Давньоруське весілля. Весільні обряди на Русі – це цікаво знати! Весільні обряди та традиції: історія

Сучасні весільні традиції суттєво відрізняються від обрядів минулого. У давнину на Русі наречена повинна була за статусом та матеріальним станом відповідати чоловікові. Батьки самі обирали своїм дітям пару, і досить часто перша зустріч молодих проходила лише на . Весілля грали лише восени чи взимку.

Весільний обряд на Русі можна поділити на три етапи:

1. Передвінчальний. Складався зі сватання, шиття посагу і дівич-вечора.
2. Весільний. Весільний обряд та вінчання.
3. Повенчальний. «Розкриття» молодий у домі чоловіка, святковий стілвранці пробудження молодих.

Раніше шлюб укладався так: коли батьки вирішували, що час настав, вони питали поради у родичів, потім відправляли сватів, які вже одружувалися.

Старовинні весільні обряди на Русі

Головним атрибутом урочистостей було придане, іноді на його підготовку йшло велика кількістьчасу все залежало від матеріального стану сім'ї нареченої. Воно складалося з ліжка, сукні, домашнього начиння, прикрас, кріпаків або майна, якщо наречена була дворянського походження. Найдраматичнішим моментом був «Байонний» обряд, коли дівчині розплетали косу.

Обряд проходив увечері, для нього одягали саме найкраща сукнята всі прикраси, які були в наявності. У парадній готували стіл, за яким чекали на приїзд нареченого. Потім відбувався обряд розчісування волосся свекрухою та заплетення двох кіс, які символізували жінку у шлюбі. Після благословень молоді їхали на вінчання, за правилами наречений мав прибути першим. Тільки після вінчання пара могла поцілуватися. При виході молодих обсипали хмелем та насінням льону, з побажаннями щастя. Після цього всі прямували до будинку чоловіка, де відбувалося вже саме святкування.

Весільні обряди Стародавньої Русі

Подібне торжество на Русі мало певні правила, які повинні були обов'язково дотримуватися. Усі стародавні весільні на Русі мали певний сценарій:

Про весілля язичницької Русі відомо дуже мало. На думку російського історика Н.М. Карамзіна, древні слов'яни зазвичай купували собі дружин як і такого весільного обряду не знали. Від нареченої вимагалося лише доказ її незайманості.

Статус дружини прирівнювався до статусу рабині: на неї було покладено всі турботи щодо господарства та виховання дітей. При цьому жінка не могла ні скаржитися на чоловіка, ні суперечити йому, висловлюючи повну покірність та послух. Після смерті чоловіка слов'янка зазвичай спалювала себе на багатті разом із його трупом. Жива вдова безчестила всю родину.

Літописець Нестор залишив свідчення того, що звичаї та звичаї стародавніх слов'ян різнилися від племені до племені. Так, галявині відрізнялися лагідною і тихою вдачею, поважали священні узи шлюбу, який вважали за святий обов'язок між подружжям.

У сім'ях полян панували мир і цнотливість. Навпаки, радимичі, в'ятичі, сіверяни і особливо древляни мали дику вдачу, жорстокість і неприборканість пристрастей. Вони не знали шлюбів, заснованих на взаємній згоді батьків та подружжя. Деревляни просто вели або викрадали дівчат, що сподобалися.

У радимичів, вятичів і жителів півночі замість весіль існували "ігри між селами" ("ігри між полів"), під час яких чоловіки вибирали собі наречених і без будь-яких обрядів починали з ними жити. Окрім іншого, серед стародавніх слов'ян було широко поширене багатоженство.

З часом обрядове життяязичницьких слов'ян ускладнилася, обросла численними віруваннями та ритуалами, навколо яких будувався їхній щоденний побут.

Пантеон слов'янських богів постійно розширювався, включаючи нові і нові самобутні і запозичені божества.
Особливою повагою серед молодих людей користувався бог веселощів, любові, злагоди та всякого благополуччя - Ладо (Лада).

Під час ігрищ і танців біля води, присвячених цьому божеству, було поширене умикання наречених, яке, як правило, відбувалося за попередньою змовою. Наречені приносили жертовні дари богу любові.

Крім добровільного умикання наречених, у слов'ян періоду розкладання первіснообщинного ладу з'явилися такі шлюбні обряди, як хлюпання водою, водіння навколо дуба, покупка дружин та інших.

До самого початку нашого століття у весільному обряді російських ясно простежувалися дві різко розрізняються частини: церковний обряд "вінчання" і власне весілля, "веселощі" - сімейний обряд, що сягає своїм корінням у далеке минуле.

Ієрархи православної церквиу своїх посланнях і XVI в., й у першій половині XVII в. продовжували ганити всі елементи народного весільного обряду як "волхування", які не мають нічого спільного з християнською релігією, але, мабуть, не тільки не забороняли, а навіть наказували священикам брати найближчу участь у позацерковній частині обряду.

Самі вищі церковні ієрархи займали важливі місця у весільному поїзді та за бенкетним столом. Навіть у церкві поряд з обрядами, що наказувалися правилами православного богослужіння, відбувалися в присутності духовних осіб дії, що цими правилами не передбачені. Наприклад, наречений пил вино зі скляної склянки, який потім розбивав, а уламки розтоптував.

У церкві після скоєння православного обряду, коли руки наречених вже були з'єднані над вівтарем, наречена падала нареченому в ноги, торкаючись головою його взуття, а той накривав її полою каптана. З церкви наречений та наречена їхали порізно — кожен до своїх батьків. Тут їх обсипали житом, і прозорість як би починалося заново: наречена бенкетувала зі своїми родичами, а наречений зі своїми.

Увечері наречену привозили до будинку батька нареченого, але й там вона не знімала покривала та не розмовляла з нареченим протягом усього весільного бенкету, який тривав три дні. Тільки через три дні молоде подружжя їхало до свого власний будинокде давали загальний заключний бенкет.

В обрядах російського весілля химерно перепліталися події, пов'язані з язичницькими віруваннями та християнською релігією. До них можна віднести, наприклад, безліч дій оберігають учасників весілля від ворожих сил.

Ці дії повинні сприяти благополуччю, що беруться, дітородінню, примноженню достатку в господарстві, приплоду худоби. Бажаючи зберегти наречену від пристріту, обертали її рибальською мережею, встромляли в її одяг голки без вушок, щоб нечиста силазаплуталася в мережах і напоролася на голки.

Щоб обдурити темні сили під час сватання змінювали шлях, їхали манівцями, підміняли наречену і.т.д. Від псування та злих духів убереглися за допомогою помірності від вимовлення слів та від їжі. Були обряди, які забезпечують молодим багатодітність та багатство.

До них відносили осипання молодих зерном або хмелем, садження на шубу вивітрену вгору хутром. Для зміцнення зв'язку молодих один з одним змішували вина зі склянок молодих, спільні їжу та питво, протягували нитки від будинку нареченої до будинку нареченого, пов'язували руки нареченого та нареченої хусткою.

Весільний обряд склався як розгорнуте драматизоване дійство, що включає пісні, плачі, вироки та приказки, змови гри та танці. У формі заліков наречена прощалася з рідним будинком, своїм дівочим головним убором і дівочою косою. Як у кожному драматичному творі у весільному обряді був свій постійний склад дійових осіб- "чинів", що виконували певні традицією ролі.

Центральними фігурами були наречений та наречена. Наречена мала висловлювати подяку батькам за те, що вони її "заспали і вигодували". А з моменту сватання до від'їзду до церкви наречена гірко оплакувала своє дівоче життя.

Активними учасниками весілля були батьки нареченого та нареченої, найближчі родичі, хрещені батьки, а також свати, тисяцький, брат нареченої, дружка, дівчата-подружки нареченої та ін.

Дружка (дружко) – представник нареченого – головний розпорядник на весіллі, стежив за тим, щоб звичай дотримувався так, як його розуміла громада. Він повинен був уміти балагурити та веселити учасників весілля.

На допомогу дружці обирали подружжя, на допомогу тисяцькому — старшому боярину. У південноруському обряді призначалися коровайниці, що готували обрядовий коровай.

Кожен персонаж весілля відрізнявся своїм одягом або якимось додатковим ритуальним елементом. Зазвичай це були рушники, стрічки, хустки, вінки.

Наречена у дні попередні весілля й у дні самого весілля, кілька разів міняла одяг і головний убір, що означало зміни у його стані: змовка, тобто. просватана, княгиня молода - до вінця, молодуха після вінця та шлюбної ночі.

Наречений також називався князем молодим, а потім просто молодим. Він не змінював одягу, але мав свої символи — квітку чи букетик на головному уборі чи грудях, хустку рушник на плечах. У день весілля наречений і наречена одягалися ошатно і наскільки можна на все нове.

Тема шлюбу завжди була у житті підростаючого покоління. Наприклад, все дошлюбне життя дівчини було підготовкою до заміжжя. Тому її привчали до турбот майбутньої матері та господині. Буквально з народження мати починала готувати їй придане.

До 16-17 років дівчина ставала нареченою. Важливим моментому передшлюбній обрядовості були суспільні "огляди" ("оглядини") наречених. Вони допомагали знайти відповідну наречену, з'ясувати економічне становище її сім'ї, дізнатися про поведінку та характер. Батьки намагалися підібрати "рівню".

Смотрини влаштовувалися у весняно-літні гуляння і святки, зазвичай приурочуючи їх до престольним святам, і навіть на Водохреще.

Зазвичай тижнів через два чи через місяць після оглядів мати нареченого, взявши із собою сестру чи заміжню доньку, вирушала сватати ту дівчину, яка облюбувала на громадських оглядинах.

Важливе місце у передшлюбному житті молоді займали дівочі ворожіння про заміжжя, апогей яких припадав на свята. Задумавши одружити сина, батьки починали шукати йому наречену, дізнавалися, хто має " дівчина виданню " .

Бажання сина враховувалося, але завжди було вирішальним, т.к. дівчина мала відповідати вимогам батьків. Засидівшихся дівчат (зазвичай у віці 23-25 ​​років) вважали "перестарками", "віковухами" та нареченими уникали їх, думаючи, що вони з пороком. Таку ж недовіру і підозру викликали молоді люди, що засиділися в неодружених (бобили, перестарки).

Перші шлюби зазвичай укладали з усіх звичаїв і обрядів весільного ритуалу. Також святкувалися весілля вдових чоловіків з дівчатами, які раніше не перебували в шлюбі. Шлюби ж вдових і неодружених чоловіків із вдовами не супроводжувалися весільними обрядами.

Час весіль визначався землеробським календарем - зазвичай весілля грали у вільні від сільськогосподарських робіт період. Істотне значення мав церковний календар, т.к. у пости весіль "не грали".

Більшість шлюбів припадало на осінь, від Покрови (1 жовтня) і до Філіліпової заговеня (14 листопада), а також на зиму від Хрещення до Масляної. У деяких місцях все ж таки зберігалася давня традиція грати весілля навесні, на Червону гірку, після Великодня.

Традиційний російський весільний цикл як би поділявся на три основні періоди: передвесільний, власне весілля та післявесільний.
Перший період починався негласною сімейною порадою - "сходом" у будинку нареченого. У ньому брали участь батьки та родичі нареченого. Сам жених у сході участі не брав. На сході обговорювали майновий стан нареченої, її поведінку та здоров'я, родовід.

Початковий період весілля складався зі сватання, змови, огляду господарства нареченого, оглядин нареченої, прощі, рукобиття та запою. Існувало кілька способів сватання, наприклад, батьки нареченого їхали до будинку нареченої та розпочинали переговори.

В інших випадках до будинку нареченої засилали сваху або свата, і вони питали дозволу приїхати з нареченим та його батьками. Зазвичай сватами були духовні батьки нареченого — хрещений батько чи мати, або хтось із родичів.

Іноді вдавалися до допомоги професійних свах. Для сватання обирали легкі дні, уникаючи пісних: понеділка, середи та п'ятниці. У багатьох місцях свахи брали із собою палицю, кочергу чи сковорідку з метою "вигребти дівку".

Відвідування сватів повторювалося 2-3 рази, або навіть більше. Перше відвідування розглядалося як "розвідка". Батьки нареченої накривали на стіл: ставили хліб, сіль, запалювали лампади та свічки.

Після згоди заміжжя дочки визначалася величина кладки, тобто. кількості грошей, що надаються рідними нареченого на купівлю нарядів для нареченої та на весільні витрати, а також розміри посагу (особистого майна нареченої, що складається з одягу та взуття, — його називали ще скринькою або кораблем).

Через два-три дні, після висловленої загальними сторонами згоди поріднитися, але ще до остаточного рішення, батьки та родичі нареченої оглядали господарство нареченого. Від того, наскільки воно сподобатися, залежало продовження або припинення "справи".

Якщо огляд господарства нареченого закінчувався благополучно, то за кілька днів "бік нареченого" запрошували на оглядини нареченої, де вона показувалася у всіх своїх сукнях і виявляла наявність усіх своїх трудових навичок - пряла, шила тощо. Наречена цьому етапі мала право відмовитися від нареченого. Найчастіше оглядини закінчувалися бенкетом. Після бенкету подружки нареченої проводжали нареченого додому. Він запрошував їх до себе та щедро пригощав.

Заключним етапом перших переговорів була змова, яка проходить у будинку нареченої через два-три дні після оглядин. Наречена після змови називалася "змовкою".

Успішні переговори на змові закінчувалися, як правило, рукобиттям. Батько нареченого та батько нареченої, як при торгових угодах подавали один одному руки, загорнуті в хустки або підлогу каптана. Після рукобиття та бенкету, який нерідко тривав усю ніч, вранці відчиняли ворота, щоб кожен міг зайти і подивитися на нареченого та наречену.

Богоміллю надавалося особливе значення - "Богу помолися, значить, справа сватання закінчено". Після благословення наречений та наречена тричі цілувалися та обмінювалися кільцями – заручалися. Досягнуте на змові згоду сторін зазвичай закінчувалося спільним бенкетом - запоєм.

Після змови розпочинали період підготовки до весілля. Він міг тривати від одного - трьох тижнів до місяця і більше. У змовки змінювався спосіб життя і зовнішній вигляд. Вона майже не виходила з дому (на відміну від нареченого) і голосила. Вважалося, чим наречена більше плаче, тим легше їй житиме у сім'ї чоловіка.

Останній день перед весіллям іменувався дівич-вечором, де наречена поривала зі своїм дівочим життям, свободою і своїм родом.

Як правило, дівич-вечір складався з цілого комплексу обрядових дій: виготовлення краси (наголос на О), розплетення коси, миття в лазні, прощання з красою (волею) та передача її подругам, частування учасників обряду нареченим.

У деяких місцевостях в останній день у будинку нареченого влаштовувався молодіжник, на якому наречений прощався зі своїми товаришами та з холостим життям. Цього ж вечора рідного нареченого відправляли з подарунками до будинку нареченої. Якщо наречений їхав сам, його збори супроводжувалися особливими ритуалами та настановами. Слідом за нареченим виїжджали його гості.

Наречену теж вбирали, вбравши, наречена вмивалася горілкою (вином) і сідала з подругами чекати нареченого. Незабаром (до години 9-10 вечора) приїжджали свати. На дівич-вечір наречений привозив кошик з туалетним приладдям, а іноді і вінчальну сукню, а подругам дарував стрічки. Після закінчення столу, перед відходом нареченого ховали. Наречений шукав її серед подруг, йому підсовували стару, поки він не давав подругам викуп.

До весілля пекли спеціальний обрядовий хліб — коровай. У російському весіллі хліб уособлював життя, достаток, благополуччя та щасливу частку. Приготування весільного хлібата його роздача займали важливе місце у весільному обряді.

День весілля був кульмінацією всього весільного дійства. Цього дня у будинках нареченого та нареченої відбувалися ритуали, які готували їх до одруження та виражали згоду та благословення сім'ї на цей шлюб. Після вінчання, вже в будинку наречених, виконувались обряди, що прилучали молоду до нового господарства та становищу заміжньої жінки.

Ранок проходив у клопотах і приготуваннях до вінця. Наречену одягали, можливо, ошатніше. Коли наречений приїжджав, з нього вимагали викуп, за право проїхати та увійти до будинку нареченої. Потім батьки благословляли доньку і відпускали до церкви, потім до будинку нареченого зазвичай привозили придане.

Існувало кілька варіантів поїздки до вінця. За одними — наречена та наречений їхали до церкви разом, за іншими — нарізно. Благословивши своїх дітей, батьки передавали у розпорядження дружки та свахи (самі батьки до церкви не їздили).

Дружко вийшовши у двір із нареченим (якщо наречений їхав зі свого будинку) і поїжджами (іншими учасниками весілля) ходив по двору з іконою, а сваха, стоячи на возі розсіювала хміль. Обійшовши три рази з іконою навколо, дружко просив у всіх присутніх благословення нареченому на шлюб. Після цього вирушали до церкви.

На прощання хотіли: "Дай Бог під злат вінець стати, дім нажити, дітей водити". Наречений їхав урочисто, привівши до дуги дзвіночки, коней нареченого покривали білими рушниками. Наречена ж приїжджала до церкви без особливого галасу, з одним потягом (плаксою).

Перед вінчанням вони сходилися, в чиїйсь хаті і тут жених брав наречену за руку, обводив її три рази навколо себе, злегка смикав косу, як би показуючи, що наречена позбавляється своєї волі і повинна підкоритися волі чоловіка. Зазвичай весільний поїзд виїжджав непаром, тобто. непарною кількістю коней.

У середньоросійських губерніях, навпаки, дружки з буянням розганяли зустрічних. Виїжджаючи з двору, поезжани вітали одне одного з "молодецьким виїздом".

Погода у день вінчання мала особливе значення. Вважалося, якщо "сніг і дощ на весільний потяг - багато жити", "дощ на молодих - щастя", "вихор з пилом на зустріч поїзду - не на добро", "червоний день весілля - жити червоно, та бідно", "завірюха на весільний потяг - багатство вийдуть".

Обряд вінчання складався з заручення та покладання шлюбних вінців - власне вінчання священиком. Під час заручення священик питав у нареченого про їхню обопільну і добровільну згоду одружитися і одягав обручки.

Церковне вінчання давало юридичну силу. Проте шлюб із вінчанням, але без весілля не заохочувався.

Вінчання супроводжувалося безліччю магічних обрядів: було прийнято перед нареченим і нареченою розмітати дорогу по церкві віником, під ноги брутальних розстилали хустку або полотно і кидали гроші, щоб уникнути "голого життя".

Наречений і наречена намагалися наступити один одному на ногу, і той, хто встигав це зробити першим, мав "верх" у сімейного життя. Суворо стежили, щоб між нареченим і нареченою ніхто не пройшов (щоб ніхто з них не порушив подружньої вірності).

Стоячи перед вінцем, наречена хрестилася "покритою" тобто. не голою рукою (щоб багато жити). Багато повір'їв пов'язані з вінчальної атрибутикою: кільцем, свічками, вінцями. Вважалося, що впустити під час вінчання обручку "не до доброго життя". А той, хто під вінцем свічку вище тримав, "за тим і більшість" (головність у сім'ї).

Вінчальні свічки намагалися задувати разом, щоб жити разом та померти разом. Вінчальну свічку берегли і запалювали при перших пологах.

Після вінчання в церковній сторожці або найближчому домі, нареченій заплітали дві коси і клали навколо голови - "закручували молоду по баби". Свахи жениха нареченої, коси, що заплітали, плели на перегонки, чия сваха перша заплете косу, такої статі буде первісток. Після цього молодий одягали жіночий головний убір — повійник. Цей обряд знаменувався переходом нареченої у групу заміжніх жінок.

У будинку молодого наречених чекали. Жінки односельчанки виходили зустрічати весільний потяг до околиці, побачивши його, починали співати пісні. Зустрічаючи біля будинку, родичі та гості стріляли вгору з рушниці, молодих обсипали хмелем і зерном, біля воріт розкладали вогонь і переводили через нього. Батьки благословляли наречених — батько іконою, мати хлібом та сіллю.

У деяких місцевостях хліб розламували над головами молодих і кожен і кожен із них мав зберігати його до кінця життя. Після благословення молоді кланялися в ноги, намагаючись це зробити одночасно, щоб жити дружно. Їх сідали за стіл, на лавки, вкриті шубами, примовляючи: "шуба тепла і волохата, - жити вам тепло і багато".

Зазвичай свекруха чи хтось із рідні нареченого з допомогою рогача, сковородника розкривали молоду наречену, тобто. знімали з неї покривало (пізніше фату). Потім віталися з нею та підносили подарунки.

Перший стіл зазвичай називався "весільним". Молоді, хоч і сиділи за ним, але нічого не їли. На честь молодих вимовляли вітання та побажання. Незабаром їх відводили до іншого приміщення та годували вечерею. Згодом молоді знову поверталися до поезжан. На той час накривали другий стіл, званий "гірським". На цей стіл приїжджали родичі нареченої. Їх зустрічали біля ганку, подаючи кожному по чарці горілки.

Ті, хто приїхав, розсаджувалися за столом за старшинством — чоловіки з одного боку, жінки з іншого. За гірським столом молода обдаровувала родичів чоловіка, кланялася їм, обіймала їх та цілувала. Тоді ж вона мала назвати свекра — батюшкою, а свекруха — матінкою. Під час бенкету дівчата співали пісні. Після закінчення столу молоді, вийшовши, падали батькам у ноги, щоб ті благословили їх на шлюбне ложе.

Його влаштовували в якомусь не отаплієвому приміщенні: в хліві або стайні, в лазні, в окремій хаті. Шлюбну постіль стелили з особливою ретельністю. Іноді поруч із шлюбним ліжком клали якісь знаряддя селянської чи ремісничої праці з тим, щоб у наречених народжувалися сини і були добрими працівниками.

Молодих зазвичай проводжали дружка та сваха. Проводи супроводжувалися музикою та шумом, ймовірно, таке оформлення мало значення оберегу. Сваха і дружка оглядали ліжко та приміщення, щоб не було якихось предметів, здатних навести "псування" на молодих, і, давши останні поради та настанови, бажали їм щастя та благополуччя. Молодих пригощали вином.

За годину чи дві, а в деяких місцях і ніч, приходили будити і піднімати молодих.

Зазвичай цей обряд чинили ті ж, хто і проводжав їх на шлюбну постіль, і вели наречених у хату, де тривав бенкет. Молоді приймали вітання.

У багатьох місцевостях було прийнято демонструвати закривавлену сорочку нареченої. Якщо молода виявлялася непорочною, їй і її рідні надавали великі почесті, якщо ж ні, то надавали всілякому наругу.

У багатьох місцевостях обряди, пов'язані з "будінням", супроводжувалися лазнею. Її топили подружжя, свахи, дружки, хрещені. Проводи в лазню проходили з шумом, піснями та музикою. Перед молодими розкидали дорогу віниками. Попереду процесії йшов друг і ніс прикрашений і покритий хусткою віник.

Згодом обряд другого дня поступово став замінюватися обливанням водою, валянням молодих у снігу, навіть просто відвідування нетопленої лазні. Після лазні молодята каталися селом, заїжджаючи до будинків родичів і запрошуючи їх на наступне застілля.

Застілля другого дня називалося - "Сирний стіл". Під час сирного столу відбувалося розрізання сирів. Дружко за старшинством викликав спочатку родичів молодої, потім молодого і просив їх прийняти частування від молодих - горілку та закуску, і покласти щось "на сири".

Найбільш поширеним обрядом другого і третього дня було перше відвідування нареченої джерела або колодязя, під час якого молода зазвичай кидала у воду гроші, кільце, краєць хліба відрізаний від вінчального короваю або пояс.

Іншим не менш поширеним обрядом були пояски яскраві. Родичі молодої приходили до будинку її чоловіка та заявляли про зникнення дівчини. Починалися пошуки. До них виводили наречену. Вони визнавали її за свою, але після огляду знаходили багато змін та відмовлялися від своїх прав.

Весільні гуляння, що продовжуються, намагалися урізноманітнити всякого роду іграми і забавами. Поширеним звичаєм другого дня було ряження. Ряджені одягалися у вивернуті шкури. Рядилися у різних звірів, циганами, солдатами. Іноді чоловіки одягалися в жіночий одяг, а жінки до чоловічої.

Третій день був заключним. Нещодавно в цей день влаштовували випробування молодої. Примушували її розпалювати піч, готувати, помстити підлогу, але при цьому всіляко заважали, — розливали воду, перекидали тісто, відчуваючи її терпіння. Позбавити молоду всіх випробувань міг тільки чоловік, почастувавши всіх горілкою.

Однією з відповідальних і досить поширених обрядів було відвідування зятем тещі ( " хліба " ). Молодого теща пригощала млинцями та яєчнею. Нерідко в цей приїзд зять демонстрував своє ставлення до неї, що залежало від того, чи зуміла вона виховати дочку, і зберегти її цнотливість чи ні.

Після частування зять розбивав посуд на підлогу. У багатьох селах відвідування тещі закінчувалося подачею розгінного пирога, що означало коней весільного гуляння.

Зазвичай весільні урочистостітривали три дні, у багатих тривали довше. Спеціальних обрядів у ці дні не робили, як правило, повторювалися різні розваги, йшли застілля з частуванням, то в будинку молодого, то в будинку чоловіка.

Селянський весільний обряд став основою міського.

В умовах міста він значно змінився, як загалом, так і в деталях. На середину ХІХ ст. в ритуалах городян спостерігалися загальні та специфічні риси, що відрізняють їх від селянської традиції: ослаблення магії елементів, посилення ролі професійних свах, більшого поширення шлюбних контрактів, зміни в ритуальній їжі та порядку застіль, заміна танців танцями, а фольклорного репертуару міськими піснями. Це дозволяє говорити про міські форми весільної обрядності, що вже склалися.

Приблизно з 80-х років ХІХ ст. під впливом наростаючою демократизацією суспільного та культурного життя Росії відбулися зміни в соціальних та побутових відносинах городян, що так само позначилося і на весільному обряді.

Жовтневий переворот 1917 р. і подальше оголошення війни релігії піддали нападкам, осміянню і заборонам традиційний весільний обряд. Протягом усього радянського періоду існували дві основні форми весільного обряду: офіційна (державна) і традиційна.

Історія російського народу дуже цікава і марно забута. Пропонуємо вам дізнатися про весільні обряди та традиції, які проводилися в давній Русі і були частиною весільного ритуалу, а сьогодні вони з успіхом забуті або перероблені на новий лад.

Сватання

Сватання - це не тільки несподіваний приїзд нареченого у супроводі родичів до будинку нареченої, щоб у алегоричній формі посвататися (себе показати та товар подивитися). Сватання було тією відправною точкою, з якою буквально починалося переродження головних учасників весільного обряду, нареченого та нареченої. З самого просватання на наречену (змовку) накладалося обмеження у пересуванні, її життєвий простір різко звужувалося до батьківського будинку. Якщо дівчина й виходила, то лише у супроводі подруг та, по суті, лише для того, щоб запросити гостей на весілля. Наречена також усувалася від усіх домашніх справ, ставала недієздатною. Так відбувалося поступове “розлюднення”, необхідне народження нової людини, вже сімейного.

Смотрини

Через два-три дні після сватання наречений та його близькі родичі знову приїжджають у будинок нареченої, тепер на оглядини, під час яких дівчина повинна показати себе у всій красі та продемонструвати всі свої навички та вміння, так само як і наречений, що красується перед усіма присутніми. Після цього мати нареченого уважно розглядає та оцінює посаг нареченої. Все, що відбувається обов'язково супроводжується піснями і голосіння, - найчастіше у виконанні подруг нареченої. Проте дівчина могла відмовитися від одруження, не вийшовши до нареченого.

Рукобиття

Незадовго до наміченого дня весілля відбувалося рукобиття або запій, подія, яка остаточно закріплювала домовленість про весілля. Після рукобиття відмова від весілля була неможлива. Наречений і наречена сідали поруч за стіл і величали в піснях, які виконували подруги нареченої.

А що ж роблять самі наречений та наречена? Наречена не розмовляє, а голосить, а в деяких будинках і зовсім звуть шпильку, яка «виє», тобто виконує заліки, а наречена охає і плаче. І, незважаючи на видиму активність нареченого, його постійні переміщення (він приїжджає в будинок нареченої практично щодня після рукобиття на «побувашки», «поцілунки», «проведки»), все ж таки він залишається пасивним: за нього говорять і роблять все свати, родичі, дружки.

Дівич-вечір

Невже цей обряд теж зник? Справа в тому, що дівич-вечір на Русі - це не тільки прощальні посиденьки нареченої з подругами напередодні вінчання, а й виготовлення «краси» («волі»), розплетення коси, миття нареченої в лазні, знищення або передача «краси» подрузі чи нареченому. Дівоча «краса» – останнє, що пов'язує наречену з її дівоцтвом. Це міг бути кудель, деревце, прикрашене стрічками та клаптями, вінок, хустку. Після виготовлення "краси" її спалювали або наречена роздавала її близьким подругам. Яким би не був предмет, що символізує «красу», він незмінно пов'язаний із головою, точніше волоссям, а волосся – свого роду уособлення дівочої краси, волі. Зі знищенням або роздачею «краси» дівчина алегорично позбавлялася дівництва.

Також нареченій могли відрізати косу та передавали її нареченому. А ритуальне омивання в лазні остаточно завершувало процес: наречена ставала: ”ні жива, ні мертва”, і в цьому стані її передавали нареченому, влаштовувався торгом, а наречена та її подруги щосили чинили опір.

Зачіска молодухи

Відразу після вінчання нареченій робили зачіску молоді: заплітали дві коси і покривали голову хусткою або відразу «окручували по-баб'ї»: заплетене в дві коси волосся закручували на потилиці в пучок, а поверх одягали головний убір заміжньої жінки . З цього моменту волосся нареченої міг бачити тільки чоловік: здатися з непокритою головою сторонньому чоловікові було рівносильно зраді, а зірвати з жінки головний убір - образа. Зміна зачіски означає перехід дівчини у владу чоловіка, а також є формуванням нового вигляду людини, його переродження в новому статусі. Дівчина починає «оживати»: до неї повертається здатність самостійно пересуватися, а також здатність все робити своїми руками: наречена, увійшовши до будинку, починає активно освоювати його простір, кидає жито, кладе коровай, кидає пояс та ін.

"Розкриття нареченої"

Особливий обряд був присвячений «розкриття» нареченої, коли молоді приїжджали з-під вінця до будинку нареченого. Цей обряд наділявся подвійним змістом: для нареченої він означав повернення зору; наречена, продовжуючи оживати, дивилася тепер на все іншими очима, а для нареченого це було свого роду впізнанням коханої, бо вона тепер була іншою. У деяких деталях обряду прочитується еротичний сенс, коли наречену «розкривають»: свекор чи дружка піднімає поділ батогом, рогачем, пирогом або ціпком. Або ж на голову нареченої клали пиріг без начинки, що символізує дитину, і загортали його в хустку, клали його в комірку, де молоді окремо від усіх спочатку їли, а потім проводили шлюбну ніч. У деяких областях був звичай влаштовувати ліжко нареченим у кліті або хліві, що пов'язано з ідеєю родючості, народження дітей.

"Відведення"

«Відведення» (спільне відвідування молодих батьками нареченої) знаменує кінець весілля як особливого стану всім її учасників. Цей елемент весільного обряду особливо важливий для нареченої, яка приїжджає ненадовго і як гість, що підкреслює незворотність всіх перетворень, що відбулися з нею під час весілля. Втім, трапляються й інші дані про зв'язок нареченої зі своїм будинком. Наприклад, у Воронезькій губернії, молодиця протягом першого року заміжжя жила у матері і займалася прядінням для своїх майбутніх потреб.

В основі більшості весільних традиційзакладено старовинні весільні обряди, які дійшли до нас із язичницьких часів, що існували багато століть тому, тоді вони мали певний сенс. Звичайно, весілля сьогодні і тоді на Русі дуже відрізняються один від одного. Обряди та традиції перейшли їх минулих століть у сучасному та спрощеному вигляді, частково втративши свій первісний зміст.

У певні дати було заборонено проводити вінчання, наприклад, у піст, під час Святок, у Великдень.

Найчастіше вибір нареченого та нареченої робили батьки молодих.Але бувало, що батьки схвалювали свій вибір своїх дітей.

Батьки нареченої готували для дочки, тобто те майно, яке наречена забере з собою після весілля в новий будинок. Це могли бути меблі, одяг і прикраси, і навіть худобу.

Важливу увагу приділяли шлюбній ночі молодих, після першого дня їх проводжали у їхньому ложі та не турбували. Вранці родичі могли перевірити, чи є плями на простирадлі або на сорочці нареченої, що говорило про чесність дівчині.

Раніше послідовність весільних та попередніх їй дій та обрядів була такою: родичів нареченого до нареченої, заручин, і такий незвичайний етап, як «виття».

Для нареченої та її подружок влаштовували, для нареченого та його друзів. Особливу увагуприділяли і викуп нареченої нареченим у її родичів, потім молодих вінчали. Далі молоді та гості гуляли та їхали на святкування.

Навіть після прийняття християнства слов'яни залишалися досить забобонними, і це позначилося на обрядах. Головним було вберегти молодих від пристріту та псування.

Сватання та обряд заручення

В сучасному виглядіпроцес сватання у більшості випадків пропускається, вважається необов'язковим, символічним.

А раніше без нього не обходилося жодне весілля, називався обряд «рукобиття». До нареченої в будинок приїжджав наречений із друзями та родичами, вони хвалили нареченого та просили руки дівчини.

Цього дня домовлялися про те, коли буде весілля, обговорювали деталі та прораховували фінанси.

Перший раз молодих називали за всіх нареченим і нареченою, і дівчині хлопець дарував обручку та інші подарунки.

Батьки благословляли молодих, давали напуття на щасливе та довге життя разом.Влаштовували невелике гуляння, де були, крім родичів, свідки обряду сватання.

«Витий» та дівич-вечір

Після того, як молодих побрали, починалася . Нареченій у цей час належало не виходити з дому, а причитати і плакати за своїм життям у домі батьків, оскільки після весілля вона переходила в сім'ю нареченого в новому статусі.

На дівич-вечір приходили подруги та родичі нареченої.Вони теж плакали і розплетали косу нареченій, що означало, що вона переходить в інший статус, стає дружиною свого чоловіка, жінкою.

Парубок нареченого

За старих часів хлопчисьник називався «молодечником». Як правило, проходив він у нареченого вдома у вигляді застілля, під час якого проходило прощання з холостим життям та друзями. Навеселившись, наречений із родичами їхав у гості до нареченої з подарунками та гарним настроєм.

Викуп нареченої

Раніше на викупі, перед тим, як приїде наречений за нареченою, дуже добре підмітали дорогу до будинку, щоб молодим шляхом не попався камінь або предмет з наговором.

Спочатку наречений із друзями та родичами викуповували дорогу до будинку, потім двері до будинку та кімнати нареченої, потім і саму майбутню дружину. Цим обрядом викупу як би задобрювали і духів і родичів нареченої, для щасливого життя.

Для того, щоб у сім'ї був достаток та благополуччя, після викупу та перед входом до церкви, молодих посипали пшоном чи хмелем.

Вінчання

Обряд вінчання - це старовинний християнський обряд у процесі весілля. Існував звичай, що нареченого та наречену везли до церкви різними дорогами, для відведення пристріту, або наприклад, такі забобони, що батьки не були присутні на церемонії вінчання.

Під ноги молодих чоловіка і дружини стелили, і стелять зараз, хустку і посипають дрібницею, щоб їхнє життя було в достатку.

Наприкінці обряду наречений і наречена одночасно гасили вінчальні свічки, їх потім зберігали до пологів.

Раніше в церкві на вінчанні ще й били посуд, щоб щасливо жилося, частина цієї прикмети збереглася і в сьогоднішні дні. Але зараз у церкві посуд уже не б'ють.

Після обряду вінчання подружки заплітали молодій дружині дві коси, укладали їх у зачіску навколо голови і одягали повійку, це головний убір носили заміжні жінки.

На сучасних весіллях цей обряд перейшов у процес, коли нареченій знімають фату з голови, що також означає перехід до заміжнього життя.

Гуляння

Ця старовинна традиція збереглася досі. Молоді перед урочистістю в ресторані катаються містом парками, пам'ятними і красивими місцями.

У старі часи була традиція після вінчання нареченого та нареченої везти їх заплутаною дорогою до будинку нового чоловіка.

І було не прийнято нареченій самій переступати поріг, її переносив чоловік на руках, щоб обдурити злі сили та уникнути спотикання нареченої, це вважалося дуже поганою прикметою.

Як і сьогодні, молодих батьки зустрічали хлібом із сіллю, і наречена з нареченим відкушували по шматочку короваю, який потім розламували в них над головою.

Надалі сім'я мала зберігати цей хліб все життя, як символ сімейного достатку.

Крім достатку молодим бажали дітей побільше, і з цією метою садили молодих на тварину шкіру.

Традиції весільного застілля

Гуляли та відзначали весілля кілька днів. Перший день – у будинку нареченого, другий – у будинку нареченої, третій день знову гуляли у нареченого.

За традицією першого дня гулянь молода пара нічого не їла. А після першого дня проходив ритуал «укладання» молодих, що означало здорове потомство.

У другий та третій дні молодій дружині влаштовували перевірки, наприклад, потрібно було розпалити піч, приготувати щось, підмісти.

З давніх часів у культурі різних народівВесільні традиції світу були і залишаються одними з найяскравіших і самобутніх. Вони виявляються етнічні і релігійні особливості, традиції тієї чи іншої народу. Адже день весілля – це початок нового життя для молодих, створення нової сім'ї для спільноти людей.

На жаль, сьогодні багато весільних обрядів і традицій на Русі забуті, хоча інтерес до них у Останнім часомвідроджується.

Стародавні літописи свідчать, що загальноприйнятих весільних традицій спочатку не існувало, у різних племен були й звичаї різні. Поляни, наприклад, дуже поважали святість шлюбних зв'язків, подружжю ставили в обов'язок збереження миру в сім'ї, взаємоповагу. А ось у древлян і сіверян можна було просто викрасти дівчину, що сподобалася, у своєму або іншому племені і без будь-яких обрядів жити з нею, причому і в полігамному шлюбі.

Поступове об'єднання племен у єдину державу зближало та його традиції, зокрема і весільні. Аж до хрещення Русі всі сфери життя стародавніх слов'ян були просякнуті язичництвом, і весільні обряди були винятком: у язичницьких божеств вимолювали прихильність до новій сім'ї, танцювали навколо вогнищ, обливалися водою

З хрещенням Русі почали зароджуватися і нові звичаї, що значно позначилося і порядку проведення весілля, але протягом багатьох століть, до наших днів, відлуння язичництва ще чути у російських обрядах і традиціях. Сталося злиття двох вірувань, що створило своєрідну, характерну лише Русі, культуру.

Головна зміна в обряді одруження полягала у необхідності освячення шлюбу церквою. В іншому весілля мало колишній характер: масові гуляння, розваги, «бенкет горою», що нерідко тривав 3-4 дні. До XVI століттіна Русі склався порядок проведення весільного обряду, який чітко регламентував роль кожного його учасника, весільний одяг, етапи весілля і навіть страви, що подаються на стіл.

Весільні російські обряди були релігійно-магічними діями, покликаними подарувати нової сім'ї здоров'я, достаток, гармонію у відносинах, дітей. Крім того, одним з головних завдань такого обряду був захист молодої пари від пристріту, оскільки вважалося, що саме в цей день вона найбільш уразлива. Охороняти молодят були покликані як люди, так і весільні атрибути. Так, фата нареченої мала приховувати її від злих духів. Друг нареченого та подружка нареченої повинні постійно перебувати з ними поруч, щоб «заплутати» духів. Весільні обряди овдовілих людей вже проходили у спрощеному порядку.

Традиційно найпридатнішим для весілля часом на Русі вважалися осінь та зима. Це був час, вільний від сільськогосподарських робіт. Навесні та влітку укладалися лише шлюби за обставинами, наприклад, вагітність нареченої, а у травні шлюби взагалі майже не укладалися.
Крім того, підходящих для весілля днів було не так багато: вінчання заборонялося в піст, на Масляну, Великодню Седмицю, Святки, напередодні православних двонадесятих свят, а ще напередодні середи, п'ятниці та неділі, в день, що перед перед престольними святами того храму, якому планувалося здійснити Таїнство вінчання.

Підготовка до весілля

Готувались до шлюбу з перших років життя: дівчатка вчилися господарювати, готували придане. Весільний обряд на Русі зобов'язував наречену піднести у день весілля кожному родичу нареченого в дар рушник, нареченому – вишиванку сорочку та кальсони, а його матері – три сорочки, відріз на сарафан, хустку на голову.

Наречених обирали на оглядинах, що влаштовувалися під час весняно-літніх гулянь чи престольних свят. Вибирали наречену батьки нареченого, узгоджуючи вибір із усією рідною, думки хлопця зазвичай не питали. Без благословення батьків шлюби укладалися дуже рідко, вважалися нещасливими та засуджувалися громадськістю.

Оскільки зазвичай дівчата не мали права на вибір, вони часто вдавалися до ворожіння, намагаючись передбачити, яким буде їх наречений, коли буде весілля. Ворожили найчастіше на святки або на Покров день, - по снам, дзеркалу, відображенню у воді, на свічках.

Повертаючись до весільного російського обряду, скажемо про те, що після того, як родичі нареченого погодили кандидатуру нареченої, вони вибирали посередника, - сваху чи свата, спритних на мову односельців, які вміли залагоджувати подібні справи.

Сватання

День, час і шлях сватів тримали таємно. Обряд сватання був обставлений безліччю магічних дій. Переговори велися або з батьком нареченої, або з її старшим братом чи матір'ю. На друге, «офіційне» сватання батьки нареченої вже чекали на сватів і готували стіл, запалювали свічки та лампади. Якщо батьки нареченої погоджувалися на заміжжя дочки, складався шлюбний договір– «рядний запис», що обумовлює все коло питань, що стосуються шлюбу.

Наречена давала нареченому заставу, – хустку, яка мала велику правову силу. Через кілька днів після цього батько нареченої або її старший брат приходили до будинку нареченого для огляду його господарства.

Якщо батьки нареченої залишалися задоволені оглядом господарства нареченого, вони запрошували його батьків на оглядини у будинку нареченої. Для дівчини це було перше весільне випробування. Її вбирали, на обличчя накидали покривало. Сватия заводила з нею бесіду, нерідко дівчину змушували продемонструвати свої вміння, змушували пройтися, перевіряючи, чи не шкутильгає вона, батько нареченого міг подивитися на її обличчя. Якщо він цілував дівчину в обидві щоки, то це був знак того, що дівчина сподобалася.

І тут оглядини закінчувалися «бенкетом хмільним». Незабаром влаштовували змову, під час якої закінчувалося складання рядного запису, та встановлювалися терміни вінчання. Змова мала юридичну силу, він завершувався обрядом рукобиття: батьки молодих били пліч-о-пліч, потім подавали руки, обгорнутими хустками, один одному руки, а потім обмінювалися діловим рукостисканням. Потім вони обмінювалися пирогами, обіймали один одного з побажаннями: «Будь ти мені сват та нова рідня».

Заручини

За рукобиттям йшов обряд заручення (або проща), в цей час молоді тричі цілувалися, потім обмінювалися кільцями. Заручини підкріплювали запоєм або пропоєм, - спільним бенкетом. Наречена тим часом роздавала майбутнім родичам приготовлені подарунки (рушники, сорочки, рушники), пригощала гостей вином, кланяючись їм до землі. Після змови наречена називалася «змовкою».

З цього моменту вона не виходила з дому, оплакувала своє дівоче життя. Наречений, навпаки, вдома не сидів, щодня навідувався до будинку нареченої з подарунками. Вечір напередодні вінчання називався «дівичником», наречена прощалася з сім'єю, дівочим життям, свободою. Лунали її голосіння та сумні пісні подружок. Одночасно відбувався обряд розплетення дівочої коси. Вплетену раніше у косу стрічку дівчина віддавала подружкам. З голосінням подружки проводжали її в лазню, де парили присланими нареченим віниками.

Вінчання

За старих часів обряд вінчання, який зазвичай проводили ввечері, називали Судом Божим. З ранку подружки нареченої споряджали винну врочистість: вмивали, одягали, навішували прикраси. У воду для вмивання клали срібло. Після цього наречену садили під ікони, співали їй весільні пісні. Потім, коли до приїзду нареченого все було готове, нареченій на голову покладали символ дівництва – вінець і урочисто виводили дві свахи.

Попереду йшли жінки-танці, за ними слідували коровайники, потім свічники з масивною вінчальною свічкою. Далі несли обручки. Гості розсаджувалися за столом, і сваха просила батьків благословення наречену крутити і чухати, потім знімала з неї покривало і вінець, розчісувала гребенем у меду наречену, скручувала їй волосся і одягала кіку, після чого знову накривала наречену покривалом. Під час цього обряду свічники тримали шматок матерії між нареченим та нареченою. Бенкет продовжувався.

Після третьої страви сваха просила батьків благословення, і молодих везли до церкви. Гості вставали, батьки нареченої тримали в руках образ. Наречені кланялися священикові, батьки нареченої передавали її нареченому. Батько вдаряв наречену батогом. наказуючи слухатися чоловіка, і передавав нареченому цей батіг.

Після вінчання покривало з нареченої знімали. Весь обряд вінчання супроводжувався масою веками, що склалися в народі, прийме: хто вище свічку тримає, хто перший ступить до аналою тощо.
При виході з церкви молодят осипали насінням коноплі та льону.

Батьки нареченого зустрічали їх біля околиці чи воріт будинку, свекор – з іконкою, а свекруха – з хлібом-сіллю. Хліб розламували над нареченими на 2 половинки. Молоді кланялися батькам у ноги, а ті благословляли їх. Пара тричі обходила навколо весільного столу, потім розпочинався весільний бенкет.

Весільний бенкет

Молоді за весільний стілнічого не їли, не пили, а лише приймали вітання. Коли до столу виносили третю страву, молодих виводили до сінника, до шлюбного ложа.

З відходом молодят бенкет розгорявся, - накривали «гірський» стіл, до якого зазвичай під'їжджали гості з боку нареченої. За ніч молодих кілька разів безцеремонно піднімали з ліжка, виводили до гостей, які не припиняли веселощів.

Рано-вранці молодих знову будили. Їх одягали та проводжали до столу, де тривали веселощі. Щоправда, це вже був, як у нас зараз кажуть, «солодкий стіл». Трохи згодом, оскільки хмільним гостям було вже не до молодих, ті, що не виспалися та втомлені, могли непомітно покинути гуляння та піти відпочивати.

Цього ж дня молодим готували обрядову лазню. Митися їх проводжали з піснями, розмітаючи дорогу віниками. У лазні сваха перевіряла сорочку нареченої для виявлення слідів цноти. Часто факт невинності молодий демонстрували і односельцям.

На третій день весілля молодий влаштовували випробування, – вона мала показати свої вміння робітниці та господині. Молода дружина топила піч, крейди підлоги, готувала обід, а гості повинні були їй заважати.

Традиційно російське весілля тривало три дні.

Обговорення 0

Схожі матеріали