrovų, lydima dainavimo, įvairiaspalviai eisenos dalyvių drabužiai, šiai progai ištraukti iš skrynių, ant jų – gausybė sidabrinių papuošalų, ryškios aprangos dėmės, patalynė, pakabinta ir išdėliota nuotakos namo verandoje ir jos kieme, yra spalvingas vaizdas.
Vestuvės kulminaciją pasiekė nuotakos atvykimo dieną. Tarp Pietų Dagestano tautų, įskaitant lakus, gyvenančius tarp lezginų tautų, šią dieną buvo įprasta ryte išvesti jaunikį iš „kito“ namo į kaimo aikštę ir čia įteikti jam įvairių dovanų, įskaitant pinigus. . Moterys - jaunikio giminaitės - čia vaikščiojo visa eile, ant galvų nešdamos padėklus, pilnus maisto ir dovanų jam (visokių saldainių, riešutų, spalvotų kiaušinių, vaisių, chalvos, saldainių ir pan., audeklo drabužiams) . Įžengusios į aikštę, kiekviena moteris su padėklu padarė šokio ratą ir padėjo padėklą ant stalo priešais jaunikį, o atsineštą audinio gabalą užmetė jam ant kaklo. Stovėdami šalia jaunikio, du jo draugai sudėjo dovanas į iš anksto paruoštus khurjins, kurie buvo nuvežti į „kitus“ namus, kur jaunikis daugeliu atvejų liko kelioms dienoms po vestuvių. Vyrai priešais jaunikį padėjo pinigus. Jaunuoliai, tokio pat amžiaus kaip jaunikis, šoko prieš jį, bandydami pavogti dalį maisto ar gėrimų, stovinčių ant stalo priešais jaunikį. Kad to išvengtų, prie stalo su ilga lazda budėjo trečias jaunikio draugas. Jei lazda užklupo pagrobėją, jam buvo skirta bauda su maistu. Jaunikio kelyje šen bei ten buvo bandoma jį pagrobti. Jis neturėjo tam priešintis. Pagrobėjas už paleidimą paskyrė išpirką, kurią turėjo sumokėti arba šventės vadovas, arba globėjas. Tas, kuris pavogė jaunikio kepurę, nunešė ją į nuotakos namus ir už tai iš tėvų gavo išpirką.
Vakare nuotaka buvo perkelta į jaunikio namus, tarp kai kurių tautų ir etninių grupių ji ten eidavo naktį, kartais stengdavosi šį perėjimą išlaikyti paslaptyje. Taigi, kaime Kelebo draugijos Rugeldo, maharo išvados vakarą merginą pas ją atvežė vyresnė ištekėjusi sesuo ar kitas artimas giminaitis, o jaunikis tą vakarą čia buvo slapta atvežtas ir čia įvyko tuoktuvės. Tarp bežtų nuotaka į jaunikio namus buvo nuvežta iš „kito“ namo, pirmiausia išsiaiškinusi savo vietą, nes kelis kartus ją keitė, persikėlė iš vieno draugo į kitą. Kaime O nuotaką taip pat vėlų vakarą vedžiojo dvi ar trys iš jaunikio namų atsiųstos moterys ir ją globojusi moteris iš artimųjų. Pastaroji ją pridengė kailinio įduba taip, kad nuotakos buvimo tarp moterų visai nesimatė. Jie vedžiojo ją slapta žiediniais maršrutais, tačiau jaunimas, atspėjęs jos maršrutą, bandė užtverti jos kelią, kad gautų išpirką. Lakai taip pat atliko apgaulingą manevrą tais atvejais, kai bijojo, kad piktadariai įvairiomis magiškomis manipuliacijomis nepakenks nuotakai: netikra nuotaka buvo išsiųsta vestuvių procesijoje laikantis visų ritualų, o tikroji ėjo žiediniais maršrutais. , lydimas vieno ar dviejų draugų.
Apskritai, senais laikais nuotaka eidavo į jaunikio namus, nors ir aiškiai, bet naktį tarp lakų, darginų ir daugumos avarų-ando-didų tautų. Net ir tais atvejais, kai kai kuriuose šių tautų kaimuose (Gergebil, Tlokh, Arakan - tarp avarų, Balcharas tarp lakų) nuotaka išeidavo iš namų ryte, naktį įeidavo į būsimo vyro namus; Pasak informatorių, nuotaka pakeliui žengė vieną žingsnį į priekį ir du žingsnius atgal. Kartais ji eiseną ištempdavo dvi dienas, pakeliui nakvodama pas vieną iš savo giminaičių, nes ji pati ir jos partija apskritai turėjo pademonstruoti neskubėjimą, tarsi nenorėtų ten eiti. Todėl procesija su nuotaka, kur nebuvo slapto praėjimo, ėjo lėtai, dažnai sustodami šokiams.
Lygiai taip pat nuotaka Darginų kalnų kaimuose (Ashty, Kunki, Sulevkent, Gerga, Upper Mulebki ir kt.) parodė savo nenorą eiti staiga sustodama kelyje, todėl ją lydinti moteris, eidama į vidų. priešais ją ir laikydamas ją už medžiaginio diržo, turėjau traukti jį į priekį. Tam pačiam tikslui pasitarnavo ir ritualinis nuotakos verksmas prieš išeinant iš tėvų namų kai kuriose kaimo visuomenėse.
Jaunikio ambasadoriai ne visada iš karto būdavo įleidžiami į nuotakos namus. Taigi, godoberiečiai ilgai laikė juos prie vartų, „žinodami“, kokie jie žmonės ir kodėl atėjo. Kartais žaismingi ginčai tarp partijų užsitęsdavo, o atėjusieji būdavo baudžiami „bauda“ kaip rūpesčių keltojams. Dialogo pobūdis priklausė nuo miniai vadovaujančio vyro sąmojingumo. Tarp tam tikrų kaimų (Kishcha ir kt.) Darginų nuotakos išvežimą iš tėvų namų lydėjo juokingas veiksmas, vadinamas gyabagh kaisan – pinigų gavimas. Jį sudarė tai, kad tuo metu į nuotakos namus įsiveržė du jauni vyrai iš jaunikio draugų. Kiekvienas iš jų 3 kartus iš eilės turėjo teisingai įvardyti patalpoje esančių asmenų vardus. Jei vienas ar abu buvo neteisūs, juos per juosmenį surišdavo vilnone virve, pririšdavo prie lubų sijos ir tokioje padėtyje laikydavo (dažniausiai neilgai), kol teisingai iššaukdavo vardus. Buvo daug juoko ir žaismingų ginčų dėl to, kas pasakyta. Tada nuotakos tėvai į šių jaunuolių kepures įdėjo nedidelius pinigus, už kuriuos vėliau čia susirinkusiems jauniesiems pirko saldainius, riešutus, vaisius.
Kaitag Dargins turėjo ritualą, susijusį su nuotakos "tardymu" jaunikio namuose. Svečiams iš jaunosios pusės išėjus, jaunieji buvo pakviesti į kambarį, kuriame sėdėjo vyrai – jaunikio giminaičiai. Vyrai uždavė nuotakai grubius klausimus: „kodėl tu atėjai į šiuos namus?“, „kodėl tavo artimieji išvyko, o tu čia pasilikai? Nuotaka tegalėjo raudonuoti ir tylėti, ji tapo jauno vyro giminaičių pokštų užpakaliu...
Apie vestuvių papročius skirtinguose Dagestano kaimuose galime kalbėti be galo, ši tema tokia įdomi. Ritualai, ritualai, tradicijos ir papročiai egzistavo visose alpiniečių gyvenimo srityse, lydintys juos nuo gimimo iki mirties, ir gaila, kad ši svarbi mūsų gyvenimo dalis užmiršta, tampa praeities dalyku, o senovės papročiai. pakeičiamos moderniomis vestuvėmis, grojamos didžiulėse pokylių salėse.salėse, sukviečiančiose iki tūkstančio svečių, su limuzinais ir samdomais dainininkais, Dagestano scenos „megažvaigždėmis“...o būgno ir zurnos beveik nesigirdi, liaudies dainos ir ritualiniai vestuvių žaidimai ir scenos...

Dagestano vestuvės yra graži šventė, kuri švenčiama keletą dienų dideliu mastu. Šventę lydi tautiniai papročiai ir tradicijos, kurios skiriasi nuo kitų tautų.

Dalyvauti Dagestano vestuvėse reiškia pamatyti visą žmonių kultūrą. Juk vestuvėse jie ne tik laikosi papročių, bet ir daro tautinius tostus, šoka Dagestano šokius, apsirengia tautiniais kostiumais.

Kaip tai – gražios Dagestano vestuvės?

Nacionalinės šventės bruožai

Dagestano vestuves sunku supainioti su kitomis. Ir visa tai dėka nacionalinių ypatybių.

Tradicinės Dagestano vestuvės švenčiamos dvi dienas. Tačiau tarp jų praeina lygiai dar 7 dienos.
Vestuvėse būna labai daug svečių – nuo 300 iki 1500. Tai būtinai artimi ir tolimi giminaičiai, draugai, kolegos. Į šventę gali atvykti ir oficialiai nekviesti žmonės: kaimynai, pažįstami ar tiesiog miesto ar kaimo gyventojai. Paskutiniai neprivalo likti šventėje, tačiau jie privalo pasveikinti jaunavedžius ir pasakyti tostą.
Tėvų ir jaunavedžių pageidavimu vestuvės gali būti surengtos vienu iš dviejų variantų: religinės musulmoniškos be alkoholio, garsios muzikos ir šokių arba klasikinės su alkoholiu, sodrus stalas ir triukšmingos šventės.
Pinigus vestuvėms tėvai pradeda rinkti nuo vaiko gimimo. Svečiai daug pinigų duoda būsimoms vestuvėms, nuotakos kraičiui, išpirkai. Šis faktas lemia tai, kad pinigai už vestuvių organizavimą eina be sąskaitos.
Tautinis bruožas, kuris dabar pastebimas retai, buvo tai, kad tėvai patys išrinko jaunikį nuotakai. Jaunavedžiai susipažino tiesiog vestuvėse. Šiais laikais šio papročio laikomasi itin retai.
Anksčiau nuotakos pagrobimas buvo labai įprasta praktika. Tai buvo gražus tautinis paprotys. Dabar jos griebiasi, kai nuotakos ir jaunikio tėvai neduoda palaiminimo santuokai. Kai jaunikis pavagia savo mylimąją, jis atsiveda ją į savo namus. O netekėjusi mergina, kuri nakvoja vyro namuose, laikoma sugėdinta. Ir, norėdami nuplauti šią gėdą nuo šeimos, tėvai neturi kito pasirinkimo, kaip tik sutikti vestuves.
Vestuvių data neturėtų būti jaunavedžių gimtadienis, tėvų gimtadienis ar musulmonų religinės šventės.

Kaip veikia piršlybos?

Dagestano vestuvių papročiai prasideda nuo piršlybų. Jis taip pat vadinamas slaptu susitarimu. Tai yra susitarimo sudarymo ir visų niuansų aptarimo procedūra. Jaunikio atstovai: tėvai, giminaičiai, draugai ateina į būsimos žmonos namus, pasižiūri, kaip sekasi šeimoje, pasiteirauja apie nuotakos kraitį, aptaria nuotakos kainos dydį – nuotakos kainą. Fiksuoto dydžio šiuo klausimu nėra.

Rungtynės gali būti vykdomos dviem būdais:

Sutartis tarp tėvų sudaroma, kai nuotaka ir jaunikis dar yra vaikai. Toks sąmokslas vadinamas „lopšine“. Šios ceremonijos metu nuotakos ir jaunikio nuomonės bei pageidavimų neklausiama. Jei buvo aptariami visi susitarimai, nuotakos tėvas padovanojo jaunikio tėvui vertingą daiktą, kuris buvo sutarties sudarymo simbolis, o nuo šiol vaikai tapo nuotaka ir jaunikiu. Dažniau tokį sąmokslą galima rasti tarp Lezginų.
Sąmokslas įvyksta, kai potencialūs nuotaka ir jaunikis jau suaugę. Ši išvaizda aktuali šiuolaikinėms Dagestano vestuvėms. Nuotakai įteikiamos vertingos dovanos, kurios kai kuriuose regionuose kartu su kraičiu pakabinamos ant virvių prie namų, demonstruojant jas kitiems. Jei visi viskuo patenkinti, tada vyksta sužadėtuvės. Po to jaunikis ir tėvai aplanko nuotakos namus, o tada vyksta atsakomasis vizitas.

Pasiruošimas vestuvėms

Šventę galite švęsti restorano salėje, pokylių salėje ar namuose. Svarbiausia, kad kambarys būtų pakankamai erdvus, nes svečių skaičius svyruoja nuo kelių šimtų iki dviejų tūkstančių. Toks mastas susijęs su didžiulių pinigų išleidimu.

Pinigus pradeda rinkti nuo vaikų gimimo, tačiau tikrasis pasiruošimas šventei prasideda jau po sužadėtuvių. Ir nuotaka, ir jaunikis pradeda ruoštis. Pirmoji šventės diena praleidžiama su nuotaka, antroji – su jaunikiu. Jei gyvenimo sąlygos neleidžia priimti daugybės svečių, renginį galima surengti restorane.

Oficiali registracija vyksta tik antrą dieną. Beje, vestuvių pratęsimas dviem dienoms siejamas su tautiniu papročiu: tėvai neturi teisės dalyvauti tokiame renginyje su dukra, nes ją globoja jaunikio šeima. Nuotaka į jaunikio namus išvyko lydima netekėjusių seserų.

Tačiau tėvai norėjo pamatyti dukters vestuves, o pati nuotaka norėjo, kad tėvai nenutoltų nuo svarbios jos gyvenimo dienos. Siekiant nieko neįžeisti, bet ir neprieštarauti papročiams, nuotakos namuose pradėtos rengti mini vestuvės. Šiuolaikiniame Dagestane susibūrimai nuotakos namuose tapo visateise vestuvių diena, kuri švenčiama didžiuliu mastu.

Po sužadėtuvių parengiamuosius darbus daugiausia atlieka jaunavedžių tėvai. Tačiau nuotaka taip pat nestovi nuošalyje. Į jos pareigas įeina būsimo šeimos „lizdo“ ruošimas: baldų parinkimas, jų išdėstymas namuose, interjero dekoravimas.

Suknelės šventei

Šiuolaikinėse Dagestano vestuvėse nuotakos neapsiriboja savo suknelių pasirinkimu. Vienintelė sąlyga – jis turi būti ilgas, grakštus, brangus ir įmantrus: pagamintas iš brangių audinių su brangiais papuošalais. Nenaudojamas nei šalikas, nei šydas.

Tačiau niekas nepamiršta ir tradicinės nuotakos puošybos. Jis ruošiamas kaip antroji apranga vestuvėms.

Jaunikiui viskas kur kas paprasčiau su jo apranga – bet kokiu klasikiniu kostiumu. Bet jei nenukrypsite nuo tradicijų, jaunikis privalo turėti antrą vestuvinį kostiumą, kuriame jis atliks oficialų šokį. Pagrindinis šio kostiumo atributas yra skrybėlė.

Vestuvės: pirma diena

Šventės praleidimas dvi dienas taip pat paaiškinamas tuo, kad Dagestano vestuvės paprastai švenčiamos tik vieną kartą. Skyrybos yra itin retas reiškinys tarp Dagestano gyventojų. Sąjungos stiprybė susijusi su žmonių religingumu.

Pirmoji vestuvių diena – nuotakos namuose – prasideda ritualinės muzikos atlikimu. Kviestiniai muzikantai sėdi ant nuotakos namo stogo ir atlieka maldos motyvą primenančias liaudies dainas.

Šiuo metu nuotaka aktyviai ruošiasi Dagestano vestuvėms namuose. 12 valandą po pietų iš jaunikio namų išeina šventinė procesija, kurią sudaro tik moterys – jaunikio giminės. Pats jaunikis ir jo palyda seka procesiją, atlikdami Dagestano vestuvėms būdingas dainas. Vaikščiojantys su jais neša dovanas saldainių, papuošalų ir kilimų pavidalu. Vos svečiams įžengus į nuotakos namus, visi atnešti skanėstai ir dovanos dedami į skrynią, kurią nuotaka išsineš su savimi į dabar namus.

Nuotakos mama, lydima kitų moteriškos lyties giminaičių, dukrą perduoda jaunikio šeimai. Visą procesą lydi verksmas ir dejonės, kuriomis apraudama dėl dukters išvykimo iš tėvų namų. Nors tą naktį nuotaka vis dar lieka savo tėvų namuose.

Vestuvės: antra diena

Antroji diena vyksta jaunikio namuose. Jis ateina pas žmoną ir pasiima ją po savo sparnu. Tačiau prieš pasiimdama nuotaką jaunikį pasitinka jos sesuo, prieš vestuves atlikdama tautinį šventinį šokį. Po to mergaitės mama jaunavedžiams duoda išgerti puodelį medaus. Tai yra laimingo šeimos gyvenimo simbolis.

Būtent antrą dieną vyksta daug triukšmingų ir linksmų renginių. Šaudymas į orą, dainos ir šokiai, konkursai svečiams. Antrąją Dagestano vestuvių dieną Lezginka yra pati populiariausia pramoga.

Šventė prasideda po 12 val., kai jaunikis į namus atsiveda nuotaką. Šventę lydi šokiai, vyrai šoka atskirai nuo moterų.

Pirmąjį savo šokį atlieka ir jaunavedžiai. Tačiau prieš šį įvykį galioja kitas paprotys: nuotaka turi šokti su kiekvienu vestuvėse dalyvaujančiu vyru. Bet šokis atrodo taip: mergina šoka, o aplink ją sukasi vyras, šalia jos mėtydamas pinigus.

Visą vestuvių renginį veda toastmaster – iš anksto pasirinktas giminaitis. Jis rengia konkursus, gamina tostus, stebi, kaip laikomasi tradicijų.

Kas atsitiks 3 dieną?

Dagestano merginai ištekėjus, jai leidžiama nuimti nuo galvos šaliką. Tai atsitinka kitą dieną po antrosios vestuvių dienos.

Svečiai atvyksta į jaunosios poros namus dar kartą pasveikinti sukūrus šeimą ir tuo pačiu mėgautis skanėstais iš nuotakos krūtinės.

Prašmatnioms šventėms pasibaigus, nuotakos ir jaunikio artimieji apsikeičia brangiomis dovanomis. Taip prasideda jaunųjų sutuoktinių šeimyninis gyvenimas.

Šiuolaikinės vestuvės Dagestane

Šiuolaikinės dagestaniečių vestuvės vis labiau primena europietiškas šventes. Kai kurie papročiai paseno, o kitų ir toliau laikomasi.

Jaunikis turi šokti Lezginką, apsirengęs tautiniu kostiumu.
Ant stalų visada puikuojasi nacionaliniai skanėstai: šašlykas, khinkali, dolma, plovas ir kt.
Nuotakos kraitis ir nuotakos kaina turi būti surinkta iš jaunikio.
Jaunikis visada ateina už nuotakos iškilmingos procesijos priešakyje.

Dagestano vestuvėse jie jau samdo toastmasterą – profesionalų vedėją, o ne giminaitį. Renginiams dažniau nuomojami restoranai, pokylių salės, kurios dekoruojamos šiuolaikiškai. Skamba populiari muzika.

Nuotakos įėjimas į jaunikio namus: tautinis paprotys

Šį gražų paprotį – nuotakos įėjimą į būsimo vyro namus – anksčiau likus kelioms savaitėms iki vestuvių kartodavo nuotakos ir jaunikio artimieji vienas pas kitą. Šiais laikais tai daroma tik po vedybų.

Nuotakos įėjimą į vyro namus lydi jos apibarstymas riešutais, monetomis ir saldumynais – tai simbolis, kad šiuose namuose mergina nepažins nei sielvarto, nei poreikio. Kai kuriuose Dagestano regionuose nuotaka apibarstoma miltais.

Vos nuotaka peržengė slenkstį, jaunikio mama jai įteikė puodelį medaus, kurį nuotaka turėjo išgerti.

Pasibaigus vestuvėms, mentorius (dabar žmona) papasakojo, kaip praleisti vestuvių naktį: kaip elgtis ir ką daryti. Jaunasis vyras pradeda vykdyti savo santuokinę pareigą tik po to, kai paklausia merginos apie jos tikrąjį norą tapti jo žmona ir gauna teigiamą atsakymą.

Tostai

Dagestano tostai vestuvėse yra ilgos, gražios istorijos, turinčios prasmę. Paprastai juos pasako toastmaster. Tosto pabaigoje pakeliamos taurės jaunavedžiams, tėvams, draugams.

Svečiai taip pat gali pasakyti trumpus tostus ar pasakyti gražų tautinį sveikinimą.

Tautiniai šokiai

Dagestano vestuvėse Lezginka yra privalomas, tradicinis šokis, kurį mėgsta ir moka atlikti visi: tiek vyrai, tiek moterys. Būtent šiame šokyje atsiskleidžia visas dagestaniečio charakteris ir potencialas. Jie įdėjo savo „sielą“ į šį šokį.

Apskritai Dagestano vestuvėse šokius pradeda aravul, pagrindinė šventės šokėja. Šokių, kuriuos jis deda į vietą, pradžia vadinama „dem“. Vėliau prie šokėjos prisijungia svečiai vyrai.

Šokio pradžioje vyrams įteikiamos gėlės – kvietimo šokti simbolis. Kai tik vyras jaučiasi pavargęs, jis gali padovanoti gėlių kitam, kuris neturi teisės atsisakyti kvietimo. Tokie šokių renginiai tęsiasi iki pat šventės pabaigos.

Šokiai Dagestano vestuvėse mergaitėms ir moterims prasideda nuo jaunikio sesers kvietimo. Būtent ji turi teisę pirmoji pradėti šokti. Moterys taip pat gali šokti Lezginką Dagestano vestuvėse.

Ar įmanoma dagestaniečiui tuoktis su kitomis tautomis?

Rusijos ir Dagestano vestuvės vyksta šiais laikais, nepaisant šių dviejų tautų skirtumo.

Pasiruošimas tokioms vestuvėms visų pirma yra abiejų šalių (nuotakos ir jaunikio) aptarimas dėl visų niuansų, susijusių su Rusijos ir Dagestano tradicijų laikymusi. Kas priimtina rusiškose vestuvėse ir nepriimama Dagestano vestuvėse, ir atvirkščiai.

Daugelis porų leidžiasi į kompromisus ir savo šventėje rengia tik įdomiausius kiekvienai tautai būdingus papročius ir varžybas.