Kaip Kalėdos švenčiamos Rusijoje? Kas buvo gaminama ir kaip Kalėdas šventė Rusijoje. Šiuolaikinės šventės tradicijos

Kalėdos Kristaus šventė yra viena didžiausių krikščionybės švenčių ir priklauso dvylikai.

Kalėdų pamaldų chartija galutinai susiformavo IV a. Taigi, pavyzdžiui, jei šventės išvakarės patenka į sekmadienį, šiai šventei švęsti naudojama pirmoji Aleksandrijos teofilakto taisyklė. Šventės išvakarėse vietoj įprastų valandų skaitomos vadinamosios Karališkosios valandos, primenamos įvairios Senojo Testamento pranašystės ir įvykiai, susiję su Kristaus Gimimu.

Po pietų vyksta Bazilijaus Didžiojo liturgija, tuo atveju, kai išvakarės nevyksta šeštadienį ar sekmadienį, kai aptarnaujama Šv. Jono Chrizostomo liturgija, įprastu laiku. Visą naktį vigilija prasideda Didžiosiomis Vėlinėmis, per kurias pranašiška giesme skamba dvasinis džiaugsmas dėl Kristaus gimimo. „Kaip Dievas su mumis“.

5 amžiuje bažnytines giesmes rašė Konstantinopolio patriarchas Anatolijus, o VII amžiuje Sofonijus ir Andriejus iš Jeruzalės, VIII amžiuje Jonas Damaskietis, Mayumo vyskupas Kosmas, taip pat Konstantinopolio patriarchas Hermanas. Kristaus Gimimo šventei, kurias naudoja dabartinė bažnyčia. Taip pat pamaldose atliekama gerbtojo Romano Melodisto parašyta kontakion „Šiandien Mergelė...“.

Tinkamai pasiruošti šventei Kalėdos, Bažnyčia nustatė pasiruošimo laiką - Kalėdinis įrašas, kuris trunka nuo lapkričio 28 iki sausio 6 dienos ir apima ne tik susilaikymą nuo maisto. Gavėnios metu krikščionys stengiasi leisti laiką pamaldžiai, atsitraukdami nuo dykinėjimo ir atsidavimo Ypatingas dėmesys malda ir darbas.

Rusijoje Kristaus gimimo šventė pradėta švęsti X a. Kūčios - Kūčios. Šią dieną liturgija derinama su Vėlinėmis, kurios žymi kitos dienos pradžią, nes bažnyčios diena prasideda vakare. Vadinasi, po iškilmingos liturgijos (sausio 6 d.) ir su ja susijusių Vėlinių ateina pirmosios Kalėdų dienos laikas, tačiau pasninkas dar neatšauktas. Valgio metu siūlomas specialus prieškalėdinis valgis – „sochivo“. Taip ir buvo pavadintas Kalėdų vakaras – Kūčios. „Sočiv“ Rusijoje buvo vadinami javų grūdai, virti su medumi: kviečiai, miežiai ar ryžiai. Be to, buvo paruoštas vaisių sultinys (kompotas).

Kalėdų šventiniam stalui rusų šeimininkės ruošė tradicinius patiekalus: kiaulienos kepsnį su krienais, keptą vištieną, drebučius ir dešreles, meduolius. Gavėnios pasninką jie nutraukė sausio 7 d., po iškilmingų Kalėdų pamaldų bažnyčioje. Tada atėjo šventi vakarai - Kalėdų laikas, kuris truko nuo sausio 7 iki 19 d.

Kalėdų metu žmonės eidavo iš namų į namus su giesmėmis. Kaimuose Kalėdų metą švęsdavo visas pasaulis, kraustydamasis iš trobos į trobą, o miestuose kalėdinės šventės garsėjo savo apimtimi. Paprasti žmonės linksminosi aikštėse, kur buvo įrengtos būdelės, karuselės, turgūs, arbatos nameliai. Prekeiviai jojo trejetose.

Gera tradicija per Kalėdas ir Velykas taip pat buvo ligonių lankymas, dosni išmalda kaliniams nuo jų stalo. Krikščionys dalijosi Kalėdų džiaugsmu su vargšais ir vargstančiais, prisimindami, kad Kristus atėjo į žemę ne karališkuose rūmuose, o paprastose ėdžiose. Ir vargšai piemenys Jį sveikino pirmieji.

Remiantis laikraščio „Pokrovsky Vestnik“ medžiaga

Kaip Kalėdos buvo švenčiamos Rusijoje?

Mūsų protėviai Kalėdų pamaldas gavo 10 amžiuje beveik paruoštas iš Konstantinopolio. Maždaug XII amžiaus pabaigoje prieš šventę pradėjo eiti keturiasdešimties dienų pasninkas, kuris kartais dar vadinamas „Plypo pasninku“, nes prasideda lapkričio 28 d. – iškart po apaštalo Pilypo atminimo šventimo.

Senovės krikščionių paprotys didžiųjų švenčių išvakarėse griežtai pasninkavo, kad pajustų šventės didybę, prieš kurią turi atsitraukti net ir natūraliausi žmogaus poreikiai maistui. Toks griežtas vienadienis pasninkas yra išlikęs iki šių dienų Kalėdų ir Epifanijos švenčių išvakarėse ir vadinamas išvakariu arba Kūčiomis iš papročio tos dienos vakare valgyti sultingus virtus kviečius su medumi (po pirmosios žvaigždė).

Kodėl būtent po pirmosios žvaigždės? Čia nėra jokios mistinės prasmės. Tiesiog pirmoji žvaigždė danguje pasirodo pradėjus tamsą, tai yra, krikščionys visą dieną praleidžia griežtai pasninkaujant, o sultingo paragauti galima tik vakare. Bet, žinoma, Kalėdų išvakarėse norisi, kad net pačios mažiausios bažnytinės įstaigos primintų apie artėjančią šventę. Štai kodėl jie kalba apie žvaigždę.

Nuo Kalėdų iki Epifanijos seka ypatingos dvasinės šventės dienos, kurios Rusijoje vadinamos Kalėdomis. Pagonys slavai šiuo metu taip pat turėjo saulėtas atostogas. Jis prasidėjo gruodžio pabaigoje ir tęsėsi iki sausio pirmųjų dienų. Tai buvo „druskos posūkio“ dienos, kai „saulė virsta vasara, o žiema – šalna. Saulė apsirengia sarafanu, kokoshnik, sėda į vežimėlį ir eina link šiltų šalių“, - taip sakė mūsų tolimi protėviai. Žiema darosi įnirtinga, bet jau matosi jos pabaiga, tad reikia linksmintis. Žiema atėjo „karachun“ - tai saulėgrįžos diena, tai yra trumpiausia diena. Kita vertus, „Karachun“ tarp slavų yra piktoji dvasia, žudanti gyvybę.

Matyt, senovės pagonys slavai samprotavo taip: saulė ką tik gimė, vadinasi, ji silpna, o žiema gali „nustatyti jam karačuną“. Todėl saulė žmonėms pasirodo ne įprastu pavidalu, o su kauke, pasipuošusi. Čia prasideda maskaradai. Galite linksmintis iš visos širdies, bet užsidėkite kaukę, kad piktoji dvasia jūsų neatpažintų ir nepakenktų. Be to, šios dienos tarp pagonių buvo susijusios su daugybe ritualų, žaidimų, ženklų, ateities spėjimo, iš esmės turint vieną troškimą – pradėti naują gyvenimą su dievų palaima, kupina džiaugsmo, laimės ir pasitenkinimo. Žinoma, jaunimas čia turėjo pranašumą – jų laukia ateitis. Todėl Kalėdų metu jaunimui buvo skirta pirmoji vieta. Vyresnioji karta galėjo būti tik „moralinės paramos grupe“.

Bendras šios pramogos pavadinimas yra giesmė. Nikolajus Karamzinas tikėjo, kad Kolyada tarp slavų buvo švenčių ir ramybės dievas. Dahlio žodyne rašoma, kad šis žodis kilęs iš lotynų kalbos Calendae (sausio 1–6 d.). Kai kurie tyrinėtojai mano, kad giesmė kilusi iš sanskrito „kala“ – sušaukti.

Dešimtajame amžiuje Rusija buvo pakrikštyta.

Kaip elgtis su pagoniškomis šventėmis? Vakarų Europoje šia prasme buvo paprasčiau: Bažnyčia atsigręžė į valstybinę valdžią, ta jėga slopino pagonybės likučius. Rusijoje buvo kitaip. Pati bažnyčia kovojo su pagonybe ir jokiu būdu ne prievarta. Kokiu būdu? Ji bandė užpildyti seną formą nauju turiniu.

Kalbėdamas apie Rytų ir Vakarų pasaulėžiūros skirtumą, Vasilijus Rozanovas labai tiksliai pažymėjo, kad Vakaruose išganymo priemonės, kurias Bažnyčia naudoja žmonių, kurie, jos nuomone, klysta, yra priežastinio pobūdžio, skatinantys. toliau nuo klaidų. Tačiau Rytuose tai tikslingas personažas, traukiantis tiesą. Štai kodėl Bažnyčia niekada išorine jėga nespaudė žmonių sąmonės ir neatšaukė Kalėdų meto. Tačiau senųjų tradicijų pagrindu atsirado naujų. Pavyzdžiui, giesmės tapo vadinamųjų „šlovintojų“ arba „kristoslavų“ su gimimo scena ir žvaigžde šventų dienų perėjimo iš namų į namus apeigomis. Jie dainavo dainas, skirtas Kristaus gimimui.

Kolyada atėjo
Kalėdų išvakarėse.
Mes ėjome
ieškojome
Šventoji giesmė…
Surado Kolyada
Petrovo kieme...

Po to sekė „Petro Dvoro“ šlovinimas, į kurį ateidavo šlovintojai. Už tai jie gavo dosnų vaišių iš Petro. Žinoma, viena vertus, tarp krikščioniškų ir pagoniškų giesmių yra labai plona riba, kurią galite nepastebimai peržengti ir pradėti šlovinti visai ne Kristų, o kitokią dvasinę tikrovę... Ir Rusijos bažnyčia atkreipė į tai dėmesį. . Pavyzdžiui, 1551 m. Stoglavių tarybos sprendimuose ir specialiame 1649 m. caro Aleksejaus Michailovičiaus laiške yra atitinkami įspėjimai: „buvo žinoma, kad jis padarė“, kaip visoje Maskvoje „Kristaus Gimimo ceremonijoje, daug žmonės vadina Kolyada ir Usen, o demoniški žaidėjai yra bufai su domrais ir dudukais, su meškomis eina; moterys kepa visus gyvūnus, gyvūnus ir paukščius... Tada jos šoka ir dainuoja. Karalius visa tai draudžia, kaip „labai nuodėmingą“. Stoglavas priekaištauja krikščionims, kad „miestuose ir kaimuose jie kuria heleniškus (tai yra pagoniškus. - R.M.) demonus, žaidimus, šoka prieš Kristaus Gimimo šventę ir naktį šlovina Koljadą...“.

Tačiau, kita vertus, jei žmonės neperžengia šios ribos, jei džiaugiasi Kristaus gimimu ir šlovina Jį, kaip Bažnyčia gali tai uždrausti? Priešingai, vadovaudamasi apaštalo Pauliaus žodžiais „visada džiaukis“, ji džiaugsis šventomis dienomis su tais, kurie surado Kristų. Kitas dalykas, yra skirtingi džiaugsmo lygiai ir jo išraiška. Ir kuo džiaugsmas gilesnis, tuo tyliau, žmogui labiau rūpi jo neprarasti.

Kalbant apie būrimą, Bažnyčia ne kartą pasisakė prieš šią pagonišką tradiciją, nors yra tvirtos nuomonės, kad Bažnyčia laimina būrimą per Kalėdas. Žinoma, Naujųjų metų dienomis žmogus nori pažvelgti į savo ateitį, aš noriu žinoti, „ką mūsų laukia ateinanti diena“. Bet neatsitiktinai krikščionys savo religinę pasaulėžiūrą išreiškia ne žodžiu „žinios“, o žodžiu „tikėjimas“. Ji daro prielaidą, kad žmogus visada yra laisvas savo dvasiniame gyvenime. O ateities spėjimas pažeidžia laisvę, nes dvasinį pasaulį žmonės bando paimti už apykaklės ir iškratyti iš jo reikiamą informaciją, padaryti jį pažinimo, o ne tikėjimo dalyku. Žmogus tampa priklausomas nuo to, ką mato žvaigždėtame danguje ar kavos tirščiuose. Ir nebelieka vietos laisvam sprendimui. Bet Dievas yra tik ten, kur yra laisvė. Tai išreiškė tuo, kad Jis gimė ne Romos imperijos rūmuose, ne karaliaus Erodo rūmuose ir net ne žydų vyriausiojo kunigo namuose. Jis gimė oloje, kur esant blogam orui gyvūnai yra paslėpti. Jo Kalėdų nelydėjo perkūnija ir žaibai. Dievas davė žmogaus širdžiai laisvę tikėti.

Faktas numeris 1. Naujųjų metų šventimo metu Rusijoje daugelį amžių tvyrojo visiška nesantaika.Senovėje buvo visiška painiava ir svyravimas dėl pagrindinės žiemos šventės šventės datos. Senovės slavų ūkininkai pirmąja naujųjų metų diena laikė kovo 1-ąją, kai po žiemos laukuose prasidėdavo darbai. Kitų šaltinių teigimu, tai buvo kovo 22-oji – pavasario lygiadienio diena. O pagonių protėviai, kurie savo dievybe laikė piktąjį šalnų burtininką Treskuną (Karachuną), su kuriuo jiems pavyko „susidraugauti“ tik gudrumo dėka, pažymėjo. Naujieji metai trumpiausią metų dieną ir vieną šalčiausių žiemos dienų – „žiemos saulėgrįžą“. 988 m., po to, kai princas Vladimiras Svyatoslavičius įvedė krikščionybę Rusijoje, buvo priimtas ir Bizantijos kalendorius. Naujųjų metų šventimas perkeltas į rugsėjo 1-ąją – tą laiką, kai jau buvo nuimtas derlius, baigti visi žemės ūkio darbai – ir galėjo prasidėti naujas gyvenimo ciklas. Nuo to laiko Rusijoje lygiagrečiai egzistavo dvi šventės: senuoju būdu - pavasarį ir nauju būdu - rudenį. Nesutarimai tęsėsi iki XV a., kai caro Ivano III dekretu oficialia Naujųjų metų šventimo data Rusijoje tapo rugsėjo 1-oji tiek bažnyčiai, tiek bažnyčiai. pasaulietiški žmonės. Faktas Nr.2. Pagrindinės žiemos šventės datą Rusijoje įvedė imperatorius Petras I. Tik 1699 m. Petras I savo dekretu įsakė skaičiuoti Naujuosius metus nuo gruodžio 31 d. iki 1700 m. sausio 1 d. Jaunasis caras supažindino su europietiškais papročiais, todėl šventinę naktį jo nurodymu namai buvo puošiami pušų, eglių ir kadagių šakomis pagal Gostiny Dvore eksponuojamus pavyzdžius – taip, kaip nuo seno buvo daroma Olandijoje. Petras I tikėjo, kad 1700-asis yra naujo amžiaus pradžia. Istoriniuose dokumentuose užfiksuota, kad pirmųjų „Petrinų“ Naujųjų metų išvakarėse Raudonojoje aikštėje buvo surengtas grandiozinis fejerverkas, surengtos patrankos ir šautuvų saliutės, maskviečiai įsakė šaudyti iš muškietų ir paleisti raketas prie savo namų. Bojarai ir kariai buvo apsirengę vengriškais kaftanais, o moterys – elegantiškomis užsienietiškomis suknelėmis. Pažymėjo nauja šventė, kaip sakoma, pagal „pilną programą“. Audringos šventės tęsėsi iki sausio 6 d., o baigėsi procesija prie Jordano. Priešingai nei įprasta, Rusijos imperatorius nesekė dvasininkų gausiai apsirengęs, o stovėjo ant Maskvos upės kranto su uniformomis, apsuptas Preobraženskio ir Semenovskio pulkų, apsirengęs žaliais kaftanais ir kamzoliais su auksinėmis sagomis ir pynėmis. Faktas Nr. 3. Šaltos sausio dienos buvo šviesi ir laukiama šventė Rusijos žmonėms Nuo neatmenamų laikų Kalėdos buvo laikomos gailestingumo ir gerumo švente, raginančia rūpintis silpnaisiais ir vargstančiais. Mūsų šalyje ši šventė kilusi iš 988 m. kunigaikščio Vladimiro Rusijos krikšto. IN atostogos, prasidėjęs sausio 7 d. pagal Grigaliaus kalendorių, Rusijos miestuose buvo organizuojami labdaros aukcionai ir baliai, rengiami šventiniai stalai su „suvereniais“ pyragais, vargšams – pusančiai ir grafinai su „trauktuku“, dovanojamos dovanos ligoniams ir našlaičių. O šaltomis žiemos dienomis nuo Kalėdų iki Epifanijos (sausio 19 d.), vadinamomis Kalėdų laiku, šventinis vaišės kaitaliodavosi su laukinėmis linksmybėmis. Jie rengė pasiplaukiojimą rogėmis ir ledo valtimis iš kalnų, sniego gniūžtes, kumščius, giesmes. Šios senovės rusiškos pramogos pavadinimas kilęs iš pagoniško švenčių dievo ir Koljados pasaulio vardo. Senovės Rusijoje giedoti mėgo ir jaunimas, ir seni žmonės. Vakarais, pasipuošę gyvūnų kailiais ar linksmais drabužiais, minia eidavo namo skanėstų ir pinigų. Jei šykštūs šeimininkai įkyrius lankytojus bandė atsikratyti pora riestainių ar saldainių, tai aštriais liežuviais liejo negailestingus linkėjimus - „velniai kieme, o kirminai sode“ arba nuimti kviečius „visiškai tuščiais smaigaliais“. O kad svečiai atimtų iš jų baisius žodžius, teko juos dosniai įteikti. Faktas numeris 4. Švenčių dienomis jie taip pat mėgo spėlioti – kalėdinė ateities spėjimas buvo laikomas tikruoju.Ypatingą vietą šiais laikais užėmė kalėdinis būrimas. Kaip ir dabar, merginos svajojo gauti pavydėtiną jaunikį. „Noriu sužadėtinio - gražaus vyro ir dailutės, ilgų garbanų, aukštų marokietiškų batų, raudonų marškinių, auksinės juostos“, – jie skaitė seną siužetą. Kalėdų dienomis mergaitės pranašaudavo laimę, paskleisdamos kviečių grūdus ant grindų prie krosnies. Į namus buvo įneštas juodasis gaidys. Buvo tikima, kad jei gaidys nuskabys visus grūdus, greičiausiai netrukus pasirodys jaunikis. Ir jei „pranašiškas“ paukštis atsisako gydytis, neturėtumėte laukti sužadėtinių Naujaisiais metais. Ypač populiari buvo vaškinė ateities spėjimas – ištirpęs vaškas buvo pilamas į dubenį su vandeniu, o po to buvo tiriamos gautos figūros: širdis – „meilės reikalams“, šakutė – kivirčui, medalionas – turtui ir beigelis – dėl pinigų stygiaus. Faktas Nr. 5. XX amžiaus pradžioje Rusijoje buvo uždrausti Naujieji metai, Kalėdos ir Kalėdų Senelis. XX amžiaus pradžioje Rusijos imperija išgyveno labai sunkius laikus. 1914 metais, Pirmojo pasaulinio karo metais, carinės Rusijos valdžia uždraudė visas Naujųjų metų šventes – Kalėdų eglutes, Naujuosius, Kalėdas ir net Kalėdų Senelį. Buvo tikima, kad šie švenčių tradicijos priimtas iš vokiečių, kurie tuo metu buvo priešai. 1917 m. spalio pabaigoje bolševikams atėjus į valdžią žiemos šventės buvo arba grąžintos, arba uždraustos, o 1929 m. sausio 1-oji tapo darbo diena. Tačiau 1935 metais Sovietų Sąjungoje buvo reabilituoti Naujieji metai, Kalėdos, Kalėdų eglės ir Kalėdų Senelis. Naujieji metai buvo pripažinti pasaulietine švente, o Kalėdos paliktos bažnyčiai, atskirtai nuo valstybės. Kalėdos poilsio dienos statusą gavo tik 1991 m., žlugus SSRS. Tačiau Senieji Naujieji metai Rusijoje pirmą kartą buvo švenčiami 1919 m. sausio 14 d. 1918 m. Liaudies komisarų tarybos sprendimu buvo priimtas „Dekretas dėl Rusijos Respublika Vakarų Europos kalendorius. Taip buvo dėl to, kad Europos šalys nuo seno gyveno pagal Grigaliaus kalendorių, pavadintą popiežiaus Grigaliaus XIII vardu, o Rusija – pagal Julijaus kalendorių (Julijaus Cezario vardu). Nuo tada Rusijos žmonės įsigalėjo paprotys švęsti Senuosius Naujuosius metus naktį iš sausio 13-osios į 14-ąją ir taip švęsti savo mylimąjį. žiemos šventė vėl.

Kūčias – Kūčias – kukliai švęsdavo ir Rusijos imperatorių rūmuose, ir valstiečių trobelėse. Tačiau kitą dieną prasidėjo linksmybės ir linksmybės – Kalėdų metas. Daugelis klaidingai priskiria visas ateities spėjimus ir mamytes prie Kalėdų šventimo tradicijų. Išties buvo spėliojančių, persirengusių meškomis, kiaulėmis ir įvairiomis piktosiomis dvasiomis, gąsdino vaikus ir mergaites. Siekiant didesnio įtikinėjimo, jie pagaminti iš įvairios medžiagos baisios kaukės. Tačiau šios tradicijos yra pagoniškos relikvijos.

. Bažnyčia visada priešinosi tokiems reiškiniams, kurie neturi nieko bendra su krikščionybe.

Šlovinimas gali būti priskiriamas tikrosioms Kalėdų tradicijoms. Kristaus Gimimo šventėje, kai buvo išgirsta Evangelija liturgijai, pats patriarchas su visais dvasiniais sinklitais atėjo šlovinti Kristaus ir pasveikinti valdovo jo kambariuose; iš ten visi su kryžiumi ir šventintu vandeniu eidavo pas karalienę ir kitus karališkosios šeimos narius. Kalbant apie šlovinimo apeigų kilmę, galima daryti prielaidą, kad ji priklauso giliausiai krikščionių senovei; jos pradžia matyti iš tų sveikinimų, kuriuos kažkada imperatoriui Konstantinui Didžiajam atnešė jo dainininkai, giedant kontakioną Kristaus gimimo proga: „Mergelė šiandien pagimdo patį reikšmingiausią“. Šlovinimo tradicija buvo labai paplitusi tarp žmonių. Jaunimas, vaikai eidavo iš namų į namus ar sustoję po langais šlovindavo gimusį Kristų, taip pat dainomis ir pokštais linkėjo gero ir gerovės šeimininkams. Tokių koncertų dalyviams šeimininkai dovanojo atgaivą – sveikino, varžėsi dosnumu ir svetingumu. Buvo laikoma bloga forma atsisakyti skanėstų giriantiems, o menininkai net pasiimdavo didelius maišus – maišus saldiems trofėjams rinkti.

XVI amžiuje gimimo scena tapo neatsiejama pamaldų dalimi. Taip senais laikais buvo vadinamas lėlių teatras, rodantis Jėzaus Kristaus gimimo istoriją. Gimimo scenos įstatymas draudė rodyti Mergelės ir Dieviškojo Kūdikio lėles, jos visada buvo keičiamos ikona. Tačiau magus, piemenis ir kitus naujagimį Jėzų garbinančius personažus būtų galima pavaizduoti ir pasitelkus lėles, ir padedant aktoriams.

Prieš Kalėdų šventimo susirinkimą vyksta Kūčios – paskutinė diena prieš dvyliktąją šventę. Tie, kurie šią dieną pasninkavo, turėjo valgyti sochivo – miežių arba kviečių grūdus, virtus pridedant medaus. Nuo pat Kūčių ryto tikintieji pradėjo ruoštis šventei: išplovė grindis, tvarkė namus, po to patys nuėjo į pirtį. Prasidėjus vakarienei, baigėsi ir griežtas Filipinų pasninkas.

Visi prie stalo susirinkę artimieji laukė, kol danguje pasirodys pirmoji žvaigždė – šią tradiciją įkvėpė Kalėdų su Betliejaus žvaigžde istorija, kuri pasauliui paskelbė apie Mesijo gimimą.

Labai įdomu, kaip senais laikais būdavo švenčiamos Kalėdos. Kūčių vakarą šeimininkės pradėjo ruošti ritualinius patiekalus, kurių ant stalo turėtų būti lygiai 12 – kad visiems apaštalams užtektų. Mirusiųjų atminimui buvo paruošta kutya - kviečių košė, pagardinta sėmenų aliejumi ir medumi. Po piktogramomis buvo padėta lėkštė su kutya, pakišant ją po pirmuoju šienu – tai turėjo priminti pirmąjį Jėzaus lopšį. Taip pat pagamino vzvarą (uzvarą) – džiovintų vaisių ir uogų kompotą, kuris buvo skirtas kūdikio gimimui. Kūčių stalas turėtų būti įvairus ir sotus, todėl jie tikrai kepdavo pyragus, blynus ir pyragus. Pasibaigus ilgam pasninkui ant stalo sugrįžo mėsos patiekalai: dešrelės, kumpiai, kumpis. Buvo laukiama kepta kiaulė ar žąsis.

Po staltiese ant stalo buvo padėti šiaudai. Iš pradžių ant jos buvo uždėta žvakė ir lėkštė su kutya, tada iš po staltiesės buvo ištrauktas šiaudelis, ant kurio spėliojo - jei gausi ilgą, duonos derlius bus geras, bet kitaip laukti derliaus gedimo. Jau Kūčių vakarą buvo neįmanoma dirbti (išskyrus buities valymą).

Apibūdinant, kaip Kalėdos buvo švenčiamos Rusijoje, negalima nepaminėti vienos ryškiausių ir labiausiai įdomios tradicijos- dainavimas. Iš pradžių ši tradicija buvo pagoniška, viena iš saulės garbinimo rūšių. Tačiau per ateinančius šimtmečius krikščionybė beveik visas pagoniškas tradicijas ištrynė iš žmonių atminties arba įtraukė jas į savo ritualų sistemą. Kaimuose, apsirengęs avikailiais išvirkščiais, išdažytais veidais, jaunimas pradėjo eiti iš namų į namus, šalia kurių džiaugsmingai skelbė, kad gimė Išganytojas, vaidino paprastus spektaklius, dainavo kalėdines dainas, linkėjo šeimininkams gerovės. -būvis ir sveikata, o po to šeimininkai dainorėms davė saldumynų, dešros, batono ar net pinigų. Tikėta, kad po saulėlydžio Kalėdų savaitę piktosios dvasios išskrenda į dienos šviesą ir ima daryti žmonėms visokius nešvarius triukus. O tarp namų klaidžiojantys mamytės turėjo parodyti šiai piktajai dvasiai, kad kelias čia užsakytas.

Kalėdų išvakarėse krikšto vaikai savo krikštatėviams nešiojo kutya, dainavo jiems kalėdines dainas, už kurias jie taip pat buvo apdovanoti dovanomis. Tai buvo įprasta, nes Kalėdas švęsdavo Rusijos šiaurėje, taip pat Baltarusijoje ir Mažojoje Rusijoje.

Užgavėnės Rusijoje. Iš Maslenicos istorijos Rusijoje

Užgavėnės (iki XVI a. – pagoniška Komojedica, pagal senąją priešrevoliucinę rašybą rašė „Maslyanitsa“) – viena iš senovės šventės druidų (magų) religijos.

Maslenicos istorija

Pirma, „Komoyeditsa“ yra puiki senovės slavų pagoniška 2 savaičių šventė, skirta iškilmingam pavasario susitikimui ir senųjų slavų Naujųjų metų pradžiai pavasario lygiadienio dieną. Šia diena buvo pereita prie pavasarinių žemės ūkio darbų. Komoyeditsa šventė prasidėjo likus savaitei iki pavasario lygiadienio ir tęsėsi savaitę po to.

988 m. varangų užkariautojai (Ruriko kunigaikštis Vladimiras), siekdami sustiprinti savo tuomet labai supurtytą valdžią smarkiai engiamoms užkariautoms gentims, ugnimi, kardu ir dideliu krauju privertė jiems pavaldžius slavus atsisakyti savo pirmykščių dievų, simbolizuojančių senovės slavus. protėvius ir priimti svetimos tautos tikėjimą Dievu.

Po masinių kruvinų susirėmimų ir protestų išgyvenę slavų gyventojai buvo pakrikštyti žiauriausiu būdu (visus, taip pat ir mažus vaikus, varangų būriai su ietimis varė į upes krikštytis, o upės, kaip praneša metraštininkas, „paraudonavo su krauju“). Buvo sudeginti slavų dievų atvaizdai, sunaikintos šventyklos ir šventovės (šventyklos). Slavų krikšte nebuvo net užuominos apie pagarbų krikščionių šventumą – tik dar vienas brutalus vikingų (varangiečių), kurie buvo ypač žiaurūs, poelgis.

Krikšto metu daugelis slavų buvo nužudyti, o kai kurie pabėgo į šiaurę, į žemes, kurios nebuvo pavaldžios vikingams. Dėl per krikščionybės vykdyto genocido slavų gyventojų skaičius Rusijoje sumažėjo nuo maždaug 12 mln. iki 3 mln. (tokį siaubingą gyventojų mažėjimą aiškiai liudija 980 ir 999 m. visos Rusijos gyventojų surašymų duomenys). Vėliau buvo pakrikštyti ir tie, kurie pabėgo į Šiaurę, tačiau jie niekada neturėjo vergijos („baudžiavos“).

Pavergti slavai amžiams prarado savo šaknis ir dvasinį ryšį su savo senovės protėviais. Rusijoje priėmus krikščionybę, Magai kovojo už slavų nepriklausomybę ir tapo daugelio sukilimų prieš pavergusius varangius (vikingus) dalyviais, palaikė Kijevo kunigaikščiui priešingas jėgas.

Paskutiniai „tikrieji“ magai minimi XIII-XIV a. Novgorode ir Pskove. Iki to laiko pagonybė Rusijoje buvo praktiškai panaikinta. Kartu su magais išnyko senovės runų raštas ir žinios. Beveik visus runų įrašus, įskaitant istorines kronikas, sunaikino krikščionys. Pradinė rašytinė slavų istorija iki VIII amžiaus tapo nežinoma. Ant sugriautų pagonių šventyklų akmenų ir keramikos šukių archeologai retkarčiais randa tik išmėtytas užrašų nuotrupas. Vėliau „Magi“ vardu Rusijoje buvo suprantami tik įvairūs liaudies gydytojai, eretikai ir naujai nukaldinti burtininkai.

Rusijoje priėmus krikščionybę, senovės pagoniška slavų šventė Komojeditsa - didžioji šventojo pavasario šventė, ateinanti pavasario lygiadienio dieną (kovo 20 arba 21 d.) - pateko į stačiatikių Didžiosios gavėnios laiką, kai visi. įvairias linksmas šventes ir žaidimus Bažnyčia uždraudė ir netgi nubaudė. Po ilgos bažnytininkų kovos su pagoniška slavų švente ji buvo įtraukta Stačiatikių šventės vadinama „sūrio (mėsos riebalų) savaite“ prieš 7 gavėnios savaites.

Taip šventė priartėjo prie metų pradžios ir prarado ryšį su astronominiu įvykiu – pavasario lygiadienio diena, pagoniško šventojo pavasario atėjimo diena.

Tai nutraukė jo šventą ryšį su anksčiau tarp slavų tradicine Magi religija (arti druidų), kurioje tai yra žiemos dienos (ilgiausia metų naktis) ir vasara (ilgiausia metų diena). saulėgrįžos ir pavasario (diena ilgėja ir tampa lygi nakčiai) ir rudens (diena trumpėja ir tampa lygi nakčiai) lygiadieniai buvo didžiausios ir švenčiausios šventės.

Tarp žmonių šventė, virtusi bažnytiniu būdu, buvo vadinama Maslenitsa ir toliau buvo švenčiama tuo pačiu pagonišku mastu, tačiau kitomis datomis, susietomis su diena. Stačiatikių Velykos(Maslenicos pradžia 8 savaites prieš Velykas, tada yra 7 savaičių Didžioji gavėnia prieš Velykas).

IN XVIII pradžiaŠimtmečius švenčių ir švenčių mylėtojas Petras I, gerai susipažinęs su linksmais europietiškų Užgavėnių papročiais, įvedė Rusijoje privalomą visuotinį liaudies Maslenicos šventimą tradiciniu europietišku būdu su savo karališkaisiais nuostatais. Maslenitsa virto pasaulietine švente, kurią lydi nesibaigiantys linksmi žaidimai, skaidres, konkursai su prizais. Tiesą sakant, nuo Petro Didžiojo laikų mūsų dabartinė liaudiška Maslenica pasirodė su linksmomis valdžios organizuotomis karnavalinėmis mamyčių eisenomis, pramogomis, stendais, nesibaigiančiais pokštais ir šventėmis.

Kalėdos yra viena didžiausių krikščionybės švenčių ir priklauso dvylikai.

Po pietų vyksta Bazilijaus Didžiojo liturgija, tuo atveju, kai išvakarės nevyksta šeštadienį ar sekmadienį, kai aptarnaujama Šv. Jono Chrizostomo liturgija, įprastu laiku. Visą naktį vigilija prasideda Didžiosiomis Vėlinėmis, per kurias dvasinis džiaugsmas dėl Kristaus Gimimo skamba pranašiška giesme „Nes Dievas su mumis“.

Siekdama tinkamai pasiruošti Kristaus Gimimo šventei, Bažnyčia numatė pasiruošimo laiką – Gimimo pasninką, kuris trunka nuo lapkričio 28 iki sausio 6 dienos ir apima ne tik susilaikymą nuo maisto. Pasninkaudami krikščionys stengiasi pamaldžiai leisti laiką, atsitraukdami nuo dykinėjimo ir skirdami ypatingą dėmesį maldai bei darbui.

Rusijoje Kristaus gimimo šventė pradėta švęsti X a. Kūčios – Kūčios. Šią dieną liturgija derinama su Vėlinėmis, kurios žymi kitos dienos pradžią, nes bažnyčios diena prasideda vakare. Vadinasi, po iškilmingos liturgijos (sausio 6 d.) ir su ja susijusių Vėlinių ateina pirmosios Kalėdų dienos laikas, tačiau pasninkas dar neatšauktas. Valgio metu siūlomas specialus prieškalėdinis valgis – „sochivo“. Taip ir buvo pavadintas Kalėdų vakaras – Kūčios. „Sočiv“ Rusijoje buvo vadinami javų grūdai, virti su medumi: kviečiai, miežiai ar ryžiai. Be to, buvo paruoštas vaisių sultinys (kompotas).

Kalėdų šventiniam stalui rusų šeimininkės ruošė tradicinius patiekalus: kiaulienos kepsnį su krienais, keptą vištieną, drebučius ir dešreles, meduolius. Gavėnios pasninką jie nutraukė sausio 7 d., po iškilmingų Kalėdų pamaldų bažnyčioje. Tada atėjo šventieji vakarai – Kalėdų metas, kuris truko nuo sausio 7 iki 19 dienos.

Kada Kalėdos stačiatikybėje?

Rusijos, Jeruzalės, Serbijos, Gruzijos stačiatikių bažnyčios ir Athos, Lenkijos, taip pat Rytų katalikų bažnyčios švenčia gruodžio 25 d. pagal Julijaus kalendorių (vadinamasis „senasis stilius“), kuris atitinka šiuolaikinio Grigaliaus kalendoriaus sausio 7 d.

Trejybės diena yra viena svarbiausių švenčių kiekvienam stačiatikiui. Jis pripildytas gilių šventa prasmė: Evangelijos istorijos įvykiai, prisiminti šią dieną, suvaidino svarbų vaidmenį krikščionių religijos raidoje.

Trejybė yra jaudinanti šventė: ji švenčiama kasmet penkiasdešimtą dieną po šviesaus Kristaus prisikėlimo, todėl šis renginys dar vadinamas Sekminėmis. Tuo metu išsipildė Kristaus pranašystė, kurią jis pasakė savo mokiniams prieš įžengdamas į dangų.

Trejybės šventės istorija ir prasmė

Anot Naujojo Testamento, prieš įžengdamas į dangų Kristus ne kartą apsireiškė apaštalams, mokydamas juos paruošti Šventosios Dvasios nusileidimui ant jų. Tai įvyko praėjus dešimčiai dienų po Ascencijos. Apaštalai, buvę kambaryje, kur paskutinį kartą valgė su Gelbėtoju – Paskutinę vakarienę, staiga išgirdo nepaaiškinamą triukšmą iš dangaus, panašų į vėjo triukšmą. Garsas užpildė visą kambarį, o po to ugnis jiems buvo atskleista: ji suskilo į atskiras liepsnas, ir kiekvienas apaštalas tai suvokė. Nuo tos akimirkos Gelbėtojo mokiniai turėjo galimybę kalbėti visomis pasaulio kalbomis, kad krikščioniškojo mokymo šviesa perteiktų visoms tautoms. Dėl šios priežasties Šventosios Trejybės diena taip pat gerbiama kaip bažnyčios įkūrimo diena.

Šventosios Dvasios nusileidimo garbei šventė gavo pavadinimą: šis įvykis pažymėjo Dievo trejybę. Trys Šventosios Trejybės hipostazės – Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Šventoji Dvasia – egzistuoja vienybėje, kuria pasaulį ir pašventina jį dieviška malone.

Šventė buvo įsteigta IV amžiaus pabaigoje, priėmus Dieviškosios Trejybės dogmą. Rusijoje šventė buvo patvirtinta praėjus trims šimtmečiams po Epifanijos. Laikui bėgant Šventosios Trejybės diena tapo viena mylimiausių ir gerbiamų švenčių tarp žmonių: be bažnyčios įstaigų, daugelis liaudies tradicijos ir papročiai, tapę neatsiejama šios dienos dalimi.

Trejybės šventė

Trejybės dieną bažnyčiose, išsiskiriančiose nepaprasta pompastika ir grožiu, vyksta iškilmingos šventinės pamaldos. Pagal kanoną, kunigai pamaldas veda žaliais apsiaustais: šis atspalvis simbolizuoja gyvybę teikiančią, kuriančią Šventosios Trejybės galią. Dėl tos pačios priežasties vienu pagrindinių šventės simbolių laikomos beržo šakos – jos tradiciškai puošia šventyklas ir namus – ir ką tik nupjauta žolė, kuria bažnyčiose išklojamos grindys. Buvo tikima, kad šakų krūva, naudojama kaip bažnyčios puošmena, gali tapti puikiu amuletu ir apsaugoti namus nuo negandų, todėl jos dažnai buvo imamos su savimi ir laikomos ištisus metus.

Buvo tikima, kad vaistažolės Šventosios Trejybės dieną yra apdovanotos ypatinga galia, todėl tuo metu buvo užsiimama vaistinių augalų rinkimu. Netgi buvo paprotys nuleisti ašaras ant žolės kekės, uždedant žvakutę šventės garbei – kad vasara neatneštų sausros, o žemė būtų derlinga ir džiugintų savo dovanomis.

Trejybės dieną įprasta melstis už nuodėmių atleidimą, taip pat už visų mirusiųjų sielų išgelbėjimą, įskaitant tuos, kurie mirė nenatūralia mirtimi. Pamaldų metu skaitomos maldos, o tikintieji jas palydi nusilenkimais, kurie vėl leidžiami pasibaigus Velykų pamaldų serijai. Jei nėra galimybės aplankyti šventyklą, galite melstis namuose priešais piktogramą: Šventosios Trejybės dieną tikrai bus išgirsti bet kokie nuoširdūs žodžiai.

Teisingai sutikę šią svarbią visiems krikščionims šventę, galite pakeisti savo gyvenimą į gerąją pusę. Tegul kiekviena jūsų diena būna kupina džiaugsmo. Linkime geros savijautos ir tvirto tikėjimo, nepamirškite paspausti mygtukų ir

Kada Kalėdos švenčiamos nuo 6 iki 7?

Kada švenčiamos Kalėdos? Kalėdos yra viena iš pagrindinių krikščioniškos šventės, įsteigtas Jėzaus Kristaus gimimo kūne (įsikūnijimo) garbei. Ji švenčiama naktį iš gruodžio 24-osios į 25-ąją – tarp katalikų. Naktį iš sausio 6 į 7 - pas stačiatikius.

Kalėdos Rusijoje, kaip švenčiamos. Kaip Kalėdos buvo švenčiamos Rusijoje?

Kalėdos yra viena pagrindinių kasmetinių krikščionių švenčių. Tradicijos ir papročiai švęsti šią puikią dieną perduodami iš kartos į kartą ir yra neatsiejama kiekvienos šalies originalios kultūros dalis. Kalėdos Rusijoje pradėtos švęsti 10 amžiuje. Diena ir naktis prieš Kalėdas, Kūčios, buvo švenčiamos kukliai ir ramiai, o kitos dienos buvo linksmos ir provokuojančios rusiškai.

Kūčių vakarą reikėjo tinkamai pasiruošti šventei. Ankstų rytą kaimiečiai eidavo atnešti vandens, kuris tą dieną tapo gydomuoju: juo nusiprausdavo ir ant jo minkydavo tešlą kūčiukai. Ryte šeimininkė pradėjo kūrenti krosnį. Prieš Kalėdas tai buvo daroma ypatingu būdu. Pagal protėvių papročius ugnis kildavo išmušus kibirkštį, o po atvaizdais 12 dienų prieš tai gulėjo titnagas ir titnagas. Šeimininkė tris kartus buvo pakrikštyta ir, atsisukusi į tekančią saulę, užkūrė laužą, iš jos padegė strypą ir tik po to išlydė krosnį, kurioje buvo 12 specialiai parinktų rąstų.

Ant šios ugnies buvo paruošta 12 gavėnios patiekalų, tarp kurių privalomi buvo uzvar - gėrimas iš džiovintų vaisių ir medaus bei kutya - košė iš kviečių ir miežių. Kutia su medumi buvo vadinama „sultimis“, todėl ir kilo „Kūčios“. Beje, kalėdinio ugnies pelenai buvo naudojami įvairiuose magiškos apeigos. Iš pradžių suaugusieji gydė naminius gyvūnus kutijomis ir uzvaru, o vaikai skleisdavo savo balsus primenančius garsus, kad naujaisiais metais nieko blogo nenutiktų.

Namuose reikėjo pastatyti derliaus simbolį – savotišką altorių iš rugių ir valstiečių įrankių gniūžtės. Įnešęs pėdą į namus, šeimininkas nusiėmė kepurę ir, lyg pirmą kartą pamatęs, pasisveikino su šeimininke: „Telaimina tave Dievas! O šeimininkė turėjo atsakyti: „Tepadeda Dieve! Ką tu nešiojiesi?" Čia vyras pasakė: „Auksas, kad visus metus turtingai gyventume“, – sustojo vidury trobos, pasikrikštijo ir palinkėjo šeimai laimės, sveikatos ir ilgaamžiškumo. Po to po ikonomis buvo padėtas kotas, surištas geležine grandine, o šalia – plūgas ir antkaklis. Šeimininkė ištraukė švarią baltą staltiesę ir užklojo ja visą konstrukciją.

Mūsų tolimi giminaičiai nepamiršo ir sveikatos stiprinimo apeigų. Šeimos galva išbarstė šiaudus ant grindų, metė šieną ant stalo, padarė nedidelį šieno gumą, kurį padėjo po stalu. Krūvos viršuje buvo padėta skeveldra, kurioje buvo rūkoma smilkalų. Aplink jį buvo išdėlioti geležiniai įrankiai. Visi susirinkusieji paeiliui juos turėjo liesti basomis kojomis, kad sveikata būtų stipri kaip geležis.

Ir norint išgąsdinti piktoji dvasia, pora apėjo namus ir kiemą su ką tik iškepta duona, medumi ir aguonomis. Tvarte buvo išbarstytos aguonos, o česnakai išdėlioti visuose kampuose.

Vakare kieme buvo užkurtas didelis laužas, kad ir mirusiems artimiesiems kitame pasaulyje būtų šilta. Namiškiai stovėjo prie ugnies giliai tylėdami, prisimindami išėjusiuosius ir už juos melsdamiesi.

Tada vaikas iki septynerių metų, kurio siela buvo laikoma nekalta ir be nuodėmės, ant stalo gulinčio šieno uždėjo tris iškeptus vyniotinius, žiupsnelį druskos ir uždėjo didelę vaškinę žvakę. Tik po visų šių ritualų buvo galima patiekti ant stalo. Visi buvo puošniai apsirengę, o dabar, kai namuose viskas sutvarkyta ir paruošta šventei, belieka laukti, kol šerkšniame nakties danguje pasirodys pirmoji žvaigždė. Netrukus skambant vaikų balsams paskelbus apie žvaigždės pasirodymą, buvo galima pradėti vakarienę.

Pirmas prie stalo sėdėjo tėtis, po to mama, o vaikai pagal stažą. Savininkas, paėmęs šaukštą kutya, perskaitė maldą už mirusius artimuosius. Buvo tikima, kad jų sielos šią dieną ateina į žemę ir viską mato. Todėl specialiai jiems deda ir lėkštes su skanėstais. Vakarienės metu niekas, išskyrus šeimininkę, neleisdavo keltis, o pasikalbėti reikėjo tyliai ir ramiai.

Pasibaigus savo dainai, giedotojai, einantys šlovinti Kristaus, sveikina šeimininkus su prasidėjusia švente, linki viso ko geriausio. Svetingi šeimininkai dainininkams iškart atneša skanėstų, kuriuose vienas žmogus specialiai vaikšto su krepšiu. Taigi karoliukai, lydimi triukšmingų vaikų, keliavo po visą kaimą.

Skambant pirmajam ryto varpui, visi išskubėjo į bažnyčią šventinių pamaldų. Po matinių jaunimas surengė veržlų slidinėjimą ir pasivažinėjimą rogėmis nuo kalnų, lydimus linksmo juoko ir dainų.

Dabar šventinis stalas buvo gausus įvairiausių gėrybių: tradiciškai virta želė, kiaulytė žindenė, kepta vištiena, kiaulienos galva su krienais, dešra ir meduoliai.

Nuo antrosios šventės dienos vakarais prasidėjo naujos pramogos – mamyčių eitynės. Daugybė žmonių, apsirengę išvirkščiais drabužiais, užsidėję kaukes, dainavo ir šoko ne tik kaimuose, bet ir miesto aikštėse.

Net per Kalėdas mėgdavo rengti įvairius vakarėlius, pokalbius, eidavo vieni pas kitus į svečius ir, žinoma, neapsieidavo be ateities spėjimų.

Linksmų Kalėdų jums!

Kalėdos – tai ne tik nuo senosios slavų laikų išlikę ženklai bei papročiai, bet ir simboliai, nes mažai kas žino, kodėl įprasta puošti eglutę ir dovanoti dovanas.

Pagrindinis šventės atributas, be abejo, yra Kalėdų eglutė, tačiau tokia tradicija gimė ne iš karto. Pirmieji eglutę papuošė vokiečiai. Pasak legendos, miestiečių reformatorius Martinas Liuteris Kalėdų išvakarėse vaikščiojo gatve ir grožėjosi žvaigždėtu dangumi. Danguje buvo tiek daug žvaigždžių, kad Liuteriui atrodė, kad medžių viršūnėse būtų įstrigo šviesulių.

Jis grįžo namo ir papuošė nedidelę eglutę žvakėmis ir obuoliais, o viršuje padėjo Betliejaus žvaigždę. Tačiau Rusijoje eglutę pradėjo puošti 1699 m. Petro I dekretu. Caras taip pat paskelbė dekretą dėl perėjimo prie naujo atgalinio skaičiavimo, kuris prasidėjo nuo Kristaus gimimo datos.

Kalėdos yra viena mylimiausių krikščionių švenčių. Tai vaikystės šventė, paslaptinga, džiaugsminga, jauki, jauki. Pačios Kalėdos pas mus asocijuojasi su Naujaisiais metais, tai yra su kažkuo naujo, nežinomo ir gražaus. Ir tai neatsitiktinai, nes būtent Betliejuje gimęs Kūdikis dovanojo žmones nauja viltis, nauja galimybė ir naujas gyvenimas.

Šventės atėjimas

Iš pradžių krikščionių bažnyčiose Kalėdos nebuvo švenčiamos atskirai, nes buvo labai sunku apskaičiuoti tikslią Jėzaus Kristaus gimimo datą. Kalėdos buvo švenčiamos tą pačią dieną kaip ir Viešpaties krikštas, kuris bažnyčiose švenčiamas sausio 19 d., o pagal senąjį stilių – sausio 6 d.

Pirmą kartą Kristaus Gimimo šventė buvo atskirta nuo Krikšto Romos bažnyčioje IV amžiaus pirmoje pusėje, pasak legendos, valdant popiežiui Juliui. Viename romėnų kalendoriuje, sudarytame ne vėliau kaip 354 m., gruodžio 25-oji jau rodoma kaip „Kristaus gimtadienis Betliejuje“. Kodėl pasirinkta ši diena? Pagoniškasis romėnų kultas ypač iškilmingai pagerbė žiemos saulėgrįžą, bet ne tą dieną, kai ji vyko (gruodžio 8-9 d.), o tomis dienomis, kai ji tapo visiems apčiuopiama, būtent gruodžio pabaigoje. IV amžiaus romėnų kalendoriuje ši pagoniška šventė patenka į gruodžio 25 d. Siekiant atitraukti krikščionis nuo jos, Romoje sausio 6 d., Kristaus gimimo, dvasinės amžinosios Saulės gimimo, atminimas buvo perkeltas į šią dieną.

Prisiminkite, kad bažnyčios tradicijoje Jėzus Kristus vadinamas Tiesos Saule, nes Jis atnešė į žemę tikrojo Dievo pažinimo šviesą. Natūralu, kad tai buvo padaryta po to, kai imperatorius Konstantinas paskelbė krikščionybę valstybine religija. Šis faktas nė kiek nesumenkina šios šventės reikšmės, nes, kaip jau minėjome, Išganytojo Jėzaus gimimo simbolį Bažnyčia visada švęsdavo. Apaštalas Paulius rašė 1 Timotiejui 3:16: „Ir neabejotinai – didis pamaldumo slėpinys: Dievas pasirodė kūne, išteisino save Dvasioje, apsireiškė angelams, buvo skelbiamas tarp tautų, priimtas tikėjimu pasaulyje, pakilo į šlovę“. Dievas pasirodė kūne! Tai yra Kalėdų prasmė!

Romos bažnyčios pavyzdžiu pasekė krikščionių Rytų bažnyčios. Senovės bažnyčia tiksliai nežinojo ne tik Kristaus gimimo dienos, bet ir mėnesio. Pasak Klemenso Aleksandriečio (III a.), vieni manė, kad šis įvykis įvyko gegužės 20 d., kiti – sausio 6 ar 10 d. Remiantis trečiaisiais II-III amžių liudijimais, Kristaus Gimimo data yra kovo 25 arba 28 d. Tačiau jau IV amžiuje Bažnyčia šiuo klausimu vienbalsiai apsisprendė būtent gruodžio 25 d., remdamasi maždaug šiais samprotavimais. Kristaus mirties mėnuo ir diena tiksliai žinomi iš evangelijų. Ir Bažnyčioje nuo seno buvo paplitęs įsitikinimas, kad Kristus turi būti žemėje visą metų skaičių kaip tobulas skaičius. Iš to išplaukė, kad Kristus buvo pradėtas tą pačią dieną, kurią jis kentėjo, tai yra per žydų Paschą, kuri tais metais buvo kovo 25 d. Skaičiuodami 9 mėnesius nuo šios datos, gavome Kristaus gimimo datą – gruodžio 25 d. Šią datą jau priėmė šventasis Hipolitas (III a.), ją gina šventasis Chrizostomas ir Švč.

Ankstyvosios tradicijos Rusijoje

Rusijoje Kalėdos pradėtos švęsti 10 amžiuje. Jau seniai buvo ramios ir ramios šventės. Kūčias – Kūčias – kukliai švęsdavo ir Rusijos imperatorių rūmuose, ir valstiečių trobelėse. Tačiau kitą dieną prasidėjo linksmybės ir linksmybės – Kalėdų metas. Eidavo iš namų į namus su dainomis, rengdavo apvalius šokius ir šokius, persirengdavo meškomis, kiaulėmis ir įvairiomis piktosiomis dvasiomis, gąsdindavo vaikus, merginas ir spėliodavo. Ir, žinoma, jie pagerbė „žaliąją žaltį“. Siekiant didesnio įtikinėjimo, iš įvairių medžiagų buvo gaminamos baisios kaukės. Beje, nuo XVI amžiaus kalėdinės kaukės oficialiai pradėtos vadinti bokalais ir bokalais. Kaimuose Kalėdų laiką švęsdavo visas pasaulis, kraustydamasis iš trobos į trobą. Tačiau net ir miestuose Kalėdų šventės garsėjo savo apimtimi. Paprasti žmonės linksminosi aikštėse, kur buvo įrengtos būdelės, karuselės, turgūs, arbatos ir degtinės palapinės. Turtingesni žmonės nakvodavo iki vėlumos restoranuose ir tavernose. Prekeiviai jojo trejetose. Kilmingi didikai surengė balius.

Jei iki XVIII amžiaus Kalėdos daugiausia buvo bažnytinė ir šeimos šventė, tai valdant Petrui I jos tapo pasaulietiškesnės. Gruodžio pabaiga – sausio pradžia Sankt Peterburge virto nenutrūkstama švenčių, balių, maskaradų virte. Petras Kalėdų šventimą perėmė iš Europos. Paprotį statyti eglutę Naujųjų metų išvakarėse įvedė tas pats Petras I, tačiau tik nuo 1830-ųjų papuošta eglutė tapo nepamainomu ir rusiškų Kalėdų, ir Naujųjų metų atributu.

Dauguma Europos ir JAV šalių Kalėdas švenčia pagal Grigaliaus kalendorių – gruodžio 25 d., o Rusija – pagal Julijaus kalendorių – sausio 7 d. rusų Stačiatikių bažnyčia paaiškina nenorą eiti į naujas stilius tai, kad tokiu atveju bus pažeista bažnytinių metų struktūra.

Evangelijos prasmės grąžinimas

Į mūsų šalį atėjus Evangelijos žiniai ir prasidėjus atgimimui, iš naujo atgimę krikščionys pradėjo permąstyti Kalėdų šventę. Reikėtų pažymėti evangelinio pabudimo ypatumus ir pradžią įvairiuose Rusijos imperijos regionuose. Kaukaze ir Tauridos provincijoje pabudimas prasidėjo pamokslu tarp molokanų. Molokanai kartu su stačiatikių apeigomis atmetė visas kitas biblines šventes, manydami, kad pirmiausia dvasinis įsakymų įvykdymas, kuris turėtų būti išreikštas pamaldžiame gyvenime. Atitinkamai, jie nešventė jokių švenčių. Tradicija švęsti Kalėdas į šį regioną atkeliavo įvairiems evangelikų srautams Rusijoje susiliejus į vieną galingą upę, kuri vėliau tapo galingu evangelikų-baptistų judėjimu.

Pietų Ukrainoje evangelikų atgimimui įtakos turėjo vokiečių kolonistai, kurie organizuodavo būrelius Šventojo Rašto studijoms ir buvo vadinami stundistais, iš vokiško žodžio „stunde“ – Biblijos kalba – valanda, arba laikas. Šie būreliai buvo įkurti prasidėjus dideliam dvasiniam pabudimui tarp vokiečių naujakurių palikuonių. XVIII amžiaus pabaigoje Jekaterina II pasirašė manifestą, pagal kurį vokiečiai galėjo keltis iš Europos į pietinę Rusiją plėtoti dykumų žemių. Keletą šimtmečių šiose derlingose žemėse niekas neapsigyveno dėl to, kad jas nuolat puolė turkai ir Krymo totoriai, tačiau Kotryna išlaisvino Krymą iš turkų valdžios, o į šias žemes pasipylė naujakurių srautas iš Europos. Europoje tuo metu siautė Napoleono karai, garbingiems krikščionims ten buvo labai nejauku. Kvietimu keltis į Rusiją naudojosi to meto krikščionys disidentai: liuteronai, menonitai. Tarp jų sklandė pietistinės nuotaikos, paremtos asmeniniu pamaldumu. Būtent iš jų Ukrainos stundistai, vėliau tapę krikščionimis evangelikais baptistais, perėmė gerą tradiciją Kalėdas švęsti jaukioje namų aplinkoje su privaloma. šventinis stalas, Kalėdų dovana, pamaldos, klūpančios maldos Kalėdų naktį. Būtent iš ten nukeliaus nuostabios kalėdinės giesmės, taip mylimos mūsų brolijoje. Geras paprotys Kalėdų dienomis visiems kaimynams ir pažįstamiems skelbti Gelbėtoją Kristų, kviesti į namus svečius ir ant stalo padėti geriausius iki šių dienų specialiai išsaugotus valgomuosius. Iki šiol ukrainiečių brolija išlaikė paprotį: Kalėdų naktį privaloma priglausti ir sušildyti vargstančius, našles, našlaičius ir parodyti gerus gailestingumo darbus.

Kalėdos prieš revoliuciją

Atskirai reikėtų paminėti Sankt Peterburgą. Evangelijos atgimimas ten atėjo keleriais metais vėliau nei Kaukaze ir Pietų Rusijoje. Šis įvykis susijęs su lordo Redstocko pamokslu aukštuomenės Sankt Peterburgo salonuose. Evangelijos klausytojais tapo aukščiausia Rusijos aukštuomenė. Šie žmonės, turėję turtus, valdžią, išsilavinimą, suklupo prieš Kristų ir pradėjo gyventi tobulai naujas gyvenimas. Jų krikščionybė nuo pat pradžių buvo aktyvi ir praktiška. Jie atvėrė savo namus visoms gyvenimo sferoms. Grafas sėdėjo šalia taksi vairuotojo, princesė – šalia vargšo studento. Nuo pat pradžių pradėjo vystytis tarnavimas nepasiturintiems ir ligoniams, visuomenės atstumtiems. Dabar šią paslaugą vadiname socialine. Sankt Peterburgo tikintieji rodė susirūpinimą kaliniais, vaikais, našlėmis, vienišomis motinomis ir studentais. Per Kalėdas tokių gyventojų sluoksnių vaikams buvo organizuojamos šventės.

Princesė Natalija Fiodorovna Lieven, Aleksandro II rūmų ceremonijų meistro žmona, jos sesuo princesė Vera Feodorovna Gagarina ir jų pusseserė Elizaveta Ivanovna Čertkova, generolo adjutanto Čertkovo našlė, karo didvyrio grafo Černyšovo-Krutikovo dukra. 1812 m. pradėjo aktyviai dalyvauti šioje tarnyboje, skirdami lėšų ir atidarydami savo namus tokioms šventėms organizuoti. Subūrė vaikus, mokė kalėdinių dainelių, dovanojo dovanas, rodė rūpestį savo egzistavimu.

Tada daugelis šių vaikų taps aktyviais evangelikų bažnyčių tarnautojais. 1884 metais iš Rusijos išvarius Sankt Peterburgo evangelikų pabudimo vadovus V. A. Paškovą ir M. Korfą, šios Kalėdų šventės nesustos. Jas ir toliau organizuos Sankt Peterburgo bendruomenė, kurios klebonu bus Ivanas Veniaminovičius Kargelis. Prie šios bendruomenės prisijungs ir Ivanas Stepanovičius Prochanovas, kuris taps vienu iš jaunimo evangelikų judėjimo lyderių, vėliau – Evangelikų krikščionių sąjungos organizatoriumi. Evangelikų krikščionių jaunimo būreliai tęs nuostabią tradiciją rengti specialius kalėdinius vakarėlius. Per Kalėdų šventes buvo rengiamos įvairios evangelizacijos. Po 1917 metų Gimimo šventė tvirtai įsiliejo į vietos bažnyčių gyvenimą. Be to, Kalėdų dieną kelis kartus susirinko visos Rusijos evangelikų krikščionių baptistų kongresai. Per Kalėdas šiuose suvažiavimuose buvo patiekiama Viešpaties vakarienė, o vėliau delegatai išėjo į gatvę ir pakvietė visus į iškilmingus kalėdinius šlovinimo susirinkimus, kuriuose žmonės galėjo išgirsti Gerąją naujieną apie Jėzaus Kristaus gimimą. Tai vyko ne tik su kongresų dalykiniais susitikimais.

1929 m. Sovietų Sąjungoje buvo priimtas naujas religinis įstatymas, pagal kurį vietos bažnyčios gyvenimas buvo smarkiai apribotas. Taip atsitiko dėl to, kad komunistų valdžia planavo visam laikui panaikinti religiją šalyje ir išnaikinti iš širdžių bet kokį tikėjimą Dievu. Todėl buvo energingai naikinama pati Kalėdų samprata, pasodinta plati Naujųjų metų šventė. Kalėdas buvo galima paminėti tik literatūroje, kurią rusų klasikai parašė iki 1930 m. Tiesa, pasitaikydavo retų išimčių. Vietinių evangelikų bažnyčių gyvenimą ribojo griežta pamaldų sistema, kuri buvo aiškiai reglamentuota. Buvo uždraustos visokios vaikų, jaunimo, socialinės paslaugos. Nepaisant to, krikščionys vis tiek stengėsi Kalėdas švęsti ypatingai. Taip, karo metais tai dažniausiai buvo neteisėta, išskyrus keletą atvirų maldos namų. O po karo, kai jau buvo daugiau maldos namų, buvo surengtas iškilmingas kalėdinis susirinkimas. Pavyzdžiui, per Kalėdas 1959 metų sausį Leningrado bažnyčioje vadovaujantis brolis M. A. Orlovas susitikimą pradėjo trumpa malda. „Rami naktis, nuostabi naktis“ – taip bendrai dainuojama ši nuostabi Kalėdų giesmė! Toliau piešdamas šios iškilmingos nakties paveikslą, choras atlieka „Piemenėliai snūduriavo laukuose“. Brolis Orlovas perskaitė apie Kristaus gimimą iš Evangelijos pagal Luką 2:1-7 ir atkreipė dėmesį į surašymo skirtumus tuo metu (pagal gimimo vietą) ir dabar (pagal gyvenamąją vietą). „Viešpats buvo patenkintas, – pasakė brolis, – kad mūsų Gelbėtojas gimė pasaulyje ne nuostabiuose dvaruose, o skurdžioje ėdžiose, ant šiaudų. Visi susirinkusieji maldoje šlovino Dievą už didžiausią dovaną žmonėms - gimusį Kūdikėlį Kristų, po kurios tiek choru, tiek bendrai giedant buvo giedama iškilminga giesmė: „Garbė Dievui aukštybėse...“ Tada iš sakyklos ištarė. Žodis apie Gelbėtoją kaip auką už žmonių išganymą, remiantis Kristaus žodžiais, užrašytais Hebrajams 10:5-7: „Aukų ir atnašų tu nenorėjai... štai aš ateinu... vykdyti Tavo valią, Dieve“; apie didžiulę Kalėdų žvaigždės, padėjusios Magai surasti Dieviškąjį Kūdikį ir Jį garbinti, reikšmę. „Magai atnešė dovanų Kristui, – sakė brolis G. Jakovlevas, – bet kokia širdimi stovėjome prieš Viešpatį, kokias dovanas Jam atnešėme? Orlovo brolis baigiamasis žodis pastebėjo nuostabų ganytojų paklusnumą, kurie, paisę angelo žodžių, tuoj pat išvyko į Betliejų garbinti Kristaus. Kaip būtinas šis visiškas paklusnumas Dievui visiems tikintiesiems! Paskutinėje maldoje visi susirinkusieji nuoširdžiai padėkojo Dievui už gimimą žmonių Išganytojo pasaulyje! Skambant džiugiai dainelei „Amžinasis Dievas mums padovanojo kūdikį“, susitikimas baigėsi. Tuo metu tai buvo tipiškas kalėdinis susitikimas, bet negalėjo būti daugiau.

1950-ųjų pabaigoje ateistinė mašina vėl pradėjo pulti Bažnyčią. Tačiau pragaro vartai ir vėl jos neįveikė, Bažnyčia gyveno ir šventė Kalėdas. Tikintieji stengėsi pakviesti vieni kitus į svečius, pagaminti vieni kitiems bent mažų kuklių kalėdinių dovanėlių. Kalėdos vaikams suteikė ypatingą džiaugsmą. Tikintys tėvai siekė šią dieną prisiminti kaip šventę. Daugelis krikščionių baptistų prisimena, kad per Kalėdas tėvai savo vaikams padovanojo ypatingą staigmeną. Na, o vakare šeima susirinko prie Dievo Žodžio. Kadangi Biblijos egzempliorių buvo nedaug, žmonės stengėsi ateiti į namus, kur jie buvo, norėdami išgirsti nuostabią žinią apie Kūdikio gimimą tą naktį. Jie skaitė stebuklingai išlikusius senus krikščioniškus žurnalus, šalyje leistus iki 1929 m. Vėliau, kai atsirasdavo imtuvai, jie klausydavosi vakarietiškų krikščioniškų kalėdinių laidų, pralauždami statinį eterį.

Šiandien švenčiame ir Kalėdas. Tebūnie tai šviesi šventė, kuri bus pažymėta mūsų labdara, pasiaukojimu, meile žūstantiems žmonėms, kaip jau tapo tradicija baptistų judėjime.

Susisiekus su