Jak samodzielnie zorganizować dowolny urlop. Modlitwa Eid Czas na modlitwę Eid

Prorok Muhammad (pokój i błogosławieństwo z nim) powiedział: „Po zakończeniu świątecznej modlitwy jeden z aniołów powiedział: „Niech wszyscy wiedzą, że Pan wam przebaczył. Wracaj więc z radością do swoich domów. Dziś jest dzień nagrody”. I to też jest ogłaszane w niebie”.

Ci, dla których modlitwy piątkowe są obowiązkowe, muszą również odmawiać modlitwy świąteczne. Osoby, dla których modlitwy piątkowe nie są obowiązkowe, takie jak kobiety i dzieci, nie są zobowiązane do odmawiania modlitw Eid.

Istnieje 5 warunków do odbycia świątecznej modlitwy: mysr (obecność miasta lub dużej wsi), iznu’am (publiczna dostępność miejsca), imam, zbiorowość, czas.

Czas modlitw świątecznych liczony jest od momentu wschodu słońca na wysokość trzech arszynów po wschodzie słońca do modlitwy w południe.

Jeśli z ważnego powodu modlitwa Eid al-Fitr nie została odczytana pierwszego dnia miesiąca Shawwal, można ją wykonać drugiego dnia, ale nie trzeciego.

Świąteczna modlitwa składa się z 2 rak'ah, ale w przeciwieństwie do piątkowej modlitwy jest czytana bez adhanu i iqamatu i zawsze jest zbiorowa.

W przypadku modlitwy ‘Eid al-fitr intencja jest następująca: „Zamierzałem przeczytać 2 rak'ah modlitwy ‘Id al-fitr, podążam za tym imamem. W imię Allaha Wszechmogącego. Allahu Akbar”.

Świąteczną modlitwę odczytuje się w następujący sposób: po wypowiedzeniu intencji takbir, następnie zarówno imam, jak i ci za nim czytają san (chwała), po 3 razy z rzędu, podnosząc ręce do płatków uszu, mówią takbir. Ręce między takbirami opadają, nie spoczywają na sobie. Następnie imam, podobnie jak w innych modlitwach, czyta na głos sury, kłania się do ziemi i kłania się do ziemi, a następnie ponownie staje na qiyam drugiego rak'ah i głośno czyta sury. Następnie, po zakończeniu czytania, jak w pierwszym rak'ah, trzykrotnie podnosi ręce i wypowiada takbir, a przy czwartym takbir kłania się od pasa. Po wykonaniu ukłonu i ziemskich ukłonów, jak zwykle kończy modlitwę.

Osoba, która się spóźnia, ale ma czas na modlitwę, zanim imam wygłosi pozdrowienia, sam kończy swoją modlitwę. Jeśli spóźnialski nie miał czasu na dołączenie do imama przed pozdrowieniami, nie należy samemu czytać modlitwy, ponieważ świąteczna modlitwa nie ma uzupełnienia.

Po odprawieniu modlitwy imam dwukrotnie odczytuje ludziom kazanie i instrukcje, które opowiadają o obowiązkach muzułmanina w dniu święta Eid al-Fitr, a także związanej z tym dniem Sunny Proroka.

Jabir, niech Allah będzie z niego zadowolony, powiedział: „Widziałem, jak w święto Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), zanim zwrócił się (do ludzi) z kazaniem, modlił się bez wzywania do modlitwy. A potem wstał, opierając się na Bilalu, i rozkazał (ludziom) wystrzegać się kary Wszechmogącego Allaha i zachęcał ich do poddania się Mu. Napominał ludzi i przypominał im, a potem zaczął odchodzić. A kiedy dotarł do kobiet, zaczął je napominać i przypominać, po czym powiedział:: „O niewiasty dawajcie jałmużnę, bo zaprawdę będziecie większą częścią mieszkańców Gehenny”. Wtedy jedna z kobiet z opalonymi policzkami wstała i powiedziała: „Dlaczego Wysłanniku Allaha?!!” Następnie odpowiedział: „To dlatego, że dużo narzekasz i okazujesz niewdzięczność (wobec) swoich mężów”. A potem zaczęli rozdawać swoją biżuterię jako jałmużnę, rzucając kolczyki i pierścionki na ubrania Bilala.- [al-Buchari, 978; Muzułmanin, 885].

W modlitwie piątkowej jednym z warunków było kazanie, w modlitwie świątecznej kazaniem jest Sunny. Jeśli w modlitwie piątkowej kazanie jest czytane przed obowiązkową modlitwą, to w modlitwie świątecznej kazanie jest czytane po modlitwach. Podobno 'Abdullah ibn 'Umar, niech Allah będzie zadowolony z niego i jego ojca, powiedział: „Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) oraz Abu Bakr i 'Umar zwykli odmawiać modlitwy Eid przed wygłoszeniem kazań”. - [al-Buchari, 963; muzułmanin, 888].

W hadisie opowiedzianym przez Jabira bin Nafira jest opowiedziane: „Kiedy spotkali się w Eid, towarzysze Wysłannika Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedzieli sobie nawzajem: „Niech Allah przyjmie od nas i od was”.

Wierzmy więc i miejmy nadzieję na miłosierdzie Wszechmogącego, prosząc o Jego przebaczenie, aby nasze posty i dobre uczynki w tym świętym miesiącu Ramadanu zostały przyjęte.

Początek Ashour al-Hajj

Shawwal jest pierwszym z trzy miesiące„Ashur al-Hajj” (tj miesięcy hadżdż). Pomimo tego, że główne obrzędy pielgrzymki odbywają się w pierwszych dziesięciu dniach miesiąca Dhul-Hijj, cały okres od pierwszego dnia miesiąca Shawwal do 10 dnia Dhul-Hijj uważany jest za okres Hadżdż, ponieważ niektóre elementy pielgrzymki można wykonać w dowolnym momencie tego okresu. Na przykład, tawaf al-kudum a następnie sai’ nie można wykonać przed początkiem miesiąca Shawwal, ale można to zrobić każdego dnia, począwszy od 1 dnia Shawwal. Umrah wykonane przed początkiem miesiąca Shawwal nie może być uważane za Umrah tamattu (pełne): chociaż Umrah wykonane w miesiącu Shawwal można przypisać pielgrzymce, więc pielgrzymka będzie uważana za pielgrzymkę tamattu (pełne). Ponadto nie należy wchodzić do państwa ihram bo hadżdż przed początkiem miesiąca Shawwal jest makruh. Dlatego te trzy miesiące nazywane są „miesiącami pielgrzymki”, a osobliwością miesiąca Shawwal jest to, że jest to pierwszy z nich.

eid al-fitr

Drugą szlachetną cechą miesiąca Shawwal jest to, że Allah Wszechmogący wybrał go do świętowania eid al-fitr, jedno z dwóch corocznych świąt uznanych w szariatu. Ten dzień w szariatu został stworzony jako znak wdzięczności za osiągnięcia w ramadanie, ten dzień jest nagrodą w tym życiu od Allaha dla tych, którzy pościli i wykonywali inne rodzaje kultu w ramadanie.

Zamiast upamiętniać jakieś wydarzenie, które miało miejsce w przeszłości, szariat nakazał świętowanie pierwszego dnia miesiąca Shawwal, w którym muzułmanie świętują zakończenie największego aktu kultu, jaki sami wykonali. Takie podejście przypomina muzułmanom, że nie powinni polegać tylko na osiągnięciach swoich przodków, ale powinni sami dążyć do dobrych uczynków, aby osiągnąć przyjemność ich Stwórcy.

Szczególne podejście do tego, jak należy obchodzić radosny dzień, jest islam. Święta w innych religiach i społecznościach zwykle składają się z szeregu zajęć mających na celu czerpanie przyjemności i przyjemności. Całe wakacje spędza się zwykle na tańcach, śpiewach i grach.

W przeciwieństwie do tego islam nakazał prosty, ale szlachetny sposób dyrygowania wakacje. Przede wszystkim zamożni muzułmanie mają obowiązek rozpocząć wakacje z dopłatą sadaqa al-fitr na rzecz biednych muzułmanów ze społeczności, aby oni również mogli cieszyć się wakacjami i nie martwić się o to, jak zarobić na życie przynajmniej w tym dniu.

Po zapłacie sadaqa al-fitr Muzułmanie powinni udać się do jakiegoś otwartego miejsca, gdzie wszyscy mogą wspólnie odprawić modlitwę Eid. Muzułmanie muszą stanąć przed swoim Stwórcą i wykonać dwa rak'ah specjalną modlitwę, dzięki której otrzymują błogosławieństwo Allaha i rozpoczynają obchody tego radosnego dnia boskim błogosławieństwem.

Po modlitwie muzułmanie powinni świętować ten radosny dzień, ale w rozsądnych granicach - nie przekraczajcie granic nakazanych przez szariat iw żadnym wypadku nie pozwalajcie sobie na to, czego Allah zakazał.

Mając to wszystko na uwadze, omówimy teraz specjalne zasady dotyczące eid al-fitr.

noc przed dniem eid al-fitr

Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) nie spał poprzedniej nocy eid al-fitr. W hadisach ta noc nazywana jest „nocą nagrody” (laylat al-jaiza). Wszechmogący przyznaje nagrodę tym, którzy spędzili miesiąc Ramadan, zgodnie z zaleceniami szariatu, a wszystkie modlitwy tych ludzi są przyjmowane tej nocy. Dlatego wskazane jest odmawianie tej nocy dodatkowych modlitw. Prorok podobno powiedział:

„Ktokolwiek stoi (w modlitwie) w noc poprzedzającą dwa święta (Eid), mając nadzieję na nagrodę od swego Pana, jego serce nie umrze, gdy umrą serca innych”.

Aby skorzystać z tej okazji, należy tej nocy oddawać jak najwięcej uwielbienia i modlić się o spełnienie swoich potrzeb i pragnień.

Przed wyjazdem na modlitwę Eid

Przed pójściem na modlitwę Eid w dniu eid al-fitr, jest z unna wykonaj następujące czynności:

Wstań wcześnie rano.
Myj zęby siwakiem lub szczoteczką.
Wykonaj pełną kąpiel.
Noś najlepsze dostępne ubrania.
Zanurz się w kadzidle.
Zjedz coś słodkiego, najlepiej daktyle, przed pójściem na modlitwę Eid.
W drodze na świąteczną modlitwę wypowiedz półgłosem następujący takbir:

„Allahu Akbar, Allahu Akbar, La Ilaha Illallah wa Allahu Akbar, Allahu Akbar wa lillahi-l-hamd» .

Sadaqa al-Fitr

Sadaqa al-Fitr jest obowiązkowa dla każdego muzułmanina (zarówno mężczyzny, jak i kobiety), który posiada 613,35 gramów srebra lub równowartość tej kwoty w postaci pieniędzy, biżuterii, towarów, jakiegokolwiek produktu lub surowców przekraczających normalne potrzeby danej osoby. Każdy, kto ma taką ilość nieruchomości, musi zapłacić sadaqa al-fitr, i to nie tylko dla siebie, ale także dla swoich małoletnich dzieci. Sadaqa al-Fitr wynosi 1,75 kg pszenicy lub wartość takiej ilości pszenicy w kategoriach pieniężnych. Jest to stawka za jedną osobę. Jeśli dana osoba ma małoletnie dzieci, należy zapłacić tę samą kwotę za każde z nich z osobna. W sprawie płatności sadaqa al-fitr należy wziąć pod uwagę następujące punkty:

Sadaqa al-Fitr jest obowiązkiem każdego mężczyzny i kobiety z osobna, każdy pełnoletni jest zobowiązany do jego uiszczenia. Mąż nie musi płacić sadaqa al-fitr dla swojej żony, a żona nie jest zobowiązana do tego dla swojego męża. Również ojciec nie jest zobowiązany do zapłaty sadaqa al-fitr dla swoich dorosłych dzieci i odwrotnie. Jeśli głowa rodziny dobrowolnie chce zapłacić sadaqa al-fitr dla każdego członka swojej rodziny powinien uzyskać zgodę członków rodziny. W tym przypadku sadaqa al-fitr, który zapłacił w imieniu członków swojej rodziny, będzie ważny. Jeśli nie zapłacił sadaqa al-fitr za członków swojej rodziny nie ponosi za to odpowiedzialności. Każdy pełnoletni członek rodziny musi samodzielnie wypełnić swój obowiązek lub zwrócić się do głowy rodziny o zapłatę sadaqa al-fitr we własnym imieniu.
wypłacić sadaqa al-fitr w dzień eid przed modlitwą Eid, sunna. Możesz też zapłacić przed dniem eid, ale nie zaleca się odkładania płatności sadaqa al-fitr do czasu po odprawieniu świątecznej modlitwy. Jeśli jednak osoba nie zapłaci sadaqa al-fitr w odpowiednim czasie powinien to zrobić jak najszybciej, wówczas obowiązek zostanie uznany za spełniony.
Jeśli dziecko urodziło się po świcie w dniu eid, nie trzeba za to płacić sadaqa al-fitr to samo dotyczy człowieka, który zmarł przed świtem dnia eid.
Sadaqa al-Fitr może być wypłacona tylko osobom, którym jest wypłacana zakat.

świąteczna modlitwa

Drugim obowiązkiem święta jest modlitwa eid. Oto niektóre z zasad dotyczących tej modlitwy:

Jak zrobić świąteczną modlitwę

Modlitwa eid składa się z dwóch rak'ahs z dodatkowymi sześcioma takbirs- trzy dodatkowe takbira wykonaj na początku pierwszego rak'ah, a jeszcze trzy - przed ręka w drugim rak'ah.

Szczegółowy opis modlitwy świątecznej:

Imam rozpoczyna modlitwę bez wymawiania adhan oraz iqama. Imam rozpoczyna modlitwę, mówiąc: takbir tahrima (« Allahu Akbar» ) . Powinieneś podnieść ręce do uszu, powiedz takbir i zrób krótką przerwę, podczas której dua jest czytana sana (subhanak allahumma...). Po skończeniu czytania godność,imam wymawia trzy razy takbir (« Allahu Akbar» ) . Po cichym wymówieniu każdego takbira (« Allahu Akbar» ) powinieneś opuścić ręce, ale po trzecim takbira powinny być złożone wokół pępka, jak zwykle w modlitwie.

po trzeciej imam takbirs czyta Święty Koran którego należy słuchać w ciszy. Pozostała część rak'ah zrobić w zwykły sposób.

Po powrocie do pozycji stojącej na sekundę rak'ah imam zaczyna czytać Koran, należy cicho i spokojnie słuchać jego lektury. Kiedy imam kończy czytać, znowu mówi trzy takbira ale tym razem takbirs są wymawiane przed ręka. Na każdym takbire ręce należy podnieść do uszu i po wypowiedzeniu: „ Allahu Akbar” opuść je, pozostawiając je w swobodnej pozycji w kierunku ziemi. Po trzech zostało powiedzianych takbira,imam mówi inny takbir z którym oprzeć się na pozycji ręka. Podczas tego takbira nie musisz podnosić rąk. Po prostu musisz się schylić ręka, mówiąc: „Allah Akbar” Reszta modlitwy odbywa się jak zwykle.

Chutba: kazanie dziennie eid al-fitr

Chutba w świątecznej modlitwie jest Sunna i jest wymawiane po modlitwie, w przeciwieństwie do modlitwy piątkowej, gdzie chutba jest Farz i odmawiane przed modlitwą. Jednak słuchaj chutbu modły eid- Ten wajib, to jest konieczne, dlatego powinieneś spokojnie i cicho słuchać tego kazania.

jest Sunna dla i matka wyruszać chutbu z wymowy takbira ( „Allahu Akbar”): przed pierwszym chutboy dziewięć razy, a przed drugim chutboy siedem razy.

Notatka: Opisana powyżej metoda modlitwy eid odpowiada islamskiej szkole prawa Hanafi. Inni badacze prawa islamskiego, tacy jak Imam Shafi'i, podają inny sposób wykonywania tej modlitwy. Wymawiają takbir dwanaście razy przed czytaniem Koran, zarówno rak'ahs. Dopuszcza się również odprawienie w ten sposób modlitwy świątecznej. Jeśli imam trzyma się madhab Shafi’i i modli się w ten sposób, możesz iść za nim. Oba sposoby modlitwy eid w oparciu o praktykę Proroka, pokój i błogosławieństwo Allaha z nim.

Sześć dni postu w miesiącu Shawwal

Sześć dni postu w miesiącu Shawwal to szlachetny uczynek. Prorok, niech Allah go pobłogosławi i obdarzy pokojem, powiedział:

„Jeśli ktoś ukończył post w Ramadanie i dodał do niego sześć dni postu w miesiącu Shawwal, otrzyma taki savab, jakby pościł przez cały rok” .

Ten hadis mówi o wielkiej nagrodzie za sześć dni postu w tym miesiącu. Dlatego każdy muzułmanin powinien skorzystać z okazji, aby otrzymać tak wielką nagrodę od Allaha. Lepiej jest zacząć pościć 2 dnia miesiąca Shawwal i pościć do 7 dnia miesiąca. Ale jeśli ktoś pości 6 dni w innym czasie w ciągu miesiąca, jest nadzieja, że spełni wymagania tego hadisu .

Święto konwersacji.

W przeddzień zbliżającego się święta Eid-ul-Adha zapraszamy czytelników do zapoznania się z materiałem ujawniającym cechy modlitwy świątecznej (Salat-ul-Eid lub Eid-namaz), która jest ważnym elementem tego dnia .

Według madhab imama Abu Hanifa

„Eid to święto nazwane na cześć faktu, że miłosierdzie Allaha Wszechmogącego zstępuje na Jego sługi i że co roku wracają z radością.

Oba „id-namaz” zostały ustanowione w szariatu w pierwszym roku hidżry. Od Anas (ra) mówią, że kiedy Prorok (saw) przeniósł się do Medyny, mieszkańcy tego miasta obchodzone dwa dni. Kiedy Prorok (saw) zapytał o to, powiedziano mu, że w czasie jahiliy bawili się w tych dniach. Wszechmogący dał im dwa dni lepsze niż poprzednie – to Idul-fitr (święto przerwania postu) i Idul-adha (świąteczne ofiary).

Modlitwa Eid powinna być wykonywana przez każdego, kto jest zobowiązany do modlitwy Jum'ah. Ta modlitwa ma takie same warunki jak modlitwa piątkowa, tj. dwie rak'ah i chutba. Jednocześnie w modlitwie świątecznej, w przeciwieństwie do modlitwy piątkowej, chutbę czyta się po modlitwie, a czytanie jej jest sunną, podczas gdy w modlitwie piątkowej jest to fard.

Eid czasy modlitwy

Czas na modlitwy Eid przychodzi, gdy słońce wznosi się nad horyzontem na wysokość włóczni, czyli około 30 minut po wschodzie słońca. Jest to również czas rozpoczęcia Modlitwy Zuha. Termin upływa przed modlitwą południową, tj. do zenitu.

Procedura wykonywania „Eid-namaz”

Modlitwa zaczyna się od wymowy słów „Assalatu Jami'a” , co dosłownie oznacza „przyjdź na zbiorową modlitwę”. Wszyscy stoją w rzędach i robią intencję na modlitwę Eid.

Po wypowiedzeniu wprowadzającego takbiru „Allahu Akbar”, składają ręce na brzuchu. Czytali duet „Sana” ( „Subẍanaka Allahuma tabaraka ismuka wa ta’ala jadduka wa la ilaha gayruka” ). Następnie imam zaczyna czytać takbiry, są one również nazywane dodanymi. Czyta się trzy takbiry, każdy z nich podnosi ręce, jakby do modlitwy, a następnie opuszcza je, ale ich nie składa. Każdy takbir jest wymawiany oddzielnie od siebie trzy razy, z przerwą na czas, w którym możesz powiedzieć „Allah Akbar” lub przeczytaj „Subẍanallahi walẍamdulillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar” .

Po wypowiedzeniu trzeciego dodanego takbiru ręce składamy na brzuchu. Imam czyta na głos surę al-Fatiha, a najlepiej surę A'la, po czym kłaniają się i kłaniają do ziemi, stając za drugim rak'ah.

Imam czyta surę al-Fatiha, a najlepiej surę al-Hashiya. Po przeczytaniu przechodzą do takbirów, są wymawiane, jak w poprzednim rak'ah, trzy razy. Po przeczytaniu czwartego takbiru kłaniają się do pasa. Następnie kłaniają się do ziemi, czytają „At-tahiyyat” i uzupełniają modlitwę wymową salam.

Potem siedzą, imam czyta obie chutby, a potem kazanie o święcie.

Tashriq to suszenie mięsa. Dlatego 11, 12, 13 dzień miesiąca Zul-Hijja, czyli te po Id al-Adha, nazywane są dniami Tashrik (ayama Tashrik). W dzisiejszych czasach, po odprawieniu wszystkich modlitw farz, mężczyźni i kobiety muszą czytać takbir. Czyta się ją do popołudniowej modlitwy 13 dnia.

Kolejność czytania takbiru jest następująca: „Allah akbar, Allahu akbar, La ilaha illallahu wallahu akbar. Allahu Akbar Wallillahil Hamd”. Po każdej modlitwie należy go przeczytać raz, a trzy razy jest sunną.

Pożądane zajęcia w oba dni

W dzisiejszych czasach pożądane jest wszystko, co jest pożądane w piątek: pływać, używać sivaka, perfumować kadzidłem, zakładać najlepsze ubrania idź wcześnie na modlitwę. Ale na święta są też dodatkowe sunnaty: przed pójściem na świąteczną modlitwę zerwania postu wskazane jest zjedzenie czegoś, najlepiej nieparzystej liczby daktyli. A przed modlitwą Id al-Adha wskazane jest odłożenie posiłku, aby zjeść z mięsa ofiarnego.

W drodze do meczetu (na modlitwę) czytali takbir (w dniu zerwania postu - sobie, w Id al-Adha - na głos). Wskazane jest, aby iść w jedną stronę, wrócić - inną. Rozdaj zakatul-fitr przed wyjazdem na modlitwę. Wskazane jest, aby po modlitwie zrobić ziyaraty na cmentarzu, aby jak najwięcej rozdawać jałmużnę.

Obie świąteczne noce spędza się na czuwaniu, czas na oddawanie czci Allahowi (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim), czytanie Koranu, odmawianie modlitw, wspominanie Allaha.

Wskazane jest odprawianie obu tych modlitw w terenie, bez powodu potępia się ich odprawianie w meczetach.

Niektóre decyzje związane z obydwoma świętami

Jeśli nie mogłeś odprawić zbiorowej modlitwy świątecznej (za imamem), nie musisz sam jej rekompensować. Jeśli czas na „id-namaz" minął (czyli nadszedł czas na modlitwę obiadową) i nie miałeś czasu na modlitwę, to można ją wykonać następnego dnia. Namaz Eid-namaz można wykonać w następne trzy dni, jeśli istniał powód, dla którego został przeniesiony.

Ten, kto wchodzi do modlitwy po imamie, po przeczytaniu takbirów, zaczyna czytać surę al-Fatiha, czyta takbiry, podążając za imamem, jeśli nie przegapi ręki „za niego. Jeśli nie ma czasu na ręka” za imamem, on, wchodząc do modlitwy, podejdzie do ręki, „będzie tam czytał takbiry. Jeśli wejdzie do modlitwy po tym, jak imam wstanie z ręki”, przywróci brakujące po zakończeniu modlitwy imama.

Haniebne jest odmawianie modlitw sunnatowych przed lub po Id-namaz. Można je odprawiać po przybyciu do domu. Chutba zaczyna się od czytania takbir: pierwszy - 9 razy, drugi - 7 razy. W dni taszriku takbir można kontynuować poprzez dodanie: „Allah Akbar ... Kabiraran Valhamdulili Kasiran wa subhanallah bocratan wa aslya illaha illahu vahdahu Sadak wa«Dahu voda»Abdahu wa wa gazamal ahdaha ilya llahu ilhu ilhu ilhu ilhhuhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh Allahumma sally „ala sayyidina Muhammadin wa” ala ali Muhammadin wa „ala askhabi Muhammadin wa” ala azwaji Muhammadin wa sallim taslima”.

Zainula Gamzatov

Według madhab imama ash-Shafi'i

Świąteczna modlitwa ma dwa rak'ah, a intencja jej odbycia odbywa się w następujący sposób: „ZAMIERZAM ODPRAWIĆ ŚWIĄTECZNA SUNNĘ W DWÓCH RAKA'ATACH W IMIĘ BOGA”. Jeśli modlitwa jest odczytywana zbiorowo (w dżamaacie), dodaj „PO IMAMIE”.

Po ogłoszeniu takbir wejścia na modlitwę „Alla hu Akbar" wskazane jest przeczytanie modlitwy Wajjahtu, następnie wskazane jest siedmiokrotne podniesienie rąk jak przy wchodzeniu na modlitwę i odmówienie takbiru „Allahu Akbar”. Po pierwszych sześciu takbirach odczytywana jest modlitwa . A po siódmym „Allahu Akbar” zaczynają czytać surę „al-Fatiha”. (Jeśli zbiorowa modlitwa jest najpierw czytana na głos przez imama, a potem czytają ją matki). Po surze al-Fatiha wskazane jest przeczytanie sury al-Kahf lub sury al-A'la.

Następnie kłaniają się, kłaniają do ziemi i stoją na drugim rak'ah, mówiąc „Allahu Akbar”. Następnie takbir jest odczytywany pięć razy. Po pierwszych czterech takbirach odczytywana jest modlitwa „Subẍanallahi wal-ẍamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar” . A po piątym „Allahu Akbar” zaczynają czytać surę „al-Fatiha”. (Jeśli zbiorowa modlitwa jest najpierw czytana na głos przez imama, a potem czytają ją matki). Następnie wskazane jest przeczytanie sury „al-Qamar” lub „al-Gashiya”.

Jeśli modlitwa jest wykonywana zbiorowo, należy po niej odczytać dwie khutby z zachowaniem tych samych warunków, jakie należy zachować przy khutbach modlitwy piątkowej.

A ponieważ modlitwa Eid odbywa się raz w roku, muzułmanin nie powinien jej zaniedbywać, a jeśli przegapił ją z ważnego powodu, wskazane jest, aby to nadrobił.

Ahmad Abdurashidov

Ludzie kochają wakacje i czekają na nie. Przed uroczystym wydarzeniem pojawia się główne pytanie: jak zorganizować imprezę? Aby wydarzenie było ciekawe, lepiej powierzyć tak ważną sprawę profesjonalistom i znaleźć odpowiednią agencję eventową, która w pełni zorganizuje Twoje wakacje. Agencja eventowa to firma świadcząca usługi w zakresie organizacji różnego rodzaju imprez, od imprez firmowych po urodziny.

Jak zorganizować wakacje na serio?

Agencje eventowe są w dzisiejszych czasach bardzo popularne. Firmy te świadczą usługi pod klucz. Właściwie sami dbają o organizację. Wszystko, co musisz zrobić, to wyrazić swoje życzenia i preferencje.

Ale dziś nie każdego stać na usługi agencji eventowych. Będziesz musiał wykazać się kreatywnością, pomysłowością i wyobraźnią, aby wakacje były udane.

Planujesz wakacje

Zwracamy uwagę na ważne punkty, których nie należy ignorować podczas organizowania wakacji:
. Lokalizacja
. Menu świąteczne
. Lista gości
. Motyw imprezy
. dekoracja sali
. Scenariusz

Kiedy myślisz o tym, jak zorganizować wakacje, jednym z ważnych punktów wydarzenia jest: menu świąteczne. Najpierw należy określić format przyjęcia: będzie to bankiet, stół bufetowy lub uroczystość plenerowa.

Jeśli uroczystość wiąże się z wielką ucztą, menu powinno zawierać przystawki, przystawki, dania gorące i słodki stół. Jeśli jest to lekki bufet, wystarczą różne kanapki, kanapki, przekąski na szaszłykach. Przekąski na stół bufetowy są zaprojektowane tak, aby były wygodne do zabrania, wszystko powinno zachować swój kształt i nie rozpadać się w drodze na talerz.

Zdecydowałeś się na grilla? Zastanów się, kto będzie smażył i podawał mięso. Aby nie stać cały dzień, a nawet dwa przy kuchence, zamów usługi cateringowe.

Gdzie zorganizować uroczystość?

Zdecyduj z góry na miejsce. dzisiaj zorganizować wakacje możliwe wszędzie:

Na dworze,
na statku,
w restauracji,
w delfinarium
nawet na dachu.

Sprawdź miejsce z wyprzedzeniem. Zaplanuj zakwaterowanie dla gości. Aby wszyscy czuli się komfortowo, powinno być wystarczająco dużo wolnego miejsca. Nikt nie lubi siedzieć zbyt blisko siebie ani tłoczyć się na małym obszarze.

Jak zorganizować czarujące wakacje? Należy zapewnić swobodne poruszanie się kelnerów i dostęp do każdego gościa. Wyznacz strefę dla palących. Lepiej to uporządkować. Niektórzy ludzie nie tolerują nikotyny. Jeśli zaprosiłeś artystów, zastanów się, gdzie wystąpią. Przygotuj scenę lub przestrzeń do występów i tańca.

Motywy wakacyjne

Zaplanuj dowolne tematy. Weź pod uwagę preferencje większości gości. Nie trzeba skupiać się tylko na własnych zainteresowaniach. Wyślij zaproszenia z wyprzedzeniem z ogłoszonym motywem i kodem ubioru. Goście powinni być przygotowani na nadchodzącą rozrywkę.

Może to być impreza w stylu narodowym lub oparta na dziele literackim, filmie. Ciekawie dla wszystkich będzie wzięcie udziału w quizie poświęconym wybranemu krajowi. Przygotuj małe pamiątki, aby nagrodzić zwycięzców.

Wybierz kraj. Uczyć się o niej Interesujące fakty.
. Przygotowanie ubrania narodowe wybrany kraj.
. Informujemy gości o ubiorze.
. Gotowanie tradycyjnych potraw wybranego kraju.
. Dobieramy tematyczny akompaniament muzyczny.

Możesz urządzić niezapomnianą imprezę gangsterską w stylu Chicago z lat 30-tych. Przygotuj odpowiednie stroje. Zaopatrz się w pistolety, cygara i whisky.

Zbiorowy

Jak zorganizować wakacje dla pracowników biurowych? Czasami, aby zaoszczędzić pieniądze, firmy zlecają odpowiedzialnemu pracownikowi zorganizowanie imprezy firmowej. Z reguły jest to kierownik biura lub kierownik HR. Lepiej od razu omówić z zespołem szczegóły wydarzenia.

Nie przejmuj się samodzielnie wszystkich zadań organizacyjnych. Zaangażuj pracowników. Rozłóż obowiązki. Twoim zadaniem jest planowanie. Poproś o radę i nie wahaj się prosić kolegów o pomoc. Omów, jak i gdzie się odbędzie impreza firmowa. Ważnym punktem będzie budżet imprezy. Omów wszystko szczegółowo, zwłaszcza menu.

W dzisiejszych czasach popularna jest taka rozrywka jak questy. To świetna rozrywka na każde wakacje, zwłaszcza imprezy firmowe. Uczestnicy dzielą się na zespoły średnio po 4 osoby. Twórz różne zadania. Na przykład znajdź skarb lub wyjdź z zamkniętego pokoju.

Jak zorganizować urodziny

Zdecydowałeś się zrobić swój bliska osoba niezapomniane urodziny? Musisz starać się nie zawieść. Uczyń bohatera okazji centrum wydarzenia. Możesz zorganizować konkurs, który udzieli najbardziej poprawnych odpowiedzi na temat urodzinowego mężczyzny.

Przygotuj niespodziankę. Zaproś artystę lub muzyka, być może grupę artystów lub magika. Jeśli czas i finanse na to pozwalają, poszukaj gospodarza imprezy. Zaczynając przygotowania z wyprzedzeniem, możesz szukać świetnych okazji.

Święto dzieci

Wszyscy rodzice chcą zapewnić swojemu dziecku jak najlepsze wakacje. Świętuj dziś urodziny dzieci Centrum rozrywki nie wszyscy rodzice mogą sobie na to pozwolić. Aby zrobić wakacje ciekawy dom, przygotuj program z wyprzedzeniem. Są to różnego rodzaju konkursy, questy, plenerowe gry zespołowe. Koniecznie przygotuj nagrody motywacyjne.

Dzieci uwielbiają niespodzianki. Pozwól każdemu dziecku wrócić do domu z małą pamiątką. To święto pozostanie na długo w pamięci. Dekorować pokój balony, wymyśl zabawne dekoracje. Teraz jest wiele ciekawych rzeczy na imprezy dla dzieci w sprzedaży i nie musisz się zbytnio przejmować.

Dekoracja stołu dla dzieci

Jak zorganizować wakacje dla dzieci z pięknymi smakołykami? Ciasto i słodycze wystarczą. Dzieci zwykle jedzą na takich imprezach mało, ponieważ są zajęte głównie zabawami. Gotowanie wielu skomplikowanych potraw jest całkowicie bezużyteczne.

Wystarczą kanapki dla dzieci oraz warzywa i owoce. Udekoruj wszystko ładnie. W Internecie istnieje wiele opcji zdrowych przekąsek dla dzieci. Kup jasne świąteczne talerze jednorazowe, słomki do koktajli i szaszłyki do kanapek. robić zapasy duża ilość woda i sok. Dzieci bardzo lubią soki i koktajle.

Jak ozdobić pokój na urodziny - wideo

Fantazjuj, improwizuj, a nawet podejmuj ryzyko (w granicach rozsądku), a wtedy będziesz mógł zorganizować wakacje, które będą najlepsze.

Wersja audio tego artykułu:

Teologowie madhab hanafickiego byli bardziej skłonni wierzyć, że świąteczna modlitwa, odprawiana dwa razy w roku, uważana jest za „wajib” dla dorosłych pod względem priorytetu, rozsądni mężczyźni. Dla kobiet, dzieci, podróżników i osób niepełnosprawnych fizycznie ta modlitwa nie jest obowiązkowa. A teologowie Shafi'i uważali to za „Sunna-muakkyada”. W praktyce jest to na ogół jedno i to samo. Według naukowców madhab Hanafi ta modlitwa jest wykonywana tylko zbiorowo. Tylko ta grupa uczonych wierzyła, że modlitwa świąteczna nie jest odprawiana, ponieważ nie należy do obowiązkowych modlitw fardowych. Jednak teologowie szafijskiego madhaba zezwolili na dokończenie (qada) świątecznej modlitwy za tych, którzy się na nią spóźnili. Można to zrobić w dowolnym momencie, ale lepiej - tego samego dnia. Wierzyli, w przeciwieństwie do teologów Hanafi, że tę modlitwę może wykonać jedna osoba.

Kolejność wykonania

Czas jej zakończenia przypada 20-40 minut po wschodzie słońca i kończy się zbliżaniem się słońca do zenitu (20-40 minut przed godziną codziennej modlitwy Zuhr). Azan i iqamah nie są czytane w świątecznej modlitwie. Aby wezwać wierzących do modlitwy, można wypowiedzieć słowa „as-salatu jami'a”:

الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ

Dwa rak'ah świątecznych modlitw

Krótko

Pierwszy rak'ah

1) zamiar; 2) du’a „as-Sana”; 3) trzy takbiry z uniesionymi rękami i swobodnym opuszczaniem ich wzdłuż ciała; 4) czytanie surów „al-Fatiha” i „al-A'la”;

Drugi rak'ah

1) czytanie sury „al-Fatiha” i dowolnej krótkiej sury; 2) trzy takbiry z podniesieniem rąk, a przy czwartym takbir wierni opuszczają się do łuku pasa. Kolejne czynności są takie same jak w zwykłej modlitwie dwurak'ah. Następnie imam wygłasza odświętne kazanie (chutba), składające się z dwóch części. Po kazaniu możliwe jest tradycyjne końcowe czytanie Koranu, po którym parafianie mogą sobie nawzajem pogratulować obchodzonego święta.

szczegółowo

Pierwszy rak'ah

1) Niyat (intencja): „Zamierzam wykonać dwie rak'yat modlitwy świątecznej, robiąc to szczerze za Wszechmogącego”.

Następnie mężczyźni podnosząc ręce na wysokość uszu tak, aby kciuki dotykały płatków, a kobiety na wysokość ramion, podążając za imamem wymówić takbir: „Allahu akbar” („Bóg ponad wszystko”). Jednocześnie wskazane jest, aby mężczyźni rozsunęli palce, a kobiety je zamknęli. Następnie mężczyźni kładą ręce na brzuchu tuż poniżej pępka, kładąc prawą rękę na lewej, ściskając mały palec i kciuk prawa ręka lewy nadgarstek. Kobiety opuszczają ręce na klatkę piersiową, kładąc prawą rękę na lewym nadgarstku. Spojrzenie każdego modlącego się człowieka należy skierować na miejsce, w którym podczas pokłonu (as-sajda) złoży twarz.

2) Zaraz potem każdy czyta sobie dua „jako-sana”(„Chwała Wszechmogącemu”):

Transliteracja: „Subhaanakyal-laahumma va bihamdik, va tabaarakyasmuk, va ta’alaya jadduk, valyaya ilyahe gairuk”.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَ تـَعَالَى جَدُّكَ وَ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ

Podany du’a jest częściej używany przez przedstawicieli madhab hanafi. Szafiici używają następującej modlitwy: Transliteracja: „Wadjahtu vajhiya lil-lyazii fatoras-samaavaati val-ard, haniifam-muslima, va maa ana minal-mushrikiin, inna salayatii va nusukii va mahyaya va mamamatii lil-lyayahi rabbil-'aaliakhariia die minal muzułmański”.

وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَ مَا أَنَا مِنَ الْـمُشْرِكِينَ .

إِنَّ صَلاَتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيَاىَ وَ مَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ .

وَ بِذَلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ .

3) Trzy takbiry z podniesieniem rąk.

Po przeczytaniu „as-San” imam, a po nim wszyscy wierni wypowiadają trzy takbiry(„Allahu Akbar”) z podniesieniem rąk przy każdym takbirze, robiąc to w taki sam sposób, jak na początku modlitwy-modlitwy. Po każdym takbirze ramiona swobodnie opadają wzdłuż tułowia. Pomiędzy takbirami imam robi krótkie przerwy. Pod koniec trzeciego takbiru ręce wracają do swojej pierwotnej pozycji. Imam i wszyscy wierni kontynuują modlitwę słowami „a'uuzu bil-layahi minash-shaytooni rrajiim, bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” (do siebie).

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

Tłumaczenie: „Oddalam się od przeklętego szatana, zbliżam się do Wszechmogącego i zaczynam w imię Miłosiernego Allaha, którego miłosierdzie jest bezgraniczne i wieczne”.

4) Czytanie surów Koranu.

Następnie imam czyta surę „al-Fatiha” na głos: Transliteracja: „Al-hamdu lil-lyahi rabbil-‘alamimin. Ar-rahmaani rrahim. Yaumid-diin yawyaliki. Iyayakya na'du wa iyayakya nasta'iin. Ikhdina ssyraatol-mustakyym. Syraatol-lyaziyna an'amta ‘alaihim, gairil-magduubi ‘alaihim wa lad-doolliin. Aamiin.

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ .

اَلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .

إِيَّاكَ نَعْـبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .

اِهْدِناَ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ .

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيـْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّآلِّينَ .

آمِين .

Po surze „al-Fatiha” (zarówno wśród Hanafis, jak i Szafitów) w pierwszym rak'ah jest pożądane (tylko pożądane) czytanie Sury al-A'la(jest również czytany na głos przez imama). Transliteracja: „Sabbihisma rabbikal-a'la. Aluzje do halyaka fasavva. Wallazii kaddar fa hede. Wallazii akhrajal-mar'a. Faja'alahu gusaaen ahwa. Sanukriukya fa laja tanse. Ilya maa sheallaah. Innahu ya'lamul-jahra wa maa yahfa. Va nuyassirukya lil-yusra. Fazakkir in-nafa‘atiz-dhikr. Mayahsha Sayazakkaru. Wayatajannabukhal-ashka. Aluzje o przedszkolu naaral-kubra. Suma laya yamuutu fiihyaya valyaya yakhya. Kad aflyaha mężczyźni tazakkya. Va zakyarasmy rabbihi fasoli. Byal tu’siruunal-hayayated-dunya. Val-ahyratu khairuv-vaebka. Inna haazaa lafis-suhufil-uulya. Suhufi ibraahiime wa muusa „().

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى

فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

Następnie imam wraz ze stojącymi za nim wyznawcami słowami „Allahu Akbar” w zwykły sposób wykonuje ukłon i ukłon w ziemię.

Drugi rak'ah

1) Czytanie surów.

W drugim rak'yaat nie czyta się „as-Sana” i „a'uzu bil-lyakhi minash-shaytoni rrajim”. Imam mówi do siebie „bismil-lyahi rrahmani rrahim”, czyta na głos surę „al-Fatiha”, a następnie krótką surę, na przykład „al-Ihlyas”: Transliteracja: „Kul huva laahu ahad. Allahu somad. Lam yalid wa lam julad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.”

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

2) Trzy takbiry z podniesieniem rąk.

Następnie, przed pójściem do łuku talii, imam, a po nim wszyscy czciciele, powiedzcie trzy takbiry („Allahu Akbar”) z podniesieniem rąk przy każdym takbirze, podobnie jak w pierwszym rak'yah. Po każdym takbirze ramiona swobodnie opadają wzdłuż tułowia. Pomiędzy takbirami imam robi krótkie przerwy. Pod koniec trzeciego takbiru imam wypowiada czwarty takbir i schodzi z wiernymi na łuku. Następnie wszystko odbywa się w taki sam sposób, jak podczas wykonywania pierwszego rak'ah. Kiedy imam, a za nim wyznawcy wstają z drugiego pokłonu drugiego rak'yaat, siadają na lewej nodze i czytają tashahhud. Hanafi (luźno kładąc ręce na biodrach, bez zamykania palców): Transliteracja: „At-tahiyayatu lil-lyayahi was-solavaatu wat-toyibaatu, As-salayama ‘alaikya ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakyatukh, As-salayaaayamu’ 'alaya 'ibaadil-lyahi ssoolihiin, Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaahu wa ashkhadu anna muhammadan 'abduhu wa rasuuulukh'.

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

Podczas wymawiania słów „la ilyakhe” palec wskazujący prawej ręki powinien być uniesiony, a przy słowach „illa laahu” – opuszczony. Shafiites (ustawiając lewą rękę swobodnie, bez rozdzielania palców, ale zaciskając prawą dłoń w pięść i puszczając kciuk i palec wskazujący, podczas gdy kciuk w pozycji zgiętej przylega do dłoni) mówią: As-salayama 'alayka ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakyatuh, As-salayama 'alayanaa wa 'alaya 'ibaadil-lyahi ssoolihiin, Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaahu wa ashhadu anna muhammadan rasuulul-laah.

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

Podczas wymowy słów „illa laahu” palec wskazujący prawej ręki unosi się bez dodatkowych ruchów nim (podczas gdy wzrok modlitwy jest przyciągany do tego palca) i opuszcza. Po przeczytaniu tashahhud wierni, nie zmieniając swojego stanowiska, wymawiają salavat: Transliteracja: „Allaahumma solli 'alaya sayyidinaa muhammadin wa 'alaya eeli sayidinaa muhammad, Kama sollyayta 'alaya sayidinaa ibraahiima wa 'alaya iaakhiina, 'alaya sayidina Alyaya eeli sayidinaa muhammad, Kamaa baarakte 'alaya sayidinaa ibraahiima wa 'alaya eeli sayidinaa ibraahiima fil-'alamimin, innekya hamidun majiid.

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Po przeczytaniu salavat wskazane jest zwrócenie się do Pana z modlitwą (du'a). Teologowie madhab Hanafi argumentują, że w tym przypadku jako du'a można użyć jedynie formy modlitwy, o której mowa w Koranie lub w Sunny Proroka Mahometa (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim). . Inna część teologów islamskich pozwala na użycie dowolnej formy du'a. Jednocześnie opinia uczonych jest zgodna, że tekst du'a używany w modlitwie powinien być tylko w języku arabskim. Następnie imam, a za nim pozostali modlący się słowami powitania „as-salayama 'alaykum va rahmatul-laah” („pokój i błogosławieństwo Wszechmogącego”) odwracają głowy w prawą stronę, patrząc na ramieniu, a następnie, powtarzając słowa pozdrowienia, - po lewej stronie. To kończy dwa rak'yaty świątecznej modlitwy. 1. Kontynuując siedzenie, wskazane jest przeczytanie (dla siebie): „Astaghfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa”.

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

2. Podnosząc ręce na wysokość klatki piersiowej wierni mówią (do siebie): „Allaahumma ente salayam wa minkya salayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam. Allahumma a’inni ‘ala zikrikya wa shukrikya wa husni ‘ibaadatik.

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

Następnie opuszczają ręce, przesuwając dłońmi po twarzach. Należy zauważyć, że podczas wykonywania dwóch rak'yaatów świątecznej modlitwy modlący się, stojący za imamem, mówią sobie wszystko, to znaczy niesłyszalnie, szeptem.

3) Kazania świąteczne.

Pierwsze kazanie Imam podchodzi do minbaru i recytuje kolejno dziewięć takbirów. Najpopularniejsza jest następująca forma świątecznego takbiru: „Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laja Iljakhe Illal-Lah, Wal-Lahu Akbar, Allahu Akbar, Wal Lil-Lakhil-Khamd”.

اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ

Tłumaczenie: „Bóg jest ponad wszystkim, Allah jest ponad wszystkim; nie ma boga poza Nim. Allah jest ponad wszystkim, Allah jest ponad wszystkim i tylko Jemu jest prawdziwa chwała. Kazanie rozpoczyna się słowami uwielbienia dla Wszechmogącego i prośbą o błogosławieństwo dla proroka Mahometa. W kazaniu święta Eid al-Fitr imam zwraca uwagę wierzących na znaczenie obowiązkowej jałmużny na koniec postu - zakatul-fitr, a także krótko na tym, co jest istotne dla wierzących, cytując wersety Święty Koran i hadisy. Podczas kazania na Id al-Adha wskazane jest, aby kaznodzieja mówił o tym, co jest ważne przy składaniu ofiary, a także o dodatkowych takbirach, które będą wypowiadane przez wierzących w najbliższych dniach. Pod koniec pierwszego kazania imam-khatib siada na minbarze (jeśli chce), a wierni mogą modlić się do Wszechmogącego Stwórcy, czytając modlitwę dua. Drugie kazanie Imam recytuje siedem takbirów jeden po drugim. Drugie kazanie jest krótsze niż pierwsze i budujące. Na tym kończy się uroczysta ceremonia. Święty Koran jest zwykle czytany, następnie imam wypowiada wspólną modlitwę-du’a, na końcu której wszyscy wstają, witając się i gratulując sobie nawzajem.

Odnośniki do głównych źródeł teologicznych i komentarza: Modlitwa Eid odbywa się w meczetach dwa razy w roku (wł Kalendarz księżycowy ) - w święto Id al-Fitr oraz w święto Id al-Adha. Zobacz: Al-Kyasani. Badai‘u as-sonai‘fi tartibi ash-sharai‘ [Rzadkie sztuki w prawodawstwie porządkowym]. W 7 tomach Bejrut: al-Fikr, 1996, t. 1, s. 408; al-Khatib ash-Shirbiniy Sz. Mugni al-mukhtaj [Wzbogacanie potrzebujących]. W 6 tomach Egipt: al-Maktaba at-tavfiqiya, [ur. G.]. T. 1. P. 563. Hanafici mówią o potrzebie kworum dla tej modlitwy, tak jak jest to wymagane w przypadku modlitw piątkowych - trzech dorosłych, rozsądnych i posłusznych muzułmanów. Szczegóły patrz: Prawo Islamskie 1-2. M.: 2011. S. 280, 281. Zob. Al-Kyasani. Badai‘u as-sonai‘fi tartibi ash-sharai‘. W 7 tomach T. 1. S. 414. Patrz na przykład: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 2. S. 1391, 1392. Świąteczna modlitwa składa się tylko z dwóch rak'yaatów wykonywanych razem z imamem. Poniżej znajdziesz szczegółowe informacje dotyczące wymagań madhab Shafi'i. Imam dodaje do tego, co zostało powiedziane, że odprawia modlitwę z ludźmi stojącymi za nim. A parafianie muszą zastrzec, że modlą się z imamem. Ta sekwencja ruchów jest akceptowana w madhab Hanafi. Zgodnie z rytuałem madhab Shafi'i, takbir wymawia się jednocześnie z podniesieniem rąk (ponadto mężczyźni, podobnie jak kobiety, podnoszą ręce do poziomu ramion). Zobacz na przykład: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. W 8 tomach T. 2. S. 186, 187. Obie opcje są możliwe. Patrz: Al-Chatib asz-Shirbiniy Sz. Mugni al-Muhtaj. W 6 vol. Vol. 1. S. 300. Według Shafi'i madhhab, wskazane jest opuszczenie rąk na górnej części brzucha między klatką piersiową a pępkiem w okolicy serca, tak aby dłoń prawej dłoń leży na łokciu lub między łokciem a nadgarstkiem lewej ręki. Zobacz na przykład: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 2. S. 873. Jeśli imam postępuje zgodnie z religijną praktyką Sunny Proroka wraz z wyjaśnieniami naukowców z Szafi'i madhab, to w pierwszym rak'yah ogłasza siedem takbirów przed czytając surę al-Fatiha, aw drugiej - pięć, także przed Surą al-Fatiha. Zobacz na przykład: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 2. S. 1400; al-Khatib ash-Shirbiniy Sz. Mugni al-mukhtaj. W 6 tomach T. 1. S. 564. Shafi'i teologowie wierzyli, że w przerwach między tymi takbirami konieczne jest obniżenie rąk do ich pierwotnej pozycji, to znaczy do górnej części brzucha między klatką piersiową a pępkiem w okolicy serca. Również przerwy między takbirami wypełnione są czytaniem sobie różnych form uwielbienia Wszechmogącego, jednak najlepsza jest formuła: „subhaanal-la, wal-hamdu lil-la, va laya ilyayahe illal-lahu wal-lahu Akbar”. Patrz: Al-Chatib asz-Shirbiniy Sz. Mugni al-Muhtaj. W 6 tomach T. 1. S. 564. Te dodatkowe takbiry, według wszystkich badaczy, nie należą do głównej części modlitwy świątecznej. Jeśli imam nagle o nich zapomni, nie ma potrzeby wykonywania dodatkowego pokłonu (sajdatus-sahv). Zobacz na przykład: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 2. S. 1400. Jeśli chodzi o liczbę takbirów, islamscy teologowie mieli kilka opinii, z których każda jest poprawna i do pewnego stopnia poprawna z punktu widzenia Sunny. Patrz: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W tomie 11, T. 2. S. 1395. Imam Shafi'i, w przeciwieństwie do imama Hanafi, wypowiada na głos słowa „bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” przed surą al-Fatiha w obu rak'yats. Według muzułmańskich komentatorów słowo „amin” oznacza „Boże, odpowiedz na moją modlitwę” lub „Niech tak się stanie”. Podczas modlitwy świątecznej (jak w trzech z pięciu obowiązkowych, a także w piątek), według madhaba z Hanafi, kiedy imam kończy czytanie sury al-Fatiha, „amin” wypowiadają wszyscy do siebie , a według szafickiego madhaba - głośno. Patrz: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 2. S. 1396, 1401. Zobacz tłumaczenie sury Imam wypowiada wszystkie takbiry na głos. Według madhab Shafi'i, modlitwa, mówiąca „Allahu Akbar”, podnosi ręce do poziomu ramion, a następnie wykonuje ukłon w pasie. Wracając do swojej poprzedniej pozycji, również podnosi ręce na wysokość ramion, wypowiadając „sami'a llaahu li men hamideh”. Wśród Shafiitów wskazane jest czytanie sobie na początku każdego rak'yaat „a'uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim”. Imam Shafi'i, w przeciwieństwie do imama Hanafi, wypowiada na głos słowa „bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” przed surą „al-Fatiha” w obu rak'yaats. Jeśli imam podąża za Shafi'i madhhab, to w pierwszym rak'ah wypowiada siedem takbirów przed przeczytaniem sury al-Fatiha, jak wcześniej uzgodniono, aw drugim - pięć, również przed surą al-Fatiha. Dokładnie przed Surą al-Fatiha i przed Bismil-Lehi Rrahmani Rrahim. Patrz: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 2. S. 1400; al-Khatib ash-Shirbiniy Sz. Mugni al-mukhtaj. W 6 tomach T. 1. S. 564. Shafi'i teologowie wierzyli, że w przerwach między tymi takbirami konieczne jest obniżenie rąk do ich pierwotnej pozycji, to znaczy do górnej części brzucha między klatką piersiową a pępkiem w okolicy serca. Parafianie we wszystkich ruchach modlitewnych nie poprzedzają imama, ale ściśle powtarzają za nim. Szafici zwykle siadają przed ostatnim powitaniem, chowając stopę lewej stopy pod prawą. Obie pozycje są poprawne z punktu widzenia Sunny i obie są tylko pożądane. Wykonywanie rytmicznych ruchów (drganie) palcem wskazującym podczas czytania tashahhud lub na jego końcu jest nieprawidłowe. Według Sunny, biorąc pod uwagę komentarze uczonych, słuszniej jest nie wykonywać zbędnych ruchów palcem wskazującym. Przytłaczająca większość teologów islamskich podzielała tę opinię. Ponadto niektórzy prawnicy uważali, że nadmierny ruch palca wskazującego może złamać modlitwę, unieważnić ją. Zobacz: Al-Chatib ash-Shirbiniy. Mugni al-muhtaj [wzbogacanie potrzebujących]. W 6 tomach T. 1. S. 334. Szczegółowy materiał teologiczny na ten przypadek zobaczcie Tym działaniem muzułmanin pozdrawia dwa anioły, które są na jego ramionach i rejestrują wszystkie dobre uczynki i grzechy. Przypuszczalny sens tego działania, postulowany przez uczonych muzułmańskich, jest następujący: wizja dobrego wróżby (tafaul) polega na tym, że pędzle wzniesione do nieba modlitwą są przepełnione łaską Bożą, dobrocią. Pod koniec modlitwy dua wierzący ociera twarz tą łaską. W muzułmańskich pismach teologicznych istnieje wiele argumentów przemawiających za tym, że działanie to ma podstawę w autentycznej Sunny Proroka Mahometa (pokój i błogosławieństwo z nim). Przeczytaj więcej na ten temat w materiale „Wycieranie twarzy po suplikacji-du'a” w mojej książce „Wszyscy zobaczą piekło”. W przeciwieństwie do piątkowego kazania, podczas kazania świątecznego imam-kaznodzieja, wspiąwszy się na minbar, nie siada, ale zawsze stoi. Podkreślali to teologowie Hanafi. Reszta uczonych islamskich zakładała, że imam może usiąść, aby odpocząć. Zobacz na przykład: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 2. S. 1406. Wypowiedzenie tych takbirów jest dla imama sunną. Wskazane jest, aby parafianie, którzy go słuchają, mówili do siebie. Tak mówią teologowie Hanafi. Uczeni madhab Shafi'i wierzą, że obecni na uroczystym kazaniu nie powtarzają takbirów za imamem, lecz tylko go słuchają. Zobacz: Al-Kyasani. Badai‘u as-sonai‘fi tartibi ash-sharai‘. W 7 tomach T. 1. S. 410; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 2. S. 1419.