Tema e javës: Lodra popullore ruse. Lodrat tradicionale të sllavëve Lodrat në historinë e popullit rus

Një histori për lodrat për fëmijë

Fëmijët për historinë e lodrave

Një lodër si një atribut i fëmijërisë

Hyrje 2

1. Historia e lodrave popullore ruse 3

2. Simbolizmi dhe imazhi i lodrave popullore 6

3. Ndikimi i lodrave popullore ruse në formimin e personalitetit të një fëmije 11

Përfundimi 16

Lista e referencave 17

Prezantimi

Pavarësisht perëndimorizimit të sforcuar disavjeçar, në ndërgjegjen tonë ruhen ende imazhe, ngjyra, vija që lidhen me parimin nismëtar që kthehen në “kohën e duhur” parahistorike, që përcakton shpirtin dhe fatin e popullit tonë. Në planin e jashtëm, të dukshëm, ky fillim shfaqet përmes artefakteve të "botëkuptimit të kultit" të lashtë që kanë mbijetuar deri më sot, në të cilin paraardhësit tanë investuan vizionin e tyre për universin dhe me ndihmën e të cilit ata vetë kërkuan të ndikonin në botë. , e transformojnë atë në përputhje me idealet e tyre etike dhe estetike . Një ndjenjë e veçantë, e papërshkrueshme e realitetit të parimit të ndritshëm, diellor të bukurisë dhe harmonisë supreme të pranishme në botë, që u jep rusëve të drejtën për një lloj shprese eskatologjike "në fund të kohërave", është ruajtur në rusishten tradicionale. lodër, e cila mban gjurmën e mijëvjeçarëve dhe mesazhin e besimit të lashtë. Në linjat arkaike, që tregojnë antikitetin e lashtë, duke dekoruar imazhet e kafshëve magjike, zogjve dhe pemëve, ndihet edhe mesazhi i "pararendësve" të kulturave të lashta sllave, etruske dhe kreta-mikenase. Duke parë "lodrat tradicionale" moderne të krijuara në Kargopol dhe Dymkovo, Gorodetsk dhe Bogorodskoye, nuk mund të mos ndjeni energjinë dhe atmosferën misterioze magjike të kulteve të lashta pagane. Sa më sipër përcakton rëndësinë e punës.

Qëllimi i esesë është të karakterizojë lodrën popullore ruse si një lloj i veçantë i artit popullor rus.

Studimi i literaturës për këtë temë;

Konsideroni historinë e lodrave popullore ruse;

Përshkruani simbolikën dhe imazhin e lodrave popullore;

Për të përcaktuar ndikimin e lodrave popullore në formimin e personalitetit të një fëmije.

1. Historia e lodrave popullore ruse

Çfarë janë lodrat? Përgjigja për këtë pyetje duket e qartë. Edhe pse në realitet nuk është kështu. Fjalori i Ozhegov jep përkufizimin e mëposhtëm: "Një gjë që përdoret për të luajtur". Në faqet Fjalor shpjegues Nga gjuha e madhe ruse e gjallë Dahl gjejmë një përkufizim që është tashmë më interesant dhe më i saktë: "lodra është një gjë e bërë për argëtim, për lojë ose zbavitje, veçanërisht për fëmijët". Fjala kyçe në këtë përkufizim është "veçanërisht". Sepse lodrat i përkisnin dhe, edhe tani, i përkasin njëlloj si botës së fëmijëve, ashtu edhe botës së të rriturve.

Të paktën disa mijëra vjet më parë, gjeometria e veçantë magjike e "lodrave" të kultit u kristalizua dhe ka mbetur e pandryshuar që atëherë, në të cilat përmasat e objekteve transformohen drejt zgjerimit hapësinor si në drejtimin horizontal ashtu edhe në atë vertikal. Kjo vlen veçanërisht për "konikët" e lodrave të lidhura me ritualet skite dhe më pas sllave të adhurimit të diellit që shkojnë në kohët e lashta. Kali në hapësirën mitologjike ariane lidhej drejtpërdrejt me hyjninë diellore dhe lëvizja e diellit nëpër qiell u krahasua me garat me kuaj. Kali qëndronte në shenjtëroren kryesore të sllavëve të lashtë - tempullin e Svyatovit në ishullin Ruyan, duke pritur ardhjen e kalorësit të tij të padukshëm qiellor. Tempulli i Perunit ishte zbukuruar gjithashtu me figura kuajsh në ato ditë kur Princi Vladimir Svyatoslavich e vendosi atë në krye të panteonit pagan. Kali i Diellit është bërë një temë arketipale për amuletat dhe hajmalitë në miniaturë, si për "kuajt me rrota" lodrash ashtu edhe për "kuajt" prej balte - bilbilat.

Zakoni i lashtë i lëshimit të zogjve nga kafazet, të cilët supozohej se do të bëheshin lajmëtarë të njerëzve për paraardhësit që qëndronin në Iria, ishte gjithashtu i përqendruar rreth "lodrave të kultit". Zogjtë e lëshuar "fluturuan në parajsë" dhe kopjet e tyre prej balte kujtonin lajmëtarët që u nisën në një udhëtim të gjatë dhe shërbyen si "dyshe" e tyre magjike. Sipas legjendës, midis bilbilave të zogjve prej balte kishte edhe zogj të pazakontë, magjikë që riprodhonin melodi të jashtëzakonshme, "të çuditshme"...

Zogjtë fluturuan në Iriy çdo dimër, siç e quanin sllavët parajsën e fshehur në skaj të botës, ku jetonin shpirtrat e të parëve të tyre. Dhe për këtë arsye, në traditën fetare të sllavëve të lashtë, "zogjtë e baltës" shërbyen gjithashtu si një mjet magjik për të komunikuar me "shpirtrat e paraardhësve", të cilat, nga pikëpamja e botëkuptimit të lashtë sllav, nuk ishin "plotësisht". largohen nga bota jonë, por mbetën në të, në mënyrë të padukshme të pranishme dhe në shkallën e tyre “realiteti” nuk ndryshonte shumë nga njerëzit e gjallë.

Lodrat "kulti", që datojnë nga antikiteti i lashtë skith, u ruajtën në mesin e njerëzve edhe pas pagëzimit të Rusisë, sepse thelbi i tyre metafizik, kuptimi i tyre misterioz nuk binte thelbësisht në kundërshtim me zbulesën e krishterë që erdhi në tokën tonë. Nuk është e rastësishme, por, përkundrazi, thellësisht simbolike që i vetmi "Muzeu i Lodrave" në botë ndodhet në Sergiev Posad, pranë Lavrës Trinity-Sergius.

Pas pagëzimit të Rusisë nga Vladimir Shenjti, shumë zakone dhe rituale të lidhura me "lodrat" e lashta pagane u endën organikisht në kontekstin fetar dhe kulturor ortodoks. Kështu, një nga lodrat e preferuara të fëmijëve të "kohës parakristiane" - një varkë me leh thupër, e cila u nis përgjatë një përroi në ujin e parë, filloi të simbolizonte lundrimin e "anijes së shpëtimit" - Kishës përmes " ujërat" e "rrethit të jetës" të kotë.

Në të njëjtën kohë, lodra tradicionale ruse, edhe në kohët më të lashta, nuk u detyrua të dilte nga sfera e jetës së përditshme dhe as të tjetërsohej rreptësisht në dimensionin e shenjtë.

Kjo korrespondonte thellësisht me botëkuptimin e personit rus, me njërën këmbë që qëndronte në tokë dhe tjetrën diku larg në qiej. Lodra, pavarësisht nga "familjaria" e saj, përmbante fillimin e një plani të mbinatyrshëm, duke zotëruar një "ngarkim magjik" të madh që transformon realitetin. Nuk është rastësi, për shembull, që lodrat antropomorfe nuk u "vizatuan" kurrë me fytyra, nga frika se një lodër me fytyrë do të fillonte të vinte në jetë dhe të jetonte jetën e saj, gjë që mund ta shtyjë universin në kaos dhe të shqetësojë botën e pasigurt. ekuilibër. Për më tepër, lodrat tradicionale u privuan nga një ndërtim i caktuar i qëllimshëm, i cili është karakteristik për lodrat e reja që kanë hyrë kohët e fundit në jetën e përditshme ruse. Kështu, kukulla fole, e cila u bë, falë përpjekjeve të "fëmijëve të Arbatit" që u shitën "suvenire ruse" për të huajt në vitet '80, pothuajse një "simbol i Rusisë" në sytë e të gjithë botës, nuk i përket. në numrin e lodrave tradicionale ruse.

Mostrat e para të "kukullave matryoshka" u shfaqën në punëtorinë "Edukimi i fëmijëve" vetëm në fund të shekullit të 19-të, në 1893 ose 1895. Autorët e tyre ishin prodhuesit e lodrave Zvezdochkin, Belov dhe Konovalov, të cilët ndoshta përdorën si prototip një lodër japoneze të importuar në Rusi në atë kohë, brenda së cilës ruheshin figurina të ndashme me gjethe të lirshme të bodhisattvave budiste. Me shumë mundësi, ishte kukulla "kulti" japoneze që u dha mjeshtrit vendas idenë për të bërë një lodër me një dizajn të ngjashëm. Sa i përket lodrave tradicionale ruse, mes tyre nuk kishte as edhe një aluzion të kukullës matryoshka, e cila sot është bërë folja e qytetit. Prandaj, kukulla e folesë është e lirë nga baza e shenjtë themelore që është kaq e frikshme për dashamirët perëndimorë të "suvenireve ruse" në lodrat Kargopol ose Dymkovo; ajo mund të mbahet "me qetësi" dhe "pa frikë" në çdo dorë.

Ka histori të njohura nga mjeshtrit popullorë se si një kalë balte i pikturuar posaçërisht, i shitur turistëve të huaj të etur për gjëra ekzotike, fjalë për fjalë "rrahte" të huajt në duar, sikur me një goditje elektrike. Por kukulla e rrumbullakët, e qeshur vesh më vesh, ishte absolutisht e sigurt. Nuk është për t'u habitur që sot kjo lodër e veçantë e ribërjes është lidhur në Perëndim me "Rusinë misterioze".

2. Simbolizmi dhe imazhi i lodrave popullore

Një shembull i një objekti ritual të lojës për fëmijë janë kukullat tradicionale ruse të bëra prej druri dhe kashte, të cilat nuk kanë fytyrë. Këto kukulla u bënë fëminore kur kuptimi simbolik i besimeve të lashta u thjeshtua, kur Perëndeshë e Madhe, e cila qëndronte përtej së mirës dhe së keqes, kishte frikë të përshkruhej me tipare të fytyrës që mund të shkaktonin dëm kur përdorte imazhin e saj. Pothuajse të gjitha imazhet e lashta që kanë arritur tek ne (të perëndeshës së nënës - "Afërdita neolitike") nuk kanë fytyrë.

Më vete, duhet të theksojmë simbolikën e kalit në lodrën ruse. Një numër idesh u shoqëruan me imazhin e një kali. Para së gjithash, perënditë diellore u lidhën me kalin, si dhe idetë për rimishërimin e shpirtit njerëzor pas vdekjes. Lidhja midis ideve për rilindjen e shpirtit dhe diellit bazohej në faktin se dielli kalon një pjesë të ditës në botën tokësore, dhe periudhën e natës në nëntokë. Prandaj, shpirti i një personi, pasi kaloi ca kohë në jetën e përtejme, rilindi për jetën në tokë. Një ide e ngjashme lidhej me simbolikën e dy kuajve ose një kali me dy koka. Një simbolikë e ngjashme duhet të përfshijë edhe lodrën "ditë - natë". Vini re se një kreshtë e dyfishtë shpesh mund të shihet në çatinë e një kasolle tradicionale ruse. Një imazh i tillë është një lloj urimi për pavdekësinë për pronarët.

Të gjitha llojet e kuajve lëkundës dhe lëkundjeve shoqërohen gjithashtu me simbolikën e diellit. Në këngët e sllavëve të jugut, motivi i një vajze që lëkundet në një lëkundje në pranverë lidhej me martesën e saj të shenjtë me diellin, gjë që duhet t'i sjellë sukses në martesën e saj në të ardhmen. Një djalë dhe një vajzë që lëkunden së bashku në një lëkundje u pa gjithashtu se u uruan atyre lumturi. Kuajt lëkundës dhe imazhet e kuajve në përgjithësi duhej t'i sillnin fëmijës fat dhe bekimin e diellit.

Në lodër, disa modele të Pemës Botërore, kryesisht kurorës së saj - Botës Qiellore, ishin zhurma dhe topa të ndryshëm. Në të njëjtën kohë, tradicionale lodër popullore kishte një karakter të veçantë duke e bekuar fëmijën. Lodrat e këtij lloji përfshinin edhe një model veze, pasi sipas ideve më të lashta kozmogonike, bota lindi nga një vezë.

Kukulla Punks të Pomeranisë. Ata janë pasardhës të idhujve të lashtë prej druri. Mjeshtrit e veriut i prenë me sëpatë, por edhe pasi u bënë lodra, këto figura të punuara në mënyrë vrazhdë nuk e humbën plotësisht fuqinë e tyre magjike. Ato përmbajnë kujtime të fuqisë së perëndive që adhuroheshin nga shumë breza të banorëve të këtyre vendeve. Ata besonin se edhe këta burra të vegjël prej druri mund të pushtoheshin nga shpirtrat.

Mokhoviki, i cili vjen nga pyjet e thella të tokave Vyatka, vështirë se përpiqet të shtiret si lodra. Ato u krijuan nga myshk, kone dhe lëvore. Dhe karakteri i tyre përputhet me natyrën e tokës së tyre amtare. E zymtë, si gëmusha pyjesh. Jo lodrat - shpirtrat e pemëve që u dhanë atyre jetë. Vetëm në pamje të parë duken si njerëz, prekjet e të cilëve i dhanë formë trupit.

Por jo vetëm burrat e zymtë të pyllit mbajnë kujtesën e besimeve dhe traditave të lashta. Kush nuk e njeh lodrën Dymkovo? Figura njerëzish, zogjsh, kafshësh të skalitura nga balta, të veshura me ngjyra të ndezura dhe të praruara. Tani ata janë thjesht një suvenir popullor, por një herë e një kohë gjithçka ishte krejtësisht ndryshe.

Në shekullin e 19-të, ato u përgatitën në Dymkovskaya Sloboda, afër Vyatka, për festën e lamtumirës në dimër. Në ato vende quhej "bilbil", "bilbil" dhe lodrat e para Dymkovo ishin bilbilat. Gratë e fshatrave përreth i kanë skalitur gjithë dimrin. Pra, edhe pasi u bënë një lodër zbavitëse, ata ende mbanin kontakte me rrënjët e tyre pagane. Në fund të fundit, figurinat prej balte dikur ishin toteme dhe idhuj paganë.

Deri në fillim të shekullit të 20-të, trokitje, shuffler dhe trokitje, përveç qëllimeve argëtuese, shërbenin edhe për thirrjen e shpirtrave të mirë ose engjëjve mbrojtës të një fëmije. Duke përdorur parimin bazë të magjisë, i cili lidhet në mënyrë universale me parimin e ngjashmërisë, i shprehur në faktin se një model ose imazh në një kuptim të caktuar zëvendëson origjinalin, supozohej se një rrahje ose top që përfaqësonte botën qiellore në duart e një fëmije. për të mbrojtur fëmijën nga forcat e errëta. Ata dukej se e lidhnin atë me forcat e së mirës. Le të theksojmë se në lodrat tradicionale ruse nuk ka imazhe të personazheve negativë, pasi besohej se imazhe të tilla mund të dëmtonin fëmijën, me fjalë të tjera, ta lidhnin fëmijën me imazhet origjinale.

Komploti Pinega thotë se lodra josh sëmundjen në vetvete. Bilbili të ndryshëm i shërbenin të njëjtit qëllim. Fishkëllimat shpesh përshkruanin një ose një kafshë tjetër; përveç kësaj, imazhi i kafshëve ishte një temë tradicionale e lodrave popullore ruse. Në rajonin e Tulës ka besime se duke fishkëllyer në një bilbil balte dhe duke thënë "Lëreni dëmin t'i kalojë atij që e dërgoi", një person do të shërohet dhe ai që e dërgoi do të sëmuret. Në varësi të sëmundjes, përdorej një ose një bilbil. Në kohë normale, ata qëndronin para dritares, duke “mos lejuar” që sëmundja dhe e keqja të arrinin tek fëmija.

Një ritual i lashtë i lidhur me një bilbil lodër dhe kushtuar dëbimit të forcave të liga dhe tërheqjes së të mirave, u regjistrua në fillim të shekullit të 19-të në Vyatka. Kjo festë quhej “Fishkëllimë” ose “Vallja e fishkëllimës”. Në fillim të pranverës, fëmijët dhe të rriturit fishkëllenin në bilbil balte zoomorfike për disa ditë, kërcyen dhe u argëtuan.

Përdorimi i lodrave të tilla duhet të kontrollohet nga prindërit dhe mësuesit, të cilët, si rregull, nuk i kushtojnë vëmendje ndikimit të lodrave të tilla në psikikën e fëmijës. Kur përdorni lodra tradicionale dhe çdo lodër tjetër, duhet të merret parasysh ndikimi i imazhit të një personazhi të caktuar në psikikën e fëmijës, veçanërisht për lodrat moderne që shpesh kanë përmbajtje agresive.

Përveç kësaj, duhet t'i kushtoni vëmendje nivelit dhe karakteristikave të dridhjeve të tingullit të bilbilave të ndryshëm, i cili nuk u zgjodh rastësisht. Efekti i tingullit të një bilbili tradicional në psikikë është më shumë terapeutik sesa argëtues. Nëse një fëmijë e përdor tepër një lodër të tillë, pasojat e ndikimit të këtij tingulli në gjendjen mendore dhe shëndetin e fëmijës mund të jenë të paparashikueshme. Kjo nuk do të thotë që ju duhet të keni frikë nga përdorimi i bilbilave. Shumica e tyre ishin dhe janë thjesht argëtuese në natyrë. Po flasim vetëm për instrumente magjike tradicionale, më së shpeshti që kanë një pamje zoomorfike, si dhe disa lodra të tjera, për shembull, kuajt dhe kalorës Gorodets, qëllimi i të cilave ishte të rrënjosnin te djemtë një nivel të caktuar agresiviteti, pasi simbolika e kalorësi ishte i lidhur me luftëtarin, më vonë me Shën Gjergjin Fitimtar. Vetë niveli dhe karakteristikat e tingullit u zgjodhën për të inicuar pikërisht këto cilësi. Përzgjedhja e tingullit në bilbila nuk ndodhi menjëherë, por gradualisht, gjatë shumë viteve. Nëpërmjet vëzhgimeve dhe përgjithësimeve, u gjetën disa kombinime tingujsh që ndikuan disi në psikikën e njeriut. Besohej se në raste të tjera kombinime të tilla tingujsh mund të çonin në vdekje. Le të kujtojmë epikën e famshme për Ilya Muromets dhe Nightingale Robber, ku udhëtarët vdisnin nga fishkëllima, ulërima dhe fërshëllima, me fjalë të tjera, një efekt i caktuar zanor.

Duhet theksuar se pothuajse çdo lodër popullore dhe pas tyre ato të fabrikës mbartin një simbolikë të caktuar. Kjo simbolikë ka një efekt shumë specifik në psikikën e fëmijës. Dihet mirë, gjë që konfirmohet në një sërë studimesh psikologjike, se një person reagon mendërisht në mënyra të ndryshme ndaj figurave të ndryshme gjeometrike (vepra të V. K. Shabelnikov), ngjyrave (Lusher), formave dhe kombinimeve të tyre. Me fjalë të tjera, kur i jepni një fëmije këtë apo atë lodër, është e nevojshme të dini nëse kodi psikofunksional i ngulitur në të korrespondon me moshën dhe gjendjen emocionale të fëmijës, si dhe me karakteristikat e tjera psikofizike të tij. Për shembull, përdorimi i një lodre të lyer me ngjyrë të zezë dhe të kuqe (në një proporcion të caktuar) mund të shkaktojë trauma psikologjike tek fëmijët më emocionues. Kjo ngjyrë është përdorur tradicionalisht për të simbolizuar të vdekurit dhe jetën e përtejme. Edhe 20-30 mijë vjet më parë, në të gjithë botën, ishte zakon të mbuloheshin varrezat dhe varrezat me okër të kuq, siç dëshmohet nga gërmimet arkeologjike. Në njëfarë kuptimi, kukullat dhe objektet e tjera që kanë një ngjyrosje të ngjashme "të përgjakshme" janë arketipale. Një simbolikë e tillë theksohet nga një shkencëtar kaq i famshëm si Golani në librin e tij "Miti dhe simboli".

Ndikimi i arketipeve në psikikën e njeriut, kryesisht në psikikën e paqëndrueshme të fëmijës, është vënë në dukje në veprat e shumta të filozofit dhe psikologut gjerman Jung. Është karakteristikë që tashmë në kohën tonë psikologët japonezë kryen një studim që në mënyrë që një person të flasë më pak në telefon, pjesa e brendshme e një kabine telefonike duhet të mbulohet me bojë të kuqe. Përdorimi i flamurit të kuq nga bolshevikët si simbol është gjithashtu jo i rastësishëm. Ngjyra e kuqe ndonjëherë ngjall agresion të pamotivuar dhe një dëshirë të fshehtë për vdekje. Në këtë drejtim, është karakteristikë dhe arketipale se kur zhvillohen ndeshjet me dema në Spanjë dhe Amerikën Latine, është banderola e kuqe që përdoret për të acaruar demin.

Një shembull tjetër i efekteve të ngjyrës është ngjyra blu. Tradicionalisht lidhet me simbolikën qiellore, mirësinë dhe qetësinë. Vini re se në një numër trajnimesh psikologjike, për qetësi të brendshme, rekomandohet të imagjinoni një qiell blu.

Për më tepër, një numër simbolesh gjeometrike, siç tregohet në veprat e V.K. Shabelnikov dhe shkolla e tij, sipas parimit të ndikimit të tij në psikikën njerëzore, ka një karakter të theksuar seksual. Për shembull, një linjë me onde është një atribut i një lodre për vajzat: tradicionalisht, një model i ngjashëm përdorej ekskluzivisht në Veshje Grash dhe ishte një lloj amuleti. Shenja e bubullimës - një "lule me gjashtë petale" - është një atribut thjesht mashkullor, siç tregojnë edhe të dhënat etnologjike. Përdorimi i lodrave me simbole të gjinive të përziera mund të çojë në një përçarje të ekuilibrit mendor të fëmijës, dhe si rezultat, në një ndërprerje të zhvillimit të personalitetit të tij.

3. Ndikimi i lodrave popullore ruse në formimin e personalitetit të një fëmije

Lodra tradicionale ka pasur në çdo kohë një ndikim të rëndësishëm dhe, në shumë mënyra, vendimtar në formimin e personalitetit dhe shpirtit të fëmijës rus. Në këtë kontekst, ia vlen të kujtojmë një shembull historik dhe do të them disa fjalë për "lojën e spillikins", kuptimin e vërtetë të së cilës sot e dinë vetëm disa historianë mesjetarë. Kjo lojë ishte mjaft e popullarizuar në familjet tradicionale ruse në vitet 30-40 të shekullit tonë. Duke pasur "detyrën e saj praktike" - duke u mësuar fëmijëve durimin dhe aftësinë për të përqendruar vëmendjen, loja në të njëjtën kohë përcolli një sistem kompleks udhëzimesh metafizike, dha një ide për kompleksitetin dhe ndërlidhjen e thellë të të gjitha proceseve që ndodhin në univers. .

"Spillikins" ishin një grusht kashte të prera në mënyrë të barabartë me një grep kashte; Ideja e lojës ishte që lojtarët të nxirrnin gradualisht kashtët, duke u përpjekur të mos preknin të gjithë grumbullin me të cilin ishin derdhur kashtë. Nëse grumbulli u nda, atëherë përpjekja tjetër u bë nga një lojtar tjetër. Kështu, fëmija mori një ide se sa e vështirë është të ndryshosh diçka në secilin rast individual pa shkatërruar të gjithë sistemin kompleks të marrëdhënieve botërore.

Sa i përket sistemit të ndikimit të një lodre tradicionale në ndërgjegjen e një fëmije, ai ishte po aq i zhytur në mendime dhe i shumëanshëm sa lodra e përshkruar sapo, duke prekur të gjitha nivelet e ndjesive - prekëse, vizuale, tinguj. Materiali nga i cili janë bërë lodrat ishte i një rëndësie të veçantë. Për shembull, dihet se një kukull prej lecke, ndryshe nga ajo plastike, heq pengesën psikologjike midis fëmijës dhe "botës së gjërave të mëdha" dhe nxit një qëndrim të dashur e të patrembur ndaj botës. Nga ana tjetër, "bilbilat" e lodrave, të krijuara gjithashtu për të larguar shpirtrat e këqij dhe demonët nga fëmija, ishin gjithashtu "instrumentet muzikore" të para me të cilat ndeshi fëmija. Dhe duke marrë parasysh sistemin figurativ dhe simbolik të sllavëve të lashtë, në lidhje me lodrat, mund të kujtojmë se shumë figurina balte që përshkruajnë kafshë janë të shpërndara fjalë për fjalë me balte ose imazhe të bëra zogjsh. Për shembull, një qen, dre ose rrëqebull, i shpërndarë me shenja "zogu", nënkuptonte se subjekti i imazhit, "kopjimi" në lodër nuk ishte ndonjë "kafshë e rastësishme", por imazhi i tij origjinal, imazhi i Kafshës Primordiale. . Të gjithë ata i kishin rrënjët në botën magjike të përrallave, e cila për shekuj shërbeu si një lloj "shkolle për Krishtin" për fëmijën rus. Nuk është rastësi që St. Sergius i Radonezh shpesh bënte lodra balte "si ngushëllim" për fëmijët që, së bashku me të rriturit, erdhën në manastirin që ai themeloi. Dhe sot e kësaj dite, në zemër të lodrave tradicionale të bëra nga mjeshtrit nga fshatrat që ndodhen afër Sergiev Posad, mund të shihni skicën e Kryqit.

Fëmijëria provinciale e uritur e pasluftës u ngroh nga ngrohtësia e ditëve të tregut dhe panaireve. Njerëz dyndeshin nga fshatrat përreth për të blerë e shitur kuaj, mjete bujqësore, basme, bagëti ose ushqime. Parzma e kalit, fjongo sateni në bisht, era e kuajve dhe e barit; borë e gazuar, krokante; trazirë ngjyrash; një grumbull i gëzuar njerëzish, zogjsh, kafshësh dhe lodrash, lodrash... Dru e balte, kashtë e leckë, lëvore thupër dhe thurje - ata fishkëllenin, kërcisnin, shushurinin dhe klikonin. Një festë e vërtetë me diell e zgjuarsisë dhe artit popullor.

E bërë nga materiale natyrore, lodra prezanton një fëmijë me natyrën që në ditët e para të jetës dhe nxit një qëndrim krijues ndaj botës. Por kjo nuk është vetëm një temë për admirim, admirim dhe argëtim. Lodra e prezanton fëmijën në botën e imazheve dhe ideve abstrakte matematikore.

Baza e sistemit të njohurive matematikore dhe pararendëse e aritmetikës janë konceptet: bashkësi, element i një bashkësie, bashkim bashkësive, mbledhje. Fëmija tërhiqet jo vetëm nga vetë objektet e shumta, por edhe nga tingujt e shumtë, lëvizjet, format, nuancat e ngjyrave, ritmet e modeleve etj.

Lodrat e para të moshës që futin një fëmijë në botën e tingujve dhe formave janë zhurmat: një kokë lulekuqeje e pjekur ose një bizele janë patriarkët e zhurmave. Kukullat me zhurmë të zbrazët prej balte përrallore bëhen thjesht: topa qeramike ose guralecë vendosen brenda dy gjysmave dhe shtresa zbutet. Teksa dëgjon një zhurmë, fëmija bën një lëvizje dhe shumë zhurma të forta.

Elegante, proporcionale dhe harmonike, lodra Dymkovo bëri të mundur formulimin e konceptit të pluralitetit. Zonja, transportues uji, hussarët, rosat, patina u shfaqën para fëmijës në një tavolinë, dërrasë, tabaka, stol ose komodë sipas një parimi të caktuar: këto janë rosat, këta janë zogj, këta janë peshq, këta janë tenxhere, dhe këto janë pjata. Lodrës Dymkovo i bënë jehonë: kuajt prej balte, drerët, bricjapët, zogjtë magjikë, brigjet e Kostromës; kana, tenxhere, lavaman, gota prej balte të lëmuar të zezë nga Pokrovsk; bilbila nga Kozhli, Filionovo, Ukhta; mace prej balte Kargopol, qen, arinj, zonja, tenxhere, tasa; Kaprolli Kargopol i bërë nga brumi i kripur, Primorye - nga thekra; Bukë me xhenxhefil Arkhangelsk në formën e figurave të peshkut dhe kafshëve; Ryazan "larks" dhe Kursk "waders", etj.

Një lodër e zgjuar nga Bogorodsk - "farkëtarët që godasin kudhërin me çekiç", "çukisin pulat" etj. Duke lëvizur një shkop në lidhje me tjetrin, foshnja bën lëvizje ritmike. Lodra i paraprin formimit të aktivitetit të numërimit të fëmijës. Lodra të tilla përfshijnë fluturat në rrota që përplasin krahët e tyre, një kalë lëkundës dhe një saber (e cila tundet) dhe një top tallash me një brez të gjatë elastik. Topi, përveç kësaj, siguron perceptim shqisor të formës, dhe krahët e palosur të fluturës formojnë ide për bukurinë e formave simetrike dhe kombinimin e tyre, rastësi kur mbivendosen.

Pak nga pak, dite pas dite femija meson te numeroje figurina prej balte dhe druri te rosave, patinave, te rejave, mbathjeve me uje, tenxhereve dhe kupave... Mat ujin ne kriklla, kripen ne maje, miellin ne dore, gjalpin ne luge. ... Krahason grupet sipas numrit të elementeve; Duke kombinuar grupe, ai rillogarit elementet e bashkimit - kështu formohet koncepti i "shtimit të numrave". Gjithë aritmetika kopshti i fëmijëve zotëron larminë e lodrave të bëra nga gjyshi, babai ose mjeshtri popullor: vendosni rosat sa ka gjela; shtoni një rosë tjetër; sa rosa ka tani? Sa lodra ka gjithsej? Sa rosa më shumë se gjela, etj.

Edukimi modern i nxënësve të rinj në shkollë ngadalëson në mënyrë të pashpjegueshme formimin e aftësive të numërimit dhe llogaritjes kur kalojnë dhjetë. Ndërkohë, gjyshja, duke u bërë gati për të bërë reçel, i stërviti fëmijët të prisnin bishtin e rrushit të zi. Kur një gotë manaferra të qëruara vendosej në një tas për reçel, një kokrra të kuqe vendosej në një vend të caktuar posaçërisht në tryezë. Kështu gjyshja ofroi një kuptim të thellë të njësisë. Gjatë numërimit, një kokrra të kuqe zëvendësoi një gotë me manaferra. Parimi i mëtejshëm i numërimit në dhjetëra, qindra, mijëra u kuptua lehtësisht. Loja e ushtarëve lodër i shërbeu të njëjtës ide të sistemeve të numrave. Duke i rregulluar ato, djali gradualisht mund të njihej me njësi të formacioneve ushtarake të kohërave dhe popujve të ndryshëm.

Lodra të tjera tradicionale popullore kanë gjithashtu qëllimin e tyre matematikor. Modeli i kukullave me famë botërore, nga pikëpamja e shkencës më të fundit, transformimi i ngjashmërisë. Në kopshtin e fëmijëve, kukullat me fole, si piramidat me shumë unaza, ndihmojnë në dallimin e elementeve të grupeve sipas madhësisë dhe ndërtimin e serive serike. "Vanka-Vstanka" dhe "Tumbler" japin një ide të stabilitetit. Kubikët prej druri me fragmente vizatimesh në skaje prezantuan jo vetëm formën hapësinore dhe karakteristikat e saj. Nga fragmente të vizatimit, si nga nëngrupet, fëmija krijoi një grup - një vizatim të përgjithshëm (një kafshë, një filxhan). Lodrat dhe produktet e artizanatit dhe zanateve popullore formuan ide rreth numrave, formave gjeometrike, rreshtave dhe i mësuan të lundrojnë në një aeroplan (kur një fëmijë vendos sende të vogla lodrash në tryezë) dhe në hapësirë ​​(kur gjuan një shigjetë nga një hark ). Zanatet popullore të Kargopolit dhe Yelets shërbejnë për të zotëruar konceptin e serisë. Pikërisht këtu zejtarët “fillonin” perlat dhe qëndisnin me rruaza. Gjatë qëndisjes me thurje kryq, thurje të numëruar prej sateni dhe derdhje, përdorej edhe njohuria. forma gjeometrike dhe elementet e tyre, të cilat siguruan diversitetin ornamental të kostumit popullor. Modelet e kostumit popullor të grave gjithashtu përbëhen vetëm nga forma gjeometrike - drejtkëndësha dhe katrorë. Kukullat Ural dhe Kuban janë bërë nga copëza të formave katrore, të rrumbullakëta dhe drejtkëndëshe. Forma gjeometrike u studiua nga endësit popullorë, punëtorët e lëkurës, farkëtarët dhe prodhuesit e produkteve të bëra nga kashta, kërpi dhe leshi. Duke e konsideruar një lodër popullore si një mjet për të formuar zhvillimin matematikor të një fëmije, në mënyrë të pavullnetshme arrihet në përfundimin se edukimi i fëmijëve filloi shumë më herët nga sa mendohej zakonisht. Nuk kishte asnjë sistem trajnimi, kishte (dhe nuk mund të kishte) një përkufizim të numrit dhe veprimeve aritmetike si një bazë matematikore shkencore, por aftësitë e numërimit, matjes dhe llogaritjes së aktiviteteve u formuan dhe në lojë. Dhe nëse, me hir të Zotit, një metodolog kombëtar ndodhi afër (nënë, baba, gjysh, gjyshe, dado), u shfaq një sistem trajnimi.

konkluzioni

Duke përfunduar punën, mund të arrijmë në përfundimin se lodrat popullore ruse janë një lloj i veçantë i artit popullor. Një lodër popullore, si lodrat në përgjithësi, është një element tradicional, i domosdoshëm i procesit arsimor. Nëpërmjet lojës dhe lodrave, një fëmijë mëson për botën dhe socializohet në shoqëri.

Lodra të bëra prej balte dhe druri, kashtë dhe lëvore thupër, brumë ose rruaza... Lodra me amuletë dhe lodra me rimë për çerdhe, prerje flokësh dhe kapro, spillikins dhe bilbil... Dymkovo dhe Kargopol, Arkhangelsk dhe Filimonov. Të gjitha këto janë lodra popullore ruse, të ngrohura nga ngrohtësia e duarve njerëzore, të pikturuara me ngjyra nga mjeshtrit dhe mjeshtrit, të cilët prej kohësh u kanë dhënë njerëzve dashuri dhe mirësi. Dhe, për fat të keq, krejtësisht të padrejtë të harruar nga fëmijët tanë. Ndërkohë, një lodër popullore nuk është vetëm një trashëgimi kulturore, një ekspozitë muzeale apo një suvenir për dekorimin e brendshëm. Lakonike në formë, por kaq ekspresive dhe e kuptueshme për çdo fëmijë, edhe sot jo vetëm që mund të befasojë dhe kënaqë një fëmijë, por edhe ta përballojë me sukses këtë duke mësuar edhe shkencat më serioze.

Bibliografi

Alexandrova N.S. Lodrat popullore ruse si një fenomen etnopedagogjik (bazuar në material arsimi parashkollor): disertacion për gradën Doktor i Shkencave Pedagogjike. – M., 2000. - 356 f.

Kondakova N.I. Lodër Filimonovskaya // Lodër e re. - 1996. - Nr 8. - F.48-49.

Makamchuk V.M. Nga historia e lodrave ruse: klasa e 5-të // Letërsia në shkollë. - 1996. - Nr 3. - F.138-140.

Perevezentseva T.G. Lodër popullore ruse. Katalog në rusisht, anglisht, frëngjisht, gjermanisht, spanjisht. - M.: Vneshtorgizdat, 1990. - 48 f.

Romanovsky S.T. Një fjalë lavdërimi për një kalë // Lodër e re. – 1995. - Nr.7. - F.48-49

Rybakov B.A. Paganizmi i sllavëve të lashtë. – M.: Nauka, 1994. - Fq.68-75.

Antikitetet sllave: Fjalor etnolinguistik. T.2. / Nën redaksinë e përgjithshme të N.I. Tolstoi. – M.: Marrëdhëniet ndërkombëtare, 1999. - F.378-379.

Ese >> Psikologji

Ajo që ata krijojnë e veçantë pamje komunikimi mes një të rrituri dhe një fëmije... së bashku dhe thyen një të dashur të bukur lodër. Erdhi babi dhe pyeti: “... Oral popullore krijim, Si mjetet e socializimit të fëmijës II Roli i veprave rusisht popullore Kreativiteti shpirtërisht...

1. Ndikimi rusët popullore traditat mbi vetëdijen e fëmijëve të moshës parashkollore të vjetër

   Kursi >> Psikologji

   Artikuj rusisht popullore jeta në produktive llojet veprimtaritë S S S S S S N N N N N N N N N N N N N N N N Njohuri të ndryshme specie në mënyrë popullore– aplikuar Kreativiteti S S N S S S S S N S V N S S S N S V S Orientimi praktik në të ndryshme llojet në mënyrë popullore ...

2. rusisht popullore pedagogjia Si Mjetet e edukimit për fëmijët e moshës parashkollore patriotike

   Lëndë >> Pedagogji

   Dhe metodat popullore pedagogjia. Orale popullore krijim- kjo është histori..., argëtim, spektakël, popullore llojet sportet që përfshijnë... e veçantë vëmendje, po Si përmes popullore lodër mënyra më e lehtë për të njohur kulturën rusisht njerëzit. Duke folur rreth Si ...

3. Imazhi artistik Si kategoria kryesore e përmbajtjes së edukimit artistik për nxënësit e shkollave

   Abstrakt >> Kultura dhe arti

   ... lodër Qëllimi i mësimit: Të prezantojë fëmijët me Dymkovo lodër Si nje nga specie popullore Kreativiteti, zhvilloni dashurinë dhe interesin për popullore Kreativiteti ... e veçantë Pllakë italiane, e cila nganjëherë quhej shkumës i zi. Në shekujt 18-19 rusisht ...

Sot mallrat nga Kina kanë vërshuar pothuajse të gjithë tregun dhe fëmijët nuk e dinë më nëse ka ndonjë lodër tjetër përveç atyre të huaja. Egziston! Dhe ju patjetër duhet t'u tregoni atyre për këtë.

Rreth lodrave

Vlen të përmendet se lodrat janë element i rëndësishëm në jetën e çdo fëmije. Në fund të fundit, falë tyre, fëmija kupton botën, studion marrëdhëniet njerëzore dhe metodat e komunikimit. Prandaj, është shumë e rëndësishme t'i siguroni të voglit tuaj lodrat e duhura që do ta rrisin atë në një qytetar të denjë të shtetit të tij.

Lodrat popullore ruse nuk kanë qenë kurrë veçanërisht të ndryshme, por ato kanë qenë gjithmonë të cilësisë së lartë dhe të bëra me shpirt. Lodra e parë dhe ndoshta më e rëndësishme në jetën e çdo fëmije ishte një kukull. Më së shpeshti bëhej nga materiale skrap, dhe për nga natyra e tij ishte pa fytyrë dhe pa karakteristika seksuale. Kjo ishte e nevojshme në mënyrë që fëmija të mund të zhvillohej, duke përfshirë imagjinatën dhe përdorimin e së njëjtës lodër në argëtim të ndryshëm. Vetë kukulla ishte bërë nga lecka dhe e mbushur me kashtë, trungje (kolona) ose drithëra (krupenichka). Kukullat mund të ishin edhe më të thjeshta (kuvadki), të krijuara vetëm nga materia, me thurjen e saktë të së cilës dallohej koka, duart dhe veshja e kukullës. Për fëmijët më të vegjël, të porsalindur, kishte edhe lodra popullore ruse. Sidoqoftë, ato kishin më shumë gjasa të ishin amuletë sesa materiale për lojëra. Një pelenë vendosej gjithmonë në djepin e foshnjës - një kukull e vogël që supozohej ta mbronte foshnjën nga forcat e liga dhe pamjet e papastra. Një kukull muskovite konsiderohet gjithashtu një kukull ruse vendase - një nënë me gjashtë fëmijë të lidhur në rripin e saj, e cila simbolizon vatrën e familjes.

Lodrat popullore ruse bëheshin nga mjeshtrit vetëm nga materiale natyrore. Prandaj, përveç atyre me mbushje të ndryshme, ishin të përhapura edhe lodrat prej druri. Pothuajse gjithçka e mundur ishte bërë nga druri. Këto janë zhurma dhe kafshë të ndryshme për të vegjlit; vegla, armë dhe ushtarë për djem; dhe gjithçka që ju nevojitet për vajzat. Lodra prej druri ata ishin të fortë, shërbyen për një kohë të gjatë dhe shpesh kalonin nga një fëmijë te tjetri, sepse familjet në fshatrat ruse kanë qenë gjithmonë të mëdha dhe me shumë fëmijë.

Lodrat popullore ruse u bënë gjithashtu nga balta. Më shpesh këto ishin lloje te ndryshme bilbilave, të cilat jo vetëm argëtonin fëmijët, por kishin edhe njëfarë pronë magjike. Besohej se tingujt që bën një lodër e tillë largojnë të keqen dhe tërheqin shpirtrat e mirë, të krijuar për të mbrojtur fëmijët nga fatkeqësitë dhe gjithçka e keqe. Zakonisht lodra të tilla mbaheshin pranë dritares, duke mbrojtur njëkohësisht të gjithë shtëpinë nga forcat e liga.

Matryoshka

Një tjetër lodër e njohur popullore ruse është kukulla matryoshka. Vlen të përmendet se ka ende shumë mite dhe legjenda për kohën dhe metodën e origjinës së saj, dhe, përkundër faktit se, ka shumë të ngjarë, prototipi i kukullës fole u importua nga Japonia, ajo ende konsiderohet një lodër popullore ruse. , dhe pothuajse të gjithë e dinë këtë botë. Çfarë e bën atë të veçantë? Ai përbëhet nga druri dhe brenda ka një zgavër në të cilën vendosen lodrat gjithnjë e më të vogla njëra mbi tjetrën. Ky është i gjithë truku! Vlen të përmendet se lodra të tilla zhvillojnë në mënyrë të përsosur gishtat e një fëmije. Dhe kjo është gjithashtu historia jonë. Prandaj, çdo fëmijë duhet të ketë lodra popullore ruse, fotografi me imazhet e tyre në koleksionin e tyre, ose të paktën një ide se çfarë janë.

Matryoshka është ndoshta lodra më e famshme ruse. Cili është sekreti i popullaritetit të saj? Ku është atdheu i saj? Dhe si ndodhi që një kukull e pikturuar prej druri u bë një fenomen unik kulturor? Matryoshka u shfaq në mesin e viteve '90 të shekullit të 19-të, midis 1893 dhe 1896. Dhe kushtonte nga 6 në 8 rubla secila. Me kalimin e viteve, çmimi i saj ra në 35 kopekë, gjë që tregon fillimin e prodhimit masiv tregtar të lodrës. Çuditërisht, në fillim kukulla fole nuk ishte aq popullore sa është tani. Ai qëndronte në mesin e shumë produkteve të ngjashme të "stilit rus". Familja Mamontov ishte në origjinën e krijimit të kukullës së parë fole. Vëllai i filantropistit Savva Ivanovich Mamontov - Anatoly Ivanovich Mamontov dhe gruaja e tij Marina Alexandrovna - drejtuan një punëtori me një dyqan në Moskë " Edukimi i fëmijëve“, ku u shfaq lodra e re.
Dhe në vitin 1900, kukulla fole ishte tashmë një sukses. Marina Aleksandrovna iu dha një medalje bronzi në Ekspozitën Botërore në Paris për lodra, duke përfshirë një kukull matryoshka.
Fatkeqësisht, emri i saktë i krijuesit të kukullës së parë fole është zhytur në harresë. Nuk ka asnjë provë me shkrim. Disa studiues e quajnë V.P. Zvezdochkin krijuesin e kukullës fole. Vetë turneri foli për krijimin e lodrës si më poshtë: “...Një herë pashë një “blloqe të përshtatshme” në një revistë dhe u përpoqa të gdhendja vetë ngjashmërinë e një figure njerëzore. A.I. Mamontov kërkoi gjithnjë e më shumë mostra. Figura e gdhendur në fillim kishte një pamje qesharake, dukej si murgeshë dhe ishte "e shurdhër", domethënë nuk hapej". Sipas Zvezdochkin, ishte ai që i dha lodrës skica dhe forma femërore. Dhe Mamontov e miratoi idenë me inserte. Por çfarë shërbeu si prototip për vetë "gopin" për kukullën fole? Japonia nuk mund ta bënte pa të. Lodrat prej druri me piktura - nga vendi i diellit në rritje - u bënë mostrat që përdorën mjeshtrit "Mammoth". "kokeishi" japonez ishin figurina të ndashme me futje që përshkruanin të urtët orientalë. Ndoshta kokeishi në fakt ndikoi në hartimin e kukullës fole. Por formimi i saj u zhvillua në bazë të artit rus dhe në bazë të zanatit popullor. Ekziston gjithashtu një version rus i lindjes së "churka" për matryoshka. Në fund të shekullit të 19-të, ishte në modë vezë të Pashkëve, në krijimin e së cilës u përfshinë artistë të famshëm. Atyre iu kushtuan edhe mbledhje të veçanta të Këshillit Artistik në Muzeun e Artizanatit. Në fakt, parimi i një veze të parafabrikuar me 3-5 astar mund të përbëjë bazën e një kukulle fole. Dhe “vezët e lyera me fytyrën e Nënës së Zotit ose të Krishtit mund të kishin sugjeruar fare mirë dizajnin piktural të një figurine femërore prej druri të një nëne. Ishte "nëna" në lodër që përcaktoi emrin e saj. Në fshat emër femëror Matryona me rrënjën "mat" ishte më e zakonshme. Ai shpërtheu mirësi dhe dashuri prindërore. Por nuk mund të thuhet më se kush i ka dhënë lodrës këtë emër. Në vitin 1910, fjala "matryoshka" u vendos ende në thonjëza - aq e pazakontë për një banor të qytetit. Por shumë shpejt kjo fjalë u bë fjalë shtëpiake. Ai jeton jetën e vet dhe nuk përkthehet as në gjuhë të tjera. Emri dhe forma lodër e re përcaktoi stilin e dizajnit të tij. Artisti, arkitekti dhe grafiku i famshëm Sergei Vasilyevich Malyutin quhet autori i pikturës së kukullës së parë fole. Kjo ende nuk është dokumentuar. Por, sipas historianëve të artit, dallohet qartë stili artistik i Malyutin, i cili ishte i dhënë pas folklorit dhe antikitetit rus.
Falë pikturës së ndritshme, matryoshka brenda natës u bë një lodër suvenir dhe kartëvizita vende. Punëtoria e Mamontov nuk mund të përballonte më porositë nga jashtë. Dyqani u ble nga S.T. Morozov dhe dega e tij u ndërtua në Sergiev Posad. Tashmë në 1911, kishte 21 emra të kukullave fole të listuara këtu. Çfarë mund të themi për kohën e tanishme? Matryoshka mund të gjendet kudo. Vërtetë, vetëm forma ka mbetur nga kohët e vjetra.

Lodrat e bëra nga mjeshtrit u quajtën "zbavitëse" pra i bërë për qejf, për qejf. Këta ishin "kuaj qesharak", armë, lopë, drerë, ushtarë dhe kukulla prej druri "me veshje të plotë të kohës". Por kukulla të tilla u shfaqën 100-150 vjet më parë. Dhe shumë Më parë, edhe një trung thupër mund të bëhej një kukull, lëvorja e bardhë e së cilës u bë fytyra e një kukulle. Vajza lidhi një shall me kukullën e shtyllës, veshi një skaj - dhe kukulla e modës është gati të shkojë në një vizitë ose në panair.

Që nga kohra të lashta, çdo komb ka pasur lodrat e veta, të cilat pasqyrojnë strukturën shoqërore, mënyrën e jetesës, moralin dhe zakonet, arritjet teknike dhe artistike. Lodrat e shumë kombeve, pavarësisht dallimeve të tyre, janë kryesisht të ngjashme në dizajn, formë dhe dekor. Dhe kjo ndodhi sepse lodrat lindën përmes punës, dhe një mjeshtër i famshëm dhe një fshatar i thjeshtë mësuan nga një mjeshtër i madh - natyra. Fëmija luante si në pallatin luksoz ashtu edhe në kasollen me kashtë. Vetëm këto lodra ishin të ndryshme. Për disa, lodra ishte një bllok druri i mbështjellë me një leckë, për të tjerët - kukulla mekanike të shtrenjta, të ndërlikuara, të bëra me porosi.

Në Greqinë e lashtë dhe në Romë, kukullat bëheshin nga një shumëllojshmëri materialesh: lëkure, dru, lecka, balte, metale të çmuara dhe fildish.

Dhe kukullat më të vjetra në tokë u zbuluan gjatë gërmimeve në Egjipt. Mosha e tyre është më shumë se 4 mijë vjet! Ato ishin gdhendur nga dërrasa druri; modele drejtkëndëshe që përshkruanin veshjet i zbukuronin ato. Në kokë ka paruke-stilime flokësh prej balte ose rruaza druri.

Pra, lodra, kukulla, ka një histori shekullore. Arkeologët në gërmime gjejnë lodra së bashku me veglat dhe sendet shtëpiake, gjë që dëshmon se mjeshtrit e lashtë e kuptuan qëllimin e një lodre për fëmijë - të argëtojnë një fëmijë, duke e ndihmuar atë të kuptojë botën.

Lodrat më të hershme ishin primitive, të përgjithësuara dhe përfaqësonin imazhe më të vogla të gjërave përreth: vegla lodrash, pjata në miniaturë, zhurmë, bilbila, kuaj, peshq, zogj, armë - harqe, shpata, kamë, figurina njerëzish. Dhe sot e kësaj dite këto gjetje na befasojnë. Nga çfarë ishin bërë? Nga degët, nyjet e pemëve, frutat, lulet, thërrimet e bukës, kashta, balta, pra nga ajo që jepte natyra bujare përreth. Këto lodra nuk zgjatën shumë, u thyen shpejt dhe u zhdukën.

Për t'i bërë ato më argëtuese, paraardhësit tanë i detyruan të vepronin: të bënin lëvizje të thjeshta, të bënin tinguj dhe zhurma dhe t'i pikturonin me shkëlqim dhe bukur.
Një rol të rëndësishëm iu caktua kukullës, pasi personi e pa veten në të. Ajo ishte një simbol i riprodhimit dhe loja me kukulla inkurajohej fort nga të rriturit. Madje kishte një shenjë se nëse fëmijët luajnë shumë dhe me zell me kukulla, atëherë do të ketë fitim dhe prosperitet në familje, dhe nëse ata janë të pakujdesshëm me lodrat e tyre, do të ketë probleme. Një kukull "amuleti" u vendos në djepin e fëmijës, duke besuar se ajo mbronte paqen dhe gjumin e tij.

Kukulla gjithashtu mori pjesë në ritualet e të rriturve. Në kohët e vjetra, në një dasmë, ajo, e veshur elegante, me një fjongo të kuqe në gërshetë, e zbukuruar tavolina e dasmës. Ndoshta një jehonë e asaj tradite ishte dekorimi i makinës së nuses dhe dhëndrit me një kukull në një fustan nusërie.

Kukulla simbolike shoqëruar me festa dhe rituale të tjera fshatare. Maslenitsa u festua me një kukull të madhe kashte, e cila u dogj në kunj në fund të festës. Për festën e Trinitetit, ata bënë Semik dhe Semichikha nga degët, i mbollën nën një thupër, kërcyen rreth tyre dhe në fund të ritualit i mbytën në lumë.

Lodra të tilla mund të shihen në muzetë e historisë lokale. Por ekziston një muze unik lodrash në Sergiev Posad, koleksioni i të cilit përmban lodra nga më të vjetrat deri tek ato moderne. Nuk është rastësi që muzeu u ngrit këtu, afër Moskës, në Sergiev Posad. Në Rusinë para-revolucionare ishte një nga qendrat kryesore për prodhimin e lodrave. Kishte punëtori të veçanta artizanale ku punonin mjeshtra të profesioneve të ndryshme: modelistë, gdhendës, piktorë, marangozë - në fund të fundit, jo një mjeshtër, por disa filluan të bëjnë një lodër.