Kur Pashkët festohen deri në ditën e pranverës. Pashkët e Krishtit: historia dhe traditat e festës. Pse është zakon të lyeni vezët në Pashkë? Cilat ngjyra lejohen? A është e mundur të dekoroni vezët e Pashkëve me ngjitëse ikonash? Si të merreni me guaskën nga të shenjtëruarit

Festa më e ndritshme dhe më e rëndësishme për të krishterët e vitit është Pashka. Pashka është festa më e vjetër në historinë e njerëzimit dhe festohet nga viti në vit në ndryshim të datave. Në fakt, Pashka është dita e kremtimit të Ngjalljes së Jezu Krishtit, Zotit tonë, për të cilën të krishterët fillojnë të përgatiten paraprakisht, duke respektuar Kreshmën e Madhe.

Shumë njerëz dinë për festën e Pashkëve, por jo të gjithë e kuptojnë se nga erdhën traditat kryesore të festimit, si dhe se si të festojnë Pashkët çdo ditë. Në këtë artikull, ne do t'ju tregojmë historinë e Pashkëve, traditat dhe si të llogarisni saktë datën e Pashkëve të ardhshme sipas një kalendari të veçantë. Gjithashtu në këtë artikull mund të gjeni receta të shijshme për pjekjen e Pasok-ut, si dhe si të ngjyrosim siç duhet dhe bukur vezët.

Historia e Pashkëve

Dhiata e Vjetër e Pashkës

Fillimi i historisë së Pashkëve e ka origjinën gjatë ardhjes në tokë të birit të njeriut - Jezu Krishtit. Ne e njohim këtë festë si Lindja e Krishtit, kur lindi djali i Marisë, Jezusi. Në atë kohë, populli hebre ishte i shtypur rëndë nga faraoni egjiptian dhe të gjithë hebrenjtë, pa përjashtim, ishin në skllavërinë e tij. Kërkesat e shumta të hebrenjve për t'i lënë ata të shkojnë, mbreti i Egjiptit i shpërfilli dhe më pas urdhëroi të vrisnin të gjithë djemtë e porsalindur në mënyrë që të zvogëlohej numri i popullit hebre.

Kur Herodi mendoi për këtë, një engjëll i Zotit iu shfaq në ëndërr Jozefit (babait të Jezusit) dhe i tha që ai menjëherë, në vend të gruas së tij Marisë, iku në vendin e Egjiptit, gjë që Jozefi e bëri menjëherë.

Në të njëjtën kohë lind profeti Moisi, i cili u fsheh nga mbreti dhe nuk u vra.

Moisiu u rrit dhe u bë një profet i Zotit, nëpërmjet të cilit mesazhi nga Zoti u transmetua te populli hebre. Kështu që çdo familje therte një qengj dhe shënonte me gjakun e tij shtalën e derës, sepse atë natë një engjëll zbriti nga qielli dhe vrau të gjithë të parëlindurit egjiptianë.

Pas një fuqie kaq të tmerrshme, mbreti i Egjiptit liroi popullin hebre dhe që atëherë Pashka festohet si një ditë çlirimi.

Pashka e Dhiatës së Re

Pashka e Dhiatës së Re njihet për ne si Pashkët që festojmë edhe sot e kësaj dite. Në të vërtetë, në këtë ditë u ringjall Jezu Krishti, i cili u ther si një qengj për mëkatet e njerëzve. Në të kaluarën e largët, Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, pas ardhjes së Mbledhjes së Fshehtë, u kap nga rojet dhe u burgos sepse e quajti veten "bir i Perëndisë". Ai u akuzua se e krahasonte veten me Perëndinë, duke thënë: "Ati im punon gjithmonë, prandaj unë duhet të punoj".

Kur rojet e kapën, Jezu Krishti priste arrestimin, gjyqin, fshikullimin dhe pas vetë ekzekutimit - kryqëzimin. Ata e kryqëzuan Jezu Krishtin në malin Golgota dhe ditën e tretë ai thirri: “O Atë! Në duart tuaja e dorëzoj shpirtin tim! Është bërë!" dhe mori frymë.

Ponc Pilati lejoi që trupi i Jezu Krishtit të hiqej dhe trupi i tij u vendos në një shpellë pranë malit Kalvar. Dhe në ditën e tretë, Jezu Krishti u ringjall, i shpërfytyruar nga Trupi i tij Njerëzor.

Që atëherë dhe deri më sot, Pashka festohet si Ngjallja e Jezu Krishtit, i cili vdiq për të gjitha mëkatet e racës njerëzore.

Data e Pashkëve Ortodokse

Në vitin 2019, Pashkët do të festohen më 28 Prill. Për të kuptuar se si të llogaritni saktë datën e festës, duhet të bëni disa llogaritje. Sipas Alexander Paschalia, sipas të cilit Pashkët festohen të dielën e parë pas hënës së plotë të pranverës.

Nëse hëna e plotë ndodh para datës njëzet e një mars (dita e ekuinoksit të pranverës), atëherë hëna e plotë e ardhshme konsiderohet Pashkë. Dhe nëse hëna e plotë e Pashkëve bie të dielën, atëherë Pashka festohet të dielën e ardhshme.

Nga lindi zakoni i lyerjes së vezëve për Pashkë?

Një zakon tradicional i Pashkëve është lyerja e vezëve me ngjyrë të kuqe. Sepse Maria Magdalena erdhi te perandori romak Tiberius dhe solli dhurata në të cilat kishte vezë. Maria Magdalena shqiptoi fjalët, duke i dhënë Tiyuberius një shportë me dhurata: "Krishti u ringjall!" Dhe ai u përgjigj se kjo ishte e pamundur, ashtu si një vezë nuk mund të bëhet e bardhë, e kuqe dhe veza menjëherë u bë e kuqe. Që atëherë, vezët janë lyer me ngjyrë të kuqe, e cila përfaqëson edhe gjakun e Jezu Krishtit të derdhur për ne.

Traditat e Pashkëve

Një traditë e pandryshueshme para Pashkëve është Kreshma, e cila ka ndalime të rrepta për shumë ushqime. Në veçanti, nuk mund të hani mish, vezë, peshk, ëmbëlsira, qumësht, pasta, ushqim të shpejtë dhe të pini alkool. Pak para një agjërimi të tillë gjatë periudhës, lejohet të hahen shumë vezë dhe produkte qumështi për t'u përgatitur fizikisht dhe mendërisht për një provë kaq të vështirë të Kreshmës së Madhe, e cila zgjat 7 javë në 2019 duke filluar nga 11 marsi.

Shërbimet e kishës fillojnë para mesnatës. Shërbimi i Mesnatës shërbehet deri në mesnatë dhe më pas fillon Matin e Pashkëve. Dhe pastaj fillon procesioni rreth tempullit.

Besimtarët në këtë Ditë të Ndritshme përshëndesin njëri-tjetrin kështu: "Krishti u ringjall!" për të cilën personi tjetër duhet të përgjigjet: "Me të vërtetë u ringjall!" dhe kështu tre herë. Më parë konsiderohej e detyrueshme puthja e njëri-tjetrit tre herë, si dhe shkëmbimi i vezëve të Pashkëve. Sipas traditës, është zakon të përshëndesim njëri-tjetrin në këtë mënyrë jo vetëm në vetë festën e Pashkëve, por edhe në 40 ditët e ardhshme pas saj.

Një traditë tjetër e pandryshueshme është lyerja e vezëve të Pashkëve, pjekja e Pashkëve dhe gjithashtu shkuarja në prishjen e agjërimit pas Kreshmës.

Gjithashtu, një javë pas Pashkëve, pason java e Krasnaya Gorka, në të cilën zakonisht të gjithë të rinjtë argëtohen dhe mund të luajnë edhe dasma. Dhe në ditën e 9-të është festa e Radonicës, ku njerëzit shkojnë në varreza dhe përkujtojnë të vdekurit.

Si të festojmë Pashkët

Kanë tre ditë para Pashkëve. E enjte, të cilën e quanim të Enjten e Madhe. Në një ditë të tillë, shtëpia rregullohet dhe njerëzit gjithashtu priren të lahen para lindjes së diellit për të pasur më shumë Shendet i mire. Në një ditë të tillë, është e dëshirueshme që të pastrohet jo vetëm trupi, por edhe shpirti, duke u përpjekur të mos hyni në konflikte, të mos betoheni, të mos betoheni mes tyre dhe gjithashtu të përmbaheni nga intimiteti.

Gjithashtu në këtë ditë, shumë njerëz fillojnë të pjekin Pashkët dhe gjithashtu lyejnë vezët.

Pas kësaj vjen e Premtja e Madhe, e cila është dita më e rreptë e Kreshmës. Në një ditë të tillë, nuk mund të bëni asgjë nëpër shtëpi dhe gjithashtu duhet të hiqni dorë nga tubimet e zhurmshme, bisedat gazmore, si dhe çdo argëtim tjetër. Ju nuk mund të lyeni flokët, të përdorni kozmetikë dhe gjithashtu duhet të jeni të uritur. Vetëm në mbrëmjen e së Premtes së Madhe mund të hani pak bukë dhe të pini një gotë ujë. Gjëja më interesante është se në një ditë të tillë lejohet të piqet Pashkët. Prandaj, mund ta lini një gjë të tillë në vend të të Enjtes së pastër për të Premten e Madhe.

E Premtja e Madhe pasohet nga e Shtuna e Madhe, në të cilën në kishë fillojnë shërbimet e Pashkëve. Natën nga e Shtuna e Madhe deri të Dielën, nuk mund të shkoni në shtrat, por duhet të qëndroni në shërbim në kishë. Nëse kjo nuk është e mundur, atëherë mund të luteni në shtëpi. Në një ditë të tillë, njerëzit mund të lyejnë vezët, e para, e cila dhurohet sipas traditës. fëmijë më të vogël në familje. Të Shtunën e Madhe, zakonisht që nga mëngjesi, fillojnë të përgatiten pjata të tjera, përveç vezëve. Pjatat mund të jenë të ndryshme, duke përfshirë mishin dhe peshkun, por ato nuk mund të hahen, pasi Kreshma e Madhe vazhdon. Në një ditë të tillë nuk mund të argëtoheni, të festoni asgjë dhe gjithashtu të martoheni.

E diel - Pashkë. Kjo ditë fillon të festohet me ndriçimin e vezëve, bukës, pasokut dhe ushqimeve të tjera. Ndriçimi i produkteve bëhet që herët në mëngjes, gjë që krijon turma të mëdha njerëzish me kosha te dera e kishës.

Ju mund të shenjtëroni ushqime të ndryshme, por kryesisht paska, verën, cahoret e kuq të dëshirueshëm, vezët, si dhe ushqime të tjera, madje edhe mish e salcice.

Pas kësaj, familja ulet në tryezën festive, ku bëhet edhe prishja e agjërimit. Gjëja e parë që duhet të provoni janë vezët e ndezura dhe torta e Pashkëve, dhe më pas mund të kaloni në pjata të tjera dhe të pini verë, veçanërisht të kuqe, por kjo është opsionale këtu.

Pashkët festohen për 40 ditët e ardhshme, gjatë të cilave ju mund të kënaqeni me festa, argëtim dhe gjithashtu të vizitoni njëri-tjetrin.

urime

Gëzuar të Enjten e Madhe

E premte e mire

Gezuar Pashket

Receta për Pashkë

Si të lyeni vezët

lëvozhga e qepës

Mënyra më e njohur dhe standarde për të lyer vezët është me lëkurat e qepëve.

Për 10 vezë do t'ju duhet:

• 100 gram lëvore qepe.
• Pak kripë.

Procesi i lyerjes:

Për të lyer bukur dhe saktë vezët, ato duhet të nxirren paraprakisht nga frigoriferi në mënyrë që të mos jenë të ftohta. Më pas derdhni ujë në tigan dhe vendosni aty lëvozhgën e qepës. Kur uji vlon, fikeni gazin dhe lëreni infuzionin për 3 orë. Pasi uji të jetë kripur pak dhe shtojmë vezët tona. I kaurdisim së bashku me lëvozhgën për 10 minuta.

Me ndihmën e gjelbërimit

Kjo metodë do të japë një model të bukur në lëvozhgën e vezës.

Do t'ju duhen për 10 vezë:

• 100 gram çdo zarzavate (mund të jetë cilantro, kopër, majdanoz)
• 100 gram lëvore qepe.
• Pak garzë.

Procesi i lyerjes:

Së pari ju duhet të bëni një infuzion qepë, siç përshkruhet në versionin e parë, dhe më pas merrni vezët dhe aplikoni gjethe jeshile në to. Më pas mbështillni vezët me garzë dhe ziejini në lëkurat e qepëve për 10 minuta.

ngjyra natyrale

Nëpërmjet ngjyra natyrale ju mund t'i lyeni vezët me ngjyra të ndryshme.

Do t'ju duhen për 10 vezë:

• 3 lugë hithër - për jeshile.
• 3 lugë kamomil - për të verdhë.
• 1 panxhar - për Ngjyrë rozë.
• Një pirun i vogël me lakër të kuqe është për blunë.

1. Për të lyer vezët nga infuzioni bimor, ju duhet sasia e nevojshme (3 lugë gjelle) për të derdhur 0,4 litra ujë të nxehtë dhe për të zier barin për 30 minuta. Më pas shtoni një lugë gjelle uthull dhe ziejini vezët në lëng mishi për rreth një orë.
2. Për t'i dhënë vezëve një ngjyrë rozë, duhet t'i njomni vezët në lëngun e panxharit gjatë gjithë natës.
3. Për të lyer vezët me lakër të kuqe, njomni perimet në 0,5 ujë, plus 1 lugë gjelle uthull. Në këtë lëng mishi, ia vlen të njomni vezët gjatë natës.

Vezë dhe ngjitëse

1. Për të ngjitur ngjitëse në vezë, duhet të zgjidhni jo të mëdha dhe jo të vogla, alternativa më e mirë do të ishte të zgjidhni një madhësi mesatare.
2. Merrni 10 vezë dhe 10 ngjitëse dekorimi që ju pëlqejnë. Më pas hidhni rreth 1,5-2 litra ujë në tigan në mënyrë që uji të mbulojë të gjitha vezët. Më vete, ziejini vezët në ujë me shtresë të poshtme dhe më pas ftohini dhe thajini mirë lëvozhgën.
3. Më pas, përgjatë vijave që ndajnë ngjitësit, i presim në shirita të veçantë dhe i vendosim mbi vezë. Më pas zieni ujin në një tenxhere të madhe dhe hidhni secilën vezë me një afishe aty për disa sekonda.

Si të piqni një Pashkë të shijshme

Pashkë të butë

Përbërësit:

• 0.5 kg. miell i klasës më të lartë.
• 4 lugë çaji maja e thatë.
• 3 copa vezë pule.
• 150 gram gjalpë.
• Pak kripë.
• 6 lugë gjelle sheqer.
• 100 gram rrush të thatë.
• 150 ml. qumësht.

Procesi i gatimit:

1. Për ta bërë rrushin e thatë të butë, thithini ato gjatë natës në ujë të ngrohtë. Thajeni në mëngjes dhe lëreni mënjanë për momentin. Shtoni sheqerin, majanë në qumështin e ngrohtë dhe lëreni për një kohë në mënyrë që brumi të injektohet.
2. Më pas, kur brumi të fillojë të fryjë në të, shtoni gradualisht të gjithë përbërësit e mbetur dhe gatuajeni brumin. Mos harroni të shtoni edhe rrush të thatë në brumë. Ziejeni mirë brumin dhe më pas vendoseni në një vend të ngrohtë për disa orë. Pas kohës së kaluar, brumi duhet të gatuhet përsëri dhe më pas të lihet edhe gjysmë ore.
3. Në mënyrë që Pashkët të vijnë ashtu siç duhet, nuk duhet të plotësoni të gjithë formularin me brumë. 2/3 do të jenë të mjaftueshme, dhe lëreni pjesën tjetër me një diferencë. Ngroheni furrën në 180 gradë dhe piqni deri në kafe të artë të Pashkëve. Më pas ulni temperaturën dhe vazhdoni pjekjen edhe për 30 minuta të tjera.

Pashkët me bajame

Një Pashkë e mrekullueshme pa pjekje, e cila do t'ju kënaqë me shijen e saj delikate dhe të këndshme.

Përbërësit:

• 900 gram gjizë me yndyrë.
• 0,5 gram salcë kosi me yndyrë.
• 3 gota krem.
• 3 te bardha veze.
• 2 gota sheqer të bardhë.
• 1 pako vanilje.
• 2 gota bajame të bluara.

Procesi i gatimit:

Për të bërë një Pashkë të tillë, duhet të vendosni në një formë të veçantë gjizën e grirë, kosin, të bardhat e vezëve të rrahura me mikser, sheqerin, vaniljen, bajamet e bluara dhe ta vendosni në frigorifer gjatë natës.

Pashkë me konjak

Pashkë shumë e shijshme, e cila do të ketë një shije të lehtë konjaku, e cila do t'i shtojë një pikanditet të veçantë pastave kaq të shijshme.

Përbërësit:

• 1.5 kilogram miell premium.
• 0.250 ml. qumësht (2.7%)
• 0,230 gram salcë kosi (25%)
• 0,250 gram gjalpë (67%)
• 9 copa vezë pule.
• 0,5 gram sheqer.
• 25 gram vaj vegjetal.
• 25 gram maja të freskët.
• 1 lugë çaji kripë.
• 1 lugë gjelle raki të fortë.
• 150 gram rrush të thatë.
• 1 pako lëvore limoni.

• 2 te bardha veze.
• 0.200 gram sheqer pluhur.
• 0,150 gram pluhur ëmbëlsirash me shumë ngjyra.

Procesi i gatimit:

1. Në qumështin e ngrohtë shtoni majanë, sheqerin dhe dy lugë miell. Përziejini gjithçka mirë në mënyrë që majaja të tretet në ujë. Vendoseni brumin në një vend të ngrohtë derisa të fillojë të fryjë.
2. Marrim vezët dhe i lajmë mirë nën ujë. Pasi i ndajmë të bardhat nga të verdhat dhe i rrahim të bardhat me mikser. Atyre shtoni gjysmën e sheqerit dhe vazhdoni t'i rrihni, në mënyrë që masa të rritet në vëllim dhe sheqeri të tretet plotësisht. Hedhim pjesën tjetër të sheqerit në të verdhat dhe i rrahim njëlloj si të bardhat.
3. Në një enë me brumin tonë, shtoni salcën e thartë, kripën, të verdhat e rrahura dhe të bardhat, përzieni gjithçka derisa të jetë homogjene. Më pas shtoni konjakun, vaniljen dhe pak lëkurë limoni. Më pas shtojmë gjysmën e miellit dhe gatuajmë brumin tonë. Në këtë proces shtojmë gjalpin dhe vajin e lulediellit, duke vazhduar të gatuajmë brumin tonë. Më pas shtoni rrushin e thatë dhe përzieni sërish mirë.
4. Pasi brumi të mbulohet me një pecetë ose peshqir dhe të vendoset në një vend të ngrohtë në mënyrë që të dalë dhe të rritet në madhësi disa herë. Kjo do të zgjasë rreth dy orë.
5. Për ta bërë brumin më pak të ngjitshëm në duart tuaja, lyejeni ato me yndyrë vaj perimesh dhe ndajmë copa të vogla nga brumi dhe vendosim në kallëpe pjekjeje. Mos e mbushni të gjithë tavën me brumë, pasi brumi do të rritet dhe do të vërshojë në furrë. Mbushja optimale e mykut 2/3. E lëmë brumin në kallëpe për 45 minuta dhe më pas në furrën e parangrohur në zjarr të ulët, fillojmë t'i pjekim.
6. Sapo kallëpet të futen në furrë, temperatura duhet të rritet në 200 gradë. Pasok-ut duhen 20 deri në 25 minuta për t'u pjekur. Në procesin e pjekjes, ia vlen të kontrolloni brumin për gatishmëri.

1. Rrahim 2 të bardhat e vezëve në një masë të harlisur e të lehtë dhe i përziejmë me sheqer pluhur. Përziejini gjithçka mirë për sheqer pluhur tretur mirë. Më pas shtoni një lugë gjelle lëng limoni dhe përzieni sërish masën tonë.
2. Më pas zhysim pjesën e sipërme të Pasokut tonë në glazurën e përfunduar dhe e spërkasim me pluhur ëmbëlsirash.

Pashkë me çokollatë

Përbërësit:

• 1 kilogram gjizë yndyrore.
• 0,200 gram gjalpë (67%)
• 3 vezë pule.
• 0,150 gram sheqer.
• 0.200 gram çokollatë e zezë.
• 1 shkop vanilje.
• 0,5 ml krem ​​të trashë.
• 0,100 gram arra.
• 0.200 gram fruta të ëmbëlsuara.

Procesi i gatimit:

Gjiza duhet të shtrydhet për të nxjerrë lagështinë e tepërt prej saj. Pasi e rrotulloni në një mulli mishi.

Shkrihet gjalpi dhe përzihet me gjizën.

Hiqni farat nga shkopi i vaniljes, por mos i hidhni vetë farat.

Përzieni sheqerin dhe vezët.

Vendosni krem ​​në to.

Hidhini farat e rezervuara në një tas.

Përzierja duhet të zihet për rreth 5 minuta duke e përzier vazhdimisht. Zjarri duhet të zvogëlohet në mesatare në mënyrë që masa të mos digjet.

Arrat duhet të grimcohen në thërrime të vogla.

Shkrini çokollatën e zezë në një banjë uji.

Përzieni gjizën me masën e ftohur me vezët, ajkën dhe sheqerin.

Shtoni çokollatën e shkrirë dhe përzieni gjithçka mirë.

Pasi vendosim në një enë arrat dhe frutat e ëmbëlsuara.

Vendosni garzë në kallëpin e Pashkëve, siç tregohet në foto. Duhet të paloset në dy shtresa dhe të vendosim masën tonë të çokollatës.

Mbulojeni masën me garzë dhe lëreni serumin të kullojë prej saj.

Vendoseni ngarkesën sipër dhe rregulloni strukturën tonë në frigorifer për 13 orë.

Pasi e ktheni kallëpin dhe e vendosni Pashkën e përfunduar në një pjatë. Nga lart mund të zbukurohet me krem, ose shkronja ëmbëlsirash ose pluhur.

Baba

Rum baba konsiderohet si një pjatë tradicionale e sllavëve dhe mund të piqet së bashku me Pashkët në tryezën festive.

Përbërësit:

• 3 vezë pule.
• 0,150 gram sheqer.
• 0,150 gram miell premium.
• 1 gotë lëng qershie.
• 6 lugë rum.
• 2 te verdha pule.
• ¼ krem.
• 1 lugë niseshte.

Procesi i gatimit:

1. Fillimisht duhet të rrihni vezët me sheqer derisa të fitohet një masë me gëzof, më pas shtoni miellin dhe gatuajeni brumin. Nëse jeni duke përdorur kallëpe metalike, atëherë lyejini ato me bollëk me vaj, nëse jo, atëherë mos e bëni. Piqini simite në temperaturë 180 gradë.
2. Kur të jenë gati simitet i nxjerrim nga furra dhe i lëmë të ftohen. Më pas zhytni çdo simite në një tas me lëng qershie dhe lëreni të thahet. Pas kësaj, në një banjë uji, duhet të shkrini kremin e rrahur paraprakisht me të verdhat, niseshtenë dhe gjithashtu rumin. Kur njomja të bëhet e trashë, fikni gazin dhe hidhni salcë të nxehtë mbi tufat tuaja.

Pashke- festa më e rëndësishme dhe solemne e krishterë. Ajo zhvillohet çdo vit në kohë të ndryshme dhe i referohet celular pushime. Nga dita e Pashkëve varen edhe festat e tjera të luajtshme si p.sh.:, (Rrëshajët) e të tjera. Festa e Pashkëve është më e gjata: për 40 ditë besimtarët përshëndesin njëri-tjetrin me fjalët " Krishti u ringjall!» - « Me të vërtetë të ringjallur! Dita e Ngjalljes së Ndritshme të Krishtit për të Krishterët është një kohë festimi i veçantë dhe gëzimi shpirtëror, kur besimtarët mblidhen për shërbime për të lavdëruar Krishtin e ringjallur dhe festohet e gjithë java e Pashkëve ". si një ditë". Shërbimi i kishës gjatë gjithë javës përsërit pothuajse plotësisht shërbimin e natës së Pashkëve.

Ngjarja e Pashkës: Një fragment nga Ungjilli

festë e krishterë Pashke- ky është një kujtim solemn i Ringjalljes së Zotit në ditën e tretë pas vuajtjes dhe vdekjes së Tij. Vetë momenti i Ringjalljes nuk përshkruhet në Ungjill, sepse askush nuk e pa se si ndodhi. Zbritja nga Kryqi dhe varrimi i Zotit u bë mbrëmjen e së premtes. Meqenëse e shtuna ishte një ditë pushimi për hebrenjtë, gratë që shoqëruan Zotin dhe dishepujt nga Galilea dëshmitarët Vuajtja dhe vdekja e tij erdhën te Varri i Shenjtë vetëm një ditë më vonë, në agimin e asaj dite, të cilën ne tani e quajmë të dielën. Ata mbanin temjan, i cili, sipas zakonit të asaj kohe, derdhej mbi trupin e një të vdekuri.

Pas së shtunës, në agim të ditës së parë të javës, Maria Magdalena dhe një Mari tjetër erdhën për të parë varrin. Dhe ja, ra një tërmet i madh, sepse Engjëlli i Zotit, që zbriti nga qielli, u afrua, rrokullisi gurin nga dera e varrit dhe u ul mbi të; pamja e tij ishte si rrufeja dhe rrobat e tij ishin të bardha si bora; të frikësuar prej tij, rojet u drodhën dhe u bënë si të vdekur; Engjëlli, duke ia kthyer fjalën grave, u tha: mos kini frikë, sepse e di që po kërkoni Jezusin e kryqëzuar; Ai nuk është këtu - Ai u ringjall, siç tha. Ejani, shikoni vendin ku ishte shtrirë Zoti dhe shkoni shpejt, u thoni dishepujve të tij se ai u ringjall së vdekuri dhe është përpara jush në Galile; do ta shihni atje. Ja, ju thashë.

Dhe, duke dalë nga varri me nxitim, vrapuan me frikë dhe gëzim të madh për t'u thënë dishepujve të tij. Kur ata shkuan për t'u treguar dishepujve të Tij, dhe ja, Jezusi i takoi dhe u tha: Gëzohuni! Dhe ata, si dolën përpara, i kapën këmbët dhe e adhuruan. Atëherë Jezusi u tha atyre: Mos kini frikë; shko thuaju vëllezërve të mi të shkojnë në Galile dhe atje do të më shohin” (Mateu 28:1-10).

Biblioteka e Besimit Ruse
→

Festa e Pashkëve në histori. Pse e diela quhet e diel?

Nga festa e krishterë e Pashkëve vjen emri modern i ditës së javës - të dielën. Çdo të diel të javës gjatë gjithë vitit, të krishterët festojnë veçanërisht me lutje dhe një shërbim solemn në tempull. E diela quhet gjithashtu Pashkë të vogël". E diela quhet e diela për nder të të ringjallurve në ditën e tretë pas kryqëzimit të Jezu Krishtit. Dhe megjithëse të krishterët kujtojnë Ringjalljen e Zotit çdo javë, kjo ngjarje festohet veçanërisht solemnisht një herë në vit - në festën e Pashkëve.

Në shekujt e parë të krishterimit ka pasur një ndarje në kumbara e pashkëve Dhe Të dielën e Pashkëve. Përmendjet për këtë gjenden në veprat e Etërve të hershëm të Kishës: letra e St. Ireneu i Lionit(rreth 130–202) peshkopit të Romës Viktori, « Disa fjalë për Pashkët» shenjtor Meliton i Sardës(fillimi i shekullit II - rreth vitit 190), veprat e shenjtorit Klementi i Aleksandrisë(rreth 150 - rreth 215) dhe Papa Hipolit (rreth 170 - rreth 235). kumbara e Pashkëve- kujtimi i vuajtjes dhe vdekjes së Shpëtimtarit u kremtua me një agjërim të veçantë dhe përkoi me Pashkën hebraike në kujtim të faktit që Zoti u kryqëzua gjatë kësaj feste të Testamentit të Vjetër. Të krishterët e parë u lutën dhe agjëruan rreptësisht deri të dielën e Pashkëve - një kujtim i gëzueshëm i Ngjalljes së Krishtit.

Aktualisht, nuk ka asnjë ndarje në Pashkët e Kryqit dhe të Dielën, megjithëse përmbajtja është ruajtur në Rregullin liturgjik: shërbimet e rrepta dhe vajtuese të të Enjtes së Madhe, të Premten dhe të Shtunën përfundojnë me një shërbim të gëzueshëm dhe ngazëllues të Pashkëve. Në fakt, vetë shërbimi i natës së Pashkëve fillon me një zyrë të zi në mesnatë, në të cilën lexohet kanuni i të Shtunës së Madhe. Në këtë kohë, në mes të tempullit ka ende një foltore me një qefin - një ikonë e qëndisur ose e pikturuar që përshkruan pozicionin e Zotit në varr.

Cila është data e Pashkëve për ortodoksët?

Komunitetet e hershme të krishtera festonin Pashkët në periudha të ndryshme. Disa së bashku me hebrenjtë, siç shkruan i Lumi Jeronimi, të tjerët - të dielën e parë pas hebrenjve meqenëse Krishti u kryqëzua atë ditë Pashka dhe u ngrit përsëri në mëngjes pas së shtunës. Gradualisht, ndryshimi në traditat e Pashkëve të kishave lokale u bë gjithnjë e më i dukshëm, i ashtuquajturi " mosmarrëveshja e Pashkëve» midis komuniteteve të krishtera lindore dhe perëndimore, ekzistonte një kërcënim për unitetin e Kishës. On, i thirrur nga perandori Kostandini në vitin 325 në Nikea, u shqyrtua çështja e një kremtimi të vetëm të Pashkëve për të gjithë. Sipas historianit të kishës Eusebius i Cezaresë, të gjithë peshkopët jo vetëm që pranuan Kredon, por gjithashtu ranë dakord të festonin Pashkët për të gjithë në të njëjtën ditë:

Për rrëfimin konsonant të Besimit, kremtimi shpëtues i Pashkëve duhej të kremtohej nga të gjithë në të njëjtën kohë. Prandaj, u mor një rezolutë e përgjithshme dhe u miratua me nënshkrimin e secilit prej të pranishmëve. Pasi mbaroi këto gjëra, bazileusi (Kostandini i Madh) tha se tani kishte fituar një fitore të dytë mbi armikun e Kishës, dhe për këtë arsye bëri një festë fitimtare kushtuar Zotit.

Që nga ajo kohë, të gjitha kishat lokale filluan të festojnë Pashkët e diela e parë pas hënës së parë të plotë pas ekuinoksit pranveror. Nëse Pashka hebraike bie në këtë të diel, atëherë të krishterët e shtyjnë festën për të dielën e ardhshme, sepse edhe në, sipas rregullit të 7-të, Të krishterët u ndalohet të festojnë Pashkët me hebrenjtë.

Si të llogarisni datën e Pashkëve?

Për të llogaritur Pashkën, duhet të dini jo vetëm diellin (ekuinoksin), por edhe kalendarin hënor (hënën e plotë). Meqenëse ekspertët më të mirë të kalendarit hënor dhe diellor jetonin në atë kohë në Egjipt, iu dha nderi për të llogaritur Pashkën Ortodokse. peshkop i Aleksandrisë. Ai duhej të informonte çdo vit të gjitha kishat lokale për ditën e Pashkëve. Me kalimin e kohës u krijua Pashallës për 532 vjet. Ai bazohet në periodicitetin e kalendarit Julian, në të cilin treguesit kalendarikë për llogaritjen e Pashkëve - rrethi i Diellit (28 vjet) dhe rrethi i Hënës (19 vjet) - përsëriten pas 532 vjetësh. Kjo periudhë quhet indiksion i madh". Fillimi i "indikacionit të madh" të parë përkon me fillimin e epokës " nga krijimi i botës". Aktualiteti, i 15-të i madh i akuzës, filloi në 1941. Në Rusi, tryezat e Pashkëve u përfshinë në librat liturgjikë, për shembull, Psalteri i ndjekur. Janë të njohura edhe disa dorëshkrime të shekujve 17-17. me titull " Rrethi i Madh i Paqes". Ato përmbajnë jo vetëm Pashkërinë për 532 vjet, por edhe tabela për llogaritjen me dorë të datës së Pashkëve, të ashtuquajturat Pashkëllia me pesë gishta ose ". dora e Damaskut».

Vlen të përmendet se tek Besimtarët e Vjetër, dija është ruajtur deri më sot, Si të llogarisni datën e Pashkëve me dorë, çdo festë e lëvizshme, aftësia për të përcaktuar se në cilën ditë të javës bie një festë e caktuar, kohëzgjatja e agjërimit të Pjetrit dhe informacione të tjera të rëndësishme të nevojshme për kremtimin e adhurimit.

Shërbimi i Pashkëve Ortodokse

Gjatë gjithë Javës së Shenjtë që i paraprin Pashkëve, secila prej të cilave quhet e Madhe, të krishterët ortodoksë kremtojnë Mundimet e Krishtit, ditët e fundit të jetës tokësore të Shpëtimtarit, vuajtjet e Tij, kryqëzimin, vdekjen në kryq, varrimin, zbritjen në ferr dhe Ringjalljen. Për të krishterët, kjo është një javë veçanërisht e nderuar, një kohë e agjërimit veçanërisht të rreptë, përgatitjes për takimin e festës kryesore të krishterë.

Para fillimit të shërbesës festive, në tempull lexohen Veprat e Apostujve. Shërbimi i Pashkëve, si në kohët e lashta, zhvillohet natën. Shërbesa fillon dy orë para mesnatës me Zyrën e Mesnatës së së Dielës, gjatë së cilës lexohet kanuni i të Shtunës së Madhe. valë deti". Në odën e 9-të të kanunit, kur këndohet irmos" Mos qaj për mua, nënë”, pas temjanit, qefini çohet në altar. Ndër besimtarët e vjetër-bezpriftërinj, pas këngës së tretë të kanunit dhe shalës, lexohet fjala. Epifani i Qipros « Çfarë është heshtja».

Pas Zyrës së Mesnatës, nisin përgatitjet për kortezhin. Klerikët me rroba të shkëlqyera, me kryq, Ungjill dhe ikona, largohen nga tempulli, të ndjekur nga ata që luten me qirinj të ndezur; tre herë ata shkojnë rreth tempullit duke kripur (sipas diellit, në drejtim të akrepave të orës) me këndimin e sticherave: " Ringjallja jote, Krisht Shpëtimtar, engjëjt këndojnë në qiell dhe na dhuro në tokë me zemër të pastër për t'ju përlëvduar". Ky procesion të kujton procesionin e grave që mbajnë mirrë drejt varrit në mëngjesin e thellë për të vajosur trupin e Jezu Krishtit. Kortezhi ndalon te dyert perëndimore, të cilat ndonjëherë mbyllen: kjo të kujton sërish gratë mirrë që morën lajmin e parë të ringjalljes së Zotit në derën e varrit. "Kush do ta rrokullisë gurin nga varri për ne?" pyesin ata.

Prifti, pasi tundi ikonat dhe të pranishmit, e fillon maturën e ndritur me një thirrje: "Lavdi Shenjtorëve dhe Trinisë Konsubstanciale dhe Jetëdhënëse dhe të Pandashme". Tempulli ndriçohet nga shumë llamba. Priftërinjtë dhe klerikët këndojnë tre herë troparion pushime:

X rt0s u ringjall dhe 3 vdekje të vdekur vijnë në vdekje 2 dhe 3 dhurata të jetës varr.

Pas kësaj, këngëtarët përsërisin vazhdimisht troparin kur prifti shpall vargjet: "Le të ringjallet Zoti" dhe të tjera. Pastaj kleriku me një kryq në duar, duke paraqitur një engjëll që rrokullisi një gur nga dyert e varrit, hap dyert e mbyllura të tempullit dhe të gjithë besimtarët hyjnë në tempull. Më tej, pas litanisë së madhe, këndohet kanuni i Pashkëve në një këngë solemne dhe ngazëllyese: dita e diel”, përpiluar St. Gjoni i Damaskut. Troparët e kanunit të Pashkës nuk lexohen, por këndohen me refrenin: "Krishti u ngjall prej së vdekurish". Gjatë këndimit të kanunit, prifti, duke mbajtur kryqin në duar, temjan ikonat e shenjta dhe njerëzit në çdo këngë, duke i përshëndetur me një thirrje të gëzueshme: " Krishti u ringjall". Populli përgjigjet: Me të vërtetë të ringjallur". Dalja e përsëritur e priftit me temjan dhe përshëndetje "Krishti u ringjall" përshkruan shfaqjet e përsëritura të Zotit te dishepujt e tij dhe gëzimin e tyre në shikimin e Tij. Pas çdo kënge të kanunit shqiptohet një litani e vogël. Në fund të kanunit, këndohet drita e mëngjesit:

P0tіyu ўsnyv ћkw është i vdekur, tsri dhe 3 gd, tre ditë është dylli, dhe 3 dama rrit 1g dhe 3z8 afide2, dhe 3 feston vdekjen. Pashka e padurueshme, shpëtimi i botës.

(Përkthimi: Mbret dhe Zot! I fjetur në mish si një i vdekur, Ti u ringjalle tre ditësh, duke ringjallur Adamin nga vdekja dhe duke shkatërruar vdekjen; Ti je Pashka e pavdekësisë, shpëtimi i botës).

Pastaj lexohen psalme lavdëruese dhe këndohen stichera në lavdërim. Atyre u bashkohen himnet e Pashkëve me refrenin: "Zoti ringjallet dhe u shpërnda kundër Tij". Pas kësaj, duke kënduar troparin “Krishti u ngjall”, besimtarët i japin njëri-tjetrit një puthje vëllazërore, d.m.th. "Ata janë të Krishtit", me një përshëndetje të gëzueshme: "Krishti u ringjall" - "Ngjallur me të vërtetë". Pas këndimit të sticherës së Pashkëve, bëhet një lexim i fjalëve të St. Gjon Chrysostom: Kush është i devotshëm dhe i dashur ndaj Zotit". Më pas shqiptohen litanitë dhe vijon shkarkimi i Matinëve, të cilat prifti i kryen me kryq në dorë duke shpallur: "Krishti u ringjall". Më pas këndohen Orët e Pashkëve, të cilat përbëhen nga himne të Pashkëve. Në fund të orëve të Pashkëve kryhet Liturgjia e Pashkëve. Në vend të Trisagionit, në liturgjinë e Pashkëve, “Ata janë pagëzuar në Krisht, janë veshur me Krishtin. Aleluja." Apostulli lexohet nga Veprat e St. apostujve (Veprat 1, 1-8), Ungjilli lexohet nga Gjoni (1, 1-17), i cili flet për mishërimin e Birit të Perëndisë, Jezu Krishtit, i quajtur në Ungjill "Fjala". Në disa famulli të besimtarëve-priftërinjve të vjetër ekziston një zakon interesant - në Liturgjinë e Pashkëve, Ungjilli lexohet njëkohësisht nga disa klerikë dhe madje edhe në disa gjuhë (duke përsëritur çdo varg të Ungjillit disa herë). Pra, në disa famulli lipovane ata lexojnë në sllavishten kishtare dhe rumanisht, në Rusi - në sllavishten kishtare dhe greqisht. Disa famullitarë kujtojnë se Vladyka (Lakomkin) lexoi Ungjillin në greqisht në Pashkë.

Një tipar dallues i shërbimit të Pashkëve: është e gjitha e kënduar. Tempujt në këtë kohë janë të ndezur me qirinj, të cilët adhuruesit i mbajnë në duar dhe i vendosin përpara ikonave. Bekimi pas liturgjisë “brashen”, d.m.th. djathë, mish dhe vezë, u jepet besimtarëve leje nga agjërimi.

Në mbrëmje shërbehet darka e Pashkëve. Karakteristika e tij është si më poshtë. Rektori vesh të gjitha rrobat e shenjta dhe pas hyrjes në mbrëmje me Ungjillin lexon në fron Ungjillin, i cili tregon për shfaqjen e Zotit Jezu Krisht te Apostujt në mbrëmje në ditën e ringjalljes së tij nga të vdekurit (Gjoni XX, 19-23). Shërbesa hyjnore në ditën e parë të St. Pashka përsëritet gjatë gjithë javës së Pashkëve, me përjashtim të leximit të Ungjillit në Mbrëmje. Për 40 ditë, para festës, gjatë shërbesës këndohen tropariat e Pashkëve, sticherat dhe kanunet. Lutja drejtuar Frymës së Shenjtë: "Për Mbretin e Qiellit" nuk lexohet ose këndohet deri në festë.

Kondak për festën:

Më shumë dhe 3 në arkivolin e vdekjes pa vdekje, por duke shkatërruar fuqinë e vitit, dhe 3 të ringjallur ћkw victor xrte b9e. duke u shpallur gëzim grave të mrwn0sits, dhe 3 dhuratat e tyre 1m ёpclwm botërore, dhe 4 të rënëve iu dha ringjallja.

(Përkthimi: Edhe pse Ti, i Pavdekshëm, zbrite në varr, por e shkatërrove fuqinë e ferrit dhe, si Pushtues, ringjalle Krishtin Zot, duke u thënë grave mirrë: "Gëzohuni". Ju u dhatë paqe apostujve tuaj, u jepni ringjallje të rënëve).

Në harqet hyrëse dhe dalëse, në vend të "Ia vlen të hahet"(deri në dhënien e Pashkëve) lexohet irmosi i këngës së nëntë të kanunit të Pashkëve:

Me veti1сz sveti1сz n0vyi їєrli1me, faleminderit Zotit gDнz është mbi ju. lyky nn7e i3 fun1сz сіНne, e njëjta chctaz beautifulz btsde, њ vostanіi rzhctva yoursw2 (përkuluni në tokë).

(Përkthimi: Ndiz, ndiz (me gëzim) Jerusalemin e ri; sepse lavdia e Zotit shkëlqeu mbi ju; Gëzohu tani dhe gëzo Sionit; dhe ti, Nënë e Perëndisë, gëzohu në ringjalljen e të lindurit tënd).

Fatkeqësisht, sot jo çdo person mund të hyjë në kishën e Besimtarit të Vjetër për shërbimin e Pashkëve. Në shumë rajone nuk ka kisha të Besimtarëve të Vjetër, në të tjera ato janë aq të largëta sa është jashtëzakonisht e vështirë të arrish tek to. Prandaj, seksioni përmban vijimin e Liturgjisë Hyjnore të Pashkëve sipas dy Rregullave. Sipas rregullit të shkurtuar, Liturgjia Hyjnore e Pashkëve përfshin në vazhdimësi Mëngjeset e Ndritshme, Kanunin e Pashkëve, Orët e Pashkëve dhe Drekën (font civil). Ne ofrojmë gjithashtu një ndjekje të detajuar të shërbimit për Pashkën e Shenjtë me urdhër laik (në sllavishten kishtare në formatin pdf), i cili përdoret gjerësisht në komunitetet jopriftërinj për shkak të mungesës së priftërisë.

Biblioteka e Besimit Ruse
→

Traditat e festimit të Pashkëve midis Besimtarëve të Vjetër

Besimtarët e Vjetër të të gjitha marrëveshjeve - si priftërinjtë dhe bezpopovtsy - kanë tradita kryesisht të përbashkëta për kremtimin e Ringjalljes së Shenjtë të Krishtit. Besimtarët e Vjetër fillojnë të prishin agjërimin për Pashkën e Shenjtë në një vakt me familjen e tyre pas shërbesës kishtare. Në shumë komunitete ka edhe një vakt të përbashkët kishtar, në të cilin mblidhen shumë besimtarë. Ditën e Ngjalljes së Krishtit vihen në tryezë gatime të veçanta që përgatiten vetëm një herë në vit: kek pashkë, gjizë pashkë, vezë me ngjyra. Përveç pjatave të veçanta të Pashkëve, përgatiten shumë shije tradicionale ruse. Në fillim të vaktit të Pashkëve, është zakon të hahet ushqimi i shenjtëruar në tempull, pastaj të gjitha pjatat e tjera.

Në Pashkë, është zakon të festojmë Krishtin - të urojmë njëri-tjetrin për festën e madhe dhe të shkëmbejmë vezë me ngjyra, si simbol i jetës, duke u puthur tre herë. Mund të lexoni më shumë rreth puthjes së Pashkëve në Fr. Ivan Kurbatsky ""

pikturuar në lëkurat e qepës së kuqe, një vezë quhej krashenka, e lyer - pysanka, dhe vezët prej druri të Pashkëve - vezë. Veza e kuqe shënon për njerëzit rilindjen me gjakun e Krishtit.

Ngjyrat dhe modelet e tjera të përdorura për të dekoruar vezët janë një risi që në shumë komunitete pa priftërinj jo i mirëpritur, si dhe ngjitëse termike me imazhin e fytyrës së Krishtit, Virgjëreshës, imazhe tempujsh dhe mbishkrime. E gjithë kjo "printim" zakonisht paraqitet gjerësisht në raftet e dyqaneve në javët para Pashkëve, por pak njerëz mendojnë për fatin e ardhshëm të një ngjitësi të tillë termik - pasi të jetë qëruar veza e Pashkëve, ajo së bashku me imazhin e Jezusit. Krishti ose Virgjëresha shkon direkt në koshin e plehrave.

Ka një sërë dallimesh në kremtimin e Pashkëve brenda marrëveshjeve jopriftërore. Pra, në disa komunitete jo-priftërinj të Siberisë, ëmbëlsirat e Pashkëve nuk piqen fare dhe, në përputhje me rrethanat, ato nuk shenjtërohen, duke e konsideruar këtë një zakon hebre. Në komunitetet e tjera, nuk ka ndërrim të rrobave, ndërrim të rrobave të errëta dhe shalle në të lehta, famullitarët mbeten me të njëjtat rroba të krishtera që erdhën për të adhuruar. E zakonshme në traditat e Pashkëve të Besimtarëve të Vjetër të të gjitha marrëveshjeve është, natyrisht, qëndrimi ndaj punës gjatë Javës së Ndritshme. Në prag të festës ose të dielës, të krishterët punojnë vetëm deri në gjysmën e ditës para festës, dhe është mëkat i madh që besimtarët e vjetër të punojnë gjatë gjithë javës së Pashkëve. Kjo është një kohë gëzimi shpirtëror, një kohë lutjeje solemne dhe lavdërimi i Krishtit të ringjallur. Ndryshe nga besimtarët-priftërinjtë e vjetër, në disa konkorde pa priftërinj nuk ka asnjë zakon që mentori të shkojë nëpër shtëpitë e famullisë me lavdërimin e Krishtit, megjithatë, çdo famullitar, nëse dëshiron, sigurisht që mund të ftojë një mentor për të kënduar sticherën e Pashkëve dhe një festë vakt.

Gëzuar festën e Pashkëve- festa më e preferuar që nga fëmijëria, është gjithmonë e gëzueshme, veçanërisht e ngrohtë dhe solemne! Ajo u sjell veçanërisht shumë gëzim fëmijëve dhe çdo besimtar përpiqet t'i shërbejë një vezë, tortë apo ëmbëlsirat e Pashkëve, veçanërisht një fëmije.

Në Javën e Ndritshme, në disa komunitete pa priftërinj, ende ruhet argëtimi i lashtë për fëmijët, të cilit i bashkohen edhe të rriturit me gëzim të pa maskuar - rrotullojnë vezët e lyera (të pashenjtëruara). Thelbi i lojës është si më poshtë: secili lojtar rrotullon vezën e tij përgjatë një shtegu të veçantë prej druri - një grykë, dhe nëse veza e mbështjellë godet vezën e dikujt tjetër, atëherë lojtari e merr atë si çmim. Dhuratat e suvenireve zakonisht vendosen jo shumë larg kanalit. Në kohët e vjetra, gara të tilla mund të zgjasin për disa orë! Dhe "fatlumët" u kthyen në shtëpi me një "korrje" të pasur vezësh.

Për të gjithë besimtarët e vjetër, pavarësisht nga pëlqimi, është Pashkë Festa e festave dhe kremtimi i festave, kjo është fitorja e së mirës mbi të keqen, drita mbi errësirën, ky është një triumf i madh, një festë e përjetshme e engjëjve dhe kryeengjëjve, jetë e pavdekshme për të gjithë botën, lumturi qiellore e pashkatërrueshme për njerëzit. Sakrifica shlyese e Zotit Perëndi dhe e Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, gjaku i derdhur prej Tij në Kryqin e Shenjtë e çliroi njeriun nga fuqia e tmerrshme e mëkatit dhe e vdekjes. po do" Pashka është e re e shenjtë, Pashka është misterioze”, të lavdëruar në himne festive, vazhdojnë në zemrat tona gjithë ditët e jetës!

Biblioteka e Besimit Ruse
→

Ringjallja e Krishtit. Ikonat

Në ikonografinë e Besimtarit të Vjetër nuk ekziston një ikonë e veçantë e Ngjalljes së Krishtit, sepse momenti i ringjalljes së Jezusit nuk u pa vetëm nga njerëzit, por edhe nga engjëjt. Kjo thekson pakuptueshmërinë e misterit të Krishtit. Imazhi i Krishtit i njohur për ne, me rroba të bardha borë, duke dalë nga arkivoli me një flamur në dorë, është një version i mëvonshëm katolik, i cili u shfaq në kishat e Kishës Ortodokse Ruse vetëm në kohët pas-Petrine.

Në ikonografinë ortodokse, ikona e Ngjalljes së Krishtit, si rregull, përshkruan momentin e zbritjes së Shpëtimtarit në ferr dhe largimin e shpirtrave të të drejtëve të Testamentit të Vjetër nga ferri. Gjithashtu, ndonjëherë Krishti i ringjallur përshkruhet në shkëlqim, një engjëll që u predikon ungjillin Grave Mirrombajtëse dhe tema të tjera që lidhen me Ringjalljen. Komploti "Ngjallja e Krishtit - Zbritja në Ferr" është një nga komplotet më të zakonshme ikonografike.

Ideja e përgjithshme e imazhit të Pashkëve të Krishtit në ferr është në përputhje me temën e Eksodit të popullit të Izraelit nga Egjipti. Ashtu si Moisiu dikur i çliroi hebrenjtë nga skllavëria, kështu Krishti shkon në nëntokën dhe çliron shpirtrat që lëngojnë atje. Dhe jo vetëm i çliron, por i transferon në sferën e së Vërtetës dhe të Dritës.

Zbritja në ferr. Andrei Rublev, 1408-1410 Dionisi. Ikona "Zbritja në ferr" (fundi i shekullit të 15-të, Muzeu Rus).


Ringjallje dhe zbritje në ferr me pasion dhe festa. shekulli XIX. Muzeu i Historisë së Fesë, Shën Petersburg

Kishat e Ngjalljes së Krishtit

më të famshme Kisha e Ngjalljes së Krishtit eshte nje Kisha e Varrit të Shenjtë(Kisha e Jeruzalemit e Ngjalljes së Krishtit).

Kishat e Ngjalljes së Krishtit në Rusi u ndërtuan në emër të Ringjalljes së Fjalës, ose Ripërtëritjes, domethënë shenjtërimit pas restaurimit të Kishës së Varrit të Shenjtë, e përfunduar në 355 nën Shën Equal-to-the- Apostujt Kostandini i Madh.

Në Moskë janë ruajtur disa tempuj për nder të kësaj feste, njëri prej tyre është Kisha e Ngjalljes së Fjalës mbi Zonjën Vrazhek. Përmendja e parë e tempullit daton në 1548. Ishte një kishë prej druri që u dogj në një zjarr të madh në Moskë më 10 prill 1629. Në vend të tij, deri në vitin 1634, u ndërtua një tempull ekzistues prej guri. Për gati dy shekuj tempulli qëndroi i pandryshuar, në 1816-1820 u rindërtua trapeza dhe kulla e kambanës.

Një nga kishat më të vjetra në Kolomna u shenjtërua për nder të Ringjalljes së Fjalës. Më 18 janar 1366, në këtë kishë u martuan princi i shenjtë fisnik Dmitry Donskoy dhe princesha e shenjtë Evdokia (Eufrosyne monastike) e Moskës. Tempulli u rindërtua disa herë. Në vitet 1990 ajo iu kthye famullisë së Katedrales së Supozimit të Kishës Ortodokse Ruse.

Gjatë kohës së Hordhisë së Artë në Kolomenskoye Posad u ngrit, i përmendur në librat kadastralë të 1577-1578. Në fillim të shekullit të 18-të, në vend të tij u ndërtua një tempull me altarin kryesor për nder të Ngjalljes së Fjalës dhe një kishë altar në emër të Shën Nikollës. Në fillim të viteve 1990, këtë një nga kishat më të vjetra dhe më të bukura në qytetin e Kolomna, administrata ia dorëzoi komunitetit të Kishës së Vjetër Ortodokse Ruse. Festa kryesore e tempullit tani festohet më 19 dhjetor, për nder të St. Nikolla "dimër", dhe në mesin e njerëzve ky tempull njihet ende nga shumë njerëz si tempulli i Ngjalljes së Krishtit.

Kishat e Besimtarëve të Vjetër të Ngjalljes së Krishtit

Kambanorja e famshme Rogozhskaya u shenjtërua më 18 gusht 1913 në emër të Ngjalljes së Krishtit, pasi ky tempull u ngrit me shpenzimet e filantropëve për nder të dhënies së lirisë së fesë për Besimtarët e Vjetër. Pasi tempulli u ndot gjatë persekutimit të ateistëve, ai duhej të rishenjtërohej. Në vitin 1949 u shugurua në emër të Fjetjes Nëna e Shenjtë e Zotit, meqenëse antimisi i vjetër në emër të Ngjalljes së Krishtit u zhduk, megjithatë, antimisi, i shenjtëruar në emër të Fjetjes së Nënës së Zotit, u mbajt në Rogozhsky. Tempulli qëndroi në këtë pozicion deri më 31 janar 2014. Në fund të viteve 1990, filluan të studiohen propozimet për kthimin e tempullit në emrin e tij historik. Pas rindërtimit dhe riparimit të tempullit në vitin 2012, ai duhej të rishenjtërohej. Nisma për të rishenjtëruar tempullin me emrin e tij historik u mbështet nga Primati i Kishës së Besimtarëve të Vjetër Ortodokse Ruse, Mitropoliti Kornily (Titov) në Katedralen e Shenjtëruar në 2014. 1 shkurt 2015 në Rogozhskaya Sloboda, u mbajt kambana e tempullit të varrezave Rogozhsky. Kështu ai kishte një emër historik.

Kisha e Vjetër Ortodokse Pomerane i përket asaj aktuale (Moskës). Kjo është kisha e parë e Besimtarit të Vjetër e komunitetit Pomor (komuniteti i dytë i Moskës i pëlqimit të martesës së Pomorit), i ndërtuar pas manifestit të vitit 1905 mbi tolerancën fetare në Moskë. Historia e këtij tempulli është shumë e gjatë. Tani restaurimi i tempullit po vazhdon me shpenzimet e anëtarëve të komunitetit, ndërkohë që po kryhen shërbesat.

Gjithashtu në Lituani, në qytetin e Visaginas, ndodhet Kisha e Ngjalljes së Krishtit e Kishës së Vjetër Ortodokse Pomerane.

Pashka e krishterë dhe Pesach midis hebrenjve (Pashka çifute)

Në vitin 2017, ortodoksët festojnë Pashkët më 16 prill, dhe festa hebraike Pesach (Pashka hebreje) bie në 11-17 Prill të këtij viti. Kështu, shumë të krishterë të vëmendshëm bëjnë pyetjen: Pse në 2017 ortodoksët festojnë Pashkët me hebrenjtë? Një pyetje e tillë vjen nga kanuni i 7-të i apostujve të shenjtë, i cili fjalë për fjalë tingëllon kështu:

Nëse dikush, një peshkop, një presbiter ose një dhjak, feston ditën e shenjtë të Pashkëve përpara ekuinoksit pranveror me hebrenjtë: le të shkarkohet nga rendi i shenjtë.

Rezulton se gjoja këtë vit të gjithë ortodoksët do të shkelin Kanunin e 7-të Apostolik? Në mendjet e disa të krishterëve, një e tërë " lëmsh ​​ekumenike”, kur në vitin 2017 ortodoksët, katolikët dhe hebrenjtë festojnë Pashkët në të njëjtën ditë. Si të jesh?

Për të zgjidhur këtë çështje, duhet të dini se mosmarrëveshjet rreth duke llogaritur ditën e Pashkëve në Kishën Ortodokse, në fakt, përfundoi me miratimin e Pashkëve Ortodokse për Këshilli i Parë Ekumenik. Tavolinat e Pashkëve ju lejon të llogarisni ditën e kalendarit të Pashkëve, domethënë pa shikuar qiellin, por me ndihmën e tabelave kalendarike, duke përsëritur në mënyrë ciklike çdo 532 vjet. Këto tabela janë përpiluar në atë mënyrë që Pashkët plotësuan dy rregulla apostolike rreth Pashkëve:

• Festoni Pashkët pas hënës së parë të plotë pranverore (d.m.th., pas hënës së parë të plotë pas ekuinoksit pranveror);
• mos e kremto Pashkën me Judenjtë.

Meqenëse këto dy rregulla nuk e përcaktojnë në mënyrë të qartë ditën e Pashkëve, atyre iu shtuan edhe dy rregulla ndihmëse, të cilat së bashku me rregullat apostolike (kryesore), bënë të mundur përcaktimin e paqartë të Pashkëve dhe përpilimin e tabelave kalendarike të Pashkëve Ortodokse. Rregullat ndihmëse nuk janë aq të rëndësishme sa ato apostolike, dhe përveç kësaj, njëra prej tyre filloi të shkelej me kalimin e kohës, pasi metoda kalendarike për llogaritjen e hënës së plotë të pranverës, e vendosur në Pashali, dha një gabim të vogël - 1 dite ne 300 vjet. Kjo u vu re dhe u diskutua në detaje, për shembull, në Koleksionin e Kanoneve Patristike Matthew Blastar. Megjithatë, duke qenë se ky gabim nuk ndikoi në respektimin e rregullave apostolike, por vetëm i forcoi ato, duke e zhvendosur ditën e kremtimit të Pashkëve pak përpara sipas datave të kalendarit, Kisha Ortodokse vendosi të mos ndryshojë Pashkën, miratuar nga etërit e Këshillit Ekumenik. Në Kishën Katolike, Pashallëku u ndryshua në vitin 1582 në atë mënyrë që kanuni ndihmës, i cili kishte humbur fuqinë, filloi të përmbushej sërish, por filloi të shkelej kanuni apostolik për të mos bashkëfestuar me hebrenjtë. Si rezultat, Pashkët ortodokse dhe katolike ndryshuan në kohë, megjithëse ndonjëherë ato mund të përkojnë.

Nëse shikoni dy kanunet apostolike të cituara më sipër, bie në sy se njëri prej tyre - për të mos bashkëfestuar me hebrenjtë - nuk është shprehur në mënyrë rigoroze dhe kërkon interpretim. Fakti është se Festimi i Pashkës zgjat 7 ditë. Pashkët ortodokse, në fakt, festohen gjithashtu për 7 ditë, gjatë gjithë Javës së Ndritshme. Shtrohet pyetja: çfarë bën mos festoni me hebrenjtë"? Mos lejoni që të dielën e ndritur të përkojë me ditën e parë të Pashkës hebreje? Apo duhet të kemi një qasje më strikte dhe të mos lejojmë vendosjen e të Dielës së Ndritshme në asnjë nga 7 ditët e festës hebraike?

Në fakt, duke studiuar me kujdes Pashallën, mund të dyshohet se përpara Koncilit të Parë Ekumenik, të krishterët përdornin interpretimin e parë (të dobët) dhe të dytë (të fortë) të kanunit apostolik. Sidoqoftë, etërit e Koncilit të Parë Ekumenik, kur përpiluan Pashkalinë, u ndalën përfundimisht në interpretimin e parë: E Diela e Ndritshme nuk duhet të përkojë vetëm me ditën e parë, kryesore të Pashkëve hebreje, por mund të përkojë me 6 ditët pasuese të hebrenjve. pushime. I tillë ishte mendimi i Koncilit të Parë Ekumenik, i shprehur qartë në Pashkë, të cilit Kisha Ortodokse i përmbahet ende. Kështu, në vitin 2017, ortodoksët nuk shkelin kanunin e 7-të të apostujve të shenjtë për festimin e Pashkëve me hebrenjtë, sepse Pashkët e krishtera nuk përkon me ditën e parë të Pashkëve hebreje, dhe në ditë të tjera të tilla ". mbivendosjet nuk janë të ndaluara, aq më tepër që raste të ngjashme ka pasur edhe më parë.

Paskalistët e rinj dhe mësimet e tyre

Në kohën tonë, në vitin 2010, disa anëtarë të Kishës së Besimtarëve të Vjetër Ortodokse Ruse vunë në dyshim interpretimin patristik të kanunit apostolik për Pashkë dhe vendosën të rishqyrtojnë këtë çështje. Në fakt, vetëm një ishte i përfshirë në rishikim A. Yu. Ryabtsev dhe pjesa tjetër e mori fjalën për të. A.Yu. Ryabtsev, në veçanti, shkroi (ne citojmë fjalët e tij pjesërisht, duke lënë jashtë hamendjet e dukshme):

… Shpesh Pashka jonë përkon me ditët e fundit të Pashkës Judaike, e cila festohet për shtatë ditë, dhe rregulli i parë kryesor për llogaritjen e Pashkës shkelet… Në praktikën moderne, ne ndonjëherë biem në ditët e fundit të Pashkës hebraike.

A.Yu. Ryabtsev sugjeroi ndalimin e koincidencës së të dielës së ndritur me të gjitha 7 ditët e festës hebraike të Pashkëve dhe festimin e Pashkëve Ortodokse sipas rregullave të reja që ai vetë propozoi. Mbështetësit e kësaj doktrine filluan të quheshin " neopashkalistë"ose" Vezë të reja të Pashkëve". Më 1 maj 2011, ata festuan për herë të parë Pashkët sipas rregullave të reja në një tempull të lashtë shpellë në malin Tepe-Kermen në Krime. Pas Këshillit të Kishës Ortodokse Ruse në vitin 2011, i cili dënoi kremtimin e Pashkëve sipas llogaritjeve të reja, Paskalistët e Rinj u ndanë në një grup fetar të veçantë që ekziston edhe sot. Ai përfshin vetëm disa njerëz. Duket se ka një lidhje midis këtij grupi dhe G. Sterligov, i cili shprehu edhe idenë për ndryshimin e ditës së kremtimit të Pashkëve Ortodokse.

Pashke(greqisht πάσχα, lat. Pashke, nga Hebr. פסח‎‎‎‎ ), Ringjallja e Krishtit (greqisht Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ), Ngjallja e Krishtit të Shenjtë- ngjarja kryesore liturgjike e kalendarit të kishës, festa më e vjetër dhe më e rëndësishme e krishterë, e festuar në kohën e apostujve dhe e themeluar për nder të Ringjalljes së Jezu Krishtit - qendra e gjithë historisë biblike dhe themeli i të gjithë doktrinës së krishterë . Në Ortodoksi, statusi i Pashkëve si festë kryesore pasqyrohet me fjalët "festa, një festë dhe një festë festimesh". Aktualisht, data e Pashkëve në çdo vit të caktuar llogaritet sipas kalendarit hënor, gjë që e bën Pashkën një festë të luajtshme. Emri i festës në rusisht dhe shumë gjuhë të tjera vjen nga fjala hebraike Pesach, që do të thotë Pashkë hebreje dhe lidhet me fjalën pasah - "kaloi" (nganjëherë emri interpretohet si "kaluar, anashkaluar ”).

Datat e së dielës së Pashkëve:

Pashke 2016 -1 maj; Pashke 2017 -16 prill; Pashke 2018 -8 prill; Pashke 2019 -28 prill; Pashke 2020 -19 prill

Emri aramaik i festës tingëllon si pischa, dhe ekziston një mendim se ishte përmes gjuhës aramaike që fjala "Pashkë" hyri në greqisht.

Pashka e Testamentit të Vjetër u kremtua në kujtim të eksodit të popullit hebre nga robëria egjiptiane. Ndër të krishterët, emri i festës ka marrë një interpretim tjetër - "kalim nga vdekja në jetë, nga toka në qiell".

Pashka e Testamentit të Vjetër, si Pesach aktual (Pashka hebraike), kremtohej në kujtim të eksodit të hebrenjve nga Egjipti, domethënë çlirimit të hebrenjve nga skllavëria. Emri "Pesach" (hebraisht פסח‎‎‎) do të thotë "kaluar", "kaluar". Ajo lidhet me historinë e dhjetë murtajave egjiptiane.

Një fatkeqësi ("ekzekutim") u zëvendësua nga një tjetër, dhe më në fund, për shkak të refuzimit të Faraonit për të lënë popullin e Izraelit të iknin, Zoti "dënoi Egjiptin me një ekzekutim të tmerrshëm", duke vrarë të gjithë të parëlindurit, domethënë të gjithë të parët. pasardhës të lindur meshkuj, si midis njerëzve, ashtu edhe midis bagëtive. Ekzekutimi kaloi vetëm të parëlindurit e hebrenjve, banesat e të cilëve Zoti i dalloi me një shenjë konvencionale (gjaku i një qengji në kornizën e derës) dhe kaloi pranë:

“Dhe pikërisht këtë natë do të kaloj nëpër vendin e Egjiptit dhe do të godas çdo të parëlindur në vendin e Egjiptit, nga njeriu te bagëtia, dhe do të gjykoj të gjithë perënditë e Egjiptit. Unë jam Zoti. Dhe gjaku juaj do të jetë një shenjë mbi shtëpitë ku jeni, dhe unë do të shoh gjakun dhe do të kaloj përmbi ju dhe nuk do të ketë asnjë plagë shkatërrimtare midis jush kur të godas vendin e Egjiptit. U kujtoftë kjo ditë për ju dhe kremtoni këtë festë për nder të Zotit në të gjithë brezat tuaj; si një institucion i përjetshëm, festoni atë. Ref. 12:12 »

Pas ekzekutimit të fundit, faraoni liroi popullin hebre së bashku me kopetë e tyre dhe egjiptianët e frikësuar nxituan hebrenjtë të largoheshin me shpejtësi (Eks. 12:31-33).

Si historikisht ashtu edhe etimologjikisht, Pashka e Testamentit të Vjetër u shoqërua me eksodin e hebrenjve nga Egjipti përmes Detit të Kuq (Gjiri i Bardaville në Sinai verior, ose Gjiri i Suezit të Detit të Kuq).

Qengji i Pashkëve

Në kujtim të këtyre ngjarjeve, "e gjithë shoqëria e Izraelit" u urdhërua në mbrëmjen e 14 nisanit (muaji i parë i kalendarit hebre) të flijonte një qengj - një qengj apo dhi mashkull njëvjeçar, pa të meta, i cili duhet të piqet në zjarr dhe të hahet plotësisht, pa thyer kockat, me bukë pa maja dhe barishte të hidhura në rrethin e familjes gjatë natës së Pashkës (Eks. 12:1-10, Numrat 9:1-14). Ngrënia e vaktit të Pashkës veproi si "dëshmi e ngjarjes kryesore të gjithë historisë së Dhiatës së Vjetër" - eksodi i hebrenjve nga Egjipti.

Qengji i Pashkëve quhej ndryshe "Pashka" ("Pesach"). Një përdorim i tillë mund të gjendet, veçanërisht, në tregimet e ungjilltarëve për Darkën e Fundit (Mat. 26:17-19, Marku 14:12-16, Lluka 22:8-15).

Pashkët në Dhiatën e Re

Pashka përmendet në mënyrë të përsëritur në Ungjijtë, por historia e Darkës së Fundit zë një vend të veçantë në to, e cila përshkruhet nga Mateu, Marku dhe Lluka si një vakt festiv i Pashkëve (Mateu 26:17-19, Marku 14:12-16 , Lluka 22: 8-15), dhe rreth kryqëzimit pasues të Jezu Krishtit.

Ishte gjatë Darkës së Fundit që Jezu Krishti foli fjalët dhe bëri veprime që ndryshuan kuptimin e festës. Jezusi e zëvendësoi vendin e flijimit të Pashkëve me Veten e Tij, dhe si rezultat, "Pashka e vjetër bëhet Pashka e Qengjit të ri, të therur për pastrimin e njerëzve një herë e përgjithmonë" dhe Eukaristia bëhet vakti i ri i Pashkëve.

Meqenëse ekzekutimi u krye të premten, "atëherë hebrenjtë, për të mos lënë trupat në kryq të shtunën ... i kërkuan Pilatit t'u thyente këmbët dhe t'i hiqte" (Gjoni 19:31), dhe ushtarët u thyen Këmbët e hajdutëve të kryqëzuar, megjithatë, "kur erdhën te Jezusi dhe e panë tashmë të vdekur, nuk ia thyen këmbët" (Gjoni 19:32-32). Gjon Teologu, i cili tregon për këto ngjarje, gjen në to përmbushjen e fjalëve të Shkrimit të Shenjtë: "Sepse kjo ndodhi, që Shkrimi të realizohet, kocka e tij të mos thyhet" (Gjoni 19:36).

Kuptimi i ri i sakrificës së Pashkëve pasqyrohet mirë në fjalët e Apostullit Pal (1 Korintasve 5:7):

“... Pashka jonë, Krishti, u flijua për ne”.

Përfundimi i sakrificave të Dhiatës së Vjetër

Pas shkatërrimit të tempullit në Jerusalem në vitin 70 pas Krishtit, therja rituale e qengjit të Pashkës pushoi dhe në ritualin modern të Pashkës, kujtohet urdhri për të "ngrënë një copë të vogël mishi të pjekur" gjatë vaktit të natës.

Krishterimi i hershëm

Pas Rrëshajëve, të krishterët filluan të kremtonin shërbimet e para eukariste kushtuar kujtimit të vdekjes së Jezu Krishtit. Liturgjitë kremtoheshin si Darka e Fundit - Pashkë e vuajtjes, e lidhur me vdekjen e Kryqit. Kështu, Pashka u bë festa e parë dhe kryesore e krishterë, e cila përcakton si statutin liturgjik të Kishës ashtu edhe aspektin doktrinor të krishterimit.

Disa burime të hershme flasin për festimet javore: e premtja ishte një ditë agjërimi dhe zie në kujtim të vuajtjeve të Krishtit ("Bariu i Hermasit", III, V: 1), dhe e diela - një ditë gëzimi (Tertullian, "De corona mil.", Kreu 3). Këto festime u bënë më solemne gjatë periudhës së Pashkës hebreje - përvjetorit të vdekjes së Krishtit.

Në kishat e Azisë së Vogël, veçanërisht të krishterët hebrenj, në shekullin I pas Krishtit. e. festa festohej çdo vit së bashku me Pesachin Judaik - 14 Nisan, pasi si hebrenjtë ashtu edhe të krishterët prisnin ardhjen e Mesisë në këtë ditë (I bekuari Jerome, Komentimi i Mat. 25:6 - PL 26:192). Disa kisha e zhvendosën festimin në të dielën e parë pas Pesachit hebre, sepse Jezu Krishti u ekzekutua në ditën e Pashkës dhe u ringjall sipas Ungjijve të nesërmen - domethënë të dielën. Tashmë në shekullin II festa merr karakterin e një ngjarjeje të përvitshme në të gjitha Kishat. Në shkrimet e shkrimtarëve të hershëm të krishterë - në letrën e St. Ireneu i Lionit drejtuar peshkopit të Romës Victor, "Predikimi i Pashkëve" nga Meliton i Sardës, në veprat e Apollinaris nga Hierapolis, Klementi i Aleksandrisë, St. Hipoliti i Romës - ka informacione për kremtimin e ditës vjetore të vdekjes së kryqit dhe Ngjalljes së Krishtit. Nga shkrimet e tyre shihet se fillimisht vuajtja dhe vdekja e Krishtit kremtoheshin me një agjërim të veçantë si “Pashka e Kryqit” - πάσχα σταυρόσιμον, pasha crucificationis, përkonte me Pesachin hebre, agjërimi zgjati deri të dielën mbrëma. Pas saj, Ringjallja aktuale e Krishtit festohej si Pashkë gëzimi ose "E diela e Pashkëve" - ​​πάσχα άναστάσιμον, pascha resurrectionis. Gjurmët e këtyre festave të lashta janë ruajtur në rregullin liturgjik modern. Kjo vihet re veçanërisht në elementet festive të shërbesave të së Enjtes së Madhe, të Premtes dhe të Shtunës dhe në strukturën e shërbesës së natës në javën e Pashkëve, të përbërë nga një Zyrë e vogël e Mesnatës së Pashkëve me kanunin e së Shtunës së Madhe dhe të Pashkës solemnisht të gëzueshme. Matinat. Në Kartë pasqyrohet edhe tradita e lashtë e kremtimit të Pashkëve të së dielës deri në Ngjitje.

Shumë shpejt ndryshimi në traditat e Kishave Lokale u bë i dukshëm. Kishte një të ashtuquajtur. "Mosmarrëveshja e Pashkëve" midis Romës dhe kishave të Azisë së Vogël. Të krishterët e Azisë së Vogël, të quajtur Quartodecimans ose Quartodecimans (nga dita e 14-të e muajit Nisan), respektuan rreptësisht zakonin e festimit të Pashkëve më 14 nisan, duke u mbështetur në autoritetin e St. Gjon Ungjilltar. Me ta, emërtimi i Pashkëve hebreje kaloi në emrin e të krishterëve dhe më pas u përhap. Ndërsa në Perëndim, i cili nuk u ndikua nga judeo-krishterimi, është zhvilluar praktika e kremtimit të Pashkëve të dielën e parë pas Pashkës hebraike, ndërsa kjo e fundit llogaritet si hëna e plotë pas ditës së ekuinoksit. Në vitin 155, Polikarpi, peshkopi i Smirnës, vizitoi peshkopin e Romës, Anicetus, për të rënë dakord për një festë të përbashkët të Pashkëve, por nuk u arrit marrëveshje. Më vonë, në vitet 190-192, në këshillat në Palestinë, Pontus, Gali, Aleksandri, Korinth, peshkopi romak Victor këmbënguli që të krishterët e Azisë së Vogël të hiqnin dorë nga zakonet e tyre dhe kërkoi që kishat e tjera të prishnin bashkësinë me ta. Shën Ireneu i Lionit u shpreh kundër shkishërimit të Azisë së Vogël, duke theksuar se dallimet në pikat formale nuk duhet të rrezikojnë unitetin e Kishës.

Shumë komunitete udhëhiqeshin nga llogaritjet e muajit të Pashkës të miratuara nga hebrenjtë. Në këtë kohë, një lidhje e fortë midis ekuinoksit dhe muajit Nisan nuk u respektua, dhe në disa vite kjo çoi në festimin e Pashkëve deri në ditën e ekuinoksit të pranverës (d.m.th., fillimi i një të re vit astronomik). Kjo praktikë nuk u pranua nga komunitetet e tjera.

Këshilli i Parë Ekumenik

Çështja e një dite të vetme të kremtimit të Pashkëve për të gjithë ekumenin e krishterë u shqyrtua në Këshillin e Ipeshkvijve të mbledhur në vitin 325 në Nikea, i quajtur më vonë Koncili i Parë Ekumenik. Në këshill, u vendos që të koordinohej dita e kremtimit të Pashkëve midis komuniteteve dhe u dënua praktika e përqendrimit në datën hebraike, e cila binte para ekuinoksit:

“Kur u ngrit pyetja dite e shenjte Pashkët, me marrëveshje universale, u konsiderua e arsyeshme që kjo festë të festohej nga të gjithë në të njëjtën ditë kudo... Dhe me të vërtetë, para së gjithash, të gjithëve iu duk jashtëzakonisht e padenjë që në kremtimin e kësaj feste shumë të shenjtë t'i përmbaheshim zakoni i hebrenjve ... "

Siç raporton historiani, peshkopi dhe pjesëmarrësi në këshill, Eusebius i Cezaresë, në librin "Mbi jetën e të bekuarit Vasil Konstandin", në Ekumenikën e Parë, të gjithë peshkopët jo vetëm që pranuan Kredon, por edhe nënshkruan për të festuar Pashkët për të gjithë në të njëjtën kohë:

“Kapitulli 14. Vendimi unanim i Këshillit lidhur me besimin dhe (festimin e) Pashkëve:

Për rrëfimin konsonant të Besimit, kremtimi shpëtues i Pashkëve duhej të kremtohej nga të gjithë në të njëjtën kohë. Prandaj, u mor një rezolutë e përgjithshme dhe u miratua me nënshkrimin e secilit prej të pranishmëve. Pasi mbaroi këto gjëra, Vasileus (Konstandini i Madh) tha se tani kishte fituar një fitore të dytë mbi armikun e Kishës, dhe për këtë arsye bëri një festë fitimtare kushtuar Zotit.

Eusebius i Cezaresë, duke ritreguar fjalët e perandorit Konstandin, citon gjithashtu argumentet që udhëhoqën etërit e Koncilit të Parë Ekumenik për një vendim të tillë:

“Sigurisht, ne nuk do të tolerojmë që Pashkët tona të festohen në të njëjtin vit një herë tjetër.

Pra, maturia e të nderuarit tuaj le të mendojë se sa e keqe dhe e pahijshme është që në një kohë të caktuar disa agjërojnë, ndërsa të tjerët kremtojnë festa, dhe që pas ditëve të Pashkëve, disa të kalojnë kohën në festa dhe paqe, ndërsa të tjerët të respektojnë të urdhëruarit. agjëron. Prandaj, Providenca Hyjnore favorizoi që kjo të korrigjohej siç duhet dhe të sillet në të njëjtin rend, me të cilin, mendoj se të gjithë do të pajtohen.

Pashka u zgjodh si e diela e parë pas hënës së parë të plotë, e cila ndodh jo më herët se ekuinoksi i pranverës.

Peshkopi i Aleksandrisë duhej ta llogariste këtë ditë dhe t'ia komunikonte Romës paraprakisht për të siguruar një ditë të vetme kremtimi. Megjithatë, pas disa kohësh mesazhi u ndal. Lindja dhe Roma filluan të festonin Pashkët secila sipas llogaritjeve të veta, shpesh në ditë të ndryshme. Në Aleksandri, u krijuan tabelat e Pashkëve - një kalendar i Pashkëve që ju lejon të përcaktoni datën e Pashkëve për një periudhë të gjatë. Ato bazoheshin në një cikël hënor 19-vjeçar dhe data 21 mars u mor si data e ekuinoksit pranveror. Në shekujt VI-VIII, kjo Pashallë u miratua nga Kisha Perëndimore.

Përkufizimi origjinal i Koncilit të Parë Ekumenik në lidhje me Pashkët u bë baza për kartën e kishës.

Këshilli Vendor i Antiokisë i vitit 341 në kanunin e tij të parë kërkon respektimin e rreptë të vendimeve të Koncilit të Parë Ekumenik në ditën e kremtimit të Pashkëve, nën dhimbjen e shkishërimit nga Kisha dhe shpërbërjes.

Dëshmitë e shekullit të 4-të thonë se Pashkët dhe e Diela në atë kohë ishin tashmë të lidhura si në Perëndim ashtu edhe në Lindje. Kremtimi i Pashkëve në Kryq i parapriu kremtimit të së dielës së Pashkëve, secila prej të cilave zgjati një javë para dhe pas të dielës së Pashkëve. Vetëm në shekullin e 5-të emri Pashkë u pranua përgjithësisht për t'iu referuar festës aktuale të Ngjalljes së Krishtit. Më pas, dita e Pashkëve filloi të spikaste gjithnjë e më shumë në planin liturgjik, për të cilin mori emrin "mbreti i ditëve".

Mesjeta dhe Kohët Moderne

Në shekullin e 6-të, Kisha Romake miratoi Pashkalinë Lindore. Por për gati 500 vjet pas Koncilit të Nikesë, Pashkët kremtoheshin në pashkaltër të ndryshëm. Pashallëku i Aleksandrisë u përdor në të gjithë të ashtuquajturin krishterim deri në fund të shekullit të 16-të, për më shumë se 800 vjet. Pashallëku Lindor ose Aleksandri është ndërtuar mbi katër kufizime të përshkruara nga Matthew Vlastar:

“Për Pashkën tonë janë vendosur katër kufizime, të cilat janë të nevojshme. Dy prej tyre legjitimojnë Kanunin Apostolik (7) dhe dy burojnë nga tradita e pashkruar. Së pari, ne duhet të festojmë Pashkët pas ekuinoksit pranveror; e dyta është që të mos bëhet në të njëjtën ditë me hebrenjtë; e treta - jo vetëm pas ekuinoksit, por pas hënës së parë të plotë, e cila duhet të jetë pas ekuinoksit; e katërta - dhe pas hënës së plotë, jo ndryshe përveç në ditën e parë të javës sipas tregimit hebre. Prandaj, në mënyrë që këto katër kufizime të respektohen në mënyrë të barabartë nga të mençurit dhe të thjeshtët, dhe në mënyrë që të krishterët në të gjithë botën të festojnë Pashkët në të njëjtën kohë, dhe, për më tepër, askund nuk kanë nevojë për llogaritje të veçanta astronomike, baballarët përpiluan një kanun dhe tradhtuan. Kisha, pa shkelur kufizimet e përmendura.

Në 1582, në Kishën Katolike Romake, Papa Gregori XIII prezantoi një Pashkë të re, të quajtur Gregorian. Si pasojë e ndryshimit të Pashkëve ka ndryshuar i gjithë kalendari. Në të njëjtin vit, Papa Gregori dërgoi ambasadorë te Patriarku Jeremia me një propozim për të miratuar një kalendar të ri Gregorian dhe një Pashallëk të ri Gregorian. Në 1583, Patriarku Jeremia mblodhi një këshill të madh lokal, duke ftuar patriarkët lindorë, në të cilin ata anatemuan jo vetëm ata që pranojnë Pashallëkun Gregorian, por edhe kalendarin Gregorian, në veçanti, në sundimin e Këshillit të Madh të Kostandinopojës të vitit 1583. është thënë:

"Z. Kush nuk ndjek zakonet e kishës dhe, siç urdhëruan shtatë Koncilat e Shenjta Ekumenike në Pashkën e Shenjtë dhe Muajin, dhe e mira na legjitimuan të ndjekim, por dëshiron të ndjekë Pashkën dhe Muajin Gregorian, ai, me astronomët e pazot, kundërshton. të gjitha përkufizimet e St. katedralet dhe dëshiron t'i ndryshojë dhe dobësojë ato - le të mashtrohet "

Si rezultat i reformës së Pashkës Pashkët katolike shpesh festohet më herët se ai hebre ose në të njëjtën ditë dhe përpara Pashkët ortodokse në disa vite për më shumë se një muaj.

Moderniteti

Në vitin 1923, Patriarku i Kostandinopojës Meletios IV (Metaksakis) mbajti të ashtuquajturin. Takimi "panortodoks" me pjesëmarrjen e përfaqësuesve të kishave ortodokse greke, rumune dhe serbe, të cilat miratuan kalendarin e ri Julian, madje më të saktë se ai Gregorian dhe që përkon me të deri në vitin 2800. Kishat lindore e dënuan këtë vendim dhe Kisha Aleksandriane mbajti një Këshill Lokal, duke vendosur që nuk kishte nevojë të futej një kalendar i ri. Në kishën ruse dhe serbe, pas përpjekjes për të ndryshuar kalendarin, ata e lanë atë të vjetër për shkak të konfuzionit të mundshëm në popull.

Në mars 1924, Kisha e Kostandinopojës (tashmë nën Gregorin VII) dhe Kisha e Greqisë kaluan në stilin e ri. Kisha Rumune miratoi kalendarin "Julian të Ri" më 1 tetor 1924.

Indinjata e klerit dhe e popullit me risitë e Meletit e detyroi të jepte dorëheqjen më 20 shtator 1923. Më 20 maj 1926, Meletios bëhet Papë dhe Patriarku i Kishës së Aleksandrisë, ku, në kundërshtim me vendimin e mëparshëm pajtues, ai prezanton një kalendar të ri. Në kishat greke ndodhi një përçarje kishtare në shkallë të gjerë, e cila nuk është shëruar deri më sot. U formuan disa Sinode të pavarura greke të kalendarit të vjetër.

Në mbledhjen e Moskës të vitit 1948, u vendos që Pashkët dhe të gjitha festat e luajtshme të kremtohen nga të gjitha kishat ortodokse sipas Pashkëve të Aleksandrisë dhe kalendarit Julian, dhe festat jo të lëvizshme sipas asaj sipas së cilës jeton kjo kishë. Në të njëjtin vit, Kisha Ortodokse e Antiokisë kaloi në kalendarin e Ri Julian.

Sot, kalendari Julian përdoret plotësisht vetëm nga kishat ortodokse ruse, Jeruzalemi, gjeorgjiane dhe serbe, si dhe Athos.

Kisha Ortodokse Finlandeze ka kaluar plotësisht në kalendarin Gregorian.

Pjesa tjetër e Kishave feston Pashkët dhe festat e tjera të luajtshme në stilin e vjetër, dhe Krishtlindjet dhe festat e tjera jolëvizëse në stilin e ri.

Në Britani, Akti i Pashkëve i vitit 1928 caktoi datën e Pashkëve të dielën e parë pas të shtunës së dytë të prillit; megjithatë, kjo rezolutë nuk ka hyrë në fuqi. Në vitin 1997, në një samit në Alepo (Siri), Këshilli Botëror i Kishave propozoi fiksimin e ditës së Pashkëve në kalendarin diellor (gjithashtu të dielën e dytë të prillit) ose miratimin e një Pashke uniforme për të gjithë botën e krishterë, bazuar në kërkesat astronomike. . Reforma ishte planifikuar për vitin 2001, por nuk u pranua nga të gjithë anëtarët e Këshillit.

Rregulli i përgjithshëm për llogaritjen e datës së Pashkëve është:

Pashkët festohen të dielën e parë pas hënës së plotë të pranverës. Hëna e plotë pranverore është hëna e parë e plotë pas ekuinoksit pranveror. Në këtë parim bazohen edhe Pashallëku – Aleksandria dhe Gregorian.

Data e Pashkëve përcaktohet nga raporti i kalendarit hënor dhe diellor (kalendari hënor diellor) (Matthew Vlastar, Syntagma. About Holy Easter).

Kompleksiteti i llogaritjes është për shkak të një përzierjeje të cikleve të pavarura astronomike dhe një sërë kërkesash:

Rrotullimi i Tokës rreth Diellit (data e ekuinoksit të pranverës);

Revolucioni i Hënës rreth Tokës (hëna e plotë);

Dita fikse e festimit është e diela;

Për të llogaritur datën e hënës së plotë në vitin Y, duhet të gjeni numrin e artë G - rendin e vitit në ciklin 19-vjeçar të hënës së plotë (cikli Metonik);

Në 1 vit n. e. numri i artë ishte 2, përkatësisht, në vitin Y nga R. X.

G = (mbetja nga Y/19)+1;

Baza e hënës është një numër që tregon moshën e hënës më 1 mars, domethënë sa ditë kanë kaluar nga 1 marsi nga faza e mëparshme hënore. Diferenca midis bazave të viteve të mëvonshme është 11. Numri i ditëve në një muaj hënor është 30.

Baza = mbetje e (11 G)/30.

Hëna e Re = 30 - Themeli;

Hëna e plotë = Hëna e Re + 14;

Nëse hëna e plotë është më herët se 21 Mars, atëherë hëna e plotë e ardhshme (+ 30 ditë) konsiderohet Pashkë. Nëse hëna e plotë e Pashkëve bie të dielën, atëherë Pashkët festohen të dielën e ardhshme.

Megjithatë, të krishterët lindorë (ortodoksë, katolikë grekë dhe besimtarë të Lindjes së Vjetër) dhe Perëndimor (katolikë dhe protestantë të ritit latin) përdorin Pashallëqe të ndryshme, duke rezultuar në të njëjtin rregull që rezulton në data të ndryshme.

Sipas traditës lindore, Pashkët llogariten sipas Pashallës së Aleksandrisë; data e ditës së parë të Pashkëve (java e Pashkëve) bie në një nga 35 ditët në periudhën nga 22 Mars deri më 25 Prill sipas kalendarit Julian (i cili në shekujt 20-21 korrespondon me periudhën nga 4 prilli deri më 8 maj sipas New Style). Nëse Pashka përkon me festën e Shpalljes (25 Mars), atëherë ajo quhet Kiriopaskha (Pashka e Zotit). Të krishterët ortodoksë i referohen dëshmive të mrekullueshme të Pashkëve si zbritja e Zjarrit të Shenjtë në Kishën e Varrit të Shenjtë në Jerusalem, e cila ndodh të Shtunën e Madhe para Pashkëve Ortodokse.

Në kishat katolike romake dhe protestante, data e Pashkëve llogaritet sipas Pashallëkut Gregorian. Në shek. hënat e plota dhe ekuinokset, të cilat nuk korrespondonin me pozicionin aktual të yjeve). Paschalia e Re u përpilua nga astronomi napolitan Aloysius Lilius dhe murgu gjerman jezuit Christopher Clavius.

Mospërputhja midis datave të Pashkëve në kishat lindore dhe perëndimore është shkaktuar nga ndryshimi në datën e hënës së plotë të kishës dhe ndryshimi midis kalendarëve diellorë (13 ditë në shekullin e 21-të). Pashka perëndimore në 30% të rasteve përkon me atë Lindore, në 45% të rasteve është përpara saj me një javë, në 5% - me 4 javë dhe në 20% - me 5 javë. Nuk ka dallim midis 2 dhe 3 javësh.

Një kalendar i përhershëm nga Suedia për të llogaritur ditën e Pashkëve në 1140-1671 sipas kalendarit Julian. Çdo rune korrespondon me një numër specifik të javës në të cilën do të bjerë festa.

Pashkët në vitin kishtar

Festat më të rëndësishme kalimtare, të festuara në sekuencën e ngjarjeve të ungjillit, janë të lidhura me Pashkët:

E shtuna e Llazarit; Hyrja e Zotit në Jeruzalem- një javë para Pashkëve:

Sipas traditës së lashtë hebraike, Mesia - Mbreti i Izraelit duhet të zbulohet në Pesach në Jerusalem. Njerëzit, duke ditur për ringjalljen e mrekullueshme të Llazarit, e takojnë solemnisht Jezusin si Mbretin e ardhshëm (Gjoni 12:12);

Java e Shenjtë - një javë para Pashkëve

E hënë e madhe, E hëna e shenjtë- E hëna e Javës së Shenjtë. Në këtë ditë, patriarku Jozef i Dhiatës së Vjetër, i cili u shit nga vëllezërit e tij në Egjipt, mbahet mend si një prototip i Jezu Krishtit që vuante, si dhe historia e ungjillit për Jezusin që mallkon një fik shterpë, që simbolizon një shpirt që nuk jepni fryt shpirtëror - pendim të vërtetë, besim, lutje dhe vepra të mira.

E martë e madhe- E marta e Javës së Shenjtë, e cila kujton predikimin e Jezu Krishtit në Tempullin e Jerusalemit.

E mërkurë e madhe, E Mërkura e Shenjtë- E mërkura e Javës së Shenjtë, e cila kujton tradhtinë e Jezu Krishtit nga Juda dhe vajosjen e tij me botën.

E enjte e Madhe- Krishti vendos Sakramentin e Eukaristisë në dhomën e Sionit në Jerusalem. Ungjijtë sinoptikë e përshkruajnë këtë ditë si dita e bukës së ndorme, domethënë Pashkës së Judenjve (Pesach). Ungjilli i Gjonit dhe ngjarjet e mëtejshme të ungjijve të tjerë tregojnë se hebrenjtë e Jeruzalemit e kremtonin Pashkën pas ditës së ekzekutimit të Krishtit, domethënë dy ditë më vonë. Një shpjegim, i bazuar gjithashtu në gjetjet e Kumranit, sugjeron se kalendari galileas ishte dy ditë pas kalendarit të Jeruzalemit. Kështu, në Darkën e Fundit, Pesach i Dhiatës së Vjetër - qengji, vera dhe buka pa maja - lidhet në mënyrë mistike me Pashkën e Dhiatës së Re - Krishtin, Trupin dhe Gjakun e Tij;

E premte e mire- sipas traditës, para festës së Pashkës, Ponc Pilati donte të lironte një të burgosur, me shpresën se njerëzit do të kërkonin Jezusin. Megjithatë, i nxitur nga kryepriftërinjtë, populli kërkon që Baraba të lirohet. Gjoni thekson se kryqëzimi bëhet në ditën e Pashkëve, pasi therja e qengjit flijues të Pashkëve në Pashkën e Testamentit të Vjetër (Pesach) është një prototip i Pashkëve të Testamentit të Ri - therja e Krishtit si Qengji i Zotit për mëkatet. të botës. Ashtu si eshtrat e qengjit të Pashkëve (të parëlindurit dhe pa të meta) nuk duhet të thyhen, ashtu edhe Krishtit nuk i thyhen këmbët, ndryshe nga të ekzekutuarit e tjerë. Jozefi i Arimateas dhe Nikodemi, pasi i kërkuan Pilatit varrimin e trupit të Jezusit, e mbështillnin në një qefin të njomur me erëza dhe e vendosën në arkivolin më të afërt - një shpellë deri në pushimin e së shtunës. Maria Magdalena dhe "Maria tjetër" janë të pranishëm në varrim;

E shtuna e madhe- kryepriftërinjtë, duke kujtuar se Krishti foli për ringjalljen e tij në ditën e tretë, pavarësisht festës aktuale dhe të shtunës, i drejtohen Pilatit për të vendosur roje për tre ditë, në mënyrë që dishepujt të mos e vjedhin trupin, duke përshkruar kështu ringjalljen e mësuesit. nga të vdekurit;

Miniatura e smaltit "Ngjallja e Krishtit" (jastëk i shpatullave të Andrey Bogolyubsky, rreth viteve 1170-1180)

Pashkë - Ngjallja e ndritur e Krishtit:

Ringjallja e Krishtit (dita e parë pas së shtunës) - pas pushimit të së shtunës, Gratë që mbajnë mirrë shkojnë në varr. Përpara tyre, një engjëll zbret në varr dhe rrokulliset një gur prej tij, ndodh një tërmet dhe rojet janë zhytur në frikë. Engjëlli u thotë grave se Krishti u ringjall dhe do t'i çojë në Galile. Paraqitja e Krishtit te dishepujt;

Antipaska në Ortodoksi, oktava e Pashkëve në katolicizëm është shfaqja e Krishtit të ringjallur te dishepujt në ditën e 8-të të Pashkëve dhe siguria e Thomait:

Pas 8 ditësh (Antipasha, Java e Shën Thomait), Krishti u shfaqet përsëri dishepujve, përfshirë Thomain, përmes derës së mbyllur. Jezusi i thotë Tomës të fusë gishtat në plagë për t'u siguruar që trupi i ringjallur është i vërtetë. Thomas thërret "Zoti im dhe Zoti im!".

Krishti vazhdon t'u shfaqet dishepujve për dyzet ditë pas Ringjalljes së tij, në veçanti, në Detin e Tiberias (në Galile) kur peshkonte (siç raportohet nga Gjon Teologu), si dhe para më shumë se pesëqind dëshmitarëve (1 Kor. 15:6);

Ngjitja e Zotit- dita e dyzetë pas Pashkëve:

Në ditën e dyzetë pas Ringjalljes, Jezusi ngjitet në qiell, duke bekuar apostujt;

Rrëshajëve- dita e pesëdhjetë pas Pashkëve (në Ortodoksi përkon me Ditën e Trinisë së Shenjtë):

Në ditën e pesëdhjetë pas Ringjalljes, apostujt, sipas premtimit të Zotit, marrin dhuratat e Frymës së Shenjtë.

Traditat e Pashkëve

Pothuajse të gjitha traditat e Pashkëve e kanë origjinën në adhurim. Edhe shtrirja e festimeve të Pashkëve lidhet me prishjen e agjërimit pas Kreshmës së Madhe - koha e abstinencës, kur të gjitha festat, përfshirë ato familjare, u transferuan në kremtimin e Pashkëve. Gjithçka që shpreh Ripërtëritjen (përrenjtë e Pashkëve), Dritën (Zjarrin e Pashkëve), Jetën (Tëmbëlsira, vezët dhe lepujt e Pashkëve) bëhen simbole të Pashkëve.

Shërbimi i Pashkëve

Në Pashkë, si në festën më të rëndësishme të vitit kishtar, kremtohet një shërbim veçanërisht solemn. Ajo u formua në shekujt e parë të krishterimit si pagëzim. Shumica e katekumenëve pas agjërimit përgatitor u pagëzuan në këtë ditë të veçantë.

Që nga kohët e lashta, Kisha ka zhvilluar një traditë të kryerjes së shërbimit të Pashkëve gjatë natës; ose në disa vende (për shembull, Serbi) në mëngjes herët - në agim.

Urimi i Pashkëve

Duke filluar nga nata e Pashkëve dhe dyzet ditët në vijim (derisa të ndahet Pashkët), është zakon të "krishtojmë", domethënë të përshëndesim njëri-tjetrin me fjalët: "Krishti u ringjall!" - “Me të vërtetë u ringjall!”, duke u puthur tre herë. Ky zakon vjen nga koha apostolike: “Përshëndetni njëri-tjetrin me një puthje të shenjtë” (Rom. 16:16), gjithashtu 1 Pjet. 5:14, 1 Kor. 16:20.

Zjarri i Pashkëve

Zjarri i Pashkëve luan një rol të madh në adhurim, si dhe në festat popullore. Ajo simbolizon dritën e Zotit, duke ndriçuar të gjitha kombet pas Ringjalljes së Krishtit. Në Greqi, si dhe në qytetet e mëdha të Rusisë, në kishat ortodokse, para fillimit të shërbimit të Pashkëve, besimtarët presin Zjarrin e Shenjtë nga Kisha e Varrit të Shenjtë. Në rast të mbërritjes së suksesshme të zjarrit nga Jeruzalemi, priftërinjtë e çojnë atë solemnisht në tempujt e qytetit. Besimtarët ndezin menjëherë qirinjtë e tyre prej tij. Pas shërbimit, shumë e marrin llambën me zjarr në shtëpi, ku përpiqen ta mbajnë gjallë për një vit.

Pashke

Në adhurimin katolik, para fillimit të shërbimit të Pashkëve, ndizet Pashkët - një qiri i veçantë i Pashkëve, zjarri nga i cili u shpërndahet të gjithë besimtarëve, pas së cilës fillon shërbimi. Ky qiri ndizet në të gjitha shërbesat e javës së Pashkëve.

Në kohët para-revolucionare në Rusi dhe në Perëndim, deri më sot, një zjarr i madh është ndezur në terrenin e tempullit. Nga njëra anë, kuptimi i zjarrit është i njëjtë me atë të qiririt të Pashkëve - zjarri është dritë dhe përtëritje. Një zjarr i Pashkëve është ndezur edhe për djegien simbolike të Judës (Greqi, Gjermani). Nga ana tjetër, ata që u larguan nga tempulli ose nuk e arritën atë mund të ngrohen pranë këtij zjarri, prandaj është gjithashtu një simbol i zjarrit në të cilin Pjetri u ngroh. Për ta bërë festën solemne, përveç ndriçimit të lehtë të zjarreve dhe fishekzjarreve, përdoren edhe lloj-lloj fishekzjarre dhe "krisur".

Vakti i Pashkëve

Gjatë të Shtunës së Madhe dhe pas shërbesës së Pashkëve në kisha, ata shenjtërojnë ëmbëlsirat e Pashkëve, gjizën e Pashkëve dhe vezët e Pashkëve të përgatitura për tryezë festive për prishjen e agjërimit pas Kreshmës.

Veza e Pashkëve në traditën e krishterë nënkupton Varrin e Shenjtë: veza, megjithëse duket e vdekur nga jashtë, brenda përmban jete e re, e cila do të dalë prej saj, dhe për këtë arsye veza shërben si "një simbol i arkivolit dhe i shfaqjes së jetës në thellësi të saj".

Vezë të Pashkëve. Gjizë e Pashkëve

Në traditën ortodokse, zakoni i dhënies së vezëve lidhet me traditën e një veze të dhuruar nga Maria Magdalena perandorit Tiberius.

Sipas Demetrius të Rostovit, Maria Magdalena e Shenjtë e Barabartë me Apostujt gjeti një mundësi për t'u paraqitur para perandorit dhe i dha atij një vezë me ngjyrë të kuqe me fjalët: "Krishti u ringjall!" Zgjedhja e një veze si dhuratë, sipas Shën Dhimitrit, u shkaktua nga varfëria e Marisë, e cila, megjithatë, nuk donte të vinte duarbosh, ngjyra e vezës kishte për qëllim të tërhiqte vëmendjen e perandorit.

Edhe pse vezët janë lyer ngjyra të ndryshme, është e kuqe që është tradicionale: simbolizon gjakun e Krishtit të kryqëzuar. (Në përgjithësi, ngjyra e kuqe është tipike për Pashkët. Në veçanti, kjo është ngjyra e veshjeve liturgjike të kësaj feste.)

Në traditën ortodokse, Pashka është e lidhur artos - një bukë e veçantë e përdorur gjatë shërbesave të Javës së Ndritshme, e cila, në praktikën famullitare ruse, shenjtërohet në fund të Liturgjisë së Pashkëve, pas lutjes ambon. Kjo bukë në të gjithë Java e ndritur ndodhet në tempull dhe u shpërnda besimtarëve pas liturgjisë të Shtunën e Ndritshme. "Në Rusi, është një zakon i zakonshëm që të mos konsumohet plotësisht artos në këtë ditë, por të mbahet në shtëpi për të ngrënë me stomakun bosh", gjë që ndodh në Raste të veçanta, për shembull, në rast sëmundjeje.

Ata përpiqen të përfundojnë përgatitjen e tryezës së Pashkëve të Enjten e Madhe, në mënyrë që asgjë të mos shpërqendrojë nga shërbimet e së Premtes së Mirë, dita e heqjes së qefinit të Shenjtë dhe lutjes (në praktikë, natyrisht, kjo vërehet rrallë).

Procesioni i Pashkëve

Menjëherë para Pashkëve, besimtarët mblidhen në tempull, prej nga fillon procesioni në mesnatë me këndimin me zë të lartë të sticherave të festës. Më pas procesioni i afrohet dyerve të tempullit dhe fillon shërbimi i Mëngjesit të Pashkëve.

Në Kishën Katolike Romake, procesioni kryhet në Liturgjinë Hyjnore në prag të Pashkëve, por jo para Liturgjisë, por pas saj. Procesioni i Pashkëve nuk duhet të ngatërrohet me shërbimin e Rrugës së Kryqit, një shërbim i veçantë i Kreshmës Katolike në kujtim të Pasionit të Zotit.

Këmbanat e Pashkëve

Në Rusi, si dhe në vendet e tjera ortodokse, pas heshtjes së këmbanave gjatë ditëve të pasionit në vetë Pashkët, blagovesti bie veçanërisht solemnisht. Gjatë gjithë Javës së Ndritshme, çdokush mund të ngjitet në kambanore dhe të bjerë për nder të Ringjalljes së Krishtit.

Në Belgjikë fëmijëve u thonë se këmbanat janë të heshtura deri në Pashkë, sepse ata u nisën për në Romë dhe do të kthehen me një lepur dhe vezë.

Përcjellja zanore e festës ka edhe kuptim ungjillor. Pra, në disa kisha në Greqi, sapo fillojnë të lexojnë në Ungjill për tërmetin në Jeruzalem, në kishë ngrihet një zhurmë e paimagjinueshme. Famullitarët, pasi kanë pritur, fillojnë të rrahin me shkopinj në shkallët e drurit dhe të moshuarit tundin ndenjëset e stolave, ndërsa llambadarët lëkunden nga njëra anë në tjetrën. Kështu, "tërmeti" i krijuar nga njeriu simbolizon hapjen e varrit në ringjalljen e Krishtit.

Kur të festohet Pashkët Ortodokse në 2020, cila datë do të jetë - shumë prej nesh janë tashmë të interesuar paraprakisht.

Të krishterët ortodoksë festojnë këtë vit Pashkët 19 prill 2020. Dhe pikërisht një javë më parë, më 12 prill, të gjithë ortodoksët do të festojnë tradicionalisht. Në të njëjtën ditë, 12 Prill 2020, do të ketë.

Tradita e festimit të Pashkëve nuk e ka origjinën fare nga Ngjallja e Krishtit - ajo ka ekzistuar më parë. Festa hebraike Pashka festohej dhe festohet për të përkujtuar lirimin e popullit izraelit nga robëria egjiptiane nën udhëheqjen e Moshe (Moisiut).

Kështu ndodhi që Shpëtimtari u ngrit nga të vdekurit pikërisht në këtë ditë. Siç e dini, rastësi të tilla mund të duken të rastësishme vetëm në shikim të parë. Çlirimi i popullit hebre nga robëria egjiptiane është një histori që përgjithësisht shihet si çlirimi i gjithë njerëzimit nga fuqia e mëkatit dhe vdekjes.

Ringjallja e mrekullueshme e Krishtit nënkupton fitoren më të madhe të së mirës mbi të keqen, një simbol i dukshëm i faktit se dashuria dhe besimi janë shumë më të forta se urrejtja dhe frika.

Dhe ashtu si populli hebre sakrifikon qengjin e Pashkës, kështu vetë Zoti e solli të birin në thertore. Dhe kjo ngjarje tregoi Dashuri e pafund Zoti për njeriun.

Dhe edhe nëse një person është neutral për festën e Pashkëve, kjo nuk e privon atë nga e drejta për t'u bashkuar me njerëzimin ngazëllues, i cili me siguri do të thotë fjalët e dashura:

"Krishti u ringjall!"

"Me të vërtetë u ringjall!"

NGA Vjen Fjala "Pashkë".

Interesante, në përkthim nga hebraishtja, fjala "Pesach" do të thotë "i kaluar" ose "i kaluar". Kjo do të thotë se një ditë Zoti kaloi pranë shtëpive të hebrenjve dhe shkatërroi vetëm banesat e shtypësve të tyre - egjiptianëve.

Në kohën tonë, simbolika e historisë është gjithashtu e dukshme: e mira me siguri do të triumfojë mbi të keqen. Zoti largon shtypjen dhe e çliron njeriun nga mëkati. Duke pranuar sakrificën e Krishtit, absolutisht secili prej nesh mund të mbështetet në faljen dhe mirëkuptimin.

Pse data e Pashkëve ndryshon vazhdimisht?

Pyetja se cila datë do të jetë Pashkët në vitin 2020 shpesh lidhet me një tjetër. Pse data e kësaj feste ndryshon gjatë gjithë kohës, ndryshe nga, për shembull, Krishtlindjet (7 janar) ose Epifania (19 janar)? Në të vërtetë, Pashkët i referohen të ashtuquajturave festa lëvizëse - festime që nuk kanë një ditë të përcaktuar qartë.

Fakti është se në Ortodoksi festimi i Pashkëve bie të dielën e parë pas hënës së plotë të pranverës. Dhe si të përcaktoni saktësisht hënën e parë të plotë?

Besohet se pranvera vjen pas 21 marsit - d.m.th. dita e ekuinoksit pranveror. Atëherë dita për herë të parë bëhet e barabartë me natën në kohëzgjatje (në orë). Rezulton se sapo të kalojë 21 Marsi, duhet të prisni hënën e plotë, dhe e diela e ardhshme do të jetë Pashkë.

Kur festohet Pashkët Ortodokse?

Prandaj, festa kryesore e krishterë midis ortodoksëve festohet gjithmonë në periudhën prej 7 deri më 8 prill Mund:

• Pashkët ortodokse 2019 - 28 Prill.
• Pashkët ortodokse 2020 - 19 Prill.
• Pashkët ortodokse 2021 - 2 maj.
• Pashkët ortodokse 2022 - 24 Prill.
• Pashkët ortodokse 2023 - 16 prill.

Po ju paraqesim komentin e klerikut për këtë çështje:

Gjithçka rreth simboleve të festës - vezët e lyera dhe torta e Pashkëve

Sigurisht, simbolet e pandryshueshme të festës janë vezët e lyera dhe torta e Pashkëve. Dhe duket se për këto dy tradita dihet gjithçka. Por kjo thjeshtësi qëndron vetëm në sipërfaqe, dhe në përgjithësi nuk duhet harruar se e mahnitshme është afër.

Pse lyhen vezët për Pashkë?

Në të vërtetë, pse do t'i lyejmë vezët përsëri në Pashkë në 2020?

Legjenda më e zakonshme thotë se kur Maria Magdalena mësoi se Krishti ishte ringjallur nga të vdekurit, ajo nxitoi t'i tregonte gjithë lagjes për këtë. Dhe sigurisht, ajo shkoi te perandori romak Tiberius, i cili në ato vite sundonte territoret e pushtuara të Izraelit.

Natyrisht, mesazhi i saj për ringjalljen nuk u mor seriozisht. Prandaj, kur Maria i tha Tiberit: "Krishti u ringjall!", Ai mori një vezë të zakonshme pule dhe u përgjigj: "Të vdekurit nuk ngrihen, ashtu si vezët nuk skuqen". Dhe në të njëjtin moment, veza në dorën e tij mori ngjyrë të kuqe të ndezur, e cila ndoshta e la pa fjalë sundimtarin për pak kohë. Megjithatë, ai nuk e mohoi të dukshmen dhe tha: "Ai është ringjallur me të vërtetë!"

Është interesante se edhe kjo histori ka simbolikën e vet. Në fakt tregon qëndrimin e shoqërisë ndaj mrekullive. Disa janë të gatshëm me gjithë zemër të besojnë se ato ndodhin. Dhe madje pa prova. Njerëz të tjerë, të cilët shpesh quhen racionalë, pragmatikë (dhe së fundmi më shpesh u quajtën materialistë), kërkojnë një bazë objektive për çdo deklaratë.

Vlen të përmendet se as Maria Magdalena dhe as Tiberius nuk hyjnë në diskutim. Dhe vetë fuqia më e lartë i tregon perandorit dyshues se mrekullitë ndodhin.

Dhe edhe nëse dimë gjithçka për jetën dhe pak më shumë, kjo nuk do të thotë se mund të bëjmë pa besim. Në fund të fundit, është ajo që është një lloj prototipi i një të ardhmeje pozitive, duke u përpjekur përpara, një projekt të fatit tonë. Nga rruga, vetë fjala projekt përkthehet si "aspiratë përpara".

SHËNIM

Duke qenë se veza është lyer me nuanca të kuqe të ndezura, është e nevojshme që kjo ngjyrë të jetë një nga ato mbizotërueset në tryezën e Pashkëve. Sigurisht që vihet re harmonia e paletës dhe preferencat e shijeve të pronarëve, por vezët e kuqe duhet të jenë sigurisht të pranishme si simbol i festës.

Pse Pashkët duhet të kenë vezë të lyera

Së bashku me historinë e Marina Magdalenës dhe perandorit Tiberius, ka disa sugjerime të tjera pse vezët me ngjyrë duhet të jenë të pranishme në Pashkë:

1. Para së gjithash, veza konsiderohet një simbol i universit, një simbol i vetë jetës. Ky është një nga arketipet kulturore së bashku me imazhin e ujit, zjarrit dhe simboleve të tjera ikonike. Veza duket se qëndron mbi të gjitha fetë, kombësitë dhe kulturat. Dhe këtë pozicion të privilegjuar e njohin pothuajse të gjithë. Nëse mendoni për këtë, veza nuk është ajo që jep jetë. Kjo është vetë jeta. Ky prototip i vogël i një organizmi përmban gjithçka të nevojshme për shfaqjen e një qenieje të re të gjallë. Në pamje, nuk ndryshon nga një guralec ose një objekt tjetër i pajetë. Por nën guaskë, procese të ndryshme po zhvillohen intensivisht, falë të cilave ndodh vazhdimi i gjinisë. Duke përdorur arritjet e shkencës moderne, ne mund të shohim gjithçka me sytë tanë, sikur guaska të mos ekzistonte. Por njerëzit e lashtësisë duhej ta kuptonin botën në pjesën më të madhe me besimin e tyre. Kjo nuk i pengoi ata të jetonin, të gëzoheshin dhe të dashuronin.
2. Imazhi i vezës konsiderohej i shenjtë nga Egjiptianët, Persianët dhe Romakët. Është interesante se romakët hëngrën një vezë të pjekur para çdo vakti festiv. Besohej se ky është një simbol i mirë i një ndërmarrje të suksesshme të çdo biznesi. Meqë ra fjala, këta popuj gjithmonë festonin ardhjen e pranverës. Dhe vezët e ziera ishin gjithmonë të pranishme në tryezë si një imazh i ringjalljes së natyrës dhe ndryshimeve të mira.
3. Interesante, në ditëlindjen e një perandori tjetër romak, Marcus Aurelius, që ndodhi 2 shekuj pas ringjalljes së Krishtit, një pulë hodhi një vezë me pika të kuqe dhe kjo u konsiderua si një shenjë fati. Që atëherë, ishte zakon që romakët t'i dërgonin njëri-tjetrit vezë me ngjyra për çdo festë.
4. Dhe një version tjetër është veçanërisht origjinal. Besohet se guri që bllokoi hyrjen e Varrit të Shenjtë i ngjante saktësisht formës së një veze.

Mund të shihet se asnjë version nuk kundërshton tjetrin. Prandaj, të gjithë kanë të drejtë të ekzistojnë në mënyrë të barabartë. Për më tepër, supozimet e ndryshme vetëm plotësojnë njëra-tjetrën.

Është krejt e natyrshme të imagjinohet se njerëzit e kohëve të lashta shkëmbenin gjithashtu përvojën e tyre kulturore, si dhe shoqërinë moderne. Dhe megjithëse, për arsye të dukshme, traditat më pas u përhapën më ngadalë, ato ende mbijetuan dhe madje mbijetuan deri më sot.

Kështu, zakoni i lyerjes së vezëve ka ekzistuar për aq kohë sa ka ekzistuar krishterimi. Epokat kaluan, shtete dhe popuj të tërë u zhdukën, por kujtimi i ringjalljes së ndritshme jetoi dhe jeton mes një numri të madh njerëzish.

Rezulton se kushdo që lyen vezët bie në kontakt me të histori antike, e cila ka të paktën 20 shekuj. Nëse e mendoni vetëm për një sekondë, mund të ndjeni menjëherë atmosferën e një feste të vërtetë. Dhe këto mendime të ndritshme sigurisht që do të akordojnë në një valë pozitive për këdo që dëshiron të ndjejë frymën e Pashkëve.

Çfarë simbolizon torta ortodokse?

Kur të interesohemi se cila datë do të jetë Pashkët në vitin 2020, sigurisht që do të kujtojmë jo vetëm datën e festës së ndritshme, por edhe tortën e Pashkëve. Pasta të shijshme, aromatike, simbol i festës, të cilat, nëse ndiqen recetën e duhur, mund të qëndrojnë në shtëpi për të paktën gjithë javën e ndritshme (një javë pas të dielës së Pashkëve).

Ka disa dhjetëra lloje të kësaj pjate festive. Tradicionalisht, ajo piqet nga brumi i bazuar në qumësht, gjalpë dhe vezë pule.

Është zakon të dekoroni tortën e Pashkëve me spërkatje, copa frutash ose manaferrash, krem ​​- me një fjalë, në këtë biznes krijues, çdo specialist i kuzhinës mund t'i japë liri të plotë imagjinatës së tij.

Dhe pse lindi tradita e pjekjes së tortës së Pashkëve? Ndryshe nga vezët, nuk ka përgjigje të saktë për këtë pyetje.

Megjithatë, fakti që kjo traditë është e lashtë dihet me siguri. Ajo jeton nga kohra të lashta. Siç e dini, vetë Krishti theu bukën dhe derdhi verë gjatë Darkës së Fundit saktësisht tre ditë para ringjalljes së tij.

Çdo lloj buke ka një kuptim të shenjtë për të gjithë popujt e tokës. Edhe sot, kur uria në shumë vende është mposhtur përfundimisht, konsiderohet si një formë e keqe të luash me copat e bukës, t'i hedhësh apo të flasësh në mënyrë jo lajkatare për këtë, pa ekzagjerim, një produkt vërtet kombëtar.

Në këtë kuptim, torta e Pashkëve mund të konsiderohet si një simbol i pjellorisë, ngopjes, prosperitetit në shtëpi. Dhe duke pasur parasysh traditën e thyerjes së bukës, e cila u themelua gjatë Darkës së Fundit, mund të themi se buka është një simbol i trupit të Krishtit.

Prandaj, pjekja dhe ngrënia e tortës së Pashkëve është një mundësi tjetër për të hyrë në kontakt me festën dhe për të ndjerë atmosferën magjike që mbretëron çdo vit në të gjithë planetin për 2 mijë vjet.

Por informacioni, siç thonë ata, të dorës së parë. Hieromonku Job Gumerov i përgjigjet pyetjes pse u shfaq tradita e përgatitjes së tortës së Pashkëve.

Çfarë duhet të bëni për Pashkë: traditat dhe moderniteti

Pra, në një festë, ose më saktë, në prag të Ringjalljes së ndritshme, pothuajse të gjithë lyejnë vezë dhe marrin ëmbëlsira të Pashkëve. Sigurisht, ju mund të piqni kifle vetë - në fund të fundit, përgatitja për festën është edhe vetë festa.

Çfarë bëjnë tjetër për Pashkë? Cilado qoftë data që bie kjo e diel, njerëzit do të vijnë në kontakt me shumë tradita të lashta. Këtu janë më të famshmit prej tyre.

Ndriçimi i tortës së Pashkëve dhe vezëve

Sigurisht, në një ditë të tillë, besimtarët përpiqen të hyjnë në kishë dhe të durojnë shërbimin gjatë gjithë natës, i cili kryhet natën nga e shtuna në të diel. Dhe edhe nëse kjo nuk ishte e mundur, ata vijnë në tempull për ta bërë këtë.

Tradita e shenjtërimit lejon një person të përshtatet me valët e ndritshme të festës. Nuk është sekret që në kuvendin e besimtarëve krijohet një atmosferë e veçantë, e cila vështirë se mund të ndihet në shtëpi apo edhe gjatë shikimit të transmetimit të shërbimit në TV.

Kjo është arsyeja pse të vizitosh tempullin në një ditë të tillë padyshim ia vlen. Dhe nuk do të jetë e tepërt të bëjmë mëshirë duke i trajtuar nevojtarët me vezë dhe ëmbëlsira të Pashkëve.

Pagëzimi

Epo, në shtëpi festa vazhdon - për më tepër, këtu është në lëvizje të plotë. Në mëngjes, duhet të përpiqeni të ngriheni herët, sepse Shpëtimtari u ringjall në mëngjes. Dhe lindja e diellit në vetvete simbolizon fillimin e festës.

Sipas traditës, të gjithë ata që festojnë marrin vezë të Pashkëve dhe pagëzojnë - d.m.th. shtyni vezët kundër njëra-tjetrës dhe thyejeni lëvozhgën nga cilido skaj - i mprehtë ose i hapur. Pas kësaj, ju duhet të puthni tre herë në faqe dhe të thoni fjalët e njohura:

"Krishti u ringjall!"

"Me të vërtetë u ringjall!"

Nëse ndiqni kanunin e kishës, fraza do të tingëllojë pak më ndryshe, gjë që nuk e ndryshon aspak kuptimin e saj:

Tradicionalisht, ata shkojnë për të vizituar, për të trajtuar të afërmit, miqtë, fqinjët dhe thjesht të gjithë ata që janë të dashur për zemër me pjatat e Pashkëve. Në këtë kuptim, është shumë mirë që Pashkët festohen gjithmonë të dielën. Ne kemi mundësinë të kujtojmë dhe vizitojmë të gjithë ata që, ndoshta, kanë pritur vëmendjen tonë për një kohë të gjatë.

Zakone të tjera popullore për Pashkë

Torta dhe vezët e Pashkëve janë simbolet kryesore të festës, kështu që traditat e Pashkëve lidhen kryesisht me to:

1. Pasi të keni vizituar kishën, mund të blini disa qirinj dhe të dekoroni tortën e Pashkëve me to. Tradicionalisht, një qiri vendoset në një rruazë, pas së cilës ndizet një zjarr në mënyrë që të kënaqë të gjithë në shtëpi.
2. Ju mund të organizoni një festë të këndshme për të gjithë në shtëpi - dhe sigurisht, mos harroni për fëmijët. Për shembull, lërini të kërkojnë vezë me ngjyrë që do të fshihen më parë në vende të ndryshme të shtëpisë. Organizoni një kërkim argëtues së bashku.
3. Dhe gjithashtu mund të organizoni "pokatushki" - veza e të cilit do të rrokulliset më larg se të tjerët.
4. Tradicionalisht, shtëpia është zbukuruar me gjelbërim, degë pemësh që dalin. Në përgjithësi, lejohet përdorimi i të gjitha simboleve që përfaqësojnë rilindjen dhe ndryshimet e mira.

Tryeza festive për Pashkë

Së bashku me pyetjen se kur do të jetë Pashkët në vitin 2020, ata shpesh janë të interesuar se cilat pjata do të vendosen në tryezë siç duhet. Në fund të fundit, menyja festive shërben si një lloj portreti kulinar i festës dhe ju lejon të shijoni momentin në maksimum.

Për më tepër, me fillimin e festës, kreshma përfundon, e cila vendos kërkesat më të rrepta për kufizimin e ushqimit dhe pijeve. Dhe pas një kalvari kaq të gjatë, gëzimi i festës vetëm sa intensifikohet.

Tradicionalisht, së bashku me tortën e Pashkëve, në tryezë ka edhe pasta të tjera dhe pjata me mish:

• mish derri i zier;
• viçi i pjekur;
• rosë e egër e zier në salcë kosi;
• të gjitha llojet e byrekut, kulebyaki, kifle të ëmbël.

Sa i përket pijes festive, me të drejtë konsiderohet vera e kuqe. Preferohet të përgatitet paraprakisht dhe të blini një kishë Cahors. Dhe akoma më interesante nëse e bëni vetë verën e kuqe. Mund të korret për gati një vit, por pritshmëria vetëm sa e rrit kënaqësinë.

Çfarë nuk duhet bërë të dielën e ndritshme

• Ju nuk duhet t'i zgjidhni gjërat, të filloni biseda të rëndësishme biznesi në një ditë të tillë.
• Është më mirë të përmbaheni nga kujtimet e pakëndshme dhe gjithçka që fjalë për fjalë errëson Ringjalljen e Krishtit. Është e rëndësishme të kuptohet se Pashka është një ditë gëzimi, jo pikëllimi. Besimtarët nuk e kujtojnë të ndjerin, por Shpëtimtarin e ringjallur.
• Mos u kënaq në grykësinë dhe mos u deh. Sigurisht, askush nuk refuzon të hajë, dhe disa gota verë të kuqe të këndshme nuk do të dëmtojnë. Duhet mbajtur mend se cili ushqim kryesor në një ditë të tillë është shpirtëror, jo tokësor.
• Është e padëshirueshme të rregulloni, të bëni riparime, të vizitoni sallone bukurie, të lani dritaret, etj. Kjo do të thotë, të gjitha veprimet që shpërqendrojnë nga një festë e këndshme janë të padëshirueshme. Në të njëjtën kohë, nuk ka ndalime të drejtpërdrejta për këtë. Secili mund të veprojë sipas ndërgjegjes së tij. Përveç kësaj, ndonjëherë një person mund të jetë në punë edhe në Ringjalljen e Krishtit. Dhe sigurisht, ai duhet të bëjë detyrën e tij.
• Ju nuk duhet të vizitoni një ditë të tillë dhe, për të nderuar të vdekurit, duhet të zgjidhni një kohë tjetër. Pashka është triumfi i jetës mbi vdekjen, e vërteta mbi mëkatin. Është më mirë të mos harroni për këtë kur do të ketë një takim të Pashkëve të ndritshme.

Mendimin përkatës e shprehin edhe përfaqësues të Kishës Ortodokse.

Në një ditë të bukur pranvere të Ngjalljes së Shenjtë të Krishtit, të gjithë mund të ndihen si pjesë e diçkaje të mrekullueshme dhe të përjetshme. Në fund të fundit, festimi i Pashkëve është një nder i madh. Do të thotë të kesh kontakt me historinë e shenjtë - ndoshta ngjarja kryesore në historinë e njerëzimit.

Nëse gjyshet tona e kuptonin qartë se kur do të festohej e Diela e Ndritshme, atëherë do të mësojmë për këtë nga Interneti. Dhe ne jemi shumë të habitur pse Krishtlindja, Shpallja, Shpëtimtari festohen çdo vit në të njëjtën ditë, dhe dita e kremtimit të Pashkëve ndryshon çdo vit. Nga çfarë varet dhe si të llogaritet?

Pse i festojmë Pashkët në ditë të ndryshme?

Ekziston një rregull i kahershëm dhe i përbashkët për të gjitha fetë: Pashkët festohen të dielën e parë pas hënës së parë të plotë. Dhe hëna e parë e plotë pason ditën e ekuinoksit pranveror - 22 Mars.

E RËNDËSISHME. Ekzistojnë dy përjashtime nga rregulli i vetëm për të festuar të Dielën e Ndritshme:

Hëna e parë e plotë bie të Dielën - Pashka shtyhet për tjetrën;
. Pashka e krishterë nuk festohet në të njëjtën ditë me hebrenjtë.

Ne udhëhiqemi nga kalendari hënor, i cili është 354 ditë (në diellore - 365 ose 366 ditë nëse viti është vit i brishtë). Është gjithashtu e rëndësishme të kuptohet se muaji hënor përbëhet nga 29.5 ditë, kështu që hëna e plotë ndodh çdo 29 ditë.

Rezulton se hëna e parë e plotë pas ekuinoksit të pranverës (21 mars) ndodh në ditë të ndryshme, kjo është arsyeja pse data e Pashkëve zhvendoset.

E RËNDËSISHME. Meqenëse ekuinoksi i pranverës bie në natën e 21-22 marsit, Pashkët festohen jo më herët se 4 prilli dhe jo më vonë se 8 maj.

Përcaktimi i datës së festimit të Pashkëve me formulë

Kjo formulë e thjeshtë u propozua nga Carl Gauss në fillim të shekullit të 19-të:

1. Viti (numri i tij) në të cilin duhet të zbuloni datën e Ditës së Madhe ndahet me 19. Pjesa e mbetur \u003d A

2. Pjesëtoni numrin e vitit me 4 = B

3. Numri i vitit pjesëtuar me 7 = C

4. (19 * A + 15): 30 = numri dhe mbetja = D

5. (2 * B + 4 * C + 6 * D + 6) : 7 = numri. Pjesa e mbetur = E

6. D+E<= 9, то Пасха будет в марте + 22 дня, если >, pastaj në prill: numri që rezulton është 9

Pse Pashkët festohen në ditë të ndryshme në fe të ndryshme

Për një kohë të gjatë ka pasur thirrje për të festuar Pashkët Katolike dhe Ortodokse në të njëjtën ditë, sepse këto kisha prodhojnë kronologji sipas kalendarët e ndryshëm(Ortodoksë - në Julian, dhe Katolik - në Gregorian).

Në 2017 - një përjashtim, dhe ne festojmë Pashkët në të njëjtën ditë - 16 Prill. Ja si do të jetë në vitin 2018 dhe më tej.

Arsyeja e këtij ndryshimi shkon në vitin e largët 325, kur Këshilli i Parë Ekumenik vendosi rregullin për llogaritjen e ditës së Pashkëve: në Romë (për katolikët) - ekuinoksin pranveror më 18 mars, në Aleksandri (ortodoks) - në mars. 21.

E RËNDËSISHME. Me Pashkën hebraike (Pesach), gjithçka është shumë më e thjeshtë: ajo gjithmonë, çdo vit, vjen në ditën e 15-të të muajit Nisan. Kjo është data e eksodit të Judenjve nga Egjipti dhe fillimi i muajit të ardhshëm Kalendari henor Hebrenjve u shfaqet hëna e re, por muaji hënor zgjat - 28 ditë.