Nad spravedlností může být jedině milosrdenství. Pouze láska může být nad zákonem, pouze milosrdenství může být nad pravdou a pouze odpuštění může být nad spravedlností! Jevgenije Leonova známe jako dobrého komika, ale v životě to byl spíš tragéd. Od dětství byl Eugene velmi

Říká se, že matka vojáka, který byl odsouzen k smrti, přišla k císaři Napoleonovi a požádala o milost.
"Je spravedlivě odsouzen!" řekl císař přísně.
"Ale nepřišel jsem žádat o spravedlnost, ale o milost..."
"Váš syn si nezaslouží milost!"
"Pane," řekla matka tiše, "milost si nezasloužíme, je udělena... Proto prosím o prominutí."

Tato slova se Napoleona dotkla a voják dostal milost. Milosrdenství je vyšší než spravedlnost – to byl princip používaný ruskými porotami před rokem 1917...

To vše mě napadlo v souvislosti s bouřlivou diskuzí o zavedení juvenilní justice u nás. A kolik lidí v Rusku má představu o tom, co je juvenilní (z latinského Juvenalis - mladý) justice, tedy juvenilní justiční systém?

V současnosti dochází k výraznému nárůstu kriminality mladistvých. Podle ministerstva vnitra jsou případy protiprávního jednání nezletilých odhalovány dvakrát častěji než u dospělých, zejména závažné trestné činy proti osobě. Kriminalita mládeže se za posledních pět let zvýšila jedenapůlkrát, počet mladistvých zadržených za trestné činy se téměř zdvojnásobil. přes milion.

Zdá se, že proti kriminalitě dětí a mladistvých v Ruské federaci skutečně nikdo nebojuje, státní orgány pro práci s mladistvými jsou absolutně neúčinné. Tak jsme se rozhodli zavést juvenilní justici, říkají, pracujeme, snažíme se ...

Jaký je účel juvenilní justice? Trestné činy spáchané dětmi a mladistvými zařaďte do samostatné kategorie, kterou se zabývají soudci, psychologové a právníci specializující se výhradně na „dětskou problematiku“. Budou zde i soudy pro mladistvé.

Zastánci této spravedlnosti jsou si jisti, že to pomůže pochopit důvody, které přiměly teenagera ke spáchání trestného činu, a odpovědět na otázku: je teenager nebezpečný pro společnost nebo ne?

V juvenilní justici existuje ještě jeden důležitý směr: ochrana práv dětí před krutostí dospělých. Tento fenomén je bohužel stále více rozšířený. Juvenilní justice nabízí dětem, aby nahlásily krutost svých rodičů speciálním agenturám, jejichž zástupci budou mít právo zasahovat do života rodiny, a pokud to uznají za vhodné, pak děti z rodin odeberou. To může těžce zasáhnout i dobré rodiče.

Arcikněz Alexander Novopashin, prezident Novosibirské charitativní nadace „Na obranu života nenarozených dětí“, rektor katedrály sv. Alexandra Něvského píše: „Vzhledem k destruktivní činnosti korupčníků skrývajících se pod maskou ctností je nyní cudnost vnímána jako hlavní nevýhodou, jako výsledek komplexu méněcennosti, vývojové zpoždění. A rané sexuální vztahy, tedy jinými slovy sexuální zhýralost, jsou považovány za zcela normální, moderní fenomén.

Rodiče se samozřejmě snaží zasáhnout, ale často neúspěšně. Ale i při slušné výchově stále existuje nebezpečí pramenící z prostředí dítěte. „Špatná společnost kazí dobré mravy“ (1. Korintským 15:33). A v takové situaci, pokud slušní rodiče vytrvají, začnou si na ně děti stěžovat na služby pro mladistvé speciálně vytvořené ve školách, říkají, rodiče nám nedovolují žít, jak chceme, porušují naše práva. Myslíte, že nezačnou? Začněme! A pokud to nenapadne samotné děti, řeknou jim to dospělí. Již existují celé podniky, které jsou financované zahraničními organizacemi a aktivně prosazují justici pro mladistvé v Rusku a samozřejmě mají zájem na tom, aby byly zapojeny všechny její mechanismy.

Takový případ se stal v samostatném Lotyšsku. Dvanáctiletý chlapec ukradl plat svobodné matce a promrhal ho v počítačovém klubu. Matka, která ještě nebyla vyzbrojena evropskou juvenilní zkušeností, se vyzbrojila pásem. Na ruce teenagera byla modřina, čehož si všimla učitelka. Chlapec řekl, že ho za to zbili, ale jeho názor nikoho nezajímal. Zástupci kompetentních úřadů poslali chlapce ze školy na internátní školu a zahájili řízení o zbavení matky rodičovských práv. Nešťastnice chodila každý den na internát a marně prosila, aby se mohla vídat se synem.“

Arcikněz Alexandr Iljašenko, rektor moskevského kostela Všemilosrdného Spasitele, se domnívá, že hlavním nebezpečím zavedení juvenilní justice je to, že je zpočátku založena na provokaci k trestnému činu. Dítě ví, že jeho konflikt s vlastními rodiči najde oporu u zákona, státu a dělá si, co chce.

Není to zničení rodiny, odcizení dětí rodičům a odcizení ze strany státu?

Aktuálně v ruské právo neexistuje termín jako „soud pro mladistvé“, „soud pro mladistvé“. Ale ruští zastánci juvenilní justice věří, že musíme přenést západní „vysoce efektivní a humánní“ zkušenost na naši půdu. Praxe ukazuje, že mnohé z toho, co jsme v posledních desetiletích přijali od „civilizovaných zemí“, nejenže v Rusku nezakořenilo, ale způsobilo nám mnoho škody.

Nyní, když se ve společnosti vedou vášnivé debaty o zavedení juvenilní justice, bych se rád zeptal: na jakých principech bude postavena, liberálně-demokratických, kde se vše kupuje a prodává, nebo na evangelických hodnotách?

Principem křesťanské spravedlnosti není ani tak trestat zločince, ale pomáhat mu k pokání a nápravě.

O těch, kdo jsou u moci a píší zákony, Spasitel řekl: „Svazují břemena těžká a nesnesitelná a kladou je na ramena lidí, ale oni sami jimi nechtějí pohnout prstem“ (Matouš 23: 4).

Jak soudit otce a matky, pokud se často dostali do problémů ne vlastní vinou? Společnost, která si klade za cíl vydělávat za každou cenu, nemá budoucnost. Zavírají se závody a továrny, statisíce zdravých lidí ocitají se bez práce, vesnice vymírají, malá města se vyprazdňují. Děti, které jsou ponechány bez řádné péče, nemohou žít bez páchání přestupků.

Člověk vychovaný na hodnotách takového systému si svými dobrými úmysly dláždí cestu do pekel. Životem bez Boha ztrácí svou životní orientaci... Přemýšlejte o tom! Je nutné vytvořit „systém ochrany dětí“, který není založen na křesťanských morálních normách?

"Cesta k Bohu není otevřena každému, ale cesta k Puškinově důmyslné prostotě není nikomu nařízena." Písně založené na jeho básních hrály Lyudmila Zykina, Iosif Kobzon a mnoho dalších osobností. Dnes je naším hostem Konstantin Vasiljevič Skvorcov, ruský spisovatel, básník, spolupředseda správní rady Svazu spisovatelů Ruska.

- Konstantine Vasilieviči, můžeš trochu otevřít antologii svých duchovních textů?

Všechno začíná dětstvím a končí dětstvím. Staří lidé do toho upadají, pravděpodobně proto, že v dětství se jim život zdá klidný a nekonečný. Ale to je mimochodem... Moje dětství a mládí jsem strávila na Uralu ve městě Zlatoust. Emotivnější a hédonističtější přídavek ke jménu města je tak velký, že pouze jediné hláskování tohoto slova je již schopné učinit z člověka vnímavého k jazyku Stvořitele.

Bylo mi dva a půl roku, když byla moje rodina evakuována na jižní Ural z frontové Tuly. Evakuace byla vojensky urychlená. Žádné ikony, žádné věci... Máma řekla: - Hrnec, ve kterém se vařily brambory (pokud budete mít štěstí), je všechno naše bohatství." Myslím, že v našem bytě v Tule nebyly žádné ikony. Mohlo to mého otce stát kariéru. Kdyby tam byla ikona, pak by moje matka vzala ikonu na silnici, ne buřinku. Ale jak bylo, tak bylo.

Bydleli jsme v narychlo sestavených barácích, které vznikly nereálně rychle. Nebyl tam žádný kostel. Brzy ráno na signál – zdlouhavý hvizd, ze kterého se z nějakého důvodu ochladilo srdce, odešli rodiče do továrny a večer se vrátili na stejnou píšťalu, znějící jako konec poplachu z náletu.

Ve „starém“ Chrysostomu byl na rozdíl od „nového“ kostel aktivní, ale my, děti, jsme ho obešli. Ve škole jsme se tak báli „opia pro lidi“, že chodit do kostela bylo považováno nejen za zakázané, ale také za nebezpečné...

Chryzostom, Chryzostom... Neslyšeli jsme o žádném Univerzálním učiteli. Ani doma, ani ve škole. "Zlatá ústa" byla vnímána jako "Zlatá ústa" - staletá hráz pokrytá šedým mechem, která proměnila zázračnou řeku Aj v malebné jezírko. Manil, rostlina, která se zdála téměř starožitná z dob Děmidova, blikající tajemnými světly mezi výběžky Urengy a Kosaturu. Zde před dvěma stoletími objevil metalurgický vědec Pavel Anosov tajemství damaškové oceli ztracené v tisíciletích. Umělec Ivan Bushuev a jeho spolupracovníci vyzdobili zbraně s bílou čepelí pro celou ruskou armádu. První ocelové dělo v Rusku bylo odlito. Nedaleko, v údolí Miass, byl nalezen největší zlatý nuget! Nemluvím o panenských lesích a horách pokrytých podzimním zlacením...

O Janu Zlatoústém jsme se dozvěděli později, i když jeho patronát byl nevědomky pociťován každým dnem Božím. Bez jeho výživy a ochrany nebylo možné v těch letech přežít. Toto jsou původy mých termínů a děláte mi čest tím, že je nazýváte duchovními. Mnohem později mě díla Johna Zlatoústého šokovala svou kosmickou hloubkou. Snažil jsem se je pochopit už v dospělosti. Kdyby se to stalo dříve, byl bych úplně jiný člověk. V kázáních ekumenického učitele, v jeho dopisech Olympias, jsou odpovědi na všechny palčivé otázky. Moudrost je silnější než čas.

Existuje názor, že básníci jsou skutečnými teomachisty a tento metafyzický boj se odráží v jejich činnosti. Jak se k tomu můžete vyjádřit?

Každý básník má svou životní filozofii. Kde jsou počátky počátků teomachismu? Je jasné, že každý má to své. Kdyby nedošlo k revoluci, stal by se Majakovskij teomachistou? Pochybuji. Spisovatelů a rýmovačů bylo vždy hodně. Každý chápe, že jeho talent je dán Bohem. A nemůže v Něho nevěřit. Ale abyste si vás v literatuře všimli, musíte často zadat „na ruce“.

Teomachismus, stejně jako modernismus, je nemocí duchovního růstu. V neklidných vodách se nechytají jen ryby, ale i sláva. Existuje poezie jako umění (od slova pokušení) a existuje poezie jako osud. Mezi nimi probíhá věčný metafyzický boj. Bojujte se sebou a svými hříchy. Během půstu toužíte po mase. Ne každý je schopen odolat pokušení. Časem se „kalná voda“ usadí. Obrysy a podstata předmětů začínají být vidět jasněji. Dochází k uvědomění si původní síly slova a jeho účelu. "Být slavný není hezké." Není to to, co tě zvedá." Ne každý otevírá cestu k Bohu, ale cesta k Puškinově důmyslné prostotě není nikomu přikázána.

- Jak je podle vás život básníka hledáním říše hodnot ve světě daností?

Myslím, že život básníka je procesem sebeobjevování. Snažíme se proniknout do kosmu, často aniž bychom si mysleli, že kosmos je v nás samých. Tajemné a nepochopitelné. „Sebepoznání je jediná myšlenka, která může oživit vesmír; to je cíl a koruna člověka,“ napsal Dmitrij Vladimirovič Venevitinov. Naše hodnoty jsou definovány v přikázáních Kristových. Ano, víme, že existuje „říše hodnot“, ve které jsou všichni lidé svobodní, laskaví a bezúhonní, ale my jsme nevolníci „světa daností“.

Schováváme se za větu, že „všechno je od Boha“. Ano, vše je od Boha, ale volba zůstává na člověku. Čím talentovanější autor, tím zodpovědnější (i když intuitivní) je tato volba provedena. Povolání básníka nelze vyvolat ani vypracovat (toto není v rejstříku povolání). Národ se jmenuje básníkem. Sebezáchovný svým slovem, svým jazykem. Jazyk a lidé jsou synonyma. I když dnes, jako vždy, samozvaní klasici jsou tuctové! Nemají nic společného se sférou hodnot ve světě daností.

- Kdo a kdy měl největší vliv na vaše duchovní vědomí?

Nemohu si nevzpomenout, jaký silný dojem na mě udělalo moje první setkání s metropolitou Leningradu a Novgorodu (budoucím patriarchou Moskvy a celé Rusi Alexym II.). Bylo to v Novgorodu, ve starověkém centru Ruska, v roce 1988 při oslavách slovanského písma a kultury v roce 1000. výročí křtu Ruska.

Svátek začal slavnostní bohoslužbou v kostele sv. Filip, na obchodní straně Novgorodu. Při poslechu metropolity jsem poprvé pocítil, že získávám spřízněnou duši, že už nejsem tak sám a bezmocný ve službě ruskému slovu, slovanskému bratrství a trpělivému Rusku. Bůh je s námi!

Otevřete-li kompletní ortodoxní teologický encyklopedický slovník, vydaný na samém počátku minulého století, budete překvapeni množstvím pravoslavných spisovatelů – mých jmenovců. Dmitrij Ivanovič studoval jezuitský řád jako politickou sílu. Ivan Michajlovič pracoval na Katechistickém učení. Konstantin Ivanovič zkoumal otázku autora děl známých pod jménem Dionysius Areopagita. Úplný jmenovec mého otce, Vasilij Michajlovič, položil základ pro vydávání duchovních novin „Zvon“. Témata, kterými se zabývali moji jmenovci (od Byzance po schizma), se do značné míry shodovala s motivy dramatických děl, které jsem napsal: Jiří Vítězný, Konstantin Veliký, Julián odpadlík, Čas potíží a další. Možná je to náhoda nebo možná Boží prozřetelnost jako generický osud. I když můj vztah k velkým jmenovcům je velmi pochybný, nehledě na to, že jméno „Skvortsov“ se v Rusku objevilo až v 17. století, což není tak daleko.

O dílech Jana Zlatoústého jsem již mluvil. Jen dodám, že v důsledku jeho bezpodmínečného vlivu na mé duchovní vědomí se objevilo drama „John Zlatoústý“.

- Spojilo vás přátelství s Archimandrite Peterem (Afanasievem), řekněte nám o tom, na co zvláště vzpomínáte?

Zaikonospasský stauropegiální klášter, který vešel do dějin jako „učitelský“ klášter, kde sloužil archimandrita Petr, založil Boris Godunov v roce 1600. V minulých stoletích zde sídlila Slovansko-řecko-latinská akademie - první vysoká škola v Rusku vzdělávací instituce. V těchto zdech studovali Michail Lomonosov, Antioch Cantemir, Vasilij Trediakovskij... Opaty kláštera mohli být pouze ti duchovní, kteří byli „známí svou prací“. Mezi nimi byl Archimandrite Peter - profesor, ctěný umělecký pracovník Ruska, vynikající dirigent, zakladatel světoznámého komorního sboru Blagozvonnitsa. Archimandrite Peter, který mě osobně neznal, četl mou tetralogii „Tímto dobij!“. Napsal nadšený dopis patriarchátu a pozval mě a mého přítele Vladimíra Krupina, kterého znali léta, na čaj. Možná proto, že jsme byli stejně staří, nebo díky jeho pozornosti a blahosklonnosti vůči nám, kteří píšeme knihy, byl rozhovor dlouhý, neuspěchaný, naplněný pocitem lásky a úzkosti o osud našeho jazyka a divadelní umění. Když se nás ptal, mluvil hodně o sobě. Bylo to jako vzájemné vyznání od srdce k srdci. Upřímně a důvěrně. Nic neprozradilo jeho nemoc (o pár týdnů později zemřel). Zářil a usmíval se a mluvil o síle modlitby, která mu pomáhá snášet všechny slabosti. Pár slov od takového moudrého partnera stojí za mnoho let studia na univerzitě. Vše je určeno měřítkem jednotlivce a hloubkou víry. Škoda, že naše komunikace nebyla tak dlouhá.

- Cítíte přítomnost zesnulého ve svém životě, ve své práci?

Je to velmi zodpovědné a intimní. Pocit, pokud existuje, by se měl přenést na toho, kdo si na autorovo slovo zvykne. Vezme to a udělá si to po svém.

- Jaká jsou pro vás vaše díla nejvýznamnější?

První - "Soutěska okřídlených koní" a poslední z těch napsaných - tetralogie "Sim win!"

To je cesta od dramatické legendy k získání víry – tak jsem označil žánry těchto děl. V dramatu, stejně jako v životě, existují zákony. Ale hlavním motorem Kreativity je Láska. A ona je nad každým zákonem. Čím vyšší Láska, tím významnější je dílo nejen pro autora, ale i pro jeho čtenáře a diváky.

Jste laureátem ceny AI Fatyanov, M. Yu. Lermontov, E. F. Volodin, M. N. Alekseev, A. T. Tvardovsky, S. T. Aksakov, "Golden Knight" a "Golden Delvig", které ocenění je pro vás nejpamátnější?

Žádné bonusy za talent nepřidávají a často to nedefinují. Za půlstoletí svého profesního života v literatuře jsem viděl spoustu věcí. Rozhodnutí se často dělají v zákulisí, svým vlastním způsobem, na principu „přítel nebo nepřítel“.

Existují však ceny, které nezřizuje žádná komise nebo komise. Koneckonců, je to již odměna, pokud jste pomohli alespoň jednomu člověku svým slovem.

V devadesátých letech jsem náhodou vystupoval v jedné z úřadů zapomenutých vesnic. Mladí lidé se odedávna stěhovali do města za výdělkem. V polorozpadlém klubu seděly stejné polorozpadlé stařeny. Co jim, chudákům, záleží na poezii?! Ale protože byli podle staré paměti ukáznění, pozorně si prohlíželi jeviště a nechápali, proč se shromáždili. Bylo tam několik básníků. Když mi dali slovo, vzpomněl jsem si na báseň, ve které byly takové řádky:

Svatá Rus, který neznal odpočinku,
Smyta slzami jako déšť
Kde jinde jsem mohl slyšet toto:
Co nedokončíme, dokončíme!

Když jsem dočetl tuto báseň, vyklouzla ze dveří jedna ze starých žen, která se vykradla, aby nikoho nerušila. Pokračoval jsem ve čtení. A asi o deset minut později se stařena vrátila a šla přímo na pódium. Podala mi horké brambory zabalené v hadru.

- Vezmi to, zlato! Nic jiného nemám!

Co myslíš, že jsem v tu chvíli zažil? To je pro mě hlavní ocenění, které mi bylo uděleno. Toto ocenění není pro každého.

Nedávno jsem objevil v patriarchálu Ortodoxní kalendář(2017) dvě trhací stránky mé autobiografické prózy. Náklad publikace je 130 000 výtisků. Jak se tam dostali, je pro mě stále záhadou. Ale taková publikace je někdy dražší než mnohasvazková sebraná díla, která mohou zůstat nepovšimnuta.

Již několik let jste členem poroty Mezinárodního literárního fóra „Zlatý rytíř“, přibližte nám své aktivity?

Za čtvrt století své činnosti se mezinárodní fórum „Zlatý rytíř“, vedené lidovým umělcem Ruska Nikolajem Petrovičem Burljajevem, proměnilo ve veřejné hnutí za zachování duchovních hodnot. slovanské národy. Jsou to: divadlo, kino, malba, hudba a samozřejmě literatura, protože „Na počátku bylo Slovo...“ Porota literárního fóra posuzuje díla v kategoriích: próza, poezie, publicistika, literární kritika , dějiny slovanských národů, literatura pro děti a mládež.

Do soutěže literárního fóra, které se nedávno konalo v Irkutsku, bylo přihlášeno 432 děl různých žánrů ze 40 regionů Ruska a také z 15 zemí světa - Ázerbájdžán, Arménie, Bělorusko, Belgie, Bulharsko, Gruzie, Dánsko, Itálie, Kazachstán, Makedonie, Moldavsko, Srbsko, USA, Ukrajina, Česká republika.

Největší počet uchazečů o zlatou sošku „Zlatého rytíře“ tvoří lidé, kteří píší poezii. Pochopit toto moře knih, kde si každý autor myslí, že je hoden ocenění (jinak by knihy neposílal), je odpovědný a nevděčný úkol. Spisovatelů je legie a básníků je málo. Zde nemůžete použít pravítko k určení výšky talentu. Je to jednodušší, když držíte knihu slavného básníka v Rusku a Evropě. Naším úkolem je ale podporovat mladé, aby duchovní nit z Pohádky o Igorově tažení ke kauze Igorových pluků naší doby nebyla přerušena. Každý člen poroty samozřejmě spoléhá na své osobní zkušenost. Objektivita je pro elitu. Ale je dobré, že existuje ladička, která vám nedovolí být rozladění a sejít se z „melodie“. To jsou verše našich klasiků od Puškina po Rubcova. Hlavní je neměnit sluch.

Jak známo, vydavatelská rada rus Pravoslavná církev ustanovil zvláštní cenu. Kdo je letos vlastníkem?

- "Zlatý rytíř" již řadu let spolupracuje s vydavatelskou radou Ruské pravoslavné církve. Spolu se soškou Bronzového rytíře badatel aparátu Vydavatelské rady Ruské pravoslavné církve kněz Nikolaj Balan předal v Irkutsku zvláštní cenu nakladatelské rady Ruské pravoslavné církve básníkovi Alexandru Orlovovi za jeho kniha básní „Raznozimye“.

- Kterého z moderních básníků čtete, koho byste rádi vyzdvihli?

Náklad básnických knih je v posledních desetiletích bohužel mizivý a mnohé „šípy“ prolétají bez povšimnutí, aniž by zasáhly srdce (bohužel v minulosti) nejčtenější země světa s poetickou linkou. Mnoho úžasných básníků, které celé Rusko donedávna milovalo, začalo být zapomenuto: Vasilij Fedorov, Jaroslav Smeljakov, Michail Lukonin, Dmitrij Kovalev, Anatolij Peredreev...

Soudě podle výšek čtu s potěšením od těch, kteří jsou nyní naživu: Gleb Gorbovsky, Vladimir Kostrov, Vadim Terekhin, Viktor Petrov, Alexander Loginov, Gennadij Rusakov. Odpusťte mi ty, na které jsem si nevzpomněl.

Apoštol a evangelista Jan Teolog je nazýván apoštolem lásky pro svou lásku k Pánu a lásku k lidem. Svým životem naplnil Kristova přikázání: „Miluj Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí. A miluj svého bližního jako sám sebe." V těchto dvou přikázáních celý zákon a proroci, Starý a Nový zákon, naše přítomnost a budoucnost.

Láska je nazývána královnou ctností. Bez ní nemohou existovat všechny ostatní ctnosti. Bez lásky se z nich prostě stanou neřesti, vášně.

Víra bez lásky se mění ve fanatismus, v rituál, když sabat člověka zatemňuje. Naděje bez lásky je zoufalství, smutek a sklíčenost. Mysl bez lásky je mazaná, ale s láskou je moudrost. Srdce bez lásky je kámen nebo blok ledu.

Náš zesnulý patriarcha Jeho Svatosti Alexij II. řekl nádherná slova, prostě úžasná ve své síle: "Nad zákonem může být jen láska, nad pravdou jen milosrdenství a nad spravedlností jen odpuštění!"

Láska je vyšší než zákon, vyšší než pravda a vyšší než spravedlnost, neboť základem milosrdenství a odpuštění je láska, na níž spočívají tyto ctnosti. Spravedlnost bez lásky se proto mění v krutost, milosrdenství v odsouzení a pokora bez lásky v pokrytectví.

Jak změřit lásku?
Láska se měří obětí.
Není větší lásky, než když muž položí život za své přátele. (Jan 15:13)

Jevgenij Leonov lze bez nadsázky nazvat populárně milovaným hercem. Za docela obyčejným vzhledem se skrývá obrovský talent, neuvěřitelné kouzlo a hlavně vřelost a lidskost. Když se podíváte na jeho postavy na plátně, pochopíte, že nehraje jen roli – on ji žije! A tohle je celý Jevgenij Leonov. Člověk, který je neuvěřitelně oddaný své práci a je připraven dát vše ostatní, aby dosáhl požadovaného výsledku. A to nejen v kině nebo na jevišti divadla, ale i v reálném životě.

Nad zákony může být láska! Vpravo nahoře - milost! Nad spravedlností je odpuštění. To stačí k tomu, abychom neklesli pod lidskou úroveň.

Je ve vašem životě člověk, před kterým se nebojíte být malý, hloupý, neozbrojený, v celé nahotě svého odhalení? Tato osoba je vaší ochranou.

Miluji ticho. Ticho je zvláštní stav světa a duše. Bez ticha nelze krásu pochopit. Všechny velké věci se staly v tichosti.

Stačí jen jeden dobré slovo cítit se inspirován. A je velmi důležité, aby toto slovo zaznělo během života člověka.

V životě se mi stalo, že jsem se urazil, jak se mi zdá, marně, nezaslouženě. A mám takovou vůli, že kdyby mě někdo urazil, vyřadím ho ze svého života. Mohu ho pozdravit a mluvit s ním, ale on už pro mě jako člověk neexistuje...

Dobrotivost může být vlastnost duše, nebo může být slušné chování- a to se bohužel hned tak nepochopí.

Čechov jednou řekl, že my Rusové hledáme utrpení, abychom se vyhnuli nudě.

Pamatuji si, jak jsme dorazili na loď, velmi krásné. Režisér a kameraman mě oslovili a řekli: „Neboj, vymysleli jsme velmi vtipnou epizodu. Dáme tě do klece, pustíme tygry ven a uvidíme, co se stane." Říkám: „Ne, nesouhlasím. Mám rodinu, malého syna, jsem proti.“ Samozřejmě mě přemluvili, protože jsem souhlasil, že budu hrát v tomto filmu. Všichni se schovali. Režisér je statečný, statečný, ale sám vylezl na stožár, je odtamtud vše vidět - snáze se režíruje.

Strach není slabost. Nyní, pokud vás strach nutí ustoupit, pokud šetříte svou sílu a v důsledku toho se snižujete, je to slabost.

Když říkám osamělost, myslím tím, že něco dělám, ale oni mi nerozumí, pak jsem sám.

Sama jsem si všimla, oč příjemnější je pracovat, když se na vás nepodívá pohled zamračený, ale laskavý - něco se ve vás odhalilo a chcete takovému člověku dát stokrát víc.

Není vysoké a nízké umění, jsou velké a malé myšlenky a autoři Básníci a trpaslíci. A umění je pro každého z nás jen prostředkem k objevení našeho skutečného růstu.

Divadlo není kino, ani jeviště, ani televize. Divadlo není příběh o lásce, je to láska sama. A to znamená, že jste dva: vy a divák.

Pro některé je Bůh v nebi a pro jiné v jejich vlastních srdcích. A tento Bůh v srdci vám nedovolí klesnout pod určitou lidskou úroveň... Nedovolí vám kopnout do psa, urazit starého muže, chovat se špatně k rodičům...

Co to znamená ustoupit? To je, když člověk nevyužívá své síly do posledního.

Tyto citace opět dokazují, že Jevgenij Leonov byl nejen vynikající herec, ale také úžasný člověk: moudrý, laskavý, ironický a neuvěřitelně okouzlující. Seznamte své přátele s přemýšlivými výroky Jevgenije Leonova, nechte je objevit novou tvář tohoto velkého muže.

Nepravdivé
Nepravdivé
Nepravdivé

EN-US
XNONE
XNONE

Microsoft Internet Explorer4

/* Definice stylů */
table.MsoNormalTable
(mso-style-name:"Normální tabulka";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:ano;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5,4pt 0in 5,4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
výška řádku: 115 %;
mso-stránkování:vdova-sirotek;
velikost písma:11,0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;)

Láska je nazývána královnou ctností. Bez ní nemohou existovat všechny ostatní ctnosti. Bez lásky se z nich prostě stanou neřesti, vášně.

Zde je to, co Rev. Justin Popovich o lásce. (Reverend Justin (Popovič).CESTA POZNÁNÍ BOHA. Gnoseologie svatého Izáka Syrského.)

„Z modlitby se rodí láska“, stejně jako se modlitba rodí z víry. ctnosti podstatný navzájem, a proto se rodí jeden z druhého. L láska k Bohu je známkou toho, že nová realita, do které je člověk uváděn vírou a modlitbou, je mnohem lepší než ta předchozí. Láska k Bohu a lidem je výsledkem modlitby a víry.Skutečná filantropie je ve skutečnosti nemožná bez víry a modlitby.

Ve výkonu víry člověk mění svět: z omezeného vstupuje do bezmezného, kde život není podle zákona smyslnosti, ale podle zákona modlitby a lásky. Svatý Izák zvláště zdůrazňuje své přesvědčení, získané zkušeností milosti a askeze, že láska k Bohu pochází z modlitby. "Láska je ovoce modlitby" . Lásku lze vyprosit od Boha, ale nelze ji získat bez modlitby. Do té míry, v jaké člověk získává poznání Boha vírou a modlitbou, k "Láska je dítětem poznání" .

Skrze víru se člověk zříká zákona egoismu, zříká se své hříšné duše; milující duši, nenávidí hřích v duši; modlitbou se snaží nahradit zákon ateismu zákonem teismu, vášně nahradit ctnostmi, nahradit život podle člověka životem podle Boha, a tak uzdravit a uzdravit duši od hříchů. Proto svatý Izák učí:"Boží láska spočívá v sebezapření duše."

Nečistota a nemoc duše jsou nepřirozené doplňky duše; nejsou součástí její podstaty, „protože čistota a zdraví jsou královstvím duše“. Duše postižená vášněmi je nejvhodnější půdou pro pěstování nenávisti a „lásku lze nalézt pouze tehdy, když je duše uzdravena“.

Láska je od Boha, „neboť Bůh je láska“ (1 Jan 4:8); "Kdo najde lásku, bude jí oděn Bohem." Bůh nemá žádné hranice, proto je láska neomezená a nezná žádné hranice. Kdo miluje skrze Boha a v Bohu, miluje všechny stejně bez rozdílu a svatý Izák o takovém člověku říká, že dosáhl dokonalosti. Jako příklad dokonalé lásky svatý Izák uvádí přání svatého Agathona: "Chtěl bych najít malomocného a vzít jeho tělo a dát mu své."

V oblasti lásky mizí antinomické protiklady rozumu; asketa lásky předjímá nebeskou harmonii v sobě a ve světě Boha kolem sebe, protože činem víry opustil své egoistické, solipsistické peklo a vstoupil do ráje božských hodnot a dokonalosti. Svatý Izák říká: "Ráj je láska Boží, v níž je požitek ze všech požehnání." Nemít Boží lásku je peklo, „ti, kdo trpí v pekle, se stávají těmi, kdo trpí metlou lásky“. Když člověk získá dokonalou lásku k Bohu, dosáhne dokonalosti. Svatý Izák proto radí: "Nejprve musíme najít lásku, která je primární kontemplace Nejsvětější Trojice."

Osvobozením se od vášní se člověk postupně osvobozuje od sobeckého, sobeckého hominismu a humanismu, sobeckého, sobeckého lidství a lidskosti, opouští sféru vražedného antropocentrismu a vstupuje do sféry Božství Trojice, kde velký, božský svět sestupuje do lidského duše, kde protiklady a rozpory z kategorie čas a prostor přestávají být smrtící a kde je pociťováno vítězství nad hříchem a smrtí.

Jak změřit lásku?
Láska se měří obětí.
Není větší lásky, než když muž položí život za své přátele. (Jan 15:13)