8. března, historie svátku Tojiki. "Dělníci" starověkého povolání

Datum: 2012-03-07

Od wrestlingu po romantiku

Dnes, 8. březen, je především svátek krásných dam, jara a lásky, což vyvolává ty nejromantičtější asociace. Ale začátek této oslavy nebyl vůbec romantickými událostmi.

Oficiálním rokem zrodu svátku 8. března byl rok 1910 – tehdy se v Kodani konala Mezinárodní konference socialistických žen. Delegátka Clara Zetkinová (aktivistka německého a mezinárodního dělnického hnutí, jedna ze zakladatelek Německé komunistické strany) navrhla definovat den, kdy by ženy každý rok upozornily veřejnost na své problémy a požadavky. Konference tento návrh silně podpořila, a tak se zrodil „Mezinárodní den solidarity žen v boji za hospodářskou, sociální a politickou rovnost“.

Na této konferenci však nebyla vyřešena hlavní otázka: v který den ženy přitáhnou pozornost veřejnosti a nejprve se slavil Mezinárodní den žen v r. různé dny. V roce 1911 se v Německu, Rakousku, Dánsku a některých dalších evropských zemích konal Den solidarity žen 19. března, v roce 1912 12. května. A teprve v roce 1914 se svátek žen konal v pro nás obvyklý den - 8. března se slavil v šesti zemích: Rakousku, Dánsku, Německu, Nizozemsku, Rusku a Švýcarsku.

Proč aktivisté ženské hnutí zastavena k datu 8. března? Existují různé verze tohoto. Podle jednoho z nich se právě 8. března konaly první demonstrace žen v boji za svá práva. 8. března 1857 se v New Yorku sešli na demonstraci dělníci oděvních a obuvnických továren, kteří požadovali omezení pracovní doby na 10 hodin (pak museli pracovat 16 hodin denně), rovné mzdy s muži a lepší pracovní podmínky. Ve stejný den a znovu v New Yorku, ale již v roce 1908, se konala masová demonstrace žen, které pro sebe usilovaly o volební právo, protestovaly proti hrozným pracovním podmínkám a zejména proti práci dětí.

Zajímavosti

- Paradoxně až do roku 1918, tedy roku zavedení nového gregoriánského kalendáře na území bývalé Ruské říše, se „den boje za práva žen“ slavil 23. února – den, který je dnes spojován jako tzv. mužský svátek.

To je úžasné, ale zdá se, že právě díky Dni žen došlo v roce 1917 k socialistické revoluci! Ozbrojené povstání, které vedlo k abdikaci Mikuláše II. z trůnu, začalo právě protesty žen proti válce, které vyšly do ulic Petrohradu na Den žen (tehdy 23. února).

Den žen byl ještě starověkým Římem. Byl den, kdy svobodně narozené manželky dostávaly dárky od svých manželů a otroci měli něco jako den volna - paní domu jim v tento den dovolily odpočívat. Proč ne den solidarity pro ženy?

Zdaleka ne ve všech zemích je 8. březen Mezinárodním dnem žen. Takže například v Sýrii se 8. březen slaví jako Den revoluce a v Libérijské republice (západní pobřeží Afriky) - jako Den památky padlých.

Po rozpadu Sovětského svazu zůstal 8. březen na seznamu státních svátků na Ukrajině, Ruská Federace. Mezinárodní den žen se slaví i v dalších zemích SNS: v Ázerbájdžánu, Gruzii, Kazachstánu, Kyrgyzstánu, Moldavsku, Tádžikistánu, Turkmenistánu, Bělorusku – jako Mezinárodní den žen; v Uzbekistánu jako Den matek; v Arménii se slaví 7. dubna jako Den mateřství a krásy.

Jak se slaví Jaro v rozdílné země mír?

Německo - 8. březen není v této zemi státním svátkem. Zde, stejně jako v Polsku, má tento svátek socialistické kořeny. A dříve, zatímco Němci z východního Německa blahopřáli ženám, v západním Německu o takovém svátku ani neslyšeli. Po znovusjednocení obou Němců získal 8. březen v zemi určitou distribuci. Nestalo se ale tradicí, že by západní Němci tento den široce slavili a pro východní Němce se na to trochu zapomnělo. A přestože média stále zmiňují 8. březen jako Mezinárodní den žen, ženy v Německu jsou uctívány právě na Den matek, který se slaví v květnu. V tento den jsou ženy-matky doma osvobozeny od všech domácích prací.

Polsko Také jsem ještě nezapomněl na tradici, která byla zavedena od sovětských dob, blahopřát ženám 8. března, ale stejně jako v Německu je pro ně tento den pracovním dnem.

Litva. Nyní se v této zemi slaví 8. březen pouze tam, kde žije velká rusky mluvící populace. postavení úředníka veřejná dovolená V Litvě není Mezinárodní den žen.

ve Vietnamu Už dva tisíce let je zvykem blahopřát ženám. Pouze dříve se tento svátek nazýval Den památky sester Chyng. Byly to statečné dívky, které vedly osvobozovací válku Vietnamců proti čínské agresi. Když byla jejich armáda obklíčena, dívky se vrhly do řeky, aby se nevzdaly. Po vítězství socialismu ve Vietnamu se Den památky sester Trungových plynule přesunul na 8. března.

Ve Francii 8. březen se moc neslaví. I když je v médiích označován jako Mezinárodní den žen. Tento svátek slaví pouze komunisté a další levičáci. Francouzi ctí ženy v květnu, na Den matek. Zajímavé je, že tento svátek nemá nic společného s mladými dívkami. Blahopřeji jim k Valentýnu.

Italové možná těch pár Evropanů, kteří nebyli součástí bývalého socialistického tábora, ale mají k 8. březnu stejný vztah jako Ukrajinci a Rusové. Pravda, v tento den nemají volno. Zajímavé je, že Italky neslaví 8. březen společně s muži. Shromažďují se v ženských skupinách a chodí do restaurace nebo kavárny. Večer jsou po celém Římě bary s mužským striptýzem, do kterého mají ženy vstup zdarma.

japonský V březnu jsou dva svátky. Prvním svátkem je Hina Matsuri, který se slaví 3. března a druhým je Peach Blossom and Girls Festival. A svátek 14. března je také Dnem žen a je určen jako tzv. "Bílý den". Podle tradice přijímají blahopřání a dárky v tento den pouze ty ženy, které při oslavě svatého Valentýna něco darovaly svým blízkým.

zametat v ukrajinštině.U nás se festival jara dobře uchytil. Je milován a oceňován, jak mezi obyvatelstvem, tak na státní úrovni. Jako potvrzení toho uveďme skutečnost, že vláda Ukrajiny na oslavu 8. března tohoto roku poskytla čtyři dny volna.

Navštíveno: 1671 Komentářů: 0

Podíváme se k historickým kořenům svátku 8. března. Odpovězme na otázku: Kdy se v Rusku slavil poprvé Mezinárodní den žen a kdy první svátek 8. března.

Všechno to začalo brzy na jaře roku 1857 v New Yorku, když textilní dělníci pochodovali Manhattanem v „pochodu s prázdnými nádobami“. Ženy požadovaly lepší pracovní podmínky, vyšší mzdy a rovnost. Demonstrace byla přirozeně rozptýlena, ale udělala velký hluk, kvůli kterému byla ve skutečnosti tato akce tzv. den žen...

O padesát let později, v roce 1908, poslední únorovou neděli znovu vyšly do ulic New Yorku tisíce žen. Tato demonstrace byla načasována, uhodli jste správně, na stejný Den žen v roce 1857. Ženy opět požadovaly právo volit a byly proti tvrdým pracovním podmínkám. Policie dostala rozkaz, aby demonstraci rozehnal. Strážci zákona dali do pohybu hadice s ledovou špinavou vodou.

Následující rok byl Den žen opět ve znamení ženských stávek a pochodů. V roce 1910 se díky úsilí socialistů a feministek již po celé zemi konal Den žen. Ve stejném roce, ale o něco později, odjely delegátky z USA do Kodaně na 2. mezinárodní konferenci socialistických žen, kde se setkaly s Clarou Zetkinovou.

Clara Zetkin, inspirovaná činy amerických žen, přišla s návrhem, aby na konferenci nastolila téma, že ženy na celém světě by si mohly vybrat určitý den v roce, kdy by mohly upozornit veřejnost na své problémy. Více než

100 žen ze 17 zemí světa a všechny tento návrh silně podpořily. Bylo provedeno hlasování, v jehož důsledku vznikl „ mezinárodní den solidarity žen v boji za ekonomickou, sociální a politickou rovnost“. Přesné datum tohoto dne na této konferenci však nebylo jmenováno.

Poprvé se Mezinárodní den žen masivně slavil 19. března 1911 v zemích jako Rakousko, Německo, Dánsko a některé další evropské země. Den 19. března si německé ženy zvolily proto, že v tento den roku 1848 byl pruský král v souvislosti s hrozbou ozbrojeného povstání nucen slíbit provedení reforem, z nichž jedna - tzv. zavedení volebního práva pro ženy – nebylo nikdy provedeno.

V roce 1912 se Mezinárodní den žen neslavil 19. března, ale 12. května. A to teprve od roku 1914. tento den se začal slavit z neznámých důvodů 8. března.

V Rusku se Mezinárodní den žen začal slavit v roce 1913, nikoli však 8. března, ale 23. února, protože Rusko v té době na rozdíl od všech evropských států žilo podle juliánského kalendáře.

V SSSR zůstal do 8. května 1965 Mezinárodní den žen 8. března pracovním dnem, ale v předvečer dvacátého výročí Vítězství ve Velké vlastenecká válka tento den žen v SSSR byl vyhlášen státním svátkem.

Postupem času byly historické kořeny svátku zapomenuty. A přestože se v tento den v mnoha zemích stále konají masová shromáždění feministek a některé ženy tento den považují za den boje proti silnějšímu pohlaví, v Rusku se ze svátku 8. března stal jen svátek jara, den žen. A právě v tento den (alespoň jednou za rok!) si ruští muži připomínají, že jejich ženy nejsou jen „pracovní koně“, ale také milá, křehká stvoření, která potřebují péči a pozornost, lásku a ochranu. Ať alespoň jednou za rok, ale naše ženy si pamatují, že jsou slabší pohlaví, které potřebuje spolehlivé mužské rameno!

Kořeny svátku 8. března, v minulosti tak oblíbeného sovětským lidem, leží ve starozákonním židovském svátku Purim. (Podrobněji viz článek „Je možné neslavit 8. března?“ Jáhen Andrej Kuraev v příloze). Purim je svátek beztrestného bití Peršanů Židy za perského krále Artaxerxa, organizovaný královou manželkou Ester, která s ním využívala síly tělesného spojení.
Díky síle svého vlivu na krále zvrátila králův záměr porazit Židy, který vznikl na návrh perského velitele Amana, o 180 stupňů. V důsledku toho byl úmysl zabíjet, který pocházel od perského vládce, realizován silou a silou tělesného spojení na jeho vlastním lidu, což oslabilo „tělo“ jeho státu, ve skutečnosti podkopalo jeho sílu a moc jako vládce – to je poučení z těchto událostí. K morální stránce otázky slavení 8. března / Purim nezasvěcenými ve svém pravý význam Ruských občanů, a zejména pravoslavných, se nedotknu. Tato část je podrobně popsána v článku A. Kuraeva.
Závěr článku A. Kuraeva je, že není vhodné, aby křesťané slavili svátek Purim, byť pod jiným názvem - jde o svátek, který chce, aby se křesťané stali minulostí. Je to správné.
Na druhou stranu sledovat, jak si naši příbuzní a přátelé, včetně pravoslavných, připomínají velký masakr s mimózami a chlastem, aniž by o tom věděli... Bolí to.
Je tedy možné nedat nepříteli sílu již zakořeněného lidová tradice oslavit tento svátek, aniž byste se provinili proti pravdě a morálce?
Je to možné, když přijdete na to, CO označit a JAK označit?
Abychom toho dosáhli, musíme si nejprve připomenout, co odlišuje ty, kteří nyní vyznávají judaismus a čekají na svého Moshiacha, od těch, kteří vyznávali Jediného Boha po staletí před jeho zjevením v Těle a nadále vyznávají Jeho Trojjediného nyní v lůně Jím stvořená jediná svatá katolická apoštolská církev.
Hlavní rozdíl je v tom, že tito jsou osvíceni světlem svatého evangelia a vnímají celou posvátnou historii s jejími událostmi v jasném duchovním světle evangelia.
První opustili toto Světlo a spokojili se se světlem paměti těla a krve, které je ve srovnání se Světlem evangelia temnotou.
Takže jedna z pastýřů komunismu, Klára Zetkinová, věděla, CO slaví, a lstivě zapojila slepé stádo do hostiny.
Využijme poučení z historie k dobru a jako nový duchovní Izrael ve světle Krista budeme uvažovat a označovat tento den. Pamatujme, že (podle apoštola Pavla) náš boj není proti tělu a krvi, ale proti vládcům světa a mocnostem temnoty tohoto světa.
Udělejme ze dne 8. března svátek vítězství obnoveného těla nad nepřáteli lidského rodu – duchy zloby na vysokých místech, vrahy od počátku.

Zlomyslné pomlouvačné plány našeho duchovního nepřítele, zasazené do krále naší hlavy – mysli, mohou vést ke zničení naší rasy, protože stejně jako Židé (duše a tělo) máme co odsuzovat myslí (Peršané). Zvláště pokud nepřítel dává naší mysli správně vybraný výběr negativních faktů o našich příbuzných, našich blízkých, naší církvi (takový jednostranný výběr faktů o nepravostech člověka s tvrzením, že jde o celého člověka, se nazývá pomluva) .
Použijme duchovně příklad Ester.
V den 8. března se tedy spojme, jako Ester, král králů Kristus, prostřednictvím tělesného spojení.
Co je to za tělesné spojení, které ničí moc ďábla a prozřetelně staví nepřátelské intriky na hlavu a oslabuje nepřátelskou armádu?
Toto spojení nám dává církev ve svátosti eucharistie – svatém přijímání životodárného těla a krve Kristovy.
A přistupujme k Svatému kalichu, prosme Ho, aby K NÁM OBRÁTIL VŠECHNY SÍLY ZEMĚ I NEBESKÉ NA PODPORU PROTI DUCHU LIDSTVÍ, DUCHA ODSOUZENÍ, NEČISTÝM SILÁM PŘEJÍCÍM SMRT NÁM A NAŠIMU DRUHU. A DĚKUJEME NOVÉ ESTER - SVATÉ PANNĚ, VYVOLENÉMU VOEVODOVI - MATCE BOŽÍ, KTERÁ DALA TĚLO POČÁTEČNÍMU BOHU, ZA SPASU KAŽDÉHO, KTERÉ MU VĚŘÍ, VE ŠÉFÉM JEDINÉ SVATÉ KATEDRÁLY APOŠTOLICKÉ CHURZY
Tím v tento den oslavíme duchovní Purim / 8. března - svátek vítězství nového Izraele, pocházejícího z Krista, nad jeho pravým nepřítelem (nepřítelem lidského rodu).

Slepé střevo:

Kuraev Andrej, jáhen

V religionistice a kulturních studiích existuje takový žánr práce: mytologická rekonstrukce. Stejně jako se archeolog snaží obnovit vzhled chrámu z fragmentu sloupu, jako se paleozoolog snaží obnovit vzhled dinosaura z obratle, tak historik náboženství gestem, fragmentem, hluchým zmínit, se snaží rekonstruovat onu víru, která byla kdysi živá a určovala osudy lidí, a pak uschla a odešla. Zde je určitý hymnus, existuje zvláštní jméno určitého ducha nebo božstva. Ale co je to za božstvo, proč se k němu právě tato osoba v této konkrétní situaci obrátila? Co pro něj tato modlitba znamenala? Jaký by musel být jeho vesmír, aby tato podivná slova dávala smysl?
Takový fragment, obratel z dinosaura, oslava 8. března přetrvala dodnes. Co se za touto tradicí skrývá? Proč je tak houževnatá, přestože pochází z tehdejší doby, kterou je dnes zvykem nadávat? Jaká přesvědčení, asociace, myšlenky a naděje byly spojeny s tímto datem v těch dnech, kdy oslava 8. března nebyla tradicí, ale neslýchanou novinkou?
Po mnoho let, když se toto datum blížilo, jsem se každého, koho jsem potkal, včetně historiků a novinářů, kteří se připravovali psát prázdninové eseje, začal ptát: "proč slavíme tento konkrétní den?" Bylo by přirozené slavit jaro 1. března. Bylo by logické uctít ji 22. března - v den jarní rovnodennosti. Den žen se mohl slavit každou jarní neděli. Proč byl ale vybrán právě 8. březen? Ne, ne, vysvětlil jsem, nejsem proti oslavě Dne žen, nejsem proti tomu, aby začátek jara byl ve znamení světského svátku, a to nejen církevního karnevalu. Proč byl ale 8. březen vybrán pro takový svátek? Proč se slaví 7. listopad - chápu. Proč se 1. května slaví den třídní solidarity dělníků, je také všem známo (alespoň oficiální verze ujišťuje, že jde o vzpomínku na demonstraci dělníků v Chicagu). Volba 8. března ale nebyla nijak vysvětlena. Oficiální historiografie ani lidové pověsti nezachovaly nic o žádné události, která se kdysi stala přesně 8. března a která se ukázala být pro ohnivé revolucionáře natolik významná a zapamatovatelná, že se rozhodli památku na tento den uchovat po staletí.
Ale když lidé slaví den o motivech k oslavě, o kterém sami nic nevědí – není to divné? Neumožňuje to některým lidem (komutanti pozvaní na párty) slavit jednu věc, zatímco jiní (organizátoři) něco úplně jiného? Možná se organizátoři rozhodli neprozradit tajemství své radosti? Jako, máme velkou radost a nevadí nám, že nám k tomuto dni blahopřeje celý svět. Ale máme svůj vlastní, velmi soukromý a nepochopitelný důvod k svátku a chceme svátek univerzální, a aby se celý svět upřímně radoval a upřímně gratuloval, dáme mu jiný, profánně-exoterický výklad Dovolená.
Co tedy může být tajným, esoterickým obsahem tohoto svátku?
Je pravda, že 8. března je Den žen? Každý přece ví, že 8. března je Mezinárodní den žen. Každý také ví, že ženy žijí ve všech zemích. Navíc si téměř každý v posledních letech uvědomil, že 8. březen se slavil pouze v SSSR. Proč to ženy v jiných zemích neslavily? - Takže to nebyl den ženy jako ženy. V tento den bylo nutné oslavovat ženy určitými vlastnostmi. A z nějakého důvodu tyto vlastnosti nebyly v jiných zemích příliš ceněny.
Důvod této podivnosti je zřejmý: 8. březen není dnem ženy, ale dnem ženy – revolucionáře. A proto v těch zemích, kde se udusila revoluční vlna z počátku dvacátého století, oslava revolucionáře nezapustila kořeny.
Potřeba revolučního hnutí mít své vlastní svátky namísto tradičních lidových, církevních a státních svátků je pochopitelná. Touha dát důvod znovu rozveselit a uctít své spolubojovníky a spolubojovníky je pochopitelná. Velmi chytrým a účinným nápadem bylo zapojit do revolučního boje nejen pracující muže, ale i ženy, dát jim svůj pohyb, svá hesla a svátek.
Proč byl ale 8. březen dnem, kdy měli revolucionáři vyjít do ulic a deklarovat současné porušování práv a také své neotřesitelné přesvědčení o nadcházející emancipaci? Koho ten den vyhodili z práce? Kdo byl uvržen do vězení? Kdo z vůdců demokratického hnutí se narodil v tento den? Žádná odpověď.
To znamená, že motivy pro takové rozhodnutí nebyly společenské, ani historické, ani veřejné. Tvůrci tohoto svátku spojili s tímto datem něco osobního. Co? Jak mohl být tento den drahý vůdcům evropského revolučního hnutí na přelomu století?
Protože motivy byly osobní, znamená to, že se musíme dívat na osobnosti. A tato portrétní řada je nám známá z mládí. Teprve nedávno jsme si dovolili povšimnout si, že tyto osobnosti a hrdinové byli spřízněni nejen příslušností ke straně revoluce a oddaností myšlenkám internacionály. Měli také etnický vztah. Internacionála, jak se ukázalo, byla extrémně mononárodní. Inu, dnes je to fakt, bez kterého seriózní diskuse o historii revolučního hnutí v Evropě na přelomu 19. a 20. století není možná. Byli to Židé, kdo pozvedl svět k boji proti „světu násilí“ a vyzval k jeho zničení „k zemi“.
S ohledem na tuto okolnost se pokusme vžít do světa těchto lidí. Představte si sebe na místě, řekněme, Clary Zetkinové. Přišel jsi s úžasným nápadem vytvořit ženský revoluční oddíl, využít ženskou energii k boji proti „vykořisťovatelům“. A pro upevnění a propagaci tohoto hnutí potřebujete symbolický den, kterým by byl den Revoluční ženy. Kterému dni je třeba přikládat takovou důležitost?
Revoluce, jak víme, žije z náboženského patosu, sama je mýtem a mýtus se vyznačuje myšlením podle precedentů. Současná akce by měla reprodukovat nějaký vzor, ​​archetyp, poprvé odhalený světu v mytologicky nasyceném „času“. Musíme napodobit model. A mýtotvorný instinkt revoluce vyžaduje, aby byla otázka položena takto: Byly v historii ženy, které vychovaly lid k boji proti tyranii a dosáhly úspěchu?
Němec, Francouz, Angličan by si s takovou formulací otázky okamžitě vzpomněl na Johanku z Arku. Ale Clara Zetkinová je Židovka. A pro ni jsou asociace s historií jejího původního lidu zcela přirozené. A v tomto příběhu byla tam taková postava - Esther.
Před staletími zachránila svůj lid před tyranem. Paměť těchto událostí byla uchována po staletí. A nejen na stránkách Bible. Esther se věnuje ročním a nej zábavná pártyŽidé - svátek Purim. A slaví se právě na přelomu zimy a jara (Židé zachovávají měsíční kalendář, a proto čas oslav Purim klouže ve vztahu k našemu slunečnímu kalendáři téměř stejně jako čas oslav klouže ve vztahu k němu Pravoslavné Velikonoce). Možná v roce, kdy padlo rozhodnutí začít slavit Mezinárodní den žen, připadl Purim na 8. března.
Bylo by nepohodlné a příliš upřímné měnit každý rok datum revolučního svátku: bylo by příliš nápadné, že se slaví pouze Purim. A proto bylo rozhodnuto oddělit oslavu Ničitelky od svátku Purim, napravit to a každoročně 8. března, bez ohledu na lunární cykly, vyzvat všechny národy země k oslavě Bojovnice. Chvála Ester. Tedy - blahopřát k Purim (i aniž bychom si to uvědomovali).
Tento nápad by byl geniální jedině v případě, že by svátek Purim byl obyčejným svátkem jako Den sklizně nebo Nový rok. Purim je ale příliš jedinečný. Snad žádný z moderních národů nemá svátek věnovaný tomuto druhu události.
Toto není náboženský svátek. Říká o tom Židovská encyklopedie, která zdůrazňuje, že tento svátek „není spojen ani s chrámem, ani s žádnou náboženskou událostí“ (Židovská encyklopedie. Soubor poznatků o židovství a jeho kultuře v minulosti a současnosti. Sv. 13 M., Terra, 1991, strana 123).
Babylonské zajetí Židů skončilo. Kdo chtěl, mohl se vrátit do Jeruzaléma. Pravda, ukázalo se, že lidí, kteří se chtěli vrátit do vlasti, bylo mnohem méně, než by se dalo z výkřiků a požadavků, které osvobození předcházely (z prokletého „vězení národů“ – Ruska –, když se otevřely jeho hranice, představit mnohem odešlo také méně Židů, než by si vůdci sionistického hnutí přáli). Pro mnohé v hlavním městě světové říše (což byl tehdy Babylon) to šlo docela dobře a značný počet Židů nechtěl opustit své domovy, usadili se přes století, přerušili svá obvyklá pouta, obchodní kontakty, ztratili své domovy. zavedená klientela. Tisíce židovských rodin zůstaly žít ve městech Perské říše a v postavení, které v žádném případě nebylo otrocké.
Současná situace nakonec začala překvapovat i samotné Peršany. Když se rozhlédli kolem sebe, přestali chápat: kdo koho dobyl. Dobyli Peršané Jeruzalém, nebo Židé dobyli Babylón? Jak už to v takových situacích bývá, poslední mocenskou institucí, která si je vědoma ohrožení národních zájmů a snaží se je hájit, jsou „mocenské struktury“. A stejně jako Krjučkov, který hlásil Gorbačovovi o „agentech vlivu“, i perský ministr obrany generál Aman jde za královským Xerxem (události se dějí kolem roku 480 př. n. l.) a sdílí své smutné postřehy.
Jak bylo právě uvedeno, doba byla ještě daleko od evangelia a zvyky nebyly v žádném případě křesťanské. Xerxova reakce byla rozhodně pohanská: vyhladit všechny Židy. O Xerxově plánu se dozvídá jeho manželka, královna Esther. Král neví o její národnosti. A teď, ve chvíli nadšení a slibů, Esther vytahuje z manžela vyznání a sliby: miluješ mě? Znamená to, že miluješ ty, které miluji? znamená to, že miluješ můj lid? znamená to, že nenávidíš ty, kteří mě nenávidí? takže nenávidíš ty, kteří nenávidí mé přátele a příbuzné? takže nenávidíš nenávistníky mého lidu? Tak popusťte uzdu své nenávisti! Zničte mé nepřátele, které považujete za své nepřátele! A Xerxes, který bez většího váhání odpověděl souhlasem na všechny tyto otázky, nyní s překvapením zjišťuje, že souhlasil se zničením všech nepřátel Židů, které nenáviděl...
Výsledkem je, že v den 13. adaru (tento měsíc židovského kalendáře připadá na konec února - začátek března) přichází do všech měst říše královský příkaz ohledně pogromů. Ale vše bylo připraveno na masakr Židů. A poslové přinesli úplně jiný výnos. Ukázalo se, že král dovolil Ester a ní bratranec a vychovatel Mordechaj vypracují dekret o nadcházejících pogromech: „pište o Židech, co chcete, jménem krále a připevněte to královským prstenem... A byli povoláni královští písaři a vše bylo napsáno jako Mordechaj nařídil vládcům sto dvaceti sedmi oblastí jménem krále - aby král dovolil Židům, kteří jsou v každém městě, shromáždit se a postavit se na obranu svých životů, vyhladit, zabít a zničit všechny silné mezi lid a ten kraj, kteří jsou s nimi v nepřátelství, děti a manželky a plení jejich majetek“ (Ester 8:8-11)
A po dva dny "všichni knížata v krajích, satrapové a vykonavatelé králových záležitostí podporovali Židy. A Židé bili všechny své nepřátele, vyhlazovali a jednali s nepřáteli podle své vlastní vůle" (Ester 9:3-5). Haman byl oběšen s deseti svými dětmi. Celkem bylo zničeno 75 000 Peršanů. Elita země. Všichni, kdo mohli být konkurenty. Osud Perské říše byl zpečetěn.
Nepíšu teď teologickou studii, nezabývám se výkladem a apologií Starého zákona. Neřeknu ani slovo odsouzení proti postavám Posvátné historie. Jen poznamenám, že hebrejský text knihy Ester nikdy nezmiňuje slovo Boží. Toto je historická legenda, ne Boží zjevení.
Můj zmatek nad něčím jiným: jak je možné, po tisíciletích, oslavovat události toho dne... Existuje na zemi jiný národ, který s radostí slaví den masakrů, o nichž je známo, že zůstávají nepotrestány? Chápu svátek na počest vojenského vítězství. Byl to otevřený a riskantní střet a den vítězství je mužský a čestný svátek. Jak ale oslavit den pogromu? Jak oslavit den vraždy tisíců dětí? A jak se dá psát o „veselém svátku Purim“?
A tento svátek je velmi veselý. Toto je jediný den, kdy střízlivý a pedantský Talmud předepisuje opíjení se: „Po poledni jedí sváteční jídlo a pijí alkoholické nápoje, dokud už nerozlišují mezi slovy „prokletý Haman“ a „blažený Mordechaj“ Pracovní dny, soboty a Svátky, překlad, komentář a vysvětlení Řádu modliteb, editoval Pinchas Polonsky, Jeruzalém-Moskva, 1993, str. 664). Součástí slavnostního jídla jsou koláče s poetickým názvem „Hamanovy uši“ (Židovská encyklopedie, sv. 13, sv. 126). Taková sladká rodinná scéna: rodič, který už nerozlišuje jméno Haman od jména Mordechaj, nabízí svému malému synovi: "miláčku, chceš ještě jíst maso našeho nepřítele?"
A tento svátek je považován za největší. Mezi talmudskými mudrci „dokonce panuje názor, že když budou zapomenuty všechny knihy proroků a hagiografů, kniha Ester stále nebude zapomenuta a svátek Purim se nepřestane dodržovat“ (tamtéž, sv. 124).
Je tak neopodstatněná domněnka, že v myslích židovských vůdců Internacionály bylo ženské revoluční hnutí spojováno se jménem Ester a 8. březen si vybrali kvůli svému zvyku slavit tyto dny? rodinná oslava Purim?
Internacionála měla také mezinárodní, planetární cíle. Měli co říci všem národům. Purim je svátek zabíjení nepřátel. A kdo jsou nepřátelé pro Židy? Jsou to jen domorodci nešťastného Hamana? Ve středověké "disputaci o Nachmanides" vykládá Žid žalm "Hospodin řekl mému Pánu, seď po mé pravici, dokud nepoložím tvé nepřátele na podnožku tvých nohou." Žid souhlasí, že mluvíme o Mesiáši. A vysvětluje: „Bůh bude mesiášovi pomáhat, dokud mu nepoloží všechny národy pod nohy, protože všechny jsou jeho nepřátelé – zotročují ho, popírají jeho příchod a jeho moc a někteří z nich si pro sebe stvořili dalšího mesiáše“ (Disputace z Nachmanides, Jeruzalém-Moskva, 1992, str. 48). Takže v historii židovského myšlení existuje trend, který věří, že všichni lidé jsou nepřáteli Židů. Události Purim nám přesně připomínají, jak se vypořádat s nepřáteli. V tom spočívá obludnost tohoto „radostného svátku“: z generace na generaci reprodukuje model zacházení s těmi, které Židé jednoho dne budou považovat za své nepřátele. Žádná historie, žádný pokrok. Nedochází k růstu duchovního vědomí a morálky. Krvežíznivost Starého zákona se nezměnila. Tato pravidla platí dodnes. Archetyp nebyl zrušen. I nadále je považován za model hodný reprodukce (zatím - rituálně symbolický, příležitostně - skutečný) ...
Nyní nám zbývá jen si připomenout, že nástup internacionály k moci v Rusku byl spojen se změnou kalendáře, a zeptat se: kdy se slavil den, který se dnes v revolučních kruzích nazývá „osmého března“? z předrevolučního Ruska? Ukazuje se, že osmého března je podle nového stylu 23. února, podle starého. To je odpověď – proč jsou „mužský“ den a „ženský“ tak blízko u sebe. Když evropští bratři v Internacionále slavili „osmého března“, v Rusku se tento den nazýval 23. únor. Straníci a sympatizanti byli proto v předrevolučních letech zvyklí považovat 23. únor za svátek. Pak se kalendář změnil, ale reflex zůstal oslavit něco revolučního 23. února. Datum bylo. V zásadě (vzhledem k plovoucí povaze Purim) není toto datum o nic horší a o nic lepší než 8. března. Jenže – bylo nutné pro ni najít kryt. O několik let později vznikl odpovídající mýtus: „Den Rudé armády“. Vzpomínka na první bitvu a první vítězství.
Ale to je mýtus. 23. února 1918 ještě neexistovala Rudá armáda a nebylo pro ni žádné vítězství. Noviny z konce února 1918 neobsahují žádné vítězné zprávy. A únorové noviny z roku 1919 se neradují z příležitosti prvního výročí“ Velké vítězství". Teprve v roce 1922 byl 23. únor vyhlášen Dnem Rudé armády." Pravda však ještě rok před 23. únorem 1918 píše, že 23. únor je svátkem: „Dávno před válkou ustanovila proletářská internacionála 23. únor dnem mezinár. svátek žen"(Velký den // Pravda, 7. března 1917; podrobnosti viz M. Sidlin. Červený dárek k Mezinárodnímu dni žen 23. února // Nezavisimaya Gazeta, 22.2.1997).
K oslavě 23. února však bylo nutné vymyslet i zástěnu, protože právě 23. února 1917 začala „únorová revoluce“. Protože v něm bolševici nehráli prim, ale přesto ho přijali, uvítali a zařadili do svých kalendářů, bylo nutné pojmenovat den „svržení samoděržaví“ (zachování jeho slavnosti) jinak. . Stal se „dnem Rudé armády“.
Tradice slavení Purim tedy vedla k založení ženského svátku 8. března. Na revoluční den žen byly datovány nepokoje údajně hladovějících obyvatel Petrohradu 23. února 1917. Pád Ruské říše se shodoval ("se shodoval") s porážkou Perské říše. Od Purimu 1917 Rusko zavánělo pogromem – pogromem ruské kultury... Takže sovětská gratulace 8. března (stejně jako 23. února) je také gratulací k „osvobození“ od „carismu“. Vzájemné blahopřání k takovému svátku už pro pravoslavné není pokorou, ale sadomasochismem.
A ještě něco: jedinou vojenskou akcí, která se odehrála 23. února 1918, bylo rozhodnutí Ústředního výkonného výboru Rady lidových komisařů o přijetí podmínek „brestského míru“. Toto je den ruské kapitulace v první světové válce. Kapitulace na příkaz Internacionály, která změnila „imperialistickou válku (přesněji válku vlasteneckou) ve válku občanskou“. Je těžké najít ostudnější den vojenské historie Rusko (včetně sovětského Ruska). A to, že se dnešní den nazývá „Dnem obránce vlasti“, je další výsměch.
Obecně je velmi zábavné poslouchat narážky, které „zasvěcují“ tajemství Purim, pronášejí v přítomnosti lidí, které považují za nezasvěcené. Například v roce 1994 byl v Moskvě otevřen obchod s košer potravinami. Hlavní „antifašista“ Moskvy, poslanec moskevské městské dumy Jevgenij Prošečkin, který hovořil na slavnostním otevření tohoto obchodu, „připil na rostoucí roli obchodních podniků v rozvoji národně-politických vztahů. způsobem, svého času v nich zvláštní a velmi hodnou roli sehrály oleje, jimiž se potíralo tělo biblické hrdinky Ester, manželky perského krále Artaxerxe“ (P. Erlich. Kosher Moskva. // Dnes , 30.6.1994) Jaký jemný humor! Ukazuje se, že zabít 75 000 lidí znamená hrát „důstojnou roli v rozvoji národních vztahů“! Novinář podporuje poslancův elegantní vtip a pokračuje: "Říká se, že car odešel trochu do firmy Osem a pro vás a mě." Mají tedy majitelé a návštěvníci košer obchodu v úmyslu reprodukovat děj knihy Ester v Rusku? Mimochodem, podle stejného novináře byl v nabídce prezentace pokrm zvaný „Hamanovy uši“...
Chápu, že je nejjednodušší odmítnout výše uvedené argumenty tím, že je označíme za „antisemitismus“. Ale to nebude pravda. Nejsem antisemita. A dodnes se nevzdávám svého článku „Antisemitismus je hřích“ (Židovské noviny, č. 1, 1992). Jakákoli nenávist, včetně národnostní, je hříšná. Ale pokud si Židovský národní kongres a NTV dovolí dívat se na naše evangelium nelaskavým okem (ve skutečnosti nás vysvobodí „z oka diváka“), pak jsem také považoval za přijatelné podívat se na historii Purim pohledem která nevyhlazuje ostré rohy. Tento můj článek lze tedy považovat za odpověď na „poslední pokušení“ NTV. To je jen připomenutí: neházejte kameny, když bydlíte ve skleněném domě. Ale tohle je důvod.
A důvod mé nechuti k 8. březnu je mnohem prozaičtější: 8. březen jsem prostě od dětství nenáviděl. A když jsem se stal církevním člověkem, zamiloval jsem si pravoslavný "den žen" - "týden žen nesoucích myrhu", slavený třetí neděli po Velikonocích (letos - 3. května). Napsal jsem tedy tento článek ne proto, aby se někdo cítil hůře ohledně Clary Zetkinové a jejích lidí, ale abych obnovil úctu k našim pravoslavným tradicím. Kvůli dovolené v našem ruském domě.
P.S. Vzhledem k tomu, že se často musím dohadovat s okultisty, nemohu jinak, než využít příležitosti a poukázat na vlákno, které spojuje židovský Purim a okultní aspiranty Věku Vodnáře.
Zde je postavena taková role: astrologové nazývají současnou éru „éra Ryb“. Začalo to kolem Narození Krista a končí na samém počátku 21. století. Ryba – raně křesťanský symbol (v řečtině ryba – icquj – lze dešifrovat jako kombinaci prvních písmen výrazu „Ježíš Kristus, Syn Boží, Spasitel“). Proto je „epocha Ryb“ okultisty interpretována jako doba triumfu křesťanství, a podle toho i magická „nevědomost“, jako doba nepříznivá pro „esoteriky“. S příchodem „věku Vodnáře“ jsou spojeny naděje na rozkvět okultně-magických schopností. Talmudská literatura je solidární s okultisty v tom, že znamení Ryb je pro Židy nepříznivé. Vypráví, že Haman byl astrolog, a když si vybral čas k pronásledování Židů, obrátil se k astrologickým tabulkám. „Avšak každý měsíc byl pro Židy příznivý: například nisan byl pro Židy příznivý kvůli velikonoční oběti; Iyar - kvůli malému Pesachu, Sivan - protože se v tomto měsíci udělovala Tóra atd. Ale když Haman dosáhl Adary, zjistil, že je pod znamením zvěrokruhu Ryb, a řekl: „Nyní je budu moci spolknout, jako když se ryby polykají jedna druhou“ (Židovská encyklopedie. sv. 6, sv. 124). Tento talmudský příběh se formuje již v křesťanské éře a v myslích svých autorů a posluchačů po staletí byl jednoznačně spojen s „dobou Ryb“, tedy s dobou křesťanské nadvlády. k otázce vlivu judaismu na evropský okultismus.Shoda pocitů a myšlenek je ale stále nepochybná I tam i tam existuje asociace: ryba-křesťané-zlo.
Není tedy vhodné, aby křesťané slavili Purim, byť pod jiným názvem. Jde přece o svátek, který chce, abychom se vydali do minulosti.

Výsměch křesťanům spočívá v ustanovení „Mezinárodního dne žen“, který se z nějakého důvodu slavil pouze v SSSR. V jiných zemích, kam se přelila revoluční vlna počátku 20. století, se tento „svátek“ neujal. Založen „Mezinárodní den žen“ z iniciativy revolucionářky Clary Zetkinové, která je podle národnosti Židovka. Židé každoročně na přelomu zimy a jara slaví svůj nejveselejší svátek – Purim. Toto není náboženský svátek. To o tom říká Židovská encyklopedie, která zdůrazňuje, že tento svátek „není spojen ani s chrámem, ani s žádnou náboženskou událostí“ („Židovská encyklopedie. Kód znalostí o židovství a jeho kultuře v minulosti a současnosti.“ Sv. 13 M. Terra, 1991, str. 123). Toto je historie dovolené. Babylonské zajetí Židů skončilo, ale ne všichni se chtěli vrátit do Jeruzaléma (pro mnohé to v tehdejším hlavním městě světového impéria – Babylonu – šlo docela dobře). Pravá ruka krále - Haman - žádá císaře Artaxerxa o povolení zabít jeho rivala, Žida Mordechaje, a s ním všechny Židy. Králova manželka, Židovka Esther, vytáhne z Artaxerxa slib, že zničí své nepřátele a nepřátele svého lidu. Král o její národnosti neví a souhlasí. Ester společně se svým bratrancem a vychovatelem Mordechajem vypracují jménem krále dekret pro vládce sto dvaceti sedmi krajů, že všichni Židé mohou „zabíjet a ničit všechny mocné v lidu a v regionu“. kteří jsou s nimi v nepřátelství, děti a manželky, a drancují jejich majetek“ (Ester 8:8-11).

Po dva dny „všichni knížata v oblastech, satrapové i vykonavatelé královských záležitostí, podporovali Židy. A Židé porazili všechny své nepřátele, vyhubili a naložili s nepřáteli podle své vůle“ (Ester 9, 3-5). Haman byl oběšen s deseti dětmi, celkem bylo zničeno 75 tisíc Peršanů - elita země, každý, kdo mohl být konkurenty. Osud Perské říše byl zpečetěn.

O tisíciletí později židovský národ oslavuje tuto událost. Mezi talmudskými mudrci "dokonce panuje názor, že když budou zapomenuty všechny knihy proroků a hagiografů, kniha Ester stále nebude zapomenuta a svátek Purim se nepřestane dodržovat." A slaví to velmi bujaro. Toto je jediný den, kdy Talmud předepisuje opít: „Odpoledne jedí slavnostní jídlo a pijí alkoholické nápoje, dokud přestanou rozlišovat mezi slovy „prokletý Haman“ a „blažený Mordechaj“. (Siddur. Brány modlitby. Jeruzalém - Moskva. 1993. s. 664). Ke slavnostnímu jídlu patří koláče s názvem „Amanovy uši“. Je snad jiný národ na světě, který po tisíce let s takovou radostí slaví den masových nepotrestaných vražd a vražd tisíců dětí? Ostatně s jedním Hamanem to šlo.

Není tedy náhodou, že si židovští revolucionáři vybrali tento den. Židé dodržují lunární kalendář, a proto čas oslav Purim ve vztahu k našemu slunečnímu kalendáři sklouzne. Možná v roce založení „Mezinárodního dne žen“ Purim připadl na 8. března. Měnit každý rok datum dovolené pro ženy-ničitelky by bylo nepohodlné a příliš upřímné. Purim je svátek bití nepřátel. A kdo jsou nepřátelé pro Židy? To jsou všichni nežidé a především křesťané. Vždyť ti, kteří Krista nepoznali a neukřižovali, čekají na svého mesiáše – Antikrista – a chtějí s ním vládnout všem národům.

O historii svátku 8. března, proč se právě 8. březen stal dnem žen, kdy a jak se poprvé slavil 8. března. Toto je příběh o svátku 8. března pro dospělé a děti. Učitelé mohou materiály v tomto článku využít při rozvíjení dovolené třídní hodiny a scénáře věnované 8. březnu.

Dnes téměř celá planeta slaví 8. březen jako den uctívání. skutečná žena, její krása, moudrost a ženskost, které zachraňují svět.

Z historie svátku 8. března

Tento milovaný svátek 8. března se vrací k tradicím starověký Řím 1. století před naším letopočtem. Věřilo se, že bohyně Juno, manželka velkého Jupitera, byla obdařena velkou silou a měla velké příležitosti. Měla mnoho jmen: Juno-Calendariya, Juno-Moneta. .. Dávala lidem dobré počasí, úrodu, hodně štěstí v podnikání a otevírala každý měsíc v roce. Ale především se Římané sklonili před Juno - Luciusem („jasným“), sponzorovali ženy obecně, a zejména během porodu. Byla uctívána v každém domě, při svatbě a při narození dítěte jí byly přinášeny dárky.

Nejradostnější pro ženskou polovinu Říma byl svátek 1. března zasvěcený této bohyni a nazývaný Matrony. Pak se celé město změnilo. Slavnostně oblečené ženy kráčely s věnci květin v rukou do chrámu Juno Lucius. Pomodlili se, přinesli květiny jako dárek a prosili svou patronku o štěstí v rodině. Byl to svátek nejen úctyhodných římských žen, ale i otroků, jejichž práci v tento den vykonávali otroci. 1. března muži štědře darovali svým manželkám, příbuzným a přítelkyním, neobešli pozornost služebných a otroků ...

V moderní svět Den žen se slaví 8. března. Historie tohoto svátku začala v 19. století a byl načasován tak, aby se shodoval se dnem boje za práva žen. Právě 8. března 1857 se v New Yorku konala demonstrace dělníků oděvních a obuvnických továren. Poté požadovaly, aby dostaly desetihodinový pracovní den, přijatelné pracovní podmínky a stejnou mzdu jako muži. Předtím ženy pracovaly 16 hodin denně a dostávaly za to pouhé haléře. Po 8. březnu 1857 začaly vznikat ženské odbory a ženy poprvé dostaly volební právo. Ale teprve v roce 1910 na Mezinárodní ženské konferenci socialistů v Kodani byla Clara Zetkinová požádána, aby oslavila Světový den žen 8. března. Byla to určitá výzva ženám na celém světě, aby se zapojily do boje za nezávislost a rovnost; a oni odpověděli tím, že se připojili k boji za právo na práci, respekt k jejich důstojnosti, za mír na zemi. Poprvé se tento svátek slavil v roce 1911, ale až 19. března v Rakousku, Dánsku, Německu a Švýcarsku. Poté vyšel do ulic těchto zemí více než milion mužů a žen a demonstrace se konala pod heslem: "Volitelná práva pracujících - spojit síly v boji za socialismus." V Rusku se Mezinárodní den žen poprvé slavil v roce 1913 v Petrohradě. Jeho organizátoři vyzvali k ekonomické a politické rovnosti žen. Jedno z nejsilnějších ženských představení se odehrálo v Petrohradě 7. března 1917. A v roce 1976 byl Mezinárodní den žen oficiálně uznán OSN.

Dnes, 8. března, je svátek jara a světla, hold tradiční roleženy jako manželky, matky, kamarádky.

Kdo byl zakladatelem svátků 8. března: Clara Zetkin nebo Esther?

Mnozí mohou mít otázku: byla Clara Zetkin jedinou předchůdkyní 8. března? Historici se také domnívají, že oslava této slavnosti souvisí s legendou o Ester. Před mnoha staletími zachránila svůj lid před strašlivou smrtí. Proto je jí zasvěcen nejveselejší svátek židovského národa, svátek Purim. Slaví se téměř ve stejnou dobu jako Mezinárodní den žen: na konci zimy - začátkem jara, 4. března.

Jednou, v roce 480 př. n. l., všichni Židé zajatí Babyloňany získali svobodu a mohli se svobodně vrátit do Jeruzaléma. Prakticky se však nenašli lidé, kteří by chtěli opustit Babylon, kde Židé strávili téměř celý svůj život. V Perské říši zůstaly statisíce Židů a už vůbec ne jako pracovní síla. Mnohým z nich se podařilo získat velmi dobrou práci a dobře si vydělat.

Postupem času Židé v Babylóně natolik zakořenili, že ani domorodí obyvatelé už nechápali, kdo koho dobyl: Jeruzalémští Peršané nebo Babylonští Židé. Pak přišel ke králi jeden z ministrů mocného vládce Xerxa ​​– Haman – a řekl mu, že Židé zaplavili jejich stát. Xerxes se rozhodl vyhladit všechny Židy.

O strašném plánu Xerxe se náhodou dozvěděla jeho žena Esther, která před manželem (byla Židovka) tajila svůj etnický původ. Chytrá Ester neprosila krále o milost, ale rozhodla se využít Xerxovy lásky pro sebe. Když byl král pod vlivem jejího kouzla, vzala si od něj slib, že vyhladí všechny nepřátele svého lidu. Xerxes se vším souhlasil a až po nějaké době zjistil, že své milované ženě slíbil zničit všechny nepřátele Židů, ale už nebylo možné ustoupit...

A 13. Adar (měsíc židovského kalendáře: přibližně konec února - začátek března) je po celé Perské říši distribuován královský výnos týkající se pogromů. Ale bylo to radikálně odlišné od toho, co bylo původně zamýšleno vytvořit: tento Xerxův výnos umožnil Ester a jejímu bratranci a učiteli Mordecaiovi skládat.

„A byli povoláni královští písaři a vše bylo zapsáno tak, jak Mardocheus nařídil vládcům sto dvaceti sedmi krajů jménem krále – že král dovolil Židům, kteří jsou v každém městě, aby se shromáždili a postavili se na obranu jejich životy, ničit, zabíjet a ničit všechny mocné v lidech a v kraji, kteří jsou s nimi v nepřátelství, děti a manželky, a drancovat jejich majetek“ (Est 8, 8-11). A po dva dny „všechna knížata v krajích, satrapové i vykonavatelé královských záležitostí, podporovali Židy. A Židé pobili všechny své nepřátele, zničili je a naložili s nepřáteli podle své vůle“ (Est 9, 3-5).

Ministr Haman, který dal Xerxovi nápad vyhladit Židy, byl popraven oběšením spolu s celou svou rodinou. Během tohoto boje bylo zničeno asi 75 tisíc Peršanů. Perská říše byla prakticky zničena. Den tohoto významného vítězství Židů je ctěn a oslavován dodnes.

Mezi největší mudrci Existuje dokonce názor, že když budou zapomenuty všechny knihy proroků a hagiografů, kniha Ester stále nebude zapomenuta a svátek Purim se nepřestane dodržovat.

Možná byla tato legenda pravdivá a Ester skutečně zachránila svůj lid. A z vděčnosti za takový čin Židé ctí spasitele v současné době, kdy slaví Purim. A každý chápe, že taková legenda o oslavě světový denženy mají také právo na existenci.