Vzhled Matryony Timofeevny. Obraz Matrena Timofeevna v básni „Kdo v Rusku by měl žít dobře. Život Matreny Timofeevny v domě jejího manžela

Téměř každý spisovatel má nějaké tajné téma, které ho obzvlášť silně vzrušuje a prostupuje celou jeho tvorbou jako leitmotiv. Pro Nekrasova, zpěváka ruského lidu, se osud ruské ženy stal takovým tématem. Prostí nevolníci, hrdé princezny a dokonce i padlé ženy, které klesly na společenské dno – pro každého měl spisovatel vřelé slovo. A všechny, na první pohled tak odlišné, spojoval naprostý nedostatek práv a neštěstí, které byly v té době považovány za normu. Na pozadí univerzálního nevolnictví vypadá osud prosté ženy ještě hůř, protože je nucena „podrobit se otroku do hrobu“ a „být matkou otroka syna“ („Mráz, červený nos“). , tj je otrokyní na náměstí. „Klíče ke štěstí žen“ od jejich „svobodné vůle“ jsou již dávno ztraceny – to je problém, na který se básník snažil upozornit. Takto se neuvěřitelně jasný a silný obraz Matryony Timofeevny objevuje v Nekrasovově básni „Kdo žije dobře v Rusku“.
Příběh o osudu Matryony je zasazen do třetí části básně, která se nazývá: "Selanka".

K ženě přivede poutníky fáma, která říká, že pokud lze některou z žen označit za šťastnou, pak jedině „guvernér“ z vesnice Klin. Matrena Timofeevna Korchagina, „důstojná“, krásná a přísná žena, která však slyšela otázku rolníků o svém štěstí, se „kroutila, přemýšlela“ a zpočátku ani nechtěla o ničem mluvit. Byla už tma a měsíc s hvězdami stoupal na oblohu, když se Matrena přesto rozhodla „otevřít celou svou duši“.

Jen na samém začátku k ní byl život laskavý, vzpomíná Matrena. Matka a otec se starali o svou dceru zvanou "kasatushka", kterou si vážili a ochraňovali. Věnujme pozornost velké množství slova se zdrobnělými příponami: pozdní, slunce, kůra atd., charakteristická pro ústní lidové umění. Zde je patrný vliv ruského folklóru na Někrasovovu báseň - v lidových písních se zpravidla zpívá doba bezstarostného dívčího dětství, což ostře kontrastuje s následným těžkým životem v manželově rodině. Autor pomocí této zápletky buduje image Matryony a téměř doslovně přenáší z písní popis dívčina života s rodiči. Část folklóru je uvedena přímo do textu. Jedná se o svatební písně, nářek nad nevěstou a píseň nevěsty samotné Detailní popis svatební obřad.

Bez ohledu na to, jak moc se Matryona snaží prodloužit si svůj svobodný život, je stále vdaná za muže, který je také cizí, nepochází z její rodné vesnice. Brzy dívka spolu s manželem Philipem opustí dům a odchází do neznámé země, do velké a nepřátelské rodiny. Tam jde „z dívčí holi“ do pekla, což se přenáší i pomocí lidové písně. „Ospalý, ospalý, nepořádný!

"- tak v rodině volají Matryoně a každý se jí snaží zeptat více práce. Na přímluvu jejího manžela není žádná naděje: ačkoli jsou stejně staří, Filip se ke své ženě chová dobře, ale občas bije („bič zapískal, krev stříkala“) a nemyslí na to, že by jí usnadnil život. Kromě toho tráví téměř veškerý svůj volný čas na výdělcích a Matryonu „není koho milovat“.

V této části básně je jasně vidět mimořádný charakter a vnitřní duchovní výdrž Matryony. Jiná by si už dávno zoufala, ale ona dělá všechno podle rozkazu a vždy si najde důvod k radosti z těch nejjednodušších věcí. Její manžel se vrátil, „přinesl hedvábný kapesník / Ano, jel na saních“ - a Matryona zpívala radostně, jak zpívala v domě svých rodičů.

Jediné štěstí selské ženy je v jejích dětech. Takže hrdinka Nekrasova má svého prvorozeného, ​​kterého se nemůže nabažit: "Jak ručně psaná byla Demushka!". Autor velmi přesvědčivě ukazuje: jsou to děti, které nenechají selku zahořknout, podporují v ní vskutku andělskou trpělivost. Velké povolání – vychovávat a chránit své děti – pozvedá Matryonu nad šedou každodennost. Obraz ženy se mění v hrdinský.

Rolce však není souzeno užívat si svého štěstí dlouho: práce musí pokračovat a dítě, které je ponecháno v péči starého muže, umírá na tragickou nehodu. Smrt dítěte v té době nebyla ojedinělou událostí, toto neštěstí často postihlo rodinu. Matryona je ale tvrdší než ostatní – nejenže je to její prvorodička, ale i úřady, které pocházely z města, usoudí, že to byla matka sama ve spolupráci s bývalým trestaneckým dědečkem Savelym, kdo zabil jejího syna. Bez ohledu na to, jak moc Matryona pláče, musí být přítomna při pitvě Demushky - byl „rozlitý“ a tento hrozný obrázek se navždy vtiskl do paměti její matky.

Charakteristika Matryony Timofejevny by nebyla úplná bez dalšího důležitého detailu – její ochoty obětovat se pro druhé. Její děti jsou pro selku tím nejposvátnějším: „Jen se nedotýkejte malých! Postavil jsem se za ně…“ Příznačná je v tomto ohledu epizoda, kdy Matryona na sebe bere trest svého syna. Jako pastýř ztratil ovci a za to měl být zbičován. Matka se ale vrhla k nohám statkáře a on „milosrdně“ teenagerovi odpustil a na oplátku nařídil „drzou ženu zbičovat“. V zájmu svých dětí je Matrena připravena jít i proti Bohu. Když do vesnice přijde tulák s podivným požadavkem, aby ve středu a v pátek nekojila své děti, žena je jediná, kdo ji neposlechl. "Komu vydržet, tak matkám" - v těchto slovech Matryony je vyjádřena celá hloubka její mateřské lásky.

Dalším klíčovým rysem selské ženy je její rozhodnost. Poddajná a poddajná, ví, kdy bojovat o své štěstí. Je to tedy Matryona z celé velké rodiny, která se rozhodne zastat svého manžela, když ho vezmou mezi vojáky a padnouc k nohám guvernéra, přivede ho domů. Za tento čin se jí dostává nejvyššího ocenění – úcty lidí. Odtud její přezdívka „Governor“. Nyní ji rodina miluje a ve vesnici ji považují za šťastnou. Ale těžkosti a „bouře duše“, které prošly životem Matryony, jí nedávají příležitost mluvit o sobě jako o šťastné.

Rozhodná, obětavá, prostá a upřímná žena a matka, jedna z mnoha ruských rolnic - tak se před čtenářem objevuje čtenář Matryony Korchaginové „Kdo žije dobře v Rusku“.

Popis obrazu Matryony Korchaginy a její charakterizace v básni pomůže studentům 10. třídy před napsáním eseje na téma „Obraz Matryony Timofeevny v „Kdo žije dobře v Rusku“.

Test uměleckého díla

Kapitola „Poslední dítě“ obrátila hlavní pozornost hledačů pravdy na lidské prostředí. Hledání rolnického štěstí (vesnice Izbytkovo!) Přirozeně vedlo rolníky ke "šťastné" - "guvernérce", selské ženě Matryoně Korčaginové. Jaký je ideový a umělecký smysl kapitoly „Selanka“?

V poreformní éře zůstala selka stejně utlačovaná a zbavená práv jako před rokem 1861 a hledat šťastnou ženu mezi selkami byl zjevně absurdní podnik. To je Nekrasovovi jasné. V osnově kapitoly „šťastná“ hrdinka říká tulákům:

Myslím, že ano,

Co když mezi ženami

Hledáte šťastného

Takže jsi prostě hloupý.

Ale autor „Komu je dobré žít v Rusku“, umělecky reprodukující ruskou realitu, je nucen počítat s lidovými pojmy a představami, ať jsou jakkoli ubohé a falešné. Autorské právo si vyhrazuje pouze k boření iluzí, k utváření správnějších názorů na svět, k vynášení vyšších nároků na život, než jaké daly vzniknout legendě o štěstí „guvernéra“. Pověst však létá z úst do úst a tuláci se vydávají do vesnice Klin. Autor dostane příležitost postavit život proti legendě.

Selka začíná prologem, který hraje roli ideologické předehry ke kapitole, připravuje čtenáře na vnímání obrazu selské ženy z vesnice Klin, šťastné Matreny Timofeevny Korchaginy. Autor kreslí „promyšleně a láskyplně“ hlučné obilné pole, které bylo navlhčeno „Ne tolik teplou rosou, / jako pot z tváře rolníka“. Jak se tuláci stěhují, žito střídá len, lány hrachu a zeleniny. Děti dovádějí ("děti spěchají / Někdo s tuřínem, někdo s mrkví") a "ženy táhnou řepu". Pestrobarevnou letní krajinu Nekrasov úzce spojuje s tématem inspirované rolnické práce.

Pak se ale tuláci přiblížili k „nezáviděníhodné“ vesnici Klin. Radostnou, barevnou krajinu střídá jiná, ponurá a nudná:

Bez ohledu na chatu - se zálohou,

Jako žebrák s berlou.

Srovnání "ubohých domů" s kostrami a osiřelými hnízdy kavek na nahých podzimní stromy dále umocňuje tragičnost dojmu. Půvab venkovské přírody a krása tvůrčí rolnické práce v prologu kapitoly kontrastují s obrazem selské chudoby. Krajinářským kontrastem autorka vnitřně vzbuzuje ve čtenáři ostražitost a nedůvěru ke zprávě, že jedna z dělnic této zbídačené vesnice je tou pravou šťastnou ženou.

Z vesnice Klin zavede autor čtenáře do opuštěného statku. Obraz jeho opuštěnosti doplňují obrazy četných dvorů: hladoví, slabí, odpočatí, jako vyděšení Prusové (švábi) v horní místnosti se plazili po panství. Proti této „kňučící domácnosti“ stojí lidé, kteří se po náročném dni („lidé na polích pracují“) vracejí s písní do vesnice. Obklopena tímto zdravým pracovním kolektivem, navenek z něj téměř nevyčnívající („Dobrá cesta! A která Matryona Timofejevna?“), tvořící jeho část, se objevuje v básni Matryony Korčaginové.

Portrétní charakteristika hrdinky je velmi významová a poeticky bohatá. První představa o vzhledu Matryony je dána replikou rolníků z vesnice Nagotina:

holmogorská kráva,

Ne žena! laskavější

A neexistuje hladší žena.

Přirovnání - „Kholmogorská kráva není žena“ - hovoří o zdraví, síle a majestátnosti hrdinky. Je klíčem k další charakterizaci, plně odpovídá dojmu, který Matryona Timofejevna na pravdoláskající rolníky působí.

Její portrét je extrémně lakonický, ale také dává představu o síle charakteru, pocitu důstojnost(„důstojná žena“) a o mravní čistotě a náročnosti („velké, přísné oči“) a o těžkém životě hrdinky („šediny“ v 38 letech) a o tom, že bouře života se nezlomily, ale pouze ji zmírnil ("tvrdý a snědý"). drsný, Přírodní krásy selské ženy jsou ještě více zdůrazněny chudobou oblečení: „krátké letní šaty“ a bílá košile, která odstíní hrdinčinu barvu pleti tmavou od opálení. V příběhu Matryony před čtenářem prochází celý její život a autorka odhaluje pohyb tohoto života, dynamiku zobrazené postavy proměnou portrétních charakteristik hrdinky.

„Přemýšlivý“, „zkroucený“, Matryona vzpomíná na léta svého dívčího věku, mládí; ona se jakoby zvenčí vidí v minulosti a nemůže než obdivovat svou bývalou dívčí krásu. Postupně se v jejím příběhu („Před svatbou“) před diváky objevuje zobecněný portrét venkovské krásky, tolik známé v lidové poezii. Matrena se za svobodna jmenuje "jasné oči", "bílá tvář", která se nebojí špíny polní práce. "Budeš jeden den pracovat na poli," říká Matryona, a poté, co se umyješ v "horké baence,"

Opět bílé, svěží,

Na točení s kamarádkami

Jezte až do půlnoci!

V rodné rodině dívka kvete „jako mák“, je „dobrou pracovnicí“ a „lovcem tanců“. Nyní však přichází osudná hodina loučení s dívčinou vůlí... Z pouhé myšlenky na budoucnost, na hořký život v „jiné rodině darované Bohem“ nevěstina „bílá tvář“ bledne. Její kvetoucí krása, „fešák“ však vystačí na několik let. rodinný život. Není divu, že manažer Abram Gordeich Sitnikov Matryonu „posilňuje“:

Jsi psaná kralechka

Jste horké bobule!

Ale roky plynou a přinášejí další a další potíže. Na Matrenině tváři, zkamenělé žalem, na dlouhou dobu vystřídala šarlatová červeň; "jasné oči" se na lidi dívají přísně a přísně; hlad a přepracovanost odnesly „těhotenství a půvab“ nashromážděné v dívčích letech. Vyhublá, urputná bojem o život už nepřipomíná „makovou barvu“, ale hladovou vlčici:

Vlčice Fedotové

Vzpomněl jsem si - hlad,

Podobně jako u dětí

Byl jsem na tom!

Takže sociálně, podmínky života a práce („Pokusy o koně / Nesli jsme ...“), stejně jako psychologicky (smrt prvorozeného, ​​osamělost, nepřátelský postoj rodiny) Nekrasov motivuje změny ve vzhledu hrdinka, která zároveň prosazuje hluboké vnitřní spojení mezi obrazy rozesmáté ženy s červenými tvářemi z kapitoly „Před svatbou“ a prošedivělé, obtloustlé ženy, kterou potkávají poutníci. Veselost, duchovní jasnost, nevyčerpatelná energie, která je Matryoně vlastní od jejího mládí, jí pomáhá přežít v životě, udržet si majestát jejího držení těla a krásu.

V procesu práce na obrazu Matrena Nekrasov okamžitě neurčil věk hrdinky. Od varianty k variantě probíhal proces „omlazování“ jejího autora. K "omlazení" Matreny Timofeevny nutí autorku usilovat o životní a uměleckou pravdivost. Žena ve vesnici brzy zestárla. Údaj o 60 a dokonce 50 letech se dostal do rozporu s portrétem hrdinky, společná definice„krásné“ a takové detaily jako „velké, přísné oči“, „nejbohatší řasy“. Druhá možnost odstranila rozpor mezi životními podmínkami hrdinky a jejím vzhledem. Matryoně je 38 let, jejích vlasů se již dotkly šediny - důkaz těžkého života, ale její krása ještě nevybledla. "Omlazení" hrdinky bylo také diktováno požadavkem psychologické jistoty. Uplynulo 20 let od svatby a smrti prvorozené Matryony (pokud jí je 38, ne 60!) Obtížný rok jsou stále v čerstvé paměti. To je důvod, proč Matryonina řeč zní tak emotivně, tak vzrušeně.

Matrena Timofeevna je nejen krásná, důstojná a zdravá. Chytrá, odvážná žena s bohatou, velkorysou, poetickou duší byla stvořena pro štěstí. A v některých ohledech měla velké štěstí: „hodná, nepijící“ domorodá rodina (ne každý je takový!), manželství z lásky (jak často se to stalo?), prosperita (jak nezávidět?), patronát guvernéra (jaké štěstí!). Není divu, že se legenda o „guvernérovi“ vydala na procházku po vesnicích, že ji spoluvesničané „očernili“, jak sama Matryona s hořkou ironií říká, šťastnou ženu.

A na příkladu osudu „šťastlivce“ Nekrasov odhaluje celé strašlivé drama rolnického života. Celý příběh Matryony je vyvrácením legendy o jejím štěstí. Od kapitoly ke kapitole drama roste a ponechává méně prostoru pro naivní iluze.

V zápletce hlavních příběhů kapitoly „Selanka“ („Před svatbou“, „Písně“, „Demushka“, „Vlčice“, „Těžký rok“, „Ženské podobenství“) Nekrasov vybral a soustředil nejobyčejnější, všední a zároveň nejpříznačnější události pro život ruské rolnice: práce od útlého věku, jednoduchá dívčí zábava, dohazování, manželství, ponížené postavení a těžký život v cizí rodině, rodinné hádky, bití, narození a smrt dětí, péče o ně, přepracovanost, hlad v hubených letech, hořký úděl mnohodětné matky, vojáka. Tyto události určují okruh zájmů, strukturu myšlenek a pocitů rolnické ženy. Vypravěč si je pamatuje a prezentuje v jejich časové posloupnosti, což vytváří pocit jednoduchosti a vynalézavosti, tak vlastní hrdince samotné. Ale přes veškerou vnější každodennost událostí je děj Selské ženy plný hlubokého vnitřního dramatu a sociální ostrosti, které jsou dány originalitou samotné hrdinky, její schopností hluboce procítit, emocionálně prožívat události, její mravní čistotou a náročnost, její neposlušnost a odvahu.

Matryona nejen seznamuje poutníky (a čtenáře!) s historií svého života, ale „otevře jim celou svou duši“. Pohádková forma, vyprávění v první osobě, mu dodává zvláštní živost, spontánnost, životní přesvědčivost, otevírá velké možnosti pro odhalení nejniternějších hlubin vnitřního života selské ženy, skryté před zraky vnějšího pozorovatele. .

Matrena Timofeevna vypráví o svých útrapách jednoduše, zdrženlivě, bez přehánění barev. Z vnitřní jemnosti dokonce o výprasku svého manžela mlčí a teprve po otázce tuláků: „To jste jako nezmlátili?“ Zahanbeně přiznává, že něco takového bylo. O svých zážitcích po smrti rodičů mlčí:

Slyšel temné noci

Slyšel prudké větry

sirotčí smutek,

A nemusíš říkat...

Matrena téměř nic neříká o chvílích, kdy byla vystavena hanebnému trestu bičem... Ale tato zdrženlivost, v níž je cítit vnitřní síla ruského rolníka Korčagina, jen umocňuje dramatičnost jejího příběhu. Matryona Timofeevna vzrušeně, jako by vše znovu prožívala, vypráví o Philipově dohazování, svých myšlenkách a úzkostech, narození a smrti svého prvního dítěte. Dětská úmrtnost ve vesnici byla kolosální a při tísnivé chudobě rodiny byla smrt dítěte někdy vnímána se slzami úlevy: „Bůh uklízel“, „o jednu pusu méně!“ Ne tak s Matryonou. 20 let bolest srdce její matky neustoupila. Ani teď nezapomněla na půvab svého prvorozeného:

Jak bylo napsáno Demushka!

Krása se bere ze slunce...atd.

V duši Matreny Timofeevny i po 20 letech vře hněv proti „nespravedlivým soudcům“, kteří cítili kořist. Proto je v její kletbě „darebným katům“ tolik výrazu a tragického patosu...

Matryona je především žena, matka, která se plně věnovala péči o děti. Ale subjektivně způsobený mateřskými city, zaměřenými na ochranu dětí, její protest získává sociální zabarvení, rodinné protivenství ji tlačí na cestu sociálního protestu. O své dítě a s Bohem se Matryona pohádá. Ona, hluboce věřící žena, sama v celé vesnici, neposlechla pokryteckého tuláka, který zakázal kojit děti v postních dnech:

Když vydržíte, tak maminky

Jsem před Bohem hříšník

Ne moje dítě

Nálady hněvu, protestu, které zazněly v kletbě Matryony „popravcům padouchů“, neohlušují v budoucnu, ale projevují se v jiných formách než v slzách a vzteklých výkřikech: odstrčila velitele, roztrhala Fedotušku a třásla se jako list, z jeho rukou, tiše ležel pod tyčí ("Vlčice"). Ale rok od roku se v duši selské ženy hromadí další a další, stěží zadržovaná bolest a hněv.

Pro mě jsou urážky smrtelné

Nezaplaceno... —

Matrena přiznává, v jejíž mysli se zjevně ne bez vlivu dědečka Savelije (v těžkých chvílích svého života narazí na jeho gorenku!), rodí myšlenka na odplatu, odplatu. Nedokáže se řídit radou přísloví: "Skloň hlavu, pokorné srdce."

Skláním hlavu

Nosím vzteklé srdce! —

parafrázuje přísloví ve vztahu k sobě samé a těmito slovy je výsledkem ideového vývoje hrdinky. V obraze Matrena Nekrasov zobecnil, ztělesnil probuzení vědomí lidí, náladu vznikajícího sociálního hněvu a protestu, které pozoroval v 60-70.

Autor staví děj kapitoly „Selanka“ tak, že na životní cestě hrdinky vyvstává stále více obtíží: rodinný útlak, smrt syna, smrt rodičů, „ hrozný rok„Nedostatek chleba, hrozba Filipova náboru, dvakrát požár, třikrát antrax... Na příkladu jednoho osudu dává Nekrasov živou představu o hluboce tragických okolnostech života selské ženy a celého pracující rolnictvo v „osvobozeném“ Rusku.

Kompoziční struktura kapitoly (postupné stupňování dramatických situací) pomáhá čtenáři pochopit, jak se postava Matreny Timofejevny vyvíjí a posiluje v boji s životními těžkostmi. Ale přes všechnu typickou biografii Matryony Korchaginy je v ní něco, co ji odlišuje od řady ostatních. Vždyť Matryona byla udávána jako šťastná žena, ví o ní celý okres! Dojem nevšednosti, originality, životní jedinečnosti osudu a hlavně originality její povahy je docílen úvodem kapitoly „Guvernér“. Jak ne šťastnou ženu, jejíž syna pokřtila sama guvernérka! Vesničanům je co žasnout... Ale ještě překvapivější (už pro čtenáře!) je sama Matryona, která se nechce poklonit osudu, je nemocná, těhotná, v noci utíká do neznámého města,“ dosáhne“ guvernérova žena a zachrání svého manžela před náborem . Dějová situace hlavy „guvernéra“ odhaluje rázný charakter, odhodlání hrdinky i její citlivé srdce k dobru: soucitný postoj guvernéra v ní vyvolává pocit hluboké vděčnosti, přesahující kterou Matryona chválí laskavou dámu Elenu Alexandrovnu.

Nekrasov je však na hony vzdálen myšlence, že „tajemství spokojenosti lidí“ spočívá v lordově filantropii. I Matryona chápe, že filantropie je bezmocná před nelidskými zákony existujícího společenského řádu („rolník / řády jsou nekonečné...“) a ironicky nad její přezdívkou „šťastná“. Při práci na kapitole „Guvernér“ se autor evidentně snažil, aby dopad setkání s guvernérovou manželkou na další osud hrdinky byl méně významný. V předběžných verzích kapitoly bylo naznačeno, že Matryona, díky přímluvě guvernérovy manželky, náhodou pomohla svým spoluobčanům, že dostala dary od svého dobrodince. V konečném textu Nekrasov tyto body vynechal.

Zpočátku se kapitola o Matryoně Korčaginové jmenovala „Guvernér“. Očividně nechci dát epizodu s guvernérem taky velký význam, Nekrasov dává kapitole jiný, široce zobecňující název - "Selanka" a příběh o setkání Matryony s guvernérovou ženou (je třeba zdůraznit neobvyklý osud hrdinky) odsouvá, dělá předposlední dějovou epizodu kapitoly. Jako závěrečný akord vyznání selky Korčaginy zazní hořké „ženské podobenství“ o ztracených „klíčích k ženskému štěstí“, podobenství vyjadřující pohled lidu na úděl žen:

Klíče k ženskému štěstí

Z naší svobodné vůle

opuštěný, ztracený

Bůh sám!

Aby si Matryona vzpomněla na tuto plnou legendu o beznaději, kterou vyprávěl kolemjdoucí poutník, je nucena hořkou zkušeností vlastního života.

A ty - pro štěstí strčil hlavu!

Je to škoda, dobře! —

hází s výčitkou na cizince.

Legenda o štěstí selské ženy Korčaginy byla rozptýlena. Celým obsahem kapitoly „Selanka“ však Někrasov současnému čtenáři sděluje, jak a kde ztracené klíče hledat. Ne „klíče k ženskému štěstí“ ... Pro Nekrasova neexistují žádné takové zvláštní, „ženské“ klíče, osud rolnické ženy je pro něj nerozlučně spjat s osudem celého pracujícího rolnictva, otázka osvobození žen je pouze součástí obecné otázky boje za osvobození celého ruského lidu od sociálního útlaku a bezpráví.

V básni „Komu je dobré žít v Rusku“ je spousta hrdinů. Někteří z nich procházejí kolem. Jsou zmíněny mimochodem. U jiných autor nešetřil místem a časem. Jsou prezentovány podrobně a komplexně.

Obraz a charakteristika Matrena Korchagina v básni „Kdo žije dobře v Rusku“ je jednou z těchto postav. Ženské štěstí – to chtěly tuláky v Matryoně najít.

Životopis hlavní ženské postavy

Matrena Timofeevna Korchagina vyrůstal v rodině prostých rolníků. Když potká tuláky, je jí teprve 38 let, ale z nějakého důvodu si říká „stařenka“. Tak rychle letí život selské ženy. Bůh dal ženě děti – má 5 synů. Jeden (prvorozený) zemřel. Proč se rodí jen synové? Pravděpodobně je to víra ve vzhled nové generace hrdinů v Rusku, čestných a silných jako matka.

Podle Matryony ona byl šťastný pouze v otcově rodině. Starali se o ni, hlídali její spánek, nenutili ji pracovat. Dívka ocenila péči svých příbuzných, odpověděla jim s laskavostí a prací. Písně na svatbě, nářky nad nevěstou a pláč samotné dívky jsou folklórem, který zprostředkovává realitu života.

V rodině mého manžela se věci změnily. Bylo tolik utrpení, že ne každá žena je dokázala vydržet. V noci Matrena ronila slzy, ve dne se rozléhala jako tráva, hlavu měla skloněnou, v srdci se skrýval hněv, ale hromadil se. Žena chápe, že tak žije každý. Filip se k Matryoně chová dobře. Ale rozlišujte dobrý život z krutosti je to těžké: zbičuje svou ženu bičem, až vykrvácí, jde do práce, nechá ji samotnou s dětmi v nenáviděné rodině. Dívka na sebe nevyžaduje mnoho pozornosti: hedvábný šátek a jízda na saních ji vrací k veselému zpěvu.

Povoláním ruské rolnice je výchova dětí. Stává se skutečnou hrdinkou, odvážnou a silnou. Smutek je v patách. První syn - Demushka umírá. Dědeček Savely ho nemohl zachránit. Úřady se matce vysmívají. Před jejíma očima mučí tělo dítěte, obrazy hrůzy jí zůstávají v paměti na celý život. Další syn dal ovci hladové vlčici. Matryona chlapce chránila a za trest stála na jeho místě. Mateřská láska je silná:

"Komu vydržet, tak maminky!".

Korchagina přišla na obranu svého manžela. Těhotná žena šla za guvernérem s žádostí, aby ho nebral mezi vojáky.

Vzhled ženy

Nekrasov popisuje Matryonu s láskou. Uznává její krásu a úžasnou přitažlivost. Některé rysy pro moderního čtenáře nejsou charakteristické pro krásu, ale to jen potvrzuje, jak se postoje ke vzhledu v průběhu staletí měnily:

• "působivá" postava;
• "široká" záda;
• "husté" tělo;
• Holmogorská kráva.

Většina charakteristik je projevem něhy autora. Krásná tmavé vlasy s šedými vlasy, velkýma výraznýma očima s "nejbohatšími" bujnými řasami, tmavá kůže. Rudé tváře a jasné oči. Jaká jasná epiteta volí lidé kolem pro Matryonu:

• "psaná kralechka";
• "plnící bobule";
• "dobrý... hezký";
• „bílý obličej“.
• Žena je v šatech upravená: bílá bavlněná košile, krátké vyšívané letní šaty.

Postava Matryony

Hlavním charakterovým rysem je pracovitost. Matrena od dětství miluje práci a neskrývá se před ní. Ví, jak skládat kupky sena, čechrat len, mlátit do stodoly. Domácnost ženy je velká, ale nestěžuje si. Dává veškerou sílu, kterou dostala od Boha, k práci.

Další rysy ruské krásy:

Upřímnost: vypráví tulákům svůj osud, nic nepřikrášluje ani neskrývá.

Upřímnost:žena nepředvádí, otevírá celý svůj osud z mládí, sdílí své zkušenosti a „hříšné“ činy.

Láska ke svobodě: touha být svobodný a svobodný zůstává v duši, ale pravidla života mění charakter, činí člověka tajnůstkářským.

Odvaha:často se žena musí stát „drzou ženou“. Je potrestána, ale „arogance a tvrdohlavost“ zůstávají.

Věrnost: manželka je oddaná svému manželovi, ve všech situacích se snaží být čestná a věrná.

Poctivost: Sama Matryona vede čestný život a učí své syny, aby takoví byli. Žádá je, aby nekradli ani podváděli.

ženský upřímně věří v Boha. Modlí se a utěšuje se. V rozhovorech s Matkou Boží to pro ni bude snazší.

Štěstí Matryona

Na Korčaginu jsou posláni tuláci kvůli přezdívce – manželka guvernéra. Málokdy se mohl někdo z prosté selky proslavit v okrese takovým titulem. Ale přinesla přezdívka skutečné štěstí? Ne. Lidé ji pomlouvali jako šťastnou ženu, ale to je jen jeden případ v životě Matryony. Odvaha a vytrvalost vrátila manžela do rodiny, život se stal jednodušším. Děti už nemusely chodit žebrat po vesnicích, ale že by byla Korčagina šťastná, se říct nedá. Matrena to chápe a snaží se to vysvětlit rolníkům: mezi Rusy obyčejné ženyžádní šťastní nejsou a ani nemohou být. Sám Bůh jim to odepřel – ztratil klíče k radosti a vůli. Jejím bohatstvím jsou jezera slz. Zkoušky měly selku zlomit, duše se měla stát bezcitnou. Báseň je jiná. Matryona neumírá ani duchovně, ani fyzicky. Nadále věří, že existují klíče k ženskému štěstí. Každý den se raduje a obdivuje muže. Nemůže být považována za šťastnou, ale nikdo se neodváží označit ji za nešťastnou. Je to skutečná ruská selka, nezávislá, krásná a silná.

Obraz Matryony Timofejevny, ruské rolnice, je překvapivě realistický a živý. Autor v něm spojil všechny vlastnosti a rysy charakteristické pro ruské ženy - představitelky tohoto segmentu populace. V mnoha ohledech je osud této hrdinky podobný osudu jiných rolnických žen v Rusku.

Roky života v rodině

Matrena Timofeevna se narodila do velké rodiny. První roky jejího života byly opravdu šťastné. Matryona bude často vzpomínat na bezstarostnou dobu, kdy byla obklopena péčí a láskou svých rodičů. Selské děti však vyrůstají velmi rychle. Jakmile dívka vyrostla, začala rodičům ve všem pomáhat. Na hry se postupně zapomnělo, jak na ně zbývalo méně času, přišla na řadu selská dřina. Ale přesto si mládí vybírá svou daň a dívka si našla čas na odpočinek i po náročném pracovním dni.

Život Matreny Timofeevny v domě jejího manžela

Matrena Timofeevna vzpomíná na své mládí. Tato hrdinka byla pracovitá, hezká, aktivní. Takový je obraz Matreny Timofeevny v této selské ženě, což není překvapivé, se dívalo mnoho mužů. Ale pak se objevil zasnoubený a rodiče dívky mu dali naši hrdinku za ženu. Nová pozice znamená konec svobodného a svobodného života Matryony Timofejevny. Nyní bude žít v cizí rodině, ve které vztah k této zdaleka není nejlepší. Matka, která dává dceru za ženu, se obává o svůj osud, truchlí pro ni. Rodič dokonale rozumí všem nadcházejícím životním útrapám, které jsou předurčeny k tomu, aby připadly její milované Matryoně. Nikdo z cizí rodiny o dívku neprojeví zájem, manžel sám se své ženy také nikdy nezastane.

Obtížný vztah s manželem a rodinou

Matryona Timofeevna sdílí smutné myšlenky. Nechtěl změnit svobodný život ve svém vlastním domě za neznámou, mimozemskou rodinu. Tato hrdinka od prvních dnů života v novém prostředí pochopila, jak těžké to teď pro ni bude.

Vztahy se švagrovými, tchyněmi a tchánem byly velmi těžké. Matryona dovnitř nová rodina musel tvrdě pracovat, a přitom neslyšet dobré slovo na vaši adresu. Ale i v tomto těžkém životě měla rolnička jednoduché, nekomplikované radosti: její manžel jí dal hedvábný šátek, dal jí jízdu na saních ...

Vztah mezi námi zaujatou hrdinkou a jejím manželem nebyl vůbec bez mráčku. Tehdejší manžel měl právo svou ženu bít, pokud mu něco v jejím chování nevyhovovalo. Zároveň se nikdo nepostaví na stranu dívky, naopak v rodině manžela se všichni příbuzní budou rádi dívat na utrpení Matryony Timofeevny.

Narození prvního dítěte

Život této selské ženy po svatbě se stal těžkým. Šedé, jednotvárné, podobné dny se táhnou: hádky, dřina, výčitky příbuzných... Ale selanka má andělskou trpělivost. Snáší všechny těžkosti, aniž by si stěžovala. Událostí, která změnila její život, je narození dítěte. Jeho prostřednictvím se jasněji odhaluje obraz Matryony Timofejevny. Nyní už tato žena není tak zahořklá, protože její láska k miminku těší a hřeje.

dětská smrt

Radost selky z narození syna netrvala dlouho. Hodně času a námahy ubírá práce na poli a tady je miminko stále v náručí. Nejprve ho tato hrdinka vzala s sebou na pole. Ale pak jí to začala tchyně vyčítat, protože s dítětem se nedá pracovat s plným nasazením. A nebohá žena byla nucena nechat své dítě u dědečka Savelyho. Jednou tento starý muž přehlédl - a dítě zemřelo.

Tragické události po smrti dítěte

Jeho smrt byla pro naši hrdinku hrozná tragédie. Ale rolníci se musí smířit s tím, že jejich děti často umírají. Pro Matryonu se tato smrt ukázala jako těžká zkouška, protože dítě bylo prvorozené. Přes všechny potíže do vesnice přijíždí policie, táborový důstojník a lékař, kteří obviní selku z toho, že zabila dítě v domluvě s dědečkem Saveliym, bývalým trestancem. Matryona Timofeevna prosí, aby neprováděla pitvu, aby mohla dítě pohřbít, aniž by tělu nadávala. Ale nikdo neposlouchá selku. Podle toho, co se stalo, skoro

Matka se zastává svého syna

Smrt dítěte a další útrapy selského života nejsou schopny tuto ženu zlomit. Obraz Matrena Timofeevna je příkladem vytrvalosti a trpělivosti. Čas plyne, každý rok se jí narodí děti. A selka dál žije, dělá svou těžkou práci, vychovává děti. Nejdůležitější věcí, kterou má selka, je láska k dětem. Matryona Timofeevna, jejíž charakteristiky jsou uvedeny v našem článku, je připravena na cokoli, jen aby ochránila své děti. Svědčí o tom epizoda, kdy Fedot, její syn, chtěl být potrestán za přestupek. Vrhá se k nohám majitelky půdy Matryoně, která procházela kolem, aby pomohl zachránit chlapce před trestem. Nařídí, aby byl Fedot propuštěn a "odvážná žena" byla potrestána.

Matrena Timofeevna zachrání svého manžela před náborem

Proč musí tato selka snášet trest? Jen pro lásku k dětem, která nezná hranic, pro ochotu obětovat se pro druhé. Tato připravenost se projevuje ve způsobu, jakým Matrena Timofeevna spěchá na obranu svého manžela, od kterého se očekává, že bude naverbován. Podaří se jí dostat k guvernérově ženě a požádat ji o pomoc. Osvobodí Philipa z náboru.

Další mladou dívkou je Matryona Timofeevna, která si ale už musela hodně projít. Toto je smrt syna, bití a výčitky a čas hladu.

Lze Matryonu Timofeevnu nazvat šťastnou?

Šťastnou rolnickou ženou, kterou byla Matryona Timofeevna, nelze nijak nazvat. Charakterizace této hrdinky je zcela založena na boji s neštěstím. Všechny těžké zkoušky a těžkosti, které spadají do jejího údělu, mohou člověka přivést nejen k duchovní smrti, ale také k fyzické, zlomit ho. To se často stává. Málokdy žije selka dlouho. Tyto ženy často umírají v nejlepších letech života. Řádky, které vyprávějí o životě této hrdinky, se nečtou snadno. Ale zároveň nelze než obdivovat tuto ženu, ji mentální síla. Koneckonců, tato hrdinka prošla mnoha různými zkouškami a zároveň nebyla zlomena, což nám ukazuje Nekrasov.

Obraz Matrena Timofeevna je překvapivě harmonický. Tato žena se zároveň jeví jako trpělivá, vytrvalá, silná a starostlivá, milující, něžná. Je nucena vypořádat se s problémy a potížemi, které připadají na rodinu, sama a nečekat od nikoho pomoc.

Navzdory tomu však Matrena Timofeevna nachází sílu pracovat, žít a nadále si užívat skromné ​​radosti, které někdy připadají této ženě. A nechť upřímně přizná, že ji nelze nazvat šťastnou, tato žena ani na minutu nepropadne hříchu sklíčenosti. V boji o přežití se jí podaří zvítězit.

Obraz Matrena Timofeevna jsme krátce zvažovali. O této ženě se dá mluvit velmi dlouho. Je obdivována. Této ženě je věnována třetí část básně „Komu je dobré žít v Rusku“. Korchagina Matrena Timofeevna, jejíž obraz byl prezentován v našem článku, je v práci podrobně popsán. Můžete se obrátit na Nekrasovovu báseň a lépe poznat tuto selku.

Yasyreva Anastasia

Stažení:

Popisky snímků:

"…Ke mě
štěstí v dívkách vypadlo:
Měli jsme se dobře
Nepijící rodina.
Pro otce, pro matku,
Jako Kristus v lůně,
žil jsem
Výborně…"
"…Ano
bez ohledu na to, jak je řídím
A snoubenci se objevili,
Na hoře - cizinec!
Philip Korchagin -
Petersburger
,
Podle dovednosti
pekař…"
Život před svatbou
N. A. Nekrasov
Komu se v Rusku dobře žije
Kapitola "Selanka"
"Z
velká šedá hříva,
Čaj, dvacet let nekrájený,
S velkým vousem
Děda vypadal jako medvěd
Hlavně z lesa
Sklonil se a odešel.
Děda má klenutá záda, -
Nejdřív jsem se bál
Jako v nízkém kopci
On vstoupil. dobře narovnat?
udělá díru
medvěd
Ve světle hlavy
!»
Savely - značkové
ale ne otrok!
"Rodina
byl největší
Nevrlý... mám to
Z dívčího holi do pekla
!»
Život v nové rodině

Popisky snímků:

"Jak
napsáno bylo
Demushka

Krása
vzáno z
Sluneční svit...
Celý
hněv z duše, můj krasavci
Odehnán s andělským úsměvem,
Jako jarní slunce
Odhání sníh z polí
...»
Narození dítěte
Smrt
Demushki
Jeho
smrt pro ni byla příliš těžká.
N. A. Nekrasov
Komu se v Rusku dobře žije
Kapitola "Selanka"
“
Klíče ke štěstí žen
,
Z
naše svobodná vůle
Opuštěný
, ztracený
V
Bůh sám!"
Život Matreny Timofeevny
je neustálým bojem o přežití a ona z něj dokáže vyjít vítězně.
Rádi
děti, ke své rodině
- to je to nejdůležitější, co má selanka, takže Matrena Timofeevna je připravena na všechno, jen aby ji ochránila
děti a její manžel.

Náhled:

Obraz Matryony Timofeevny (založený na básni N. A. Nekrasova „Kdo by měl dobře žít v Rusku“)

Obraz jednoduché ruské rolnické ženy Matrena Timofeevna je překvapivě jasný a realistický. Na tomto obrázku Nekrasov spojil všechny rysy a vlastnosti charakteristické pro ruské rolnické ženy. A osud Matreny Timofeevny je v mnoha ohledech podobný osudu jiných žen.

Matrena Timofeevna se narodila do velké rolnické rodiny. Úplně první roky života byly opravdu šťastné. Celý svůj život Matryona Timofeevna vzpomíná na tento bezstarostný čas, kdy byla obklopena láskou a péčí svých rodičů. Selské děti ale vyrůstají velmi rychle. Proto, jakmile dívka dospěla, začala rodičům ve všem pomáhat.Postupně se na hry zapomnělo, bylo na ně stále méně času a na prvním místě byla tvrdá selská práce. Mládí si ale stále vybírá svou daň a i po náročném pracovním dni si dívka našla čas na odpočinek.

Matrena Timofeevna vzpomíná na své mládí. Byla hezká, pracovitá, aktivní. Není divu, že se na ni kluci dívali. A pak se objevil zasnoubený, za kterého rodiče dají Matrenu Timofeevnu za ženu. Manželství znamená, že nyní volný a svobodný život dívky skončil. Nyní bude žít v cizí rodině, kde se s ní nebude zacházet nejlépe.

Matrena Timofeevna sdílí své smutné myšlenky. Nechtěla změnit svůj svobodný život v domě svých rodičů za život v cizí, neznámé rodině.

Od prvních dnů v domě svého manžela si Matrena Timofeevna uvědomovala, jak těžké to pro ni teď bude. Vztahy s tchánem, tchyní a švagrovou byly velmi obtížné, v nové rodině musela Matryona tvrdě pracovat a zároveň s ní nikdo neřekl ani slovo. Avšak i v tak těžkém životě, který selka měla, byly prosté a prosté radosti. Vztah mezi Matryonou Timofeevnou a jejím manželem se nevyvíjel vždy hladce. Manžel má právo bít svou ženu, pokud mu v jejím chování něco nevyhovuje. A chudinky se nikdo nezastane, naopak všichni příbuzní v manželově rodině se na její trápení budou jen rádi dívat.

Takový byl život Matreny Timofeevny po svatbě. Dny se vlekly jednotvárné, šedé, překvapivě si navzájem podobné: dřina, hádky a výčitky příbuzných. Ale selská žena má skutečně andělskou trpělivost, a proto, aniž by si stěžovala, snáší všechny útrapy, které ji postihly. Narození dítěte je událost, která převrátí celý její život naruby. Teď už žena není na celý širý svět tak zahořklá, láska k miminku ji hřeje a těší.

Radost selanky z narození syna netrvala dlouho. Práce na poli vyžaduje hodně úsilí a času a pak je tu miminko v náručí. Nejprve vzala Matrena Timofeevna dítě s sebou do pole. Pak jí to ale začala tchyně vyčítat, protože pracovat s dítětem s plným nasazením se nedá. A chudák Matryona musela dítě nechat u dědečka Savelyho. Jednou starý muž přehlédl - a dítě zemřelo.

Smrt dítěte je hrozná tragédie. Ale rolníci se musí smířit s tím, že jejich děti velmi často umírají. Jde však o Matryonino první dítě, a tak se pro ni jeho smrt ukázala jako příliš těžká zkouška. A pak dojde k dalšímu neštěstí - do vesnice přijede policie, lékař a táborový důstojník obviní Matryonu, že zabila dítě ve spolupráci s bývalým trestaneckým dědečkem Saveliym. Matryona Timofeevna prosí, aby neprováděla pitvu, aby bylo možné dítě pohřbít bez znesvěcení těla, ale nikdo neposlouchá selku. Ze všeho, co se stalo, málem zešílí.

Všechny útrapy těžkého rolnického života, smrt dítěte stále nemůže zlomit Matryonu Timofeevnu. Čas plyne, každý rok má děti. A dál žije, vychovává své děti, dělá těžkou práci. Láska k dětem je nejdůležitější věcí, kterou má rolnická žena, takže Matrena Timofeevna je připravena na cokoli, aby ochránila své milované děti. Svědčí o tom epizoda, kdy chtěli potrestat jejího syna Fedota za přestupek.

Matryona se vrhá k nohám kolemjdoucího vlastníka půdy, aby pomohla zachránit chlapce před trestem. A majitel pozemku řekl:

"Ochránce nezletilého."

Mládí, hloupostí

Odpusťte... ale odvážná žena

Přibližně potrestat!"

Proč byla Matrena Timofeevna potrestána? Pro mě bezmezná láska svým dětem za jejich ochotu obětovat se pro druhé. Připravenost k sebeobětování se projevuje i ve způsobu, jakým Matryona spěchá hledat spásu pro svého manžela z náboru. Podaří se jí dostat na místo a požádat o pomoc guvernéra, který skutečně pomůže Philipovi osvobodit se z náboru.

Matrena Timofeevna je ještě mladá, ale už toho musela hodně, hodně vydržet. Musela snášet smrt dítěte, dobu hladu, výčitek a bití. Sama říká, co jí řekl svatý poutník:

"Klíče k ženskému štěstí,

Z naší svobodné vůle

opuštěný, ztracený

Bůh sám!"

Ve skutečnosti nelze selskou ženu v žádném případě nazvat šťastnou. Všechny těžkosti a těžké zkoušky, které na ni dopadají, mohou člověka zlomit a dovést ke smrti nejen duchovní, ale i fyzické. Velmi často se to přesně děje. Život prosté rolnice je málokdy dlouhý, velmi často ženy umírají v nejlepších letech. Není snadné číst řádky, které vyprávějí o životě Matryony Timofeevny. Přesto nelze než obdivovat duchovní sílu této ženy, která vydržela tolik zkoušek a nebyla zlomena.

Obraz Matrena Timofeevna je překvapivě harmonický. Žena se jeví zároveň silná, vytrvalá, trpělivá a jemná, milující, starostlivá. Musí se sama vyrovnat s obtížemi a potížemi, které připadají na úděl její rodiny, Matryona Timofeevna nevidí pomoc od nikoho.

Ale navzdory všem tragédiím, které žena musí vydržet, Matrena Timofeevna vyvolává skutečný obdiv. Koneckonců, nachází v sobě sílu žít, pracovat, nadále si užívat těch skromných radostí, které jí čas od času připadají. A nechť upřímně přizná, že ji nelze v žádném případě nazvat šťastnou, ani na minutu neupadne do hříchu sklíčenosti, žije dál.

Život Matreny Timofejevny je neustálým bojem o přežití a daří se jí z tohoto boje vyjít vítězně.

Popisky snímků:

"Ne
všechno mezi muži
Najít šťastného
Pojďme cítit ženu
!»
"...
to se nám nelíbí
A ve vesnici Klin je:
holmogorská kráva,
Ne žena!
moudřejší
A více ironicky – neexistuje žádná žena.
Zeptejte se Korčaginy
Matryona Timofeevna,
Ona je guvernérka
...»
N. A. Nekrasov
Komu se v Rusku dobře žije
Kapitola "Selanka"
„To není tvoje věc!
Teď je čas na práci
Volný čas tlumočit
?..
V
na nás se valí ucho,
Není dost rukou, drahoušku."
„A co jsme my, kmotře?
No tak srpy! Všech sedm
Jak budeme zítra - do večera
Spálíme ti všechno žito
!...
ALE
dej nám svou duši!"
"Nebudu nic skrývat!"
"Matryona
Timofejevna
tělnatý
ženský,
Široký
A
hustý
let
třicet
nápravy
.
Krásná
; šedé vlasy,
Oči
velký, přísný
Řasy
nejbohatší
Surov
a snědý
.
Na
její košile
bílý,
Ano
letní šaty krátké
,
Ano
srpem skrz
rameno."
Vzhled hrdinky