Yesenin Stirlitz është konflikti më i fuqishëm. Stirlitz dhe Yesenin. Marrëdhëniet konfliktuale dhe martesa konfliktuale. Yesenin - Stirlitz. Konflikti në pamje të përgjithshme

Fjalë kyçe për Stirlitz: prakticiteti, profesionalizmi, organizimi dhe rregulli, përkushtimi ndaj punës me cilësi të lartë, forca e dëshirës seksuale dhe besimi në legjitimitetin e saj, liria e shprehjes erotike, aftësia për të ofruar kënaqësi sensuale, kujdesi për nevojat fizike, një mënyrë jetese sportive; refuzimi i misticizmit dhe fantazive, dëshira për të njohur saktësisht të ardhmen, pasiguri në gjendjet emocionale si të vetes ashtu edhe të të tjerëve, dëshmi e dashurisë me vepra, kujdes dhe jo me fjalë.

Fjalët kyçe për Yesenin:ëndërrimtari, shpirtërore, një tendencë për vetë-mashtrim, dashuri gjithëpërfshirëse, emocionalitet, dëshira për të gjetur një partner të fortë, aftësia për ta manipuluar atë për të arritur qëllimet e tij; pafuqia e biznesit, vështirësia në organizimin dhe zgjidhjen e problemeve të përditshme, pamundësia për t'i mohuar vetes dëshirat momentale, nevoja e përgjithshme shpirtërore mbizotëron mbi atë fizike, dëshira për elegancë dhe një mënyrë jetese "laike".

1. Shkalla ndërtipore - pikë socionike -14.

Stirlitz është një praktikues për të cilin realiteti është thelbi përcaktues i qasjes së tij ndaj gjithçkaje, dhe Yesenin është një humanitar, një ëndërrimtar dhe një romantik që shkon në tokën e ëndrrave - këto janë psikotipe. Për më tepër, Stirlitz është një person me perceptim konkret, për të çdo pasiguri mund të jetë një faktor traumatik, ai duhet të dijë gjithçka paraprakisht, pasi intuita është funksioni i tij i prekshëm. Dhe për Yesenin, paqëndrueshmëria iluzore, ëndrrat, ëndrrat e syrit janë sfera e qëndrimit të tij më të shpeshtë.

Në të njëjtën kohë, konkretiteti i biznesit i Stirlitz, i cili nuk i pëlqen varësia, nuk është "dhurata" më e mirë për Yesenin, për të cilin logjika e biznesit është një funksion i dhimbshëm. Dhe çdo tregues i veprimeve të nevojshme, që Stirlitz pëlqen të na kujtojë, e lëndon Yesenin. Meqenëse pafuqia e tij e biznesit perceptohet prej tij si një konfirmim i "aristokratizmit" dhe ekskluzivitetit të tij, Yesenin dëshiron të pushtohet vetëm nga më i forti midis pjesës tjetër, por Stirlitz nuk synon shtypjen përmes forcës, por bashkëpunimin e barabartë.

Këto qëndrime janë të dukshme edhe në marrëdhëniet seksuale partnerët. Dëshira e Yesenin për të qenë një fëmijë i pafuqishëm, nuk mbështetet shumë nga Stirlitz, i cili preferon të kujdeset, por jo të pushtojë. Yesenin do të donte seksin e pushtetit si besim se partneri i tij është më i forti ndër të tjerët. Por qasja me forcë në asnjë mënyrë nuk i përket strategjive të sjelljes së Stirlitz. Vini re se Stirlitz nuk dallohet veçanërisht nga kotësia; pretendimet e tij sociale nuk janë aq të mëdha sa të dallohen nga të tjerët.

Emocionaliteti është gjithashtu disi i pabalancuar në krahasim me atë që kërkohet. Yesenin pëlqen të harxhojë emocionet e tij, por për Stirlitz është mjaft e lodhshme të jetë vazhdimisht me një partner të tillë; ai do të donte një rregullim më të qetë të veprimeve të tij emocionale, por jo presion të drejtpërdrejtë emocional.

Ky çift konflikti ndryshon pak nga çiftet e mëparshme në stilin e ndërveprimit të funksioneve. Gjithashtu njëri është ekstrovert dhe tjetri është introvert, dhe gjithashtu njëri është racional; dhe tjetra është irracionale. Rrethana e parë është pozitive, dhe e dyta çon në ato pasoja negative, të cilat janë karakteristike për marrëdhëniet konfliktuale, për të mos përmendur vetë ndryshimin në ritmet e jetës së partnerëve, i cili në vetvete është gjithashtu i pakëndshëm.

STIRLITZ DHE ESENIN. MARRËDHËNIET KONFLIKTIKE DHE MARTESAT KONFLIKTIKE.

2. Mashkulloriteti dhe feminiliteti; 3. Bukëbardhë dhe amvise.

Me të gjitha të metat e një bashkimi të tillë, të cilin e kemi diskutuar më lart, të të dyjave opsionet e mundshme ende preferohet nga e kundërta. Kjo është e qartë, pasi realizon vetitë më të larta mashkullore dhe femërore të këtyre psikotipeve, mashkullorinë e Stirlitz (mashkullueshmëria = 3) dhe feminilitetin e Yesenin (feminiliteti = 3), kështu që në shkallën e dytë kemi rezultatin maksimal këtu ( 6).

Por shkalla e tretë nuk tregon rezultate aq të larta sa e dyta: këtu rezultati i Yesenin në sferën ekonomike të jetës është shumë i ulët (shtëpiake = 2). Në veçanti, kjo jo vetëm për faktin se Yesenin është një lloj intuitiv, logjika e biznesit të një gruaje të këtij psikotipi ndodhet në kanalin e dhimbjes. Shumë shpesh kjo manifestohet në energji shumë të ulët.
Në të njëjtën kohë, Stirlitz ka, megjithëse jo më të lartën, por gjithsesi një rezultat domethënës në aftësinë për t'i siguruar një familjeje një bazë të besueshme financiare (breakfituesi = 6).

Ky opsion është edhe më pak i preferueshëm se ai i mëparshmi, për faktin se këtu dhe në shkallën e dytë nuk ka korrespondencë gjinore midis psikotipeve. Yesenin lidhet më shumë me llojet e femrave, si humanitarët e tjerë (mashkulloriteti = -3), dhe praktikuesi Stirlitz është tip mashkullor, kështu që feminiliteti i gruas së këtij psikotipi është neutral (feminiliteti = 0).

Si rezultat, rezultati total i bashkëshortëve është përgjithësisht negativ (- 3).

Shkalla e tretë, megjithatë, ka një rezultat total mjaft të mirë, kryesisht për shkak të aftësive të larta ekonomike të gruas së Stirlitz-it (shtëpiake = 8), megjithëse aftësitë e burrit të Yesenin, mbajtësit të familjes, janë shumë modeste (ushqyesja e ushqimit = 2).
Fatkeqësisht, rezultati i përgjithshëm i shkallës së tretë nuk mund të mbulojë të gjitha aspektet negative të dy shkallëve të mëparshme.

4. Konformiteti; 5. Pajtueshmëria emocionale dhe seksuale.

Dy shkallët e fundit mund të shtojnë pak në bilancin e përgjithshëm pozitiv të kësaj çifti. Konflikti i dobët i Yesenin (- 1) kompensohet plotësisht nga konformiteti i dobët i Stirlitz (1), rezultati është zero.

Pajtueshmëria emocionale dhe seksuale zvogëlohet shumë për shkak të nevojave të ndryshme të bashkëshortëve në sferën intime për shkak të përkatësisë së tyre në kuadrat e kundërta (- 3). Dhe, si në çiftet e tjera në një marrëdhënie konflikti social, fakti që çifti ka një logjik dhe një etik (2), si dhe një ndjesi dhe intuitiv (2) përmirëson situatën e përgjithshme në shkallën e pestë.

Llogaritja përfundimtare duket si kjo:

Burri - Stirlitz, gruaja - Yesenin.

1. Ndërlloji: -14

2. Mashkulloriteti dhe feminiliteti: 3+3= 6

3. Bukëbardhës – amvise: 7+2= 9

4. Konformiteti: 1-1= 0

5. Kuadraticiteti, emocionaliteti, ndijori: -3+2+2= 1 TOTALI: 2

Burri - Yesenin, gruaja - Stirlitz.

1. Ndërlloji: -14

2. Mashkulloriteti dhe feminiteti: -3+0= -3

3. Bukëbardhë - amvise: 2+8= 10

4. Konformiteti: -1+1= 0

5. Kuadraticiteti, emocionaliteti, ndijori: -3+2+2= 1 TOTALI: - 6

E.S. Filatova "Martesa në sistemin e socionikës".

KËTO FAQE MUND TË JANË INTERESANTA PËR JU:

Mund të shihet se çdo lloj ka pikat e veta të forta dhe të dobëta. Me fjalë të tjera, një person nuk është universal - ai i bën disa gjëra më mirë, por të tjerat nuk i jepen. Megjithatë, për jetë normale zbatimi i të gjitha aspekteve është i nevojshëm, dhe kjo është e mundur vetëm në një çift të dyfishtë. Çdo person ka nevojë për një partner plotësues - e dyfishtë.

Ka 8 çifte të dyfishta:

Në këtë shembull, ne shqyrtuam ndërveprimin e vetëm 2 palë funksionesh, por në mënyrë të ngjashme mund të gjurmojmë se si ndërveprojnë funksionet e tjera; në përgjithësi, mund të themi se forca dhe natyra e manifestimit të çdo aspekti në njërin prej partnerëve në një marrëdhënie të dyfishtë është gjithmonë adekuate për kërkesën për të njëjtin aspekt për partnerin e dytë.

Në mënyrë të ngjashme, ne mund të analizojmë ndërveprimin në çifte të tjera të dyfishta.

Në total, ekzistojnë 16 lloje të marrëdhënieve në socioni:

Të gjitha këto marrëdhënie mund të analizohen bazuar në Modelin A. Për kontrast, le të shohim se si ndodh ndërveprimi në marrëdhëniet më pak të rehatshme - marrëdhëniet e konfliktit.

Ka 8 çifte konflikti:

Duke përdorur shembullin e çiftit Stirlitz-Yesenin, le të shqyrtojmë se si ndodh ndërveprimi në marrëdhëniet e konfliktit.

Funksioni kryesor i Yesenin është intuita e kohës, ai është një romantik ëndërrimtar, një person i reflektimit dhe jo i veprimit. Dhe meqenëse intuita e kohës e Stirlitz-it është një funksion dhimbjeje, qasja e Jeseninit ndaj jetës e acaron jashtëzakonisht atë dhe e çekuilibron. Stirlitz thjesht nuk e kupton, e konsideron "izolimin nga jeta" të Yesenin të panevojshëm dhe të gabuar, dhe përpiqet të ribëjë Yesenin, i cili në mënyrë të pashmangshme çon në konflikt.

Yesenin ka një funksion të dhimbshëm - logjikën e biznesit, kështu që është e vështirë për të të shoqërohet me ata që e detyrojnë të punojë në një ritëm të pazakontë për të, ai gjithmonë shpreson për butësi dhe indulgjenca dhe nuk mund të durojë qortime për çorganizim dhe padisiplinë. . Sepse logjika e biznesit është funksioni kryesor

Së pari, si të përcaktoni llojin e personalitetit tuaj. Këtë mund ta bëni vetë me një test dixhital. Më lejoni t'ju kujtoj se socionika i ndan njerëzit në 16 lloje, secila prej të cilave është e pajisur me një emër konvencional dhe ka numrin e vet katërshifror. Unë do t'i emërtoj të gjashtëmbëdhjetë sipas rendit alfabetik: "Balzac" (2367), "Gaben" (2357), "Hamlet" (1468), "Huxley" (2468), "Gorky" (1357), "Hugo" (1458) , "Jack London" " (1368), "Don Kishoti" (2368), "Dostoevsky" (1467), "Dreiser" (1457), "Dumas" (2457), "Yesenin" (2467), "Zhukov" ( 2358), "Napoleoni" (2458), "Robespierre" (1367), "Stirlitz" (1358). Secila prej këtyre llojeve ka karakteristikat e veta personale.
"Gaben." Kredo: përfitimi sundon botën.
Njerëzit e këtij lloji vazhdimisht kërkojnë harmoni dhe përpiqen t'u ofrojnë komoditet dhe rehati të tjerëve. Në çdo rast dhe në marrëdhëniet me të tjerët ata përpiqen të përfitojnë. Ata dinë të shmangin detyrat e kota që nuk sjellin rezultate specifike. Një mendim për një person formohet bazuar në rezultatet e aktiviteteve të tij. Ata e shohin mirë ekuilibrin e fuqisë rreth tyre dhe dinë ta përdorin këtë njohuri për qëllimet e tyre. Gjuha e ndërsjellë Ju mund të gjeni një person të këtij lloji nëse i afroheni atij nga perspektiva e perspektivës së biznesit.
"Hamleti". Kredo: fati sundon botën.
Origjinale. Kur ndërvepron, ai së pari e vlerëson partnerin e tij me shumë kujdes. Ai mund të luajë rolin e një personi sipërmarrës, megjithëse në realitet kjo nuk është karakteristike për të. Personalitet shumë energjik. Prirje e fortë drejt autoritarizmit. Një folës i mirë, komandon audiencën. Intolerant ndaj aktiviteteve rutinë dhe monotone. Ai nuk i pëlqen familjariteti; kur komunikoni me të, duhet të zvogëloni distancën gradualisht.
"Haksli." Kredo: talenti dhe aftësia sundojnë botën.
I sheh njerëzit "përmes dhe përmes", vëren gjithçka të pazakontë. Ndikon tek të tjerët. Jo praktike, por vlerëson prakticitetin tek të tjerët. Tepër subjektiv në vlerësimin e njerëzve dhe ngjarjeve. Bujar, ndonjëherë deri në pamaturi. Ai është i pakujdesshëm me kohën, por i pëlqen të kontrollojë të tjerët në këtë drejtim.
"I hidhur". Kredo: bota drejtohet nga ligji, rendi, disiplina.
Një person i këtij lloji është më i mirë se të tjerët në ndërtimin e marrëdhënieve me njerëzit dhe vendosjen e rendit. Ka tendencë të veprojë "siç është zakon". Ne frymëzojmë emocionet e njerëzve të tjerë, dhe shpesh ato negative. Emocionet pozitive e bëjnë atë të irrituar. Jeton për sot, parashikon keq, nuk pranon parashikime. Gjëja më e rëndësishme për të është stabiliteti. Shumë i sinqertë. Për të mund të thuhet: njeri i detyrës.
"Jack London". Kredo: bota drejtohet nga natyra e gjallë.
Nga natyra ai është një lider, shumë dinamik dhe i lëvizshëm. Gjithmonë në vëzhgim. Ai beson se nuk ka çështje që nuk mund të zgjidhen - vetëm nëse ekziston një dëshirë. Ai shpesh është i nxituar dhe i pamatur në veprimet e tij. Një person i tillë mund të kontrollohet, edhe nëse ai është shefi. Ai sheh dhe di të vlerësojë cilësitë e biznesit të të tjerëve, mbi të gjitha për të është efikasiteti në punë. Marrëdhëniet me këtë lloj personaliteti kërkojnë besim dhe ndershmëri.
"Dostojevski". Kredo: mirësia sundon botën.
Këta njerëz të butë dhe tolerantë karakterizohen nga altruizmi, ndjeshmëria dhe mëshira. Ata janë vetë "jelek" në të cilin mund të qash gjithmonë. Ata janë të ndjeshëm dhe shumë të prekshëm, nuk i pëlqejnë mosmarrëveshjet dhe konfliktet. Ata dinë të planifikojnë mirë punën, por kanë nevojë për efikasitet partner biznesi, pas së cilës mund të ndihesh si pas një muri guri.
"Dreiser". Kredo: bota drejtohet nga morali, etika, detyra morale.
Një person me vullnet shumë të fortë, ai mund të shtypë të tjerët me vullnetin e tij. Ne jemi të prekshëm dhe të prekshëm, por në të njëjtën kohë i mbajmë mend fyerjet për një kohë të gjatë. Burimi i stresit për të është injoranca: ai duhet të dijë saktësisht se kur do të përfundojë ajo që ka nisur, kur do të ndodhë kjo apo ajo ngjarje. Ai nuk i pëlqen të udhëheqë shumë - ai është më i rehatshëm duke ndjekur urdhrat. Ka një qëndrim jashtëzakonisht negativ ndaj emocioneve të treguara "jo për qëllimin". Ai është një pronar i zellshëm në shtëpinë e tij.
"Yesenin". Kredo: bota drejtohet nga disponimi dhe aftësia për t'ua përcjellë të tjerëve.
Lloji më i paparashikueshëm - reagimet e tij mund të jenë plotësisht të papërshtatshme. Jo një udhëheqës apo një organizator - ai zakonisht i zgjidh problemet e tij pas shpinës së gjerë të dikujt tjetër. Shumë komod në komunikim, por ndjek lehtësisht shembullin e të tjerëve. Ka nevojë për patronazh. Romantik nga natyra, ka një ndjenjë të zhvilluar vetëvlerësim dhe nder. Njerëzit e këtij lloji nuk duhet të lihen në duart e tyre - ata duhet të menaxhohen, duhet të kontrollohen, ndonjëherë edhe ashpër.
"Zhukov". Kredo: bota drejtohet nga forca, fuqia, autoriteti.
Më depërtuesja nga të gjitha llojet. Ai përmban cilësi të fuqishme menaxheriale dhe organizative. Ai di të nënshtrojë dhe manipulojë njerëzit, shpesh është i pasjellshëm dhe intolerant dhe mund të poshtërojë dhe ofendojë pa e kuptuar. I vendosur për të marrë më shumë sesa për të dhënë. Një pragmatist "deri në thelb", ai gjithmonë merr parasysh përfitimet e tij në marrëdhënie. Ai zakonisht ka një qëndrim negativ ndaj njerëzve të rinj. Me një person të këtij lloji, është më mirë të veproni sipas parimit: "i mirë në përgjigje të së keqes" - kjo e shqetëson atë dhe e shqetëson atë.
"Robespierre". Kredo: bota drejtohet nga arsyeja, para së gjithash - e imja.
I ftohtë nga jashtë, ndonjëherë edhe duket "i ngrirë". Në një mjedis emocional - një ndjekës. Herë pas here ai është në gjendje të bëjë një kompliment, por vetëm për inteligjencën dhe cilësitë e tij të biznesit. Ai nuk di të arrijë diçka në "autoritetet" - kjo është e tij dobësi, por i pëlqen të nënshtrojë të tjerët, duke mos lejuar që të vihet nën presion. Ndihet mirë në një atmosferë besimi dhe emocionesh pozitive. Robespierët janë njerëzit më pedant dhe më skrupuloz në raport me kohën - ju mund ta vendosni orën me ta. Ata i përgjigjen kujdesit për veten, por nuk e tolerojnë autoritarizmin. Shumë i sigurt në vetvete.
"Stirlitz". Kredo: puna sundon botën.
Më i madhi “punaholik”. Shumë i përgjegjshëm, me një ndjenjë detyre të zhvilluar. I besueshëm, përpiqet të mos zhgënjejë të tjerët. Shpreh drejtpërdrejt qëndrimin e tij ndaj një personi ose ngjarjeje të caktuar. Vetëm një gjë mund ta shqetësojë atë: paparashikueshmëria. Si specialist mund ta realizojë më së miri veten në një ambient miqësor, përndryshe do të preferojë të largohet. Për të drejtësia është mbi të gjitha.
Për të kursyer hapësirën e gazetave, ju kujtoj: karakteristikat e pesë llojeve të tjera ("Balzac", "Hugo", "Don Kishoti", "Dumas", "Napoleon") i gjeni në artikullin "Don Kishoti met "Robespierre" - "Puna", 3 gusht 2000)
Tani që e dini se cili është secili nga gjashtëmbëdhjetë llojet e personalitetit, mund të filloni të bëni testin. Më poshtë ju ofrohen katër palë të ashtuquajtura "përshkrime": 1-2, 3-4, 5-6, 7-8. Sinqerisht, pa gënjyer veten ose pa u përpjekur të zbukuroheni, zgjidhni nga secila palë atë që pasqyron cilësitë tuaja personale.
1.Performanca juaj, si rregull, është gjithmonë e njëjtë dhe ndryshon vetëm për arsye të caktuara. Jeni konsekuent në punën tuaj dhe përfundoni gjithçka. Ju i merrni vendimet me kujdes dhe nuk ju pëlqen t'i ndryshoni ato. Është e lehtë për ju t'u përmbaheni rregullave të vendosura, disiplinës së rreptë dhe ju pëlqen rregulli.
2.Performanca juaj varet nga disponimi juaj, i cili mund të ndryshojë pa ndonjë arsye të dukshme. Periudhat e rritjes pasohen nga rënie të aktivitetit. Shpesh veproni pa përgatitje, duke llogaritur fatin. Ju keni vështirësi të ndiqni oraret dhe udhëzimet strikte.
3.Nuk ju pëlqen të zbuloni arsyet e grindjeve dhe keqkuptimeve. Vendos arsyen mbi ndjenjat, gjyko njerëzit në mënyrë objektive, pavarësisht nga simpatitë e tyre. Preferoni të mos diskutoni tema në jetën tuaj personale dhe të të tjerëve.
4. Ju prireni të bëni kompromise në biznes për hir të marrëdhënie të mira. Ju interesojnë ndjenjat dhe marrëdhëniet mes njerëzve. Ju përpiqeni të bëni diçka të mirë për të tjerët.
5.Jeni një realist që nuk ju pëlqejnë fantazitë boshe, jeni praktik dhe aktiv dhe me vetëbesim. Preferoni të mos shpërndaheni në disa gjëra njëherësh: merreni me kujdes me një gjë. Ju pëlqen të bëni shumë gjëra me duart tuaja; kontrolloni rezultatet e asaj që keni bërë ju dhe të tjerët.
6.Ju e parashikoni mirë të ardhmen, shpesh kujtoni të kaluarën, përpiqeni për risi dhe ndryshim. Të prirur ndaj dyshimeve, jo gjithmonë me vetëbesim, mendjeshkurtër. Ju tërhiqeni më shumë drejt teorisë sesa praktikës.
7.Jeni të kujdesshëm, të rezervuar, keni pak iniciativë në komunikim dhe jeni mosbesues ndaj njerëzve të rinj. Ju e kontrolloni veten, nuk ju pëlqen të tregoni meritat tuaja. Ju përpiqeni të përmbaheni në një debat për të mos thënë shumë.
8.Takoni lehtësisht njerëz të rinj dhe përpiqeni të zgjeroni rrethin tuaj të njohjeve. Është më e lehtë për ju të kuptoni të tjerët sesa veten. Ju jeni spontan, impulsiv dhe i hapur. Shpesh i prirur ndaj rrezikut dhe veprimeve të pamatura.
Le të supozojmë se nga çifti i parë keni marrë numrin 2, nga i dyti - 4, nga i treti - 5, nga i katërti - 8. Vendosni këta numra në një rresht - do të merrni një numër katërshifror: 2458. Tani shikoni se cili nga gjashtëmbëdhjetë llojet socionike është i pajisur me këtë numër. Po, është Napoleoni. Mbetet vetëm të shikoni në "këshillën" dhe të lexoni se çfarë thotë socionics për "Napoleonin", sepse ky është lloji juaj.
Tani rreth asaj se si të gjeni "dyfishin" tuaj - domethënë, si të kapni "zogun e lumturisë". Nuk do të doja ta shqetësoja Olgën, megjithatë, ka shumë të ngjarë, ajo nuk takoi një "dyshe", por një të ashtuquajtur "konflikt" - një nga ata që tërheq vëmendjen duke qenë ndryshe nga të tjerët dhe në këtë mënyrë intrigon partnerin e tyre. Martesa me kokë, nga "dashuria me shikim të parë" në përgjithësi lë pak shanse për një "fund të lumtur". Një martesë e nxituar vështirë se ka ndonjë arsye për të shpresuar për një martesë të artë. Si rregull, ajo bazohet në kuriozitet ("një ekzemplar i rrallë - nuk kam takuar kurrë një të tillë") dhe dëshirën seksuale. Më shpesh, atëherë ju duhet të paguani për gabimin me fatet e prishura.
Kështu që këshilla ime për ju, Olga, mos nxitoni të vulosni bashkimin tuaj me martesë - shikoni më nga afër njëri-tjetrin, njihuni më mirë. Socionika mund t'ju ndihmojë, megjithëse, natyrisht, një test i thjeshtë dixhital, si në rastin e parë, nuk mjafton. Në fund të fundit, një gjë është të përcaktoni llojin tuaj të personalitetit, duke njohur shumë mirë veten, karakterin tuaj, pikat e forta dhe të dobëta, dhe krejt tjetër gjë të merrni të dhëna të besueshme për cilësitë personale të partnerit tuaj. Për ta bërë këtë, ju duhet ta njihni plotësisht atë - vetëm atëherë do të jeni në gjendje të përcaktoni se cilit lloj personaliteti i përket i zgjedhuri juaj (i zgjedhuri) dhe nëse ai (ajo) është "dyfishi" juaj.
Por edhe nëse e gjeni "dyfishin" tuaj, lumturia nuk do të bjerë vetë në duart tuaja - do të duhet kohë që të "mësoheni" me njëri-tjetrin, të mësoni të dalloni "sinjalet" dhe të lehtësoni tensionin tuaj kur është e nevojshme." ."
Sindikatat "gjysmë të dyfishta" gjithashtu mund të shkojnë mirë me njëri-tjetrin (për shembull, mund të citojmë "çiftin tonë yjor" - Alla Pugacheva dhe Philip Kirkorov), por ata që kanë takuar "dyfishin" e tyre të plotë janë veçanërisht me fat në jetë. Ideal në këtë kuptim është kombinimi i "Dumas" - "Don Kishoti", "Robespierre" - "Hugo", "Jack London" - "Dreiser". Një shembull i mrekullueshëm i tillë sindikatat ideale mund të shërbejë cift i martuar Jelcinët (Jack London - Dreiser) dhe Gorbaçovët (Napoleon - Balzac).
Unë nuk do të jap shembuj të çifteve "jo-dual" për arsye etike, do të them vetëm se është shumë e vështirë të zgjedhësh. çift ​​i përkryer, për shembull, "Hamleti" - lexoni përshkrimin e tij dhe do të kuptoni pse. Nga rruga, një nga përfaqësuesit e shquar të "Hamlets" është Vladimir Volfovich Zhirinovsky.
Kundër-çiftet "Dreiser" - "Don Kishoti", "Dostoevsky" - "Gorky", "Stirlitz" - "Yesenin" janë qartësisht kontradiktore. Partnerët e tillë në martesë shpesh fillojnë të "edukojnë" njëri-tjetrin "për veten e tyre", duke u përpjekur të shtypin vullnetin e partnerit dhe t'i tregojnë atij "rrugën e vetme të vërtetë". Sigurisht, ju mund të mësoheni me këtë bashkim dhe të vazhdoni të jetoni së bashku, por një martesë e tillë është e dënuar paraprakisht me siklet mendor. Marrëdhënie të tilla janë gjithashtu të rrezikshme sepse zakonisht janë shumë të vështira për t'u prishur, megjithëse duke jetuar së bashku ndonjëherë është thjesht e padurueshme.

Femrat janë njësoj si meshkujt, vetëm më mirë.

(Andrey Knyshev)

Siç e kemi theksuar më shumë se një herë në librin tonë, socionika nuk synon të gjitha traditat e psikologjisë, pedagogjisë dhe jete sociale. Njohuria e një personi për llojin e tij nuk e mohon nevojën për të marrë një arsim, për të rritur fëmijë, për të marrë pjesë në jetën shoqërore dhe nuk i fshin dallimet gjinore. Sidoqoftë, futja e njohurive sociale në kulturë mund të bëjë një sërë ndryshimesh domethënëse në disa tema (shumë të rëndësishme) sociale dhe të ndryshojë përgjithmonë sistemin e prioriteteve në to.

Programet e roleve seksuale

Një tjetër relike arkaike (jo më keq se ideja zhvillim gjithëpërfshirës personaliteti) është ideja e dominimit të mashkullit në të gjitha fushat e jetës, përveç, ndoshta, larjes së enëve.

Ende konsiderohet si një incident i pashpjegueshëm që vajzat shpesh dalin më mirë në provimet pranuese në universitete, si dhe në provime. Gjithçka mund të shpjegohet vetëm me zellin dhe këmbënguljen e tyre.

Ekziston një paragjykim se gratë janë më të këqija në punën e menaxhimit dhe nuk mund të organizojnë procesin e prodhimit. Edhe pse janë gratë ato që menaxhojnë organizimin e ekonomisë komplekse familjare.

Besohet se një burrë është një shofer më i mirë, dhe një grua krijon vetëm situata emergjente në rrugë. Edhe pse tani nuk ka më pak burra se gra që nuk e kuptojnë se si funksionon motori. Por dihet absolutisht se këta të fundit kanë më pak gjasa të dalin në rrugë në gjendje të dehur.

Në përgjithësi pranohet që një burrë është automatikisht kreu i familjes, megjithëse shpesh nuk ka arsye për këtë. Një grua duhet ta luajë këtë lojë për të pretenduar se po ruan nënshtrimin në familje. Në fakt, ndonjëherë ajo thjesht nuk ka zgjidhje tjetër: nuk mund t'i japë atij përgjegjësi për familjen, sepse ai nuk do ta përballojë, dhe gjithashtu nuk mund të shpallet hapur kryefamiljari, sepse kjo do të provokojë një skandal.

Kjo listë mund të vazhdojë pafundësisht. Dhe megjithëse të gjithë e dinë se këto deklarata në gjysmën e rasteve nuk korrespondojnë me gjendjen reale të punëve, këto dogma të vjetruara janë ende në përdorim.

Mjaft e çuditshme, krahas këtyre paragjykimeve, ka edhe një sërë paragjykimesh të natyrës krejtësisht të kundërt që lidhen me epërsinë e grave në fusha të caktuara të jetës.

Për shembull, besohet se një burrë nuk është aq delikate psikologjikisht sa një grua, ai i kupton marrëdhëniet më keq dhe nuk di t'i ndërtojë dhe rregullojë ato në familje. Në fakt, dhuntia psikologjike nuk lidhet me gjininë dhe të gjitha këto detyra janë mjaft brenda aftësive të një njeriu etik. Vetëm shpesh, për shkak të ideve të vendosura, ai nuk i merr ato përsipër.

Një tjetër keqkuptim është se një grua kujdeset më mirë për fëmijët, kupton aspiratat e tyre dhe ndjen nevojat e tyre. Por, nëse e mendoni mirë, edhe kjo nuk lidhet me gjininë. Një burrë me aftësi të zhvilluara shqisore do të bëjë një punë të shkëlqyer për t'u kujdesur për një fëmijë dhe shumë më mirë se një grua intuitive.

Legjendat për intuitën e grave janë shumë të zakonshme. Me sa duket, një grua percepton tradhtinë, rrezikun, suksesin e mundshëm dhe fatkeqësitë e ardhshme me të dashurit me shqisën e saj të gjashtë. Por, siç e dimë, intuita gjithashtu nuk lidhet me gjininë e një personi. Burrat janë mjaft të prirur për njohuri intuitive, por shoqëria në fakt e injoron këtë, duke lejuar fenomene të tilla vetëm në fushën shkencore.

Kështu rezulton se kur një fëmijë lind në familje, rritja e tij bazohet zakonisht në pritshmëritë e fshehura të prindërve, zakonisht të lidhura me gjininë.

Nëse ky është një djalë, supozohet se ai përfundimisht duhet të bëhet i fortë, i zgjuar, dominues, i suksesshëm dhe në të ardhmen të marrë rolin e kreut të familjes.

Në mospërputhjen më të vogël me këtë program - një pasion për kukulla, ëndrra, histori lirike, vallëzime, gatim, etj. - Djali do të dëgjojë patjetër që kjo nuk është punë mashkullore. Dhe nëse një fëmijë i tillë tregon pak më shumë dhembshuri për të tjerët ose qan, atëherë me siguri do t'i thuhet se është i çalë, si një vajzë.

Nëse një vajzë rritet në një familje, zakonisht pritet që ajo të jetë e interesuar për pamjen e saj, emocionalitetin, aftësinë për t'u bindur, aftësinë për të empatizuar dhe talentin e kuzhinës. Vajza e pistë brenda xhinse të grisura, duke u ngjitur me vetëmohim në pemë dhe gardhe me djemtë, do të dëgjojë më shumë se një herë se një vajzë nuk duhet të sillet kështu.

Por meqenëse kjo ndodh rregullisht, është koha të ndaloni së prirurni në dogmat e vjetra dhe të kuptoni se si djemtë ashtu edhe vajzat kanë cilësi që nuk kanë të bëjnë me dallimet gjinore.

Në fakt

Si teoria ashtu edhe praktika e socionikës tregojnë se TIM nuk varet nga gjinia. Djemtë dhe vajzat shqisore-logjike demonstrojnë aftësi të mira në shkencat natyrore dhe ekzakte, një saktësi dhe qetësi të caktuar, koordinim të mirë të lëvizjeve, forcë, vullnet, karakter të pavarur dhe praktikë në jetën e përditshme.

Fëmijët me etikë intuitive janë të prirur për fantazi, njëfarë abstraksioni, një gjerësi interesash, një orientim humanitar, aftësi për të empatizuar, aftësi për të kënaqur njerëzit dhe gjithashtu tregojnë një interes të pazhdukshëm për situatat e përditshme dhe marrëdhëniet midis njerëzve.

Vajzat dhe djemtë ndijor-etikë demonstrojnë aftësinë për të tërhequr njerëzit, një karakter kokëfortë dhe një interes për artin, veçanërisht në aspektet e tij aplikative, në letërsi dhe teatër dhe në anën psikologjike të jetës.

Fëmijët intuitiv-logjikë e tregojnë veten si studiues, zakonisht janë të aftë të mësojnë dhe të gjejnë interes për shkencat natyrore dhe ekzakte. Ata janë të interesuar për historinë dhe perspektivat e zhvillimit, domethënë e kaluara dhe e ardhmja. Ata mund të thithin një sasi të madhe informacioni, ta organizojnë atë dhe ta përdorin me sukses.

Nëse, për shembull, krahasojmë një vajzë të tipit logjik me një djalë të tipit etik, atëherë padyshim që ajo do të jetë më e suksesshme se ai në matematikë, fizikë, kimi dhe informatikë. Në çdo mosmarrëveshje, ajo do të jetë në gjendje të mbrojë këndvështrimin e saj më bindshëm se ai. Vajzat logjike janë gjithashtu zakonisht më të organizuara dhe më të përgjegjshme.

Përparësitë e një djali etik ndaj një vajze logjike do të jenë të dukshme në mësimet në lëndët e shkencave humane. Përveç kësaj, ai sillet më fleksibël kur kontakton të tjerët. Ai di të përdorë në mënyrë krijuese sharmin e tij për të arritur qëllimet, di të lërë përshtypje me finesën e tij natyrore, diplomacinë dhe sharmin e lindur.

Një djalë intuitiv mund të përjetojë vështirësi në praninë e një vajze shqisore. Nuk është e lehtë për të të dominojë, sepse ajo është më vendimtare dhe ndonjëherë edhe më e fortë fizikisht. Përveç kësaj, ajo është e aftë për çështjet e përditshme, zotëron shpejt aftësitë praktike dhe për këtë arsye ndihet superiore ndaj një djali të tillë të pa përshtatur.

Ju duhet të kuptoni se avantazhi i tij nuk qëndron në forcën, por në shpejtësinë me të cilën ai e drejton situatën, në një vizion voluminoz, holistik të çdo problemi, në mprehtësi dhe zgjuarsi, në aftësinë për të parashikuar mundësitë e fshehura në një situatë, vini re një kthesë të papritur në zgjidhjen e një detyre ose në një tjetër.

Dhe këto janë dallimet më të habitshme. jeta reale dhe pritshmëritë tradicionale me të cilat përballemi, por sigurisht jo të gjitha.

Është kënaqësi që në kulturën moderne ngurtësia e këtyre kornizave është disi e paqartë. Sot, kur shumë vajza përreth marrin arsim të lartë teknik dhe mbrojnë disertacione në specialitete "mashkullore", shembujt e Sofia Kovalevskaya dhe Marie Sklodovskaya-Curie nuk e mahnitin më imagjinatën. E megjithatë paragjykime të tilla vazhdojnë në mendjet e shumë njerëzve. Kjo rezulton me kërkesa të papërshtatshme ndaj fëmijëve pa marrë parasysh llojin e tyre, gjë që në shumicën dërrmuese të rasteve krijon një kompleks inferioriteti tek ata.

E frymëzuar nga e kaluara, kultura moderne e lidh suksesin e perceptimit të këtij apo atij informacioni me dallimet gjinore. Në fakt, siç u përmend më lart, as emocionaliteti, as aftësitë logjike, as vullneti dhe as intuita nuk lidhen me gjininë. Kuptimi dhe pranimi i këtij fakti do të shkatërrojë një tjetër ide shoviniste që ka mbetur shumë gjatë në kulturën tonë.

Pritjet e partneritetit të ndërsjellë

Një aspekt tjetër i këtyre traditave pseudo-kulturore manifestohet në pritshmëri të ndryshme në fushën e partneriteteve. Nënkuptohet se një burrë i vërtetë në një çift duhet të demonstrojë cilësitë e mëposhtme:

– inteligjenca dhe sipërmarrja (logjika);

– stabiliteti dhe parashikueshmëria (racionaliteti);

– aktivitet, kontakt, shtrirje (ekstraversion).

Nëse i përktheni të gjitha këto cilësi në gjuhën e socionikës, do të merrni një përshkrim të llojit STIRLITZ.

Tradita i atribuon një gruaje cilësitë e mëposhtme:

– ngrohtësi dhe aftësi për të empatizuar (etikë);

– hollësi (intuitë);

– fleksibiliteti (irracionaliteti);

– fokusimi në botën e brendshme dhe marrëdhëniet familjare (introversioni).

Këto pritshmëri në socionik korrespondojnë me llojin ESENIN.

Për disa arsye, besohet se personazhe të tillë në martesë do të plotësojnë me kënaqësi njëri-tjetrin. Megjithatë, analiza sociologjike tregon se ekziston një konflikt informacioni midis këtyre llojeve. Kuptimi i ndërsjellë është më i vështirë këtu.

Njerëzit që e gjejnë veten në marrëdhënie konflikti informacioni përballen me një zgjedhje: ose të shtypin bazën e personalitetit të tyre, ose të shkatërrojnë bazën e personalitetit të partnerit të tyre, duke i dhënë lirinë manifestimeve të tyre.

Në fakt, edhe njerëzit e arsimuar shoqërorë lundrojnë në një konflikt informacioni me shumë vështirësi. Dhe nëse një person është plotësisht i pavetëdijshëm për këtë çështje, është e pamundur të zgjidhet një konflikt i tillë pa humbje. Në të njëjtën kohë, kultura, siç e shohim, na shtyn pikërisht drejt roleve të tilla partnere! Nuk është për t'u habitur që ka kaq shumë folklor negativ dhe frikë të bazuar për martesën. Në një masë të madhe, vështirësitë me sa duket janë programuar pikërisht nga këto maska ​​sociale.

Këtu e gjejmë veten në një kurth të vërtetë. Nëse njerëzit korrespondojnë me llojet e përshkruara (STIRLITS - ESENIN), atëherë ekziston një konflikt i vërtetë informacioni midis tyre. Nëse ata jetojnë në përputhje me llojet e tyre, të ndryshme nga ato të përshkruara, atëherë ata në mënyrë të pashmangshme vijnë në mendimin e mospërputhjes së tyre me normat e pranuara në ndërgjegjen publike. Kjo krijon një ndjenjë defekti dhe faji për veten ose bezdi për "dështimin" e dikujt tjetër.

Respektimi i rreptë i roleve të përcaktuara nga shoqëria çon në shtrembërimin e marrëdhënieve brenda një çifti. Dhe injorimi i traditës shkakton zhgënjim nga ana e partnerit dhe ndjenjën e mospërputhjes së dikujt me modelet sociale.

Ide për dinamikën e moshës

Aktiv imazhi femëror Në të njëjtën kohë, ka edhe ide interesante se cilat standarde duhet të përmbushë një grua periudha të ndryshme jetën e vet.

Imazhi joserioz, romantik, i gjallë dhe tërheqës i YESENIN (i përshkruar më sipër) në fakt lejohet vetëm gjatë periudhës së miqësisë dhe muajit të mjaltit.

Zonja e vërtetë e shtëpisë lidhet me një imazh tjetër. Në Rusi, kjo është një grua që "do të ndalojë një kalë galopant dhe do të hyjë në një kasolle të djegur". Është e qartë se një grua si Yesenin nuk mund të përballojë një heroizëm të tillë.

Kuptohet që zonja dhe nëna e familjes drejton shtëpinë, rrit fëmijët dhe numëron paratë. Mbi shpatullat e saj bie përgjegjësia e përgatitjeve, që do të thotë kopshti dhe perimeshja, e përveç kësaj, natyrisht, kujdesi për fëmijët dhe bagëtinë, pa përmendur larjen, pastrimin, trajtimin, rritjen e fëmijëve dhe mbajtjen e burrit nga dehja. Dhe shpesh, krahas gjithë kësaj, ajo ka edhe përgjegjësinë për të fituar para. Dhe ajo duhet të ketë forcë dhe inteligjencë të mjaftueshme për të gjitha këto. Këtu, natyrisht, lind një imazh ndijor-logjik. Në botën tonë që ndryshon me shpejtësi, ku duhet të mbroni edhe të drejtën e familjes tuaj për të ekzistuar, shpesh në beteja të llojeve të ndryshme, me shumë gjasa po flasim për llojin e BUGS.

Kur pjesa më e madhe e rrugëtimit të jetës ka përfunduar, fëmijët janë rritur dhe nipërit janë shfaqur, gruaja shihet përsëri në një rol të ri - në rolin e një gjysheje të butë dhe të kujdesshme. Ajo duhet të jetë në gjendje të luajë me foshnjën, ta kënaqë atë me përralla dhe shaka, ta përkëdhel, ta ngushëllojë, ta ushqejë me qull, të vërejë në kohë sëmundjen dhe të tregojë durim dhe kujdes të pafund. Ky është një imazh klasik i DUMA-s.

Është e qartë se e njëjta grua nuk mund të veprojë në tre persona, edhe në periudha të ndryshme të jetës së saj, pa dhunë të theksuar ndaj sistemit të saj të informacionit. Kjo shpjegon atë femra të ndryshme më të suksesshëm në faza të ndryshme të jetës. Disa njerëz e kanë më të lehtë argëtimin dhe mendjelehtësinë; ata janë nuse të përjetshme. Të tjerët janë të lumtur të marrin rolin e zonjës së shtëpisë. Gjatë fazës së miqësisë, ata i trembin zotërinjtë me vendosmërinë dhe sigurinë e tyre, A Nëse flasim për pleqërinë, duket se do të kthehen në tiranë të vërtetë shtëpiak. Të tjerë akoma, të kujdesshëm dhe pafundësisht të durueshëm, nuk i frymëzojnë burrat me besimin se mund t'u besohet ekonomia komplekse e jetës familjare.

Siç e shohim, edhe këtu normat e përcaktuara nga shoqëria bien ndesh me natyrën reale të gruas. Kështu shoqëria provokon një shtrembërim tipash, pasi askush nuk mund të mishërojë veten në këto tre role gjatë një jete.

Gjatë gjithë kësaj kohe, burrit i kërkohet të luajë me krenari rolin e mbajtësit të familjes, koordinatorit, kryefamiljarit, pra STIRLITZ.

Tani le të mendojmë se si maskat e rolit të grave, të inkurajuara nga shoqëria, mund të ndërveprojnë me tipin STIRLITZ.

Yesenin është një konflikt me STIRLITZ, dhe ky rast është përshkruar në detaje më sipër.

ZHUKOV është një tip pothuajse identik me STIRLITZ. Këtu, mirëkuptimi i ndërsjellë, pushtimi dhe mbrojtja e përbashkët e pozitave shoqërore, një orientim i përbashkët drejt statusit dhe prestigjit, dhe vështirësi të përbashkëta në vlerësimin e perspektivave të përpjekjeve të biznesit dhe thelbin e marrëdhënieve njerëzore janë të mundshme. Këto lloje janë partnerë të mirë për punë, por nuk janë në gjendje të zotërojnë anën etike të ekzistencës, e cila është kaq e rëndësishme në familje si për ruajtjen e marrëdhënieve komode, ashtu edhe për përcjelljen e kësaj aftësie tek fëmijët.

DUMA për STIRLITZ është një rishikim. Shkakton kritika të pafundme nga këta të fundit, qortime për marrëzinë dhe dembelizmin. Në fund të fundit, shpeshherë inspektori auditorit i duket si një person i parëndësishëm me të cilin nuk ka nevojë të merret parasysh. (Megjithëse dihet se martesat e rishikuara mund të jenë të qëndrueshme kur një ndjenjë detyre ndaj familjes dhe ndaj njëri-tjetrit dominon në mendjet e të dy partnerëve.)

Siç e shohim, modelet e zhvilluara në shoqëri nuk garantojnë lumturi në jetën tuaj personale. Njohuritë sociologjike ju lejojnë të ndërtoni marrëdhënie shumë më me sukses dhe të shpërndani role në mënyrë që potencial krijues një palë e veçantë do të përdoret në mënyrë më efektive.

Modelet e zakonshme të sjelljes së partnerit – është një përafrim shumë i papërpunuar i ndërveprimeve reale, komplekse dhe delikate midis burrave dhe grave. Ato nuk sigurojnë përdorimin optimal të aftësive të çifteve specifike, as ruajtjen e vetëvlerësimit të qëndrueshëm të secilit partner.

Marrëdhëniet plotësuese

Socionics sugjeron që kur zgjedh një partner, ndonjë nga 16 marrëdhëniet ndërtipore mund të realizohet në përputhje me ato detyra të jetës që janë të rëndësishme për partnerët në ky moment. Për më tepër, asnjë prej tyre nuk është më i keq se konflikti STIRLITZ-ESENIN, që na ofron tradita. Një partneritet social kompetent nuk do ta detyrojë një person të luajë rolet e njerëzve të tjerë, për shembull, të ekspozojë marrëdhëniet konfliktuale si ideale.

Meqenëse ne nuk e trajtojmë në detaje temën e marrëdhënieve ndërtipore në këtë libër, si shembull i bashkëpunimit të mundshëm ndërmjet partnerëve. lloje të ndryshme Le të shqyrtojmë këtu vetëm marrëdhëniet plotësuese.

Të gjitha konceptet e zhvillimit të personalitetit presupozojnë një qëllim të caktuar, një model standard të personalitetit drejt të cilit njeriu duhet të drejtojë përpjekjet e tij. Në socionikë, ky është një personalitet i dualizuar. Në interpretimin vulgar, bëhet fjalë për një person që ka gjetur një partner të tipit komplementar, por të një gjinie tjetër, që gjoja i siguron atij rehati dhe jete e lumtur automatikisht.

Kjo në fakt nuk është e vërtetë. E kundërta është e vërtetë. Dualizimi është një zotërim kaq i plotë i llojit të dikujt, një tolerancë aq e zhvilluar për llojet e tjera, saqë bëhet vërtet e mundur të kesh bashkëjetesë produktive me një person të një lloji krejtësisht të kundërt, domethënë me një të dyfishtë, dhe pa konkurrencë dhe shkatërrim të vetes. dhe personalitetin e tij.

Kjo gjendje nuk vjen automatikisht pas leximit të një libri social. Zhvillimi i tij kërkon jo vetëm njohuri, por edhe punë të konsiderueshme mendore. I gjithë libri ynë është shkruar për këtë, por në fund nuk do të ishte e gabuar të tregojmë edhe një herë se cila qasje do të çojë secilin prej nesh në rrugën e dualizimit dhe evolucionit harmonik që korrespondon me llojin tonë.

Si zakonisht, këtu janë vetëm diagrame të arsyetimit për ndërveprimin e partnerëve në çifte plotësuese në dritën e Modelit A. Çdokush mund t'i plotësojë këto diagrame me përmbajtje specifike të marra nga jeta e tij në mënyrë të pavarur, nëse tërhiqet nga zotërimi i perspektivave për mirëkuptim të ndërsjellë. që premton socionics.

Është e rëndësishme të kujtojmë se subjektet që janë në periferi të interesave tona nuk janë të parëndësishme për pjesën tjetër të botës. Prandaj, nuk duhet t'i shtypni këto aspekte të ekzistencës nga vetëdija. Përkundrazi, ne do të përpiqemi të tregojmë modesti dhe respekt për njerëzit që kanë një kuptim ekspert të çështjeve që janë konfuze për ne - partnerët tanë plotësues.

Kështu, kur krijohen projekte që lidhen me pasqyrimin holistik të situatës, duke zbuluar arsyet dhe duke marrë parasysh cilësitë psikologjike dhe morale të të tjerëve (dhe këto janë pothuajse të gjitha problemet tona), DON KISHOTI dhe DUMA kanë nevojë për njëri-tjetrin si partnerë të barabartë. .

Pra, kur bëhet fjalë, për shembull, për të mbrojtur të drejtat ose territorin tuaj, për të prezantuar një ide të re ose për të zgjedhur një ekip - në të gjitha këto raste kërkohet potenciali i kombinuar i çiftit HUGO - ROBESPIERRE.

Kur ndërveproni me njerëzit, kur është e nevojshme të merren parasysh aspektet humanitare dhe formale të marrëdhënies, vetëm pjesëmarrja e përbashkët dhe e barabartë e HAMLET dhe MAXIM do të sigurojë stabilitetin e ndërmarrjes.

Në çdo përpjekje që përfshin si ndërveprimet prodhuese ashtu edhe ndërpersonale (dhe njëra, si rregull, nuk ekziston pa tjetrën), jeta kërkon përpjekjet e përbashkëta të ZHUKOV dhe ESENIN për zbatim të suksesshëm.

Krijimi dhe mirëmbajtja e programeve që funksionojnë në mënyrë efektive në një mjedis social duhet të marrë domosdoshmërisht parasysh gamën e plotë të aftësive të përfaqësuara në çiftin NAPOLEON - BALZAC.

Kur zbatohen projekte të dizajnuara për të përmbushur nevojat publike, suksesi i qëndrueshëm dhe i qëndrueshëm do të arrihet vetëm nëse të dy partnerët - JACK dhe DREISER - përfshihen në të, duke punuar në pikat e tyre të forta.

Në çdo aktivitet ku faktori njerëzor lidhet ndjeshëm me procesi teknologjik, keni nevojë për një grup të plotë funksionesh të forta të qenësishme në çiftin STIRLITZ – DOSTOEVSKY.

Kur zbatimi i një plani kërkon kombinimin e aktivitetit shoqëror me zhvillimin e teknikave efektive metodologjike, suksesi mund të vijë vetëm me përfshirje të barabartë në procesin e të dy partnerëve - HUXLEY dhe GABEN.

Duke zhvilluar respekt për një partner plotësues, një person merr informacion dhe mbrojtje që thjesht nuk do t'i kishte ndodhur vetë. Vetëm atëherë, përmes punës shpirtërore të dikujt, mund të realizohen të gjitha legjendat socionike për kënaqësitë e marrëdhënieve të dyfishta (nëse partneri ndodh të jetë i seksit të kundërt).

Një person që i është nënshtruar dualizimit, i cili mbështetet në aftësitë e një partneri plotësues dhe, nga ana tjetër, është i gatshëm ta mbështesë atë sipas funksioneve të tij të forta, është më i suksesshëm në jetën e tij shoqërore sesa një hero i vetëm.