Jeseninas Štirlicas yra stipriausias konfliktas. Štirlicas ir Jeseninas. Santykių konfliktas ir konfliktinė santuoka. Jeseninas - Štirlicas. Bendras konfliktas

Raktiniai žodžiai „Stirlitz“: praktiškumas, profesionalumas, organizuotumas ir tvarka, atsiribojimas nuo aukštos darbo kokybės, lytinio potraukio stiprumas ir pasitikėjimas jo teisėtumu, erotinio pasireiškimo laisvė, gebėjimas teikti juslinį malonumą, pasirūpinti fiziniais poreikiais, sportinis gyvenimo būdas; mistikos ir fantazijų atmetimas, noras tiksliai žinoti ateitį, netikrumas tiek savo, tiek kitų emocinėse būsenose, meilės įrodymas darbais, rūpesčiu, o ne žodžiais.

Raktiniai žodžiai, skirti Yesenin: svajojimas, dvasingumas, polinkis į savęs apgaudinėjimą, visa ryjanti meilė, emocionalumas, noras susirasti stiprų partnerį, gebėjimas juo manipuliuoti siekiant savo tikslų; verslo bejėgiškumas, sunkumai organizuojant ir sprendžiant kasdienes problemas, nesugebėjimas išsižadėti akimirkos troškimų, bendras dvasinis poreikis vyrauja prieš fizinį, elegancijos ir „pasaulietiško“ gyvenimo būdo troškimas.

1. Tarptipų skalė - socioninis balas -14.

Stirlicas yra praktikas, kuriam tikrovė yra esminė požiūrio į viską esmė, o Jeseninas yra humanitaras, svajotojas ir romantikas, keliaujantis į svajonių šalį – štai tokie psichotipai. Be to, Stirlicas yra specifinio suvokimo žmogus, jam bet koks neapibrėžtumas gali būti traumuojantis veiksnys, jis turi viską žinoti iš anksto, nes intuicija yra jo pažeidžiama funkcija. O Jeseninui iliuzinis svyravimas, sapnas, svajonė yra dažniausios viešnagės sfera.

Kartu priklausomybės nemėgstančio Štirlico dalykinis konkretumas nėra pati geriausia „dovana“ Jeseninui, kurio verslo logika – skaudi funkcija. Ir bet koks nurodymas apie būtinus veiksmus, kuriuos Stirlicas mėgsta priminti, skaudžiai žeidžia Yeseniną. Kadangi savo verslo bejėgiškumą jis suvokia kaip savo paties „aristokratiškumo“ ir išskirtinumo patvirtinimą, Jeseninas nori, kad jį užkariautų tik stipriausi tarp kitų, tačiau Štirlicas siekia ne prievartos slopinimo, o lygiaverčio bendradarbiavimo.

Šios nuostatos taip pat pasireiškia seksualiniai santykiai Partneriai. Norą priklausyti, būti bejėgiu vaiku iš Yesenino pusės Štirlicas nelabai palaiko, jam labiau patinka rūpintis, bet jokiu būdu ne užkariauti. Jeseninas norėtų galios sekso kaip tikrumo, kad jo partneris yra stipriausias tarp kitų. Tačiau galios požiūris jokiu būdu nepriklauso Stirlico elgesio strategijoms. Atkreipkite dėmesį, kad Štirlicas paprastai nepasižymi ypatingu tuštumu, jo vieši reikalavimai nėra tokie dideli, kad išsiskirtų iš kitų.

Emocionalumas taip pat yra šiek tiek nesubalansuotas, palyginti su tuo, ko reikalaujama. Jeseninas mėgsta švaistyti emocijas, tačiau Štirlicą gana vargina nuolatinis buvimas su tokiu partneriu, norėtųsi ramesnio savo emocinių veiksmų koregavimo, bet ne tiesioginio, emocinio spaudimo.

Ši prieštaringa pora nedaug skiriasi nuo ankstesnių porų funkcijų sąveikos stiliumi. Taip pat vienas yra ekstravertas, o kitas yra intravertas, taip pat vienas yra racionalus; kitas yra neracionalus. Pirmoji aplinkybė yra teigiama, o antroji lemia tuos neigiamų pasekmių, kurios būdingos konfliktiniams santykiams, jau nekalbant apie patį partnerių gyvenimo ritmų skirtumą, kuris savaime taip pat yra nepatogus.

STIRLITS IR ESENINIS. KONFLIKTINIAI SANTYKIAI IR KONFLIKTINĖ SANTYKA.

2. Vyriškumas ir moteriškumas; 3. Duonos maitintojas ir šeimininkė.

Su visais tokio aljanso trūkumais, apie kuriuos jau kalbėjome aukščiau, iš dviejų galimybės vis tiek geriau nei priešingai. Tai akivaizdu, nes įgyvendina aukščiausias šių psichotipų vyriškas ir moteriškas savybes – Štirlico vyriškumą (vyriškumas = 3) ir Yesenino moteriškumą (moteriškumas = 3), todėl antroje skalėje čia turime maksimalų balą (6).

Tačiau trečioji skalė nerodo tokių aukštų balų kaip antroji: Jesenino balas ekonominėje gyvenimo srityje čia yra labai žemas (šeimininkė \u003d 2). Visų pirma, taip yra ne tik dėl to, kad Yeseninas yra intuityvus tipas, bet ir šio psichotipo moters verslo logika yra skausmo kanale. Labai dažnai tai pasireiškia labai maža energija.
Tuo pačiu metu Štirlicas turi, nors ir ne aukščiausią, bet reikšmingą balą gebėdamas aprūpinti šeimą patikima materialine baze (maitintojas = 6).

Ši parinktis yra dar mažiau pageidautina nei ankstesnė, nes čia ir antroje skalėje nėra psichotipų lyties atitikimo. Yeseninas labiau susijęs su moteriški tipai, kaip ir kiti humanitarai (vyriškumas = -3), o praktikas Štirlicas yra vyriško tipo, todėl šio psichotipo žmonos moteriškumas yra neutralus (moteriškumas = 0).

Dėl to bendras sutuoktinių balas paprastai turi neigiamą reikšmę (-3).

Tačiau trečioji skalė turi gana gerą bendrą balą, daugiausia dėl didelių jo žmonos Stirlico ekonominių galimybių (šeimininkė \u003d 8), nors Yesenino vyro, šeimos maitintojo, sugebėjimai yra labai kuklūs (maitintojas \u003d 2).
Deja, bendras trečiosios skalės rezultatas negali apimti visų neigiamų dviejų ankstesnių skalių aspektų.

4. Atitikimas; 5. Emocinis ir seksualinis suderinamumas.

Prie teigiamo bendro šios poros ir dviejų paskutinių svarstyklių balanso gali pridėti nedaug. Silpną Yesenino (- 1) konfliktiškumą visiškai kompensuoja silpnas Stirlico (1) atitikimas, rezultatas lygus nuliui.

Emocinis-seksualinis suderinamumas labai sumažėja dėl skirtingų sutuoktinių poreikių intymioje sferoje dėl jų priklausymo priešingiems kvadrams (- 3). Ir, kaip ir kitose porose, kurias sieja socialiniai konfliktai, tai, kad logikos ir etikos poroje (2), taip pat juslėje ir intuicija (2) - pagerina bendrą situaciją penktąja skale.

Galutinis skaičiavimas atrodo taip:

Vyras - Štirlicas, žmona - Yesenin.

1. Tarptipas: -14

2. Vyriški ir moteriški: 3+3= 6

3. Duonos maitintoja - šeimininkė: 7+2= 9

4. Atitiktis: 1-1= 0

5. Kvadratiškumas, emocionalumas, jausmingumas: -3+2+2= 1 IŠ VISO: 2

Vyras - Yeseninas, žmona - Štirlicas.

1. Tarptipas: -14

2. Vyriškumas ir moteriškumas: -3+0= -3

3. Duonos maitintoja - šeimininkė: 2+8= 10

4. Atitiktis: -1+1= 0

5. Kvadratiškumas, emocionalumas, jausmingumas: -3+2+2= 1 IŠ VISO: - 6

E.S. Filatova. „Santuoka socionikos sistemoje“.

JUMS GALI BŪTI ĮDOMI ŠIE PUSLAPIAI:

Galima pastebėti, kad kiekvienas tipas turi savo stipriąsias ir silpnąsias puses. Kitaip tariant, žmogus nėra universalus – jis kažką daro geriau, bet kažkas jam neduota. Tačiau už normalus gyvenimas būtinas visų aspektų įgyvendinimas, ir tai įmanoma tik dviejose porose. Kiekvienam žmogui reikia papildomo partnerio - dvilypis.

Yra 8 dvigubos poros:

Šiame pavyzdyje mes nagrinėjome tik 2 porų funkcijų sąveiką, tačiau panašiu būdu galite atsekti, kaip sąveikauja likusios funkcijos, apskritai galime pasakyti, kad bet kurio aspekto pasireiškimo stiprumas ir pobūdis. viename iš dvigubų santykių partnerių visada yra adekvatus prašymui, nes tas pats antrojo partnerio aspektas.

Sąveika kitose dvigubose porose gali būti analizuojama panašiai.

Iš viso socionikoje yra 16 santykių tipų:

Visi šie santykiai gali būti analizuojami remiantis A modeliu. Priešingai, apsvarstykite, kaip sąveika vyksta mažiausiai patogiuose santykiuose - konfliktiniuose santykiuose.

Yra 8 konfliktų poros:

Naudodamiesi poros Stirlitz - Yesenin pavyzdžiu, panagrinėkime, kaip sąveika vyksta konfliktiniuose santykiuose.

Pagrindinė Jesenino funkcija – laiko intuicija, jis – svajingas romantikas, labiau mąstantis, o ne veiksmas. O kadangi Stirlico laiko intuicija yra skausminga funkcija, Jesenino požiūris į gyvenimą jį itin erzina ir išbalansuoja. Stirlicas tiesiog nesupranta, „Jesenino izoliaciją nuo gyvenimo“ laiko nereikalingu ir neteisingu, bando perdaryti Yeseniną, o tai neišvengiamai veda į konfliktą.

Jeseninas atlieka skaudžią funkciją – verslo logiką, todėl jam sunku sugyventi su tais, kurie verčia dirbti neįprastu ritmu, jis visada tikisi nuolaidžiavimo ir nuolaidžiavimo, netoleruoja priekaištų dėl netvarkingumo ir nedrausmingumo. Kadangi verslo logika yra pagrindinė funkcija

Pirma, kaip nustatyti savo asmenybės tipą. Tai galite padaryti patys naudodami skaitmeninį testą. Priminsiu, kad socionika skirsto žmones į 16 tipų, kurių kiekvienas turi sutartinį pavadinimą ir turi savo keturženklį skaičių. Visus šešiolika vardinsiu abėcėlės tvarka: Balzakas (2367), Gabinas (2357), Hamletas (1468), Huxley (2468), Bitter (1357), Hugo (1458), Džekas Londonas "(1368), "Don Kichotas" (2368), "Dostojevskis" (1467), "Dreiser" (1457), "Duma" (2457), "Jeseninas" (2467), "Žukovas" (2358), "Napoleonas" (2458), "Robespjeras" ( 1367), „Štirlicas“ (1358). Kiekvienas iš šių tipų turi savo asmenybės ypatybes.
"Gabinas". Credo: gėris valdo pasaulį.
Šio tipo žmonės nuolat ieško harmonijos, stengiasi kitiems suteikti patogumo ir komforto. Kiekviename versle ir santykiuose su kitais jie stengiasi gauti naudos. Jie žino, kaip išsisukti nuo nenaudingų bylų, kurios neduoda konkrečios grąžos. Nuomonę apie žmogų formuoja jo veiklos rezultatai. Jie gerai mato aplinkinių jėgų išsidėstymą ir moka šias žinias panaudoti savo tikslams. Abipusė kalba su tokio tipo asmeniu galima susirasti, jei pažiūrėsite į jį iš bylos perspektyvos.
"Hamletas". Credo: Likimas valdo pasaulį.
Originalus. Bendraudamas jis pirmiausia labai kruopščiai vertina partnerį. Gali atlikti iniciatyvaus žmogaus vaidmenį, nors iš tikrųjų tai jam nebūdinga. Labai energinga asmenybė. Stiprus polinkis būti autoritariniam. Geras pranešėjas, turi auditoriją. Netoleruoja rutinos, monotoniškos veiklos. Jis nemėgsta familiarumo, su juo bendraujant reikia palaipsniui mažinti atstumą.
"Hukslis". Credo: talentai ir sugebėjimai valdo pasaulį.
Jis mato žmones „kiaurai“, pastebi viską, kas neįprasta. Įtakoja aplinkinius. Nepraktiška, bet vertina kitų praktiškumą. Išskirtinai subjektyvus vertinant žmones ir įvykius. Dosnus, kartais iki neapdairumo. Neatsargus laiko atžvilgiu, tačiau mėgsta kontroliuoti kitus.
"Kartus". Credo: pasaulį valdo įstatymas, tvarka, disciplina.
Šio tipo žmogus geriau už kitus sugeba kurti santykius su žmonėmis, nustatyti tvarką. Linkęs elgtis „kaip įprasta“. Įkvepiame kitų žmonių emocijas, o dažniau – neigiamas. Teigiamos emocijos jį erzina. Jis gyvena šia diena, blogai numato, nepriima prognozių. Jam svarbiausia – stabilumas. Labai sąžiningas. Apie jį galima sakyti: pareigingas žmogus.
"Džekas Londonas". Credo: laukinė gamta valdo pasaulį.
Iš prigimties – lyderis, labai dinamiškas, mobilus. Visada budi. Jis mano, kad nėra klausimų, kurių nepavyktų išspręsti – noras būtų. Dažnai skubotas ir neapgalvotas veiksmuose. Tokį žmogų galima valdyti, net jei jis yra viršininkas. Jis mato ir moka vertinti kitų dalykines savybes, pirmiausia jam – efektyvumą darbe. Santykiuose su tokio tipo asmenybėmis reikalingas pasitikėjimas ir sąžiningumas.
"Dostojevskis". Credo: Gerumas valdo pasaulį.
Šiems švelniems ir tolerantiškiems žmonėms būdingas altruizmas, empatija, gailestingumas. Jie yra ta pati „liemenė“, kurioje visada galima verkti. Jautrus ir labai pažeidžiamas, nemėgsta ginčų ir konfliktų. Jie gerai planuoja darbus, bet jiems reikia greitai verslo partneris už kurios gali pasijusti kaip už akmeninės sienos.
"Dreiseris". Credo: pasaulį valdo moralė, etika, moralinė pareiga.
Labai stiprios valios žmogus, savo valia gali sugniuždyti kitus. Pažeidžiamas ir jautrus, ilgai prisimena įžeidimus. Streso šaltinis jam – nežinojimas: jis turi žinoti, kada tiksliai tai, ką pradėjo, bus baigta, kada įvyks tas ar kitas įvykis. Jis nemėgsta per daug vadovauti – ramiau vykdo nurodymus. Itin neigiamas požiūris į emocijas, parodytas „iš verslo“. Savo namuose – uolus šeimininkas.
"Jeseninas". Credo: nuotaika ir gebėjimas ją perteikti kitiems valdo pasaulį.
Labiausiai nenuspėjamas tipas – jo reakcijos gali būti visiškai neadekvačios. Ne vadovas ar organizatorius – dažniausiai savo problemas sprendžia už kažkieno plačios nugaros. Labai patogus bendraujant, bet lengvai vedamas aplinkinių. Reikia globos. Romantiškas iš prigimties, turi išvystytą jausmą orumo ir garbė. Tokio tipo žmonių nederėtų palikti savieigai – juos reikia valdyti, juos reikia kontroliuoti, kartais net griežtai.
"Žukovas". Credo: pasaulį valdo jėga, valdžia, valdžia.
Skvarbiausias iš visų tipų. Ji turi galingų vadybinių ir organizacinių savybių. Moka sutramdyti žmones ir jais manipuliuoti, dažnai yra nemandagus ir nepakantus, gali to nenorėdamas žeminti, įžeisti. Noras imti daugiau nei duoti. Pragmatikas „iki kaulų smegenų“, santykiuose visada atsižvelgia į savo naudą. Su naujais žmonėmis dažniausiai elgiamasi neigiamai. Su tokio tipo žmogumi geriau elgtis pagal principą: „geras atsakas į blogį“ – tai jį glumina ir neramina.
„Robespjeras“. Credo: protas valdo pasaulį, pirmiausia – mano.
Išoriškai šaltas, kartais net atrodo „sušalęs“. Emocinėje aplinkoje – vergas. Retkarčiais gali pasakyti komplimentą, bet tik dėl sumanumo ir dalykinių savybių. Jis nežino, kaip ko nors pasiekti „atvejai“ – tai jo silpnumas, bet mėgsta pajungti kitus, neleisdamas spausti savęs. Gerai jaučiasi pasitikėjimo ir teigiamų emocijų atmosferoje. „Robespjerai“ yra patys pedantiškiausi ir skrupulingiausi žmonės laiko atžvilgiu – pagal juos galima palyginti laikrodžius. Jie reaguoja į rūpinimąsi savimi, bet netoleruoja autoritarizmo. Labai savimi pasitikintis.
"Štirlicas". Credo: darbas valdo pasaulį.
Didžiausias „darboholikas“. Labai atsakinga, su išvystytu pareigos jausmu. Patikimas, stengiasi nenuvilti kitų. Jis tiesiogiai išreiškia savo požiūrį į tą ar kitą asmenį ar įvykį. Jį gali nuliūdinti tik vienas dalykas: nenuspėjamumas. Kaip specialistas, jis geriausiai gali save realizuoti geranoriškoje aplinkoje, antraip mieliau išvažiuos. Jam teisingumas yra aukščiau už viską.
Taupydamas vietą laikraščiuose, primenu: kitų penkių tipų ("Balzakas", "Hugo", "Don Kichotas", "Dumas", "Napoleonas") charakteristikas rasite straipsnyje "Don Kichotas susitiko „Robespierre“ – „Trud“, 2000 m. rugpjūčio 3 d.)
Dabar, kai žinote, kas yra kiekvienas iš šešiolikos asmenybės tipų, galite atlikti testą. Žemiau jums siūlomos keturios poros vadinamųjų „aprašymų“: 1-2, 3-4, 5-6, 7-8. Sąžiningai, nebūdami gudrūs sau ir nesistengdami savęs pagražinti, iš kiekvienos poros pasirinkite tą, kuri atspindi jūsų asmenines savybes.
1. Jūsų našumas paprastai visada yra toks pat ir keičiasi tik dėl tam tikrų priežasčių. Savo darbe esi nuoseklus, viską atvedi iki galo. Sprendimus priimate atsargiai ir nemėgstate jų keisti. Jums lengva laikytis nusistovėjusių taisyklių, griežtos disciplinos, mėgstate tvarką.
2. Jūsų pasirodymas priklauso nuo nuotaikos, kuri gali keistis be jokios aiškios priežasties. Po pakilimų ir nuosmukių seka nuosmukiai. Dažnai elgiatės nepasiruošę, pasikliaudami sėkme. Jums sunku paklusti griežtiems tvarkaraščiams ir nurodymams.
3. Nemėgstate aiškintis kivirčų ir nesusipratimų priežasčių. Iškelkite protą aukščiau jausmų, vertinkite žmones objektyviai, nepaisant užuojautos. Geriau nediskutuoti asmeninio gyvenimo temomis – tiek savo, tiek kitų.
4. Esate linkęs eiti į kompromisus versle vardan to geri santykiai. Jus domina jausmai ir santykiai tarp žmonių. Stenkitės įtikti kitiems.
5. Esate realistas, nemėgstantis tuščių fantazijų, praktiškas ir veiklus, pasitikintis savimi. Jūs nenorite būti purškiamas ant kelių dalykų vienu metu: atsargiai atlikite vieną dalyką. Mėgstate daug ką daryti savo rankomis, tikrinate savo ir kitų nuveiktų darbų rezultatus.
6. Gerai numatote ateitį, dažnai prisimenate praeitį, siekiate naujumo ir pokyčių. Linkęs abejoti, ne visada pasitikintis savimi, išsiblaškęs. Jūs labiau domitės teorija nei praktika.
7. Esate apdairus, santūrus, neturite iniciatyvos bendraujant, nepasitikite naujais žmonėmis. Valdote save, nemėgstate puikuotis savo nuopelnais. Stenkitės susilaikyti ginče, kad per daug nepasakytumėte.
8. Lengvai susipažįstate su naujais žmonėmis, siekiate plėsti pažinčių ratą. Tau lengviau suprasti kitus nei save patį. Esate atsipalaidavęs, impulsyvus ir atviras. Dažnai linkęs į riziką ir neapgalvotus veiksmus.
Tarkime, kad iš pirmos poros paėmėte skaičių 2, iš antrosios – 4, iš trečiosios – 5, iš ketvirtosios – 8. Sudėkite šiuos skaičius į vieną eilutę – gausite keturženklį skaičių: 2458. Dabar pažiūrėkite, kuris iš šešiolika socioninių tipų yra apdovanoti šiuo skaičiumi. Taip, tai Napoleonas. Belieka pažvelgti į „užuominas“ ir paskaityti, ką apie „Napoleoną“ sako socionika, nes toks tavo tipažas.
Dabar apie tai, kaip surasti savo „dvejetą“ – tai yra, kaip pagauti „laimės paukštę“. Nenorėčiau Olgos nuliūdinti, tačiau greičiausiai ji sutiko ne „dvejovą“, o vadinamąjį „konfliktą“ – vieną iš tų, kurie patraukia dėmesį savo nepanašumu į kitus ir tai intriguoja partnerį. Santuoka stačia galva, pasak „meilės iš pirmo žvilgsnio“, paprastai palieka mažai šansų „laimingai pabaigai“. Skubota santuoka vargu ar turi pagrindo tikėtis auksinių vestuvių. Paprastai jis grindžiamas smalsumu („retas egzempliorius – tokio nesu sutikęs“) ir seksualiniu potraukiu. Dažniausiai už klaidą tuomet tenka mokėti sulaužytais likimais.
Taigi patariu tau, Olga, neskubėk savo sąjungos užtvirtinti santuoka – atidžiau pažvelk vienas į kitą, geriau pažink vienas kitą. Socionika jums gali padėti, nors, žinoma, paprasto skaitmeninio testo, kaip pirmuoju atveju, čia neužtenka. Juk vienas dalykas yra nustatyti savo asmenybės tipą, puikiai pažįstant save, savo charakterį, stipriąsias ir silpnąsias puses, o visai kas kita – gauti patikimų duomenų apie asmenines partnerio savybes. Norėdami tai padaryti, turite jį pilnai pažinti – tik tada galėsite nustatyti, kokiam asmenybės tipui priklauso jūsų išrinktasis (išrinktoji) ir ar jis (ji) yra jūsų „dvejeta“.
Bet net jei ir surasite savo „dvejetą“, laimė pati nenukris į jūsų rankas – prireiks laiko „priprasti“ vienas prie kito, išmokti atpažinti „signalus“, prireikus numalšinti savo įtampą. "pusė".
„Pusiau dualinės“ sąjungos taip pat gali sutarti viena su kita (pavyzdžiu galima paminėti mūsų „žvaigždžių porą“ – Alą Pugačiovą ir Filipą Kirkorovą), tačiau gyvenime ypač pasisekė tiems, kurie sutiko pilną „dvejetą“. Idealus šia prasme yra „Dumas“ – „Don Kichotas“, „Robespjeras“ – „Hugo“, „Džekas Londonas“ – „Dreiseris“ derinys. Puikus tokio pavyzdys idealios sąjungos gali tarnauti susituokusi pora Jelcinas („Džekas Londonas“ – „Dreiseris“) ir Gorbačiovų pora („Napoleonas“ – „Balzakas“).
„Nedvigubų“ porų pavyzdžių dėl etinių priežasčių nepateiksiu, tik pasakysiu, kad labai sunku išsirinkti tobulą porą, pavyzdžiui, „Hamletui“ – perskaitykite jo aprašymą ir suprasite kodėl. Beje, vienas ryškiausių „Hamletų“ atstovų – Vladimiras Volfovičius Žirinovskis.
Akivaizdžiai prieštaringos yra kontraporos „Dreiser“ – „Don Kichotas“, „Dostojevskis“ – „Bitter“, „Štirlicas“ – „Jeseninas“. Tokie partneriai santuokoje dažnai pradeda vienas kitą „auklėti“ „už save“, bandydami nuslopinti partnerio valią ir parodyti jam „vienintelį tikrąjį kelią“. Žinoma, galite priprasti prie šios sąjungos ir toliau gyventi kartu, tačiau tokia santuoka iš anksto pasmerkta dvasiniam diskomfortui. Tokie santykiai pavojingi ir tuo, kad dažniausiai juos labai sunku nutraukti, nors gyvenimas kartu kartais tai tiesiog nepakeliama.

Moterys yra tokie patys vyrai, tik geresni.

(Andrejus Knyševas)

Kaip savo knygoje ne kartą pabrėžėme, socionika nekelia grėsmės visoms psichologijos, pedagogikos ir socialinio gyvenimo tradicijoms. Žmogaus žinojimas apie savo tipą nepanaikina būtinybės įgyti išsilavinimą, auginti vaikus, dalyvauti visuomeniniame gyvenime, neištrina lyčių skirtumų. Tačiau socialinių žinių diegimas į kultūrą gali įnešti nemažai reikšmingų kai kurių (labai svarbių) socialinių dalykų pataisų ir visiems laikams pakeisti prioritetų sistemą juose.

Lyčių vaidmenų programos

Dar vienas archajiškas reliktas (ne blogesnis už idėją visapusiška plėtra asmenybė) yra vyrų dominavimo visose gyvenimo srityse idėja, išskyrus galbūt indų plovimą.

Iki šiol nepaaiškinamu įvykiu laikomas tai, kad merginos dažniau išlaiko stojamuosius egzaminus į universitetus, taip pat ir sesijas. Viskas paaiškinama tik jų darbštumu ir atkaklumu.

Egzistuoja išankstinis nusistatymas, kad moterys prasčiau dirba vadovaujantį darbą ir negali organizuoti gamybos proceso. Nors su sudėtingos šeimos ekonomikos organizavimu susidoroja būtent moterys.

Manoma, kad vyras automobilį vairuoja geriau, o moteris tik sukuria avarines situacijas kelyje. Nors vyrų, nesuprantančių, kaip veikia variklis, dabar yra ne mažiau nei moterų. Tačiau visiškai žinoma, kad pastarieji rečiau išeina į kelią būdami neblaivūs.

Visuotinai priimta, kad vyras automatiškai yra šeimos galva, nors dažnai neturi tam jokios priežasties. Moteris turi žaisti šį žaidimą, kad galėtų apsimesti, kad šeimoje laikosi komandų grandinės. Tiesą sakant, kartais ji tiesiog neturi kito pasirinkimo: negali priversti jo atsakyti už šeimą, nes jis nesusitvarkys, taip pat negali atvirai pasiskelbti šeimos galva, nes tai išprovokuos skandalą.

Šis sąrašas yra begalinis. Ir nors visi žino, kad šie teiginiai puse atvejų neatitinka tikrosios padėties, vis dėlto šios pasenusios dogmos vis dar naudojamos.

Kaip bebūtų keista, kartu su šiais išankstiniais nusistatymais egzistuoja ir nemažai visiškai priešingo pobūdžio prietarų, susijusių su moterų pranašumu tam tikrose gyvenimo srityse.

Pavyzdžiui, manoma, kad psichologiškai vyras nėra toks subtilus kaip moteris, jis santykius supranta prasčiau, nemoka jų kurti ir reguliuoti šeimoje. Tiesą sakant, psichologinė dovana nėra susijusi su lytimi, o visos šios užduotys priklauso nuo etikos sandėlio žmogaus. Tik dažnai dėl nusistovėjusių idėjų jis jų nesiima.

Kitas klaidingas supratimas susijęs su tuo, kad moteris geriau rūpinasi vaikais, supranta jų siekius ir jaučia jų poreikius. Bet jei gerai pagalvoji, tai taip pat nesusiję su lytimi. Vyras, turintis išvystytą jutimo jausmą, puikiai prižiūrės vaiką ir daug geriau nei intuityvi moteris.

Legendos apie moterišką intuiciją sklando labai dažnai. Esą šeštą pojūtį turinti moteris suvokia išdavystę, pavojų, galimą sėkmę, būsimas nelaimes su artimaisiais. Bet, kaip žinome, intuicija taip pat nesusijusi su žmogaus lytimi. Intuityvios įžvalgos yra gana būdingos vyrams, tačiau visuomenė iš tikrųjų tai ignoruoja, leisdama tokius reiškinius tik mokslo srityje.

Ir taip išeina, kad vaikui gimus šeimoje, jo auklėjimas dažniausiai grindžiamas užslėptais tėvų lūkesčiais, dažniausiai siejamais su lytimi.

Jei tai berniukas, manoma, kad jis ilgainiui turėtų tapti stiprus, protingas, dominuojantis, sėkmingas, o ateityje užimti šeimos galvos vaidmenį.

Esant menkiausiam šios programos neatitikimui – aistrai lėlėms, svajonėms, lyriškoms istorijoms, šokiams, maisto gaminimui ir pan. – berniukas tikrai išgirs, kad tai ne vyro reikalas. Ir jei toks vaikas parodys šiek tiek daugiau užuojautos kitiems ar verks, tada jam tikrai bus pasakyta, kad jis šlubas, kaip mergaitė.

Jei mergina auga šeimoje, iš jos, kaip taisyklė, tikimasi domėjimosi savo išvaizda, emocionalumu, gebėjimu paklusti, gebėjimu užjausti, kulinariniais gabumais. Nešvari mergina viduje suplėšyti džinsai, pasiaukojamai su vaikinais laipiojant į medžius ir tvoras, ne kartą išgirs, kad merginai taip elgtis nederėtų.

Tačiau kadangi tai vyksta reguliariai, laikas nustoti ilsėtis ant senų dogmų ir pripažinti, kad tiek berniukai, tiek mergaitės turi savybių, kurios neturi nieko bendra su lyčių skirtumais.

Tiesą sakant

Tiek socionikos teorija, tiek praktika rodo, kad TIM nepriklauso nuo lyties. Sensoriniai-loginiai berniukai ir mergaitės demonstruoja gerus gamtos ir tiksliųjų mokslų gebėjimus, tam tikrą tikslumą ir santūrumą, gerą judesių koordinaciją, jėgą, valią, savarankišką charakterį, praktiškumą kasdieniame gyvenime.

Intuityvi-etiški vaikai yra linkę fantazuoti, tam tikra abstrakcija, pomėgių platumas, humanitarinė orientacija, gebėjimas užjausti, gebėjimas įtikti žmonėms, taip pat parodyti nesugriaunamą susidomėjimą kasdienėmis situacijomis ir žmonių tarpusavio santykiais.

Sensoriškai etiškos merginos ir vaikinai demonstruoja gebėjimą užkariauti žmones, užsispyrusią prigimtį, domėjimąsi menu, ypač jo taikomaisiais aspektais, literatūra ir teatru, psichologine gyvenimo puse.

Intuityvūs-loginiai vaikai pasireiškia tyrinėtojais, dažniausiai geba mokytis, domisi gamtos ir tiksliaisiais mokslais. Jie yra užimti istorija ir vystymosi perspektyvomis, tai yra, praeitimi ir ateitimi. Jie gali įsisavinti didelį kiekį informacijos, ją sutvarkyti ir sėkmingai panaudoti.

Jei, pavyzdžiui, loginio tipo mergaitę lyginsime su etiško tipo berniuku, tada jai neabejotinai seksis geriau už jį matematikos, fizikos, chemijos, informatikos srityse. Bet kokiame ginče ji galės pagrįstai apginti savo požiūrį nei jis. Logikos merginos dažniausiai taip pat yra labiau organizuotos ir atsakingesnės.

Berniuko etikos pranašumai prieš mergaitės logiką bus matyti humanitarinių mokslų pamokose. Be to, bendraudamas su kitais jis elgiasi lanksčiau. Jis moka kūrybiškai panaudoti savo žavesį siekdamas tikslų, moka sužavėti savo prigimtiniu subtilumu, diplomatiškumu, įgimtu žavesiu.

Intuityvus berniukas gali patirti sunkumų, kai yra jausminga mergina. Jam nelengva dominuoti, nes ji ryžtingesnė, o kartais ir fiziškai stipresnė. Be to, ji geriau orientuojasi kasdieniuose reikaluose, greitai įvaldo praktinius įgūdžius ir todėl patiria pranašumą prieš tokį neprisitaikiusį berniuką.

Turite suprasti, kad jo pranašumas slypi ne jėgoje, o greityje, kuriuo jis orientuojasi situacijoje, apimtyje, holistinėje bet kokios problemos vizijoje, įžvalgoje ir sumanumu, gebėjime numatyti galimybes, kurios slypi situaciją, pastebėti netikėtą vienos ar kitos užduoties sprendimo posūkį.

Ir tai yra ryškiausi iš tų skirtumų. Tikras gyvenimas ir tradiciniai lūkesčiai, su kuriais susiduriame, bet, žinoma, toli gražu ne visi.

Džiugu, kad šiuolaikinėje kultūroje šio karkaso standumas kiek neryškus. Šiandien, kai aplink daug merginų, įgijusių aukštąjį techninį išsilavinimą ir apsigynusių „vyriškų“ specialybių disertacijas, Sofijos Kovalevskajos ir Marijos Sklodovskajos-Kiuri pavyzdžiai jau nebestebina vaizduotės. Ir vis dėlto tokie išankstiniai nusistatymai išliko daugelio žmonių galvose. Dėl to vaikams keliami neadekvatūs reikalavimai, neatsižvelgiant į jų tipą, o tai daugeliu atvejų sukelia nepilnavertiškumo kompleksą.

Remiantis praeities pasiūlymu, šiuolaikinė kultūra tos ar kitos informacijos suvokimo sėkmę sieja su lyčių skirtumais. Iš tikrųjų, kaip minėta aukščiau, nei emocionalumas, nei loginiai gebėjimai, nei valia, nei intuicija nėra susiję su lytimi. Šio fakto supratimas ir priėmimas atims iš dirvos dar vieną šovinistinę idėją, per ilgai išlikusią mūsų kultūroje.

Abipusės partnerystės lūkesčiai

Kita šių pseudokultūrinių tradicijų pusė pasireiškia skirtingais lūkesčiais partnerystės sferoje. Numanoma, kad tikras vyras poroje turi parodyti šias savybes:

- protas ir verslas (logika);

– stabilumas ir nuspėjamumas (racionalumas);

- aktyvumas, kontaktas, ekspansyvumas (ekstraversija).

Jei visas šias savybes išverstume į socionikos kalbą, gautume STIRLITZ tipo aprašymą.

Tradicija moteriai priskiria šias savybes:

- nuoširdumas ir gebėjimas užjausti (etika);

- subtilumas (intuicija);

- lankstumas (neracionalumas);

- dėmesys vidiniam pasauliui ir šeimos santykiams (introversija).

Šie lūkesčiai socionikoje atitinka ESENIN tipą.

Kažkodėl manoma, kad tokie veikėjai santuokoje su džiaugsmu papildys vienas kitą. Tačiau socioninė analizė rodo, kad tarp šių tipų yra informacinis konfliktas. Čia sunkiausias tarpusavio supratimas.

Informacinio konflikto santykyje atsidūrę žmonės susiduria su pasirinkimu: arba slopinti savo asmenybės pagrindą, arba sugriauti partnerio asmenybės pagrindą, suteikiant laisvę savo apraiškoms.

Tiesą sakant, informacinio konflikto praėjimas, net ir socialiai raštingiems žmonėms, vyksta labai sunkiai. O jei žmogus visai nežinomas, tokio konflikto be nuostolių išspręsti nepavyks. Tuo pačiu kultūra, kaip matome, stumia mus į tokius partnerio vaidmenis! Nenuostabu, kad yra tiek daug neigiamo folkloro apie santuoką, pagrįstų baimių. Daugeliu atvejų sunkumai užprogramuoti, matyt, būtent šių socialinių kaukių.

Čia patenkame į tikrus spąstus. Jei žmonės atitinka aprašytus tipus (Shtirlitz – Esenin), tai tarp jų kyla tikras informacinis konfliktas. Jei jie gyvena pagal savo tipus, kurie skiriasi nuo aprašytųjų, tada jie neišvengiamai ateina į idėją apie savo neatitikimą visuomenės sąmonėje priimtoms normoms. Tai sukelia ydingumo ir kaltės jausmą dėl savo arba susierzinimą dėl svetimo „nesėkmės“.

Griežtas visuomenės numatytų vaidmenų laikymasis veda į poros santykių iškraipymą. O tradicijų ignoravimas sukelia partnerio nusivylimą ir savo neatitikimo socialiniams modeliams jausmą.

Idėjos apie amžiaus dinamiką

Ant moteriškas vaizdas Tuo pačiu metu sukasi ir linksmos idėjos apie tai, kokių standartų turi laikytis moteris skirtingi laikotarpiai savo gyvenimą.

Lengvas, romantiškas, mobilus ir žavus YESENIN įvaizdis (aprašytas aukščiau) iš tikrųjų leidžiamas tik piršlybų ir medaus mėnesio laikotarpiu.

Tikroji namų šeimininkė asocijuojasi su kitokiu įvaizdžiu. Rusijoje tai yra moteris, kuri „sustabdo lekiantį arklį, įeina į degančią trobelę“. Akivaizdu, kad tokiai moteriai kaip Jeseninas netinka toks didvyriškumas.

Suprantama, kad šeimininkė ir šeimos mama veda namus, augina vaikus, skaičiuoja pinigus. Ant jos pečių gula derliaus, o tai reiškia, daržas ir sodas, priežiūra, o be to, žinoma, vaikų ir gyvulių priežiūra, jau nekalbant apie skalbimą, valymą, gydymą, vaikų auginimą ir vyro negėrimą. Ir dažnai, be viso šito, ji turi ir pareigą užsidirbti. Ir visa tai jai turėtų pakakti jėgų ir proto. Čia, žinoma, yra juslinis-loginis vaizdas. Mūsų sparčiai besikeičiančiame pasaulyje, kuriame, be to, tenka apginti savo šeimos teisę egzistuoti, o neretai ir įvairiausiuose mūšiuose, greičiausiai, kalbame apie BABULIO tipą.

Kai nueita didžioji dalis gyvenimo kelio, paaugo vaikai ir atsirado anūkai, moteris vėl matoma naujame – švelnios, rūpestingos močiutės – vaidmenyje. Ji turėtų mokėti žaisti su kūdikiu, džiuginti jį pasakomis ir pokštais, glamonėti, guosti, maitinti koše, laiku pastebėti ligą, parodyti begalinę kantrybę ir rūpestį. Tai klasikinis DUMA vaizdas.

Akivaizdu, kad ta pati moteris net skirtingais savo gyvenimo laikotarpiais negali veikti trijuose asmenimis be didelio smurto prieš jos informacinę sistemą. Tai paaiškina skirtingos moterys sėkmingiau įvairiuose gyvenimo etapuose. Vieniems linksmybės ir lengvabūdiškumas lengvesnis, tai amžinos nuotakos. Kiti mielai prisiima namų šeimininkės vaidmenį. Piršlybos stadijoje jie atbaido ponus savo ryžtu ir tikrumu, bet jei kalbėtume apie senatvę, atrodo, kad jie pavirs tikrais namų tironais. Dar kiti, rūpestingi ir be galo kantrūs, nekelia vyrams pasitikėjimo, kad jiems galima patikėti sudėtingą šeimos gyvenimo ekonomiką.

Kaip matote, čia vėlgi visuomenės nustatytos normos skiriasi nuo tikrosios moters prigimties. Taigi visuomenė išprovokuoja tipų iškraipymą, nes niekas negali įsikūnyti į šiuos tris vaidmenis per vieną gyvenimą.

Visą šį laiką vyrui nurodoma išdidžiai atlikti maitintojo, koordinatoriaus, šeimos galvos, tai yra STIRLITO, vaidmenį.

O dabar pagalvokime, kaip visuomenės skatinamos vaidybinės moterų kaukės gali sąveikauti su STIRLITZ tipu.

Yeseninas yra priešininkas STIRLITS, ir šis atvejis išsamiai aprašytas aukščiau.

ZHUKOV yra beveik identiškas STIRLITS tipas. Čia galimas tarpusavio supratimas, bendras socialinių pozicijų užkariavimas ir išlaikymas, bendra orientacija į statusą ir prestižą, bendri sunkumai vertinant verslo įmonių perspektyvas ir žmogiškųjų santykių esmę. Šios rūšys yra geri partneriai darbui, bet nesugeba įvaldyti etinės būties pusės, kuri šeimoje tokia svarbi tiek palaikant patogius santykius, tiek perduodant šį įgūdį vaikams.

DUMA, skirta SHTIRLITS, yra papildoma versija. Tai sukelia begalę pastarųjų kritikos, priekaištų dėl kvailumo ir tingumo. Juk dažnai auditorius auditoriui atrodo nereikšmingas žmogus, su kuriuo nereikia skaičiuoti. (Nors žinoma, kad revizinės santuokos gali būti stabilios, jei abiejų partnerių galvose vyrauja pareigos šeimai ir vienas kitam jausmas.)

Kaip matote, visuomenėje susiformavę modeliai negarantuoja laimės asmeniniame gyvenime. Socioninės žinios leidžia daug sėkmingiau kurti santykius ir paskirstyti vaidmenis taip, kad kūrybinis potencialas konkreti pora bus naudojama efektyviau.

Bendri partnerystės elgesio modeliai – pernelyg grubus artėjimas prie tikros, sudėtingos ir subtilios vyrų ir moterų sąveikos. Jie neužtikrina optimalaus konkrečių porų galimybių panaudojimo, nei stabilios kiekvieno iš partnerių savigarbos išsaugojimo.

Papildomi santykiai

Socionika siūlo, kad renkantis partnerį bet kuris iš 16 tarptipinių santykių gali būti realizuojamas pagal tas gyvenimo užduotis, kurios šiuo metu yra aktualios partneriams. Ir nė vienas iš jų nėra blogesnis už STIRLITZ-ESENIN konfliktą, kurį mums siūlo tradicija. Socialiai kompetentinga partnerystė neprivers žmogaus atlikti kitų žmonių vaidmenų, pavyzdžiui, atskleisti. konfliktiniai santykiai kaip idealus.

Kadangi tarptipinių santykių temos šioje knygoje plačiau nenagrinėjame, kaip galimo bendradarbiavimo tarp skirtingų tipų partnerių pavyzdį, čia nagrinėsime tik vienas kitą papildančius santykius.

Visos asmenybės ugdymo sampratos suponuoja tam tikrą tikslą, atskaitos asmenybės modelį, kurio link reikėtų nukreipti savo pastangas. Socionikoje tai yra sudvejėjusi asmenybė. Vulgariu aiškinimu kalbame apie žmogų, susiradusį papildomo tipo, bet skirtingos lyties partnerį, kuris neva automatiškai suteikia jam patogų ir laimingą gyvenimą.

Tiesą sakant, tai netiesa. Viskas yra kaip tik priešingai. Dualizacija yra toks visiškas savo tipo asimiliavimas, tokia išvystyta tolerancija kitiems tipams, kad tampa tikrai įmanoma produktyviai sugyventi su visiškai priešingo sandėlio žmogumi, tai yra su dualu, be to, be konkurencijos ir savojo sunaikinimo. savo ir jo asmenybės.

Ši būsena neateina automatiškai perskaičius socioninę knygą. Jo kūrimas reikalauja ne tik žinių, bet ir nemažo protinio darbo. Visa mūsų knyga parašyta apie tai, tačiau pabaigoje nebus nereikalinga dar kartą konkrečiai parodyti, koks požiūris kiekvieną iš mūsų nuves į mūsų tipą atitinkantį dualizacijos ir harmoningos evoliucijos kelią.

Kaip įprasta, čia pateikiamos tik samprotavimo schemos apie partnerių sąveiką viena kitą papildančiomis poromis atsižvelgiant į modelį A. Kiekvienas gali užpildyti šias schemas konkrečiu iš savo gyvenimo paimtu turiniu, jei jį traukia tų vystymasis. abipusio supratimo perspektyvos, kurias žada socionika.

Svarbu atsiminti, kad temos, kurios yra mūsų interesų periferijoje, nėra nereikšmingos likusiam pasauliui. Todėl šie būties aspektai neturėtų būti priverstinai išstumti iš sąmonės. Priešingai, mes stengsimės parodyti kuklumą ir pagarbą žmonėms, kurie puikiai supranta mums sudėtingas problemas – vienas kitą papildantiems partneriams.

Taigi, kuriant projektus, susijusius su holistiniu situacijos aprėpimu, priežasčių išsiaiškinimu ir kitų psichologinių bei moralinių savybių įvertinimu (o tai beveik visos mūsų problemos), DON QUIXOTE ir DUMA vienas kitam reikalingi kaip lygiaverčiai partneriai. .

Taigi, kalbant apie, pavyzdžiui, savo teisių ar teritorijos gynimą, naujos idėjos pristatymą ar komandos parinkimą – visais šiais atvejais reikalingas bendras HUGO-ROBESPIERE poros potencialas.

Bendraujant su žmonėmis, kai reikia atsižvelgti tiek į humanitarinius, tiek į formalius santykių aspektus, tik bendras, lygiateisis HAMLET ir MAXIM dalyvavimas užtikrins įmonės stabilumą.

Bet kokiose įmonėse, įskaitant tiek pramoninę, tiek tarpasmeninę sąveiką (ir vienas be kito, kaip taisyklė, neegzistuoja), gyvenimas reikalauja bendrų ŽUKovo ir YESENIN pastangų sėkmingam įgyvendinimui.

Kuriant ir palaikant programas, kurios efektyviai veikia socialinėje aplinkoje, būtinai turi būti atsižvelgta į visą NAPOLEON-BALZAC poroje atstovaujamų gebėjimų spektrą.

Įgyvendinant visuomenės poreikiams skirtus projektus, tvari ir stabili sėkmė bus pasiekta tik tuo atveju, jei į jį įsitrauks abu partneriai – JACK ir DREISER, dirbdami pagal savo stiprias funkcijas.

Bet kurioje veikloje, su kuria reikšmingai susijęs žmogiškasis faktorius technologinis procesas, reikalingas visas stiprių funkcijų rinkinys, būdingas porai STIRLITS - DOSTOYEVSKY.

Kai planui įgyvendinti reikia derinti socialinę veiklą su veiksmingų metodinių technikų kūrimu, sėkmė gali ateiti tik tuo atveju, jei abu partneriai – HUXLEY ir GABIN – bus vienodai įtraukti į procesą.

Ugdydamas pagarbą papildomam partneriui, žmogus gauna tokią informaciją ir apsaugą, apie kurią jam pačiam tiesiog nebūtų kilusi mintis. Tik tada, savo protinį darbą, galima įgyvendinti visas socionines legendas apie dvilypių santykių žavesį (jei partneris netyčia pasirodė priešingos lyties atstovas).

Asmuo, patyręs dualizaciją, pasikliaudamas papildomo partnerio galimybėmis ir, savo ruožtu, pasiruošęs jį palaikyti pagal stiprias funkcijas, socialiniame gyvenime yra sėkmingesnis nei vienišas herojus.