Lodra popullore ruse - për kënaqësinë e fëmijëve dhe të rriturve. Lodra ruse prej druri Mesazh rreth lodrës ruse

2.1 Origjina e "Matryoshka"

konkluzioni

Bibliografi

Shtojca

Prezantimi

Lodra në të gjitha epokat historike ka qenë e lidhur me lojën - aktiviteti kryesor në të cilin formohet pamja tipike e fëmijës: mendja, cilësitë fizike dhe morale. Lodra është e rëndësishme për zhvillimin e shprehjeve të fytyrës dhe personalitetit të fëmijës. Prandaj, shumë mësues dhe psikologë kanë studiuar problemin e ndikimit të lodrave në psikikën e fëmijës.

Pra, hulumtimi i Kossakovskaya E. A. për çështjet e lojërave dhe lodrave, bazuar në studimin e përvojës së organizatës aktiviteti i lojërave fëmijët në kushtet e edukimit publik dhe në familje, treguan se nuk mund të ketë qasje të njëjtë për krijimin dhe përzgjedhjen e lodrave për të gjitha moshat, por duhet të merren parasysh modelet e moshës së zhvillimit të veprimtarisë së lojës. N. K. Krupskaya shkroi për rëndësinë e lodrave për njohjen e fëmijëve me realitetin përreth, për zhvillimin e tyre shqisor. Mendzheritskaya D.V., një mësuese e njohur në fushën e studimit të lodrave, besonte se lodra ndihmon në edukimin e interesit të fëmijëve për punën, kontribuon në formimin e kureshtjes, kuriozitetit. Duke u dhënë fëmijëve ide për njerëz të profesioneve të ndryshme, kombësive të ndryshme, mund të ndihmojë në të njëjtën kohë të zhvillojë një ndjenjë simpatie dhe respekti për ta. Një lodër është një shoqërues i vazhdueshëm i një fëmije që në ditët e para të lindjes. Është krijuar posaçërisht nga një i rritur për qëllime edukative, në mënyrë që të përgatisë foshnjën për të hyrë në marrëdhënie shoqërore. Siç tha psikologu i njohur Uruntaeva G.A., detyra kryesore e të rriturve është të mësojnë një fëmijë të veprojë me lodra. Aktiviteti kryesor në moshën parashkollore është loja dhe si mjet i saj - një lodër. Me ndihmën e të cilave fëmijët mësojnë për ngjyrën, formën, vëllimin, rolet shoqërore, jetën, natyrën. Lodrat e lashta ruse ("vjershat e fëmijëve"), si rregull, bëheshin në dy materialet më të zakonshme në Rusi: balta dhe druri. "Rimat e çerdheve" prej druri u përdorën nga fiset sllave lindore qysh në shekullin e 9-të. Kjo dëshmohet nga gjetjet e arkeologëve në territorin e Novgorodit të lashtë. Panairi i Novgorodit, "gjykata më e madhe e shkëmbimit mesjetar në Evropë dhe Azi, duke mbledhur deri në 50 fise", tregoi se tregtarët nga shumë vende, përveç sëndukëve dhe lugëve prej druri, interesoheshin edhe për lodrat ruse.

Sidoqoftë, përmendja e parë e një lodre prej druri në burimet e shkruara ndodh vetëm në shekullin e 17-të. Nga ky procesverbal mësojmë se për "oborrin e Carit" në Manastirin Trinity-Sergius është blerë një lodër prej druri, e cila në atë kohë ishte një vend kulti për carët rusë. Gjatë fushatave të “Trinitetit”, përveç ëmbëlsirave, fëmijëve mbretërorë u blenë edhe karroca argëtuese, kuaj e zogj prej druri. Një shekull më vonë, në 1721, në të dhënat e detajuara të shpenzimeve të pallatit, mësojmë se fëmijët e Pjetrit I "blenë në Moskë në ankand lodra të ndryshme tetëmbëdhjetë krijesa të gjalla - kuaj, lopë, dreri, desh, mjellma, gjela, rosat, si dhe tre fëmijë dhe një qytet me ushtarë. "Është interesante se deri në një kohë të caktuar lodrat e përdorura nga fëmijët fshatarë dhe mbretërorë ishin nga e njëjta punëtori .

Qëllimi i punës është të merren parasysh elementet artistike të lodrave tradicionale ruse prej druri.

Detyrat për t'u marrë parasysh:

1. Veçoritë e lodrave ruse prej druri;

2. Historia e origjinës së lodrave ruse prej druri;

3. Simbolizmi dhe imazhi i një lodre popullore;

4. Elementet artistike të lodrave tradicionale ruse prej druri në shembullin e prodhimit të "Matryoshka";

Metodat e kërkimit: analiza e literaturës shkencore-teorike dhe psikologjike-pedagogjike, vëzhgimi.

Hipoteza e hulumtimit është përdorimi i elementeve artistike të lodrave tradicionale prej druri ruse në kohën e tanishme.

1. Karakteristikat e lodrave ruse prej druri

1.1 Historia e origjinës së lodrave prej druri ruse

Shumë nga industritë ekzistojnë ende sot. Qendra më e madhe e lodrave prej druri ka qenë prej kohësh Sergiev Posad me fshatrat ngjitur me të. Imazhet e zhanrit, figurinat e zonjave, husarëve dhe murgjve dominonin në lodrat e Sergiev Posad. Shumë interesante për nga forma dhe ngjyrosja ishin “zonjat-budallaqe” (siç i quanin vetë artizanët), 30-40 cm të larta, ato priheshin nga të ashtuquajturat “trekëndësh”. Nga njëra anë e saj, fitohej një "mbrapa" dhe dy fytyrat e tjera, të konverguara në një kënd, u përpunuan nga mjeshtri si një reliev i lartë. Një pikturë e kushtëzuar me disa ngjyra krijoi një imazh artistik shprehës. Sipas komplotit dhe stilistikisht, miniaturat skulpturore - "gjakësi kineze" - lidhen me "zonjat" dhe "hussarët". Këto janë figura të vogla, të pikturuara prej druri, me përmasa 4-5 cm, të larmishme dhe kureshtare në subjektet e tyre.

Një qendër tjetër e lodrave, e cila u formua më vonë, në fillim të shekullit të 18-të, ishte fshati Bogorodskaya, i cili u bë një zanat i madh për lodrat prej druri. Gdhendja e Bogorodsk ende zë një vend të rëndësishëm në artet dekorative. Mjeshtrit e Bogorodsk, duke përcjellë traditat e artit të tyre brez pas brezi, krijuan lodra origjinale, unike. Duke përdorur në mënyrë perfekte ekspresivitetin artistik të teksturës dhe ngjyrës së drurit, mjeshtrit kombinojnë me mjeshtëri trajtimin e sipërfaqes së lëmuar me prerje të cekëta dhe brazda në lodër, me të cilat përcjellin detaje të ndryshme. Lodrat Bogorodsk karakterizohen nga komploti, kompozimet në grup, skenat e zhanrit, mjeshtrit shpesh përdorin tema përrallash dhe historike. Shumë lodra bëhen lëvizëse, gjë që rrit ekspresivitetin e tyre.

Provinca e Nizhny Novgorod ishte gjithashtu një qendër kryesore për prodhimin e lodrave prej druri dhe fëmijëve, në shumë rrethe të saj - Gorodetsky, Semenovsky, Fedoseevsky - lodrat u prenë dhe pikturoheshin. Komploti kryesor i lodrave Gorodets është kuajt në ekipe. Lakonizmi i këtyre lodrave krijoi një formë të veçantë të stilizuar. Ngjyrosja e këtyre lodrave është e afërt me ngjyrosjen e mobiljeve të fëmijëve, sëndukëve, tushave, të cilat krijuan lavdinë e pikturës Gorodets. Duke pikturuar lodra me lule të harlisura, skena përrallash, mjeshtri nuk kishte frikë të kombinonte më të pazakontat dhe ngjyra të ndezura. Më e përhapura nga kohra të lashta ishte një lodër balte. Ka shumë të përbashkëta në lodrat prej balte nga zona të ndryshme: uniteti i komplotit, ngjashmëria e formave dhe stolive. Dhe në të njëjtën kohë, çdo zanat solli diçka të vetën në lodër. Me interes të veçantë është lodra Dymkovo, e quajtur sipas vendbanimit Dymkovo, afër qytetit të Kirov. Asortimenti i lodrave Dymkovo është jashtëzakonisht i larmishëm: zonja, infermiere të lagura, kalorës, husarë, zogj dhe kafshë fantastike, kompozime komplote me shumë figura. Plasticiteti i thjeshtuar dhe lakonik i lodrave Dymkovo korrespondon me natyrën e pikturës së saj dekorative, e habitshme në ngjyrat dhe origjinalitetin e saj. Lodra balte të rajoneve Voronezh, Tula, Arkhangelsk pamjen ndryshojnë nga njëri-tjetri, por të gjitha ato karakterizohen nga qartësia dhe thjeshtësia e jashtëzakonshme e formave, bukuria dhe fantazia. Artistët modernë mësojnë nga shembujt më të mirë të lodrave popullore, mësojnë të kërkojnë mençuri në thjeshtësi, mësojnë të zotërojnë materialin në mënyrë të përsosur.

Lodra në të gjitha epokat historike shoqërohej me lojën - aktiviteti kryesor në të cilin formohet pamja tipike e fëmijës: mendja, cilësitë fizike dhe morale. Megjithatë, kushtet specifike historike të çdo epoke lënë gjurmë në përmbajtjen e lodrave dhe drejtimin e lojërave.

Krahasimi i lodrave të gjetura gjatë gërmimeve arkeologjike me lodrat moderne E.A. Arkin përfundon krahasimin e tij: "...qëndrueshmëria e lodrës për fëmijë, shkathtësia e saj, pandryshueshmëria e formave të saj themelore dhe funksioneve që ajo kryen është një fakt i qartë dhe, ndoshta, ishte qartësia e këtij fakti që ishte arsyeja. që studiuesit nuk e konsideruan të nevojshme të ndaleshin në të apo ta theksonin. Duhet të duket e çuditshme që një fëmijë i lindur dhe i rritur në kulturën e shekullit të 20-të përdor të njëjtën lodër si burim gëzimi dhe mjet për zhvillimin dhe veten e tij. -edukimi, i cili është pronë e një fëmije të lindur nga njerëz që në zhvillimin e tyre mendor, pranë banorëve të shpellave, duke u rritur në kushtet e ekzistencës më primitive. Dhe këta fëmijë të epokave kaq të largëta të njerëzimit tregojnë thellësinë e tyre. afërsia e brendshme jo vetëm duke marrë ose krijuar vetë lodra të ngjashme, por, edhe më e habitshme, me atë që bëjnë, të cilat kanë të njëjtin zbatim.

Deklarata e Arkin për pandryshueshmërinë e lodrës në rrjedhën e zhvillimit historik të shoqërisë çon logjikisht në faktin se lodra korrespondon me disa tipare të pandryshueshme natyrore të fëmijës dhe nuk ka asnjë lidhje me jetën e shoqërisë dhe jetën e fëmijë në shoqëri. Përsëritja e dispozitës së G.V. Plekhanov që loja në përmbajtjen e saj kthehet në punën e të rriturve, ne shohim se ajo bie ndesh me përfundimet e Arkin, pasi një lodër nuk mund të jetë asgjë tjetër veçse një riprodhim i formës së objekteve nga jeta dhe veprimtaria e shoqërisë, megjithëse një formë e thjeshtuar, e përgjithësuar dhe e skematizuar.

Ndryshimi i natyrës së lodrave gjatë historisë njerëzore pasqyron qartë historinë aktuale të lodrës, e kushtëzuar nga historia e zhvillimit të shoqërisë, historia e zhvillimit të fëmijës në shoqëri.

Historia e lodrave popullore fillon në kohët e lashta. Është e lidhur me krijimtarinë e popullit, me artin popullor, me folklorin. Një lodër është një nga format më të lashta të krijimtarisë, me kalimin e shekujve ajo ka ndryshuar së bashku me të gjithë botën. kultura popullore, duke thithur veçoritë dhe origjinalitetin e saj kombëtar. Materiali kryesor për të bërë lodra ishte balta dhe druri, dhe duke filluar nga gjysma e parë e shekullit të 19-të, papier-mâché. Ata gjithashtu bënë lodra nga kashtë, myshk, kone bredhi, liri. Lodrat prej balte dhe druri u bënë në shumë vende në Rusi. Është e mundur të tregohen qendrat më të rëndësishme: lodra prej druri është bërë mbi të gjitha në provincat e Moskës dhe Nizhny Novgorod, ajo prej balte - në Vyatka, Tula, Kargopol.

Artistët modernë mësojnë nga shembujt më të mirë të lodrave popullore, mësojnë të kërkojnë mençuri në thjeshtësi, mësojnë të zotërojnë materialin në mënyrë të përsosur.

1.2 Simbolika dhe imazhi i një lodre popullore

Një lodër popullore, si lodra në përgjithësi, është një element tradicional, i domosdoshëm i procesit arsimor. Nëpërmjet lojës dhe lodrës fëmija mëson botën, bëhet socializimi i tij në shoqëri.

Një shembull i një objekti ritual të lojës së fëmijëve janë kukullat tradicionale ruse të bëra prej druri dhe kashte, të cilat nuk kanë një vizatim fytyre (Shtojca 4). Këto kukulla u bënë fëminore kur kuptimi simbolik i besimeve të lashta u thjeshtua, kur Perëndeshë e Madhe, duke qëndruar përtej së mirës dhe së keqes, kishte frikë të portretizohej me tipare të fytyrës që mund të shkaktonin dëm kur përdorte imazhin e saj. Pothuajse të gjitha imazhet më të lashta që na kanë zbritur (të perëndeshës së nënës - "Afërdita neolitike") nuk kanë fytyrë.

Më vete, është e nevojshme të theksohet simbolika e kalit në lodrën ruse. Një numër paraqitjesh u shoqëruan me imazhin e një kali. Para së gjithash, perënditë diellore ishin të lidhura me kalin, si dhe idetë për rimishërimin e shpirtit njerëzor pas vdekjes. Lidhja midis ideve për rilindjen e shpirtit dhe diellit bazohej në faktin se dielli kalon një pjesë të ditës në botën tokësore, dhe periudhën e natës - në botën e nëndheshme. Prandaj, shpirti i një personi, pasi kishte kaluar ca kohë në Underworld, u rilind për jetën në tokë. Një paraqitje e tillë shoqërohej me simbolikën e dy kuajve ose një kali me dy koka. Një simbolikë e tillë duhet t'i atribuohet edhe lodrës "ditë - natë". Vini re se një kreshtë e dyfishtë shpesh mund të shihet në çatinë e një kasolle tradicionale ruse. Një imazh i tillë është një lloj urimi për pavdekësinë për pronarët.

Të gjitha llojet e kuajve lëkundës dhe lëkundjeve shoqërohen me simbolikën e diellit. Në këngët e sllavëve të jugut, motivi i lëkundjes pranverore të një vajze në një lëkundje lidhej me martesën e saj të shenjtë me diellin, gjë që duhet t'i sjellë asaj fat të mirë në martesë në të ardhmen. Luhatja e përbashkët në një lëkundje të një të riu dhe një vajze konsiderohej gjithashtu si një dëshirë për lumturinë e tyre. Kuajt lëkundës dhe imazhi i kuajve në përgjithësi duhej të sillnin fat dhe bekimin e diellit për fëmijën.

Në lodër, zhurma dhe topa të ndryshëm ishin një model i Pemës Botërore, kryesisht kurora e saj - Bota Qiellore. Në të njëjtën kohë, tradicionale lodër popullore kishte një lloj karakteri bekimi të fëmijëve. Lodrave të këtij lloji i përkiste edhe një model veze, pasi sipas ideve më të vjetra kozmogonike, bota lindi nga një vezë.

Kërcitjet, rrëmujat, zhurmat deri në fillim të shekullit të 20-të, përveç qëllimit argëtues, shërbenin edhe për t'i thirrur fëmijës shpirtrat e mirë ose engjëjt mbrojtës. Duke përdorur parimin bazë të magjisë, i lidhur kudo me parimin e ngjashmërisë, i cili shprehet në faktin se një model ose imazh në një kuptim të caktuar zëvendëson origjinalin, një zhurmë ose top që përshkruan Botën Qiellore, në duart e një fëmije duhet. e kanë mbrojtur fëmijën nga forcat e errëta. Ata dukej se e lidhnin atë me forcat e së mirës. Duhet të theksohet se në lodrën tradicionale ruse nuk ka imazhe të personazheve negativë, pasi besohej se imazhe të tilla mund t'i sillnin të keqen fëmijës, me fjalë të tjera, ta lidhnin fëmijën me imazhet origjinale.

Në konspiracionin Pinega thuhet se lodra e josh sëmundjen. Bilbili të ndryshëm i shërbenin të njëjtit qëllim. Fishkëllimat shpesh përshkruanin një ose një kafshë tjetër, përveç kësaj, imazhi i kafshëve ishte një temë tradicionale e lodrave popullore ruse. NË Rajoni i Tulës Regjistrohen besimet se duke fishkëllyer në një bilbil balte dhe duke thënë "Lëre dëmin t'i kalojë atij që e dërgoi", personi shërohet dhe ai që e dërgoi do të sëmuret. Në varësi të sëmundjes, përdorej një ose një bilbil. Në kohën e zakonshme, ata qëndronin para dritares, duke "mos lejuar" sëmundjen dhe të keqen tek fëmija.

Një rit i lashtë i lidhur me një bilbil lodër dhe kushtuar dëbimit të forcave të liga dhe tërheqjes së të mirave u regjistrua në fillim të shekullit të 19-të në Vyatka. Kjo festë quhej "Bilbili" ose "Vallja e bilbilit". Në fillim të pranverës, fëmijët dhe të rriturit fishkëllenin në bilbilat e balta zoomorfike për disa ditë, kërcyen dhe u argëtuan.

Përdorimi i lodrave të tilla duhet të kontrollohet nga prindërit dhe mësuesit, të cilët, si rregull, nuk i kushtojnë vëmendje ndikimit të lodrave të tilla në psikikën e fëmijës. Kur përdorni lodra tradicionale dhe çdo lodër tjetër, duhet të merret parasysh ndikimi i imazhit të një personazhi të caktuar në psikikën e fëmijës, veçanërisht lodrat moderne që shpesh kanë përmbajtje agresive.

Për më tepër, duhet t'i kushtohet vëmendje nivelit dhe karakteristikave vibruese të tingullit të bilbilave të ndryshëm, i cili nuk u zgjodh rastësisht. Ndikimi i tingullit të një bilbili tradicional në psikikë është më shumë terapeutik sesa argëtues. Me përdorimin e papërcaktuar të një lodre të tillë nga një fëmijë, pasojat e ndikimit të këtij tingulli në gjendje mendore dhe shëndeti i fëmijës mund të jetë i paparashikueshëm. Kjo nuk do të thotë se duhet të keni frikë nga përdorimi i bilbilave. Shumica e tyre ishin dhe janë thjesht argëtuese. Po flasim vetëm për mjete magjike tradicionale, më së shpeshti që kanë një pamje zoomorfike, si dhe disa lodra të tjera, për shembull, kuajt dhe kalorës Gorodetsky, qëllimi i të cilave ishte të edukonin një nivel të caktuar agresiviteti tek djemtë, pasi simbolika e kalorësi lidhej me një luftëtar, më vonë me Gjergjin Fitimtar. Vetë niveli dhe karakteristikat e tingullit u zgjodhën për të inicuar pikërisht këto cilësi. Kishte një përzgjedhje të tingujve në bilbilat jo menjëherë, por gradualisht, gjatë shumë viteve. Nëpërmjet vëzhgimeve dhe përgjithësimeve, u gjetën disa kombinime tingujsh, në një mënyrë ose në një tjetër që vepronin në psikikën njerëzore. Besohej se në raste të tjera, kombinime të tilla tingujsh mund të çonin në vdekje. Le të kujtojmë epikën e famshme për Ilya Muromets dhe Nightingale Robber, ku udhëtarët vdisnin nga fishkëllima, ulërima dhe fërshëllimi, me fjalë të tjera, një efekt i caktuar zanor.

Duhet theksuar se pothuajse çdo lodër popullore, dhe pas tyre ajo e fabrikës, mbart një simbolikë të caktuar. Kjo simbolikë ka një efekt shumë specifik në psikikën e fëmijës. Është e njohur, e cila gjen konfirmim në një sërë studimesh psikologjike, se një person reagon mendërisht në mënyra të ndryshme ndaj formave të ndryshme gjeometrike (vepra të Shabelnikov V.K.), ngjyrave (Lusher), formave dhe kombinimeve të tyre. Me fjalë të tjera, kur i jepni një fëmije këtë apo atë lodër, është e nevojshme të dini nëse kodi psikofunksional i ngulitur në të korrespondon me moshën dhe gjendjen emocionale të fëmijës, si dhe me karakteristikat e tjera psikofizike të tij. Për shembull, përdorimi i një lodre të lyer me ngjyrë të zezë dhe të kuqe (në një proporcion të caktuar) mund të shkaktojë trauma psikologjike te fëmijët më të eksituar. Kjo ngjyrë është përdorur tradicionalisht për të përfaqësuar të vdekurit dhe jetën e përtejme. Edhe 20-30 mijë vjet më parë ishte zakon të mbuloheshin varrezat dhe varret me okër të kuq në të gjithë botën, siç dëshmohet nga gërmimet arkeologjike. Në njëfarë kuptimi, kukullat dhe objektet e tjera që kanë një ngjyrosje të ngjashme "të përgjakshme" janë arketipale. Një simbolikë e tillë tregohet nga një shkencëtar kaq i famshëm si Golani në librin e tij "Miti dhe simboli".

Ndikimi i arketipave në psikikën e njeriut, kryesisht në psikikën e paqëndrueshme të fëmijës, është vënë në dukje në veprat e shumta të filozofit dhe psikologut gjerman Jung. Është karakteristikë që tashmë në kohën tonë, psikologët japonezë kryen një studim që në mënyrë që një person të flasë më pak në telefon, kabina e telefonit duhet të mbulohet me bojë të kuqe nga brenda. Përdorimi i flamurit të kuq si simbol nga bolshevikët nuk është gjithashtu i rastësishëm. Ngjyra e kuqe ndonjëherë shkakton agresion të pamotivuar dhe një dëshirë të fshehtë për vdekje. Në këtë drejtim, është karakteristik dhe arketipale që gjatë ndeshjeve me dema në Spanjë dhe Amerikën Latine, është flamuri i kuq që përdoret për të acaruar demin.

Një shembull tjetër i efektit të ngjyrës është bluja. Tradicionalisht lidhet me simbolikën qiellore, mirësinë dhe qetësinë. Vini re se në një numër trajnimesh psikologjike për qetësi të brendshme, rekomandohet të imagjinoni një qiell blu.

Për më tepër, një numër simbolesh gjeometrike, siç tregohet në veprat e V.K. Shabelnikov dhe shkollës së tij, sipas parimit të ndikimit të tyre në psikikën njerëzore, kanë një karakter të theksuar seksual. Për shembull, një vijë me onde është një atribut i një lodre për një vajzë: tradicionalisht, një model i tillë përdorej ekskluzivisht në Veshje Grash dhe ishte një lloj amuleti. Shenja e bubullimës - "lule me gjashtë petale" - është një atribut thjesht mashkullor, i cili tregohet edhe nga të dhënat etnologjike. Përdorimi i lodrave me simbole gjinore mund të çojë në një shkelje të ekuilibrit mendor të fëmijës, dhe si rezultat, në një shkelje të zhvillimit të personalitetit të tij.

1.3 Cilësi të rëndësishme për një lodër

Lodra duhet të jetë e rehatshme për fëmijën, por në të njëjtën kohë, koncepti i komoditetit të saj funksional është thjesht relativ. Për shembull, varëse rozë e zbehtë dhe blu të zbehtë dhe zhurma me një skicë të butë të një stoli të bardhë ngjallin një ndjenjë butësie dhe butësie tek të rriturit që blejnë këto lodra për një fëmijë. Lodrat kanë një ngjyrë të qetë, fëmija mësohet shpejt me to dhe po aq shpejt ndalon t'i vërë re. Kjo është mjaft e kuptueshme: lodrat bashkohen me gamën e pelenave të bardha ose rozë, varëset e tyre nuk janë të dukshme në tavanin e bardhë. Gjithashtu, lodrat nuk e nxisin fëmijën në veprimtari shqisore, dora e tij nuk i shtrin ato pas shikimit. Lodrat e zakonshme janë mjaft "të përshtatshme", të rehatshme - ato qetësojnë, nuk shqetësojnë - dhe asgjë më shumë. Fëmija ka nevojë për lodra që do të krijonin kushte për një stimul të vazhdueshëm për aktivitetin e fëmijëve.

Një lodër, megjithë vetitë e saj të larta didaktike dhe cilësitë artistike e figurative, në vetvete, pa pjesëmarrjen aktive të një të rrituri, nuk mund të edukojë një fëmijë. Falë edukimit, veçanërisht me anë të lodrave, fëmija zhvillon mënyra të të vepruarit me objektet, njohuri për qëllimin e këtyre objekteve.

Për një fëmijë deri në tre muaj, zhurma më interesante dhe më e gjithanshme prej druri me topa në korda (tronditje). Topat prej druri të kuq, blu, jeshil, të verdhë dhe blu varen lirshëm në korda dhe, duke goditur topin kryesor, bëjnë një zhurmë të butë. Një lodër e tillë në duart e një të rrituri mund të bëhet një mjet aktiv për të tërhequr vëmendjen e fëmijës ndaj një objekti në lëvizje. Nga mesi i vitit, fëmija do të luajë me një lodër të tillë në mënyrë të pavarur, për një kohë të gjatë dhe me përqendrim, duke e mbajtur atë me të dyja duart dhe më pas me njërën dorë. Lodra aktivizon aktivitetin njohës të foshnjës, ju lejon të arrini një rezultat të papritur - topat në lidhëse tërhiqen në të gjitha drejtimet nga topi qendror.

Për fëmijët nga tre deri në shtatë ose tetë muaj të jetës, pjesën kryesore e përbëjnë lodrat didaktike. Kjo është një "varëse me unazë" - përbëhet nga një unazë e varur në një kordon dhe topa shumëngjyrësh të varur lart. Pasi ka kapur aksidentalisht unazën, fëmija fillon t'i manipulojë ato dhe në këtë mënyrë të lëkundë topat e varur nga lart, të cilat krijojnë një trokitje të këndshme. Fëmija sheh rezultatin e veprimit të dorës së tij, në mënyrë të përsëritur arrin efektin e evokuar.

Fëmijët zakonisht janë më të tërhequr lodra të thjeshta dhe e bëjnë më gjatë. Kjo nuk ndodh sepse fëmijët janë modestë, por sepse kanë një imagjinatë të pasur. Ka 2 lloje të trenave lodrash. Një tren është shumë i ngjashëm me atë real dhe shkon në shina. Dhe treni tjetër është bërë nga blloqe të thjeshta druri që shkëputen lehtësisht. Tek një fëmijë i vogëlështë e vështirë të përballosh një hekurudhë me sahat dhe asgjë nuk mund të ngarkohet në tren derisa çatia të prishet. Ai shpejt mërzitet. Treni kub është shumë më interesant. Dy kube të lidhur së bashku është një kamion me një rimorkio. Dhe nëse vendosni kube të vegjël sipër, ju merrni një tren mallrash që do të transportojë mallra në qytete të ndryshme. Kur ai të lodhet nga toka, çdo kub do të bëhet një varkë dhe kjo flotilje do të tërhiqet nga një maune - një kub i madh. Dhe kështu ai mund të luajë pafund.

Lodrat figurative përshkruajnë njerëz, kafshë, objekte të ndryshme dhe kështu zgjerojnë dhe qartësojnë idetë e fëmijëve, zhvillojnë imagjinatën e tyre, japin idenë e lojës dhe ndihmojnë në zhvillimin e temës së konceptuar. Një aeroplan lodër i bën fëmijët të duan të bëhen pilot, kukulla të veshura si nxënës të shkollës sugjerojnë të luajnë "shkollë".

"Ndërtimi" në lojë më shumë se çdo lojë tjetër, të ngjashme me veprimtaria e punës person. Çdo ndërtim i thjeshtë kërkon nga fëmija punë mendimi, imagjinatë, aftësi për t'u përqendruar dhe për të kapërcyer me durim vështirësitë.

Në mënyrë që fëmija të mos qëndrojë për një kohë të gjatë në fazën e veprimeve të pafuqishme me kube dhe forma të tjera, është e nevojshme t'i tregoni atij se çfarë dhe si të ndërtojë.

Lojërat për fëmijë do të pasurojnë shumë grupin e materialeve ndërtimore të lojës. Ai përfshin shufra, kube, tulla, prizma trekëndëshe. Këto materiale u lejojnë fëmijëve të ndërtojnë një shumëllojshmëri të gjerë ndërtesash. Përveç kësaj, të lyera në 4 ngjyra bazë, ato i lejojnë fëmijët të ushtrojnë në emër të ngjyrës. Kjo lodër e dobishme i jep fëmijës shumë më tepër se kukulla të shtrenjta apo makina të ekspozuara me orë, për të mos përmendur mitralozat "të shtëna".

Njohja e parë me materialin e ndërtimit fillon me një ekzaminim të të gjithë grupit, emrat e formave të tij: tulla, kub, prizëm. Këtu është e dobishme t'u tregoni fëmijëve për vetitë dhe veçoritë e një forme të veçantë.

Duke alternuar një kub dhe një tullë, ndërtoni një gardh, një portë për të. Çatia është një prizëm trekëndor i vendosur sipër. Ne do të marrim një shtëpi. Përdorimi i materialeve të ndërtimit është i larmishëm.

Natyra e lodrave nuk duhet të ndryshojë vetëm me moshën, por duhet të ndryshojë edhe gjatë ditës, në varësi të gjendjes së fëmijës dhe kalimit të mëparshëm.

2. Elementet artistike të lodrave tradicionale ruse prej druri në shembullin e prodhimit të "Matryoshka"

2.1 Origjina e "Matryoshka"

Ka shumë legjenda për origjinën e kukullave fole. Sipas punonjësve të Institutit Kërkimor të Lodrave, kjo figurë prej druri u shfaq në 1890 në pasurinë Abramtsevo, në rajonin e Moskës. Prototipi i tij ishte figura e një plaku tullac me natyrë të mirë japoneze - Fukurumu me kokën e shtrirë nga mendimet e vazhdueshme. E gjithë familja e tij fshihej në një japonez me sy të ngushtë dhe me kokë të madhe. Lodra u soll nga ishulli Honshu nga pronari i pasurisë Abramtsevo, Mamontova, patronazhi i artistëve, poetëve, shkrimtarëve, artistëve. Kukullat e para të foleve u prenë me dorë dhe u lyen me gouache pa një vizatim paraprak, "me sy" dhe llak. Lodra prej druri, e konceptuar si një lodër për fëmijë, doli të ishte kaq ekspresive, aq figurative mishëronte tiparet e ruse. karakter kombëtar që është bërë një suvenir tradicional rus. Kërkesa për të është rritur çdo vit.

Matryoshka nuk është vetëm një suvenir tradicional rus, por një lodër e vërtetë edukative që do të bëhet një mik i çdo fëmije për një kohë të gjatë.

Në vitin 1900, matryoshka erdhi në Ekspozitën Botërore në Paris dhe mori njohje universale atje. Që nga fillimi i viteve 1990, kukullat me fole janë pikturuar jo vetëm në zonat tradicionale, por edhe në qytete të mëdha - Moskë, Shën Petersburg dhe qendra individuale turistike. Baza më së shpeshti merret nga forma dhe stili karakteristik i Sergius matryoshka, kështu që tani në pazaret e matryoshka ka produkte nga Moskovitët dhe Shën Petersburg, që të kujtojnë shumë kukullat e foleve Sergiev Posad.

Megjithë shumëllojshmërinë e asortimentit të sotëm, tashmë është e mundur të identifikohet një prirje e caktuar në formimin e stilit "matryoshka" të viteve 1990. Karakterizohet nga përpunimi i një kostumi në traditat e theksuara ruse me shalle dhe shalle të bazuara në Pavlovskyt e famshëm. Në të njëjtën kohë, të dy stilet "fshatare" dhe "boyar" janë po aq të njohura. Mjeshtrat nuk e harrojnë idenë origjinale të matryoshkës - vajzave. S. Pakhomova punon në mënyrë interesante në këtë drejtim. Vajzat e saj simpatike të buzëqeshura trajtojnë çajin me bagels, u japin qumësht koteleve dhe këlyshëve, mbledhin lule misri dhe kamomil në buqeta ... Puna e kësaj zejtare është një shembull i mirë i një kthimi joprofesional drejt zanatit të artit tradicional. Në të njëjtën kohë, puna e artistit - grafist T.V. Kiseleva dëshmojnë për faktin se mundësitë e vetë-shprehjes krijuese në pikturimin e kukullave fole vazhdojnë të tërheqin profesionistë. Puna e T.V. Kiseleva, e pikturuar në bazë të printimeve ruse, shënohet nga vula e profesionalizmit të lartë, një model i qartë grafik, i cili, pavarësisht nga njëfarë thatësie, i jep asaj një sofistikim të veçantë dhe një bukuri të veçantë stilistike. Interesante janë edhe veprat e zejtareve Sergiev L. Golubeva, E. Panina e të tjerë.

2.2 Teknika për prodhimin e "Matryoshka" në shembullin e fabrikës "Pikturë Semenov"

Semyonov është qendra më e madhe antike e përpunimit artistik të drurit. Në shekullin e 9-të, Semenov u quajt "kryeqyteti i lugës" i Rusisë. Fillimisht, prodhimi i lodrave ishte një zanat anësor për mjeshtrit e Semenov. Mjeshtrit përdorën mbeturina nga prodhimi i lugëve për lodra, mjeshtrit Semenov adoptuan përvojën e bërjes së një lodre popullore prej druri në vitet 20 të shekullit të 20-të nga mjeshtrit afër Moskës. Por ata futën një aromë Trans-Volga në karakterin e saj, duke i dhënë formën e saj, duke e pikturuar atë në një mënyrë të veçantë. Arteli i parë matryoshka u krijua në Semyonov në 1929. Artel bashkoi mjeshtrat e lodrave të qytetit të Semenov dhe fshatrave përreth. Artizanët bënin lodra të ngathët këtu, mprehnin matrioshkat. Artel në fillim bashkoi jo më shumë se 2 duzina njerëz, kryesisht punëtorë shtëpie. Më pas krijohen punëtori publike mbi bazën e arteleve. Fabrika e artit "Pikturë Semenovskaya" u themelua në 1932. Duke ruajtur dhe zhvilluar traditat vendase, mjeshtrit e fabrikës kanë arritur sukses të madh në prodhimin e produkteve artistike. Mbi bazën e matryoshkës, filluan të zhvillohen suvenire të reja, dhe piktura po përmirësohet. U shfaqën elementë të rinj të luleve, dhe vetë piktura u quajt "Semenovskaya".

Teknika e bërjes së kukullës së foleve Semenov është e njëjtë me atë të paraardhësit të saj: është bërë nga i njëjti material - bli, thupër dhe aspen. Por çdo mjeshtër e di sekretin e tij të drurit dhe përgatitjen e tij për përpunim. Për një kohë të gjatë ai zgjedh pemë madje, jo me nyje, i pret në fillim të pranverës. Duke e pastruar pemën nga lëvorja, mjeshtri e lë gjithmonë të paprekur në disa vende. Kjo bëhet në mënyrë që druri të mos plasaritet gjatë tharjes. Pastaj trungjet e përgatitura grumbullohen në pirgje në mënyrë që ajri të kalojë lirshëm midis tyre. Për disa vite, trungjet gërryen, thahen në ajër të hapur deri në lagështinë e dëshiruar. Këtu është shumë e rëndësishme që të mos thahet dhe të mos thahet trungu - mjeshtrit e dinë këtë sekret. Është e nevojshme, siç thonë ata, që pema të kumbonte, të këndonte. Trungjet e thara sharrohen në copa dhe boshllëqe. Një kukull e rreme kalon deri në 15 operacione përpara se të bëhet një kukull e bukur dhe elegante. Me një aftësi të madhe të natyrshme tek skulptorët, rrotulluesi gdhend kokën dhe trupin e kukullës fole nga jashtë dhe nga brenda, duke përdorur mjete të thjeshta - një thikë dhe dalta. Pastaj - pjesa e poshtme e tjetrës - fundi. Mjeshtri bën një fund për folenë e kukullave për një mijë copë në të njëjtën kohë. Kjo është bërë në mënyrë që pjesa e poshtme të mund të thahet. Kur rrotulluesi përfundon të dhjetënqindëshin, qindëshi i parë tashmë është tharë dhe ju mund të përgatisni pjesën e sipërme të lodrës për të. Nuk është e nevojshme të thahet pjesa e sipërme e matryoshkës, ajo vendoset në fund, ku thahet dhe mbështillet fort rreth thumbit dhe për këtë arsye mbahet fort. Kthyesit Semenov krijuan formën e tyre të kukullës së folesë - është më e hollë, maja e saj relativisht e hollë shndërrohet befas në një fund të trashë. Figurinat lyhen me rërë, pastrohen me pastë patate dhe thahen. Tani është gati për lyerje (Shtojca 1).

Në Semyonov, kukullat e folesë bëhen në përputhje me traditat lokale - nuk lihet më piktura mbi dru, lyhet me ngjyra aniline dhe më pas llakohet. Së pari, artistët përshkruajnë konturet e fytyrës me një goditje të hollë - ata bëjnë sytë, buzët, skuqen. Më pas e “vishen” kukullën e folesë me shall, fund, përparëse dhe i shtojnë duart. Gjëja më e rëndësishme është lyerja e përparëses. Është lehtësisht e dallueshme nga lyerja e madhe me ngjyra e përparëses matryoshka Semyonov. Një buqetë me lule të harlisura dominon gjithçka - ai më shumë fytyrë, ai është pothuajse sa një lodër. Pikturimi i përparëses është origjinal, lulet janë të papritura. Nuk ka gjëra të tilla në natyrë - është gjithmonë fryt i imagjinatës së artistëve.Në thelb, artistët përdorin tre ngjyra - të kuqe, blu dhe të verdhë, kombinime të ndryshme ngjyrash në pikturimin e një shalli, sarafani dhe përparëseje. Skema e gjetur e ngjyrave është e fiksuar në lulen më të madhe të platformës. Sipas një tradite të gjatë shkruhet pak djathtas. Çdo kukull fole ka karakterin dhe veshjen e saj, zgjidhjen e saj figurative. Matrioshka Semyonov është bërë prej kohësh një suvenir kombëtar. Që nga viti 1932, Semenovtsy ka kënaqur të rriturit dhe fëmijët në të gjithë botën, duke krijuar mostra të reja të kësaj lodre mahnitëse, unike - një suvenir (Shtojca 2).

Sportelet dhe tezgat e dyqaneve në pazare ishin përsëri plot me murriz me rroba të zbukuruara me ar, bukuroshe ruse me shalle të lyera me mjeshtëri. Shpesh ka kukulla fole që përshkruajnë liderë politikë të njohur me një ngjashmëri të dukshme portreti. Sigurisht, nuk bën pa kuriozitete (Shtojca 3).

Këto përfshijnë një kukull foleje me një pikturë të huaj "nën Khokhloma" ose "Gzhel", megjithëse ky fenomen është mjaft i kuptueshëm - disa autorë përdorën albume të shumta për të riprodhuar elementë dekorativë, duke prezantuar produktet e këtyre zanateve popullore, dhe vetë produktet ishin më të arritshme. sesa mostrat më të mira të kukullave matryoshka, të cilat shkuan kryesisht jashtë vendit.

Me gjithë bollëkun e parcelave, metodave të projektimit dhe motiveve për të pikturuar kukullat e sotme fole, tashmë është e mundur të gjurmohet se si po zhvillohet kjo fushë e artit dekorativ dhe të aplikuar. Punimet më të njohura sot e kësaj dite janë më në përputhje me kanunin e Sergius: shall i detyrueshëm, përparëse, sarafani. Në të njëjtën kohë, kombinimet e ngjyrave janë bërë më të guximshme dhe më të rafinuara, dhe opsionet e zbukurimeve janë bërë më të ndryshme. Ndoshta, me një analizë shumë të rreptë, mund të vërehet një bollëk detajesh që shtypin aq shumë perceptimin holistik të imazhit, mungesën e ndjenjës së proporcionit në pikturimin e imazheve individuale. Megjithatë, në tërësi, ndihet një festë e pazakontë, ekzistenca e atij "shpirti të ndershëm" të veçantë të natyrshëm në një lodër peshkimi, që flet për një raund të ri cilësor në zhvillimin e këtij zanati.

konkluzioni

Tani, kur duan të bëjnë shaka me dikë, ndonjëherë thonë: "Çfarë do, një fëmijëri e vështirë, lodra prej druri ...", dhe shakaxhinjtë nuk e dinë se lodrat më të mira për fëmijën është prej druri. Ato jo vetëm që janë më të sigurtat dhe më miqësoret me mjedisin, por janë edhe më efektivet për zhvillimin e krijimtarisë tek një fëmijë. Dhe nëse këto lodra bëhen nga babi apo mamaja, madje edhe me pjesëmarrjen e fëmijës, atëherë nuk kanë çmim.

Por shumica prej nesh ende duhet të jenë të kënaqur me lodrat e blera. Tregu i lodrave është i ngopur dhe ka një mundësi për të zgjedhur. Por duhet mbajtur mend gjithashtu se shumë lodra, veçanërisht ato të prodhuara në vendet e Azisë Juglindore, nuk janë të sigurta për fëmijën.

Në bazë të hulumtimeve psikologjike dhe pedagogjike, arritëm në përfundimin se lodra është një faktor i rëndësishëm në zhvillimin mendor të fëmijës. Ne kemi vendosur që lodrat duhet të jenë pa të gjitha vetitë që në çfarëdo mënyre mund të jenë të dëmshme për shëndetin. Ato duhet të kënaqin dhe zhvillojnë shijen estetike, fillimet e së cilës shfaqen kaq herët tek fëmija. Prandaj, ato duhet të eksitojnë dhe inkurajojnë dëshirën e fëmijës për përpjekje kolektive.

Prirjet nga më të ndryshmet e fëmijës kërkojnë shfaqjen dhe ushtrimin e tyre dhe i gjejnë në lojë, nëse fëmijës i jepet material që mund të shërbejë në të njëjtën kohë si një stimul që stimulon këtë apo atë veprimtari dhe si instrument me ndihmën e të cilit. ky aktivitet kryhet dhe përmirësohet.

Pa dyshim, të gjitha lodrat duhet të plotësojnë kërkesat e higjienës. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet cilësisë së lodrave për t'u ngjyrosur. Sepse fëmija hyn vitet e hershme Unë prirem të marr gjithçka me gojë. Bojrat nuk duhet të derdhin dhe njollosin duart në asnjë mënyrë. Në çdo rast, duhet të shmangen bojërat jeshile, të cilat shpesh përmbajnë substanca toksike.

Kështu, duket mjaft e qartë se jo, edhe studimi më i hollësishëm i fëmijës duke përdorur metoda "të sakta" dhe teste më të suksesshme mund të na japë një ide të saktë për fëmijën, për personalitetin e tij në tërësi dhe për veçoritë individuale. nëse studiuesi nuk e vëzhgoi fëmijën në elementin e tij natyror - në lojë dhe midis lodrave.

Lodra është një rregullator i mendor dhe zhvillimi fiziologjik fëmijë. Në punën tonë, ne kemi vërtetuar se lodra ka mbijetuar shumë shekuj. Në fund të fundit, edhe në kohët e lashta, një person vuri re se një lodër kontribuon në zhvillimin e suksesshëm të një fëmije. Unë besoj se një fëmijë do të luajë gjithmonë me lodra. Falë tyre, fëmija mëson normat shoqërore të sjelljes, zhvillon veten si person. Në fund të fundit, në të ardhmen ai duhet të hyjë në shoqërinë tonë mendërisht dhe fiziologjikisht. një person i shëndetshëm.

Një nga të huajt e quajti kukullën e foleve "një mister dhe një simbol i Rusisë", gjë që shkaktoi diskutime serioze filozofike për këtë temë. Koleksioni i kukullave fole në koleksionin e Muzeut të Lodrave të Artit dhe Pedagogjisë në Sergiev Posad na bind për të kundërtën - në idenë e tij, kjo figurë prej druri u konceptua si një lodër që ndihmon fëmijën të kuptojë koncepte të tilla si forma, ngjyra, sasia. , madhësia. Historia e zhvillimit të zejtarisë popullore ruse dëshmon për mundësitë e saj të mëdha, të cilat lejojnë krijimin e gjithnjë e më shumë veprave origjinale, interesi për të cilin nuk ka humbur deri më sot.

Lodra popullore u bë një fenomen i legalizuar; artistët dhe shkencëtarët u interesuan për të. Në koleksione, ajo filloi të zinte një vend të nderuar dhe jo të vogël. Vëmendja tërhoqi nga larmia e mahnitshme e formave të lodrës, nga njëra anë, dhe qëndrueshmëria e parcelave të saj, nga ana tjetër. Mjeshtrit që bënin lodra nga druri i ndjenin dhe "kuptuan" në mënyrë të përsosur cilësitë dhe vetitë, bukurinë e materialit, dhe në të njëjtën kohë, teknika për të bërë lodra, si rregull, ishte çuditërisht e thjeshtë dhe e pakomplikuar. Lodra është gjithmonë e lirë (lodrat komplekse nuk janë bërë në artin popullor, dhe nëse ato shfaqeshin, ato u frymëzuan nga mostrat e artit urban, u ngritën nën ndikimin e artistëve dhe nuk u futën kurrë) ishte në shënjestër të një fshatari të gjerë, pjesërisht në bazë. konsumator urban; një lodër fshatare, e cila shpjegohej nga ngjyra e saj, hyri gjithashtu në qarqet fisnike dhe të tjera shoqërore. Dihet mirë nga burimet se carëve rusë (djaloshit Pjetri dhe vëllai i tij Ivan) u blenë lodra të thjeshta popullore që bëheshin në Lavra Trinity-Sergius. Lodra u dashur nga të gjitha shtresat e shoqërisë ruse, por mbi të gjitha dhe më e afërta, natyrisht, ishte për krijuesin e saj - fshatarësinë. Lodra u dashur nga fëmijët dhe u pranua nga ata kudo. Nuk kishte gëzim më të madh për një fëmijë sesa të merrte një bilbil të këndshëm balte në formën e një kali, një zogu, figurë femërore dhe një lodër prej druri e një kali me karrige me rrota ose një imazh i një ariu, aq i dashur në Rusi. Lodra shoqërohej gjithmonë nga një ngjyrosje e fortë, e zhurmshme, e tërhequr prej saj, e kënaqur me shprehjen e formës së saj të thjeshtë: ishte e lehtë për një fëmijë ta merrte dhe të luante me të. Lodra përfaqësonte gjithashtu një lloj krijimtarie shumë të pazakontë në botën e artit fshatar, ishte, siç dihet, e lidhur organikisht me jetën e përditshme, me dekorimin e gjërave të nevojshme për fshatarësinë: kështu, bukuria depërtoi në të gjitha aspektet e jetës: ishte në lugë dhe në kllapa, në një dërrasë druri të gdhendur, në një rrotë tjerrëse, në një rrotull, dhe në rroba, dhe në një sajë dhe karrocë; edhe vegja ishte e zbukuruar me një stoli të fortë dhe efektive në imazhet e saj. Vetëm një lodër dallohej nga kjo botë pafundësisht e larmishme në atë që vetëm ajo nuk ishte e lidhur drejtpërdrejt me gjërat.

Lodra, siç e përcaktoi me saktësi shkenca, ishte një lloj skulpture e vogël popullore: e thjeshtë në veshje, e përgjithësuar në formë, e thjeshtë por e fortë në ngjyrosje, e cila për këtë arsye kishte shumë tipare plastike dhe dekorative. Nga shkencëtarët e vjetër, A.V. Bakushinsky i kushtoi vëmendjen më të madhe lodrës, si një fenomen i madh i artit, duke e përcaktuar atë si "një lloj plasticiteti primitiv". Ai u përpoq të artikulonte qartë tiparet e primitivit, të shprehura në lodrën popullore. Të tjerë punuan para tij, por askush nuk i karakterizoi aq gjallërisht dhe plotësisht veçoritë artistike të lodrës sa ai. Shkroi për lodrën edhe më herët, por jo shumë, dhe V.S. Voronov. Pastaj shumë shkencëtarë iu drejtuan asaj dhe iu drejtuan asaj. Interesi për lodrën nuk dobësohet, ajo është gjithashtu pjesëmarrëse e vazhdueshme në ekspozita të shumta të artit popullor. Asaj i kushtohen albume dhe monografi, artikuj dhe shënime. Por pavarësisht kësaj, shumë prej tyre mbeten të paqarta dhe të pazbuluara. Nëse mbulohen deri diku anët e tij artistike, plastike dhe shumëngjyrëshe, atëherë çështjet e përmbajtjes së tij janë të njohura dhe më pak të studiuara. Megjithëse studiuesit i kanë kushtuar prej kohësh vëmendje faktit se shumica e lodrave që na kanë ardhur pjesërisht prej druri, dhe kryesisht prej balte, janë të mbushura me imazhe që janë më të gjera dhe më të thella se ato që ata përcaktojnë. Pra, shkencëtarët si L. Dintses, dhe V. Voronov dhe A. Bakuninskiy gjithashtu thanë se imazhet e tyre ruajtën jehonën e paganizmit të lashtë, ekziston një "kujtesë" e së kaluarës së largët: për besimet dhe idetë supersticioze të njerëzve. . Ndërsa u zhvillua kjo çështje, doli se është domethënëse, shumë serioze dhe imazhet e lodrave popullore shpesh kanë në jetën dhe origjinën e tyre jo vetëm shekuj, por edhe mijëra vjet më parë, ndonjëherë edhe më të lashta. Lodra kombinonte dy veçori të mahnitshme: nga njëra anë, shpesh rezultonte të ishte shumë e lashtë në formë, e krahasueshme me mostrat, të themi, edhe të periudhës së hershme antike (të tilla janë ngjashmëritë e shumë figurinave prej balte femra me të famshmet dhe të famshmet figurina të priftëreshave të virgjëra (perëndesha me gjarpërinj). ) nga pallati i Knossos në Kretë, të zbuluara nga arkeologu i famshëm Evans), nga ana tjetër, lodrat rezultuan të ishin të mbushura me vitalitet të mahnitshëm, gjë që i bëri ato vendase në çdo epokë. , pavarësisht ekzistencës së tyre të gjatë dhe ndryshimeve të vogla që ndodhën në format e tyre.

Bibliografi

1. Ariel Golan. Miti dhe simboli. Jerusalem "Tarbut", M.: Russlit, 2002, - 458s.

2. Arkin E. A. Nga historia e lodrave // arsimi parashkollor, 1995, nr 3. - 89 f.

3. Afanasiev A.N. Pikëpamjet poetike të sllavëve për natyrën, T. 1-3, M .: Politizdat, 1980.-568s.

4. Baturina E. Lodrat në familje // Edukimi parashkollor, 2000, Nr. 9. - 134f.

5. Një lodër në jetën e një fëmije / ed. Kossakovskaya E. A. - M .: Arsimi, 2000. - 357 f.

6. Konyaev N. Lodrat e perandorëve rusë. M.: Ngritja, 2002. Nr. 4. -169.

7. Krupskaya N. K. Rreth lodrave për parashkollorët. - Ped. cit., vëll 6. M .: Politizdat, 1980.-596s.

8. Linkova N. P. Lojëra, lodra dhe edukimi i aftësive. - M.: Iluminizmi, 2000. - 612 f.

9. Lokutsievskaya G. Lodër teknike // Edukimi parashkollor, 2002. Nr. 5. - 132 f.

10. Lokshin A. Lodrat bota e lashtë// Arsimi parashkollor, 2000, Nr. 3. - 123 f.

11. Njerëzit dhe kukullat: Arti dekorativ i BRSS. M.: Politizdat, 1987.-557f.

12. Mendzheritskaya D.V. Flerina për lojën dhe lodrën // Edukimi parashkollor, 2001, nr. 3. - 126f.

13. Mukhina V. S. Një lodër si një mjet për zhvillimin mendor të një fëmije // Pyetjet e Psikologjisë, 1988, Nr. 2. - 435 f.

14. Novoselova S., Lokutsievskaya G., Kozhukhova N. Për më të voglin // Arsimi parashkollor, 1998, nr. 6. - 396 f.

15. Pervushina O.M. Stolbova V.G. Natyra dhe kreativiteti. Kukull ruse fole. M.: Mozaik, 2002. -534s.

16. Rabinovich E.G. “Hyjnesha-Nëna” në enciklopedinë “mitet e popujve të botës”, “Enciklopedia Sovjetike”, M., 1991, T. 1,.688s.

17. Lodra ruse: Rusia sovjetike, M.: Nauka, 1987.-544f.

18. Rybakov B. A. Paganizmi i sllavëve të lashtë, M .: Nauka, 2005.-528f.

19. Antikitetet sllave, v.2. fjalor etnolinguistik nën redaksinë e përgjithshme të N.I. Tolstoy, M.: Marrëdhëniet ndërkombëtare, 1999, 632 f.

20. Uruntaeva G. A. Roli i lodrave në zhvillimin mendor të një fëmije. Psikologjia parashkollore: Tutorial për studentët e institucioneve arsimore të mesme pedagogjike. - Botimi i 2-të. M.: Akademia, 1997. - 627f.

Shtojca

Boshllëqe për prodhimin e Matryoshka

Piktura Matryoshka

Matrioshka tradicionale ruse

Lodra ruse prej druri

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të mësuar një temë?

Ekspertët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për tema me interes për ju.
Paraqisni një aplikim duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Shënim i redaktorit: Asgjë nuk do ta befasojë një fëmijë modern. Fëmijët janë të ngopur me bukuroshet elegante plastike, transformatorët dhe burrat merimangë. Po sikur të shkoni në një udhëtim për një lodër popullore? Apo përpiquni të bëni vetë një lodër sipas modeleve të vjetra fshatare?

Me fillimin e sezonit të ngrohtë, njerëzit fillojnë të mendojnë për pushimet. Dhe dikush, ndoshta, nuk do ta privojë veten nga kënaqësia për të vizituar qytetet e lashta ruse - ruajtësit e historisë dhe kulturës sonë. Çfarë do t'i blinit vetes si suvenir të një udhëtimi të tillë? Ndoshta diçka nga produktet e artit të aplikuar rus, ndonjë gjë e vogël elegante, argëtuese ose e ndritshme e bërë në shtëpi? Në të vërtetë, deri më tani, mjeshtrit e frymëzuar nuk lejojnë që zanatet ruse të zhyten plotësisht në të kaluarën, në të cilën pjesa më e mirë e shpirtit të popullit tonë është e gjallë.

Fshatarët nuk kompozuan opera dhe romanca të këndshme, nuk shkruanin libra të trashë, nuk pikturuan kanavacë të mëdha, arti i tyre ishte i ndryshëm. Aplikuar - aplikuar për diçka, ai animonte sendet më të zakonshme shtëpiake. Pra, çfarë mund të themi për lodrat, qëllimi i të cilave është të sjellin gëzim, argëtim, ngrohtësi ...

Duke krijuar lodra për fëmijë, populli rus kënaqi dëshirën e përjetshme njerëzore për krijimtarinë artistike. Ky art i lashtë, i cili në vende të ndryshme pasqyronte traditat kombëtare të popujve, në vendin tonë mori forma nga më të ndryshmet. Lodrat ishin të dashura në Rusi, ato bëheshin me dashuri, ruheshin me kujdes në shporta të posaçme, në arka ose kuti të zbukuruara, në familje të mëdha fshatare që kalonin nga një fëmijë te tjetri.

Dhe në të njëjtën kohë - këtu është një paradoks qesharak - më e famshmja jonë ishte një lodër që nuk lindi në pjesën e jashtme ruse. Po, po, bëhet fjalë për një matryoshka. Ata thonë se nuk ka asnjë të huaj që, duke lënë Rusinë, nuk do të merrte në shtëpi një kukull matryoshka si suvenir. Pasi matryoshka madje shkoi në hapësirë - astronautët e çuan atë në kabinë anije kozmike. Megjithatë, kjo kukull është e mirë, e ndritshme, elegante, qesharake dhe më e rëndësishmja, e ndërlikuar. Duket se është një, por në fakt - shumë.

Autori i këtyre rreshtave kujton një kukull të mrekullueshme foleje nga fëmijëria e tij, e cila u zbërthye në shumë të tjera, më e vogla prej të cilave ishte sa një gozhdë e plotë dhe nuk kishte as një ngjyrosje për shkak të vogëlisë së saj. Padashur, madje tërheq për të filozofuar, duke parë një lodër të tillë.

Ekziston një legjendë që me ndihmën e një kukulle fole, një fshatar rus iu përgjigj pyetjes së filozofit se si lindi njeriu. Një kukull në një kukull gjoja simbolizonte që një person është i natyrshëm në vetë personin. Por, siç kemi thënë tashmë, matryoshka nuk është një lodër e vjetër ruse. Dhe nuk ka as një konsensus se si u shfaq kjo kukull në vendin tonë, nëse ishte origjinale apo e huazuar, quhet vetëm koha e përafërt e "lindjes" së saj - fundi i shekullit të 19-të. Dihet se në vitin 1900 matryoshka fitoi njohjen në Ekspozitën Botërore në Paris.

Kukullat e para fole u prodhuan nga arteli " edukimin e fëmijës”, ishin të shtrenjta dhe ishin më të kërkuara nga të rriturit. Së shpejti lindi një modë për matryoshka, artele u formuan në Sergiev Posad - kukulla fole u mprehën nga thupra dhe bliri, të pikturuara nga familje të tëra. Kukullave iu dha një aromë kombëtare - vajza dhe gra me shami, sarafana, me bukë e kripë, me tueska dhe shporta në duar, të lyera me lule të mëdha ...

Pastaj ata filluan të prodhojnë kukulla fole me imazhe të personazheve historikë dhe letrarë. Në vitin 1913, u gdhend një kukull foleje me 48 kukulla. Një zanat i tillë është një gjë e rrallë që kërkon aftësi të veçanta në prodhim. Kukullat Matryoshka u eksportuan jashtë vendit në fillim të shekullit të 20-të, ku u bënë shumë të njohura, veçanërisht në Gjermani dhe Francë. Në Rusi, u ngritën qendra të reja të kukullave fole dhe në Gjermani, firmat gjermane prodhonin falsifikime, duke i kaluar kukullat e tyre fole si ruse. Matryoshka ka fituar shumë medalje dhe çmime në ekspozita ndërkombëtare.

Po lodrat tona të vjetra popullore? Le të flasim për to, sigurisht.

Një nga burimet kryesore natyrore të Rusisë janë pyjet e gjera dhe të dendura. Në kohët e lashta, në fshatrat dhe fshatrat e vendosura në vende të pyllëzuara, mjeshtrit gjuanin gdhendje në dru. Gjëra të mahnitshme dolën nga copa të zakonshme druri! Dhe jo vetëm fëmijët i donin lodrat prej druri, por edhe të rriturit i admironin ato.

Në Manastirin Trinity-Sergius, të themeluar nga Shën Sergji i Radonezhit, lulëzuan që nga kohërat e lashta shumë zanate, me të cilat merreshin murgjit për të qenë gjithmonë në biznes. Midis murgjve kishte gdhendës të talentuar. Produktet e drurit të Trinitetit vlerësoheshin shumë, madje u paraqitën si dhuratë mbretërve dhe patriarkëve. Për sa u përket lodrave, ata thonë se vetë Shën Sergji i Radonezhit i ka gdhendur në dru për t'u sjellë gëzim fëmijëve fshatarë. Tradita e ka lidhur fort emrin e abatit të madh Radonezh me lodrën Bogorodsk.

Më pas, rreth Manastirit Trinity-Sergius, tani Lavra, u formua qyteti i Sergiev Posad. Në këtë qytet, si dhe në fshatrat përreth, u zhvillua artizanati i lodrave - lodrat prej druri Bogorodsk, të bëra në fshatin antik të Bogorodsky, provinca Vladimir, ishin veçanërisht të famshme. Këtu janë ndërtuar prej shekujsh. Arti i krijimit të një lodre prej druri, si dhe gdhendja e drurit në përgjithësi, bazuar në traditat e artit të lashtë rus, u transmetua nga baballarët dhe gjyshërit te djemtë dhe nipërit e mbesat. Nga ndjesia që lind në shpirtin e atyre që bien në kontakt me të, është krahasuar më shumë se një herë me zhytjen në një përrallë.

Lodrat prej druri kanë mbijetuar deri më sot, duke filluar nga shekulli i 19-të, më të hershmet prej tyre janë figurina të një luani dhe një qeni me një qenush. Në fakt, lodrat prej druri ishin shumë të larmishme, ato ishin zbukuruar me gdhendje me modele, dhe përveç figurinave të kafshëve dhe zogjve, filluan të shfaqen skulptura-skica të vogla narrative - "Bujqësia fshatare", "Ecja", "Pirja e çajit", " Trojka” dhe të ngjashme. Ndonjëherë skulpturat përshkruanin skena nga përralla dhe përralla.

Disa nga lodrat Bogorodsk janë interesante në atë që në to krijohet lëvizja me ndihmën e mekanizmave më të thjeshtë. Për shembull, "Fullkëtarët" - nëse i vendosni dërrasat në lëvizje, farkëtarët prej druri do të fillojnë të trokasin në kudhër me çekiç. Kjo lodër është më shumë se 300 vjet e vjetër dhe është bërë një simbol i industrisë së lodrave Bogorodsk.

Deri më tani, mjeshtrit e Bogorodsk vazhdojnë punën e tyre të mrekullueshme në lodrat prej druri. Në ekspozita të shumta në vende të ndryshme veprat e tyre janë vlerësuar me medalje ari më shumë se një herë.

Por ky është një art që është bërë i famshëm gjatë gjithë kohës. Por në familjet më të thjeshta fshatare kishte ende lodrat më të thjeshta - ato prej lecke. Nënat, gjyshet, motrat më të mëdha të fëmijës i qepnin nga pëlhura dhe arna. Duke u rritur, vetë vajza tashmë filloi të bënte kukulla për veten e saj - diku nga mosha pesë vjeç. Lodra zakonisht përshkruante një vajzë ose një grua; kur nevojitej një burrë-kukull për lojën, ata thjesht merrnin një copë. Diku deri në shtatë a tetë vjet, djemtë luanin edhe me kukulla, ndërsa të gjithë fëmijët mbanin këmisha, por më pas djali vishte portat, vajza - një fund, dhe lojërat tashmë ishin të ndara në vajzërore dhe djaloshare. Kishte shumë fëmijë në familjet fshatare, ndonjëherë grumbulloheshin deri në njëqind copa lodra lecke.

Trupi i kukullës ishte prej pëlhure të mbështjellë fort, më pas mbështjellë me një leckë të bardhë, fytyra ishte e qëndisur ose e lyer, një gërshetë ishte ngjitur nga fijet në të cilat ishte thurur një fjongo, një model flokësh gruaje të martuar ishte bërë për kukullën-foshnjë . Pastaj kukulla ishte e veshur me lecka, e zbukuruar. Vajzat adoleshente konkurruan në prodhimin e kukullave, të cilat konsideroheshin standardi i punimeve të gjilpërave për to.

Në familjet fshatare, lodrat trajtoheshin me shumë kujdes, ato kurrë nuk u shpërndanë nëpër kasolle, por gjithmonë vendoseshin në një kuti ose shportë. Kur ajo martohej, një vajzë shpesh merrte kukulla në shtëpinë e burrit të saj, ato i futeshin në pajë. Më pas këto kukulla iu kaluan fëmijëve të saj.

Përveç kësaj, çdo fëmijë fshatar ishte i njohur me një lodër kashte. Një tufë kashte u përdredh në mënyrë që të fitohej një kokë. Midis dy tufave u fut një tufë më e vogël - duart janë gati. Pastaj i lidhnin kukullës një bishtalec ose mbulonin kokën me një shall, të veshur me copa. Produktet e kashtës ishin veçanërisht të njohura në Bjellorusi, ku prodhimi i jo vetëm lodrave, por edhe veprave të tjera të thurjeve dekorative nga ky material plastik i përshtatshëm është bërë një art i vërtetë.

Kashta zakonisht korrej në fund të korrikut - fillim të gushtit. Në mot të thatë me diell, ajo ishte thurur në duaj. Për punime të aftë merrej thekra, kryesisht kashtë, pasi ka gjatësinë më të madhe të kërcellit. Bishtat priten në copa, duke i prerë nyjet (gjunjët) me thikë dhe duke hequr gjethet e jashtme. Tubat që rezultojnë renditen sipas gjatësisë dhe trashësisë, lidhen në tufa dhe ruhen në këtë formë. Gërshetat vëllimore bëhen nga pjesa e sipërme e kërcellit, dhe gërshetat e sheshta nga mesi. Sa më të hollë të jenë bishtat, aq më të mira dhe më elegante janë produktet.

Një material tjetër shumë i popullarizuar në Rusi për prodhimin e produkteve të ndryshme, përfshirë lodrat, është balta. Lodrat prej balte janë derdhur me dorë, pa pajisje të veçanta, në lashtësi, para shpikjes së rrotës së poçarit.

Këtu në Rusi, arti i bërjes së lodrave qeramike, i cili lindi dhe u zhvillua në përputhje me qeramikën, mori formë si një zanat i pavarur në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. Lodrat prej balte Abashevo, Dymkovo, Zhbannikov, Kargopol, Filimonovo ishin shumë të njohura. NGA lodër Dymkovo lidhur me një fenomen kaq interesant në jetën popullore të Vyatka si "vallëzimi i bilbilit" - festa për të cilat prodhuesit e lodrave të vendbanimit Dymkovo përgatitën mijëra bilbil balte.

Në figurinat prej balte u shfaqën kryesisht kafshë, krijesa përrallore, kalorës, imazhet e femrave("zonjë", "infermiere"), bilbilat ishin shumë të njohura. Lodra të tilla pikturoheshin në mënyra të ndryshme, në varësi të traditave të vendeve ku u krijuan - me ngjyra të ndezura, të ndjekura nga shtimi i argjendit ose floririt; në ngjyrat e errëta, mbi të cilat janë aplikuar njolla me tone më të lehta, ose, përkundrazi, duke aplikuar një pikturë me ngjyra në një figurë të bardhë.

Lodrat Dymkovo tërheqin vëmendjen me ngjyra të ndezura dhe thjeshtësi naive-fëminore. Figurina femrash me veshje me ngjyra: funde të bardha, herë me vija, herë në kafaz, herë me rrathë të kuq, jeshil, të verdhë; xhup - të kuqe, të verdha dhe jeshile: në kokë - një kokoshnik i vjetër rus ose një kapelë dikur në modë. Ka një skuqje në faqet e saj, si dy mollë të kuqe. Njëra ka një ombrellë në duar, tjetra ka një fëmijë, e treta ka një pulë, e katërta mban kova mbi zgjedhë. Figurinat mashkullore më së shpeshti përshkruhen me humor. Këtu është një shok me një këmishë të verdhë të kuqe, me një kapak jeshil, me një balalaika, duke hipur mbi një derr të verdhë. Një tjetër ulet mbi një dhi dhe i bie fizarmonikës. Kuajt e bardhë, dhitë, deshi, lopët, derrat janë lyer me vija të kuqe, të zeza, jeshile, rrathë... Si në shumë zeje të tjera popullore, u trashëguan teknika e modelimit dhe e lyerjes së lodrave prej balte.

Çdo lodër e krijuar me shpirt dhe imagjinatë nga duart e një njeriu të aftë është poezi, është një pjesë e vogël por e ndritshme e asaj pjese të jetës sonë, në të cilën është gjithçka jonë më e mira, e vlefshme dhe e sjellshme, ku e bukura ndryshon nga e pafytyra. amtare - nga futur rastësisht. Dhe ndoshta është fëmija juaj ai që do ta vlerësojë një dhuratë të tillë - një lodër popullore ruse, e blerë në vend të atyre të stampuara me të cilat janë mbushur të gjitha dyqanet e fëmijëve? Apo ndoshta do t'ia jepni vetes këtë gëzim fëminor?

Për shembull, 50 rubla në muaj janë shumë apo pak? Një filxhan kafe? Jo shumë për një buxhet familjar. Për Matron - shumë.

Nëse të gjithë ata që lexojnë Matrons na mbështesin me 50 rubla në muaj, ata do të japin një kontribut të madh në mundësinë e zhvillimit të botimit dhe shfaqjes së materialeve të reja relevante dhe interesante për jetën e një gruaje në bota moderne, familja, rritja e fëmijëve, vetërealizimi krijues dhe kuptimet shpirtërore.

Hyrje 2

1. Historia e lodrave popullore ruse 3

2. Simbolizmi dhe imazhi i një lodre popullore 6

3. Ndikimi i lodrave popullore ruse në formimin e personalitetit të një fëmije 11

Përfundimi 16

Lista e literaturës së përdorur 17

Prezantimi

Megjithë perëndimizimin e sforcuar disavjeçar, në mendjet tona ruhen ende imazhe, ngjyra, vija që lidhen me fillimin nismëtar që shkon në “kohën primordiale” parahistorike, që përcakton shpirtin dhe fatin e popullit tonë. Në planin e jashtëm, të dukshëm, ky fillim shfaqet përmes artefakteve të "botëkuptimit të kultit" të lashtë që kanë mbijetuar deri më sot, në të cilin paraardhësit tanë vendosën vizionin e tyre për universin dhe me ndihmën e të cilit ata kërkuan të ndikonin vetë botën. , e transformojnë atë në përputhje me idealet e tyre etike dhe estetike. Një ndjenjë e veçantë, e pashprehshme e realitetit të fillimit të ndritshëm, me diell të bukurisë dhe harmonisë më të lartë të pranishme në botë, duke u dhënë rusëve të drejtën për një lloj shprese eskatologjike "në fund të kohës", është ruajtur në një ruse tradicionale. lodër që mban gjurmën e mijëvjeçarëve dhe mesazhin e besimit të lashtë. Në linjat arkaike, që tregojnë antikitetin e lashtë, duke dekoruar imazhet e kafshëve magjike, zogjve dhe pemëve, ndihet edhe mesazhi i "paraardhësve" të kulturave të lashta sllave, etruske dhe kreto-mikenase. Duke parë "lodrat tradicionale" moderne të krijuara në Kargopol dhe Dymkovo, Gorodetsk dhe Bogorodsk, ju ndjeni në mënyrë të pavullnetshme energjinë dhe atmosferën misterioze magjike të kulteve të lashta pagane. Sa më sipër përcakton rëndësinë e punës.

Qëllimi i abstraktit është të karakterizojë lodrën popullore ruse si një lloj i veçantë i artit popullor rus.

Studioni literaturën për këtë temë;

Merrni parasysh historinë e lodrave popullore ruse;

Përshkruani simbolikën dhe imazhin e lodrave popullore;

Përcaktoni ndikimin e lodrave popullore në formimin e personalitetit të një fëmije.

1. Historia e lodrave popullore ruse

Çfarë janë lodrat? Përgjigja për këtë pyetje duket e qartë. Edhe pse në realitet nuk është kështu. Fjalori i Ozhegov jep përkufizimin e mëposhtëm: "Një gjë që shërben për lojën". Në faqet fjalor shpjegues Duke jetuar në gjuhën e madhe ruse Dahl, gjejmë një përkufizim që është tashmë më interesant dhe më i saktë: "lodra është një gjë e vogël e bërë për argëtim, për lojë ose argëtim, veçanërisht për fëmijët". Fjala kyçe në këtë përkufizim është "veçanërisht". Sepse lodrat i përkisnin dhe, edhe tani, i përkasin njëlloj botës së fëmijëve dhe botës së të rriturve.

Të paktën disa mijëra vjet më parë, një gjeometri e veçantë magjike e "lodrave" të kultit u kristalizua dhe ka mbetur e pandryshuar që atëherë, në të cilën përmasat e objekteve transformohen drejt zgjerimit hapësinor si në drejtimin horizontal ashtu edhe në atë vertikal. Kjo vlen veçanërisht për "kuajt" e lodrave të lidhura me ritualet e lashta skite dhe më pas sllave të adhurimit të diellit. Kali në hapësirën mito-simbolike ariane lidhej drejtpërdrejt me hyjninë diellore dhe lëvizja e diellit nëpër qiell u krahasua me vrapimin e kalit. Kali qëndronte në shenjtëroren kryesore të sllavëve të lashtë - tempullin e Svyatovit në ishullin Ruyan, duke pritur ardhjen e kalorësit të tij të padukshëm qiellor. Tempulli i Perunit ishte zbukuruar gjithashtu me figura kuajsh në ato ditë kur Princi Vladimir Svyatoslavich e vendosi atë në krye të panteonit pagan. Kali i Diellit është kthyer në një komplot arketipik për amuletë dhe hajmali në miniaturë, si për "kuajt e karrigeve me rrota" lodër dhe për "bilbilat" prej balte.

Rreth “lodrave të kultit” ishte përqendruar edhe zakoni i lashtë i lëshimit të zogjve nga kafazet, të cilët supozohej se do të bëheshin lajmëtarë të njerëzve te paraardhësit e tyre që qëndronin në Iria. Zogjtë e lëshuar "fluturuan në parajsë", dhe kopjet e tyre prej balte kujtonin lajmëtarët që shkuan në një udhëtim të gjatë, shërbyen si "binjakët" e tyre magjikë. Sipas legjendës, midis zogjve bilbil balte kishte edhe zogj të pazakontë, magjikë që riprodhonin melodi të pazakonta, "të botës tjetër".

Zogjtë fluturuan çdo dimër në Iriy, siç e quanin sllavët parajsën e fshehur që ndodhet në fund të botës, ku jetonin shpirtrat e të parëve të tyre. Dhe për këtë arsye, në traditën fetare të sllavëve të lashtë, "zogjtë e baltës" shërbyen gjithashtu si një mjet magjik për të komunikuar me "shpirtrat e paraardhësve", i cili, nga pikëpamja e botëkuptimit të lashtë sllav, nuk ishte "plotësisht". largohen nga bota jonë, por mbetën në të, në mënyrë të padukshme të pranishme dhe në shkallën e tyre "realiteti" ndryshonte pak nga njerëzit e gjallë.

Lodrat "kulti", që kthehen në antikitetin e lashtë skith, u ruajtën në mesin e njerëzve edhe pas pagëzimit të Rusisë, sepse thelbi i tyre metafizik, kuptimi i tyre misterioz, në thelb, nuk binte ndesh me zbulesën e krishterë që erdhi në tokën tonë. Nuk është e rastësishme, por, përkundrazi, është thellësisht simbolike që i vetmi "Muze i Lodrave" në botë ndodhet në Sergiev Posad, pranë Lavrës Trinity-Sergius.

Pas pagëzimit të Rusisë nga Shën Vladimiri, shumë zakone dhe rituale të lidhura me "lodrat" e lashta pagane u endën organikisht në kontekstin fetar dhe kulturor ortodoks. Pra, një nga lodrat e preferuara të fëmijëve të "kohës parakristiane" - një varkë me leh thupër, e cila u nis përgjatë përroit përgjatë ujit të parë, filloi të simbolizonte lundrimin e "anijes së shpëtimit" - Kisha në “ujërat” e “rrethit të jetës” të kotë.

Në të njëjtën kohë, lodra tradicionale ruse, edhe në kohët më të lashta, nuk u detyrua të dilte nga sfera e jetës së përditshme, nuk u tjetërsua në mënyrë të ngurtë në dimensionin e shenjtë.

Kjo korrespondonte thellësisht me botëkuptimin e një personi rus, njëra këmbë qëndronte në tokë dhe tjetra diku larg në qiell. Në lodër, pavarësisht nga "familjariteti", fshihej fillimi i një plani të mbinatyrshëm që ka një "ngarkim magjik" të madh që transformon realitetin. Nuk është rastësi, për shembull, që lodrat antropomorfe nuk janë "vizatuar" kurrë me fytyra, nga frika se një lodër me fytyrë do të fillojë të marrë jetë dhe të jetojë jetën e saj, e cila mund ta shtyjë universin drejt kaosit, të mërzitë të paqëndrueshëm. ekuilibri botëror. Për më tepër, lodrat tradicionale u privuan nga një ndërtim i qëllimshëm, i cili dallon ribërjet që kanë hyrë kohët e fundit në jetën e përditshme ruse. Pra, falë përpjekjeve të "fëmijëve të Arbatit", të cilët shitën "suvenire ruse" për të huajt në vitet '80, matryoshka u bë pothuajse një "simbol i Rusisë" në sytë e të gjithë botës, nuk i përket numri i lodrave tradicionale ruse.

Mostrat e para të "matryoshka" u shfaqën në punëtorinë "Edukimi i Fëmijëve" vetëm në fund të shekullit të 19-të, në 1893 ose 1895. Autorët e tyre ishin mjeshtrit e lodrave Zvezdochkin, Belov dhe Konovalov, të cilët ndoshta përdorën si prototip një lodër japoneze të importuar në atë kohë në Rusi, brenda së cilës mbaheshin figurina të ndashme të brendshme të bodhisattvave budiste. Ka shumë të ngjarë që kukulla "kulti" japoneze i çoi mjeshtrit vendas në idenë për të bërë një lodër me një dizajn të ngjashëm. Sa i përket lodrave tradicionale ruse, mes tyre nuk kishte as edhe një aluzion të kukullës matryoshka, e cila sot është bërë një "folk of the town". Prandaj, matryoshka është e lirë nga baza e shenjtë themelore, kështu që e frikshme për dashamirët perëndimorë të "suvenireve ruse" në lodrat Kargopol ose Dymkovo, ajo mund të mbahet "me qetësi" dhe "pa frikë" në çdo dorë.

Ka histori të zejtarëve popullorë se si një kalë balte i pikturuar posaçërisht, i shitur turistëve të huaj të etur për ekzotikën, fjalë për fjalë "rrahte" të huajt në duar, sikur me një rrymë elektrike. Por kukulla e rrumbullakosur, e qeshur me fole, vesh më vesh, ishte absolutisht e sigurt. Nuk është për t'u habitur që sot është kjo lodër e ribërjes që është lidhur në Perëndim me "Rusinë misterioze".

2. Simbolizmi dhe imazhi i një lodre popullore

Një shembull i një objekti ritual të lojës për fëmijë janë kukullat tradicionale ruse të bëra prej druri dhe kashte, të cilat nuk kanë një vizatim të fytyrës. Këto kukulla u bënë fëminore kur kuptimi simbolik i besimeve të lashta u thjeshtua, kur Perëndeshë e Madhe, duke qëndruar përtej së mirës dhe së keqes, kishte frikë të portretizohej me tipare të fytyrës që mund të shkaktonin dëm kur përdorte imazhin e saj. Pothuajse të gjitha imazhet më të lashta që na kanë zbritur (të perëndeshës së nënës - "Afërdita neolitike") nuk kanë fytyrë.

Në lodër, zhurma dhe topa të ndryshëm ishin një model i Pemës Botërore, kryesisht kurora e saj - Bota Qiellore. Në të njëjtën kohë, lodra tradicionale popullore kishte një karakter të veçantë që bekonte fëmijën. Lodrave të këtij lloji i përkiste edhe një model veze, pasi sipas ideve më të vjetra kozmogonike, bota lindi nga një vezë.

Kukulla Panki Pomorie. Ata janë pasardhës të idhujve të lashtë prej druri. Mjeshtrit veriorë i prenë me sëpatë, por, pasi u bënë lodra, këto figura të përpunuara përafërsisht nuk e humbën plotësisht fuqinë e tyre magjike. Ato përmbajnë kujtime të fuqisë së perëndive, të cilët adhuroheshin nga shumë breza të banorëve të këtyre vendeve. Ata besonin se edhe këta burra të vegjël prej druri mund të pushtoheshin nga shpirtrat.

Mokhoviki, të cilët vijnë nga pyjet e dendura të tokave Vyatka, pothuajse nuk përpiqen të pretendojnë të jenë lodra. Nga myshk, kone, lëvorja i krijuan ato. Dhe karakteri i tyre përputhet me natyrën e tokës së tyre amtare. E zymtë, si gëmusha pyjesh. Jo lodrat - shpirtrat e pemëve që u dhanë atyre jetë. Vetëm në pamje të parë duken si njerëz, prekja e të cilëve i dha formë trupit.

Por jo vetëm burrat e zymtë të pyllit mbajnë kujtesën e besimeve dhe traditave të lashta. Kush nuk e njeh lodrën Dymkovo? Figura njerëzish, zogjsh, kafshësh të derdhura nga balta, të veshura me ngjyra të ndezura dhe të praruara. Tani ata janë thjesht një suvenir popullor, por dikur gjithçka ishte shumë ndryshe.

Në shekullin e 19-të, ato u përgatitën në Dymkovskaya Sloboda, afër Vyatka, për festën e largimit të dimrit. Në ato vende quhej "Bilbili", "Vallja e bilbilit" dhe lodrat e para Dymkovo ishin bilbilat. Gjithë dimrin i skalitën gratë e fshatrave përreth. Pra, edhe duke u bërë një lodër qesharake, ata ende ruajtën një lidhje me rrënjët e tyre pagane. Në fund të fundit, dikur figurinat prej balte ishin toteme dhe idhuj paganë.

Në konspiracionin Pinega thuhet se lodra e josh sëmundjen. Bilbili të ndryshëm i shërbenin të njëjtit qëllim. Fishkëllimat shpesh përshkruanin një ose një kafshë tjetër, përveç kësaj, imazhi i kafshëve ishte një temë tradicionale e lodrave popullore ruse. Në rajonin e Tulës, bindjet janë regjistruar se duke fishkëllyer në një bilbil balte dhe duke thënë "Lëreni dëmin t'i kalojë atij që e dërgoi", një person shërohet dhe ai që e dërgoi do të sëmuret. Në varësi të sëmundjes, përdorej një ose një bilbil. Në kohën e zakonshme, ata qëndronin para dritares, duke "mos lejuar" sëmundjen dhe të keqen tek fëmija.

Për më tepër, duhet t'i kushtohet vëmendje nivelit dhe karakteristikave vibruese të tingullit të bilbilave të ndryshëm, i cili nuk u zgjodh rastësisht. Ndikimi i tingullit të një bilbili tradicional në psikikë është më shumë terapeutik sesa argëtues. Nëse një fëmijë e përdor tepër një lodër të tillë, pasojat e ndikimit të këtij tingulli në gjendjen mendore dhe shëndetin e fëmijës mund të jenë të paparashikueshme. Kjo nuk do të thotë se duhet të keni frikë nga përdorimi i bilbilave. Shumica e tyre ishin dhe janë thjesht argëtuese. Po flasim vetëm për mjete magjike tradicionale, më së shpeshti që kanë një pamje zoomorfike, si dhe disa lodra të tjera, për shembull, kuajt dhe kalorës Gorodetsky, qëllimi i të cilave ishte të edukonin një nivel të caktuar agresiviteti tek djemtë, pasi simbolika e kalorësi lidhej me një luftëtar, më vonë me Gjergjin Fitimtar. Vetë niveli dhe karakteristikat e tingullit u zgjodhën për të inicuar pikërisht këto cilësi. Kishte një përzgjedhje të tingujve në bilbilat jo menjëherë, por gradualisht, gjatë shumë viteve. Nëpërmjet vëzhgimeve dhe përgjithësimeve, u gjetën disa kombinime tingujsh, në një mënyrë ose në një tjetër që vepronin në psikikën njerëzore. Besohej se në raste të tjera, kombinime të tilla tingujsh mund të çonin në vdekje. Le të kujtojmë epikën e famshme për Ilya Muromets dhe Nightingale Robber, ku udhëtarët vdisnin nga fishkëllima, ulërima dhe fërshëllimi, me fjalë të tjera, një efekt i caktuar zanor.

Duhet theksuar se pothuajse çdo lodër popullore, dhe pas tyre ajo e fabrikës, mbart një simbolikë të caktuar. Kjo simbolikë ka një efekt shumë specifik në psikikën e fëmijës. Dihet mirë, gjë që konfirmohet në një sërë studimesh psikologjike, se një person reagon mendërisht në mënyra të ndryshme ndaj formave të ndryshme gjeometrike (vepra të V. K. Shabelnikov), ngjyrave (Lusher), formave dhe kombinimeve të tyre. Me fjalë të tjera, kur i jepni një fëmije këtë apo atë lodër, është e nevojshme të dini nëse kodi psikofunksional i ngulitur në të korrespondon me moshën dhe gjendjen emocionale të fëmijës, si dhe me karakteristikat e tjera psikofizike të tij. Për shembull, përdorimi i një lodre të lyer me ngjyrë të zezë dhe të kuqe (në një proporcion të caktuar) mund të shkaktojë trauma psikologjike te fëmijët më të eksituar. Kjo ngjyrë është përdorur tradicionalisht për të përfaqësuar të vdekurit dhe jetën e përtejme. Edhe 20-30 mijë vjet më parë ishte zakon të mbuloheshin varrezat dhe varret me okër të kuq në të gjithë botën, siç dëshmohet nga gërmimet arkeologjike. Në njëfarë kuptimi, kukullat dhe objektet e tjera që kanë një ngjyrosje të ngjashme "të përgjakshme" janë arketipale. Një simbolikë e tillë tregohet nga një shkencëtar kaq i famshëm si Golani në librin e tij "Miti dhe simboli".

Për më tepër, një numër simbolesh gjeometrike, siç tregohet në veprat e V.K. Shabelnikov dhe shkolla e tij, sipas parimit të ndikimit të saj në psikikën njerëzore, ka një karakter të theksuar seksual. Për shembull, një linjë me onde është një atribut i një lodre për një vajzë: tradicionalisht, një model i tillë përdorej ekskluzivisht në veshjet e grave dhe ishte një lloj amuleti. Shenja e bubullimës - "lule me gjashtë petale" - është një atribut thjesht mashkullor, i cili tregohet edhe nga të dhënat etnologjike. Përdorimi i lodrave me simbole gjinore mund të çojë në një shkelje të ekuilibrit mendor të fëmijës, dhe si rezultat, në një shkelje të zhvillimit të personalitetit të tij.

3. Ndikimi i lodrave popullore ruse në formimin e personalitetit të një fëmije

Lodra tradicionale në çdo kohë ka pasur një ndikim të rëndësishëm dhe, në shumë mënyra, vendimtar në formimin e personalitetit, shpirtit të një fëmije rus. Në këtë kontekst, ia vlen të kujtojmë një shembull historik dhe do të them disa fjalë për "lojën e spillikins", kuptimin e vërtetë të së cilës e dinë sot vetëm disa historianë mesjetarë. Kjo lojë ishte mjaft e popullarizuar në familjet tradicionale ruse në vitet '30 dhe '40 të shekullit tonë. Duke pasur "detyrën e saj praktike" - duke i mësuar fëmijët të jenë të durueshëm, të jenë në gjendje të përqendrohen, loja në të njëjtën kohë transmetoi një sistem kompleks udhëzimesh metafizike, dha një ide për kompleksitetin dhe ndërlidhjen e thellë të të gjitha proceseve që ndodhin në universi.

Një grusht kashte të prera në mënyrë të barabartë me një grep kashte quhej "spillikins"; ideja e lojës ishte që lojtarët të nxirrnin gradualisht kashtët, duke u përpjekur të mos preknin të gjithë grumbullin me të cilin ishin derdhur kashtë. Nëse grumbulli ende u shkërmoq, atëherë përpjekja tjetër u bë nga një lojtar tjetër. Kështu, fëmija mori një ide se sa e vështirë është të ndryshosh diçka në secilin rast individual pa shkatërruar të gjithë sistemin kompleks të marrëdhënieve botërore.

Sa i përket sistemit të ndikimit lodra tradicionale në mendjen e fëmijës, por ishte po aq e zhytur në mendime dhe e shumëanshme sa lodra e përshkruar sapo, duke prekur të gjitha nivelet e ndjesive - prekëse, vizuale, tingullore. Rëndësi të veçantë kishte materiali nga i cili bëheshin lodrat. Për shembull, dihet se një kukull prej lecke, ndryshe nga ajo plastike, heq pengesën psikologjike midis fëmijës dhe "botës së gjërave të mëdha", nxit një qëndrim të dashur, jo të frikësuar ndaj botës. Nga ana tjetër, "bilbilat" e lodrave, të krijuara gjithashtu për të larguar shpirtrat e këqij dhe demonët nga fëmija, ishin gjithashtu "veglat muzikore" të para me të cilat ndeshi fëmija. Dhe duke marrë parasysh sistemin figurativ dhe simbolik të sllavëve të lashtë, në lidhje me lodrat, mund të kujtojmë se shumë figurina balte që përshkruajnë kafshë janë të shpërndara fjalë për fjalë me baltë ose imazhe të bëra zogjsh. Për shembull, një qen, një dre ose një rrëqebull, i shpërndarë me shenja "zogu", nënkuptonte se subjekti i imazhit, "kopjimi" në lodër nuk ishte ndonjë "kafshë e rastësishme", por imazhi i tij origjinal, imazhi i Kafshë primare. Të gjithë ata ishin të rrënjosur në botën magjike të përrallave, e cila për shekuj shërbeu si një lloj "shkolle për Krishtin" për fëmijën rus. Nuk është rastësi që St. Sergius i Radonezh shpesh bënte lodra balte "ngushëlluese" për fëmijët që, së bashku me të rriturit, vinin në manastirin që ai themeloi. Dhe deri më tani, në zemër të lodrave tradicionale, të cilat bëhen nga mjeshtrit nga fshatrat që ndodhen afër Sergiev Posad, mund të shihni skicën e Kryqit.

Fëmijëria provinciale e uritur e pasluftës u ngroh nga ngrohtësia e ditëve të tregut dhe panaireve. Njerëz u dyndën nga fshatrat dhe fshatrat përreth: për të blerë e shitur një kalë, mjete bujqësore, basme, gjallesa ose ushqime. parzmore kuajsh, fjongo sateni në bisht, era e kuajve dhe e barit; borë e gazuar, e freskët; një trazirë ngjyrash; një grumbull i gëzuar njerëzish, zogjsh, kafshësh dhe lodrash, lodrash ... Druri dhe balte, kashtë dhe leckë, lëvorja e thuprës dhe hardhitë - ata fishkëllenin, kërcitnin, shushurinin dhe tundnin. Një festë e vërtetë me diell e zgjuarsisë popullore, artit popullor.

E bërë nga materiale natyrore, lodra që në ditët e para të jetës e prezanton fëmijën me natyrën dhe nxit një qëndrim krijues ndaj botës. Por ky nuk është vetëm një objekt për admirim, admirim dhe argëtim. Lodra e prezanton fëmijën në botën e imazheve abstrakte matematikore, paraqitjeve.

Baza e sistemit të njohurive matematikore dhe preludi i aritmetikës janë konceptet: bashkësi, element i bashkësisë, bashkim bashkësive, mbledhje. Fëmija tërhiqet jo vetëm nga shumë objekte të duhura, por edhe nga shumë tinguj, lëvizje, forma, nuanca ngjyrash, ritme modelesh etj.

Lodrat e para të moshës që e futin fëmijën në botën e tingujve dhe formave janë zhurmat: një kokë lulekuqeje e pjekur ose një bizele bizele janë patriarkët e zhurmave. Kukulla të mrekullueshme të zgavra prej balte janë bërë thjesht: topa qeramike ose guralecë vendosen brenda dy gjysmave dhe shtresa zbutet. Kur dëgjon një zhurmë, fëmija bën një lëvizje dhe shumë zhurma të forta.

E këndshme, proporcionale dhe harmonike, lodra Dymkovo bëri të mundur formimin e konceptit të një shumice. Zonja, transportues uji, hussarët, rosat, patina u vendosën para fëmijës në një tavolinë, dërrasë, tabaka, stol ose komodë sipas një parimi të caktuar: këto janë rosat, këta janë zogj, këta janë peshq, këta janë tenxhere, dhe këto janë pjata. Lodrës së Dymkovo-s i bënin jehonë: kuajt prej balte, dreri, dhia e egër, zogjtë magjikë, brigjet e Kostromës; kana, tenxhere, lavaman, gota prej balte Pokrovsk të lëmuar me të zezë; bilbila nga Kozhli, Filionovo, Ukhta; mace prej balte Kargopol, qen, arinj, zonja, tenxhere, lojë me birila; Kapellat e Kargopolit nga brumi i kripur, Kaprolli Primorye nga thekra; Bukë me xhenxhefil Arkhangelsk në formën e figurinave të peshqve dhe kafshëve; Ryazan "larks" dhe Kursk "waders", etj.

Lodra e zgjuar e Bogorodskut është "farkëtarët që godasin kudhërin me çekiç", "çukisin pulat" etj. Duke lëvizur një shkop në lidhje me tjetrin, foshnja bën lëvizje ritmike. Lodra parashikon formimin e aktivitetit të numërimit të fëmijës. Lodra të tilla përfshijnë fluturat që përplasin krahët në rrota, një kalë lëkundës dhe një saber (duke e tundur atë), një top tallash në një brez të gjatë elastik. Topi, përveç kësaj, siguron perceptim shqisor të formës, dhe krahët e palosur të fluturës formojnë ide për bukurinë e formave simetrike dhe kombinimin e tyre, rastësi kur mbivendosen.

Fëmija pak nga pak, dita-ditës mëson të numërojë figurina prej balte dhe druri të rosave, patinave, vajzave të reja, ujëmbajtësve, tenxhereve dhe filxhanëve... Mat ujin me rrathë, kripën me majë, miellin me duar, vajin. në lugë... Krahason grupet sipas numrit të elementeve; duke kombinuar grupe, rillogarit elementet e bashkimit - kështu formohet koncepti i "shtimit të numrave". Gjithë aritmetika kopshti i fëmijëve i zotëruar në morinë e lodrave të bëra nga gjyshi, babai ose mjeshtri popullor: vendosni rosat sa ka gjela; shtoni një rosë tjetër; sa rosa ka tani? Sa lodra ka? Sa rosa më shumë se gjela, etj.

Edukimi modern i nxënësve të rinj të shkollës në një mënyrë të pakuptueshme ngadalëson formimin e aftësive të numërimit dhe llogaritjes kur lëviz nëpër një duzinë. Ndërkohë, gjyshja, gati për të bërë reçel, i përshtati fëmijët që të shkurtojnë bishtat e kokrrave të rrushit të zi. Kur një gotë me manaferra të qëruara u dërgua në një legen për reçel, një kokrra të kuqe u vendos në një vend të caktuar posaçërisht në tryezë. Kështu që gjyshja ofroi një kuptim të thellë të njësisë. Një kokrra të kuqe në kurriz zëvendësoi një gotë manaferra. Parimi i mëtejshëm i numërimit në dhjetëra, qindra, mijëra u perceptua lehtësisht. Loja "ushtarët lodër" i shërbeu të njëjtës ide të sistemeve të numrave. Duke i rregulluar ato, djali gradualisht mund të njihej me njësitë e formacioneve ushtarake të kohërave dhe popujve të ndryshëm.

Lodra të tjera tradicionale popullore kanë gjithashtu qëllimin e tyre matematikor. Modeli i kukullave me famë botërore, nga pikëpamja e shkencës më të fundit, transformimi i ngjashmërisë. Në kopshtin e fëmijëve, kukullat fole, si piramidat me shumë unaza, ndihmojnë në dallimin e elementeve të grupeve sipas madhësisë dhe në ndërtimin e rreshtave serialë. "Vanka-Vstanka" dhe "Roly-Poly" japin një ide të qëndrueshmërisë. Kubikët prej druri me fragmente vizatimesh në fytyra prezantuan jo vetëm formën hapësinore dhe karakteristikat e saj. Nga fragmente të vizatimit, si nga nëngrupet, fëmija krijoi një grup - një vizatim të zakonshëm (kafshë, filxhan). Lodrat dhe produktet e zanateve dhe zanateve popullore formuan ide për numrin, formën gjeometrike, seritë, të mësuara për të lundruar në një aeroplan (kur një fëmijë vendos një gjë të vogël lodër në një tryezë) dhe në hapësirë (kur gjuan një shigjetë nga një hark). Zhvillimi i konceptit të një serie shërbehet nga zanatet popullore të Kargopolit dhe Yelets. Pikërisht këtu zejtarët “zhveshin dhe hidhnin” perlat, të qëndisura me rruaza. Gjatë qëndisjes me kryq, numërimit të qepjes dhe radhitjes përdorej edhe njohja e figurave gjeometrike dhe elementeve të tyre, gjë që siguronte larminë zbukuruese të kostumit popullor. Modelet e kostumit popullor të grave gjithashtu përbëhen vetëm nga forma gjeometrike - drejtkëndësha dhe katrorë. Rrotullimet e kukullave me leckë Ural dhe Kuban janë bërë nga copa të formave katrore, të rrumbullakëta, drejtkëndore. Forma gjeometrike u studiua nga gërshetimi popullor, lëkura, zanatet e farkëtarit, prodhuesit e produkteve nga kashta, kërpi, bast. Duke e konsideruar një lodër popullore si një mjet për të formuar zhvillimin matematikor të një fëmije, në mënyrë të pavullnetshme arrihet në përfundimin se edukimi i fëmijëve filloi shumë më herët nga sa mendohej zakonisht. Nuk kishte asnjë sistem trajnimi, kishte (dhe nuk mund të kishte) përcaktimi i numrit dhe aritmetikës si bazë matematikore shkencore, por aftësia e numërimit, matjes dhe llogaritjes së aktiviteteve u formua, për më tepër, në lojë. Dhe nëse një metodiste (nënë, baba, gjysh, gjyshe, dado) ndodhte afër, me hirin e Zotit, shfaqej një sistem edukimi.

konkluzioni

Duke përfunduar punën, mund të konkludojmë se lodra popullore ruse është një lloj i veçantë i artit popullor. Një lodër popullore, si lodra në përgjithësi, është një element tradicional, i domosdoshëm i procesit arsimor. Nëpërmjet lojës dhe lodrës fëmija mëson botën, bëhet socializimi i tij në shoqëri.

Lodra prej balte dhe druri, të bëra nga kashtë dhe lëvore thupër, nga brumi ose rruaza... Lodra-amuleta dhe lodra, vjersha për fëmijë, qethëse dhe dhi, spilikina dhe bilbila... Dymkovo dhe Kargopol, Arkhangelsk dhe Filimonovo. Të gjitha këto janë lodra popullore ruse, të ngrohura nga ngrohtësia e duarve njerëzore, të pikturuara me ngjyra nga mjeshtrit dhe mjeshtrit, duke u dhënë njerëzve dashuri dhe mirësi për një kohë të gjatë. Dhe, për fat të keq, krejtësisht të padrejtë të harruar nga fëmijët tanë. Ndërkohë, një lodër popullore nuk është vetëm një trashëgimi kulturore, një ekspozitë muzeale apo një suvenir për dekorimin e brendshëm. Lakonike në formë, por kaq ekspresive dhe e kuptueshme për çdo fëmijë, edhe sot ajo jo vetëm që mund të befasojë dhe kënaqë foshnjën, por edhe të përballojë me sukses këtë mësim edhe shkencat më serioze.

Bibliografi

Alexandrova N.S. Lodrat popullore ruse si një fenomen etnopedagogjik (në bazë të edukimit parashkollor): disertacion për gradën Doktor i Shkencave Pedagogjike. - M., 2000. - 356 f.

Kondakova N.I. Lodër Filimonovo // Lodër e re. - 1996. - Nr 8. - F. 48-49.

Makamchuk V.M. Nga historia e lodrave ruse: Klasa 5 // Letërsia në shkollë. - 1996. - Nr 3. - F. 138-140.

Perevezentseva T.G. Lodër popullore ruse. Katalog në rusisht, anglisht, frëngjisht, gjermanisht, spanjisht. - M.: Vneshtorgizdat, 1990. - 48 f.

Romanovsky S.T. Lavdërimi i një kali // Lodër e re. - 1995. - Nr.7. - F.48-49

Rybakov B.A. Paganizmi i sllavëve të lashtë. - M.: Nauka, 1994. - S.68-75.

Antikitetet sllave: Fjalor etnolinguistik. T.2. / Nën redaksinë e përgjithshme të N.I. Tolstoi. - M .: Marrëdhëniet Ndërkombëtare, 1999. - F. 378-379.

Përbërja >> Psikologji

Ajo që ata krijojnë e veçantë pamje komunikimi mes një të rrituri dhe një fëmije, ... së bashku dhe prishën një të dashur të bukur lodër. Erdhi babi dhe pyeti: “... Oral popullore krijim, si një mjet socializimi i fëmijës II Roli i veprave rusisht popullore Kreativiteti në shpirtërore...

Ndikimi rusët popullore traditat mbi vetëdijen e fëmijëve të moshës parashkollore të vjetër
Kursi >> Psikologji
Artikuj rusisht popullore jeta në produktive llojet S M M S S S N N N N N N N N N N N N N H V S Njohuri të ndryshme specie popullore– aplikuar Kreativiteti M M N S M M S S N S H N S M N M H S Orientimi praktik në të ndryshme llojet popullore ...
rusisht popullore pedagogjia si një mjet për edukimin e fëmijëve të moshës parashkollore patriotike
Lëndë >> Pedagogji
Dhe metodat popullore pedagogjia. Orale popullore krijim- kjo është histori ..., argëtim, spektakël, popullore llojet sportet që përfshijnë... e veçantë vëmendje, pra si përtej popullore lodër mënyra më e lehtë për t'u njohur me kulturën rusisht njerëzit. Duke folur se si si ...
Imazhi artistik si kategoria kryesore e përmbajtjes së edukimit artistik për nxënësit e shkollave
Përmbledhje >> Kultura dhe arti
... lodër Qëllimi i mësimit: Të njohim fëmijët me Dymkovo lodër si nje nga specie popullore Kreativiteti zhvilloni dashurinë dhe interesin për popullore Kreativiteti ... e veçantë Pllakë italiane, e quajtur ndonjëherë shkumës i zi. Në shekujt XVIII-XIX në rusisht ...

Matryoshka është ndoshta lodra më e famshme ruse. Cili është sekreti i popullaritetit të saj? Ku është shtëpia e saj? Dhe si ndodhi që një kukull e pikturuar prej druri u bë një fenomen unik kulturor? Matryoshka u shfaq në mesin e viteve '90 të shekullit XIX, midis 1893 dhe 1896. Dhe kushtonte nga 6 në 8 rubla secila. Me kalimin e viteve, çmimi i saj ka rënë në 35 kopekë, gjë që tregon fillimin e prodhimit masiv tregtar të lodrës. Çuditërisht, në fillim matryoshka nuk ishte aq popullore sa është tani. Ajo qëndronte në një rresht të shumë produkteve të ngjashme të "stilit rus". Në origjinën e krijimit të matryoshkës së parë ishte familja Mamontov. Vëllai i filantropistit Savva Ivanovich Mamontov - Anatoly Ivanovich Mamontov dhe gruaja e tij Marina Alexandrovna - mbajtën një punëtori në Moskë me një dyqan "Edukimi i Fëmijëve", ku u shfaq një lodër e re.
Dhe në vitin 1900, matryoshka tashmë ishte duke pritur për sukses. Marina Alexandrovna iu dha një medalje bronzi në Ekspozitën Botërore në Paris për lodra, ndër të cilat ishte një matryoshka.
Fatkeqësisht, emri i saktë i krijuesit të matryoshkës së parë është zhytur në harresë. Nuk ka asnjë provë me shkrim. Disa studiues e quajnë krijuesin e matryoshka V.P. Zvezdochkin. Vetë torneri foli për krijimin e lodrës si më poshtë: "... Një herë pashë një" gomë të përshtatshme "në një revistë dhe u përpoqa të gdhendja vetë një pamje të një figure njerëzore. A.I. Mamontov kërkoi mostra të reja dhe të reja. Figurina e gdhendur në fillim kishte një pamje qesharake, sikur i ngjante murgeshës dhe ishte "e shurdhër", domethënë nuk hapej. Sipas Zvezdochkin, ishte ai që i dha lodrës formën dhe formën e saj femërore. Dhe Mamontov e miratoi idenë me astar. Por ajo që shërbeu si prototip për vetë "chock" për matryoshka. Këtu nuk kishte Japoni. Lodrat e pikturuara prej druri - nga toka e diellit që lind - u bënë modelet e përdorura nga mjeshtrit "mamut". "kokeishi" japoneze ishin figurina të lirshme të ndashme që përshkruanin të urtët orientalë. Është e mundur që kokeishi të ketë ndikuar vërtet në idenë e matryoshkës. Por formimi i tij u zhvillua tashmë në bazë të artit rus dhe në bazë të zanateve popullore. Ekziston gjithashtu një version rus i lindjes së "chocks" për matryoshka. Në fund të shekullit të 19-të, vezët e Pashkëve ishin në modë dhe artistë të famshëm u përfshinë në krijimin e tyre. Atyre iu kushtuan edhe mbledhje të veçanta të Këshillit Artistik në Muzeun e Artizanatit. Në fakt, parimi i një veze të parafabrikuar me 3-5 futje mund të përbëjë bazën e një kukulle fole. Dhe “vezët e lyera me fytyrën e Nënës së Zotit ose të Krishtit mund të sugjerojnë fare mirë dizajnin piktoresk të figurinës prej druri të nënës femërore. Ka qenë “nëna” në lodër që ka përcaktuar emrin e saj. Në fshat, emri femëror Matrena me rrënjën “mat” ishte më i zakonshmi. Prej tij rrezatonte mirësia dhe dashuria prindërore. Por kush e emëroi saktësisht lodrën me këtë emër, tashmë është e pamundur të thuhet. Në vitin 1910, fjala "matryoshka" ishte ende në thonjëza - aq e pazakontë për një banor të qytetit. Por shumë shpejt kjo fjalë u bë fjalë shtëpiake. Ai jeton jetën e vet dhe nuk përkthehet as në gjuhë të tjera. Emri dhe forma lodër e re përcaktoi stilin e dizajnit të tij. Artisti, arkitekti dhe grafiku i famshëm Sergei Vasilyevich Malyutin quhet autori i pikturës së matryoshkës së parë. Kjo nuk është dokumentuar deri më tani. Por, sipas historianëve të artit, stili artistik i Malyutin, i cili ishte i dhënë pas folklorit dhe antikitetit rus, mendohet qartë.
Falë pikturës së ndritshme, matryoshka brenda natës u bë një lodër suvenir dhe një shenjë dalluese e vendit. Punëtoria e Mamontov nuk mund të përballonte më porositë nga jashtë. Dyqani u ble nga S.T.Morozov dhe ndërtoi degën e tij në Sergiev Posad. Tashmë në 1911, këtu janë renditur 21 emra matrioshkash. Çfarë mund të themi për kohën e tashme. Matryoshka mund të gjendet kudo. Vërtetë, vetëm forma mbeti nga kohët e vjetra.

Sot mallrat nga Kina kanë vërshuar pothuajse të gjithë tregun dhe fëmijët nuk e dinë më nëse ka lodra të tjera përveç atyre të huaja. Ekzistoni! Dhe atyre u duhet thënë për këtë.

Rreth lodrave

Duhet theksuar se lodrat element i rëndësishëm në jetën e çdo fëmije. Në fund të fundit, falë tyre, fëmija kupton botën, studion marrëdhëniet njerëzore dhe mënyrat e komunikimit. Prandaj, është shumë e rëndësishme t'i siguroni vogëlushit tuaj lodrat e duhura që do të rritin tek ai një qytetar të denjë të shtetit të tij.

Lodrat popullore ruse nuk kanë qenë kurrë veçanërisht të ndryshme, por ato kanë qenë gjithmonë të cilësisë së lartë dhe të bëra me shpirt. Lodra e parë dhe ndoshta më e rëndësishme në jetën e çdo fëmije ishte një kukull. Më së shpeshti bëhej nga materiale të improvizuara dhe për nga natyra e tij ishte pa fytyrë dhe pa karakteristika seksuale. Kjo ishte e nevojshme që fëmija të mund të zhvillohej, duke përfshirë fantazinë dhe përdorimin e së njëjtës lodër në argëtime të ndryshme. Vetë kukulla ishte bërë nga lecka, të mbushura me kashtë, trungje (kolona) ose drithëra (krupenichka). Kukullat mund të ishin gjithashtu më të thjeshta (kuvadki), të krijuara vetëm nga lënda, me gërshetim të saktë të së cilës ishte e mundur të dallohej koka, duart dhe veshja e kukullës. Për fëmijët më të vegjël, të porsalindur, kishte edhe lodra popullore ruse. Sidoqoftë, ato ishin më shumë si amuleta sesa materiale për lojëra. Një pelenë vendosej gjithmonë në djep për foshnjën - një kukull e vogël, e cila supozohej ta mbronte foshnjën nga forcat e liga dhe pamjet e papastra. Një kukull primitive ruse konsiderohet gjithashtu një moskovite - një nënë me gjashtë fëmijë të lidhur në një rrip, i cili simbolizon vatrën e familjes.

Lodrat popullore ruse bëheshin nga mjeshtrit vetëm nga materiale natyrore. Prandaj, përveç që kishin mbushje të ndryshme, ishin të përhapura edhe lodrat prej druri. Pothuajse gjithçka që ishte e mundur ishte prej druri. Këto janë zhurma dhe kafshë të ndryshme për më të vegjlit; vegla, armë dhe ushtarë për djem; dhe gjithçka që ju nevojitet për vajzat. Lodrat prej druri ishin të forta, shërbyen për një kohë të gjatë dhe shpesh kalonin nga një fëmijë te tjetri, sepse familjet në fshatrat ruse kanë qenë gjithmonë të mëdha dhe të mëdha.

Lodrat popullore ruse u bënë gjithashtu nga balta. Më shpesh, këto ishin bilbila të llojeve të ndryshme, të cilat jo vetëm argëtonin fëmijët, por kishin edhe disa pronë magjike. Besohej se tingujt që bën një lodër e tillë largojnë të keqen dhe tërheqin shpirtrat e mirë, të krijuar për të mbrojtur fëmijët nga fatkeqësitë dhe gjithçka që është e keqe. Zakonisht lodra të tilla mbaheshin pranë dritares, duke mbrojtur njëkohësisht të gjithë shtëpinë nga forcat e liga.

Matryoshka

Një tjetër lodër e njohur popullore ruse është kukulla e folesë. Vlen të përmendet se ka ende shumë mite dhe legjenda për kohën dhe metodën e origjinës së saj, dhe, përkundër faktit se, ka shumë të ngjarë, prototipi i matryoshkës u soll nga Japonia, ajo ende konsiderohet një lodër popullore ruse, dhe pothuajse të gjithë e dinë për të.paqe. Cila është veçoria e saj? Përbëhet nga druri dhe brenda ka një zgavër në të cilën vendosen lodra gjithnjë e më të vogla një mbi një. Ky është i gjithë truku! Vlen të përmendet se tek një fëmijë lodra të tilla zhvillojnë në mënyrë të përsosur gishtat. Dhe gjithashtu kjo është historia jonë. Prandaj, çdo fëmijë duhet të ketë në koleksionin e tij lodra popullore ruse, fotografi me imazhin e tyre, ose të paktën një ide se çfarë është.

Lodra popullore ruse - për kënaqësinë e fëmijëve dhe të rriturve. Lodra ruse prej druri Mesazh rreth lodrës ruse

Prezantimi

1. Karakteristikat e lodrave ruse prej druri

1.1 Historia e origjinës së lodrave prej druri ruse

1.2 Simbolika dhe imazhi i një lodre popullore

1.3 Cilësi të rëndësishme për një lodër

2. Elementet artistike të lodrave tradicionale ruse prej druri në shembullin e prodhimit të "Matryoshka"

2.1 Origjina e "Matryoshka"

2.2 Teknika për prodhimin e "Matryoshka" në shembullin e fabrikës "Pikturë Semenov"

konkluzioni

Bibliografi

Shtojca

Tutoring

Ndikimi rusët popullore traditat mbi vetëdijen e fëmijëve të moshës parashkollore të vjetër

rusisht popullore pedagogjia si një mjet për edukimin e fëmijëve të moshës parashkollore patriotike

Imazhi artistik si kategoria kryesore e përmbajtjes së edukimit artistik për nxënësit e shkollave