Ritualinių, tradicinių lėlių vaidmuo Rusijos žmonių gyvenime. Tiriamasis darbas "Žmogus ir lėlė. Jų sąveika" Praktinis darbas "Palėpės lėlė"

Rita Kantuganova

Tikslas:

papasakoti lėlės atsiradimo istoriją ir parodyti jos vaidmenį žmogaus gyvenime.

Užduotys:

1) atskleisti lėlės vystymosi ir kitimo procesą;

2) parodyti medžiagą, iš kurios skirtingu metu buvo sukurta lėlė;

3) nustatyti lėlės aplikaciją.

Hipotezė:

įrodyti, kad vystantis žmonių visuomenei, išvaizda, lėlių reikšmė ir panaudojimas.

Bėda ta, kad vaikystėje žaisdami su lėlėmis, augindami vaikus ir anūkus galite nugyventi iki senatvės, nežinodami žaislų istorijos.

Lėlė yra pats mėgstamiausias vaikų žaislas. Žaislų istorija turi tą pačią kroniką kaip ir žmogaus istorija. Žaislai pasirodė kartu su žmogaus išvaizda. Seniausias iš visų žaislų yra lėlė.

Lėlė yra žmogaus (arba gyvūno) figūrėlės pavidalo žaislas.

Lėlės evoliuciją galima grubiai suskirstyti į keturis etapus:

1) Pirmosios lėlės buvo aptiktos Egipto piramidėse prieš 4 tūkstančius metų ir išreiškė pasaulėžiūrą primityvi visuomenė. Jis buvo pagamintas iš primityvios medžiagos: akmenų, medžio, paprasto ar dramblio kaulo. Lėlės buvo naudojamos religiniams ritualams arba kaip „stabas“ piktosioms dvasioms, žalai, mirčiai, ligoms ir nelaimėms išvaryti.

2) Lėlių gamybos amatas atsirado senovės Graikijoje V amžiuje prieš Kristų. Jie buvo gaminami iš terakotos (degto molio) Sordis mieste, kuris buvo žaislų centras ir buvo patogioje vietoje prie prekybos kelio į Persiją. Kadangi mūsų šalis ilgą laiką išliko agrarinė ir ne kiekviena šeima galėjo sau leisti nusipirkti lėlę, jos dažniau buvo gaminamos rankomis. Kol vaikai buvo mažos lėlytės, siuvo močiutės, mamos ir vyresnės seserys, o nuo penkerių metų kiekviena mergaitė galėjo sukurti sau lopšelį.

Žodis „lėlė“ yra susijęs su graikų „kyklos“, reiškiančiu apskritimą, tai yra kažkas sulankstyta. Lėlę išmoko kočioti iš senų audinių atraižų, į kurias prikimšo pelenų, vatos, grūdų, pakulų. Taip pat lipdė iš molio, vaško, audė iš karūnos, žolės, šieno, šiaudų. Lėlės buvo naudojamos šventinėse ceremonijose ir vestuvėse, taip pat buvo gimimo, vaisingumo, žmonių ir būsto apsaugos, vyrų apsaugos simbolis. karinė tarnyba, komfortas ir gerovė namuose.

Atkreipiame dėmesį į tai, kad mūsų prosenelių lėlės taip pat buvo pagamintos iš improvizuotos medžiagos. Nuo jų vaikystės sutapo su sunkumais pokario metais daugelis turėjo dirbti laukuose, padėti suaugusiems namų ruošoje, prižiūrėti jaunesnes seseris ir brolius. (Pavyzdžiui: vystyklai).

3) Lėlių aukso amžiumi laikomas XIX amžiaus pabaiga ir XX amžiaus pradžia. Baudžiavos panaikinimo ir pramonės revoliucijos Europoje laikotarpiu jie atvežė iš Prancūzijos (Anglijos ir Vokietijos) porcelianinės lėlės. Tai grožis, estetika ir visas praeities kultūros sluoksnis, viliojantis savo žavesiu ir paslaptingumu. Lėlė buvo papuošta Brangūs akmenys arba perlai. Ji buvo šeimos vertybė turtingose didikų ir karališkosiose šeimose, perduodamos iš kartos į kartą. Su jais žaidė mažos damos, prižiūrimos guvernantės. Dabar tokią lėlę galima pamatyti tik muziejuose.

4) Šiuolaikinė lėlė gali kalbėti, vaikščioti, verkti, miegoti ir net vaidinti. Anksčiau apie tokias lėles buvo galima tik pasvajoti.

Šiuo metu yra didžiulė lėlių įvairovė: plastikinės, plastikinės, skudurinės, megztos, pirštinės, šešėliai (projektuojami į ekraną kaip šešėliai ar siluetai), lėlės (lėlės, valdomos aktoriaus lėlininko, popierinės, mechaninės, suvenyrinės lėlės, lizdinės lėlės , stiklinės, manekenai, arbatinukės lėlės, įžymybės doppelgängers Lėlių dydis svyruoja nuo colio (pavyzdžiui, ant raktų pakabukų) iki dviejų metrų (pavyzdžiui, manekenų vitrinose).

Jauniausia lėlė yra lėlė Barbė. Ji pasirodė 1959 m. amerikiečių Ruth ir Elliot Handler šeimoje ir buvo pavadinta jų dukters vardu. Vėliau ji susilaukė vyro Keno, vaikų, seserų ir draugų, įskaitant juodaodžius. Ji turi namą su sodu ir baseinu, asmeninį automobilį, drabužių spinta, aksesuarus ir augintinius. Ji užtikrintai žengia koja kojon su laiku.

Šiandien lėles dažniausiai galima rasti darželiuose. Jas dažniausiai vaidina merginos. Rodydami motinišką įspūdį, jie persirengia, maitina, pina, kalbasi su lėlėmis, elgiasi su jomis atsargiai ir meiliai ir myli jas taip, tarsi jos būtų gyvos.

Rašytojai rašo knygas apie lėles, kompozitoriai kuria muziką ir dainas, režisieriai kuria animacinius filmus, dailininkai piešia paveikslus.

Išvada: lėlė išsaugo ir savo įvaizdžiu perteikia ją kuriančių žmonių kultūrą, tapatybę ir savybes.

Kai diriguoja tiriamoji veikla buvo renkama medžiaga, kuri anksčiau buvo naudojama lėlėms gaminti.

Medžiaga.

Kaulai, akmenys, mediena.

Uosis.

pjuvenos.

Kukurūzai.

Beržo žievė.

Molis.

Vaškas.

Šienas.

Vilkimas.

Tradiciniu požiūriu šiuolaikinis žmogusžodis „lėlė“ pirmiausia siejamas su vaikų žaidimu. Vaikui ji yra jį supančio pasaulio modelis ir atspindys. Bet taip buvo ne visada.

Tradicinis žaislas Rusijos kaimo gyvenime, net ir skurdžiausiose valstiečių šeimose, jau seniai buvo skudurinė lėlė. Kituose namuose jų susikaupė iki šimto vienetų. Vaiko gebėjimus vertino suaugusieji. Lėlė buvo laikoma rankdarbių etalonu, dažnai paauglės merginos pasiimdavo lėles kartu su verpimo rateliu. Jie įvertino savo šeimininko įgūdžius ir skonį. Lėlių žaidimuose vaikai nevalingai mokėsi siūti, siuvinėti, verpti, suvokė tradicinį apsirengimo meną. Žaislai niekada nebuvo paliekami gatvėje, nebuvo išmėtyti po trobelę, o buvo laikomi krepšiuose, dėžėse, užrakinti skryniose. Juos veždavo į derliaus nuėmimą ir susirinkimus. Lėlėms buvo leista pasisvečiuoti, jos buvo įdėtos į kraitį. Lėlių žaidimuose skambėjo beveik visos kaimo dainos. švenčių ceremonijos. Pageidautina kaimiškoje lėlėje moteriškas vaizdas, net vaikiškuose žaidimuose, jei reikėdavo sužadėtinio lėlės ar vyro, tai tik šlakelį paimdavo. Kaip ir kitos tautos, rusai žaislui suteikia tam tikrą reikšmę. Ji buvo apdovanota magiška vaisingumo galia. Pats kaimo skudurinės lėlės įvaizdis artimas folklorui: „Baltaveidė, krūtinė, supinta iki juosmens ir apsirengusi bet kur“. Čia mergaitės grožis materializavosi lėlėje, kuri atitiko simbolį – gražų mergaitiškumo įvaizdį.

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Norėdami naudoti pristatymų peržiūrą, susikurkite „Google“ paskyrą (paskyrą) ir prisijunkite: https://accounts.google.com

Skaidrių antraštės:

Tema: metodiniai pokyčiai, pristatymai ir pastabos

Meistriškumo klasė kuriant tradicinę rusų lėlę „Klesti“

Mokyklos renginiui „Mokslo diena“ buvo paruošta rusiškos tradicinės lėlės „klestėjimo“ meistriškumo klasė dalyko „Psichologija“ vidurinių ir aukštųjų mokyklų mokiniams....

Pristatymas tradicinių rusų lėlių gamybos meistriškumo klasei „Klestintis“

Pristatymas lydi renginį apie rusišką tradicinę lėlę "Klestintis" ir yra vaizdinė pagalba ją gaminant....

Įvadas

Lėlės pasaulis – tai savotiškos dirbtuvės, kuriose kaip madoje „aukštoji mada“ sukuriami neįprasčiausi ir nuostabiausi įvaizdžiai, idėjomis pamaitinantys neribotą lėlių turtą. Kūrybiniai meistrų ieškojimai sutelkti į pagrindinę lėlės meno idėją – idėją apie panašumą į žmogų. Ar lėlė turėtų būti mūsų kopija, ar, priešingai, jai būdinga daryti tai, ko žmogus nesugeba?

Per 30 000 metų istoriją (būtent taip daugelis tyrinėtojų nustato lėlės amžių) lėlė, kaip vaikiškas žaislas, pasirodo mažiausiai. Lėlės buvo stabai, manekenai, interjero puošmena, filosofinis modelis. Lėlės potencialas yra didžiulis, o šiuolaikiniai lėlininkai dar turi atrasti naujų šios temos aspektų ir galimybių.

Lėlė atsiranda iš vaizduotės ir jos kūrėjo – vyro valia. Jis įgauna gyvybę, sugeria originalumą ir ypatingus žmonių, kurie jį sukūrė, bruožus. Tai viena pagrindinių vertybių liaudies kultūra. Šiandien šiuolaikinėje visuomenėje, deja, nutrūko kartų ryšys ir daugelis tradicijų, todėl lėlių gamyba užsiima vos keli entuziastai.

Labiausiai įkvėptus lėlių dizainus kuria vaikai. Galima sakyti, kad lėlė yra tarpininkė tarp suaugusiųjų ir vaikų pasaulių. Tai vienintelis lėlės vaidmuo, kuris nepasikeitė per visą žmonijos istoriją. Žaidimas su lėle padeda vaikams pažinti suaugusiųjų pasaulį, o suaugusiajam – galimybė prisiliesti prie vaikystės pasaulio. Šiuolaikinės parduotuvės siūlo begalę įvairių lėlių gaminių. Pagal statistiką, suaugusieji didelį trečdalį pirkinių žaislų parduotuvėse atlieka sau. Suaugusieji lėlėmis puošia interjerą, renka kolekcijas. Jie taip pat naudojami kai kuriose psichoterapijos srityse. Tai yra, šiuolaikiniame pasaulyje lėlė atlieka savo funkcijas, kurios yra reikšmingos harmoningai žmogaus egzistencijai. Tačiau dažnai pati mylimiausia lėlė yra ta, kurią sukūrė pats. Nepaisant akivaizdaus netobulumo, simetrijos stokos ar tobulai išdirbto veido, joje yra kažkas, kas sušildo širdį ir jaučia tai, ką galima pavadinti siela.

Ritualinių, tradicinių lėlių vaidmuo Rusijos žmonių gyvenime

Ypatingą reikšmę žmonių tradicijoje turi lėlė – žmogaus žaislas, kuriame išsaugomos idėjos apie moterį, visų gyvų dalykų pirmtakę. Išvaizda moteriški personažai skirtingų tautų aiškiai apibrėžtos krūtys platūs klubai. Neretai moterų su kūdikiu ant rankų įvaizdis, kaip vaisingumo, gimdymo ir motinystės simboliai – pagrindinės prigimtinės ir socialinės moters misijos. Dar iki vaiko gimimo moterys gamino, dovanojo lėles – padėkliukus, gimdančias moteris, giliai tikėdamos, kad jos apsaugos vaiką. Pasakose užfiksuotas archajiškas požiūris į lėlę – padėjėją ir gynėją.

Japonų kalba lėlė yra „ninte“, verčiama kaip „žmogaus įvaizdis“. Tikriausiai negalite būti tikslesni. Lėlė yra pirmoji tarp žaislų. Jis buvo žinomas nuo seniausių laikų, išlieka amžinai jaunas. Jo istoriją galima atsekti nuo piramidžių pastatymo laikų iki šių dienų. AT senovės pasaulis lėlė buvo Dievo atvaizdas, aukos ritualo asmens „pamokslininkas“, vėliau – talismanas. Ir net kai ji tapo žaislu, paprastų žmonių papročiuose ilgą laiką buvo išsaugotas pagarbus, atsargus ir pagarbus požiūris į ją.

Lėlė negimsta pati: ją kuria žmogus. Jis atgyja per savo kūrėjo vaizduotę ir valią. Būdama visos žmonijos kultūros dalimi, lėlė savo įvaizdyje išlaiko originalumą ir būdingus ją kuriančių žmonių bruožus. Būtent žmogaus bruožų atpažinimas yra tradicinės liaudies lėlės vertybė. Šventoji ir žaidimų orientacija. Paprastos meninės ir išraiškingos lėlių priemonės leidžia vaikų žaidimuose pakankamai patikimai parodyti suaugusiųjų pasaulį, kuriame gimimo sakramentas vaidino dominuojantį vaidmenį. Žaidime buvo atkartoti reikšmingiausi gyvenimo įvykiai: gimimas ir mirtis, vestuvės, šventės, susijusios su sezoniniais gamtos pokyčiais ir kt.

Reikia pažymėti, kad senais laikais „lėlių gyvenimas“ buvo daug turtingesnis siužetais. Valstiečių mergaičių žaidimuose lėlės ne tik „valgė“ ir „miegojo“, „eidavo į svečius“, „šventė vestuves“, „slaugė vaikus“ ir savo ruožtu „mirdavo“. Lėlių vestuvėse jie šoko ir dainavo dainas, per laidotuves verkė. Reikia tikros atitinkamų apeigų atgaminimo žaidime didelis skaičius„dalyviai“ – lėlės, kurioms buvo skiriami tam tikri vaidmenys. Taigi, pavyzdžiui, norint „žaisti vestuves“ pagal visas taisykles, be pagrindinių figūrų - „jaunikio“ ir „nuotakos“, lėlėje reikėjo turėti visus savo giminaičius ir visų pirma, „uošvė“, „uošvis“, „uošvė“, „uošvis“, taip pat „druzhku“ (jaunikio draugas), „pamergės“ ir, žinoma, „piršlys“ – nepamainomas senojo vestuvių ritualo dalyvis. Tokie personažai, kaip ir patys žaidimo siužetai, daugiausia egzistavo kaimuose, kaip sakoma, žmonių užmiestyje, priešingai nei dideliuose kaimuose ir miestuose, kur originalią rusišką tradiciją anksti pradėjo išstumti įsigalėję europietiški skoniai ir standartus.

Rusų valstiečių šeimose žaidimas su lėlėmis nebuvo laikomas tuščia pramoga. Priešingai, ji buvo visais įmanomais būdais skatinama. Valstiečiai tikėjo, kad kuo daugiau ir sunkiau vaikas žais, tuo didesnė bus gerovė šeimoje ir turtingesnis gyvenimas. O jei su lėlėmis elgiamasi netinkamai, žaidžiama nerūpestingai ir aplaidžiai, nemalonumų išvengti nepavyks.

Funkcinis lėlės panaudojimas neapsiribojo žaidimo veikla. Tradicinėje kultūroje jis dažnai veikia kaip objektas, apdovanotas sakralinėmis savybėmis, ir, remiantis senovės įsitikinimais, gali, priklausomai nuo jį valdančių jėgų, daryti gera ar bloga. Pirmuoju atveju lėlė (nebėra žaislas) gali būti vadinama talismanu, nes jos pagrindinis tikslas yra apsaugoti, apsaugoti savininką nuo juodosios magijos. Siekiant atskirti įvairiems magiškiems veiksmams sukurtas ritualines lėles nuo žaidimų lėlių, pastarosios sąmoningai nebuvo vaizduojamos su veido bruožais. Lėlės beveidiškumą – animistinių įsitikinimų aidą – sukuria baimė „atgaivinti“ žmogaus figūrą suteikiant jai galutinį panašumą į originalą.

Lėlės buvo padovanotos viena kitai kaip meilės ir draugystės ženklas. Tuo pat metu buvo tikima, kad dovana, padaryta iš tyros širdies, neša laimę, o su paslėptu priešiškumu prišaukia įvairiausių negandų ir negandų. Todėl gaminant ritualines lėles buvo nepriimtina naudoti auskarų ir pjaustymo daiktus, galinčius sužaloti žmogų. Skudurus ir siūlus būsimoms lėlėms teko plėšyti, o ne karpyti.

Kai kuriose trobelėse buvo mažiausiai šimtas lėlių. Skirtingai nuo žolės ar šiaudų, audinys yra gana patvarus. Daiktai, pagaminti iš lininės drobės, buvo saugomi šimtmečius. Ši medžiagos savybė skudurinėms lėlėms suteikė „ilgą gyvenimą“, kas senais laikais buvo laikoma labai svarbia, nes tuomet buvo įprasta jas perduoti paveldėjimo būdu kaip laimingos motinystės ir šeimos gerovės garantą. Jie buvo laikomi šeimose, perduodami iš kartos į kartą kartu su tradiciniais jų gamybos būdais. Ar nenuostabu, kad po vestuvių jaunos moterys su savimi į vyro namus atsinešdavo ištisus krepšius tokių prekių ir žaisdavo su lėlėmis iki pat pirmagimio gimimo.

Tuo tarpu mergaitė buvo maža, mama, močiutė ir vyresnės seserys jai gamino lėles. Jie visada rasdavo tam laiko, nepaisant sunkaus valstiečio darbo. Kai kūdikiui sukako penkeri metai ir atėjo laikas pačiai statyti lėles, tada močiutė iš brangios skrynios ištraukė stebuklingas lėles, įvairiaspalves skiauteles, siūlų sruogas ir ėmė mokyti anūkę senovinio lėlių rankdarbių meno.

Kiekviena mergina norėjo greitai pasigaminti lėlę, ant kurios galėtų parodyti savo kostiumo ir rankdarbių žinias, kad per ilgai nesėdėtų – žaisti su mažais vaikais ir laiku patekti į susibūrimus. Lėles siūdavo daugiausia per Kalėdas ir gavėnią, o pavasarį, po Velykų, vaikščiodavo po kaimą, demonstruodavo siūtas lėles, klausydavosi, ką pasakys. Pagirs kurią merginą, būtinai paklaus kiek joms metų. Jei dar maža – gydys, paglostys. Jei jau amžius priartėjo (greitai 12), tuomet žada pakviesti į susibūrimus su savo rankdarbiais – parodyti save.

Kai kuriose srityse šios lėlės netgi turėjo savo pavadinimą. Pirmoji lėlė – „tiesiaplaukė“. Antroji – „lėlė su dalgiu“. Trečia – „jaunystė“. Ketvirtoji – „elegantiška lėlė“ arba „nemokamai valdoma“, būtent egzaminas skyrė vaikystę nuo jaunystės.

Kiekviena vietovė turėjo savo lėlių gamybos būdus. Paprasčiausios lėlės buvo pagamintos Poltavos, Kijevo ir Čerkasų regionuose. Jie paėmė balto audinio gabalėlį, į vidurį įdėjo vatos rutulį ir ištraukė atšiauriu siūlu – lėlės galva paruošta. Belieka uždėti nosinę, o prie sukimo galų pririšti ryškias skiauteles. Tai visa lėlė.

Ji labai panaši į lėlę – suktas – vepsišką lėlę. Nuo sukimosi jis skiriasi ryškia socialine ir lytine tapatybe – tai įvaizdis ištekėjusi moteris. Lėlės dalys nesusiūtos. Jis gaminamas iš padėvėtų drabužių atraižų, o iš jo traukiami siūlai supainioti ir surišti lėlės detales. Ši lėlė turi turėti prijuostę su diržu ir skarelę. Pagal pagoniškus tikėjimus lėlės veido atvaizdas buvo draudžiamas, todėl gaminti namuose skudurinės lėlės vietoj veido galite pamatyti kryžiaus, rombo ar kvadrato formos raštą.

Dar viena iš paprasčiausių lėlių – suvystoma lėlė. Tokia lėlė buvo padėta jaunavedžiams. Buvo tikima, kad po to jaunajai žmonai ateina motinos stiprybė. Piktoms dvasioms suklaidinti, suvystyta lėlė buvo padėta šalia kūdikio lopšyje, kur ji buvo prieš kūdikio krikštą. Lėlė buvo pagaminta iš dėvėto naminio drabužio. Buvo tikima, kad naudojant vietinę, naminę medžiagą, dalelė gyvybingumo perduodama lėlei. Gamybos metu atrodė, kad lėlė kartojo gimimo sakramentą. Vystyta lėlė lydėjo vaikų žaidimus. Įvairūs veiksmai su lėle, apimantys bendravimą, dialogą, skatina ypač kalbos įgūdžių ugdymą ir kartotinį žaidimą vaikui pažįstamomis situacijomis („lėlės maitinimas“, „lėlė serga“, „laikas miegoti“). “) yra paprastas ir natūralus būdas įtvirtinti įgytą patirtį.

Įvairios sritys turėjo savo gimimo apeigas ir savo lėles. Pavyzdžiui, Oriolo ir Kostromos gubernijose iki XIX amžiaus vidurio vyko „kuvados“ apeigos, kuriose aktyviai dalyvavo vyras – vaiko tėvas. Jis dalyvavo gimdant vaiką ir teikė apsaugą nuo piktosios dvasios atliekant magiškus veiksmus. Iki XIX amžiaus pabaigos apeigų ištakos buvo visiškai prarastos ir pamirštos, tačiau lėlės išliko. Jie po krikšto buvo pakabinti ant kūdikio lopšio, saugodami jį nuo piktųjų dvasių.

Dar viena labai nesunkiai pagaminama lėlė siejama su vaikelio gimimo ir auklėjimo sakramentu – nemiga. Kai be jokios aiškios priežasties kūdikis pradėjo verkti, mama, norėdama jį nuraminti ir apsaugoti nuo piktųjų dvasių, greitai iš dviejų audinio gabalų sulankstė lėlę - žavesį ir įmetė į lopšį sakydama:

Nemiga - nemiga,

Nežaisk su mano vaiku

Ir žaisti su šia lėle.

Tokia lėlė - nemiga liko namuose amžinai.

Stary Oskol teritorijoje, „siekdama apsisaugoti nuo piktųjų dvasių, blogos akies, sugadinimo, nėščia moteris visada turėjo su savimi nešiotis daiktus - amuletus. Šie, sako senbuviai, yra raudoni vilnoniai siūlai, kaspinėliai, atvartai, kuriuos ji užsirišo aplink pirštą, ranką, kaklą ar diržą.

Šiuolaikiniam žmogui sunku įsivaizduoti Rusijos kaimo gyvenimą ir tradicijas. Viena vertus, tai buvo užpildyta sunkiu kasdieniu darbu. Kita vertus, laukinės kaimo šventės gerai žinomos. Jie buvo įvairūs ir gausūs, jiems priklausė kalendorinis žemės ūkio darbų ciklas. Per šventes atliekami ritualai turėjo prisidėti prie gyvulių palikuonių, gausaus derliaus, valstiečių šeimos narių sveikatos ir gerovės. Tarp šių lėlių yra „Kolyada“ – pavadinta vienos iš senovės slavų dievybių vardu, kuri Kalėdų išvakarėse puošė raudoną trobelės kampą.

Kovo 14 (1) – šv.Eudoksijos diena populiariai buvo siejama su Vesennicos įvaizdžiu – ji buvo atsakinga už šaltinį, galėjo laikyti šaltinio vandenį. Šią dieną iš šiaudų buvo gaminami arkliai, kurie buvo tvirtinami prie stogo kraigo.

Kovo 17 (4) – Gerasimas Gračevnikas. Šią dieną sugrįžo pirmieji pavasario paukščiai – rykštės. Tą dieną arimo metu paimta bokšto plunksna buvo laikoma stebuklingu amuletu ir atnešė sėkmę žemės ūkio darbuose. Plunksna buvo suvystyta į skudurą, kaip lėlę, ir surišta diržu. Toks amuletas buvo nešiojamas už kepurės pamušalo.

Kovo 22 (kovo 9) – antrasis pavasario susitikimas. Iš tešlos iškepė 40 paukščių figūrėlių – lervų, gamino Martiničekų lėles. Šventųjų didžiųjų kankinių dieną kaimuose buvo gaminami moliniai švilpukai paukščių pavidalu. Buvo tikima, kad švilpukas išvaro ligas.

Suskaičiavę keturiasdešimt dienų iki Velykų, jie paskiria paskutinę Maslenicos dieną. Rusiška Maslenitsa tapo plačiausio, beribio šėlsmo sinonimu. Ji buvo vadinama „sąžininga“, „plačia“, „linksma“, „girta“, „rijinga“, „plačia bajoraite“, „griovėja“. Maslenitsa buvo linksmiausia, laukinė šventė Rusijoje.

Maslenitsa buvo švenčiama septynias dienas. Kiekviena diena turėjo savo pavadinimą. Iškilmės baigėsi pirmąją šventinės savaitės dieną pagamintos Maslenitsa lėlės deginimu. Užgavėnių laužai buvo labai įvairūs. Jie sudegino tik šiaudų krūvą. Jie sudegino ratą, apsirengę ant stulpo. Į šiaudus ir skudurus suvynioti stulpai buvo deginami. Kai kur jie pagamino šiaudinę lėlę, aprengė ją moteriškas kostiumas, vaikščiojo su ja po kaimą, o paskutinę dieną sudegino, suplėšė ar nuskendo.

Skirtinguose mūsų šalies regionuose ritualai buvo atliekami įvairiais būdais. Pavyzdžiui, centriniuose Rusijos regionuose Maslenitsa lėlę gamino mergaitės. Jie aprengė lėlę saulės suknele. Sibire buvo Maslenitsa lėlė vyrišku būdu ir vilkėjo marškinius bei portsus. Jie paskutinę Maslenicos dieną su pačiomis lėlėmis pasielgė kitaip. Tačiau neabejotinai yra kažkas bendro - plačiai paplitęs lėlių naudojimas tradiciniuose rusų ritualuose.

Žiemos vestuvės buvo skirtos Maslenicos savaitei. Rusų vestuvės buvo įdomus, ryškus, įspūdingas kelių dienų renginys. Ją lydėjo įvairūs simboliai, kuriuose dalyvavo ir tradicinės lėlės.

Rusiškai vestuvių tradicija prie vestuvinio traukinio, vežančio jaunąją porą į jaunikio namus po vestuvių bažnyčioje, priekyje po pakinktų lanku buvo pakabinta pora lėlių: lėlė „Nuotaka“ ir lėlė „Jaunikis“, kad jos venkite nemalonaus žvilgsnio į save. Lėles pamergės gamindavo iš balto, raudono ir kitokio įvairiaspalvio audinio atraižų, naudodamos įvairiaspalvių siūlų atraižus. Pagrindas buvo deglas arba plona plokščia 25–30 cm ilgio drožlė iš bet kokio medžio, išskyrus alksnį ir drebulę. Alksnis ir drebulė senovėje buvo siejami su piktosiomis dvasiomis.

Lėlės turi vieną bendrą ranką, kad vyras ir žmona vaikščiotų per gyvenimą susikibę rankomis. Lėlės gali laisvai judėti palei „ranką“. Šeimoje gimus vaikui, neatskiriama vestuvinių lėlių pora šiek tiek atsiskyrė į šalis, užleisdama vietą lėlei ant galingo tėvų peties. Kiek vaikų šeimoje, tiek lėlių ant vestuvinės lėlių poros peties. Neišskiriama pora su savo atžalomis puikavosi garbės vietoje – raudonos trobelės kampe po ikonomis.

Lėlė buvo papuošta simboliu vestuvių stalas, kuris vadinosi - Vestuvinė žąsis. Ši lėlė buvo jaunikio simbolis ir buvo pagaminta iš šiaudų žąsies formos.

Tradicinė vestuvių puotos puošmena buvo vestuvinis tortas. Vestuvių dieną nuotakos namuose buvo kepamas apvalus vestuvinis tortas. Kai pyragas buvo paruoštas, pamergės jį gausiai papuošė iš tešlos keptomis paukščių ir gyvulių figūrėlėmis. Tortui puošti dažnai buvo naudojamos iškeptos žmonių figūrėlės, simbolizuojančios pabrolius ir pamerges. Pyrago centre stovėjo įsmeigtas beržo ragas, papuoštas lėlėmis, vaizduojančiomis nuotaką ir jaunikį. Rogatinas turėjo gilią simbolinę prasmę.

Senovėje slavų tikėjimuose pasaulis buvo lyginamas su medžiu, kurio šaknys simbolizavo požemį, kamienas – gyvų žmonių pasaulį, o karūna – dangų. Gimdymas nauja šeima jis buvo lyginamas su Pasaulio gyvybės medžio gimimu, kurio galingos šakos turėjo tapti jauna pora.

Vestuvinis tortas buvo iškilmingai pargabentas į jaunikio namus, kur tapo viena pagrindinių puošmenų. šventinis stalas. Pyrago gabaliukai buvo išdalinti vestuvininkų artimiesiems, kurie matė giminingų šeimų vienybę, o pyrago vidurys su „Pasaulio medžiu“ – jauniesiems. Po vestuvių „Pasaulio medis“ trobelėje užėmė garbingą vietą šalia kitų valstiečių šeimose laikomų lėlių.

Studijuojant tradicines liaudies lėles galima daug sužinoti apie paprastų žmonių gyvenimą. Daugelio ritualų prasmė šiandien yra tvirtai pamiršta, tačiau senose dainose, epuose, liaudies pasakos dažnai juos minime.

Lėlė – iš skudurų, odos, skaldytų popieriaus, medžio ir kt. žmogaus, kartais gyvūno, panašumas (V.I. Dal)

Archeologai, meno kritikai: lėlė - bet kokios žmogaus figūros, ypač stabai, stabai. Nuo žodžio kumštis.

Atsirado mezolito, ankstyvojo neolito eroje. Lėlė padėjo

Ritualuose, apeigose, memorialiniuose protėvių kultuose pakeisdavo žmones aukojimo apeigose.

Apsaugotas nuo ligų, nelaimių, blogos medžioklės, bado, nevaisingumo

Šamano palydovas ritualuose, sirgo ligomis

Perėjimo iš vienos būsenos į kitą simbolis, perėjimo laike, erdvėje simbolis

Paslaptingo, kuris slypi žmonėse, simbolis

Lėlės gyvena žmonių pasaulyje, yra išsibarsčiusios tarp mūsų: manekenės demonstruoja drabužius, lėlės puošia konditerijos parduotuvių ir kavinių vitrinas, yra dovanos ir autoriniai gaminiai, dedamos ant limuzinų gaubto vestuvėse, yra beveik visose namuose, ypač daug kur yra vaikai, ant brangių žmonių kapų ir faraonų kapų tarp gėlių dedamos lėlės, skulptūrinės grupės puošia namus, gatvėse ir aikštėse, tiltuose ir parkuose, matome paminklus ir figūras žmonės iš metalo ir marmuro. Šios figūros visur tyliai mums daug pasako, yra ir stebina savo reikalingumu bei aktualumu. Lėlės yra žmogaus, jo vaiko, rankų darbo produktas. Jie nesikiša į žmonių pasaulį, yra neatsiejama šio pasaulio dalis.

Daiktų pasaulis: lėlė žmogaus gyvenime

Įvadas

Lėlė atsiranda iš vaizduotės ir jos kūrėjo – vyro valia. Jis įgauna gyvybę, sugeria originalumą ir ypatingus žmonių, kurie jį sukūrė, bruožus. Tai viena pagrindinių liaudies kultūros vertybių. Šiandien šiuolaikinėje visuomenėje, deja, nutrūko kartų ryšys ir daugelis tradicijų, todėl lėlių gamyba užsiima vos keli entuziastai.

1. Ritualinių, tradicinių lėlių vaidmuo Rusijos žmonių gyvenime

Ypatingą reikšmę žmonių tradicijoje turi lėlė – žmogaus žaislas, kuriame išsaugomos idėjos apie moterį, visų gyvų dalykų pirmtakę. Įvairių tautų moteriškų personažų išvaizdoje aiškiai identifikuojamos krūtys ir platūs klubai. Neretai moterų su kūdikiu ant rankų įvaizdis, kaip vaisingumo, gimdymo ir motinystės simboliai – pagrindinės prigimtinės ir socialinės moters misijos. Dar iki vaiko gimimo moterys gamino, dovanojo lėles – padėkliukus, gimdančias moteris, giliai tikėdamos, kad jos apsaugos vaiką. Pasakose užfiksuotas archajiškas požiūris į lėlę – padėjėją ir gynėją.

Japonų kalba lėlė yra „ninte“, verčiama kaip „žmogaus įvaizdis“. Tikriausiai negalite būti tikslesni. Lėlė yra pirmoji tarp žaislų. Jis buvo žinomas nuo seniausių laikų, išlieka amžinai jaunas. Jo istoriją galima atsekti nuo piramidžių pastatymo laikų iki šių dienų. Senovės pasaulyje lėlė buvo Dievo atvaizdas, aukos ritualo asmens „pamokslininkas“, vėliau – talismanas. Ir net kai ji tapo žaislu, paprastų žmonių papročiuose ilgą laiką buvo išsaugotas pagarbus, atsargus ir pagarbus požiūris į ją.

Lėlė negimsta pati: ją kuria žmogus. Jis atgyja per savo kūrėjo vaizduotę ir valią. Būdama visos žmonijos kultūros dalimi, lėlė savo įvaizdyje išlaiko originalumą ir būdingus ją kuriančių žmonių bruožus. Būtent žmogaus bruožų atpažinimas yra tradicinės liaudies lėlės vertybė. Rusiškoje lėlėje kartu egzistuoja sakralinė ir žaidybinė orientacija. Paprastos meninės ir išraiškingos lėlių priemonės leidžia vaikų žaidimuose pakankamai patikimai parodyti suaugusiųjų pasaulį, kuriame gimimo sakramentas vaidino dominuojantį vaidmenį. Žaidime buvo atkartoti reikšmingiausi gyvenimo įvykiai: gimimas ir mirtis, vestuvės, šventės, susijusios su sezoniniais gamtos pokyčiais ir kt.

Reikia pažymėti, kad senais laikais „lėlių gyvenimas“ buvo daug turtingesnis siužetais. Valstiečių mergaičių žaidimuose lėlės ne tik „valgė“ ir „miegojo“, „eidavo į svečius“, „šventė vestuves“, „slaugė vaikus“ ir savo ruožtu „mirdavo“. Lėlių vestuvėse jie šoko ir dainavo dainas, per laidotuves verkė. Ištikimam atitinkamų ritualų atkūrimui žaidime reikėjo daugybės „dalyvių“ – lėlių, kurioms buvo skiriami tam tikri vaidmenys. Taigi, pavyzdžiui, norint „žaisti vestuves“ pagal visas taisykles, be pagrindinių figūrų - „jaunikio“ ir „nuotakos“, lėlėje reikėjo turėti visus savo giminaičius ir visų pirma, „uošvė“, „uošvis“, „uošvė“, „uošvis“, taip pat „druzhku“ (jaunikio draugas), „pamergės“ ir, žinoma, „piršlys“ – nepamainomas senojo vestuvių ritualo dalyvis. Tokie personažai, kaip ir patys žaidimo siužetai, daugiausia egzistavo kaimuose, kaip sakoma, žmonių užmiestyje, priešingai nei dideliuose kaimuose ir miestuose, kur originalią rusišką tradiciją anksti pradėjo išstumti įsigalėję europietiški skoniai ir standartus.

Ji labai panaši į lėlę – suktas – vepsišką lėlę. Nuo sukimosi ji skiriasi ryškia socialine ir lytine tapatybe – tai ištekėjusios moters įvaizdis. Lėlės dalys nesusiūtos. Jis gaminamas iš padėvėtų drabužių atraižų, o iš jo traukiami siūlai supainioti ir surišti lėlės detales. Ši lėlė turi turėti prijuostę su diržu ir skarelę. Pagal pagoniškus tikėjimus lėlės veido atvaizdas buvo draudžiamas, todėl naminėse skudurinėse lėlėse vietoj veido galima pamatyti kryžiaus, rombo ar kvadrato formos raštą.

Įvairios sritys turėjo savo gimimo apeigas ir savo lėles. Pavyzdžiui, Oriolo ir Kostromos gubernijose iki XIX amžiaus vidurio vyko „kuvados“ apeigos, kuriose aktyviai dalyvavo vyras – vaiko tėvas. Jis dalyvavo gimstant vaikui ir teikė apsaugą nuo piktųjų dvasių atlikdamas magiškus veiksmus. Iki XIX amžiaus pabaigos apeigų ištakos buvo visiškai prarastos ir pamirštos, tačiau lėlės išliko. Jie po krikšto buvo pakabinti ant kūdikio lopšio, saugodami jį nuo piktųjų dvasių.

Nemiga - nemiga,

Nežaisk su mano vaiku

Ir žaisti su šia lėle.

Tokia lėlė - nemiga liko namuose amžinai.

Stary Oskol teritorijoje, „siekdama apsisaugoti nuo piktųjų dvasių, blogos akies, sugadinimo, nėščia moteris visada turėjo su savimi nešiotis daiktus - amuletus. Tai, pasak senolių, yra raudoni vilnoniai siūlai, kaspinėliai, lopai, kuriuos ji užsirišdavo ant piršto, rankos, kaklo ar diržo.

(1) Kovas – Šv. Eudoksijos diena populiariai buvo siejama su Vesennicos įvaizdžiu – ji buvo atsakinga už šaltinį, galėjo laikyti šaltinio vandenį. Šią dieną iš šiaudų buvo gaminami arkliai, kurie buvo tvirtinami prie stogo kraigo.

(4) Kovas – Gerasimas Gračevnikas. Šią dieną sugrįžo pirmieji pavasario paukščiai – rykštės. Tą dieną arimo metu paimta bokšto plunksna buvo laikoma stebuklingu amuletu ir atnešė sėkmę žemės ūkio darbuose. Plunksna buvo suvystyta į skudurą, kaip lėlę, ir surišta diržu. Toks amuletas buvo nešiojamas už kepurės pamušalo.

Kovas (kovo 9 d.) – antrasis pavasario susitikimas. Iš tešlos iškepė 40 paukščių figūrėlių – lervų, gamino Martiničekų lėles. Šventųjų didžiųjų kankinių dieną kaimuose buvo gaminami moliniai švilpukai paukščių pavidalu. Buvo tikima, kad švilpukas išvaro ligas.

Maslenitsa buvo švenčiama septynias dienas. Kiekviena diena turėjo savo pavadinimą. Iškilmės baigėsi pirmąją šventinės savaitės dieną pagamintos Maslenitsa lėlės deginimu. Užgavėnių laužai buvo labai įvairūs. Jie sudegino tik šiaudų krūvą. Jie sudegino ratą, apsirengę ant stulpo. Į šiaudus ir skudurus suvynioti stulpai buvo deginami. Kai kur darydavo šiaudinę lėlę, aprengdavo moterišku kostiumu, vaikščiodavo su ja po kaimą, o paskutinę dieną sudegindavo, suplėšydavo ar paskandindavo.

Skirtinguose mūsų šalies regionuose ritualai buvo atliekami įvairiais būdais. Pavyzdžiui, centriniuose Rusijos regionuose Maslenitsa lėlę gamino mergaitės. Jie aprengė lėlę saulės suknele. Sibire Užgavėnių lėlė buvo vyriškos lyties atvaizdas, dėvėjo marškinius ir uostus. Jie paskutinę Maslenicos dieną su pačiomis lėlėmis pasielgė kitaip. Tačiau neabejotinai yra kažkas bendro - plačiai paplitęs lėlių naudojimas tradiciniuose rusų ritualuose.

Rusiškoje vestuvių tradicijoje prie vestuvinio traukinio, vežančio jaunąją porą į jaunikio namus po vestuvių bažnyčioje, priekyje po diržų lanku buvo pakabinta pora lėlių: lėlė „Nuotaka“ ir „Jaunikis“. "lėlė, kad jie išvengtų nemalonaus žvilgsnio į save. Lėles pamergės gamindavo iš balto, raudono ir kitokio įvairiaspalvio audinio atraižų, naudodamos įvairiaspalvių siūlų atraižus. Pagrindas buvo deglas arba plona plokščia 25–30 cm ilgio drožlė iš bet kokio medžio, išskyrus alksnį ir drebulę. Alksnis ir drebulė senovėje buvo siejami su piktosiomis dvasiomis.

Vestuvių stalas, kuris buvo vadinamas Vestuvine žąsimi, buvo papuoštas lėlė kaip simbolis. Ši lėlė buvo jaunikio simbolis ir buvo pagaminta iš šiaudų žąsies formos.

Senovėje slavų tikėjimuose pasaulis buvo lyginamas su medžiu, kurio šaknys simbolizavo požemį, kamienas – gyvų žmonių pasaulį, o karūna – dangų. Naujos šeimos gimimas buvo lyginamas su Pasaulio gyvybės medžio gimimu, kurio galingos šakos turėjo tapti jauna pora.

Studijuojant tradicines liaudies lėles galima daug sužinoti apie paprastų žmonių gyvenimą. Daugelio ritualų prasmė šiandien yra tvirtai pamiršta, tačiau senovinėse dainose, epuose, liaudies pasakose apie juos dažnai randame paminėjimo.

2. Lėlė pasaulio istorijoje

Kartą Aleksandro Makedoniečio mokytojas ir auklėtojas Aristotelis davė savo mokiniui keletą vaškinių lėlių dėžutėje, uždarytoje varžtu. Perduodamas mokiniui dėžutę, Aristotelis griežtai įspėjo jį niekada nesiskirti su juo ir nepasitikėti jo niekam, išskyrus ištikimą tarną. Jis taip pat davė Aleksandrui magiškus žodžius, kuriuos jis turi ištarti atidarydamas ir uždarydamas dėžutę su lėlėmis. Figūrėlėse buvo pavaizduoti veidu žemyn gulintys priešo kareiviai, kurie nukreipdavo kardus į krūtinę, nuleisdami ietis ir lankus nuplėšta lanko styga žemyn. Aristotelis tikėjo, kad šie vaškiniai kariai padės jo mokiniui laimėti mūšius. Sunku pasakyti, kiek lėlės padėjo Aleksandrui, tačiau jis gyvenime nepralaimėjo nė vieno mūšio.

Tokias lėles dažnai naudodavo generolai. Tiesa, ne magiškais, o praktiniais ruošimosi būsimiems mūšiams tikslais. Taigi Prūsijos karalius Frydrichas II, padedamas skardinės lėlių kariuomenės, mokė savo generolus karybos taktikos ir strategijos. Su karių lėlėmis mėgo žaisti ir Rusijos imperatorius Petras III, generolas Aleksandras Vasiljevičius Suvorovas, imperatorius Napoleonas. Laikui bėgant, nepalikdama savo buveinės sferos – kulto apeigos, išlikdama magiška dviguba, lėlė tapo meno ir amatų kūriniu. AT Senovės Roma, lėlės artimos dekoratyvioms, interjerui buvo vadinamos „lervomis“ (lot. Iarva – „skeletas“), buvo gaminamos iš medžio, keramikos, sidabro. Tačiau brangiausios romėnų lėlės buvo figūros, kurių galvos, rankos ir kojos buvo išraižytos iš dramblio kaulo. Tai patricijos lėlės akinančiai baltais veidais (saulės nudegimas buvo laikomas vergų daugybe). Jie dėvėjo brangius papuošalus ir puošniausius drabužius. Jų galūnės buvo vyriais, kurių dėka lėlėms buvo galima duoti bet kokias pozas, žaisti su jomis, sukuriant savotišką gyvenimo modelį.

Ir pagoniškos romėnų „lervos“, ir dramblio kaulo lėlės kūdikiai ilgainiui virto itališkomis kriptų figūrėlėmis arba „presepio“ (iš lotynų kalbos „darželis“, „maitinimo lovelis“; jie taip pat vadinami „crippa“, „santons“ - „mažaisiais šventaisiais“) - medinės ir keraminės 40-60 centimetrų lėlės su sąnarių galūnėmis ir galvomis. Dėl tikslaus meistrų skaičiavimo šios lėlės puikiai išlaiko bet kokią joms skirtą padėtį. Smulkintuvų pagalba buvo iliustruoti paveikslai Biblijos ir Evangelijos temomis.

Priešais altorių buvo pastatytos lėlės, kunigas skaitė tekstą iš Naujojo Testamento.

Daugelyje italų šeimos ir šiandien tokių lėlių rinkiniai yra kruopščiai saugomi. Juose vaizduojama Šventoji Šeima, Magai; namiškiai kartas nuo karto pakeičia lėlių pozas, o tai išsaugo jų slapto, nuo žmogaus nepriklausomo gyvenimo iliuziją. Ši tradicija buvo toliau plėtojama Prancūzijoje, kur tokios lėlės vadinamos „dūžtomis“ (fr. Kr èche – „lopšys“), Vokietijoje ir daugelyje kitų Europos šalių.

Laikui bėgant krešiai pradėjo vaizduoti ne tik religines, bet ir pasaulietines temas, pamažu virto namų interjero dekoratyvinių lėlių kolekcija.

Senovės Romoje buvo paprotys, kaip dabartinės mados pavyzdžius, į daugybę provincijų siųsti mažas (10-15 cm) molines figūrėles. Tiek moterys, tiek vyrai kiekvieną kartą tikėjosi naujų pandoros lėlių, kurios paskelbė, ką jie vilkės Romoje ateinantį sezoną. Prabangiai aprengtos lėlės buvo viduramžių Prancūzijoje, Renesanso Italijoje, kaip mados kūrėjai. Dar XVIII amžiaus antroje pusėje – XIX amžiaus pradžioje turtingos Vakarų Europos ir Rusijos imperijos damos panašias lėles paprastai užsisakydavo iš pasaulio mados sostinės Paryžiaus. Lėlės buvo išsiųstos su drabužių komplektais ateinančiam sezonui: namams, poilsiui, socialiniams renginiams. Įdomu tai, kad pagal tradiciją jie buvo perkami ne po vieną, o po du. Vienas buvo skirtas tualetams „išvažiuojant“, kitas – namuose. Priklausomai nuo kainos, jie buvo gaminami iš medžio, papjė mašė, gipso, porceliano, vaško. Europos rašytojai dažnai apmąstydavo lėlių vietą žmonių gyvenime, o jų darbai savo ruožtu tapo pagrindu kuriant originalią Pandoros seriją. Taigi romantikas rašytojas Ernstas Amadeusas Hoffmannas ne kartą pasuko į lėlių temą („Spragtukas ir pelių karalius“, „Smėlio žmogus“ ir kt.). Jo proza tapo įkvėpimo šaltiniu daugeliui, tarp jų ir šiuolaikiniams lėlių meistrams.

Pirmoji žinoma autorinė lėlė buvo pagaminta 1672 metais Anglijoje, 12 egzempliorių tiražu. Ateityje tokios riboto leidimo lėlės tapo tokiu pat kolekciniu daiktu, kaip ir vientisos lėlės.

Mokslo ir meno žmones nuviliojo idėja kurti automatines lėles. Tarp unikalių lėlių autorių yra Salvadoras Dali, Leonardo da Vinci, Galileo Galilei. Ypač išgarsėjo laikrodininko Jacques'o de Vaucanson lėlės, kurias jis rodė Paryžiuje 1738-1741 m. O šveicarų meistras Pierre'as Jacquesas-Drozas ir jo sūnus Henri-Louis 1770-1774 metais sukūrė mechaninį raštininką – lėlę vaiko veidu, kuri sėdėjo prie stalo priešais tuščią popieriaus lapą, panardino plunksną. į rašalinę ir aiškia, gražia rašysena piešė frazę po frazės ant popieriaus.

Henri-Louis Jacques-Droz, norėdamas pranokti savo tėvą, sugalvojo unikalią, daugiau nei metro dydžio moterišką lėlę androidą. Sudėtingiausius kūrinius ji atliko laisvai stovinčiais vargonais, o pirštai virtuoziškai ir tiksliai sekė partitūrą. Atlikdama kitą kūrinį vargonininkė „atsikvėpė“, o pasibaigus pasirodymui nusilenkė reaguodama į publikos plojimus. Tėvas ir sūnus Jacques-Droz taip pat išrado dailininko lėlę, kuri galėjo piešti paveikslus.

XIX amžiaus antroje pusėje Anglijoje atsirado vaškinių ir portretinių lėlių mada. Viena žinomiausių Rusijos vaškinių portretinių lėlių buvo „Vaškinė asmenybė“ – mechaninė automatinė lėlė, kurią užsakė imperatorienė Jekaterina I Petrui I atminti. Lėlė sėdėjo ant pakylos Žiemos rūmų memorialiniame imperatoriškajame darbe, atsilošusi. savo kėdėje ir išplėtusias akis. Bet kai kas nors išdrįso prieiti prie jos arčiau nei turėjo, ji staiga atsistojo ir atsisuko į trikdytoją, panardindama jį į siaubą.

Lėlę iš vaško su alebastro mirties kauke sudarė menininkas ir architektas Carlo Bartolomeo Rastrelli. „Vaškinio žmogaus“ kūnas buvo išskaptuotas iš medžio, rankos ir kojos – vyriais.

XIX amžiuje, atradus kiniško porceliano paslaptį (matematikas ir fizikas Ehrenfriedas Walteris von Chirnhausas iš Saksonijos), iš šios medžiagos buvo gaminamos lėlės. Pirmieji porcelianinių lėlių egzemplioriai buvo skirti karališkiesiems dvarams, o 1814 m., kai Sonnebergo lipdytojas Friedrichas Mülleris sugalvojo savo papjė mašė (iš prancūzų kalbos Papier-mache - „kramtytas popierius“) receptą - mišinį popieriaus masės ir kaolino, Vokietija tapo pirmaujančia tokių lėlių gamybos šalimi ir tokia išliko iki „vinilo revoliucijos“. Dauguma šių unikalių dizainerių sukurtų lėlių išliko iki mūsų laikų ir tapo muziejų bei privačių kolekcijų pasididžiavimu.

Nebuvo nei vienos šalies ar civilizacijos, kuri mums nebūtų palikusi duomenų apie lėlių buvimą žmogaus gyvenime.

Lėlės yra universali kalba, prieinama kiekvienam. Jie leidžia be žodžių suprasti sudėtingiausias visatos paslaptis.

3. Lėlė vaiko gyvenime ir jos vaidmuo doriniame ugdyme

Lėlė atlieka svarbią funkciją žmogaus socializacijos procese. Lėlei priskiriamų vaidmenų įvairovė begalė. Lėlė įkūnija bendražygio, draugo, su kuriuo ateina „vienatvė kartu“, bendravimo tarpininko, įvaizdį, o vyresniame amžiuje tampa vaikystės, meilės, meilės simboliu.

Šiuolaikiniam vaikui lėlė yra savotiškas simbolinis žaidimo partneris, emocinio bendravimo objektas. Vaikas išmoksta rūpintis, įsijausti į visus lėlių vingius, kuriuos kuria savo vaizduotėje, remdamasis savo jausmais ir patirtimi.

Tokie santykiai su lėle suteikia vaikui galimybę „išsilavinti“ ir taip perteikti savo žinias, jas aktyvinti, išmokti ginčytis, mankštintis moralinių savybių pasireiškimu.

Lėlė - seniausia iš visų žaislų - pasirodė beveik kartu su žmogaus išvaizda. Ir ji visada buvo šalia jo, įgaudavo įvairiausių formų ir atlikdavo bet kokias funkcijas.

Žaidimas yra savarankiška, savarankiška vaiko veikla, kurioje jis gali realizuoti savo norus ir pomėgius. Vaidmenų žaidimas yra ikimokyklinuko gyvenimo centre, jis jį ugdo ir ugdo, prisideda prie moralinių savybių formavimo. Žaidime vaikai atspindi žmonių veiksmus ir jų santykius. Visą ikimokyklinę vaikystę vaikai žaidžia „šeimą“. Šis žaidimas atspindi vaiko moralinius jausmus ir bendravimo su tėvais, artimaisiais, aplinkiniais suaugusiais ir bendraamžiais patirtį. Būtent tokiame žaidime vaikas išmoksta tų asmenybės bruožų, kurie būdingi malonūs žmonės. „Šeimos“ žaidimas leidžia ikimokyklinukui užimti tėvų vietą ir taip išbandyti savo vaidmenį. Moraliniams jausmams formuotis vertingiausi yra siužetai, atspindintys tipiškus kasdienybės reiškinius, kasdienė priežiūra mažu vaiku ir jo auginimas šeimoje, rūpinimasis mama ir kitais šeimos nariais, šeimos tradicijos, atostogos, kultūringas poilsis namuose.

Lėlė turi didžiulį pedagoginį potencialą, kuris prisideda prie dorovinio vaikų ugdymo. Ji ugdo juose gimstantį tėvišką jausmą, yra žaidimo bendravimo partnerė. Žaisdami su lėlėmis vaikai žengia į gyvenimą kaip visaverčiai visuomenės nariai. Lėlė yra tarpininkas tarp suaugusiųjų ir vaiko, nes leidžia suaugusiajam kontroliuoti savo elgesį be prievartos ir smurto prieš vaikų jausmus ir norus. Ji gali pakeisti draugą, kuris viską supranta ir neprisimena blogio. Tokio žaislo poreikis iškyla kiekvienam ikimokyklinukui – ne tik mergaitėms, bet ir berniukams. Žaidimas su lėlėmis leidžia vaikui modeliuoti elgesį, kuris koreliuoja su visuomenėje priimtomis normomis ir taisyklėmis, ir lemia gebėjimą šiuo požiūriu vertinti savo ir kitų žmonių veiksmus.

Išvada

Prisilietę prie liaudies lėlės atsiradimo istorijos, suprantame, kad lėlė visais laikais tarnavo kaip žmogų lavinanti ir ugdanti priemonė, nešanti žmogaus rankų gėrį ir šilumą. Ji buvo žaislas, talismanas, ritualinių veiksmų simbolis. Daugelis mūsų protėvių tautinių tradicijų yra užmirštos.

Savo darbu bandžiau parodyti, kad reikia permąstyti lėlės, kaip socialinio reiškinio, reikšmę. Tikiuosi, kad mano darbai aiškiai parodė, kokį svarbų vaidmenį lėlės vaidina ne tik vaiko, bet ir suaugusiojo gyvenime.

Literatūra

lėlės rusiška vestuvių nuotrauka

1. Kotova I.N., Kotova A.S. Rusų apeigos ir tradicijos. Liaudies lėlė“. - Sankt Peterburgas. "Paritetas", 2005. - 240 p. Puslapis 78-83

Levkievskaya E „Rusų žmonių mitai“; M; Astrel, AST 2002. Pp. 39-42

."Gražus savo rankomis". - Maskva, Vaikų literatūra, 1987. Pp. 29-36

4.Jurina N.G. Aš pažįstu pasaulį: Vaikų enciklopedija: žaislai. - Maskva, ACT Publishing Company LLC, 1999. Pp. 103-105

."Rusijos etnografijos muziejus - vaikams", įrankių rinkinys ikimokyklinio ugdymo pedagogams švietimo įstaigos Sankt Peterburgas, „Vaikystė – PRES“ 2001, 122-129 p.

.Žurnalas "Tautodailė" Nr.3, 2003 "Lėlė" nemokamai "Nina Osipova, p. 29-31.