Yesenin Stirlitz je nejsilnější konflikt. Stirlitz a Yesenin. Konflikt ve vztahu a konfliktní manželství. Yesenin - Stirlitz. Obecný konflikt

Klíčová slova pro Stirlitz: praktičnost, profesionalita, organizace a pořádek, odpoutanost od vysoké kvality práce, síla sexuální touhy a důvěra v její legitimitu, svoboda erotického projevu, schopnost dodávat smyslné potěšení, péče o fyzické potřeby, sportovní životní styl; odmítání mystiky a fantazií, touha přesně znát budoucnost, nejistota v citových stavech vlastních i druhých, dokazování lásky skutkem, péčí, nikoli slovy.

Klíčová slova pro Yesenin: denní snění, spiritualita, sklon k sebeklamu, všepohlcující láska, emocionalita, touha najít silného partnera, schopnost manipulovat s ním k dosažení vlastních cílů; obchodní bezradnost, obtížnost organizování a řešení každodenních problémů, neschopnost odepřít si momentální touhy, všeobecná duchovní potřeba převažuje nad fyzickou, touha po eleganci a „světském“ způsobu života.

1. Mezitypová škála - socionické skóre -14.

Stirlitz je praktik, pro kterého je realita určující esencí přístupu ke všemu, a Yesenin je humanista, snílek a romantik, který jde do země snů – to jsou tyto psychotypy. Stirlitz je navíc člověk specifického vnímání, jakákoli nejistota pro něj může být traumatickým faktorem, musí vědět vše předem, protože intuice je jeho zranitelná funkce. A pro Yesenina je iluzorní kolísání, sen, snění sférou nejčastějšího pobytu.

Obchodní konkrétnost Stirlitze, který nemá rád závislost, přitom není tím nejlepším „dárkem“ pro Yesenina, jehož obchodní logika je bolestnou funkcí. A jakýkoli náznak nutných akcí, které Stirlitz rád připomíná, Yesenina bolestně bolí. Vzhledem k tomu, že svou podnikatelskou bezmocnost vnímá jako potvrzení vlastního „aristokratismu“ a exkluzivity, chce Yesenina dobývat jen nejsilnější ze všech, ale Stirlitz nemá za cíl potlačení silou, ale rovnou spolupráci.

Tyto postoje se objevují i ​​v sexuální vztahy partnery. Touhu patřit, být bezmocným dítětem ze strany Yesenina Stirlitz příliš nepodporuje, raději se stará, ale v žádném případě nedobývá. Yesenin by si přál mocný sex jako jistotu, že jeho partnerka je mezi ostatními nejsilnější. Ale mocenský přístup v žádném případě nepatří ke Stirlitzovým strategiím chování. Všimněte si, že Stirlitz se obecně nevyznačuje zvláštní marnivostí, jeho veřejné nároky nejsou tak velké, aby vyčnívaly od ostatních.

Emocionalita má také poněkud nevyvážený charakter ve srovnání s tím, co je požadováno. Yesenin miluje mrhání emocemi, ale pro Stirlitze je docela únavné být neustále s takovým partnerem, chtěl by klidnější úpravu svých emocionálních činů, ale ne přímý emoční tlak.

Tato konfliktní dvojice se od předchozích dvojic příliš neliší, pokud jde o styl interakce mezi funkcemi. Také jeden je extrovert a druhý je introvert a také jeden je racionální; druhý je iracionální. První okolnost je pozitivní a druhá k nim vede negativní důsledky, které jsou charakteristické pro konfliktní vztahy, nemluvě o samotném rozdílu v životních rytmech partnerů, který je sám o sobě také nepříjemný.

STIRLITS A ESENIIN. KONFLIKTNÍ VZTAHY A KONFLIKTNÍ MANŽELSTVÍ.

2. Mužství a ženskost; 3. Živitel a hostitelka.

Se všemi nedostatky takového spojenectví, o kterém jsme již mluvili výše, obou možnosti stále je to lepší než opak. To je zřejmé, protože implementuje nejvyšší mužské a ženské vlastnosti těchto psychotypů, Stirlitzovu maskulinitu (maskulinita = 3) a Yeseninovu ženskost (femininita = 3), takže na druhé škále zde máme maximální skóre (6).

Ale třetí stupnice nevykazuje tak vysoké skóre jako druhá: Yeseninovo skóre v ekonomické sféře života je zde velmi nízké (hosteska \u003d 2). Zejména je to způsobeno nejen skutečností, že Yesenin je intuitivní typ, obchodní logika ženy tohoto psychotypu se nachází v kanálu bolesti. Velmi často se to projevuje velmi nízkou energií.
Stirlitz má přitom sice ne nejvyšší, ale přesto významné skóre ve schopnosti zajistit rodině spolehlivou materiální základnu (živitel rodiny = 6).

Tato možnost je ještě méně výhodná než ta předchozí, protože zde a na druhé škále neexistuje žádná genderová korespondence psychotypů. Yesenin je více příbuzný ženské typy, stejně jako ostatní humanisté (mužství = -3), a praktikující Stirlitz je mužský typ, takže ženskost manželky tohoto psychotypu je neutrální (ženskost = 0).

Výsledkem je, že celkové skóre manželů má obecně zápornou hodnotu (-3).

Třetí škála má však celkem dobré celkové skóre, především díky vysokým ekonomickým schopnostem jeho manželky Stirlitz (hostesky \u003d 8), ačkoli schopnosti Yeseninova manžela, živitele rodiny, jsou velmi skromné ​​(živitel rodiny \u003d 2).
Celkový výsledek třetí škály bohužel nemůže pokrýt všechny negativní aspekty dvou předchozích škál.

4. Shoda; 5. Emocionálně-sexuální kompatibilita.

Pozitivní celkové bilanci této dvojice a posledních dvou vah může jen máloco přidat. Slabá konfliktní povaha Yesenina (- 1) je plně kompenzována slabou konformitou Stirlitze (1), výsledek je nulový.

Emocionálně-sexuální kompatibilita je značně snížena kvůli rozdílným potřebám manželů v intimní sféře kvůli jejich příslušnosti k opačným kvadrám (- 3). A stejně jako u jiných párů, které jsou ve vztahu socionickém konfliktu, skutečnost, že v páru logika a etika (2), stejně jako smyslová a intuice (2) - zlepšuje celkovou situaci na páté stupnici.

Konečný výpočet vypadá takto:

Manžel - Stirlitz, manželka - Yesenin.

1. Mezityp: -14

2. Mužský a ženský rod: 3+3= 6

3. Chovatel - hostitelka: 7+2= 9

4. Shoda: 1-1=0

5. Hranatost, emocionalita, smyslová: -3+2+2= 1 CELKEM: 2

Manžel - Yesenin, manželka - Stirlitz.

1. Mezityp: -14

2. Mužství a ženskost: -3+0= -3

3. Chovatel - hostitelka: 2+8= 10

4. Shoda: -1+1= 0

5. Hranatost, emocionalita, smyslová: -3+2+2= 1 CELKEM: - 6

E.S. Filatova. "Manželství v systému socioniky".

TYTO STRÁNKY MOHOU BÝT PRO VÁS ZAJÍMAVÉ:

Je vidět, že každý typ má své silné a slabé stránky. Jinými slovy, člověk není univerzální – něco dělá lépe, ale něco mu není dáno. Nicméně, pro normální život implementace všech aspektů je nezbytná, a to je možné pouze v duálním páru. Každý člověk potřebuje komplementárního partnera - dvojí.

K dispozici je 8 duálních párů:

V tomto příkladu jsme uvažovali interakci pouze 2 párů funkcí, nicméně podobným způsobem můžete vysledovat, jak se ostatní funkce vzájemně ovlivňují, obecně lze říci, že síla a povaha projevu jakéhokoli aspektu u jednoho z partnerů v duálním vztahu je vždy adekvátní požadavku, protože stejný aspekt druhého partnera.

Interakce v jiných duálních párech může být analyzována podobně.

Celkem existuje 16 typů vztahů v socionice:

Všechny tyto vztahy lze analyzovat na základě modelu A. Pro kontrast zvažte, jak k interakci dochází v nejméně pohodlných vztazích – konfliktních vztazích.

Existuje 8 konfliktních párů:

Na příkladu dvojice Stirlitz - Yesenin se podívejme, jak dochází k interakci v konfliktních vztazích.

Yeseninovou hlavní funkcí je intuice času, je zasněným romantikem, mužem spíše reflexe než činu. A jelikož je Stirlitzova intuice času bolestná funkce, Yeseninův přístup k životu ho extrémně dráždí a vyvádí z rovnováhy. Stirlitz prostě nerozumí, považuje „Yeseninovu izolaci od života“ za zbytečnou a nesprávnou, pokouší se Yesenina předělat, což nevyhnutelně vede ke konfliktu.

Yesenin má bolestivou funkci - obchodní logiku, takže je pro něj obtížné vyjít s těmi, kteří ho nutí pracovat v neobvyklém rytmu, vždy doufá v shovívavost a shovívavost, netoleruje výtky za dezorganizaci a nekázeň. Protože obchodní logika je hlavní funkcí

Za prvé, jak určit typ své osobnosti. Můžete to udělat sami pomocí digitálního testu. Dovolte mi připomenout, že socionika rozděluje lidi do 16 typů, z nichž každý je obdařen konvenčním jménem a má své čtyřmístné číslo. Všech šestnáct jmenuji v abecedním pořadí: Balzac (2367), Gabin (2357), Hamlet (1468), Huxley (2468), Bitter (1357), Hugo (1458), Jack London "(1368), "Don Quijote" (2368), "Dostojevskij" (1467), "Dreiser" (1457), "Duma" (2457), "Yesenin" (2467), "Žukov" (2358), "Napoleon" (2458), "Robespierre" ( 1367), "Stirlitz" (1358). Každý z těchto typů má své vlastní osobnostní charakteristiky.
"Gabin". Krédo: dobro vládne světu.
Lidé tohoto typu neustále hledají harmonii, snaží se poskytnout ostatním pohodlí a pohodlí. V každém podnikání a ve vztazích s ostatními se snaží těžit. Vědí, jak uniknout zbytečným případům, které nepřinášejí konkrétní výnosy. Názor na člověka se utváří výsledky jeho činnosti. Dobře vidí uspořádání sil kolem sebe a vědí, jak tyto znalosti využít pro své vlastní účely. Vzájemný jazyk s člověkem tohoto typu lze najít, pokud k němu přistoupíte z pohledu případu.
"Osada". Krédo: Osud vládne světu.
Originál. Při interakci nejprve velmi pečlivě hodnotí partnera. Dokáže hrát roli podnikavého člověka, i když ve skutečnosti to pro něj není charakteristické. Velmi energická osobnost. Silný sklon být autoritářský. Dobrý řečník, vlastní publikum. Nesnáší rutinní, monotónní činnost. Nemá rád známost, při komunikaci s ním je potřeba odstup postupně snižovat.
"Huxley". Krédo: Talent a schopnosti vládnou světu.
Vidí lidi „skrz a skrz“, všímá si všeho neobvyklého. Ovlivňuje své okolí. Nepraktické, ale u jiných oceňuje praktičnost. Výjimečně subjektivní při hodnocení osob a událostí. Velkorysý, někdy až lehkomyslný. Neopatrný ve vztahu k času, ale rád v tom ovládá ostatní.
"Hořký". Krédo: svět je řízen zákonem, řádem, disciplínou.
Člověk tohoto typu je lépe než ostatní schopen budovat vztahy s lidmi, nastolovat řád. Nakloněn jednat, „jak je zvykem“. Inspirujeme emoce druhých, a častěji negativní. Pozitivní emoce ho dráždí. Žije pro dnešek, špatně předvídá, neakceptuje předpovědi. Nejdůležitější je pro něj stabilita. Velmi upřímný. Můžete o něm říci: muž povinnosti.
"Jack London". Krédo: divoká zvěř vládne světu.
Od přírody - vůdce, velmi dynamický, mobilní. Vždy ve střehu. Věří, že neexistují žádné problémy, které by nebylo možné vyřešit - byla by touha. Často ukvapený a bezohledný v jednání. Takový člověk se dá ovládat, i když je šéf. Vidí a ví, jak ocenit obchodní kvality druhých, především pro něj - efektivitu v práci. Ve vztazích s tímto typem osobnosti je potřeba důvěra a upřímnost.
"Dostojevského". Krédo: Laskavost vládne světu.
Altruismus, empatie a milosrdenství patří k těmto jemným a tolerantním lidem. Jsou tou samou „vestou“, ve které se dá vždycky plakat. Citlivý a velmi zranitelný, nemá rád spory a konflikty. Jsou dobří v plánování práce, ale potřebují rychle obchodní partner za kterým se můžete cítit jako za kamennou zdí.
"Dreiser". Krédo: světu vládne morálka, etika, mravní povinnost.
Člověk s velmi silnou vůlí dokáže ostatní rozdrtit svou vůlí. Zranitelný a citlivý, přičemž si na urážky pamatuje dlouho. Zdrojem stresu je pro něj nevědomost: musí vědět, kdy přesně to, co začal, bude dokončeno, kdy se stane ta či ona událost. Nerad příliš vede - je klidnější k provádění pokynů. Extrémně negativní postoj k emocím projeveným „mimo podnikání“. Ve svém domě - horlivý majitel.
"Yesenin". Krédo: nálada a schopnost ji zprostředkovat ostatním vládnou světu.
Nejnepředvídatelnější typ – jeho reakce mohou být zcela nedostatečné. Nikoli vůdce ani organizátor – své problémy většinou řeší za širokými něčími zády. Velmi pohodlný v komunikaci, ale snadno veden ostatními. Potřebuje záštitu. Romantický od přírody, má vyvinutý smysl důstojnost a čest. Lidé tohoto typu by neměli být ponecháni svému osudu – je třeba je řídit, je třeba je kontrolovat, někdy i tvrdě.
"Žukov". Krédo: světu vládne síla, moc, autorita.
Nejpronikavější ze všech typů. Má silné manažerské a organizační vlastnosti. Ví, jak si lidi podmanit a manipulovat s nimi, je často hrubý a netolerantní, dokáže ponížit, urazit, aniž by chtěl. Ochotný více brát než dávat. Pragmatik „až do morku kostí“ bere ve vztazích vždy ohled na svůj prospěch. S novými lidmi se většinou zachází negativně. S člověkem tohoto typu je lepší jednat podle zásady: „dobro jako odpověď na zlo“ – to ho mate a zneklidňuje.
"Robespierre". Krédo: mysl vládne světu, zaprvé - moje.
Navenek chladný, někdy vypadá až „zmrzlý“. V emocionálním prostředí – otrok. Občas schopen pochválit, ale pouze za inteligenci a obchodní vlastnosti. Neví, jak něčeho dosáhnout v "případech" - to je jeho slabost, ale rád si podmaňuje ostatní a nedovoluje nátlak na sebe. Cítí se dobře v atmosféře důvěry a pozitivních emocí. „Robespierre“ jsou ve vztahu k času nejpedantičtější a nejskrupulóznější lidé – podle nich můžete porovnat hodinky. Reagují na sebeobsluhu, ale netolerují autoritářství. Velmi sebevědomý.
"Stirlitz". Krédo: Práce vládne světu.
Největší „workoholik“. Velmi zodpovědný, s vyvinutým smyslem pro povinnost. Spolehlivý, snaží se nezklamat ostatní. Přímo vyjadřuje svůj postoj k té či oné osobě či události. Jen jedna věc ho může zneklidnit: nepředvídatelnost. Jako specialista se může nejlépe realizovat v benevolentním prostředí, jinak raději odejde. Spravedlnost je pro něj nade vše.
Abychom ušetřili místo v novinách, připomínám: charakteristiky pro dalších pět typů ("Balzac", "Hugo", "Don Quijote", "Dumas", "Napoleon") najdete v článku "Don Quijote potkal "Robespierre "-" Trud, 3. srpna 2000)
Nyní, když víte, co je každý ze šestnácti typů osobnosti, můžete provést test. Níže se vám nabízí čtyři páry takzvaných „popisů“: 1-2, 3-4, 5-6, 7-8. Upřímně, aniž byste byli sami k sobě mazaní a nesnažili se vyšperkovat, vyberte si z každého páru ten, který odráží vaše osobní kvality.
1. Vaše výkonnost je většinou vždy stejná a mění se pouze z určitých důvodů. Jste ve své práci důslední, vše dotáhnete do konce. Rozhodujete se pečlivě a neradi je měníte. Je pro vás snadné dodržovat stanovená pravidla, přísnou disciplínu, máte rádi pořádek.
2. Váš výkon závisí na vaší náladě, která se může změnit bez zjevného důvodu. Po vzestupech a pádech následují pády. Často jednáte bez přípravy a spoléháte na štěstí. Je pro vás obtížné dodržovat přísné plány a pokyny.
3. Neradi zjišťujete důvody hádek a nedorozumění. Dejte rozum nad city, posuzujte lidi objektivně, bez ohledu na sympatie. Raději nediskutujte o tématech osobního života, a to jak svého, tak ostatních.
4. Máte sklon ke kompromisům v podnikání kvůli dobré vztahy. Zajímají vás pocity a vztahy mezi lidmi. Snažte se potěšit ostatní.
5. Jste realista, který nemá rád prázdné fantazie, praktický a aktivní, sebevědomý. Raději se nenechte stříkat na několik věcí najednou: opatrně udělejte jednu věc. Rádi děláte mnoho věcí vlastníma rukama, kontrolujete výsledky toho, co jste vy a ostatní udělali.
6. Dobře předvídáte budoucnost, často vzpomínáte na minulost, usilujete o novost a změnu. Sklon k pochybnostem, ne vždy sebevědomý, roztržitý. Více tíhnete k teorii než k praxi.
7. Jste rozvážní, zdrženliví, postrádáte iniciativu v komunikaci, nedůvěřujete novým lidem. Ovládáte se, neradi se chlubíte svými zásluhami. Zkuste se ve sporu zdrženlivý, abyste toho neřekli příliš mnoho.
8. Snadno poznáváte nové lidi, snažte se rozšířit okruh svých známých. Je pro vás snazší porozumět druhým než sobě. Jste uvolněný, impulzivní a otevřený. Často náchylný k riskantnímu a neuváženému jednání.
Předpokládejme, že jste z prvního páru vzali číslo 2, z druhého 4, ze třetího 5 a ze čtvrtého 8. Dejte tato čísla do jedné řady – dostanete čtyřmístné číslo: 2458. Nyní se podívejte, které z tímto číslem je vybaveno šestnáct socionických typů. Ano, je to Napoleon. Zbývá se podívat do "nápovědy" a přečíst si, co říká socionika o "Napoleonovi", protože toto je váš typ.
Nyní o tom, jak najít svého „dvojníka“ – tedy jak ulovit „ptáčka štěstí“. Nechtěl bych Olgu naštvat, ale s největší pravděpodobností se nesetkala s „dvojníkem“, ale s takzvaným „konfliktem“ - jedním z těch, kteří přitahují pozornost svou odlišností od ostatních, a to intrikuje partnera. Bezhlavé manželství podle „lásky na první pohled“ ponechává zpravidla jen málo šancí na „šťastný konec“. Ukvapené manželství má sotva důvod doufat ve zlatou svatbu. Zpravidla je založen na zvědavosti („vzácný exemplář – takový jsem ještě nepotkal“) a sexuální touze. Nejčastěji pak musíte za chybu zaplatit pokaženými osudy.
Takže ti radím, Olgo, nespěchej zpečetit svůj svazek sňatkem - podívej se na sebe blíže, blíže se poznávej. Socionika vám může pomoci, i když zde samozřejmě jednoduchý digitální test jako v prvním případě nestačí. Jedna věc je totiž určit si svůj typ osobnosti, znát dokonale sebe, svůj charakter, své silné a slabé stránky, a něco úplně jiného je získat spolehlivá data o osobních kvalitách svého partnera. K tomu je potřeba ho plně poznat – jen tak můžete určit, k jakému typu osobnosti vaše vyvolená (vyvolená) patří a zda je (ona) vaším „dvojníkem“.
Ale i když najdete svůj „dvoják“, štěstí vám nepadne samo od sebe – bude chvíli trvat, než si na sebe „zvyknete“, naučíte se rozpoznávat „signály“, zmírníte v případě potřeby napětí vašeho "půl."
"Semi-dual" svazky mohou vycházet i mezi sebou (jako příklad lze uvést náš "hvězdný pár" - Allu Pugachevovou a Philipa Kirkorova), ale ti, kteří potkali svůj úplný "dual", měli v životě zvláštní štěstí. Ideální je v tomto smyslu kombinace „Dumas“ – „Don Quijote“, „Robespierre“ – „Hugo“, „Jack London“ – „Dreiser“. Vzorový příklad takového ideální odbory může sloužit manželský pár Jelcin ("Jack London" - "Dreiser") a manželé Gorbačovovi ("Napoleon" - "Balzac").
Nebudu uvádět příklady „neduálních“ párů z etických důvodů, pouze řeknu, že je velmi těžké vybrat dokonalý pár například pro „Hamleta“ – přečtěte si jeho popis a pochopíte proč. Mimochodem, jedním z nejjasnějších představitelů "Hamletů" je Vladimir Volfovič Žirinovskij.
Zjevně protichůdné jsou protipáry "Dreiser" - "Don Quijote", "Dostojevskij" - "Bitter", "Stirlitz" - "Yesenin". Takoví partneři v manželství se často začnou „vychovávat“ navzájem „pro sebe“, snaží se potlačit vůli partnera a ukázat mu „jedinou pravou cestu“. Samozřejmě si můžete na toto spojení zvyknout a nadále spolu žít, ale takové manželství je předem odsouzeno k duchovnímu nepohodlí. Takové vztahy jsou také nebezpečné, protože je obvykle velmi těžké je rozbít žít spolu někdy je to prostě k nevydržení.

Ženy jsou stejní muži, jen lepší.

(Andrey Knyshev)

Jak jsme v naší knize více než jednou zdůraznili, socionika neohrožuje všechny tradice psychologie, pedagogiky a společenského života. Znalosti člověka jeho typu neeliminují potřebu vzdělávat se, vychovávat děti, účastnit se společenského života, nesmazávají genderové rozdíly. Zavedení sociálních znalostí do kultury však může přinést řadu významných úprav některých (velmi důležitých) společenských subjektů a navždy změnit systém priorit v nich.

Programy genderových rolí

Další archaická relikvie (ne horší než myšlenka komplexní rozvoj osobnost) je myšlenka mužské dominance ve všech oblastech života, snad kromě mytí nádobí.

Dosud se považuje za nevysvětlitelný incident, že dívky s větší pravděpodobností složí přijímací zkoušky na vysoké školy a také sezení lépe. Vše je vysvětleno pouze jejich pílí a vytrvalostí.

Existuje předsudek, že ženy jsou horší ve vedoucí práci a neumí organizovat výrobní proces. I když jsou to ženy, kdo se vyrovnává s organizací složitého rodinného hospodářství.

Předpokládá se, že muž řídí auto lépe a žena na silnici vytváří pouze nouzové situace. I když mužů, kteří nyní nechápou, jak motor funguje, není o nic méně než žen. Ale je naprosto známo, že ti posledně jmenovaní se méně pravděpodobně vydají na silnici ve stavu opilosti.

Všeobecně se uznává, že muž je automaticky hlavou rodiny, i když k tomu často nemá důvod. Žena musí hrát tuto hru, aby mohla předstírat, že dodržuje řetězec velení v rodině. Ve skutečnosti někdy prostě nemá jinou možnost: nemůže ho učinit zodpovědným za rodinu, protože to nezvládne, a ani se nemůže otevřeně prohlásit za hlavu rodiny, protože to vyvolá skandál.

Tento seznam je nekonečný. A ačkoliv každý ví, že tato tvrzení v polovině případů neodpovídají skutečnému stavu věcí, přesto se tato zastaralá dogmata stále používají.

Kupodivu spolu s těmito předsudky existuje i řada předsudků přesně opačného charakteru, spojených s nadřazeností žen v určitých oblastech života.

Například se má za to, že psychologicky muž není tak subtilní jako žena, hůř rozumí vztahům, neví, jak je v rodině budovat a regulovat. Ve skutečnosti psychologický dar nesouvisí s pohlavím a všechny tyto úkoly jsou zcela na muži z etického skladiště. Jen je často kvůli zavedeným představám nevezme na sebe.

Další mylná představa se týká toho, že se žena lépe stará o děti, chápe jejich touhy a cítí jejich potřeby. Ale když se nad tím zamyslíte, také to nesouvisí s pohlavím. Muž s vyvinutým smyslem pro cit odvede skvělou práci při péči o dítě a mnohem lépe než intuitivní žena.

Legendy o ženské intuici jsou velmi časté. Údajně žena s šestým smyslem vnímá zradu, nebezpečí, případné štěstí, budoucí neštěstí s blízkými. Ale jak víme, intuice také nesouvisí s pohlavím člověka. Intuitivní vhledy jsou pro muže zcela charakteristické, ale společnost to ve skutečnosti ignoruje a umožňuje takové jevy pouze ve vědecké oblasti.

A tak se ukazuje, že když se dítě narodí v rodině, jeho výchova většinou vychází ze skrytých očekávání rodičů, obvykle spojených s pohlavím.

Pokud se jedná o chlapce, předpokládá se, že by se časem měl stát silným, inteligentním, dominantním, úspěšným, v budoucnu převzít roli hlavy rodiny.

Při sebemenším rozporu s tímto programem - vášeň pro panenky, sny, lyrické příběhy, tance, vaření atd. - chlapec určitě uslyší, že to není mužská záležitost. A pokud takové dítě projevuje trochu více soucitu s ostatními nebo pláče, pak se mu jistě řekne, že je kulhavé, jako dívka.

Pokud dívka vyrůstá v rodině, zpravidla se očekává, že se bude zajímat o svůj vzhled, emocionalitu, schopnost poslouchat, schopnost empatie a kulinářský talent. Ta špinavá dívka dovnitř roztržené džíny, nezištně lezoucí s klukama po stromech a plotech, nejednou uslyší, že takhle by se holka chovat neměla.

Ale protože se to děje pravidelně, je čas přestat spočívat na starém dogmatu a uznat, že chlapci i dívky mají vlastnosti, které nemají nic společného s rozdíly mezi pohlavími.

Vlastně

Teorie i praxe socioniky ukazují, že TIM nezávisí na pohlaví. Smyslově-logičtí chlapci a dívky prokazují dobré schopnosti pro přírodní a exaktní vědy, určitou přesnost a vyrovnanost, dobrou koordinaci pohybů, sílu, vůli, samostatný charakter, praktičnost v každodenním životě.

Intuitivně-etické děti mají sklony k fantazírování, určité abstrakci, šíři zájmů, humanitní orientaci, schopnost empatie, schopnost potěšit lidi a také projevují nezničitelný zájem o každodenní situace a vztahy mezi lidmi.

Smyslově-etické dívky a chlapci prokazují schopnost získat si lidi, tvrdohlavost, zájem o umění, zejména v jeho užitých aspektech, o literaturu a divadlo, o psychickou stránku života.

Intuitivně-logické děti se projevují jako badatelé, jsou obvykle schopné se učit a zajímají se o přírodní a exaktní vědy. Zabývají se historií a perspektivami rozvoje, tedy minulostí a budoucností. Dokážou vstřebat velké množství informací, uspořádat je a úspěšně využít.

Pokud se srovnává například dívka logického typu s chlapcem etického typu, pak bude nepochybně úspěšnější než on v matematice, fyzice, chemii, informatice. V jakémkoli sporu bude schopna rozumněji obhájit svůj názor než on. Logické dívky jsou obvykle také organizovanější a zodpovědnější.

Výhody chlapecké etiky oproti dívčí logice budou vidět v hodinách humanitních věd. Navíc se při jednání s ostatními chová pružněji. Ví, jak kreativně využít svůj šarm k dosažení cílů, ví, jak zaujmout svou přirozenou jemností, diplomacií, vrozeným šarmem.

Intuitivní chlapec může mít potíže v přítomnosti smyslné dívky. Není pro něj snadné dominovat, protože ona je odhodlanější a někdy i fyzicky silnější. Navíc se lépe orientuje v běžných záležitostech, rychle si osvojuje praktické dovednosti, a proto zažívá nad takto nepřizpůsobeným klukem převahu.

Musíte pochopit, že jeho výhoda nespočívá v síle, ale v rychlosti, s jakou se zorientuje v situaci, v objemném, holistickém pohledu na jakýkoli problém, v nadhledu a vynalézavosti, ve schopnosti předvídat možnosti číhající v situace, zaznamenat neočekávaný obrat v řešení toho či onoho úkolu.

A to jsou nejjasnější z těchto rozdílů. reálný život a tradiční očekávání, kterým čelíme, ale samozřejmě zdaleka ne všechna.

Je potěšující, že v moderní kultuře se rigidita tohoto rámce poněkud stírá. Dnes, kdy je kolem mnoho dívek, které získávají vyšší technické vzdělání a obhajují dizertační práce v „mužských“ specializacích, příklady Sofie Kovalevskaya a Marie Sklodovskaya-Curie již nejsou úžasné. A přesto takové předsudky v myslích mnoha lidí přetrvávaly. To má za následek neadekvátní nároky na děti bez ohledu na typ, což u nich v naprosté většině případů vyvolává komplex méněcennosti.

Z podnětu minulosti moderní kultura spojuje úspěšnost vnímání té či oné informace s genderovými rozdíly. Ve skutečnosti, jak bylo uvedeno výše, ani emocionalita, ani logické schopnosti, ani vůle, ani intuice s pohlavím nesouvisí. Pochopení a přijetí této skutečnosti připraví půdu o další šovinistickou myšlenku, která v naší kultuře příliš dlouho přetrvává.

Očekávání vzájemného partnerství

Jiná stránka těchto pseudokulturních tradic se projevuje v odlišných očekáváních v oblasti partnerství. To je naznačeno skutečný muž v páru musí vykazovat následující vlastnosti:

- mysl a podnik (logika);

– stabilita a předvídatelnost (racionalita);

- aktivita, kontakt, rozpínavost (extraverze).

Převedeme-li všechny tyto vlastnosti do jazyka socioniky, dostaneme popis typu STIRLITZ.

Tradice připisuje ženě tyto vlastnosti:

- srdečnost a schopnost empatie (etika);

- jemnost (intuice);

- flexibilita (iracionalita);

- zaměření na vnitřní svět a rodinné vztahy (introverze).

Tato očekávání v socionice odpovídají typu ESENIN.

Z nějakého důvodu se věří, že takové postavy v manželství se budou šťastně doplňovat. Socionická analýza však ukazuje, že mezi těmito typy existuje informační konflikt. Vzájemné porozumění je zde nejobtížnější.

Lidé, kteří se ocitnou ve vztahu informačního konfliktu, jsou postaveni před volbu: buď potlačit základ své osobnosti, nebo zničit základ osobnosti partnera a dát volný průchod vlastním projevům.

Ve skutečnosti se průchod informačního konfliktu, a to i sociálně gramotných lidí, provádí s velkými obtížemi. A pokud se člověk vůbec nevyzná, nelze takový konflikt vyřešit bez ztrát. Přitom kultura, jak vidíme, nás do takových partnerských rolí tlačí! Není divu, že o manželství koluje tolik negativního folklóru, oprávněných obav. Potíže jsou do značné míry naprogramovány zřejmě právě těmito sociálními maskami.

Zde se dostáváme do skutečné pasti. Pokud lidé odpovídají popsaným typům (Shtirlitz - Esenin), pak mezi nimi existuje skutečný informační konflikt. Pokud žijí v souladu se svými typy, odlišnými od těch popsaných, pak nevyhnutelně dojdou k myšlence vlastního rozporu s normami akceptovanými ve veřejném povědomí. Vzniká tak pocit defektnosti a viny za vlastní nebo mrzutost za cizí „selhání“.

Striktní dodržování rolí předepsaných společností vede k pokřivení vztahů uvnitř páru. A ignorování tradice vede ke zklamání ze strany partnera a pocitu vlastního nesouladu se společenskými vzorci.

Představy o dynamice věku

Na ženský obraz zároveň se také překrývají zábavné myšlenky o tom, jaké normy by měla žena splňovat různá období vlastní život.

Frivolní, romantický, pohyblivý a podmanivý obraz YESENIN (popsaný výše) je vlastně povolen pouze v období námluv a líbánek.

Skutečná paní domu je spojena s jiným obrazem. V Rusku je to žena, která „zastaví cválajícího koně, vstoupí do hořící chatrče“. Je jasné, že žena jako Yesenin na takové hrdinství nemá.

Rozumí se, že paní a matka rodiny vede dům, vychovává děti a počítá peníze. Na jejích bedrech leží péče o úrodu, to znamená o zahradu a zahradu, a k tomu samozřejmě péče o děti a hospodářská zvířata, nemluvě o praní, úklidu, ošetřování, výchově dětí a odvádění manžela od pití. A často k tomu všemu má i povinnost vydělávat peníze. A na to všechno by měla mít dostatek síly a mysli. Zde samozřejmě existuje smyslově-logický obraz. V našem rychle se měnícím světě, kde navíc musíte bránit právo své rodiny na existenci, a často v bitvách různého druhu nejspíše mluvíme o typu BROUKA.

Když uběhla většina životní cesty, děti odrostly a objevila se vnoučata, žena je opět viděna v nové roli - v roli jemné, starostlivé babičky. Měla by umět hrát si s miminkem, potěšit ho pohádkami a vtipy, pohladit, utěšovat, krmit kaší, včas si všimnout nemoci, projevit nekonečnou trpělivost a péči. Toto je klasický obrázek DUMA.

Je zřejmé, že jedna žena nemůže jednat ve třech osobách ani v různých obdobích svého života bez výrazného násilí vůči jejímu informačnímu systému. Tím se to vysvětluje různé ženyúspěšnější v různých fázích života. Pro někoho je zábava a lehkovážnost jednodušší, jsou to věčné nevěsty. Jiné se rády ujmou role paní domu. Ve fázi námluv děsí pány svou rozhodností a jistotou, ale mluvíme-li o stáří, zdá se, že se promění ve skutečné domácí tyrany. Jiní, starostliví a nekonečně trpěliví, nevzbuzují v mužích důvěru, že jim lze důvěřovat ve složité ekonomice rodinného života.

Jak je vidět, i zde se normy předepsané společností rozcházejí se skutečnou přirozeností ženy. Společnost tedy vyvolává deformaci typů, protože nikdo se nemůže vtělit do těchto tří rolí během jednoho života.

Muž je po celou tu dobu instruován, aby hrdě hrál roli živitele, koordinátora, hlavy rodiny, tedy STIRLITS.

A nyní se zamysleme nad tím, jak mohou společensky podporované herní masky žen spolupracovat s typem STIRLITZ.

Yesenin je v rozporu se STIRLITS a tento případ je podrobně popsán výše.

ZHUKOV je kvazi identický typ pro STIRLITS. Zde je možné vzájemné porozumění, společné dobývání a udržování společenských pozic, všeobecná orientace na postavení a prestiž a obecné potíže při posuzování perspektiv podnikání a podstaty mezilidských vztahů. Tyto typy jsou dobří partneři pro práci, ale nejsou schopni zvládnout etickou stránku existence, která je v rodině tak důležitá jak pro udržení pohodových vztahů, tak pro předání této dovednosti dětem.

DUMA pro SHTIRLITS je dílčí revize. Způsobuje nekonečnou kritiku od druhých, výtky za hloupost a lenost. Auditor se totiž auditorovi často jeví jako bezvýznamná osoba, se kterou není potřeba počítat. (I když je známo, že revizní manželství mohou být stabilní, pokud v myslích obou partnerů převládá pocit povinnosti k rodině a k sobě navzájem.)

Jak vidíte, vzorce vyvinuté ve společnosti nezaručují štěstí v osobním životě. Socionické znalosti umožňují mnohem úspěšněji budovat vztahy a rozdělovat role takovým způsobem, že kreativní potenciál konkrétní pár bude využit efektivněji.

Běžné vzorce partnerského chování – příliš hrubé přiblížení ke skutečným, složitým a jemným interakcím mezi muži a ženami. Nezajišťují optimální využití příležitostí konkrétních párů, ani zachování stabilního sebevědomí každého z partnerů.

Doplňkové vztahy

Socionika naznačuje, že při výběru partnera lze kterýkoli z 16 mezitypových vztahů realizovat v souladu s těmi životními úkoly, které jsou pro partnery v tuto chvíli relevantní. A žádný z nich není horší než konflikt STIRLITZ-ESENIN, který nám nabízí tradice. Sociologicky kompetentní partnerství nebude nutit člověka hrát cizí role, například obnažovat se konfliktní vztahy jako ideální.

Protože se v této knize podrobně nevěnujeme tématu mezitypových vztahů, jako příklad možné spolupráce mezi partnery různých typů zde budeme uvažovat pouze vztahy doplňující.

Všechny koncepce rozvoje osobnosti předpokládají určitý cíl, referenční model osobnosti, ke kterému by měl člověk směřovat své úsilí. V socionice se jedná o dualizovanou osobnost. Ve vulgárním výkladu mluvíme o člověku, který si našel partnera doplňkového typu, ale jiného pohlaví, což mu prý automaticky zajišťuje pohodlný a šťastný život.

Ve skutečnosti to není pravda. Všechno je právě naopak. Dualizace je tak úplná asimilace vlastního typu, natolik vyvinutá tolerance k jiným typům, že se skutečně stává možným produktivně koexistovat s člověkem zcela opačného skladu, tedy s duálem, navíc bez soupeření a ničení svého vlastní a jeho osobnost.

Tento stav nenastává automaticky po přečtení socionické knihy. Jeho rozvoj vyžaduje nejen znalosti, ale také značnou duševní práci. O tom je napsána celá naše kniha, ale nebude zbytečné na závěr ještě jednou ukázat, konkrétně, jaký přístup každého z nás dovede na cestu dualizace a harmonického vývoje odpovídající našemu typu.

Jako obvykle jsou zde uvedena pouze schémata uvažování o interakci partnerů v komplementárních párech ve světle modelu A. Každý si může tato schémata naplnit konkrétním obsahem převzatým z vlastního života sám, pokud ho přitahuje vývoj těch vyhlídky na vzájemné porozumění, které socionika slibuje.

Je důležité si uvědomit, že témata, která jsou na okraji našich zájmů, nejsou pro zbytek světa bezvýznamná. Proto by tyto aspekty bytí neměly být vytlačeny z vědomí. Naopak se budeme snažit prokázat skromnost a úctu k lidem, kteří odborně rozumí pro nás komplikované problematice – našim komplementárním partnerům.

Při vytváření projektů souvisejících s celostním pokrytím situace, zjišťováním příčin a s přihlédnutím k psychickým a morálním kvalitám druhých (a to jsou téměř všechny naše problémy) se tedy DON QUIXOTE a DUMA potřebují navzájem jako rovnocenní partneři. .

Takže pokud jde například o obranu vlastních práv nebo území, představení nového nápadu nebo výběr týmu – ve všech těchto případech je zapotřebí kombinovaný potenciál dvojice HUGO-ROBESPIERE.

Při interakci s lidmi, kdy je nutné brát v úvahu jak humanitární, tak formální aspekty vztahů, pouze společná, rovná účast HAMLET a MAXIM zajistí stabilitu podniku.

V jakýchkoli podnicích, včetně průmyslových a mezilidských interakcí (a jedno bez druhého zpravidla neexistuje), život vyžaduje společné úsilí ZHUKOV a YESENIN pro úspěšnou realizaci.

Tvorba a údržba programů, které efektivně fungují v sociálním prostředí, musí nutně zohledňovat celou škálu schopností zastoupených ve dvojici NAPOLEON-BALZAC.

Při realizaci projektů určených pro veřejné potřeby bude udržitelný a stabilní úspěch dosažen pouze tehdy, pokud se do ní zapojí oba partneři - JACK a DREISER, kteří budou pracovat podle svých silných funkcí.

Při jakékoli činnosti, kde významně souvisí lidský faktor technologický postup, je potřeba kompletní sada silných funkcí, která je vlastní dvojici STIRLITS - DOSTOYEVSKY.

Když realizace plánu vyžaduje kombinaci sociální aktivity s rozvojem účinných metodických technik, úspěch může přijít pouze tehdy, pokud jsou do procesu rovnocenně zapojeni oba partneři, HUXLEY a GABIN.

Rozvíjením respektu k komplementárnímu partnerovi získává člověk takové informace a ochranu, že by ho samotného ani nenapadla myšlenka. Teprve pak lze vlastní duševní prací realizovat všechny socionické legendy o kouzlech duálních vztahů (pokud by se náhodou partner ukázal být opačného pohlaví).

Člověk, který prošel dualizací, spoléhá se na schopnosti komplementárního partnera a je připraven ho podporovat v jeho silných funkcích, je ve svém společenském životě úspěšnější než osamělý hrdina.