Kovo 8 d., šventės Tojiki istorija. Senovinės profesijos „darbiečiai“.

Data: 2012-03-07

Nuo imtynių iki romantikos

Šiandien, kovo 8-oji, visų pirma – gražių damų, pavasario ir meilės šventė, kelianti romantiškiausias asociacijas. Tačiau šios šventės pradžia buvo visai ne romantiški įvykiai.

Oficialūs kovo 8-osios šventės gimimo metai buvo 1910-ieji – būtent tada Kopenhagoje įvyko Tarptautinė socialistų moterų konferencija. Delegatė Clara Zetkin (Vokietijos ir tarptautinio darbo judėjimo aktyvistė, viena iš Vokietijos komunistų partijos įkūrėjų) pasiūlė nustatyti dieną, kurią kiekvienais metais moterys atkreiptų visuomenės dėmesį į savo problemas ir reikalavimus. Konferencija tvirtai palaikė šį pasiūlymą, todėl gimė „Tarptautinė moterų solidarumo kovoje už ekonominę, socialinę ir politinę lygybę diena“.

Tačiau šioje konferencijoje neišspręstas pagrindinis klausimas: kurią dieną moterys sulauks visuomenės dėmesio, o iš pradžių Tarptautinė moters diena buvo minima m. skirtingos dienos. 1911 metais Moterų solidarumo diena Vokietijoje, Austrijoje, Danijoje ir kai kuriose kitose Europos šalyse buvo minima kovo 19 d., 1912 metais – gegužės 12 d. Ir tik 1914 metais moterų šventė vyko mums įprastą dieną – kovo 8-ąją ji buvo švenčiama šešiose šalyse: Austrijoje, Danijoje, Vokietijoje, Olandijoje, Rusijoje ir Šveicarijoje.

Kodėl aktyvistai moterų judėjimas sustojo kovo 8 d.? Yra įvairių to versijų. Pasak vienos iš jų, būtent kovo 8 dieną įvyko pirmosios moterų demonstracijos kovoje už savo teises. 1857 m. kovo 8 d. Niujorke į demonstraciją susirinko drabužių ir avalynės gamyklų darbuotojai, kurie reikalavo apriboti darbo dieną iki 10 valandų (tuomet reikėjo dirbti 16 valandų per dieną), vienodo atlyginimo su vyrais ir geresnes darbo sąlygas. Tą pačią dieną ir vėl Niujorke, bet jau 1908 m., įvyko masinė moterų demonstracija, kurios siekė sau teisės balsuoti rinkimuose, protestavo prieš siaubingas darbo sąlygas ir ypač prieš vaikų darbą. .

Įdomūs faktai

- Paradoksalu, bet iki 1918 m., Naujojo Grigaliaus kalendoriaus įvedimo buvusios Rusijos imperijos teritorijoje metų, „kovos už moterų teises diena“ buvo švenčiama vasario 23 d., kuri šiandien siejama su vyrų šventė.

Tai nuostabu, bet atrodo, kad būtent Moters dienos dėka įvyko 1917 m. socialistinė revoliucija! Ginkluotas sukilimas, dėl kurio Nikolajus II atsisakė sosto, prasidėjo būtent nuo moterų protestų prieš karą, kurios per Moters dieną (tuomet vasario 23 d.) išėjo į Petrogrado gatves.

Moters diena vis dar buvo senovės Roma. Buvo diena, kai laisvai gimusios žmonos gaudavo dovanų iš savo sutuoktinių, o vergai turėjo kažką panašaus į laisvadienį – namų šeimininkės šią dieną leido joms pailsėti. Kodėl gi ne moterų solidarumo diena?

Toli gražu ne visose šalyse Kovo 8-oji yra Tarptautinė moters diena. Taigi, pavyzdžiui, Sirijoje kovo 8-oji švenčiama kaip revoliucijos diena, o Liberijos Respublikoje (vakarinėje Afrikos pakrantėje) - kaip žuvusiųjų atminimo diena.

Žlugus Sovietų Sąjungai, kovo 8-oji išliko Ukrainos valstybinių švenčių sąraše. Rusijos Federacija. Tarptautinė moters diena minima ir kitose NVS šalyse: Azerbaidžane, Gruzijoje, Kazachstane, Kirgizijoje, Moldovoje, Tadžikistane, Turkmėnistane, Baltarusijoje – kaip Tarptautinė moters diena; Uzbekistane kaip Motinos diena; Armėnijoje balandžio 7-ąją minima kaip Motinos ir grožio diena.

Kaip švenčiama Pavasario diena skirtingos salys taika?

Vokietija - Kovo 8-oji šioje šalyje nėra valstybinė šventė. Čia, kaip ir Lenkijoje, ši šventė turi socialistines šaknis. Ir anksčiau, kol vokiečiai iš Rytų Vokietijos sveikindavo moteris, Vakarų Vokietijoje apie tokią šventę net negirdėjo. Susijungus dviem Vokietijai, kovo 8 d. Bet vakarų vokiečiams netapo tradicija plačiai švęsti šią dieną, o rytų vokiečiams ji buvo šiek tiek pamiršta. Ir nepaisant to, kad žiniasklaida vis dar mini kovo 8-ąją kaip Tarptautinę moters dieną, moterys Vokietijoje pagerbtos per Motinos dieną, kuri minima gegužę. Šią dieną moterys-mamos namuose išlaisvinamos nuo visų buities darbų.

Lenkija Taip pat dar nepamiršau nuo sovietinių laikų nusistovėjusios tradicijos su kovo 8-ąja sveikinti moteris, tačiau, kaip ir Vokietijoje, joms ši diena – darbo diena.

Lietuva. Dabar šioje šalyje kovo 8-oji švenčiama tik ten, kur yra daug rusakalbių gyventojų. pareigūno statusas valstybinė šventė Tarptautinės moters dienos Lietuvoje nėra.

Vietname Jau du tūkstančius metų įprasta sveikinti moteris. Tik anksčiau ši šventė buvo vadinama Chyng Sisters atminimo diena. Jos buvo drąsios merginos, vadovavusios Vietnamo žmonių išsivadavimo karui prieš Kinijos agresiją. Kai jų kariuomenė buvo apsupta, merginos puolė į upę, kad nepasiduotų. Po socializmo pergalės Vietname seserų Trung atminimo diena sklandžiai persikėlė į kovo 8-ąją.

Prancūzijoje Kovo 8-oji nėra plačiai švenčiama. Nors žiniasklaidoje ji vadinama Tarptautine moters diena. Šią šventę švenčia tik komunistai ir kiti kairieji. Prancūzai pagerbia moteris gegužės mėnesį, Motinos dieną. Įdomu tai, kad ši šventė neturi nieko bendra su jaunomis merginomis. Juos sveikiname su Valentino diena.

italai galbūt tie keli europiečiai, kurie nebuvo buvusios socialistų stovyklos dalis, bet su Kovo 8-ąja siejasi taip pat, kaip ukrainiečiai ir rusai. Tiesa, šią dieną jie neturi laisvos dienos. Įdomu tai, kad italės kovo 8-osios nešvenčia kartu su vyrais. Jos renkasi į moterų grupes ir eina į restoraną ar kavinę. Vakare visoje Romoje veikia barai su vyrišku striptizu, į kuriuos įėjimas moterims nemokamas.

japonų Kovo mėnesį yra dvi šventės. Pirmoji šventė yra Hina Matsuri, švenčiama kovo 3 d., o kita - Persikų žiedų ir mergaičių festivalis. O kovo 14-osios šventė taip pat yra Moters diena ir ji įvardijama kaip vadinamoji. „Baltoji diena“. Pagal tradiciją, sveikinimus ir dovanas šią dieną priima tik tos moterys, kurios per Šv.Valentino dienos šventę ką nors padovanojo savo artimiesiems.

Šluoti ukrainiečių kalba.Pas mus pavasario šventė puikiai prigijo. Jis yra mylimas ir vertinamas tiek tarp gyventojų, tiek valstybės lygiu. Patvirtinkime tai, kad Ukrainos vyriausybė šių metų kovo 8-osios šventei skyrė keturias laisvas dienas.

Lankyta: 1671 Komentarų: 0

Pažvelgsime į Kovo 8-osios šventės istorines šaknis. Atsakykime į klausimą: kada pirmą kartą buvo švenčiama Tarptautinė moters diena ir kada pirmoji šventė Rusijoje buvo švenčiama kovo 8 d.

Viskas prasidėjo ankstyvą 1857 metų pavasarį Niujorke, kai tekstilininkai žygiavo per Manheteną „tuščio puodo maršu“. Moterys reikalavo geresnių darbo sąlygų, aukštesnių darbo užmokesčio ir lygybė. Natūralu, kad demonstracija buvo išsklaidyta, tačiau sukėlė didelį triukšmą, dėl ko iš tikrųjų šis renginys buvo vadinamas moterų diena...

Po penkiasdešimties metų, 1908-aisiais, paskutinį vasario sekmadienį, tūkstančiai moterų vėl išėjo į Niujorko gatves. Ši demonstracija buvo suplanuota, kaip galbūt atspėjote, tą pačią Moters dieną 1857 m. Moterys vėl reikalavo teisės balsuoti, priešinosi atšiaurioms darbo sąlygoms. Policijai buvo įsakyta išvaikyti demonstraciją. Teisėsaugos pareigūnai paleido žarnas su lediniu nešvariu vandeniu.

Kitais metais Moters diena vėl buvo paženklinta moterų streikų ir eitynių. 1910 m. socialistų ir feminisčių pastangomis Moters diena jau buvo švenčiama visoje šalyje. Tais pačiais metais, bet kiek vėliau, delegatai iš JAV išvyko į Kopenhagą į Antrąją tarptautinę socialistinių moterų konferenciją, kur susitiko su Clara Zetkin.

Clara Zetkin, įkvėpta amerikiečių moterų veiksmų, pasiūlė konferencijoje iškelti klausimą, kad moterys visame pasaulyje galėtų pasirinkti tam tikrą metų dieną, kada galėtų atkreipti visuomenės dėmesį į savo problemas. Daugiau nei

100 moterų iš 17 pasaulio šalių ir visos tvirtai palaikė šį pasiūlymą. Buvo surengtas balsavimas, dėl kurio atsirado „ tarptautinė diena moterų solidarumas kovojant už ekonominę, socialinę ir politinę lygybę“. Tačiau tiksli šios konferencijos dienos data nebuvo įvardyta.

Pirmą kartą Tarptautinė moters diena buvo masiškai paminėta 1911 m. kovo 19 d. tokiose šalyse kaip Austrija, Vokietija, Danija ir kai kurios kitos Europos šalys. Kovo 19-ąją Vokietijos moterys pasirinko dėl to, kad šią dieną 1848 m. Prūsijos karalius dėl ginkluoto sukilimo grėsmės buvo priverstas pažadėti vykdyti reformas, iš kurių viena - rinkimų teisės įvedimas moterims – niekada nebuvo atliktas.

1912 metais Tarptautinė moters diena buvo švenčiama ne kovo 19, o gegužės 12 dieną. Ir tik nuo 1914 m. ši diena dėl nežinomų priežasčių pradėta švęsti kovo 8 d.

Rusijoje Tarptautinė moters diena pradėta švęsti 1913 m., Tačiau ne kovo 8, o vasario 23 d., nes Rusija, skirtingai nei visos Europos valstybės, tuo metu gyveno pagal Julijaus kalendorių.

SSRS iki 1965 m. gegužės 8 d. Tarptautinė moters diena kovo 8 d. išliko darbo diena, tačiau pergalės Didžiojoje dvidešimtmečio išvakarėse. patriotinis karasši moterų diena SSRS buvo paskelbta valstybine švente.

Laikui bėgant istorinės šventės šaknys buvo pamirštos. Ir nors daugelyje šalių šią dieną vis dar vyksta masiniai feminisčių mitingai ir kai kurios moterys šią dieną laiko kovos su stipriąja lytimi diena, Rusijoje kovo 8-osios šventė tapo tiesiog pavasario švente, moters diena. Ir būtent šią dieną (bent kartą per metus!) rusų vyrai prisimena, kad jų moterys yra ne tik „darbiniai arkliukai“, bet ir mielos, trapios būtybės, kurioms reikia priežiūros ir dėmesio, meilės ir apsaugos. Tegul bent kartą per metus, bet mūsų moterys prisimena, kad jos yra silpnoji lytis, kuriai reikia patikimo vyriško peties!

Kovo 8-osios šventės, kurią praeityje taip mėgo sovietų žmonės, šaknys glūdi Senojo Testamento žydų šventėje Purime. (Daugiau informacijos rasite straipsnyje „Ar galima nešvęsti kovo 8-osios?“ Diakonas Andrejus Kurajevas priede). Purimas – persų karaliaus Artakserkso nebaudžiamo persų mušimo šventė, kurią organizavo karaliaus žmona Estera, pasinaudojusi kūniško ryšio su juo galia.
Dėl stiprios įtakos karaliui ji 180 laipsnių apvertė karaliaus ketinimą sumušti žydus, kilusį persų vado Amano pasiūlymu. Dėl to ketinimas žudyti, kilęs iš Persijos valdovo, buvo įgyvendintas kūniško ryšio jėga ir galia savo tautoje, susilpninant jo valstybės „kūną“, iš tikrųjų pakertant jo, kaip valdovo, jėgą ir galią. tai yra šių įvykių pamoka. Apie moralinę Kovo 8-osios minėjimo klausimo pusę / Purim neišmanėlis savo tikroji prasmė Rusijos piliečių, o ypač ortodoksų, neliesiu. Ši dalis išsamiai aprašyta A. Kurajevo straipsnyje.
A. Kurajevo straipsnio išvada tokia, kad krikščionims nedera švęsti Purimo net ir kitu pavadinimu – tai šventė, kuri nori, kad krikščionys taptų praeitimi. Tai yra teisinga.
Kita vertus, stebėti, kaip mūsų artimieji ir draugai, tarp jų ir stačiatikiai, patys to nežinodami mini didžiąsias žudynes su mimozomis ir girtuokliu... Skaudu.
Taigi ar galima nesuteikti priešui jau įsišaknijusio jėgos liaudies tradicijašvęsti šią šventę nenusidedant tiesai ir moralei?
Tai įmanoma, jei sugalvosite, KĄ pažymėti ir KAIP pažymėti?
Norėdami tai padaryti, visų pirma turime prisiminti, kuo tie, kurie dabar išpažįsta judaizmą ir laukia savo Mošiacho, skiriasi nuo tų, kurie šimtmečius iki jo pasirodymo kūne išpažino Vienintelį Dievą ir toliau išpažįsta Jo Trejybę dabar, būdami Dievo krūtinėje. Jo sukurta Viena Šventoji Katalikų Apaštalų Bažnyčia.
Pagrindinis skirtumas yra tas, kad pastarieji yra apšviesti Šventosios Evangelijos šviesos ir visą šventąją istoriją su jos įvykiais suvokia Evangelijos ryškioje dvasinėje šviesoje.
Pirmieji apleido šią šviesą ir tenkinasi kūno ir kraujo atminties šviesa, kuri, palyginti su Evangelijos šviesa, yra tamsa.
Taigi, viena iš komunizmo piemenų Klara Zetkin žinojo, KĄ švenčia, gudriai įtraukdama į puotą aklų bandą.
Istorijos pamokas panaudokime geram ir, būdami naujuoju dvasiniu Izraeliu, Kristaus šviesoje, apsvarstysime ir pažymėsime šią dieną. Prisiminkime, kad (anot apaštalo Pauliaus) mūsų kova vyksta ne su kūnu ir krauju, o prieš pasaulio valdovus ir šio pasaulio tamsybių jėgas.
Kovo 8-ąją paverskime atnaujintos kūno pergalės prieš žmonių giminės priešus švente – piktybės dvasias aukštumose, žudikus nuo pat pradžių.

Mūsų dvasinio priešo piktavališki šmeižikiški planai, įsodinti į mūsų galvos karalių – protą, gali privesti prie mūsų rasės sunaikinimo, nes kaip ir žydai (siela ir kūnas) turime ką smerkti proto (persai). Ypač jei priešas pateikia mūsų protui tinkamai parinktą neigiamų faktų rinkinį apie mūsų artimuosius, artimuosius, mūsų Bažnyčią (toks vienpusis faktų atranka apie žmogaus nedorybes su tvirtinimu, kad tai yra visas žmogus, vadinamas šmeižtu) .
Dvasiškai pasinaudokime Esteros pavyzdžiu.
Taigi kovo 8-osios dieną susivienykime kaip Estera, Karalių Karalius Kristus, kūnišku ryšiu.
Koks tai kūniškas ryšys, kuris griauna velnio galią ir apvaizdingai paverčia priešo intrigas ant jo paties galvos ir susilpnina priešo kariuomenę?
Šį ryšį mums suteikia Bažnyčia Eucharistijos sakramente – gyvybę teikiančio Kristaus Kūno ir Kraujo šventoje Komunijoje.
Ir artindamiesi prie Šventosios Taurės, prašykime Jį VISAS ŽEMĖS IR DANGAUS GALIAS MUMS PARAMYBĖJE AUKŠTI PRIEŠ ŽMONIŲ ŽUDYMO DVASIĄ, Smerkimo dvasią, NEŠVARIAS JĖGAS, LINKIANČIUS MUMS MIRTIES GALIES. IR DĖKOKIME NAUJAJAI ESHER - ŠVENTAI MERGELEI, IŠSIRINKTAI VAEVADAI - DIEVO MOTINAI, ATVEJUSEI KIENĄ PRADEDIAJAM DIEVUI, UŽ VISŲ JĮ TIKIŲJŲ GELBĖJIMĄ, JO VIENOS ŠVENTOJOS KATEGOS VEDĖJOJE.
Taip darydami šią dieną švęsime dvasinį Purimą / Kovo 8-ąją – naujojo Izraelio, gimtojo Kristuje, pergalės prieš tikrąjį priešą (žmonių giminės priešą) šventę.

Priedas:

Kurajevas Andrejus, diakonas

Religijos ir kultūros studijose yra toks kūrinio žanras: mitologinė rekonstrukcija. Kaip archeologas bando atkurti šventyklos išvaizdą iš kolonos fragmento, kaip paleozoologas bando atkurti dinozauro išvaizdą iš slankstelio, taip religijos istorikas gestu, fragmentu, kurčiuoju. paminėti, bando rekonstruoti tą kadaise gyvą ir žmonių likimus nulėmusį, o paskui sunykusį ir palikusį tikėjimą. Čia yra tam tikras himnas, yra keistas tam tikros dvasios ar dievybės vardas. Bet kokia tai dievybė, kodėl būtent šis žmogus kreipėsi į jį šioje konkrečioje situacijoje? Ką jam reiškė ši malda? Kokia turėtų būti jo visata, kad šie keisti žodžiai turėtų prasmę?
Toks fragmentas, slankstelis iš dinozauro, Kovo 8-osios šventė išliko iki šių dienų. Kas slypi už šios tradicijos? Kodėl ji tokia atkakli, nepaisant to, kad kilusi iš tų laikų, kuriuos šiandien įprasta barti? Kokie tikėjimai, asociacijos, mintys ir viltys buvo siejami su šia data tais laikais, kai Kovo 8-osios minėjimas buvo ne tradicija, o negirdėta naujovė?
Daugelį metų, artėjant šiai datai, ėmiau klausinėti visų sutiktų, įskaitant istorikus ir žurnalistus, kurie ruošėsi rašyti šventinius rašinius: „kodėl švenčiame būtent šią dieną? Natūralu būtų pavasarį švęsti kovo 1-ąją. Būtų logiška ją pagerbti kovo 22-ąją – pavasario lygiadienio dieną. Moters dieną būtų galima švęsti bet kurį pavasario sekmadienį. Bet kodėl buvo pasirinkta kovo 8-oji? Ne, ne, paaiškinau, aš nesu prieš Moters dienos minėjimą, nesu prieš tai, kad pavasario pradžia būtų pažymėta pasaulietine švente, o ne tik bažnytiniu karnavalu. Tačiau kodėl tokiai šventei buvo pasirinkta kovo 8-oji? Kodėl lapkričio 7-oji švenčiama – suprantu. Kodėl klasės darbuotojų solidarumo diena minima gegužės 1-ąją, taip pat žino visi (bent jau oficiali versija tikina, kad tai – Čikagoje vykusios darbininkų demonstracijos prisiminimas). Bet Kovo 8-osios pasirinkimas niekaip nebuvo paaiškintas. Nei oficialioji istoriografija, nei liaudies legendos nieko neišsaugojo apie jokį įvykį, kadaise įvykusį būtent kovo 8 d., kuris ugningiesiems revoliucionieriams pasirodė toks reikšmingas ir įsimintinas, kad jie nusprendė šios dienos atminimą saugoti šimtmečius.
Bet jei žmonės švenčia dieną, kurios motyvai švenčia ir patys nieko nežino – argi ne keista? Ar dėl to vieni žmonės (į šventę kviečiami statistai) švęsti viena, o kiti (organizatoriai) švenčia visai ką kita? Galbūt organizatoriai nusprendė neatskleisti savo džiaugsmo paslapties? Taip, mes labai džiaugiamės ir neprieštaraujame, kad visas pasaulis mus sveikina su šia diena. Bet mes turime savo, labai privačią ir ne visiems suprantamą šventės priežastį ir norime visuotinės šventės, o kad visas pasaulis nuoširdžiai džiaugtųsi ir mus nuoširdžiai sveikintų, pateiksime jai kitokią, profanišką-egzoterišką interpretaciją. šventės.
Tad koks gali būti slaptasis, ezoterinis šios šventės turinys?
Ar tiesa, kad kovo 8-oji yra Moters diena? Juk visi žino, kad kovo 8-oji yra Tarptautinė moters diena. Be to, visi žino, kad moterys gyvena visose šalyse. Be to, beveik visi pastaraisiais metais sužinojo, kad kovo 8-oji buvo švenčiama tik SSRS. Kodėl kitose šalyse moterys to nešventė? – Vadinasi, tai nebuvo moters kaip moters diena. Šią dieną reikėjo šlovinti moteris, turinčias tam tikrų savybių. O kitose šalyse šios savybės kažkodėl nebuvo labai vertinamos.
Šios keistenybės priežastis akivaizdi: kovo 8-oji – ne moters, o moters – revoliucionierės diena. Ir todėl tose šalyse, kuriose XX amžiaus pradžios revoliucinė banga užgniaužė, revoliucionieriaus šventė neprigijo.
Suprantamas revoliucinio judėjimo poreikis turėti savo šventes, o ne tradicines liaudies, bažnytines ir valstybines šventes. Noras duoti priežastį dar kartą nudžiuginti ir pagerbti savo bendražygius ir kovos draugus yra suprantamas. Labai protinga ir efektyvi idėja buvo įtraukti ne tik dirbančius vyrus, bet ir moteris į revoliucinę kovą, suteikiant jiems judėjimą, šūkius ir šventes.
Bet kodėl diena, kai revoliucionieriai turėjo išeiti į gatves ir paskelbti apie dabartinį teisių pažeidimą bei nepajudinamą įsitikinimą artėjančioje emancipacijoje, buvo nulemta kovo 8-oji? Kas tą dieną buvo atleistas iš darbo? Kas buvo įmestas į kalėjimą? Kuris iš demokratinio judėjimo lyderių gimė šią dieną? Nėra atsakymo.
Tai reiškia, kad tokio sprendimo motyvai nebuvo socialiniai, ne istoriniai, ne vieši. Šios šventės kūrėjai su šia data siejo kažką asmeniško. Ką? Kuo ši diena galėtų būti brangi amžių sandūros Europos revoliucinio judėjimo lyderiams?
Kadangi motyvai buvo asmeniniai, tai reiškia, kad reikia žiūrėti į asmenybes. Ir ši portretinė eilė mums pažįstama nuo jaunystės. Tik neseniai leidome sau pastebėti, kad šiuos šviesuolius ir herojus siejo ne tik priklausymas revoliucijos partijai ir atsidavimas Internacionalo idėjoms. Jie taip pat turėjo etninių santykių. Internacionalas, kaip paaiškėjo, buvo itin mononacionalinis. Na, o šiandien tai yra faktas, be kurio neįmanoma rimta diskusija apie revoliucinio judėjimo istoriją Europoje XIX–XX amžių sandūroje. Būtent žydų tauta iškėlė pasaulį kovai su „smurto pasauliu“ ir ragino jį sunaikinti „iki žemės“.
Prisimindami šią aplinkybę, pabandykime priprasti prie šių žmonių pasaulio. Įsivaizduokite save, tarkime, Claros Zetkin vietoje. Sugalvojote nuostabią idėją sukurti moterų revoliucinį būrį, panaudoti moterų energiją kovai su „išnaudotojais“. O šiam judėjimui įtvirtinti ir propaguoti reikia simbolinės dienos, kuri būtų Revoliucinės moters diena. Kuriai dienai turėtų būti suteikta tokia reikšmė?
Revoliucija, kaip žinome, gyvena religiniu patosu, ji pati yra mitas, o mitui būdingas precedentų mąstymas. Dabartinis veiksmas turėtų atkurti tam tikrą modelį, archetipą, pirmą kartą atskleistą pasauliui mitologiškai prisotintu „laiku“. Turime imituoti modelį. O revoliucijos mitų kūrimo instinktas reikalauja, kad klausimas būtų pateiktas taip: ar istorijoje buvo moterų, kurios išugdė žmones kovai su tironija ir pasiekė sėkmės?
Vokietis,prancūzas,anglas su tokia klausimo formuluote iškart prisimintų Žaną d'Ark.Bet Clara Zetkin yra žydė.Ir jai asociacijos su gimtosios tautos istorija visai natūralios.Ir šioje istorijoje buvo tokia figūra – Estera.
Prieš šimtmečius ji išgelbėjo savo žmones nuo tirono. Tų įvykių atminimas buvo saugomas šimtmečius. Ir ne tik Biblijos puslapiuose. Estera skirta metinėms ir daugumai linksmas vakarėlisŽydų tauta – Purimo šventė. Ir švenčiama kaip tik einant iš žiemos į pavasarį (žydai laikosi mėnulio kalendorius, todėl Purimo šventės laikas mūsų saulės kalendoriaus atžvilgiu slenka beveik taip pat, kaip ir šventės laikas jo atžvilgiu. Stačiatikių Velykos). Galbūt tais metais, kai buvo nuspręsta pradėti švęsti Tarptautinę moters dieną, Purimas krito kovo 8-ąją.
Kasmet keisti Revoliucinės šventės datą būtų ir nepatogu, ir per atvira: būtų per daug pastebima, kad švenčiamas tik Purimas. Ir todėl buvo nuspręsta Moters naikintojos šventimą atskirti nuo Purimo šventės, sutvarkyti ir kasmet kovo 8 d., nepaisant mėnulio ciklų, kviesti visas žemės tautas šlovinti karę moterį. Pagirkite Esterą. Tai yra – pasveikinti su Purimu (net to nesuvokiant).
Ši idėja būtų tik geniali, jei Purimo šventė būtų įprasta šventė, kaip derliaus diena ar Naujieji metai. Tačiau Purimas yra pernelyg unikalus. Galbūt nė viena iš šiuolaikinių tautų neturi šventės, skirtos tokiam įvykiui.
Tai nėra religinė šventė. Taip apie tai rašoma Žydų enciklopedijoje, pabrėždama, kad ši šventė „nėra susijusi nei su šventykla, nei su jokiu religiniu įvykiu“ (Jewish Encyclopedia. Žinių apie žydiją ir jos kultūrą praeityje ir dabartyje. T. 13) M., Terra, 1991, 123 psl.).
Babilono žydų nelaisvė baigėsi. Norintys galėjo grįžti į Jeruzalę. Tiesa, paaiškėjo, kad norinčiųjų grįžti į tėvynę buvo daug mažiau, nei buvo galima įsivaizduoti iš šauksmų ir reikalavimų, buvusių prieš išsivadavimą (iš prakeikto „tautų kalėjimo“ – Rusijos – atsivėrus jos sienoms, daug žydų taip pat liko mažiau, nei norėtų sionistų judėjimo lyderiai). Daugeliui pasaulio imperijos sostinėje (kuri tuomet buvo Babilonas) viskas klostėsi gana gerai, nemaža dalis žydų nenorėjo palikti savo namų, apsigyveno daugiau nei šimtmetį, nutraukė savo įprastus ryšius, prekiauja, prarado savo nusistovėjusią klientų ratą. Tūkstančiai žydų šeimų liko gyventi Persijos imperijos miestuose ir jokiu būdu nebuvo vergiška.
Dabartinė padėtis ilgainiui ėmė stebinti pačius persus. Apsidairę aplinkui, jie nustojo suprasti: kas ką užkariavo. Ar persai užkariavo Jeruzalę, ar žydai užkariavo Babiloną? Kaip įprasta tokiose situacijose, paskutinė valdžios institucija, suvokianti grėsmę nacionaliniams interesams ir bandanti juos apginti, yra „jėgos struktūros“. Ir kaip Kryučkovas, kuris pranešė Gorbačiovui apie „įtakos agentus“, Persijos gynybos ministras generolas Amanas vyksta pas karališkąjį Kserksą (įvykiai vyksta apie 480 m. pr. Kr.) ir dalijasi savo liūdnais pastebėjimais.
Kaip ką tik buvo pastebėta, laikai dar buvo toli nuo evangelikų, o papročiai jokiu būdu nebuvo krikščioniški. Kserkso reakcija buvo neabejotinai pagoniška: išnaikinti visus žydus. Apie Kserkso planą sužino jo žmona karalienė Estera. Karalius nežino apie jos tautybę. O dabar, entuziazmo ir pažadų akimirką, Estera iš savo vyro išpažįsta prisipažinimus ir pažadus: ar tu mane myli? Ar tai reiškia, kad tu myli tuos, kuriuos myliu aš? ar tai reiškia, kad myli mano žmones? ar tai reiškia, kad nekenčiate tų, kurie manęs nekenčia? taigi tu nekenčia tų, kurie nekenčia mano draugų ir giminaičių? taigi tu nekenti mano tautos nekenčiančiųjų? Taigi išlaisvink savo neapykantą! Sunaikink mano priešus, kuriuos laikote savo priešais! O Kserksas, kuris daug nedvejodamas atsakė su savo sutikimu į visus šiuos klausimus, dabar su nuostaba atranda, kad sutiko sunaikinti visus žydų priešus, kurių nekentė...
Dėl to Adaro 13 dieną (šis žydų kalendoriaus mėnuo patenka į vasario pabaigą – kovo pradžią) į visus imperijos miestus ateina karališkasis įsakymas dėl pogromų. Tačiau žydų žudynėms viskas buvo paruošta. O pasiuntiniai atnešė visai kitą dekretą. Paaiškėjo, kad karalius leido Esterai ir jai pusbrolis o auklėtojas Mordechajus surašo dekretą dėl artėjančių pogromų: „rašyk apie žydus, ką tik nori, karaliaus vardu ir užsegi karališkuoju žiedu... Ir buvo iškviesti karališkieji raštininkai ir viskas parašyta kaip Mordechajus karaliaus vardu įsakė šimto dvidešimt septynių sričių valdovams, kad karalius leistų kiekviename mieste esantiems žydams susirinkti ir ginti savo gyvybę, išnaikinti, nužudyti ir sunaikinti visus stipriuosius. tauta ir kraštas, kurie su jais priešinasi, vaikai ir žmonos, plėšia jų turtą“ (Esteros 8:8-11).
Ir dvi dienas "visi kunigaikščiai regionuose, satrapai ir karaliaus reikalų vykdytojai rėmė žydus. O žydai mušė visus savo priešus, naikino ir susidorojo su priešais pagal savo valią" ( Estera 9:3-5). Hamanas buvo pakartas su dešimčia savo vaikų. Iš viso buvo sunaikinta 75 000 persų. Šalies elitas. Visi, kurie gali būti konkurentai. Persijos imperijos likimas buvo užantspauduotas.
Dabar nerašau teologinės studijos, neužsiimu Senojo Testamento aiškinimu ir atsiprašymu. Nepasakysiu nė vieno pasmerkimo žodžio prieš Šventosios istorijos veikėjus. Pastebėsiu tik tai, kad Esteros knygos hebrajiškame tekste niekada neminimas Dievo žodis. Tai istorinė legenda, o ne Dievo apreiškimas.
Mano sumišimas dėl ko nors kito: kaip įmanoma, po tūkstantmečių, švęsti tos dienos įvykius... Ar yra žemėje kita tauta, kuri su džiaugsmu švenčia žudynių dieną, kurios, kaip žinoma, lieka nenubaustos? Aš suprantu šventę karinės pergalės garbei. Tai buvo atviras ir rizikingas susidūrimas, o pergalės diena – vyriška ir sąžininga šventė. Bet kaip švęsti pogromo dieną? Kaip švęsti tūkstančių vaikų nužudymo dieną? O kaip galima rašyti apie „linksmą Purimo šventę“?
Ir ši šventė yra labai linksma. Tai vienintelė diena, kurią blaivus ir pedantiškas Talmudas numato girtuokliauti: „Po vidurdienio jie valgo šventinį maistą ir geria alkoholinius gėrimus, kol nebeskiria žodžių“ keikėsi Hamanas ir „palaimintasis Mordechajus“ (Siddur. Vartai). maldos (shaarei tefila) darbo dienomis, šeštadieniais ir švenčių dienomis, maldų tvarkos vertimas, komentaras ir paaiškinimas, redagavo Pinchas Polonsky, Jeruzalė-Maskva, 1993, p. 664). Į šventinį vaišį įeina pyragėliai poetiniu pavadinimu „Hamano ausys“ (Žydų enciklopedija, t. 13, g. 126). Tokia miela šeimos scena: tėvas, nebeskiriantis Hamano vardo nuo Mordechajaus vardo, pasiūlo savo mažajam sūnui: „Brangusis, ar dar nori valgyti mūsų priešo mėsą?
Ir ši šventė laikoma didžiausia. Talmudo išminčių tarpe „netgi yra nuomonė, kad kai visos pranašų ir hagiografų knygos bus pamirštos, Esteros knyga vis tiek nebus pamiršta, o Purimo šventė nenustos švęsti“ (ten pat, šv. 124).
Ar tokia nepagrįsta prielaida, kad Tarptautinės žydų lyderių mintyse moterų revoliucinis judėjimas buvo siejamas su Esteros vardu, o Kovo 8-ąją pasirinko būtent jos dėl įpročio švęsti šias dienas? šeimos šventė Purimas?
Internacionalas taip pat turėjo tarptautinių, planetinių tikslų. Jie turėjo ką pasakyti visoms tautoms. Purimas yra priešų skerdimo šventė. O kas žydams yra priešai? Ar tai tik nelaimingojo Hamano gentainiai? Viduramžių „Nachmanido ginče“ žydas aiškina psalmę „Viešpats tarė mano Viešpačiui: sėskis mano dešinėje, kol pastatysiu tavo priešus prie tavo pakojos“. Žydas sutinka, kad mes kalbame apie Mesiją. Ir paaiškina: „Dievas padės mesijui tol, kol nepakels po jo kojomis visas tautas, nes jos visos yra jo priešai – jie jį pavergia, neigia jo atėjimą ir jo galią, o kai kurie iš jų susikūrė sau kitą mesiją“ (Disputas). Nachmanidas. Jeruzalė-Maskva, 1992, p. 48). Taigi žydų minties istorijoje yra tendencija, kuri tiki, kad visos tautos yra žydų priešai. Purimo įvykiai mums tiksliai primena, kaip elgtis su priešais. Tai yra šios „linksmos šventės“ milžiniškumas: iš kartos į kartą ji atkartoja elgesio su tais, kuriuos žydai vieną dieną laikys savo priešais, modelį. Jokios istorijos, jokios pažangos. Nėra dvasinės sąmonės ir moralės augimo. Senojo Testamento kraujo troškulys nepasikeitė. Tos taisyklės gyvos ir šiandien. Archetipas nebuvo atšauktas. Jis ir toliau laikomas modeliu, vertu atgaminti (iki šiol – rituališkai simboliniu, kartais – tikru)...
Dabar belieka prisiminti, kad Internacionalo atėjimas į valdžią Rusijoje buvo susijęs su kalendoriaus pasikeitimu, ir paklausti: kada šiandien buvo švenčiama diena, dabar revoliuciniuose sluoksniuose vadinama „kovo aštuntoji“. ikirevoliucinės Rusijos? Pasirodo, kovo aštuntoji pagal naująjį stilių – vasario 23 d., pagal senąjį. Štai ir atsakymas – kodėl „vyriška“ diena ir „moteris“ taip arti vienas kito. Kai Europos broliai Internacionale šventė „kovo aštuntąją“, Rusijoje ši diena buvo vadinama vasario 23-iąja. Todėl priešrevoliuciniais metais partijos nariai ir simpatijos buvo įpratę Vasario 23-iąją laikyti švente. Tada kalendorius buvo pakeistas, bet refleksas liko švęsti ką nors revoliucingo vasario 23 d. Data buvo. Iš principo (atsižvelgiant į Purimo plūduriuojančią prigimtį) ši data nėra prastesnė ir ne geresnė nei kovo 8 d. Bet – reikėjo jai priedangą rasti. Po kelerių metų buvo sukurtas atitinkamas mitas: „Raudonosios armijos diena“. Pirmojo mūšio ir pirmosios pergalės prisiminimas.
Bet tai yra mitas. 1918 m. vasario 23 d. Raudonosios armijos dar nebuvo ir jai nebuvo pergalių. 1918 metų vasario pabaigos laikraščiuose nėra pergalingų pranešimų. O 1919 metų vasario laikraščiai nesidžiaugia pirmojo jubiliejaus proga. puiki pergalė". Tik 1922 m. vasario 23-ioji buvo paskelbta Raudonosios armijos diena." Tačiau dar likus metams iki 1918 metų vasario 23-osios „Pravda“ rašo, kad vasario 23-ioji yra šventė: „Dar prieš karą proletarų internacionalas vasario 23-iąją paskelbė tarptautine diena. moterų šventė"(Didžioji diena // Pravda, 1917 m. kovo 7 d.; plačiau apie tai žr. M. Sidlinas. Raudona dovana vasario 23 d. Tarptautinei moters dienai // Nezavisimaya Gazeta, 1997 2 22).
Tačiau reikėjo sugalvoti ir Vasario 23-iosios šventimo priedangą, nes būtent 1917 metų vasario 23 dieną prasidėjo „Vasario revoliucija“. Kadangi bolševikai joje nevaidino pagrindinio vaidmens, bet vis dėlto priėmė, palankiai sutiko ir įtraukė į savo kalendorius, reikėjo kitaip pavadinti „autokratijos nuvertimo“ dieną (išlaikant jos šventiškumą). . Tai tapo „Raudonosios armijos diena“.
Taigi tradicija švęsti Purimą paskatino kovo 8-ąją įkurti moterų šventę. 1917 m. vasario 23 d. tariamai badaujančių Petrogrado gyventojų riaušės buvo datuojamos Moterų revoliucijos diena.Rusijos imperijos žlugimas sutapo ("sutapo") su Persijos imperijos pralaimėjimu. Nuo 1917 m. Purimo Rusija kvepėjo pogromu – rusiškos kultūros pogromu... Taigi sovietiniai sveikinimai kovo 8-ąją (taip pat ir vasario 23-ąją) yra ir sveikinimai „išsivadavus“ iš „carizmo“. Ortodoksams sveikinti vieni kitus su tokia švente – jau ne nuolankumas, o sadomazochizmas.
Ir dar vienas dalykas: vienintelis karinis įvykis, įvykęs 1918 metų vasario 23 dieną, buvo Liaudies komisarų tarybos Centrinio vykdomojo komiteto sprendimas priimti „Bresto taikos“ sąlygas. Tai Rusijos pasidavimo Pirmajame pasauliniame kare diena. Kapituliacijos Internacionalo paliepimu, kuris „imperialistinį karą (tiksliau – patriotinį karą) pavertė pilietiniu karu“. Sunku rasti gėdingesnę dieną karo istorija Rusija (įskaitant Sovietų Rusiją). O tai, kad šiandien ši diena vadinama „Tėvynės gynėjo diena“, yra dar vienas pasityčiojimas.
Apskritai, labai smagu klausytis užuominų, kurios „inicijuoja“ Purimo paslaptyje, ištariamų žmonių, kurie, jų manymu, yra neišmanėliai, akivaizdoje. Pavyzdžiui, 1994 metais Maskvoje atsidarė košerinio maisto parduotuvė. Pagrindinis Maskvos „antifašistas“, Maskvos miesto Dūmos deputatas Jevgenijus Prošečkinas, kalbėdamas šios parduotuvės atidarymo ceremonijoje, „paskyrė tostą į didėjantį prekybos įmonių vaidmenį plėtojant nacionalinius ir politinius santykius. būdu, kažkada ypatingą ir labai vertą vaidmenį juose suvaidino aliejai, kuriais buvo trinamas Biblijos herojės Esteros, Persijos karaliaus Artakserkso žmonos, kūnas“ (P. Erlich. Kosher Moscow. // Šiandien , 30.6.1994) Koks subtilus humoras! Pasirodo, išskersti 75 000 žmonių reiškia atlikti „vertą vaidmenį plėtojant nacionalinius santykius“! Palaikydamas elegantišką deputato pokštą, žurnalistas tęsia: „Sako, caras šiek tiek paliko „Osemo“ firmai ir tau ir man“. Taigi, ar košerinės parduotuvės savininkai ir lankytojai ketina atgaminti Esteros knygos siužetą Rusijoje? Beje, anot tos pačios žurnalistės, pristatymo meniu buvo patiekalas pavadinimu „Hamano ausys“...
Suprantu, kad lengviausia atmesti minėtus argumentus priklijuojant juos „antisemitizmu“. Bet tai nebus tiesa. Nesu antisemitas. Ir iki šiol neišsižadu savo straipsnio „Antisemitizmas – nuodėmė“ (Žydų laikraštis, 1992 m. Nr. 1). Bet kokia neapykanta, įskaitant tautinę neapykantą, yra nuodėminga. Bet jei žydų nacionalinis kongresas ir NTV leidžia sau pažvelgti į mūsų Evangeliją negailestingomis akimis (iš tiesų, gelbėk mus „nuo žiūrovo akies“), tada man taip pat buvo priimtina pažvelgti į Purimo istoriją. kad neišlygina aštrių kampų. Taigi šį mano straipsnį galima laikyti atsakymu į NTV „paskutinę pagundą“. Tai tik priminimas: nemėtykite akmenų gyvendami stikliniame name. Bet tai yra priežastis.
O mano nemeilės Kovo 8-ajai priežastis yra daug proziškesnė: aš tiesiog nekenčiau kovo 8-osios nuo vaikystės. O tapusi bažnytiniu žmogumi pamilau stačiatikių „moterų dieną“ – „miros nešiklių savaitę“, švenčiamą trečią sekmadienį po Velykų (šiemet – gegužės 3 d.). Taigi šį straipsnį parašiau ne tam, kad kas nors jaustųsi blogiau dėl Claros Zetkin ir jos žmonių, o norėdamas atkurti pagarbą mūsų ortodoksų tradicijoms. Tam, kad atostogautume mūsų rusų namuose.
P.S. Kadangi dažnai tenka ginčytis su okultistais, negaliu nepasinaudoti proga ir nurodyti giją, jungiančią žydų Purimą ir Vandenio amžiaus okultinius siekius.
Čia pastatytas toks vardinis skambutis: astrologai dabartinę erą vadina „Žuvų era“. Jis prasidėjo apie Kristaus gimimą ir baigiasi pačioje XXI amžiaus pradžioje. Žuvis – ankstyvasis krikščionių simbolis (graikų kalboje žuvis – icquj – gali būti iššifruota kaip pirmųjų posakio „Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, Gelbėtojas“ raidžių derinys). Todėl „Žuvų epocha“ okultistų aiškinama kaip krikščionybės triumfo metas, o atitinkamai ir magiškasis „nežinojimas“, kaip nepalankus „ezoterikams“. Atėjus „Vandenio amžiui“, siejamos viltys sužydėti okultiniams magiškiems sugebėjimams. Talmudo literatūra solidarizuojasi su okultistais tuo, kad Žuvų ženklas yra nepalankus žydams. Ji pasakoja, kad Hamanas buvo astrologas ir pasirinkęs laiką žydams persekioti, jis kreipėsi į astrologines lenteles. „Tačiau kiekvienas mėnuo buvo palankus žydams: pavyzdžiui, Nisanas buvo palankus žydams dėl Paschos aukos; Iyar – dėl mažos Paschos, Sivanas – dėl to, kad šį mėnesį buvo duota Tora ir t.t. Bet kai Hamanas pasiekė Adarą, tada sužinojo, kad yra po Žuvų zodiako ženklu ir pasakė: „Dabar galėsiu jas praryti, kaip žuvis, ryjančias vieną kitą“ (Jewish Encyclopedia. 6 t., 124 st.). Ši Talmudo istorija jau formuojasi krikščioniškoje eroje, o jos autorių ir klausytojų mintyse šimtmečius ji buvo aiškiai siejama su „Žuvų laiku“, tai yra su krikščionių viešpatavimo epocha.Neliesiu. judaizmo įtakos Europos okultizmui klausimu.Tačiau jausmų ir idėjų sąskambis vis dar neabejotinas Ir ten, ir ten egzistuoja asociacija: žuvys-krikščionys-blogis.
Taigi krikščionims nedera švęsti Purimo net ir kitu vardu. Juk tai šventė, kuri nori, kad nukeliautume į praeitį.

Pasityčiojimas iš krikščionių slypi „Tarptautinės moters dienos“ įkūrime, kuri kažkodėl buvo švenčiama tik SSRS. Kitose šalyse, kur užplūdo XX amžiaus pradžios revoliucinė banga, ši „šventė“ neprigijo. Revoliucionierės Claros Zetkin iniciatyva įsteigta „Tarptautinė moters diena“, kuri pagal tautybę yra žydė. Žydai kasmet žiemos eigoje į pavasarį švenčia linksmiausią savo šventę - Purimą. Tai nėra religinė šventė. Taip apie tai rašoma Žydų enciklopedijoje, pabrėždama, kad ši šventė „nesusijusi nei su šventykla, nei su jokiu religiniu įvykiu“ („Jewish Encyclopedia. A Code of Knowledge about Jewry and its Culture in the Past and Present“. Vol. 13 M. Terra, 1991, p. 123). Tai yra šventės istorija. Babilono žydų nelaisvė baigėsi, tačiau ne visi norėjo grįžti į Jeruzalę (daugeliui tuometinėje pasaulio imperijos sostinėje – Babilone – viskas klostėsi gana gerai). Dešinioji karaliaus ranka – Hamanas – prašo imperatoriaus Artakserkso leidimo nužudyti savo varžovą žydą Mordechajų ir kartu su juo visus žydus. Karaliaus žmona žydė Estera iš Artakserkso pasižada sunaikinti savo ir savo tautos priešus. Karalius nežino apie jos tautybę ir sutinka. Estera kartu su savo pusbroliu ir mokytoju Mordechajumi karaliaus vardu parengia dekretą šimto dvidešimt septynių regionų valdovams, kad visiems žydams leidžiama „žudyti ir sunaikinti visus tautos ir krašto galiūnus. kurie yra prieš juos, vaikai ir žmonos, ir grobia jų turtą“ (Esteros 8:8-11).

Dvi dienas „visi regionų kunigaikščiai, ir satrapai, ir karaliaus reikalų vykdytojai, rėmė žydus. O žydai sumušė visus savo priešus, išnaikino ir su priešais susidorojo pagal savo valią “(Ester 9, 3-5). Hamanas buvo pakartas su dešimčia vaikų, iš viso sunaikinta 75 tūkstančiai persų – šalies elitas, visi, kas galėjo būti konkurentais. Persijos imperijos likimas buvo užantspauduotas.

Po tūkstantmečių žydų tauta švenčia šį įvykį. Talmudo išminčių tarpe „netgi yra nuomonė, kad kai visos pranašų ir hagiografų knygos bus užmirštos, Esteros knyga vis tiek nebus pamiršta, o Purimo šventė nenustos švęsti“. Ir jie tai švenčia labai linksmai. Tai vienintelė diena, kurią Talmudas įpareigoja prisigerti: „Po pietų jie valgo šventinį patiekalą ir geria alkoholinius gėrimus tol, kol nebeskiria žodžių „prakeiktas Hamanas“ ir „palaimintas Mordechajus“. (Siddur. Maldos vartai. Jeruzalė – Maskva. 1993. p. 664). Į šventinį patiekalą įeina pyragėliai pavadinimu „Amano ausys“. Ar yra kita pasaulio tauta, kuri tūkstančius metų su tokiu džiaugsmu švenčia masinių nebaudžiamų žudynių ir tūkstančių vaikų žudynių dieną? Juk buvo galima susidoroti su vienu Hamanu.

Taigi, neatsitiktinai žydų revoliucionieriai pasirinko šią dieną. Žydai laikosi mėnulio kalendoriaus, todėl Purimo šventės laikas nukrypsta nuo mūsų saulės kalendoriaus. Galbūt „Tarptautinės moters dienos“ įkūrimo metais Purimas pateko į kovo 8 d. Moterims naikintojams kasmet keisti šventės datą būtų ir nepatogu, ir pernelyg atvira. Purimas – priešų nugalėjimo šventė. O kas žydams yra priešai? Tai visi ne žydai ir, visų pirma, krikščionys. Juk tie, kurie nepripažino ir nukryžiavo Kristų, laukia savo mesijo – Antikristo – ir nori su juo valdyti visas tautas.

Apie kovo 8-osios šventės istoriją, kodėl būtent kovo 8-oji tapo moters diena, kada ir kaip ji pirmą kartą buvo švenčiama kovo 8 d. Tai pasakojimas apie Kovo 8-osios šventę suaugusiems ir vaikams. Kurdami atostogas, mokytojai gali naudoti šio straipsnio medžiagą klasės valandos ir scenarijai, skirti kovo 8 d.

Šiandien beveik visa planeta švenčia kovo 8-ąją kaip garbinimo dieną. tikra moteris, jos grožis, išmintis ir moteriškumas, kurie gelbsti pasaulį.

Iš šventės istorijos kovo 8 d

Ši mylima kovo 8-osios šventė grįžta prie tradicijų senovės Roma I amžiuje prieš Kristų. Buvo tikima, kad deivė Junona, didžiojo Jupiterio žmona, buvo apdovanota didele galia ir turėjo didelių galimybių. Ji turėjo daug vardų: Juno-Calendariya, Juno-Moneta. .. Ji davė žmonėms gerą orą, derlių, sėkmės versle ir atidarydavo kiekvieną metų mėnesį. Tačiau labiausiai romėnai nusilenkė prieš Junoną - Liucijus („šviesus“), globodamas moteris apskritai, o ypač gimdymo metu. Ji buvo gerbiama kiekvienuose namuose, jai buvo atnešamos dovanos ištekėjus ir gimus vaikui.

Džiaugsmingiausia moteriškajai Romos pusei buvo kovo 1-osios šventė, skirta šiai deivei ir vadinama Matronomis. Tada pasikeitė visas miestas. Šventiškai pasipuošusios moterys su gėlių vainikais rankose ėjo į Junonos Liucijaus šventyklą. Jie meldėsi, atnešė dovanų gėlių ir prašė savo globėjos laimės šeimoje. Tai buvo šventė ne tik garbingoms romėnų moterims, bet ir vergėms, kurių darbą šią dieną atliko vergai vyrai. Kovo 1-ąją vyrai dosniai dovanojo savo žmonoms, giminaičiams ir draugėms, neaplenkė tarnaičių ir vergų dėmesio ...

AT modernus pasaulis Moters diena švenčiama kovo 8 d. Šios šventės istorija prasidėjo XIX amžiuje ir buvo sutapta su kovos už moterų teises diena. Būtent 1857 m. kovo 8 d. Niujorke įvyko drabužių ir batų fabrikų darbuotojų demonstracija. Tada jie pareikalavo, kad jiems būtų skirta dešimties valandų darbo diena, priimtinos darbo sąlygos ir lygus vyrų atlyginimas. Prieš tai moterys dirbdavo po 16 valandų per dieną ir už tai gaudavo tik centus. Po 1857 metų kovo 8 dienos pradėjo kurtis moterų sąjungos ir pirmą kartą moterims buvo suteikta balsavimo teisė. Tačiau tik 1910 m., Kopenhagoje vykusioje tarptautinėje socialistų moterų konferencijoje, Clara Zetkin buvo paprašyta švęsti Pasaulinę moters dieną kovo 8-ąją. Tai buvo savotiškas raginimas viso pasaulio moterims stoti į kovą už nepriklausomybę ir lygybę; ir jie atsakė stojo į kovą už teisę į darbą, pagarbą jų orumui, už taiką žemėje. Pirmą kartą ši šventė buvo švenčiama 1911 m., tačiau tik kovo 19 d., Austrijoje, Danijoje, Vokietijoje ir Šveicarijoje. Tada į šių šalių gatves išėjo daugiau nei milijonas vyrų ir moterų, o demonstracija vyko su šūkiu: „Rinktinės darbuotojų teisės – suvienyti jėgas kovoje už socializmą“. Rusijoje Tarptautinė moters diena pirmą kartą buvo paminėta 1913 metais Sankt Peterburge. Jos organizatoriai ragino užtikrinti ekonominę ir politinę moterų lygybę. 1917 metų kovo 7 dieną Petrograde įvyko vienas galingiausių moterų pasirodymų. O 1976 metais Tarptautinę moters dieną oficialiai pripažino JT.

Šiandien, kovo 8 d., yra pavasario ir šviesos šventė, duoklė tradicinis vaidmuo moterys kaip žmonos, motinos, draugės.

Kas buvo kovo 8-osios švenčių įkūrėja: Clara Zetkin ar Esther?

Daugeliui gali kilti klausimas: ar Clara Zetkin buvo vienintelė kovo 8-osios protėvis? Istorikai taip pat mano, kad šios šventės šventimas yra susijęs su Esteros legenda. Prieš daugelį amžių ji išgelbėjo savo žmones nuo baisios mirties. Todėl jai skirta pati linksmiausia žydų tautos šventė – Purimo šventė. Ji minima beveik tuo pačiu metu kaip ir Tarptautinė moters diena: žiemos pabaigoje – pavasario pradžioje, kovo 4-ąją.

Kartą, 480 m. prieš Kristų, visi babiloniečių paimti į nelaisvę žydai įgijo laisvę ir galėjo laisvai grįžti į Jeruzalę. Tačiau norinčių palikti Babiloną, kur žydai praleido beveik visą savo gyvenimą, praktiškai nebuvo. Šimtai tūkstančių žydų liko Persijos imperijoje ir visai ne kaip darbo jėga. Daugeliui jų pavyko gauti labai gerą darbą ir gerai užsidirbti.

Laikui bėgant žydai Babilone taip prigijo, kad net čiabuviai nebesuprato, kas ką užkariavo: Jeruzalės persai ar Babilono žydai. Tada vienas iš galingo Kserkso valdovo – Hamano – ministrų atėjo pas karalių ir pasakė, kad žydai užtvindė jų valstybę. Kserksas nusprendė išnaikinti visus žydus.

Apie baisų Kserkso planą atsitiktinai sužinojo jo žmona Estera, kuri nuo vyro (ji buvo žydė) slėpė savo etninę kilmę. Sumani Estera neprašė karaliaus pasigailėjimo, o nusprendė panaudoti Kserkso meilę sau. Kai karalius buvo jos kerų įtakoje, ji atėmė iš jo pažadą sunaikinti visus savo tautos priešus. Kserksas su viskuo sutiko ir tik po kurio laiko sužinojo, kad pažadėjo savo mylimai žmonai sunaikinti visus žydų priešus, tačiau trauktis nebebuvo įmanoma...

O Adaro 13 d. (žydų kalendoriaus mėnuo: maždaug vasario pabaiga - kovo pradžia) visoje Persijos imperijoje platinamas karališkasis dekretas dėl pogromų. Tačiau ji kardinaliai skyrėsi nuo to, ką iš pradžių ketinta sukurti: šiuo Kserkso įsaku Esterai ir jos pusbroliui bei mokytojui Mordechajui buvo leista kurti.

„Ir buvo pašaukti karališkieji raštininkai ir viskas buvo parašyta, kaip Mordechajas įsakė šimto dvidešimt septynių regionų valdovams karaliaus vardu, kad karalius leistų žydams, esantiems kiekviename mieste, susirinkti ir ginti savo gyvybes, sunaikinti, nužudyti ir sunaikinti visus žmonių ir regiono galiūnus, kurie su jais priešinasi, vaikus ir žmonas, ir grobti jų turtą“ (Est 8, 8–11). Ir dvi dienas „visi kunigaikščiai regionuose, ir satrapai, ir karaliaus reikalų vykdytojai, rėmė žydus. O žydai sumušė visus savo priešus, sunaikino juos ir susidorojo su priešais pagal savo valią“ (Est 9, 3-5).

Ministras Hamanas, davęs Kserksui idėją sunaikinti žydus, buvo įvykdytas pakartas kartu su visa savo šeima. Šios kovos metu persų buvo sunaikinta apie 75 tūkst. Persijos imperija buvo praktiškai sunaikinta. Šios reikšmingos žydams pergalės diena yra pagerbta ir švenčiama iki šiol.

Tarp didžiausi išminčius„Egzistuoja net nuomonė, kad pamiršus visas pranašų ir hagiografų knygas, Esteros knyga vis tiek nebus pamiršta, o Purimo šventė nenustos švęsti“.

Galbūt ši legenda buvo tiesa, ir Estera tikrai išgelbėjo savo žmones. Ir atsidėkodami už tokį žygdarbį, žydai šiuo metu pagerbia gelbėtoją, švęsdami Purimą. Ir visi supranta, kad tokia legenda apie šventę pasaulinė diena moterys taip pat turi teisę egzistuoti.