Starověká svatba. Svatební obřady v Rusku - je zajímavé vědět! Svatební rituály a tradice: historie

Moderní svatební tradice se výrazně liší od obřadů minulosti. V dávných dobách v Rusku se nevěsta musela vyrovnat svému manželovi stavem a materiálním stavem. Rodiče sami vybrali pár pro své děti a dost často se první setkání mladých uskutečnilo až dne. Svatba se hrála pouze na podzim nebo v zimě.

Svatební obřad v Rusku lze rozdělit do tří fází:

1. Předsvatební. Skládal se z dohazování, šití věna a rozlučky se svobodou.
2. Svatba. Svatební obřad a manželství.
3. Po svatbě. "Odhalení" mladých v manželově domě, slavnostní stůl, ranní probouzení mláďat.

Dříve se manželství uzavíralo takto: když se rodiče rozhodli, že nadešel čas, požádali příbuzné o radu, pak poslali dohazovače, kteří už byli v manželství.

Starověké svatební obřady v Rusku

Hlavním atributem oslavy bylo věno, někdy to trvalo velký počet vše záviselo na finanční situaci nevěstiny rodiny. Skládal se z postele, šatů, domácích potřeb, šperků, nevolníků nebo majetku, pokud byla nevěsta šlechtického původu. Nejdramatičtějším okamžikem byl obřad „Bayen“, kdy byl dívce rozpleten cop.

Obřad se konal večer, na něj se navlékli nejvíc nejlepší šaty a všechny dekorace, které byly k dispozici. V přední místnosti se připravoval stůl, u kterého čekali na příchod ženicha. Poté proběhl obřad česání vlasů tchyní a zapletení dvou copů, které symbolizovaly ženu v manželství. Po požehnání šli mladí na svatbu, podle pravidel musel nejprve dorazit ženich. Teprve po svatbě se pár mohl políbit. Při odchodu byla mláďata zasypána chmelem a lněnými semínky s přáním štěstí. Poté se všichni odebrali k manželovi, kde se konala samotná oslava.

Svatební obřady starověkého Ruska

Taková oslava v Rusku měla určitá pravidla, která se musela dodržovat. Všechny starověké svatby v Rusku měly určitý scénář:

O svatbách pohanského Ruska je známo jen velmi málo. Podle ruského historika N.M. Karamzin, staří Slované si obvykle kupovali manželky pro sebe a svatební obřad jako takový neznali. Od nevěsty se vyžadovalo pouze prokázat svou panenskou čistotu...

Postavení manželky bylo postaveno na roveň postavení otrokyně: byly jí svěřeny všechny domácí práce a výchova dětí. Žena si zároveň nemohla na svého manžela stěžovat, ani mu odporovat a vyjadřovat naprostou pokoru a poslušnost. Po smrti svého manžela se Slovanka obvykle upálila na hranici i s jeho mrtvolou. Živá vdova zneuctila celou rodinu.

Kronikář Nestor zanechal důkaz, že mravy a zvyky starých Slovanů se kmen od kmene lišily. Louky se tedy vyznačovaly mírnou a tichou povahou, respektovaly posvátná manželská pouta, která mezi manžely považovali za posvátnou povinnost.

V polyanských rodinách zavládl mír a čistota. Naopak Radimichi, Vyatichi, seveřané a především Drevlyané měli divokou povahu, krutost a nespoutané vášně. Neznali manželství založená na vzájemném souhlasu rodičů a manželů. Drevlyané prostě odebrali nebo unesli dívky, které se jim líbily.

Mezi Radimichi, Vyatichi a Seveřany se místo svateb konaly „hry mezi vesnicemi“ („hry mezi poli“), během kterých si muži vybírali nevěsty a začali s nimi žít bez jakýchkoli rituálů. Mezi starými Slovany bylo mimo jiné rozšířeno mnohoženství.

S časem rituální život pohanští Slované se zkomplikovali, zarostli četnými vírami a rituály, na nichž byl postaven jejich každodenní život.

Panteon slovanských bohů se neustále rozšiřoval, zahrnoval stále více původních a vypůjčených božstev.
Bůh zábavy, lásky, harmonie a veškerého blahobytu - Lado (Lada) se mezi mladými lidmi těšil zvláštní úctě.

Při hrách a tancích u vody, zasvěcených tomuto božstvu, byly běžné únosy nevěst, které se zpravidla odehrávaly po předchozí dohodě. Novomanželé přinesli bohu lásky obětní dary.

Kromě dobrovolných únosů nevěst se u Slovanů v období rozkladu primitivního pospolitého systému objevovaly takové svatební obřady jako cákání vodou, jízda kolem dubu, kupování si manželek atd.

Až do samého začátku našeho století byly v ruském svatebním ritu jasně vysledovány dvě ostře odlišné části: církevní rituál „svatby“ a samotná svatba, „zábava“ - rodinný rituál zakořeněný v dávné minulosti.

Hierarchové Pravoslavná církev ve svých poselstvích jak v 16. století, tak v první polovině 17. století. nadále odsuzovali všechny prvky lidového svatebního obřadu jako „kouzlo“, které nemělo nic společného s křesťanským náboženstvím, ale zjevně nejen nezakazovalo, ale dokonce nařizovalo kněžím, aby se úzce podíleli na mimocírkevním součástí obřadu.

Sami nejvyšší církevní hierarchové zaujímali důležitá místa ve svatebním vlaku a u hodovního stolu. Dokonce i v církvi, spolu s obřady předepsanými pravidly pravoslavné bohoslužby, byly za přítomnosti duchovních prováděny úkony, které tato pravidla nestanovila. Novomanžel například pil víno ze sklenice, kterou pak rozbil a rozšlapal úlomky.

V kostele, po pravoslavném obřadu, kdy byly ruce novomanželů nad oltářem již spojeny, nevěsta padla ženichovi k nohám, dotkla se jeho hlavou bot a on ji přikryl dutým kaftanem. Nevěsta a ženich odcházeli z kostela zvlášť – každý ke svým rodičům. Tady je zaplavil život a oslava jakoby začala nanovo: nevěsta hodovala se svými příbuznými a ženich se svými.

Večer byla nevěsta přivedena do domu ženichova otce, ale ani tam nesundala přikrývky a po celou dobu svatební hostiny, která trvala tři dny, s ženichem nepromluvila. Teprve po třech dnech mladí manželé odešli za svým vlastní dům kde uspořádali společnou závěrečnou hostinu.

V obřadech ruské svatby byly činy spojené s pohanskou vírou a křesťanským náboženstvím složitě propojeny. Patří mezi ně například mnohé akce, které chrání účastníky svatby před nepřátelskými silami.

Tato opatření by měla přispět k blahu manželů, plození dětí, zvýšení prosperity v ekonomice a potomkům hospodářských zvířat. Ve snaze zachránit nevěstu před zlým okem ji zabalili do rybářské sítě a do šatů jí zapíchli jehly bez uší, takže ďábelství zapletl se do sítí a narazil do jehličí.

Aby při dohazování oklamali temné síly, změnili cestu, projížděli kruhovými objezdy, vystřídali nevěstu atd. Před zkázou a zlými duchy byli zachráněni tím, že se zdrželi vyslovování slov a jídla. Docházelo k obřadům, které poskytovaly mladým lidem mnoho dětí a bohatství.

Mezi ně patřilo sypání mláďat obilím nebo chmelem, jejich nasazování na kožich zvětralý kožešinou. Pro upevnění spojení mezi mládeží míchali víno ze sklenic mladých, dělili se o jídlo a pití, natahovali nitě z domu nevěsty do domu ženicha, svazovali nevěstě a ženichovi ruce šátkem.

Svatební obřad měl podobu detailně zdramatizované akce, zahrnující písně, nářky, věty a úsloví, spiknutí, hry a tance. Formou nářků se nevěsta rozloučila s domovem, dívčí pokrývkou hlavy a dívčím copánkem. Svatební obřad měl jako každé dramatické dílo svou stálou skladbu. herci- "řady", kteří vykonávali určité tradiční role.

Ústředními postavami byli nevěsta a ženich. Nevěsta musela svým rodičům vyjádřit vděčnost za to, že ji „napili a vychovali“. A od okamžiku dohazování do odjezdu do kostela nevěsta hořce truchlila po svém panenském životě.

Aktivními účastníky svatby byli rodiče nevěsty a ženicha, nejbližší příbuzní, Bůh-rodiče, dále dohazovači, tisíc, bratr nevěsty, přítel, družičky atd.

Družka (družko) - zástupce ženicha - hlavní arbitr na svatbě, dbal na to, aby byl zvyk dodržován tak, jak jej komunita pochopila. Musel umět vtipkovat a pobavit účastníky svatby.

Kamarád byl vybrán, aby pomohl kamarádovi, starší bojar, aby pomohl tisícině. V jihoruském obřadu byly k přípravě rituálního bochníku určeny bochníkové ženy.

Každá postava svatby se vyznačovala svým oblečením nebo nějakým dalším rituálním prvkem. Obvykle to byly ručníky, stuhy, šátky, věnce.

Nevěsta se ve dnech před svatbou i ve dnech svatby několikrát převlékla a převlékla, což znamenalo změny v jejím stavu: tajná dohoda, tzn. zasnoubená, mladá princezna - před svatbou, mladá po svatbě a svatební noci.

Ženich se také nazýval mladý princ a pak prostě mladý. Nepřevlékal se, ale měl své symboly – květinu nebo kytici na čelence nebo na hrudi, šátek a ručník na ramenou. V den svatby se nevěsta a ženich oblékli elegantně a pokud možno do všeho nového.

Téma manželství bylo neustále přítomné v životě mladé generace. Například celý předmanželský život dívky byl přípravou na manželství. Proto byla na péči budoucí maminky a milenky zvyklá. Doslova od narození začala její matka připravovat své věno.

Ve věku 16-17 let se dívka stala nevěstou. Důležitý bod v předmanželských obřadech byly veřejné „názory“ („nevěsty“) nevěst. Pomohly najít vhodnou nevěstu, zjistit ekonomickou situaci její rodiny, dozvědět se o chování a povaze. Rodiče se snažili najít „rovného“.

Nevěsty se konaly o slavnostech jaro-léto a v době Vánoc, obvykle načasované tak, aby se shodovaly s patronátními svátky, stejně jako na Zjevení Páně.

Obvykle dva týdny nebo měsíc po přehlídce šla matka ženicha, která vzala s sebou svou sestru nebo vdanou dceru, naklonit dívku, kterou si vybrala, na veřejné přehlídce.

Důležité místo v předmanželském životě mládeže zaujímalo dívčí věštění o manželství, jehož vrchol připadal na vánoční čas. Když se rodiče rozhodli oženit se se svým synem, začali pro něj hledat nevěstu, zjistili, kdo má "vdanou dívku".

Touha syna byla brána v úvahu, ale nebyla vždy rozhodující, protože. dívka musela splnit požadavky svých rodičů. Dívky s překročením délky pobytu (obvykle ve věku 23–25 let) byly považovány za „přežité“, „století“ a nápadníci se jim vyhýbali v domnění, že mají neřest. Stejnou nedůvěru a podezření vyvolávali mladí lidé, kteří seděli v mládí (fazole, přestárlí).

První sňatky byly obvykle uzavírány v souladu se všemi zvyky a rituály svatebního rituálu. Slavily se také svatby ovdovělých mužů s dívkami, které předtím nebyly vdané. Sňatky ovdovělých a svobodných mužů s vdovami neprovázely svatební obřady.

Dobu svateb určoval zemědělský kalendář - obvykle se svatby hrály v období bez zemědělských prací. Velký význam měl církevní kalendář od r v příspěvcích svateb "nehrál."

Většina sňatků se konala na podzim, od přímluvy (1. října) do zaklínání Fililipova (14. listopadu), a také v zimě od Tří králů do Maslenice. Na některých místech se stále zachovala prastará tradice hrát svatby na jaře, na Krasnaja Gorka, po Velikonocích.

Tradiční ruský svatební cyklus byl rozdělen do tří hlavních období: předsvatba, vlastní svatba a posvatba.
První období začalo nevyřčenou rodinnou radou – „shromážděním“ v domě ženicha. Zúčastnili se ho rodiče a příbuzní ženicha. Sám ženich se shromáždění nezúčastnil. Na shromáždění se probíral majetkový stav nevěsty, její chování a zdravotní stav a její rodokmen.

Počáteční období svatby sestávalo z dohazování, spiknutí, prohlídky domácnosti ženicha, nevěsty nevěsty, poutě, tření a tvrdého pití. Způsobů dohazování bylo více, například ženichovi rodiče šli do domu nevěsty a zahájili jednání.

V jiných případech byl do domu nevěsty poslán dohazovač nebo dohazovač a požádali o povolení přijít s ženichem a jeho rodiči. Obvykle byli dohazovači duchovní rodiče ženicha – kmotr nebo matka, případně některý z příbuzných.

Někdy se uchýlili k pomoci profesionálních dohazovačů. Pro dohazování si vybrali snadné dny, vyhýbali se rychlým dnům: pondělí, středa a pátek. Na mnoha místech si dohazovači vzali s sebou hůl, poker nebo pánev, aby „dívku vyhrabali“.

Návštěva dohazovačů se opakovala 2-3x, případně i vícekrát. První návštěva byla považována za „průzkumnou“. Rodiče nevěsty prostírali stůl: položili chléb, sůl, zapálili lampy a svíčky.

Po odsouhlasení sňatku dcery byla stanovena velikost snůšky, tzn. peněžní obnos, který dali příbuzní ženicha na nákup šatů pro nevěstu a na svatební výdaje, a také velikost věna (osobní majetek nevěsty sestávající z šatů a bot – říkalo se mu také truhla nebo loď).

O dva nebo tři dny později, po dohodě společných stran o uzavření sňatku, ale ještě před konečným rozhodnutím, prohlédli rodiče a příbuzní nevěsty domácnost ženicha. Pokračování či ukončení „kauzy“ záleželo na tom, jak moc se líbila.

Pokud prohlídka domácnosti ženicha skončila úspěšně, tak po pár dnech byla „ženichova strana“ pozvána k nevěstě nevěstě, kde se ukázala ve všech šatech a ukázala všechny své pracovní dovednosti – předení, šití atd. Nevěsta v této fázi měla právo odmítnout ženicha. Nejčastěji končila nastávající nevěsta hostinou. Po hostině družičky doprovodily ženicha domů. Pozval je k sobě a štědře se k nim choval.

Poslední fází prvních jednání byla dohoda, která proběhla v domě nevěsty dva až tři dny po nevěstě. Nevěsta po dohodě byla nazývána "spiknutí".

Úspěšná tajná jednání skončila zpravidla podáním ruky. Otec ženicha a otec nevěsty si stejně jako při obchodních transakcích podávali ruce zabalené v šátcích nebo kaftanových podlahách. Po podání rukou a hostině, která často trvala celou noc, se ráno otevřely brány, aby se všichni mohli vejít a podívat se na nevěstu a ženicha.

Modlitbě byl dán zvláštní význam - "Modlete se k Bohu, aby záležitost dohazování skončila." Po požehnání se nevěsta a ženich třikrát políbili a vyměnili si prsteny – zasnoubili se. Dohoda stran obvykle končila společnou hostinou – popíječkou.

Po domluvě začalo období příprav na svatbu. Může trvat jeden až tři týdny až měsíc nebo více. Dohoda změnila svůj životní styl a vzhled. Málem nevycházela z domu (na rozdíl od ženicha) a naříkala. Věřilo se, že čím více nevěsta pláče, tím snazší pro ni bude žít v rodině svého manžela.

Poslední den před svatbou se jmenoval rozlučka se svobodou, kde se nevěsta rozešla se svým dívčím životem, svobodou a rodinou.

Rozlučka se svobodou se zpravidla skládala z celého komplexu rituálních akcí: výroba krásy (důraz na O), zaplétání copů, mytí ve vaně, rozloučení s krásou (vůlí) a její předání svým přátelům, ošetřování účastníků obřad ženichovi.

V některých lokalitách byla poslední den v domě ženicha uspořádána mládežnická párty, na které se ženich rozloučil se svými kamarády a se svým svobodným životem. Téhož večera byli příbuzní ženicha posláni s dary do domu nevěsty. Pokud jel ženich sám, byly jeho přípravy doprovázeny speciálními rituály a pokyny. Za ženichem jeho hosté odešli.

Nevěsta se také oblékla, oblékla, nevěsta si umyla obličej vodkou (vínem) a posadila se s kamarádkami, aby čekala na ženicha. Brzy (do 21-22 hod.) dorazili dohazovači. Na rozlučku se svobodou přinesl ženich košík toaletních potřeb a někdy i svatební šaty a dal svým přítelkyním stuhy. Na konci stolu, než ženich odešel, byla nevěsta skryta. Ženich ji hledal mezi jejími přáteli, podsouvali mu stařenky, až dal jejím přátelům výkupné.

Na svatbu pekli speciální obřadní chléb – bochník. Na ruské svatbě chléb zosobňoval život, prosperitu, pohodu a šťastný podíl. Vaření svatební chléb a jeho distribuce zaujímala důležité místo ve svatebním obřadu.

Svatební den byl vyvrcholením celé svatební akce. V tento den se v domech nevěsty a ženicha prováděly rituály, které je připravovaly na manželství a vyjadřovaly souhlas a požehnání rodiny k tomuto sňatku. Po svatbě, již v domě novomanželů, se konaly rituály, které uvedly mladou ženu do nové domácnosti a postavení vdané ženy.

Ráno ubíhalo v domácích pracích a přípravách na svatbu. Nevěsta byla oblečená, možná elegantněji. Když ženich dorazil, požadovali od něj výkupné za právo projít a vstoupit do domu nevěsty. Potom rodiče požehnali své dceři a nechali ji jít do kostela, poté bylo věno obvykle přineseno do domu ženicha.

Možností výletu do koruny bylo několik. Podle jedné nevěsta a ženich chodili do kostela společně, podle jiných odděleně. Po požehnání svým dětem předali rodiče své přátele a dohazovače (sami rodiče nechodili do kostela).

Družko vyšel s ženichem na dvůr (pokud ženich cestoval z jeho domu) a praktikanti (další účastníci svatby) chodili po dvoře s ikonou a dohazovač stojící na voze rozhazoval chmel. Obešel třikrát s ikonou kolem a požádal všechny přítomné o požehnání ženicha k manželství. Poté šli do kostela.

Při loučení si přáli: "Nedej bože stát se zlatou korunou, postavit dům, vést děti." Ženich jel slavnostně, věšel zvony do oblouku, koně ženicha byli přikryti bílými ručníky. Naproti tomu nevěsta přišla do kostela bez většího povyku, s jedním kvílejícím („plačícím dítětem“).

Před svatbou se potkali v něčí chýši a zde ženich vzal nevěstu za ruku, třikrát ji kolem sebe obkroužil, lehce ji zatáhl za cop, jako by dával najevo, že nevěsta ztrácí svou vůli a musí poslechnout její vůli. manžel. Obvykle svatební vlak odjížděl v lichém počtu, tzn. lichý počet koní.

Ve středoruských provinciích naopak kamarádi násilně rozehnali přicházející. Při odchodu ze dvora si cvičenci vzájemně blahopřáli k „statečnému odchodu“.

Zvláště důležité bylo počasí v den svatby. Věřilo se, že pokud "sníh a déšť na svatebním vlaku - žijte bohatě", "déšť na mladé - štěstí", "vír s prachem na setkání s vlakem - není dobré", "červený svatební den - žijte červeně, ale chudák“, „sněhová vánice na svatebním vlaku – bohatství bude sfouknuto.

Svatební obřad se skládal ze zasnoubení a kladení manželských korun - vlastní svatba prováděná knězem. Během zasnoubení se kněz zeptal snoubenců na jejich vzájemný a dobrovolný souhlas se sňatkem a navlékáním prstenů.

Církevní svatba dala právní moc. Avšak sňatek se svatbou, ale bez svatby, nebyl podporován.

Svatbu provázelo mnoho magických obřadů: bylo zvykem, že svatebčané zametali cestu kolem kostela koštětem, pod nohy manželům se prostíral šátek nebo prádlo a házely se peníze, aby se vyhnuli „nahým“. život".

Nevěsta a ženich si zkusili šlapat na nohy a ten, komu se to podařilo jako prvnímu, měl „navrch“ v rodinný život. Přísně hlídali, aby mezi snoubenci nikdo neprocházel (aby nikdo z nich neporušil manželskou věrnost).

Ve stoje před korunou byla nevěsta pokřtěna "přikrytá" tzn. ne holou rukou (bohatě žít). Mnoho přesvědčení bylo spojeno se svatebním vybavením: prsten, svíčky, koruny. Věřilo se, že shodit zásnubní prsten během svatby „není dobrý život“. A ten, kdo držel svíčku nahoře pod korunou, „za tím a většinou“ (dominance v rodině).

Snažili se sfouknout svatební svíčky najednou, aby spolu žili a zemřeli spolu. Svatební svíčka byla uctívána a zapálena při prvním narození.

Po svatbě v kostelní vrátnici nebo nejbližším domě byla nevěsta zapletena dvěma copánky a položena kolem hlavy - "mladou ženu zkroutili." Dohazovači ženicha, kteří zaplétali copánky, pletli na destilaci - jejichž dohazovač jako první zaplétá cop, toto pohlaví bude prvorozené. Poté si mladí lidé oblékli ženskou čelenku - bojovnici. Tento obřad byl poznamenán přechodem nevěsty do skupiny vdaných žen.

Novomanželé čekali v domě. Ženy - spoluvenkované vyšli vstříc svatebnímu vlaku na periférii, když ho uviděli, začaly zpívat písně. Příbuzní a hosté, kteří se scházeli v domě, stříleli ze zbraně nahoru, posypali mláďata chmelem a obilím, založili oheň u brány a vedli je skrz. Rodiče požehnali novomanželům – otci ikonou, matce chlebem a solí.

V některých oblastech se mladým lámal chléb nad hlavami a každý z nich si ho musel nechat po zbytek života. Po požehnání se mladí lidé poklonili u jejich nohou a snažili se o to zároveň, aby mohli žít společně. Seděli u stolu, na lavicích pokrytých kožichy a říkali: "Kožíšek je teplý a huňatý - budete žít v teple a bohatě."

Obvykle tchyně nebo někdo z příbuzných ženicha používal k otevření mladé nevěsty kleště, pánev, tzn. sundali z ní závoj (později závoj). Pak ji pozdravili a přinesli dárky.

První stůl se obvykle nazýval "svatební stůl". Mláďata, ačkoliv seděli za ním, nic nejedli. Na počest mladých zazněla gratulace a přání. Brzy je odvedli do jiné místnosti a dali jim večeři. Poté se mláďata opět vrátila mezi cvičence. Do této doby byl položen druhý stůl, zvaný „horský“. K tomuto stolu přišli příbuzní novomanželů. Setkali se na verandě a dali každému sklenku vodky.

Ti, kteří dorazili, seděli u stolu v pořadí podle věku - muži na jedné straně, ženy na druhé. U horského stolu obdarovala mladá žena příbuzné svého manžela, uklonila se jim, objala je a políbila. Pak musela zavolat tchánovi - otci, a tchyni - matce. Během hodů děvčata zpívala písničky. Na konci stolu mladí, když vyšli, padli k nohám svých rodičů, aby jim požehnali na manželském loži.

Bylo to uspořádáno v nějaké nevytápěcí místnosti: ve stodole nebo stáji, v lázeňském domě, v samostatné chatě. Manželská postel byla vyrobena se zvláštní péčí. Někdy byly k manželskému lůžku umístěny nějaké nástroje rolnické nebo řemeslné práce, aby novomanželé měli syny a byli dobrými dělníky.

Mladé lidi většinou vyprovodil kamarád a dohazovač. Rozloučení bylo doprovázeno hudbou a hlukem, pravděpodobně taková dekorace měla význam talismanu. Dohazovač s přítelem prohlédli postel a pokoj, aby tam nebyly žádné předměty, které by mláďata mohly „poškodit“, a po poslední radě a pokynech jim popřáli štěstí a pohodu. Mláďata byla pohoštěna vínem.

Po hodině nebo dvou a na některých místech i v noci se přišli probudit a odchovat mláďata.

Obvykle tento obřad prováděli ti, kteří je doprovázeli ke svatebnímu loži, a vedli novomanžele do chýše, kde hostina pokračovala. Mladí přijímali gratulace.

V mnoha lokalitách bylo zvykem vystavovat novomanželovu krvavou košili. Pokud se ukázalo, že mladá žena je bezúhonná, dostalo se jí a jejím příbuzným velké pocty, pokud ne, pak byli vystaveni nejrůznějším výčitkám.

V mnoha lokalitách byly obřady spojené s „probuzením“ doprovázeny koupelí. Utopili ji její přátelé, dohazovači, přátelé, kmotři. Výprava do vany probíhala s hlukem, písněmi a hudbou. Před mladými lidmi zametli cestu košťaty. Před průvodem šel přítel a nesl koště ozdobené a přikryté šátkem.

Postupem času začal obřad druhého dne postupně nahrazovat polévání vodou, válení se mláďat ve sněhu, dokonce i pouhá návštěva nevyhřívané lázně. Po koupeli mladí lidé jezdili po vesnici, zastavovali se u příbuzných a zvali je na další hostinu.

Svátek druhého dne byl nazýván - "sýrový stůl". Během sýrového stolu se krájely sýry. Družko podle věku nejprve zavolal příbuzným mláďat, potom mladým a požádal je, aby přijali pamlsky od mladých - vodku a občerstvení a dali něco "na sýry."

Nejčastějším obřadem druhého a třetího dne byla první návštěva novomanžele u pramene nebo studánky, při které mladá žena obvykle vhodila do ucha peníze, prsten, kousek chleba uříznutý ze svatebního bochníku nebo opasek. voda.

Dalším, neméně běžným rituálem byly opasky jasných. Příbuzní mladé ženy přišli do domu jejího manžela a oznámili, že se dívka pohřešuje. Začalo pátrání. Novomanžel byl vyveden k nim. Uznali to za své, ale po prohlídce našli mnoho změn a svých práv se vzdali.

Probíhající svatební veselí se snažili zpestřit všemožnými hrami a zábavou. Obvyklým zvykem druhého dne bylo oblékání. Mumři se oblékali do zkroucených kůží. Převlékali se za různá zvířata, cikány, vojáky. Někdy se muži oblékali Dámské oblečení a ženy do mužů.

Třetí den byl většinou poslední. Často v tento den organizovali testy pro mladé. Nutili ji zapalovat vařič, vařit, zametat podlahu, ale přitom všemožně překáželi - slévali vodu, převraceli těsto, zkoušeli její trpělivost. Pouze manžel mohl zachránit mladou ženu před všemi zkouškami tím, že všechny ošetřil vodkou.

Jedním z odpovědných a docela běžných rituálů byla návštěva zetě u tchyně ("chléb"). Mladou tchyni pohostili palačinkami a míchanými vejci. Často při této návštěvě zeť dával najevo svůj postoj k ní podle toho, zda se jí podařilo dceru vychovat a zachovat si čistotu, či nikoli.

Po pamlsku zeť rozbil nádobí na podlaze. V mnoha vesnicích končila návštěva u tchyně podáváním rychlíkového koláče, což znamenalo koně svatebního veselí.

Obvykle svatební oslavy trval tři dny, bohatý vydržel déle. Zvláštní rituály se dnes neprováděly, zpravidla se opakovaly různé zábavy, byly hostiny s občerstvením, buď v domě mladých, nebo v domě manžela.

Jako základ městského posloužil selský svatební obřad.

V podmínkách města se výrazně změnil, a to jak obecně, tak i v detailech. Do poloviny XIX století. v rituálech měšťanů byly pozorovány obecné a specifické rysy, které je odlišují od rolnické tradice: oslabení magie živlů, posílení role profesionálních dohazovačů, větší distribuce manželské smlouvy, proměny rituálního jídla a řádu hodů, nahrazení tanců tanci a folklórního repertoáru městskými písněmi. To nám umožňuje mluvit o již zavedených městských formách svatebních rituálů.

Zhruba od 80. let XIX. Pod vlivem sílící demokratizace společenského a kulturního života Ruska docházelo ke změnám v sociálních a domácích vztazích měšťanů, které ovlivnily i svatební obřad.

Říjnová revoluce v roce 1917 a následné vyhlášení války náboženství napadly, zesměšňovaly a zakazovaly tradiční svatební obřad. Během celého sovětského období existovaly jakoby dvě hlavní formy svatebního obřadu: oficiální (státní) a tradiční.

Historie ruského lidu je velmi zajímavá a zcela marně zapomenutá. Zveme vás, abyste se naučili svatební obřady a tradice, které se prováděly ve starověkém Rusku a byly součástí svatebního rituálu, a dnes jsou úspěšně zapomenuty nebo přepracovány novým způsobem.

Dohazování

Dohazování není jen nečekaný příchod ženicha v doprovodu příbuzných do domu nevěsty, aby si alegorickou formou namlouval (ukázal se a viděl zboží). Dohazování bylo výchozím bodem, ze kterého doslova začalo znovuzrození hlavních účastníků svatebního obřadu, nevěsty a ženicha. Již od okamžiku namlouvání bylo na nevěstu uvaleno omezení pohybu (spiknutí), její životní prostor byl prudce zúžen na hranice domu rodičů. Pokud dívka přece jen šla ven, byl to pouze doprovod jejích přátel a vlastně jen pozvání hostů na svatbu. Nevěsta byla také odstraněna ze všech domácích prací, stala se neschopnou. Docházelo tak k postupné „dehumanizaci“, která je nezbytná pro narození nového člověka, již rodinného.

Smotriny

Dva nebo tři dny po dohazování ženich a jeho blízcí příbuzní znovu přicházejí do domu nevěsty, nyní k nevěstě, během nichž se dívka musí ukázat v celé své kráse a předvést všechny své dovednosti a schopnosti, stejně jako ženich, který chlubí se před všemi shromážděnými. Poté matka ženicha pečlivě prozkoumá a zhodnotí nevěstino věno. Vše, co se děje, je nutně doprovázeno písněmi a nářky, nejčastěji v podání družiček. Dívka však mohla odmítnout svatbu, aniž by šla za ženichem.

podání ruky

Krátce před plánovaným dnem svatby došlo k potřesení rukou nebo k flámu, události, která nakonec zpečetila dohodu o svatbě. Po podání ruky bylo odmítnutí svatby nemožné. Nevěsta a ženich seděli vedle sebe u stolu a chválili je v písních, které zpívaly družičky.

A co dělají sami ženich a nevěsta? Nevěsta nemluví, ale naříká a v některých domech dokonce volá bouráka, který „vyje“, tedy provádí nářek, nevěsta sténá a pláče. A i přes viditelnou aktivitu ženicha, jeho neustálé pohyby (téměř každý den po podání ruky přichází do domu nevěsty na „návštěvu“, „líbání“, „vidění“), přesto zůstává pasivní: dohazovači mluví a dělají vše pro něj, příbuzné, přátele.

babská slezina

Zmizel i tento rituál? Faktem je, že rozlučka se svobodou v Rusku není jen rozloučení nevěsty s jejími přáteli v předvečer svatby, ale také výroba „krásy“ („vůle“), pletení copů, mytí nevěsty ve vaně. , zničení nebo přenesení „krásy“ na přítele nebo ženicha. Dívčí „krása“ je to poslední, co spojuje nevěstu s jejím dívčím věkem. Může to být koudel, stromeček ozdobený stuhami a nášivkami, věnec, šátek. Poté, co byla „kráska“ vyrobena, byla spálena nebo ji nevěsta rozdala blízkým přátelům. Ať už je předmět symbolizující „krásu“ jakýkoli, je vždy spojen s hlavou, nebo spíše s vlasy, a vlasy jsou jakýmsi zosobněním dívčí krásy, vůle. S ničením nebo distribucí „krásy“ dívka alegoricky ztratila své dívčí dětství.

Nevěsta si také mohla ustřihnout cop a předat jej ženichovi. A rituální koupání v lázních nakonec dokončilo proces: nevěsta se stala: „ani živá, ani mrtvá“ a v tomto stavu byla předána ženichovi, domluveno smlouváním, a nevěsta a její přátelé se vší silou bránili. .

Účes mladé ženy

Nevěstu hned po svatbě ostříhala mladá žena: zapletly dva copánky a hlavu jí zakryly šátkem, nebo si to hned „zatočily jako žena“: vlasy spletené do dvou copů byly vzadu stočeny. hlava do drdolu a navrch byla položena čelenka vdané ženy (povoynik, brýle, baštování) . Od té chvíle viděl vlasy nevěsty pouze manžel: zjevit se s nepokrytou hlavou cizinci se rovnalo zradě a strhnout ženě čelenku bylo urážkou. Změna účesu znamená přechod dívky k moci jejího manžela a také představuje vytvoření nového obrazu člověka, jeho znovuzrození v novém stavu. Dívka začíná „ožívat“: vrací se k ní schopnost samostatného pohybu, stejně jako schopnost dělat vše vlastníma rukama: nevěsta, vstupující do domu, začíná aktivně zkoumat svůj prostor, hází žito, klade srazit krávu, hodit řemen atd.

„Odhalení nevěsty“

Zvláštní obřad byl věnován „odhalení“ nevěsty, kdy mládě přišlo zpod koruny do domu ženicha. Tento obřad byl obdařen dvojím významem: pro nevěstu znamenal návrat vidění; nevěsta, která pokračovala v oživování, se nyní na všechno dívala jinýma očima a pro ženicha to bylo jakési uznání jejího milovaného, ​​protože teď byla jiná. V některých detailech obřadu se při „otevření“ nevěsty čte erotický význam: tchán nebo přítel zvedne lem bičem, kleštěmi, koláčem nebo tyčí. Nebo dali nevěstě na hlavu koláč bez náplně, symbolizující dítě, zabalili ho do šátku, dali do skříně, kde mladí nejprve jedli odděleně od všech a pak strávili svatební noc. V některých oblastech bylo zvykem uspořádat postel pro novomanžele v kleci nebo stodole, což je spojeno s myšlenkou plodnosti, plození dětí.

"Zatáčky"

"Vzlety" (společná návštěva mladých rodičů nevěsty) znamená konec svatby jako zvláštní stav pro všechny její účastníky. Tento prvek svatebního obřadu je důležitý především pro nevěstu, která přijíždí nakrátko a jako host, což zdůrazňuje nevratnost všech proměn, které se jí během svatby přihodily. Existují však další údaje o spojení nevěsty s jejím domovem. Například v provincii Voroněž žila během prvního roku manželství mladá žena se svou matkou a zabývala se předením pro své budoucí potřeby.

V jádru většiny svatební tradice jsou stanoveny starověké svatební obřady, které se k nám dostaly z pohanských dob, které existovaly před mnoha staletími, pak měly určitý význam. Samozřejmě, svatba dnes a poté v Rusku se od sebe velmi liší. Obřady a tradice přešly z minulých staletí do současnosti v moderní a zjednodušené podobě a částečně ztratily svůj původní význam.

Bylo zakázáno konat svatbu v určitých dnech, například o půstu, během Vánoc, o Velikonocích.

Často výběr nevěsty a ženicha dělali rodiče mladých. Ale stalo se, že rodiče schválili vlastní výběr svých dětí.

Rodiče nevěsty připravili pro dceru, tedy majetek, který si nevěsta po svatbě vezme s sebou nový dům. Může to být nábytek, oblečení a šperky a dokonce i hospodářská zvířata.

Důležitá pozornost byla věnována svatební noci mláďat, po prvním dni byla odvedena do své lóže a nebyla rušena. Ráno mohli příbuzní zkontrolovat, zda na povlečení nebo košili nevěsty nejsou skvrny, které naznačovaly poctivost dívky.

Dříve byla posloupnost svatby a předchozích akcí a obřadů následující: příbuzní ženicha s nevěstou, zasnoubení a tak neobvyklá fáze jako „vytí“.

Pro nevěstu a její družičky zařídili ženicha a jeho přátele. Speciální pozornost platili také výkupné za nevěstu ženichem od jejích příbuzných, potom se mladí vzali. Potom mladí a hosté šli a šli na oslavu.

I po přijetí křesťanství zůstali Slované značně pověrčiví, což se odrazilo v rituálech. Hlavní věcí bylo chránit mladé před zlým okem a poškozením.

Manželství a zasnoubení

V moderní forma proces dohazování je ve většině případů přeskočen, považován za volitelný, symbolický.

A dříve se bez toho neobešla ani jedna svatba, rituál se nazýval „handshaking“. Ženich přišel do domu nevěsty s přáteli a příbuznými, pochválili ženicha a požádali dívku o ruku.

V tento den jsme se dohodli, kdy bude svatba, probrali detaily a spočítali finance.

Poprvé byli mladí lidé přede všemi nazýváni nevěstou a ženichem a chlap dal dívce prsten a další dárky.

Rodiče požehnali mladým, dali slova na rozloučenou pro šťastný a dlouhý společný život. Uspořádali malou hostinu, kde byli kromě příbuzných přítomni i svědci dohazovacího ceremoniálu.

"Vytiye" a rozlučka se svobodou

Poté, co se mladí zasnoubili, to začalo. Nevěsta tehdy neměla vycházet z domu, ale naříkat a plakat nad svým životem v domě svých rodičů, protože po svatbě přešla do rodiny ženicha v novém postavení.

Na rozlučku se svobodou přišli přátelé a příbuzní nevěsty. Také plakali a rozplétali nevěstě cop, což znamenalo, že se stěhovala do jiného stavu a stala se ženou svého manžela, ženy.

Ženichova rozlučka se svobodou

Za starých časů se rozlučce se svobodou říkalo „mládežnická párty“. Zpravidla probíhalo u ženicha formou hostiny, při které došlo k rozloučení se single životem a přáteli. Po zábavě se ženich a příbuzní vydali navštívit nevěstu s dárky a dobrou náladou.

Výkupné za nevěstu

Dříve při výkupném, než si ženich pro nevěstu přijel, velmi dobře zametli cestu k domu, aby mládě po cestě nenarazilo na kámen nebo předmět s pomluvou.

Nejprve si ženich s přáteli a příbuznými koupil cestu do domu, pak dveře do domu a nevěstin pokoj, poté sama budoucí manželka. Tímto obřadem vykoupení byli duchové i příbuzní nevěsty takříkajíc přemluveni pro šťastný pozdější život.

Aby rodina měla blaho a pohodu, po výkupném a před vstupem do kostela se mládež sypala prosem nebo chmelem.

Svatba

Svatební obřad je starý křesťanský obřad v procesu ruské svatby. Existoval zvyk, že ženich a nevěsta byli odváženi do kostela různými cestami, aby se odvrátilo zlé oko, nebo například taková pověra, že rodiče nebyli přítomni svatebnímu obřadu.

Pod nohy mladých manželů a manželek pokládali a nyní kladou kapesník a posypávají maličkostmi, aby se jim dařilo.

Na konci obřadu nevěsta a ženich současně zhasli svatební svíčky, které pak zůstaly až do samotného narození.

Dříve v kostele při svatbě také mlátili nádobí, aby mohli spokojeně žít, část tohoto znamení přetrvala dodnes. Ale teď už se v kostele nádobí nemlátí.

Po svatebním obřadu přítelkyně zapletly mladé ženě dva copánky, daly je do účesu kolem hlavy a oblékly bojovnici, tuto pokrývku hlavy nosily vdané ženy.

V moderních svatbách se tento obřad vyvinul v proces, kdy je nevěstě sejmut závoj z hlavy, což také znamená přechod do manželského života.

Procházka

Tato prastará tradice přetrvala dodnes. Mladí lidé před oslavou v restauraci jezdí po městě v parcích, památných a krásných místech.

Za starých časů bylo tradicí po svatbě nevěsty a ženicha vzít je po spletité cestě do domu nového manžela.

A nebylo zvykem, aby nevěsta překračovala práh sama, manžel ji nosil v náručí, aby oklamal zlé síly a vyhnul se klopýtnutí nevěsty, to bylo považováno za velmi špatné znamení.

Stejně jako dnes byli mladí rodiče přivítáni chlebem a solí a nevěsta a ženich ukousli kus bochníku, který se jim pak lámal nad hlavou.

Tento chléb musela rodina do budoucna uchovávat celý život jako symbol rodinné prosperity.

Kromě blahobytu si mladí přáli více dětí a za tím účelem je navlékli na zvířecí kůži.

Tradice svatební hostiny

Chodil a slavil svatbu několik dní. První den - v domě ženicha, druhý - v domě nevěsty, třetí den se opět procházeli s ženichem.

Podle tradice první den slavností mladý pár nic nejedl. A po prvním dni proběhl rituál „uložení“ mláděte, což znamenalo zdravé potomstvo.

Druhý a třetí den byly zařízeny kontroly pro mladou manželku, bylo třeba zapálit sporák, něco uvařit, zamést.

Od starověku v kultuře různé národy světové svatební tradice byly a zůstávají jednou z nejjasnějších a nejvýraznějších. Projevují se v nich etnické a náboženské rysy, tradice toho či onoho člověka. Svatební den je koneckonců pro mladé začátek nového života, pro společenství lidí vytvoření nové rodiny.

Bohužel, dnes je mnoho svatebních obřadů a tradic v Rusku zapomenuto, i když je o ně zájem Poslední dobou je znovuzrozen.

Starověké kroniky naznačují, že obecně uznávané svatební tradice zpočátku neexistovaly, různé kmeny měly různé zvyky. Glades například velmi respektoval posvátnost manželských svazků, manželé byli pověřeni povinností udržovat mír v rodině, vzájemný respekt. Ale od Drevlyanů a Seveřanů bylo možné jednoduše unést dívku, která se jim líbila v jejich vlastním nebo jiném kmeni, a žít s ní bez jakýchkoli rituálů a v polygamním manželství.

Postupné sjednocování kmenů do jediného státu svedlo dohromady jejich tradice, včetně těch svatebních. Až do křtu Ruska byly všechny sféry života starých Slovanů nasyceny pohanstvím a svatební obřady nebyly výjimkou: pohanská božstva prosila o laskavost. nová rodina tančili kolem ohňů, polévali se vodou.

S křtem Ruska se začaly objevovat nové zvyky, které výrazně ovlivnily uspořádání svatby, ale po mnoho staletí až do současnosti jsou v ruských rituálech a tradicích stále slyšet ozvěny pohanství. Došlo ke spojení dvou přesvědčení, čímž vznikla zvláštní, pouze pro Rusko charakteristická kultura.

Hlavní změnou v obřadu manželství byla nutnost posvěcení manželství církví. Zbytek svatby měl svůj původní charakter: masové oslavy, zábava, "hostina u hory", často trvající 3-4 dny. NA XVI století v Rusku se vyvinul postup pro vedení svatebního obřadu, který jasně reguloval roli každého z jeho účastníků, svatební oblečení, fáze svatby a dokonce i pokrmy podávané na stole.

Ruské svatební obřady byly náboženské a magické akce, jejichž cílem bylo dát nové rodině zdraví, prosperitu, harmonii ve vztazích a děti. Kromě toho bylo jedním z hlavních úkolů takového obřadu chránit mladý pár před zlým okem a poškozením, protože se věřilo, že právě v tento den jsou nejzranitelnější. K ochraně novomanželů byli povoláni jak lidé, tak svatební atributy. Nevěstin závoj ji tedy měl skrýt před zlými duchy. Ženichův přítel a družička by měli být vždy s nimi, aby duchy "zmátli". Svatební obřady ovdovělých lidí již probíhaly zjednodušeně.

Podzim a zima byly tradičně považovány za nejvhodnější dobu pro svatbu v Rusku. Byla to doba oproštěná od zemědělských prací. Na jaře a v létě se sňatky uzavíraly jen podle okolností, například těhotenství nevěsty, v květnu se sňatky neuzavíraly téměř vůbec.
Kromě toho nebylo tolik dnů vhodných pro svatbu: svatby byly zakázány o půstu, o Maslenici, velikonočním týdnu, vánočním čase, v předvečer pravoslavných dvanáctých svátků a v předvečer středy, pátku a neděle den, který předchází patronátním svátkům tohoto kostela, na který bylo plánováno vykonání svátosti svatby.

Svatební přípravy

Na manželství se připravovaly od prvních let života: dívky se učily hospodařit, připravovaly věno. Svatební obřad v Rusku zavazoval nevěstu, aby v den svatby předložila každému příbuznému ženicha jako dárek ručník, ženich - vyšívaná košile a spodky a jeho matka - tři košile, střih na letní šaty, šátek pro její hlavu.

Nevěsty se vybíraly u družiček, které se sjednávaly během jarních a letních slavností nebo patronátních svátků. Nevěstu vybírali rodiče ženicha, přičemž výběr koordinovali se všemi příbuznými, na názor chlapa se většinou nikdo neptal. Bez požehnání rodičů byla manželství extrémně vzácná, považována za nešťastná a veřejností odsuzovaná.

Protože dívky obvykle neměly právo volby, často se uchýlily k věštění a snažily se předpovědět, jaká bude jejich snoubenka, až se bude svatba konat. Nejčastěji hádali na vánoční čas nebo na den Pokrova - ze snů, zrcadla, odrazu ve vodě, na svíčkách.

Vrátíme-li se k ruskému svatebnímu obřadu, řekněme, že poté, co se příbuzní ženicha shodli na kandidatuře nevěsty, zvolili prostředníka – dohazovače nebo dohazovače, hbité spoluobčany z vesnice, kteří si takové záležitosti uměli vyřídit.

Dohazování

Den, čas a trasa dohazovačů byly utajeny. Obřad námluv byl vybaven mnoha magickými úkony. Jednání byla vedena buď s otcem nevěsty, nebo s jejím starším bratrem či matkou. Na druhé, „oficiální“ dohazování, již rodiče nevěsty čekali na dohazovače a připravovali stůl, zapalovali svíčky a lampy. Pokud rodiče nevěsty souhlasili se sňatkem dcery, a manželská smlouva- "řadový záznam", který stanoví celou škálu záležitostí souvisejících s manželstvím.

Nevěsta dala ženichovi zástavu – kapesník, který měl velkou právní sílu. Pár dní na to přišel do domu ženicha otec nevěsty nebo její starší bratr, aby prohlédl jeho domácnost.

Pokud byli rodiče nevěsty s prohlídkou domácnosti ženicha spokojeni, pozvali jeho rodiče k nevěstě do nevěstina domu. Pro dívku to byla první svatební zkouška. Byla oblečená, přes obličej měla přehozený závoj. Dohazovač s ní začal konverzovat, často byla dívka nucena předvést své dovednosti, nucena chodit, kontrolovat, zda nekulhá, ženichův otec se jí mohl dívat do tváře. Pokud dívku políbil na obě tváře, bylo to znamení, že se mu dívka líbí.

V tomto případě nastávající nevěsta skončila „opileckým pohoštěním“. Brzy bylo uspořádáno spiknutí, během kterého bylo dokončeno sestavení in-line záznamu a byla stanovena data svatby. Dohoda měla právní platnost, končila obřadem podání ruky: otcové mladých tloukli ruku v ruce, pak si potřásli rukama s omotanými šátky, navzájem si ruce a pak si vyměnili věcný stisk. Pak si vyměnili koláče, objali se s přáním: "Buď můj dohazovač a noví příbuzní."

zasnoubení

Po podání ruky následoval obřad zasnoubení (neboli pouť), v této době se mládě třikrát políbilo a poté si vyměnilo prsteny. Zasnoubení se posilovalo tvrdým pitím nebo pitím – společnou hostinou. Nevěsta tehdy rozdávala připravené dárky (ručníky, košile, ručníky) budoucím příbuzným, hosty pohostila vínem, klaněla se až k zemi. Po dohodě byla nevěsta nazývána "spiknutí".

Od té chvíle nevycházela z domu a oplakávala svůj panenský život. Ženich naopak neseděl doma, každý den navštěvoval dům nevěsty s dárky. Večer před svatbou se jmenoval „bakalár“, nevěsta se loučila s rodinou, dívčím životem, svobodou. Zazněly její nářky a smutné písně jejích přítelkyň. Zároveň byl proveden obřad rozplétání dívčího copu. Stužku vetkanou do copu už dívka dala svým přátelům. Její přátelé ji s nářkem doprovodili do lázní, kde se vznášeli s košťaty, které poslal ženich.

Svatba

Za starých časů se svatební obřad, který se obvykle konal večer, nazýval Boží dvůr. Ráno družičky vybavily hrdinu této příležitosti: umyly, oblékly se, pověsily šperky. Stříbro bylo umístěno do vody na mytí. Poté byla nevěsta posazena pod ikony a zpívaly se jí svatební písně. Poté, když bylo vše připraveno na příchod ženicha, byl nevěstě na hlavu položen symbol dívčího věku - koruna a pod pažemi byli slavnostně vyvedeni dva dohazovači.

Vpředu šly ženy-tanečnice, za nimi karavany, pak svíčkařky s masivní svatební svíčkou. Následovaly snubní prsteny. Hosté se posadili ke stolu a dohazovačka požádala rodiče, aby požehnali nevěstě, aby se zkroutila a poškrábala, pak si sundala závoj a korunku, učesala nevěstu hřebínkem v medu, zkroutila jí vlasy a oblékla si kiku, načež opět zahalila nevěstu závojem. Během tohoto obřadu drželi výrobci svíček mezi nevěstou a ženichem kus látky. Hostina pokračovala.

Po třetím kurzu dohazovač požádal rodiče o požehnání a mladí lidé byli odvedeni do kostela. Hosté vstali, rodiče nevěsty drželi v rukou ikony. Novomanželé se knězi poklonili, rodiče nevěsty ji předali ženichovi. Otec udeřil nevěstu bičem. přikázal poslouchat svého manžela a předal tento bič novomanželce.

Po svatbě byl nevěstě sejmut závoj. Celý svatební obřad provázela masa znamení, která se mezi lidmi vyvíjela po staletí: kdo drží svíčku výše, kdo jako první vstoupí na řečnický pult atd.
Při odchodu z kostela byli novomanželé zasypáni konopnými a lněnými semínky.

Rodiče ženicha je potkali na kraji či vrátkách domu, tchán s ikonou a tchyně s chlebem a solí. Chléb se nad novomanželi lámal na 2 půlky. Mladí lidé se klaněli u nohou svých rodičů a oni jim žehnali. Snoubenci třikrát obešli svatební stůl, pak začala svatební hostina.

svatební hostina

Mladý pro svatební stůl Nejedli, nepili, ale pouze přijímali gratulace. Když bylo na stůl přineseno třetí jídlo, byli mladí lidé vyvedeni do senníka, k manželskému loži.

S odchodem novomanželů se hostina rozhořela - prostírali "horský" stůl, ke kterému hosté obvykle přijížděli ze strany nevěsty. Během noci byli mladí lidé několikrát bez obřadu zvednuti z postelí a odvedeni k hostům, kteří nepřestali bavit.

V časných ranních hodinách bylo mládě opět probuzeno. Byli oblečeni a doprovázeni ke stolu, kde zábava pokračovala. Pravda, to už byl, jak se dnes říká, „sladký stůl“. O něco později, protože opilí hosté už na mláďata nebyli, mohli ti, kteří se dostatečně nevyspali a byli unavení, v tichosti opustit hostinu a jít si odpočinout.

Téhož dne byla pro mladé připravena rituální koupel. Byli doprovázeni, aby se myli písněmi, zametali cestu smetáky. Ve vaně dohazovač zkontroloval košili novomanželky, zda v ní nejsou stopy panenství. Fakt nevinnosti mladých byl často demonstrován spoluobčanům.

Třetí den svatby byla mladá žena testována - musela ukázat své dovednosti jako dělnice a hospodyně. Mladá žena přikládala kamna, zametala podlahy, vařila večeři a hosté jí museli všemožně překážet.

Tradičně ruská svatba trvala tři dny.

Mluvit 0

Podobný obsah