Роль обрядової, традиційної ляльки у житті російського народу. Дослідницька робота "Людина та лялька. Їх взаємодія" Практична робота «Горячка лялька»

Рита Кантуганова

Ціль:

розповісти історію виникнення ляльки та показати її роль у житті людини.

Завдання:

1) розкрити процес розвитку та зміни ляльки;

2) показати матеріал, з якого створювалася лялька у різні часи;

3) визначити застосування ляльки.

Гіпотеза:

довести, що з розвитком людського суспільства змінювалися зовнішній вигляд, значення та використання ляльки.

Проблема полягає в тому, що можна дожити до глибокої старості, граючи в дитинстві ляльками, виростити дітей та онуків, не знаючи історії іграшок.

Лялька – це найулюбленіша іграшка дітей. Історія іграшок має такий самий літопис, як історія людини. Іграшки з'явилися одночасно з появою людини. Найдавніша з усіх іграшок – це лялька.

Лялька - це іграшка у вигляді фігурки людини (або тварини).

Еволюцію ляльки можна умовно поділити на чотири етапи:

1) Перші ляльки були виявлені в єгипетських пірамідах 4 тис. років тому і висловлювали світогляд первісного суспільства. Вона була виконана з примітивного матеріалу: каміння, дерева, простої або слонової кістки. Ляльки використовувалися для релігійних ритуалів або як «ідол» для вигнання злих духів, шкоди, смерті, хвороби та нещастя.

2) Ремесло з виготовлення ляльок з'явилося у Стародавню Грецію 5 століть до нашої ери. Їх робили з теракоти (обпаленої глини) у місті Сордіс, яке було центром іграшок і вигідно розташоване на торговому шляху до Персії. Оскільки наша країна тривалий час залишалася аграрною і кожна сім'я могла дозволити собі купити ляльку, їх частіше робили вручну. Поки діти були маленькими ляльками шили бабусі, мами та старші сестри, а з п'яти років будь-яка дівчинка могла створити собі потішку.

Слово «лялька» споріднене з грецьким «кіклосом», що означає коло, тобто щось згорнуте. Ляльку навчилася згортати зі старих клаптиків тканини, в які набивали золу, вату, зерно, клоччя. А також ліпили з глини, воску, плели з лику, трави, сіна, соломи. Ляльки використовувалися на святкових обрядах та весіллях, а також служили символом продовження роду, родючості, оберегу людей та житла, захисту чоловіків у військової служби, затишку та благополуччя в будинку.

Відзначимо той факт, що ляльки наших прабабусь теж виконувалися з підручного матеріалу. Так як їх дитинство співпало з тяжкими повоєнними рокамиі багатьом доводилося працювати на полях, допомагати дорослим по господарству та доглядати молодших сестер і братів. (Наприклад: пеленашка).

3) Золотим століттям ляльок прийнято вважати кінець 19 та початку 20 століття. У період скасування кріпосного права та промислової революції в Європі з Франції (Англії та Німеччини) привозили фарфорових ляльок. Це краса, естетика і цілий пласт минулої культури, який приваблює своєю чарівністю та таємничістю. Ляльку прикрашали дорогоцінним каміннямабо перлами. Вона була сімейною цінністюу багатих дворянських та королівських сім'ях, передавалася з покоління до покоління. Маленькі панночки грали ними під наглядом гувернанток. Тепер таку ляльку можна побачити лише у музеях.

4) Сучасна лялька вміє говорити, ходити, плакати, спати і навіть вередувати. Раніше про такі ляльки можна було лише мріяти.

В даний час існує величезне різноманіття ляльок: пластмасові, пластикові, ганчірні, в'язані, рукавичні, тіньові (проектовані на екран як тіні або силуети, маріонетки (ляльки, керовані актором ляльководом, паперові, механічні, ляльки-сувеніри, матрешки, неєни) ляльки для заварювального чайника, ляльки-двійники знаменитостей За розмірами ляльки бувають від дюйма (наприклад, на брелоках для ключів) та до двох метрів (наприклад, манекени на вітринах магазинів).

Наймолодша лялька – це лялька Барбі. Вона з'явилася в 1959 році в американській родині Рут та Елліот Хендлерів і була названа на честь їхньої дочки. Пізніше в неї з'явився чоловік Кен, діти, сестри та подруги, зокрема темношкірі. Вона має будинок з садом та басейном, особистий автомобіль, гардероб, аксесуари та домашніх тварин. Вона впевнено крокує в ногу з часом.

Сьогодні ляльки найчастіше можна зустріти у дитячих садках. Зазвичай ними грають дівчата. Виявляючи материнський інстінг, вони переодягають, годують, заплітають кіски, розмовляють з ляльками, дбайливо і лагідно ставляться до них і люблять їх як живих.

Про ляльки письменники пишуть книги, композитори вигадують музику та пісні, режисери знімають мультфільми, художники малюють картини.

Висновок: Лялька зберігає і передає у своєму образі культуру, самобутність і характерні риси народу, що її створює.

При проведенні дослідницької діяльностібув зібраний матеріал, який раніше використовувався для виготовлення ляльок.

Матеріал.

Кістки, каміння, дерево.

Попелюшка.

Тирса.

Зерно.

Береста.

Глина.

Віск.

Сіно.

Пакля.

У традиційному поданні сучасної людинислово “лялька” асоціюється, насамперед, із дитячою грою. Для дитини вона – модель та відображення навколишнього світу. Але так не завжди.

Традиційною іграшкою в побуті російського села навіть у найбідніших селянських сім'ях з давніх-давен була ганчіркова лялька. В інших будинках їх накопичувалося до ста штук. Уміння дитини оцінювали дорослі. Лялька розглядалася як еталон рукоділля, часто на посиденьки разом із прядкою дівчинки-підлітки брали ляльок. За ними судили про майстерність та смак їхньої власниці. У лялькових іграх діти мимоволі вчилися шити, вишивати, прясти, осягали традиційне мистецтво одягання. Іграшки ніколи не залишали на вулиці, не розкидали по хаті, а берегли в кошиках, коробах, замикали в скриньки. Їх брали на жнива та на посиденьки. Ляльок дозволялося брати в гості, їх клали в посаг. У лялькових забавах програвали майже всі сільські святкові обряди. У сільській ляльці воліли жіночий образ, навіть у дитячих іграх, якщо потрібна була лялька-наречений чи мужик, брали просто тріску. Як і в інших народів, у росіян в іграшку вкладали певний сенс. Вона наділялася магічною силою родючості. Сам образ сільської ганчір'яної ляльки близький до фольклору: "Білолиця, грудаста, коса до пояса, і вряджена хоч куди". Тут краса дівчини матеріалізувалась у ляльці, яка відповідала символу – прекрасному образу дівоцтва.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Щоб користуватися попереднім переглядом презентацій, створіть собі обліковий запис Google і увійдіть до нього: https://accounts.google.com

Підписи до слайдів:

За темою: методичні розробки, презентації та конспекти

Майстер-клас зі створення російської традиційної ляльки "Благополучниця"

Майстер-клас з виготовлення російської традиційної ляльки "благополучниця" був підготовлений до проведення шкільного заходу "День науки" з предмету "Психологія" для учнів середньої та старшої школи.

Презентація до майстер-класу з виготовлення російської традиційної ляльки "Благополучниця"

Презентація супроводжує проведення заходу з російської традиційної ляльки "Благополучниця" і служить наочним посібником з її виготовлення.

Вступ

Світ ляльки - це своєрідна майстерня, де, подібно «від кутюр» у моді, створюються найнезвичайніші та найдивовижніші образи, що живлять ідеями безмежне лялькове багатство. Творчі пошуки майстрів зосереджені навколо головної ідеї мистецтво ляльки - ідея подоби людині. Чи має бути лялька бути нашою копією, чи, навпаки, у її природі закладено здатність робити те, чого людина не здатний?

У своїй 30-тисячній історії (а саме так визначають вік ляльки багато дослідників), лялька, як дитяча іграшка фігурує найменше. Ляльки були ідолами, манекенами, прикрасою інтер'єрів, філософською моделлю. Потенціал ляльки величезний, і сучасним художникам-лялечникам ще належить розкрити нові грані та можливості цієї теми.

Лялька з'являється з уяви і з волі свого творця – людини. Вона знаходить життя, вбираючи в себе самобутність і особливі риси народу, який її зробив. Вона є однією з головних цінностей народної культури. На сьогоднішній день у сучасному суспільстві, на жаль, втрачено зв'язок поколінь та багато традицій, тому виготовленням ляльки займаються поодинокі ентузіасти.

Найнатхненніші зразки ляльок створюються дітьми. Можна сказати, що лялька посередник між світами дорослих та дітей. Це єдина роль ляльки стала протягом історії існування людства. Гра з лялькою допомагає дітям пізнавати світ дорослих, а для дорослої людини це можливість зіткнутися зі світом дитинства. Сучасні магазини пропонують нескінченну різноманітність лялькової продукції. За статистикою, більшу третину придбань у магазинах іграшок дорослі роблять для себе. Дорослі використовують ляльки для оздоблення інтер'єру, збирають колекції. Також вони використовуються у деяких напрямках психотерапії. Тобто в сьогоднішньому світі лялька виконує свої значущі для гармонійного існування людини функції. Але часто найулюбленішою лялькою стає та, яка створена своїми руками. Не дивлячись, на її недосконалість, відсутність симетрії або ідеально виконаної особи, в ній є щось таке, від чого тепліє на серці і відчувається те, що можна назвати душею.

Роль обрядової, традиційної ляльки у житті російського народу

Лялька - іграшка-людина - має особливе значення у традиції народу, де зберігаються уявлення про жінку-прародительку всього живого. У зовнішньому вигляді жіночих персонажів різних народівчітко виявлені груди, широкі стегна. Часто зображення жінок з немовлям на руках, як символи родючості, чадородства та материнства – найголовніших природних та соціальних місій жінки. Ще до народження дитини жінки майстрували, обдаровували ляльками – берегинями, породіллями, глибоко вірячи, що ті охоронять дитину. Архаїчне ставлення до ляльки - помічниці та захисниці відображено у казках.

Японською лялька – «нінте», що так і перекладається – «образ людини». Мабуть, точніше не скажеш. Лялька – перша серед іграшок. Вона відома з давнини, залишаючись вічно юною. Її історія простежується з часів будівництва пірамід донині. В стародавньому світілялька була зображенням Бога, «дублером» людини у ритуалі жертвопринесення, потім оберегом. І навіть коли вона стала іграшкою, довго ще зберігалося у звичаях простих людей трепетне, дбайливе та шанобливе ставлення до неї.

Лялька не народжується сама: її створює людина. Вона знаходить життя за допомогою уяви та волі свого творця. Будучи частиною культури всього людства, лялька зберігає у своєму образі самобутність і характерні риси народу, що її створює. Саме впізнаваність людських рис – цінність традиційної народної ляльки. У російській ляльці вживаються сакральна і ігрова спрямованість. Прості художньо-виразні засоби ляльки дозволяють у дитячих іграх із достатньою достовірністю відображати світ дорослих, у якому таїнство народження грало чільну роль. У грі відтворювалися найбільш значущі події життя: народження та смерть, весілля, свята, пов'язані із сезонними змінами у природі тощо.

Слід зазначити, що за старих часів «лялькове життя» було набагато багатшим сюжетами. В іграх селянських дівчаток ляльки не просто «їли» і «спали», вони «ходили в гості», «справляли весілля», «нянчили дітей» і як і «вмирали». На лялькових весіллях танцювали та співали пісні, на похороні – плакали. Правдиве відтворення у грі відповідних обрядів вимагало великої кількості«учасників» - ляльок, за якими закріплювалися певні ролі. Так, наприклад, щоб за всіма правилами «зіграти весілля», у ляльковому наборі необхідно було мати окрім головних постатей – «нареченого» та «нареченої» – всю їхню рідню, і насамперед «тещу», «тестя», «свекруха». , "свекра", а також "дружку" (товариша нареченого), "подруг нареченої" і, звичайно, "сваху" - неодмінну учасницю старовинного весільного ритуалу. Подібні персонажі, так само як і самі ігрові сюжети, існували переважно в селах, що називається, в народній глибинці, на відміну від великих сіл і міст, де споконвічну російську традицію рано стали тіснити привнесені європейські уподобання та стандарти.

У російських селянських сім'ях гру в ляльки не вважали пустою забавою. Навпаки, вона заохочувалась. Селяни вірили, що чим більше і старанніше дитина грає, тим більше буде достаток у сім'ї та благополучніше життя. А якщо з ляльками погано поводитися, грати недбало і неохайно - неприємностей не обминути.

Функціональне використання ляльки не вичерпувалося лише ігровими діями. У традиційній культурі вона нерідко виступає в ролі предмета, наділеного сакральними властивостями, і, згідно з давніми повір'ями, здатна залежно від сил, які нею управляють, творити добро чи зло. У першому випадку ляльку (вже не іграшку) можна назвати оберегом, оскільки її основним призначенням стає охорона, захист власника від чорної магії. Щоб відокремити ляльок обрядових, виготовлених щодо різних магічних дійств від ігрових, останнім навмисно не зображували риси особи. Безликость ляльки - відлуння анімістичних вірувань - породжена острахом «оживлення» людської фігурки шляхом надання їй остаточної подібності з оригіналом.

Ляльки дарували один одному на знак любові та дружби. При цьому вважалося, що подарунок, зроблений від щирого серця, приносить щастя, а з прихованою ворожістю - накликає всілякі напасті та біду. Тому при виготовленні обрядових ляльок неприпустимо було використовувати колючі та ріжучі предмети, якими людина могла поранитися. Ганчірки та нитки для майбутніх ляльок треба було не різати, а рвати.

У деяких хатах ляльок налічувалося щонайменше сотню. На відміну від трави чи соломи, тканина досить міцна. Речі із лляного полотна зберігаються буквально століттями. Ця властивість матеріалу забезпечувало ганчірковим лялькам «довге життя», що за старих часів вважалося дуже важливим, адже тоді було у звичаї передавати їх у спадок як запоруку щасливого материнства та сімейного благополуччя. Їх зберігали в сім'ях, передаючи з покоління до покоління разом із традиційними прийомами їх виготовлення. Чи варто дивуватися з того, що, бувало, молоді після весілля приносили з собою в будинок чоловіка цілі кошики такого добра і продовжували грати з ляльками аж до народження первістка.

А поки дівчинка була маленькою, для неї робили ляльок мама, бабуся та старші сестри. Вони завжди знаходили для цього час, незважаючи на важку селянську працю. Коли дитині виповнилося п'ять років, і настав час самій споруджувати ляльок, тоді бабуся діставала із заповітної скрині чарівних ляльок, різнокольорові клаптики, мотки ниток і починала навчати онуку старовинному мистецтву лялькового рукоділля.

Кожна дівчинка хотіла швидше зробити лялечку, на якій могла показати знання костюма та рукоділля, щоб не засидітися – загратися з діточками малолітками та вчасно потрапити на посиденьки. Шили ляльки здебільшого під час Різдвяного та Великого постів, а навесні, після Великодня гуляли селом, хвалилися нашитими ляльками, слухали, що скажуть. Похвалять якусь дівчинку, обов'язково запитають, скільки років. Якщо ще мала - пригостять, приголублять. Якщо вже вік підійшов (12 скоро), то обіцяють запросити на посиденьки зі своїм рукоділлям – показати себе.

У деяких місцевостях ці ляльки навіть мали свою назву. Перша лялька – «простоволоса». Друга – «лялька з косою». Третя – «молодушка». Четверта – «лялька ошатна» або «на вихвалку», вона й була тим іспитом, що відокремлював дитинство від юності.

У кожній місцевості були свої засоби виготовлення ляльок. Найпростіших ляльок робили у Полтавській, Київській та Черкаській областях. Брали шматок білої тканини, клали посередині грудки вати і перетягували суворою ниткою – голова ляльки готова. Залишилося надіти на неї хустинку, а до кінців скручування прив'язати яскраві клаптики. Ось і вся лялька.

Дуже схожа на ляльку – закрутку – вепська лялька. Вона відрізняється від закрутки яскраво вираженою соціальною та статевою приналежністю – це образ заміжньої жінки. Деталі ляльки не зшиваються між собою. Її роблять з уривків зношеного одягу, з нього ж надергують нитки для плутанки та зв'язування деталей ляльки. Ця лялька обов'язково має фартух з поясом і хустку на голові. За язичницькими повір'ями заборонялося зображення обличчя у ляльки, тому у саморобних ганчір'яних ляльокзамість обличчя можна побачити візерунок як хреста, ромба чи квадрата.

Ще одна з найпростіших ляльок – це лялька – пеленашка. Таку ляльку підкладали молодятам. Вважалося, що до молодої дружини приходить материнська сила. Щоб збити злих духів з пантелику, сповиту ляльку підкладали до немовляти в колиску, де вона знаходилася до хрещення дитини. Ляльку виготовляли зі шматка ношеного домотканого одягу. Вважалося, що з рідним, домашнім матеріалом ляльці передається частинка життєвої сили. При виготовленні ляльки начебто повторювала таїнство народження. Лялька - пелюшка супроводжувала і дитячі ігри. Різні дії з лялькою, що передбачають спілкування, діалог, стимулюють, зокрема, розвиток мовленнєвих навичок, а багаторазове обігравання знайомих дитині ситуацій («годування ляльки», «лялька захворіла», «пора спати») - простий і природний шлях закріплення набутого досвіду.

У різних областях існували свої обряди народження та свої ляльки. Наприклад, в Орловській та Костромській губерніях до середини 19 століття існував обряд «кувади», у якому відвадилася активна роль чоловіка, батька дитини. Він був присутній при народженні дитини та забезпечував захист від нечистої сили, Здійснюючи магічні дії. До кінця 19 століття витоки обряду були втрачені і забуті, а ляльки залишилися. Вони вивішувалися над колискою немовляти після хрещення, оберігаючи його від злих духів.

З таїнством народження та виховання дитини пов'язана ще одна дуже проста у виготовленні ляльки – безсоння. Коли без видимої причини починало плакати немовля, мати, щоб заспокоїти його та захистити від злих духів, швидко згортала з двох клаптиків тканини ляльку – оберіг і кидала її в колиску, примовляючи:

Сонниця - безсоння,

Не грай моїм дитятком,

А грай цією лялькою.

Така лялька - безсоння залишалося в будинку назавжди.

У Старооскольському краї «для захисту від нечистої сили, пристріту, псування вагітна жінка завжди повинна була мати при собі предмети - обереги. Це, кажуть старожили, – червоні вовняні нитки, стрічки, клапті, які вона обв'язувала навколо пальця, руки, шиї чи пояса».

Сучасній людині складно уявити побут та традиції російського села. З одного боку, він був заповнений важкою повсякденною працею. З іншого боку, загальновідомі розгульні сільські свята. Вони були різноманітні та численні та підпорядковані календарному циклу сільськогосподарських робіт. Обряди, що відправляються на святах, повинні були сприяти приплоду худоби, рясному врожаю, здоров'ю та благополуччю членів селянської сім'ї. До таких ляльок відносяться «Коляда» - названа на ім'я одного зі стародавніх слов'янських божеств, яка прикрашала червоний кут хати в Різдвяний святвечір.

14 (1) березня – день святої Євдокії в народі асоціювався з образом Весняниці – вона завідувала навесні, могла затримувати весняну воду. Цього дня робили із соломи коней, яких прикріплювали на конику даху.

17 (4) березня – Герасим Грачовник. Цього дня поверталися перші весняні птахи - граки. Підібране у цей день на оранку грачине перо вважалося магічним амулетом та приносило удачу у сільськогосподарських роботах. Перо сповивали в ганчірку, як ляльку, і перетягували поясом. Такий амулет носили за підкладкою шапки.

22 березня (9 березня) – друга зустріч весни. Пікли з тіста 40 фігурок пташок - жайворонків, робили ляльок Мартінічек. До дня святих великомучеників у селах виготовляли глиняні свистульки у вигляді пташок. Вважалося, що свистом відганяються хвороби.

Відрахувавши сорок днів перед Великоднем, призначають останній день Масляної. Російська Масляна стала синонімом найширшого, безкрайнього розгулу. Вона називалася «чесною», «широкою», «веселою», «п'яною», «ненажерливою», «широкою бояринею», «руйнівницею». Масляна була найвеселішим, розгульним, святом на Русі.

Масляну справляли сім днів. Щодня мав свою назву. Закінчувалися гуляння спаленням ляльки Масляної, виготовленої в перший день святкового тижня. Масляні багаття були дуже різноманітні. Спалювали просто купу соломи. Спалювали колесо, одягнене на жердь. Спалювали жердини, обмотані соломою та ганчірками. У деяких місцях робили солом'яну ляльку, одягали її в жіночий костюм, ходили з нею селом, а в останній день спалювали, розривали або топили.

У різних районах нашої країни обряди вирушали по-різному. Наприклад, у центральних областях Росії ляльку Масляної робили дівчата. Вбирали ляльку в сарафан. У Сибіру лялька Масляної була чоловічим чиномі носила сорочку та порти. Поступали по-різному із самими ляльками в останній день Масляної. Але в одному є, поза сумнівом, загальне - у широкому використанні ляльок у російських традиційних обрядах.

До Масляного тижня приурочувалися зимові весілля. Російське весілля була цікавою, яскравою, видовищною багатоденною дією. Воно супроводжувалося різноманітною символікою, у якій також брали участь і традиційні ляльки.

У російській весільної традиціїна чолі весільного поїзда, який вез молоду пару до будинку нареченого після вінчання в церкві, під дугою упряжки підвішували пару ляльок: ляльку «Наречену» та ляльку «Нареченого», щоб вони відводили недобрі погляди на себе. Ляльок виготовляли подруги нареченої із клаптиків білої, червоної та іншої різнокольорової тканини, використовуючи уривки різнокольорових ниток. Основою служила скіпка або тонка плоска тріска довжиною 25-30 см з будь-якого дерева, крім вільхи та осики. Вільха та осика у старовинних віруваннях пов'язували з нечистою силою.

У ляльок виходить одна спільна рука, щоб чоловік і дружина йшли по життю пліч-о-пліч. Ляльок можна вільно рухати по «руці». З народженням дитини в сім'ї нерозлучна пара весільних ляльок трохи розсувалася в сторони, даючи місце ляльці на могутньому батьківському плечі. Скільки дітей у сім'ї, стільки і ляльок на плечі весільної пари ляльок. Красувалася нерозлучна пара зі своїм потомством на почесному місці - у червоному хаті кутку під іконами.

Лялькою символом прикрашали весільний стіляка називалася - Весільний гусак. Ця лялька була символом нареченого і виготовлялася із соломи у формі гусака.

Традиційною окрасою весільного бенкету був весільний пиріг. Круглий весільний пиріг пекли в будинку нареченої в день вінчання. Коли пиріг був готовий, подруги нареченої рясно прикрашали його випеченими з тіста фігурками птахів та звірів. В оформлення пирога часто використовувалися випечені людські фігурки, що символізують дружок нареченого та подружок нареченої. У центрі пирога височіла встромлена березова рогатина, прикрашена лялечками, що зображували нареченого і наречену. Рогатина мала глибоке символічне значення.

У старовинних повір'ях слов'ян світ уподібнювався до дерева, коріння якого символізували підземне царство, стовбур - світ живих людей, а крона - небеса. Народження нової сім'їуподібнювалося до народження Світового древа життя, могутніми гілками якого належало стати молодому подружжю.

Весільний пиріг урочисто перевозився до будинку нареченого, де ставав однією з головних прикрас святкового столу. Шматки пирога лунали рідні нареченого і нареченої, в чому бачилося єднання родин, що породилися, а середину пирога з «Світовим древом» отримували молоді. Після весілля «Світове дерево» займало почесне місце у хаті поряд з іншими ляльками, що зберігаються в селянських сім'ях.

Через вивчення традиційної народної ляльки можна дізнатися дуже багато про життя простого народу. Значення багатьох обрядів сьогодні міцно забуте, але у старовинних піснях, билинах, народних казкахми часто зустрічаємо згадку про них.

Лялька – зроблене з ганчір'я, шкіри, битого паперу, дерева та ін. подоба людини, іноді тварини (В.І. Даль)

Археологи, мистецтвознавці: лялька – будь-які фігурки людини, зокрема, ідолів, бовванів. Від слова кулак.

З'явилася в епоху мезоліту, раннього неоліту. Лялька допомагала

У ритуалах, обрядах, поминальних культах предків, заміняла людей в обрядах жертвопринесення

Оберігала від хвороб, нещасть, поганого полювання, голоду, безпліддя

Супутниця шамана в обрядах, брала він хвороби

Символ переходу з одного стану до іншого, символ переходу в часі, у просторі

Символ того таємничого, що приховано в людях

Ляльки живуть у світі людей, вони розпорошені серед нас: манекени демонструють нам одяг, ляльки прикрашають вітрини кондитерських та кафе, є подарунками та авторськими виробами, поміщаються на капот лімузинів на весіллях, є практично у кожному будинку, особливо багато їх там, де є діти ляльок розміщують серед квітів на могилах дорогих людей та гробницях фараонів, скульптурні групи прикрашають будинки, на вулицях та площах, мостах та в парках ми бачимо пам'ятники та фігури людей з металу та мармуру. Ці постаті скрізь безмовно говорять нам багато про що, присутні і вражають своєю необхідністю та доречністю. Ляльки – продукт людини, її дитини, справа рук. Вони не заважають світові людей, є невід'ємною частиною цього світу.

Світ речей: лялька у житті людини

Вступ

Лялька з'являється з уяви і з волі свого творця – людини. Вона знаходить життя, вбираючи в себе самобутність і особливі риси народу, який її зробив. Вона одна із головних цінностей народної культури. На сьогоднішній день у сучасному суспільстві, на жаль, втрачено зв'язок поколінь та багато традицій, тому виготовленням ляльки займаються поодинокі ентузіасти.

1. Роль обрядової, традиційної ляльки у житті російського народу

Лялька - іграшка-людина - має особливе значення у традиції народу, де зберігаються уявлення про жінку-прародительку всього живого. У зовнішньому вигляді жіночих персонажів різних народів чітко виявлено груди, широкі стегна. Часто зображення жінок з немовлям на руках, як символи родючості, чадородства та материнства – найголовніших природних та соціальних місій жінки. Ще до народження дитини жінки майстрували, обдаровували ляльками – берегинями, породіллями, глибоко вірячи, що ті охоронять дитину. Архаїчне ставлення до ляльки - помічниці та захисниці відображено у казках.

Японською лялька – «нінте», що так і перекладається – «образ людини». Мабуть, точніше не скажеш. Лялька – перша серед іграшок. Вона відома з давнини, залишаючись вічно юною. Її історія простежується з часів будівництва пірамід донині. У стародавньому світі лялька була зображенням Бога, «дублером» людини в ритуалі жертвопринесення, потім оберегом. І навіть коли вона стала іграшкою, довго ще зберігалося у звичаях простих людей трепетне, дбайливе та шанобливе ставлення до неї.

Лялька не народжується сама: її створює людина. Вона знаходить життя за допомогою уяви та волі свого творця. Будучи частиною культури всього людства, лялька зберігає у своєму образі самобутність і характерні риси народу, що її створює. Саме впізнаваність людських рис – цінність традиційної народної ляльки. У російській ляльці вживаються сакральна та ігрова спрямованість. Прості художньо-виразні засоби ляльки дозволяють у дитячих іграх із достатньою достовірністю відображати світ дорослих, у якому таїнство народження грало чільну роль. У грі відтворювалися найбільш значущі події життя: народження та смерть, весілля, свята, пов'язані із сезонними змінами у природі тощо.

Слід зазначити, що за старих часів «лялькове життя» було набагато багатшим сюжетами. В іграх селянських дівчаток ляльки не просто «їли» і «спали», вони «ходили в гості», «справляли весілля», «нянчили дітей» і як і «вмирали». На лялькових весіллях танцювали та співали пісні, на похороні – плакали. Правдиве відтворення у грі відповідних обрядів вимагало великої кількості «учасників» - ляльок, за якими закріплювалися певні ролі. Так, наприклад, щоб за всіма правилами «зіграти весілля», у ляльковому наборі необхідно було мати окрім головних постатей – «нареченого» та «нареченої» – всю їхню рідню, і насамперед «тещу», «тестя», «свекруха». , "свекра", а також "дружку" (товариша нареченого), "подруг нареченої" і, звичайно, "сваху" - неодмінну учасницю старовинного весільного ритуалу. Подібні персонажі, так само як і самі ігрові сюжети, існували переважно в селах, що називається, в народній глибинці, на відміну від великих сіл і міст, де споконвічну російську традицію рано стали тіснити привнесені європейські уподобання та стандарти.

Дуже схожа на ляльку – закрутку – вепська лялька. Вона відрізняється від закрутки яскраво вираженою соціальною та статевою приналежністю – це образ заміжньої жінки. Деталі ляльки не зшиваються між собою. Її роблять з уривків зношеного одягу, з нього ж надергують нитки для плутанки та зв'язування деталей ляльки. Ця лялька обов'язково має фартух з поясом і хустку на голові. За язичницькими повір'ями заборонялося зображення обличчя у ляльки, тому у саморобних лялькових ляльок замість обличчя можна побачити візерунок у вигляді хреста, ромба або квадрата.

У різних областях існували свої обряди народження та свої ляльки. Наприклад, в Орловській та Костромській губерніях до середини 19 століття існував обряд «кувади», у якому відвадилася активна роль чоловіка, батька дитини. Він був присутній при народженні дитини та забезпечував захист від нечистої сили, роблячи магічні дії. До кінця 19 століття витоки обряду були втрачені і забуті, а ляльки залишилися. Вони вивішувалися над колискою немовляти після хрещення, оберігаючи його від злих духів.

Сонниця - безсоння,

Не грай моїм дитятком,

А грай цією лялькою.

Така лялька - безсоння залишалося в будинку назавжди.

(1) березня - день святої Євдокії у народі асоціювався з образом Весняниці - вона завідувала навесні, могла затримувати весняну воду. Цього дня робили із соломи коней, яких прикріплювали на конику даху.

(4) березня – Герасим Грачовник. Цього дня поверталися перші весняні птахи - граки. Підібране у цей день на оранку грачине перо вважалося магічним амулетом та приносило удачу у сільськогосподарських роботах. Перо сповивали в ганчірку, як ляльку, і перетягували поясом. Такий амулет носили за підкладкою шапки.

березня (9 березня) – друга зустріч весни. Пікли з тіста 40 фігурок пташок - жайворонків, робили ляльок Мартінічек. До дня святих великомучеників у селах виготовляли глиняні свистульки у вигляді пташок. Вважалося, що свистом відганяються хвороби.

У різних районах нашої країни обряди вирушали по-різному. Наприклад, у центральних областях Росії ляльку Масляної робили дівчата. Вбирали ляльку в сарафан. У Сибіру лялька Масляної була чоловічим чином і носила сорочку та порти. Поступали по-різному із самими ляльками в останній день Масляної. Але в одному є, поза сумнівом, загальне - у широкому використанні ляльок у російських традиційних обрядах.

У російській весільній традиції на чолі весільного поїзда, що везе молоду пару до будинку нареченого після вінчання в церкві, під дугою упряжки підвішували пару ляльок: ляльку «Наречену» та ляльку «Нареченого», щоб вони відводили недобрі погляди на себе. Ляльок виготовляли подруги нареченої із клаптиків білої, червоної та іншої різнокольорової тканини, використовуючи уривки різнокольорових ниток. Основою служила скіпка або тонка плоска тріска довжиною 25-30 см з будь-якого дерева, крім вільхи та осики. Вільха та осика у старовинних віруваннях пов'язували з нечистою силою.

Лялькою символом прикрашали весільний стіл, що називалася – Весільний гусак. Ця лялька була символом нареченого і виготовлялася із соломи у формі гусака.

У старовинних повір'ях слов'ян світ уподібнювався до дерева, коріння якого символізували підземне царство, стовбур - світ живих людей, а крона - небеса. Народження нової сім'ї уподібнювалося до народження Світового дерева життя, могутніми гілками якого належало стати молодому подружжю.

Через вивчення традиційної народної ляльки можна дізнатися дуже багато про життя простого народу. Значення багатьох обрядів сьогодні міцно забуте, але у старовинних піснях, билинах, народних казках ми часто зустрічаємо згадку про них.

2. Лялька у світовій історії

Одного разу вчитель і вихователь Олександра Македонського – Аристотель подарував своєму учневі кілька воскових ляльок у закритому на засув ящику. Передаючи ящик учневі, Арістотель суворо попередив, щоб той ніколи не розлучався з ним і не довіряв його нікому, крім вірного слуги. Він передав також Олександру магічні слова, які той має вимовляти, відкриваючи та закриваючи ящик з ляльками. Фігурки зображували ворожих солдатів, що лежали обличчям, які направили собі в груди мечі, опустивши вниз списи і луки з порваною тятивою. Аристотель вірив, що ці воскові солдати допоможуть його учню перемагати у битвах. Важко сказати, наскільки Олександру допомогли ляльки, але за своє життя він не програв, жодної битви.

Подібні ляльки часто використовувалися полководцями. Правда, вже не в магічних, а в практичних цілях підготовки до битв. Так прусський король Фрідріх II за допомогою олов'яного лялькового війська навчав своїх полководців тактиці та стратегії ведення війни. Любив грати ляльками-солдатиками і російський імператор Петро III, і генералісимус Олександр Васильович Суворов, і імператор Наполеон. Згодом, не залишаючи сферу свого проживання - культовий обряд, залишаючись магічним двійником, лялька ставала і твором декоративно-ужиткового мистецтва. В Стародавньому Римі, ляльок, близьких до декоративних, інтер'єрних називали «ларвами» (лат. Iarva – «скелет»), виготовляли їх із дерева, кераміки, срібла. Але найдорожчими римськими ляльками залишалися фігурки, голови, руки та ноги яких були виточені зі слонової кістки. Це ляльки-патриції з сліпуче білими личками (загар вважався долею рабів). На них були дорогоцінні прикраси, і найвишуканіший одяг. Їхні кінцівки кріпилися на шарнірах, завдяки чому лялькам можна було надавати будь-які пози, грати з ними, створюючи своєрідну модель життя.

І язичницькі римські «ларви», і дитячі ляльки зі слонової кістки згодом перетворилися на італійські крипт-фігури або «пресепіо» (від лат. «ясла», «годівниця»; їх називають ще «криппами», «сантонами» - «маленькими» святими») - дерев'яні та керамічні ляльки від 40-60 сантиметрів із шарнірними зчленуваннями кінцівок та голови. Завдяки точному розрахунку майстрів ці ляльки чудово тримають будь-яку надану їм позу. За допомогою кріпів ілюструвалися картини на біблійні та євангельські сюжети.

Ляльок розставляли перед вівтарем, а священик читав текст із Нового Завіту.

У багатьох італійських сім'яхі сьогодні дбайливо зберігаються набори таких ляльок. Вони зображують Святе сімейство, волхвів; Іноді, домочадці змінюють пози ляльок, що зберігає ілюзію їх таємницею, незалежної від людини життя. Ця традиція набула подальшого розвитку і у Франції, де таких ляльок називають «крешами» (фр. Cr. èche - «колиска»), у Німеччині та у багатьох інших європейських країнах.

Згодом, креші стали зображати як релігійні, а й світські сюжети, поступово перетворюючись на домашню колекцію інтер'єрних декоративних ляльок.

У Стародавньому Римі існував звичай, як зразки поточної моди, розсилати по численних провінціях невеликі (10-15 см) глиняні фігурки. І жінки, і чоловіки щоразу чекали на нові ляльки-пандори, які повідомляли про те, що в Римі носитимуть найближчого сезону. Розкішно одягнені ляльки служили законодавцями мод у середньовічній Франції, Італії епохи Відродження. Ще у другій половині XVIII - початку XIX століття заможні жінки країн Західної Європи та Російської Імперії, як правило, виписували подібних ляльок із Парижа – столиці світової моди. Ляльки надсилалися з наборами одягу на найближчий сезон: для дому, відпочинку, світських прийомів. Цікаво, що за традицією набували не за однією, а парами. Одна призначалася для туалетів на вихід, інша - домашня. Залежно від ціни вони робилися з дерева, пап'є-маше, гіпсу, фарфору, воску. Європейські письменники часто розмірковували про місце ляльок у житті людей, які твори, своєю чергою, ставали основою створення серій оригінальних Пандор. Так письменник-романтик Ернст Амадей Гофман неодноразово звертався до теми ляльок («Лускунчик і Мишачий король», «Пісочний чоловік» та інших.). Його проза стала багатьом джерелом натхнення, зокрема й сучасних лялькових майстрів.

Перша відома авторська лялька була зроблена в 1672 в Англії в кількості 12 екземплярів. Надалі подібні ляльки обмежених тиражів стали таким же предметом колекціонування, як і штучні ляльки, створені в одному екземплярі.

Ідеєю створення ляльок-автоматів захопилися люди науки та мистецтва. Серед авторів унікальних ляльок – Сальвадор Далі, Леонардо да Вінчі, Галілео Галілей. Особливої популярності набули авторські ляльки годинникаря Жака де Вокансона, які він показував у Парижі в 1738-1741 роках (ростовий автомат, що грав на флейті 11 мелодій, причому дуже точно відтворював рух губ і пальців людини. А швейцарський майстер П'єр Жак-Дро Анрі-Луї в 1770-1774 роках створили механічного переписувача - ляльку з обличчям дитини, яка сиділа за столом перед чистим аркушем паперу, макала гусяче перо в чорнильницю і чітким, гарним почерком виводила на папері фразу за фразою.

Анрі-Луї Жак-Дро, бажаючи перевершити батька, вигадав унікальну ляльку андроїда-жінку, завбільшки більше метра. Вона виконувала на окремому органі складні музичні твори, при цьому її пальці віртуозно і точно стежили за партитурою. Виконуючи черговий твір, органістка «дихала», а наприкінці виступу кланялася у відповідь на оплески публіки. Батько та син Жак-Дро винайшли також ляльку-художника, яка могла писати картини.

У другій половині ХІХ століття в Англії з'явилася мода на воскові та портретні ляльки. Однією з найвідоміших російських воскових портретних ляльок стала "Воскова персона" - механічна лялька-автомат, замовлена імператрицею Катериною I на згадку про Петра I. Лялька сиділа на височині в меморіальному Імператорському кабінеті Зимового палацу, відкинувшись на спинку крісла. Але коли хтось насмілювався підійти до неї ближче, ніж це належало, вона несподівано вставала і поверталася до порушника спокою, жахаючи його.

Ляльку виліпив із воску з алебастрової посмертної маски художник та архітектор Карло Бартоломео Растреллі. Тулуб "воскової персони" був виточений з дерева, руки та ноги кріпилися на шарнірах.

У ХІХ столітті з розкриттям секрету китайської порцеляни (математик і фізик Еренфрід Вальтер фон Чирнхауз із Саксонії) стали виготовляти ляльки з цього матеріалу. Перші екземпляри фарфорових ляльок призначалися для королівських дворів, а 1814 року коли зоннеберзький формувальник Фрідріх Мюллер придумав свій рецепт пап'є-маше (від фр. Papier-mache – «жований папір») – суміш паперової маси та каоліну, Німеччина стала провідною країною-виробником. ляльок і залишалася нею до «вінілової революції». Більшість із цих унікальних авторських ляльок дійшли до нашого часу і стали гордістю музейних та приватних колекцій.

Не було жодної країни чи цивілізації, яка не залишила б нам даних про наявність у людському побуті ляльок.

Ляльки - загальнолюдська мова, доступна всім. Вони дозволяють розуміти без слів найскладніші секрети світобудови.

3. Лялька в житті дитини та її роль у моральному вихованні

Лялька виконує важливу функцію у процесі людської соціалізації. Різноманітність ролей, що приписуються ляльці, нескінченна. Лялька уособлює собою образ товариша, друга, з яким настає «усамітнення вдвох», посередника у спілкуванні, а старшому віці стає символом дитинства, любові, прихильності.

Для сучасної дитини лялька - це символічний партнер для гри, об'єкт емоційного спілкування. Дитина вчиться піклуватися, співпереживати у всіх лялькових перипетіях, які сама створює в уяві на основі своїх почуттів та досвіду.

Такі взаємини з лялькою дають дитині можливість «виховувати» себе і цим передавати свої знання, активізувати їх, вчиться аргументувати, вправлятися у прояві моральних якостей.

Лялька - найдавніша з усіх іграшок - з'явилася майже одночасно з появою людини. І завжди була поруч із ним, приймаючи найрізноманітніші види та виконуючи будь-які функції.

Гра - це незалежна, самостійна діяльність дитини, в якій вона може реалізувати свої бажання та інтереси. Сюжетно-рольова гра знаходиться у центрі життя дошкільника, вона навчає та виховує його, сприяє формуванню моральних якостей. У грі діти відображають вчинки людей та їхні стосунки. Протягом усього дошкільного дитинства хлопці грають у «сім'ю». У цій грі відображаються моральні почуття та досвід спілкування дитини з батьками, близькими людьми, оточуючими дорослими та однолітками. Саме в такій грі дитина засвоює ті якості особистості, які характерні добрим людям. Гра в «сім'ю» дозволяє дошкільнику стати на місце батьків, тим самим приміряти їхню роль на себе. Найбільш цінні для формування моральних почуттів сюжети, що відображають типові побутові явища, повсякденний догляд за маленькою дитиною і виховання її в сім'ї, турбота про маму та інших членів сім'ї, сімейні традиції, свята, культурний відпочинок вдома.

Лялька має величезний педагогічний потенціал, що сприяє моральному вихованню дітей. Вона розвиває в них батьківське почуття, що зароджується, є партнером зі спілкування в грі. Через ігри з ляльками діти ходять у життя повноправними членами суспільства. Лялька є посередником між дорослими та дитиною, тому що дозволяє дорослому без примусу та насильства над почуттями та бажаннями дітей керувати їхньою поведінкою. Вона може виступати як заступник друга, який все розуміє і не пам'ятає зла. Потреба в такій іграшці виникає у кожного дошкільника – не лише у дівчаток, а й у хлопчиків. Ігри з ляльками дозволяють дитині моделювати способи поведінки, що співвідносяться з нормами та правилами, прийнятими у суспільстві, призводять до вміння оцінювати з цього погляду свої та чужі дії.

Висновок

Доторкнувшись до історії виникнення народної ляльки, ми розуміємо, що лялька завжди служила засобом виховання та розвитку людини, несла добро і тепло людських рук. Вона була іграшкою, оберегом, символом обрядових дій. Багато національних традицій наших предків забуті.

З допомогою моєї роботи спробував показати необхідність переосмислення значимості ляльки як соціального феномена. Сподіваюся, моя робота наочно показала, наскільки важливу роль відіграють ляльки у житті не лише дитини, а й дорослої.

Література

лялька російський весільний малюнок

1. Котова І.М., Котова А.С. «Російські Обряди та традиції. Народна Лялька». - СПб. «Паритет», 2005. – 240 с. Стор. 78-83

Левкієвська Е «Міфи російського народу»; М; Астрель, АСТ 2002 р. Стор. 39-42

.«Прекрасне своїми руками». - Москва, Дитяча література, 1987 р. Стор. 29-36

4.Юрина Н.Г. Я пізнаю світ: Дитяча енциклопедія: Іграшки. - Москва, ТОВ Фірма «Видавництво ACT», 1999 р. Стор. 103-105

.«Російський Етнографічний музей – дітям», методичний посібникдля педагогів дошкільних освітніх установСанкт-Петербург, «Дитинство - ПРЕС» 2001 стор 122-129.

.Журнал «Народна творчість» №3, 2003 р. «Лялька «на вихвалку» Ніна Осипова, с. 29-31.